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Kultur + Strategie | Kunst + Krieg

Heiner Mhlmann

Strategische Kultur

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Fort Kleber - Doppelmuseum Theorie der kulturellen Dynamik Kulturgenetik Maximal Stress Cooperation (MSC) Kulturelle Todesbereitschaft Decorum-Systeme Kognitive Evolution Erfolg durch Scheitern Schritte der kulturellen Evolution MSC-decorum-Kultur Nationalstaat - Thematisierte Kultur "Strange Revelation" Kulturexport gegen Nationalkultur Kalter Krieg Weltwirtschaftskrieg - Entwicklung als Waffe Strategische Kultur

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Heiner Mhlmann Fort Kleber - Doppelmuseum

Ein Fort soll in eine kulturelle Einrichtung umgewandelt werden. Ist ein Fort nicht bereits eine kulturelle Einrichtung? Die Antwortet lautet: In gewissem Sinne, ja. Doch, wenn wir daran denken, was wir heute unter Kultur verstehen, dann ist eine Militranlage etwas Anderes. Das Fort Kleber markiert den bergang von der alten Festungstaktik zur Kriegstaktik des 19. und 20. Jahrhunderts. Der erste Weltkrieg wurde gefhrt im Kampf an einer Front, die entlang eines geradlinigen Befestigungswalls zwischen Frankreich und Deutschland verlief. Im zweiten Weltkrieg spielte der Verteidigungswall bereits keine Rolle mehr. Die deutschen Angriffstruppen wandten die Blitzkriegtaktik an. Sie waren motorisiert und drangen mit groer Geschwindigkeit ber die franzsisch- belgische Grenze vor. Die Fortifikationsanlagen, denen das Fort Kleber angehrt, haben noch die sphrische Form aller Verteidigungsarchitekturen von den mesopotamischen Stadtstaaten ber die Stadtmauern der Griechen und Rmer, ber die Stadtmauern des Mittelalters, die gezackten, sternfrmigen Bastionsbauten der Italiener bis zu den Bastionen der Franzosen des 17. und 18. Jahrhunderts. Die Forts Wilhelms des Ersten, es gibt sie auer in Straburg in Mainz und Kln, sind wie Punkte auf einer zweidimensionalen Sphre angeordnet. Die Sphre bildet den Schutzring fr die eingeschlossene Stadt. Jedes Fort ist seinerseits von einem sphrenfrmigen Wall und einem sphrenfrmigen Graben umgeben. Diese architektonische Form erzeugt eine starke emotionale Reaktion beim Betrachter. Sie entsteht aus der rumlichen Umschlieung auf der konkaven Sphrenseite und der rumlichen Abstoung auf der konvexen Sphrenseite. Als ich vor Jahren whrend eines Aufenthalts in Mailand das Castello Sforza suchte, um die dort ausgestellte Piet Aldobrandini von Michelangelo anzuschauen, fragte ich auf der Strae einen jungen Mann nach dem Weg. Er unterhielt sich mit zwei anderen jungen Leuten. Sie wirkten auf mich wie Studenten, und zwar wie Studenten des eher progressiven Typs. Der junge Mann sagte mir, er wisse nicht, wo sich das Castello Sforza befinde. Um meine Frage zu erlutern, erwhnte ich, das Castello sei heute ein Museum. Ich erhielt die Antwort: "Alle Castelle sind heute Museen." Die Miene des jungen Mannes machte keinen Hehl daraus, da er Leute, die sich fr Museen interessieren, verachtete. Der junge Mailnder, der vorgab, nicht zu wissen, wo sich das Castello Sforza befindet, hatte Recht. Alle Castelle, Burgen, Schlsser oder Palste sind heute Museen, und die wenigsten unter ihnen sind Militrmuseen. Wenn das so ist, dann sind Militrbauten in Museumsbauten umgewandelt worden, und es mu einen bergangsbereich geben, der nicht mehr ganz Militrbau, aber auch noch nicht ganz Museumsbau ist. Es mu eine Zone der Ambivalenz geben, in der die wahrnehmbaren Objekte sowohl eine militrische Bedeutung haben, als auch eine Bedeutung, die den Museumsexponaten entspricht. Und es mu eine innere Folgerichtigkeit geben, die vorschreibt, da im kulturellen Evolutionsprozess Fortifikationsarchitektur in Museumsarchitektur transformiert wird.

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Als wir zum ersten Mal wegen der peplanten Umwandlung des Fort Kleber angesprochen wurden, waren wir fasziniert. Wer unsere Arbeit der letzten zehn Jahre kennt, wird unsere Begeisterung verