N.

83

T. BENTZON.

LAS SOCIKDAES COMUNISTAS.

495

conventos quisiese cubrir su responsabilidad poniendo al pblico los cuadros de que se haba incautado, para no dar lugar suposiciones ofensivas si se almacenaban simplemente se distribuan en otros templos para que pudieran servir para la devocin de los fieles. Una ventaja pudo tener, sin embargo, el formar el Museo, aunque fuese con tan pobres elementos, pues si en este pas hubiera habido alguna aficin al arte, tal vez al ver una cosa tan indigna y tan pobre, sirviera de aguijn para procurar mejorarle; mas no ha sido as, y en Zaragoza, como en otras capitales, ni se acuerdan de que tienen un Museo, ni creen que pueda servir para nada, y mucho menos que deba gastarse un real en fomentarlo. ;Pero qu tiene esto de extrao, si, en medio de la tan decantada devocin la Virgen del Pilar, ha tenido el pueblo aragons que vender las halajas de la imagen para concluir la obra de su santuario!
Zaragoza, Octubre, 1870. CEFERINO ARAUJO SNCHEZ.

LAS S O C I E D A D E S
EN

COMUNISTAS

LOS ESTADOS-UNIDOS.

III. * La comunidad que ms se parece las celi batanas por el ascetismo, aunque no prohibe el matrimonio, es la de los inspiracionistas de Amana, que existen en Alemania desde principios del pasado siglo: son pietistas y suponen que su jefe religioso, en la actualidad una mujer, les habla bajo la inspiracin directa de Dios. En 4749, 4772 y 4776 so verificaron entre ellos manifestaciones muy especiales: en 1846, un sastra de Strasburgo se convirti en lo que ellos llaman un instrumento (werkzeug), participando del mismo privilegio Felipe Morsehel, tejedor, Christian Metz, carpintero, y Brbara Heynemann, pobre sirvienta alsaciana. Metz, que fue hasta su muerte, ocurrida en 4867, jefe espiritual de la sociedad, ha escrito todo lo que ocurri desde el dia en que fue instrumento hasta que la congregacin se traslad Iowa, y la historia es muy poco edificante, porque parece que Brbara fue objeto frecuentemente de acerbas censuras y hasta fue excluida, lo cual no la impidi ser ms adelante coadjutora de Metz y quedar, despus de la muerte de ste, como orculo de Amana. Habiendo recibido los inspiracionistas la orden celestial de trasladarse Amrica, fijronse primeramente en las inmediaciones de Buffalo (4842), donde les cost mucho trabajo defenderse de los indios: su colonia, llamada Eben-Ezer, lleg la
Vase el nmero anterior, pag. 458.

larga sor muy floreciente; vendieron aquel desierto, que haban trasformado en jardn, otros emigrantes de su pas, y lomaron el camino de Iowa (4855). En la actualidad cuentan 4.450 miembros y habitan siete aldeas, en las que han dado prodigiosos resultados la agricultura, la tenera, corte de maderas y fbricas de diferentes clases. Los primeros inspiracionistas eran ricos, porque muchos miembros haban llevado la vez cantidades considerables al tesoro comn. En Alemania no eran comunistas; pero pronto echaron de ver la necesidad en que estaban de asegurar todos los hermanos un bienestar relativo, y la proclamaron como una revelacin. Milla y media prximamente separa entre ellas las siete aldeas de Amana; cada una fabrica, en cuanto es posible, lo necesario sus habitantes y los de las granjas inmediatas. Como los kuqueros, los inspiracionistas odian los campanarios; la iglesia y la escuela solamente se diferencian dlas dems casas, todas muy limpias y bien construidas, por sus mayores dimensiones. Tambin son ms grandes que las dems, las casas que sirven do comedores. Cada familia tiene casa separada; pero un toque do campana rene hombres, mujeres y nios en un comedor comn, aunque con mesas distintas, mtodo empleado para impedir conversaciones ociosas y modales libres. Las jvenes desempean la cocina bajo la vigilancia de las matronas; llevan la comida los enfermos y las personas retenidas en su casa por el cuidado de los nios. La comida es abundante, y estn permitidos el tabaco, el vino y la cerveza. Los nios de uno y otro sexo acuden desde la edad de seis trece aos la misma escuela, en la que reciben una instruccin muy elemental, cuidando especialmente do la enseanza de la Biblia, el Catecismo y la msica. Todas las noches distribuyen el trabajo para el dia siguiente, sobre poco ms menos lo mismo que los tembladores. Los hombres levan blusas cerradas hasta la barba, y las mujeres vestidos de colores oscuros, cortados la manera de las campesinas alemanas; recgense el cabello por medio de un capillo negro que solamente les cubre el moo, y disimulan el talle con un pauelo, estndoles prohibido todo adorno: exceptuando la profetisa Brbara, no gozan de mucha consideracin, y las miran como peligrosas la paz del alma. Existe un principio que aconseja evitar toda conversacin con ellas, considerndolas como imn funesto, como fuego mgico. Los nios y nias no se renen jams en ningn juego, por inocente que sea; pero esto no impide que el amor se deslice en la colonia de Amana como en todas partes. La mayor parte de los jvenes esperan impacientemente la edad de venticuatro aos, antes de la cual no se les permite casar. Celbranse las bodas con toda la

496

REVISTA EUROPEA.

26

DE SETIEMBRE DE 1 8 7 5 .

N. 83

austeridad posible, y los recien casados, por el slo hecho de la unin, descienden la ltima de las tres clases espirituales en que est dividida la sociedad; pero por su fervor pueden elevarse la primera. Trece administradores, elegidos anualmente por la parte masculina de la poblacin, ejercen el gobierno civil de Amana, y los administradores eligen su vez un presidente: esta administracin se ocupa de la hacienda y de los negocios temporales en general, pero no obra sino por consentimiento unnime de sus miembros, que no ejercen individualmente ninguna autoridad especial. Los ancianos, designados por inspiracin divina, presiden las asambleas religiosas; no siendo precisamente los ms viejos, sino los ms virtuosos. El que por toda la vida y completamente se abandona Dios, recibe en cambio el Espritu-Santo; tal es la profunda f de los sectarios de Amana, que se recluan principalmente entre los luteranos, aunque tambin cuentan catlicos y muchos judos: creen en la Trinidad, en la justificacin por medio de la f, en la resurreccin de los muertos y on el juicio final, pero no en la eternidad de las penas; se dispensan del bautismo y celebran solamente la cena en intervalos irregulares, segn se los manda la inspiracin. Aquellos que reciben la inspiracin se ven sacudidos interiormente mucho tiempo antes de hablar; no siempre se dirigen la sociedad en general, y frecuentemente hablan tal cual persona para acusarla exhortarla. Anualmente se imprimen las advertencias, lecciones y profecas de los instrumentos, y componen con la Biblia una coleccin numerosa de himnos y dos catecismos, uno para los nios, y otro para los adultos: sta es toda la biblioteca de Amana. Los mircoles, sbados y domingos se celebra por la maana una asamblea religiosa, y otra reunin en los dems dias de la semana: adems de la iglesia, existen casas para oracin. Las ceremonias del culto son muy sencillas, celebrndose con gran recogimiento y precisin casi militar. Cada cual ruega por turno. Las grandes fiestas son Natividad, Pascuas y Senana Santa; los ancianos practican, al menos una vez al ao, un informe general y minuciossimo para averiguar el estado moral de la sociedad. Examnase fondo cada miembro; si ha pecado, se le exhorta arrepentirse, y si recae en la misma falta, se le expulsa; de modo que puede decirse que en Amana no existe ningn vicio. Habiendo preguntado M. Nordhoff cul era el casligo que se aplicaba los borrachos, le contestaron que nadie haba tenido que pensar en ello, porque no se conoca la embriaguez. Ya hemos dicho que comen en comn. Cada miembro recibe para vestirse una cantidad propor-

cionada su traje y empleo. Los ms econmicos ahorran algo de ella, como so vio durante la guerra separatista, cuando la sociedad contribuy generosamente todas las cuestaciones.en favor de los heridos. Comprronse reemplazos militares en aquella poca; pero lo deploran, porque no deben contribuir nada sanguinario, ni mezclarse en los asuntos pblicos. Sin cesar reciben de Alemania considerable nmero de adeptos; tienen una caja para ayudar al trasporte de emigrados; pero, deseando ser considerados como una comunidad religiosa ms bien que industrial., no reciben nuevos miembros sino despus de detenido examen y de probarlos durante dos aos, menos que intervenga la inspiracin. En suma, los inspir adonis tas son hombres honrados, excelentes cultivadores, nacidos todos ellos en las clases inferiores de la sociedad, de mediana inteligencia, prudentes, rgidos y satisfechos con poco, si poco puede considerarse la igualdad absoluta, la seguridad del dia siguiente y la carencia de amo. Debe creerse que los alemanes aprecian estos bienes ms que cualquier otro pueblo, porque ei comunismo prospera entre sus manos de un modo parlicular. Los encontramos en Zoar, en el condado de Tuscarawas y on Ohio, con el nombre de separatistas. Construyeron su primera cabana en 48-17, bajo las rdenes de Joseph Bameler, quien eligieron jefe despus de doce aos de persecuciones en Wurtemberg, donde se negaban servir como soldados y enviar sus hijos las escuelas vigiladas por el clero. Era tal su pobreza al llegar, que tuvieron que servir como criados en las granjas inmediatas; pero sus dbiles esfuerzos reunidos se convirtieron muy pronto en fuerza.Nunca hubisemos podido pagar nuestro terreno si no hubiramos formado comunidad, dijo un anciano M. Nordkoff.Enemigos del matrimonio al principio, los separatistas lo toleraron, sin aprobarlo, desde 1828 1830. En la actualidad ocupan ms 7.000 acres de frtil terreno, adems de las tierras que tienen en Iowa: poseen muchas industrias y ms de un milln de doliars, aunque solamente son trescientos miembros msticos, inofensivos y fervorosos, enemigos de todas las ceremonias, que consideran idoltricas cuando no se dirigen Dios. No se descubren la cabeza; tutean todo el mundo; slo admiten el nombre que no se puede llamar de bautismo, puesto que no usan los sacramentos; no admiten ninguna constilucion eclesistica; se casan sin intervencin de sacerdote y siempre con persona de la sociedad, bajo pena de expulsin; no tienen predicadores, y todos los domingos so renen tres veces para cantar y leer, no orando jams en pblico ni en alta voz. Hace ms de treinta aos que les dirige, en la parte temporal su

N.

83

T. UENTZON.

LAS SOCJEDABKS COMUNISTAS.

497

administrador principal Jacob Ackermann, y es maravilloso ver qu resultados han conseguido gentes pobres y vulgares, disponiendo de medios tan dbiles. Zoar no se distingue por la minuciosa limpieza de las aldeas, como las de los tembladores, notndose all la absoluta ausencia de ideal elevado y vindose solamente prosperidad material en relacin con los gustos humildes y restringidos de las gentes que las habitan. Tal vez el xito de los alemanes en sus empresas comunistas depende de lo limitado de sus aspiraciones, de su ignorancia de todo lo que es elegante y refinado, de lo grosero de sus apetitos, fcilmente satisfechos, y de lo sencillo de sus necesidades. Exceptuando Economa, no existe ninguna comunidad alemana que tenga la menor aspiracin la beMeza relativa que resulta del orden y de la simetra; pero debe concederse los Dutch, como se les llama en el pais, atento cuidado subordinar la voluntad individual al bien general. Las comunidades gemelas de Aurora y de Belhel, una en el Oregon y otra en el Missouri, han demostrado perfectamente esta cualidad. No se comprende qu lazo puede mantener unidos hace ms de treinta aos comunistas separados por grandes distancias, sin regla especial, y cuyo nico principio es que todo gobierno debe ser paternal como el de Dios, cada sociedad formada imagen de la familia, con sus intereses y bienes comunes. Por lo dems, viven exactamente como sus vecinos del mundo, aprecian el matrimonio, consideran el domingo como dia de descanso, y no tienen horas de trabajo precisas y obligatorias. Una de las bases de su poltica es que ningn hombre debe dedicarse exclusivamente un oficio slo, y consideran la economa como la virtud principal. Aunque protestantes, solamente asisten dos veces al mes al servicio religioso, que celebran segn el rito luterano. Hasta 1872 tenian todas las propiedades nombre del fundador, el doctor Keil, y ste, cuando fue viejo, las reparti entre las familias, entregando cada una un titulo; despus de este reparto no trabajan con menor celo en favor de la prosperidad comn. Si alguna familia se reserva un poco de miel de otro producto cualquiera y lo vende por su propia cuenta, generalmente es para comprar tabaco otro regalo, tolerndose esta irregularidad, de la que ninguno abusa. En una palabra, nada est absolutamente prohibido, lo cual no impide que las costumbres sean austeras. Desde la fundacin de la colonia (1844) no ha salido de su seno ni un criminal ni un mendigo, no pudindose citar ningn proceso judicial. La vida intelectual es absolutamente nula, pesar de que existe una escuela: los cultivadores de las inmediaciones admiran Bethel y Aurora como modelos de prosperidad, como parasos en su gnero. Cada CUITO MU V.

dadano es libre para recoger su dinero y marcharse, y, sin embargo, son raras las deserciones, contribuyendo sin duda retenerlos la extraordinaria influencia que sobre ellos egerce el doctor Keil, que os un prusiano cuyas estrechas ideas se apoyan en una voluntad de hierro. Despus de ocuparse de comercio, de medicina y de magnetismo, se le ocurri ser reformador; comenz por roturar el territorio que despus fue Bethel, y en 1855 emigr hacia el Oregon con parte de sus adeptos, dejando con los dems un presidente y predicador de su eleccin. M. Giese. En Aurora es jefe espiritual y temporal, autcrata en toda la extensin de la palabra, nombrando l mismo los cuatro ancianos que le sirven de consejeros. Su nica enseanza tiende poner la vida hamana en armona con las leyes naturales, dejarlo todo en manos del Padre celestial y soportar las pruebas de este mundo sin ruido, sin inquietud ni intiles sentimientos. A este precio, dice, es uno hombre. IV. Las condiciones indispensables de xito para toda sociedad es tener un jefe venerado y una creencia religiosa, por sencilla que esta sea. El comunismo democrtico racional, que pretende prescindir de fe y de obediencia, no ha prosperado-en Amrica, posar que desde 1848 los discpulos de M. Cabet han renovado en parte las experiencias de Roberto Owen. El primer mal paso de M. Cabet fue fundar su sociedad sobre el crdito, olvidando que las deudas son condicin segura de ruina. M. Cabet, abogado francs, hombre poltico, miembro del Cuerpo legislativo, escritor y periodista, es menos conocido por su Historia de la Revolucin que por sus numerosos folletos en el estilo de Fourier, y la descripcin quimrica de una tierra prometida que despus trat de fundar en el estado de Texas. En vez de las delicias anunciadas, sus primeros secuaces solamente encontraron la fiebre amarilla en las riberas del Rio Rojo (1848). En 1850 Cabel trasport su fatansterio Nauvoo, que acababan de abandonar los mormones. Nauvoo no deba ser ms que punto do reunin, desde donde se repartieron los carianos por los desiertos do lowa, donde hasta hoy cultivan 1.936 acres de tierra cerca de la estacin de Corning, en la linea frrea del Missouri. Si su jefe hubiese tenido el temple de Rapp solamente el de Keil, probablemente hubiese triunfado en su empresa, porque tena el principal elemento do xito, considerable nmero de adeptos. Los engaados por las repetidas declamaciones sobre la explotacin del pobre por el rico formaron en un instante 1.500, y con 1.500 hombres laboriosos y dispuestos hubiese podido M. Cabet realizar grandes cosas, empezando por lo esencial, esto es, por h

498

BEVISTA EUROPEA.

26

DE SETIEMBRE DE 1 8 7 5 .

N. 83

direccin prudente y continuada del trabajo; pero, do, los perfeccionistas no se han reservadado ni sien vez de asegurar el pan sus discpulos, perdi quiera la familia: mujeres y nios son comunes, el tiempo en escribir estrepitosos reclamos y soar con restricciones, sin embargo, que impiden que imposibles; enseanza superior, teatros, bienestar esta regla sea tan favorable al sensualismo como y placeres de toda clase. Por amarga irrisin, la podra suponerse primera vista. El matrimonio Icaria es morada de miseria, si bien valerosamente complejo, en el que se mezclan con una audacia sin soportada. Algunos utopistas obstinados, en nmero precedente la poligamia y la poliandria, autoriza de 65, la mayor parte franceses, se consuelan di- todo hombre y toda mujer pertenecientes la Sociendo: Somos libres, no servimos nadie, hace- ciedad cohabitar libremente, una vez obtenido el mos lo que nos agrada. Las nicas leyes son: ma- recproco consentimiento, no por conversacin partrimonio obligatorio, abolicin de servidumbre, ticular, sino por intervencin de tercero. La unin reparto de bienes como entre hermanos, y gobierno exclusiva de dos personas se considerara idolatra de mayoras; la religin no entra para nada, y el y rota por medio de la crtica, que reemplaza entre domingo solamente es dia de descanso y diversin. los perfeccionistas la confesin y la investigacin Cada ao nombran un presidente; pero este presi- que juzgan necesarias todas las dems sectas pa>"a dente, que no tiene otra misin que la de obedecer cerciorarse del estado espiritual de sus miembros. la sociedad, no podra vender un haz de trigo sin M. Nordhoff pudo asistir una de estas escenas de permiso de sta. Las mujeres tienen derecho para crtica. Sentse un joven en el banquillo, estando intervenir en los debates, pero no el de votar; las presente M. Noyes, jefe de la comunidad, y quince testigos depusieron contra l; unos le acusaron de familias son poco numerosas. El resultado de este orden de cosas es visible: caminos mal conserva- indiferencia religiosa, otros de orgullo, de delicadedos; srdidas cabanas, entre las cuales empiezan za para las comidas, de preferencias desacostumbraalzarse algunas casas pobres; zuecos, y malas comi- das, etc. El acusado, muy plido y silencioso, escudas en la sala comn. Quiz han pasado ya los dias ch cabizbajo durante media hora aquella requisipeores para los icarios, y algunos entusiastas les toria, que en seguida resumi M. Noyes, quien predican prspero porvenir; pero no por esto deja expuso su opinin respecto al joven, y sin atenuar de ser su colonia, hasta ahora, la ltima de las so- i ninguno de sus defectos celebr un triunfo que le ciedades comunistas. haban visto obtener sobre s mismo, consintiendo Deudas, espritu de especulacin y carencia de I que le reemplazase otro al lado de la mujer quien, una autoridad respetada, han producido tambin en faltando la regla, amaba exclusivamente, y estaba el Illinois la cada de la comunidad sueca de Bishop para dar luz un hijo suyo. Este bosquejo de los Hill, que, por otra parte, descansaba en princi- deberes de un perfeccionista no necesita comenpios religiosos muy firmes. De 1846 -1862 prospe- tarios. raron sus miembros, triunfando de la fiebre de las El origen de la sociedad es americano, si bien praderas, reemplazando poco poco las tiendas y cuenta con algunos miembros ingleses. Su fundalas cabanas con casas bien construidas, roturando, dor, que la dirige an, J. II. Noyes, pertenece construyendo puentes y criando el mejor ganado una familia distinguida del Vermont. Nacido en del Estado. En poco tiempo se elevaron al nmero 4811, estudi primeramente leyes y despus teoloda 1.000. Hacia 4859 la parte joven de la colonia per- ga con nimo de hacerse misionero. Uno de los fil de vista el fin religioso de la misma, y pidi ms revivis, fecundos en milagros, de los que parecen distracciones, disciplina menos severa; y como que brotan en Amrica todas las tentativas de reexistan deudas, sobrevino completa desorganiza- forma, le inspir un nuevo medio de salvacin, al cin. Las nicas sociedades comunistas verdadera- que llam perfeccionismo. Ocurri esto en 1834. mente fuertes son aquellas que, evitando el crdito, Volvi Putney, en el Vermont, donde era banqueviven, bajo el punto de vista financiero, como si ro su padre, escribi, predic en esta ciudad y hubiesen de disolverse de un dia otro. Comercial- consigui la mano de la nieta de un miembro del niente, tal vez no ha triunfado ninguna como la de Congreso, Enriqueta Hollon, convertida su extralos perfeccionistas. a doctrina. Habindose proclamado abiertamente Esta sociedad, llamada del Amor libre, es muy esta doctrina en 4846, sublev al populacho, vinconocida en Europa, gracias al cuidado especial dose obligados los sectarios retirarse al condado que tiene de hacer pblicos por medio de la prensa de Madison, cerca de Nueva-York. All empezaron sus actos y tendencias, y gracias principalmente vivir en comunidad, muy pobremente, puesto que quiz ciertas particularidades escandalosas que slo posean cuatro acres de tierra; formronse despiertan la curiosidad, recordando las costumbres en otros puntos algunas sociedades de perfecciode los mormones y la Ciudad del Sol de Campanella. nistas , pero al fin fueron englobadas en la soKn el reparto por igual de los bienes de este mun- ciedad matriz de Oneida. Solamente Wallingford

N." 83

T. BENTZON.

LAS SOCIEDADES COMUNISTAS.

499

se mantuvo separada, si bien conservando cierta dependencia de la matriz. A fuerza de abnegacin y constancia, dominaron los discpulos de Noyes las primeras dificultades pecuniarias; como los Shakers, se dedicaron la agricultura y horticultura, atendiendo tambin las fbricas que poco poco fueron construyendo, adquiriendo muy pronto reputacin por la superioridad de sus productos. Hoy son esencialmente manufactureros. En -1857 hicieron su primer inventario anual, encontrando que valan algo ms de 67.000 dollars; en 1884 valan ms de medio milln de dollars, pesar de que no eran ms de 283 miembros. Muchos hombres, por inaudita aberracin de juicio, han llevado con ellos sus esposas hijas. Los miembros ms antiguos se arrogan el derecho de favorecer tal cual unin, acercando todo lo posible los jvenes de un sexo las personas de ms edad del contrario. Regulan, segn los principios cientficos, la propagacin de los hijos; djanlos las madres para la lactancia, pero una vez terminada esta, reciben la educacin en comn. Tal es la inflexible ley de una secta que pretende ser cristiana; y en efecto, cree en la Biblia, en Jesucristo como hijo eterno de Dios, en los apstoles y en la iglesia primitiva; profesan que la segunda venida de Cristo coincidi con la destruccin de Jerusalen, que desde entonces empez el reinado de Dios en el cielo, que se acerca la manifestacin de este reino en el mundo visible, que se eleva una iglesia para representarle aqu bajo, esperando reunirsele en lo alto. Sin ser espiritistas como los tembladores, los perfeccionistas creen en la inspiracin directa de Dios y de los espritus buenos; uno de los privilegios ms gloriosos que se atribuyen es el de poder curar por la fe; sus ojos, el comunismo es el estado social de la resurreccin", y la base de su reforma es conseguir la salvacin: aspiran una vida intachable; pero preciso os confesar que emplean extraos medios para conseguirlo. Sus prcticas religiosas son muy sencillas; ni sacramentos, ni predicaciones, ni ceremonias de ninguna clase; ni siquiera celebran el domingo bajo pretexto de que todos los das son del Seor; nada de oraciones en alta voz; en cambio, leen mucho la Biblia y la citan cada momento. Su sistema administrativo es ingenioso: tiene veintin comits para la distribucin de gastos, repartindose los deberes de la administracin entre cuarenta y ocho departamenlos, marchando con admirable precisin este mecanismo tan complicado en la apariencia: una mujer dirige los libros, por medio de los cuales puede averiguarse en el acto las utilidades prdidas de cada ramo de la industria, as como tambin el coste de todo lo que se consume. El domnigo por la maana se discuta en consejo ,'bnsiness loar) los asuntos de la semana preceden-

te; un secretario loma notas de las diversas proposiciones, y por la noche se examina en otro consejo el acta del anterior. Ejcctanse cuantos proyectos aprueba la mayora; una vez al ao so detallan los trabajos de los doce meses, lo mismo que el de la semana, y al principio de cada ao se verifica el inventario. Despus del \. de Enero reciben las estimaciones los comits de hacienda, es decir, que aquel que ha formado un proyecto lo somete al comit, acompandolo con un presupuesto que permite ver si es compatible con los recursos de la sociedad. De la misma manera que los hombres, las mujeres son miembros de la sociedad, que aprovecha las aptitudes individuales. Los perfeccionistas usan mucho la prensa; su peridico, el Oneida Circular, se extiende por todas las regiones del mundo; ordinariamente est bien redactado interesa por !a franqueza'con que expone las teoras de la secta. Los anuncios son sumamente curiosos, como, por ejemplo: Habitaciones para alquilaren las numerosas inoradas que Cristo ha preparado para aquellos que le aman. A los afigidos. Vino y leche para los que tienen hambre, descanso para los fatigados, consuelo para los heridosgratis en el almacn del Hijo de Dios. Hospedera magnfica en el monte Sion, e t c . . La habitacin comn de la familia tiene ciertas pretensiones arquitectnicas; est admirablemente distribuida, calentada al vapor, bien amueblada, sin afectar lujo ni excesiva sencillez; tiene baos, sala de conciertos, sala de conversacin, numerosas alcobas, dos dormitorios comunes para los nios, y departamentos separados para aquellos quienes su avanzada edad permite el aislamiento, y una biblioteca con 4.000 volmenes. Las oficinas, escuelas, tiendas y el lavadero estn enfrente de la' casa, y una ilfilla de distancia las fbricas. Las granjas pueden pasar por verdaderos modelos. Exceptuando los nios, que duermen cuanto quieren, los dems se levantan entre cinco y siete y media, emplendose todo el tiempo en el trabajo, poro sin que nadie se entregue faenas penosas, confiadas obreros asalariados que adquieren mucho cario sus amos. Como abominan las costumbres inveteradas, frecuentemente cambian la hora y nmero de las comidas. No so permite e! uso de bebidas espirituosas, y solamente se sirve carne dos veces por semana. Por medio de un cuadro colgado en una galera, lodos pueden saber en el acto dnde se encuentra tal cual hermano, indicndolo una clavija colocada delante del nombre. Vstense los hombres segn nuestras modas, pero con sencillez; no fuman; las mujeres usan pantalones anchos, falda hasta la rodilla y llevan cortado el cabello; el traje es cmodo y decente, pero feo. A los hombres so da el tratamiento de seor v el de.

500

REVISTA EUROPEA.O

DE SETIEMBRE DE

1875.

N. 83

seoritas las mujeres, no ser que estuviesen casadas antes de su iniciacin en la sociedad. Los perfeccionistas tienen modales dulces y tenlos, reinando entre ellos tranquila alegra. Sin embargo, M. Nordhofi'crey observar que los nios, a pesar de ser robustos y estar bien cuidados, carecian de la expansin tan natural los que lian sido objeto exclusivo de la ternura de los padres... Un hombre una mujer,dice, pueden acomodarse formar parte de una gran mquina social, pero esto i.s ms duro para el nio. Aquellos me han recordado los poliuelos formados en el huevo por el calor artificial, y que solamente han conocido una cubierta en vez del ala maternal. La escuela es buena, ensendose en ella historia, gramtica, lain, francs, geologa y msica. La familia manda sus miembros ms distinguidos Nueva-York para que se dediquen estudios especiales; cultivan con mucho xito la mecnica, y es sorprendente ver muchos perfeccionistas que difcilmente hubiesen adquirido instruccin en el mundo, en qu poco tiempo, gracias su mtodo especial de vida, se hacen ingeniosos, inventivos y hbiles para todo. Rara vez abandonan la sociedad los hijos de los perfeccionistas, y solamente ha merecido ser expulsado un miembro desde que la comunidad existe. M. Nordhoff describe una reunin celebrada por aquellos mantenedores del amor libre. En una inmensa galera estaban sentadas las mujeres alrededor de mesas redondas, entregadas labores de aguja, y otras repartidas en grupos; cantaron himnos; leyeron in'onnes sobre los trabajos; algunos prrafos chistosos de peridicos que excitaban la risa, y se entregaron al baile y varios juegos, pues todos les estn permitidos, exceptuando los de naipes. Generalmente, las conversaciones versan sobre asuntos religiosos y terminan por profesiones de le. H aqu el giro especial de los himnos de Oneida: un hombre canta mirando su vecina: Yo te amo, hermana, Pero el amor de Dios es mejor. El amor de Dios antes que todo. A lo que contesta la hermana: Yo te amo, hermano, etc. Y despus repiten todos en coro: S, el amor de Dios es mejor, Aleluya, aleluya. El amor de Dios antes que todo. Vse que su literatura no es de las ms elevadas, pero basta vulgares aspiraciones; lo bello est eliminado en toda asociacin comunista, que nunca da expansin, ni las grandes pasiones, ni las elevadas facultades de la naturaleza humana; la ley de la igualdad coarta rigurosamente aquello que no es comunicable lodos. Foresta razn, es muy dudoso que inteligencias delicadas y cultivadas pue-

dan doblegarse nunca este rgimen; sin embargo, ctase en el Kansas la comunidad de Cedar-Vale, donde un corto ncleo de rusos distinguidos, de sabios, artistas y letrados, la mayor parte materialistas, habiendo aceptado la pobreza voluntaria, han ido ensayar la vida natural. Se les ha unido un elemento completamente distinto en cuanto los principios, pero que tiende al mismo fin; los espiritualistas americanos, mdicos, clergymen, etc. Una seora rusa, notablemente hermosa y tan llena de abnegacin como de entusiasmo, se ha entregado la lucha heroica que libran sus compaeros en nombre de la libertad. Cerca de Oneida, en las riberas del lago Eri, existe la comunidad de Brocton, fundada por el poeta espiritualista Lake Harris (1), al que se uni Lorenzo Oliphant, el clebre autor de Piccadilly (2), escritor, diplomtico y miembro del Parlamento de Inglaterra. Habiendo realizado los treinta y siete aos una carrera bril antisima, este misionero del gran mundo se ha sepultado,- ejemplo de los antiguos cristianos, en una Tebaida, y roturado hasta hoy, en nombre del Seor, el suelo de su nueva patria. Su madre, lady Oliphant, sigue el mismo camino. Entre los sesenta miembros adultos de esta sociedad, que ha tomado salario, por no bastar su propio trabajo, cierto nmero de campesinos suecos, cuentnse cinco eclesisticos, varios japoneses y distinguidas seoras americanas, siguiendo todos doctrinas msticas de igualdad, cuyo fondo es la fdosofa de Swedenborg; sin embargo, estas dos sociedades de Codar-Valo y de Brocton, por interesantes que sean, hace poco que existen, y sera aventurado hablar de los resultados que han obtenido. pesar nuestro, estas sociedades nos recuerdan la sutil y extraa novela socialista de Hawthorne, The Blilhedale romance, en la que un puado de utopistas, charlatanes, poetas, excntricos y mrtires, se lanzan en persecucin de un fastama que les arrastra burlescas trgicas aventuras. No debe jugarse con el comunismo, que en el fondo no es otra cosa que una sublevacin contra la sociedad; para que sea inofensivo, han de dirigirlo los utilitarios, que se aplican ante todo nivelar las inteligencias y voluntades, hacer desaparecer el individuo, considerndole como mquina; irrisorio sera hablarles de libertad, ni siquiera de la independencia ms legtima, y es necesario resignarse de antemano privaciones que solamente son tole(1) Autor ile (i Lyrie nf the Moniing Lad, an Epic of he s'.ayry Henve1', etc., y oirs obras que no tienen ms deferto que el de titularse poesas sobrenaturales, en las que se encuentran rasgos de genio muy personales, aunque e poeta imagina escribir bajo el dictado deByrou, Sehelley, Keats Edgard Poe. (2) Stira enrgica y muy chistosa contra la sociedad inglesa, M. OHphanl ha escrito tambin interesantes viajes.

N. 83

E.

LANDBIN..

EL CAFE Y SUS FALSIFICACIONES.

501

rabies como medios de salvacin, en la esperanza lujo ha llegado ser una necesidad, como inevitade eterna recompensa; necesario es obedecer cie- ble resultado de las riquezas adquiridas, donde la gamente, renunciar al foro interno y al precioso propiedad, en fin, descansa sobre una base consaderecho de estar solo. El individuo no es ms que grada por los siglos, donde el comunismo puede un grano de arena del edificio; los superiores tienen existir en otros puntos que en las sombras de los derecho conocer hasta sus pensamientos ms se- claustros. La excelente leccin, fundada en la excretos, y saber dnde se encuentra cualquier periencia, que se desprende del libro de M. Nordhoff, hora del dia. En una palabra, sufre la ley monstica, se dirige los emigrantes de todos los paises, dey adems mil cuidados materiales desconocidos en mostrndoles que el trabajo de colonizacin gana el claustro. Observemos de paso que los temblado- mucho, siendo por lo menos cooperativo, y que, res, rappistas inspiracionistas de Amana, los que aunque sea por algunos aos solamente, los recien se parecen ms las comunidades catlicas del llegados un pas inculto hacen bien en poner en viejo mundo, han dado los Estados-Unidos los me- comn sus esfuerzos, sin perjuicio de repartirse jores ejemplos de virtud y prosperidad. Pero es despus el resultado de sus trabajos. probable que la prosperidad de Oneida cese con la Tu. BE.NTZON. vida de su jefe Noyes. Oneida y Wallingford repre(Revue de deux Mondes.) sentan mejor una vasta corporacin manufacturera que una comunidad, en el verdadero sentido de la palabra, puesto que los perfeccionistas solamente desempean el papel de contramaestres al frente de EL CAF Y SUS PRINCIPALES FALSIFICACIONES. trabajadores asalariados. La bebida que tomamos con el nombre de caf Resulta de las notas de M. Nordhoff, tomadas con tanto cuidado como imparcialidad, y expuestas sin es la infusin de las semillas tostadas de una planta disfraces ni comentarios: primero, que las comuni- que crece expontneamente en las comarcas pedregosas del Sur de Abisinia, y que se conoce en botdades americanas son superiores a los labradores y obreros del mismo pas en orden, mtodo y econo- nica con el nombre de Coffea Arbica. El uso del caf es inmemorial en su pas originama, y dan los trabajos ms humildes una dignidad de que carecen en otras partes; segundo, que rio; hacia el ao 875 se introdujo en Persia, y en sus diferentes sistemas hacen imposible la ociosi- Arabia mediados del siglo XV; en 1680, Solimn dad, encontrndose arrastrados los perezosos por Ag, embajador de la Sublime Puerta cerca de aquel inexorable engranaje. Hace ms do un siglo Luis XIV, lo llev Paris y puso en moda en la corte do Francia. que existen y nada han tenido que ver con los tribuUn tal Procope tuvo uno de los primeros cafs de nales; su probidad es proverbial; todas practican la beneficencia, y no pueden ser tachadas de fanticas, Pars, habiendo ms de 600 fines del reinado del y, exceptuando los perfeccionistas, su moral es gran rey. Hoy es tan general el uso del caf, que intachable los ojos del mundo. Son evidentes las ha quedado completamente desmentida Ja frase de ventajas que obtienen en el foco unitario y sus es- madama de Sevign: Racine pasar como el caf. rrbol que produce el caf, cuando se desarropeciales aptitudes para la educacin de los nios, educacin preliminar, por supuesto, teniendo en lla en condiciones favorables, puede llegar, en ciercuenta, una vez por todas, que solamente pueden tos pases, tener dos tres metros de altura, y en compararse con las clases trabajadoras, las que algunas comarcas hasta seis siete metros. La hoja estas comunidades dominan por su industria, por os negra y brillante, las flores plidas, y se marchisus aspiraciones espirituales y por su prosperidad tan rpidamente; los frutos, anlogos los del cetemporal. El nmero aumenta sin cesar; el ao an- rezo, se desarrollan en racimos y maduran produterior se ha formado en la Virginia otra sociedad ciendo granos convexos por un lado, planos y nueva, llamada Social freedom. Esperamos que re- surcados/por una hendidura en el otro: estos granos nunciarn poco poco al sistema de aislamiento en son los que se entregan despus al comercio con el que la mayor parte viven, y que los tembladores nombre de caf. principalmente, osos hermanos moravos de los Es muchas comarcas se ha trasplantado el cafetero, tados-Unidos, entregarn su organizacin al estudio y en el comercio se distinguen varias clases de caf, imitacin de los trabajadores de otras comarcas. atendiendo su origen: el de Moka, cuyos granos No es necesario decir que la Europa nada tiene que son pequeos y de color amarillo oscuro; los de tomar de ellos, bajo pena de caer en errores entro- Java, Ceylan y las Indias Orientales, cuyo color es gados la execracin y al ridiculo desde hace mucho amarillo plido, y los cafs americanos (Martinica. tiempo; no es en un pas donde se encuentran cer- Brasil, Guadalupe), que son verde-oscuros. canos los grandes centros de poblacin, donde el La variedad de caf ms apreciada y que ms es-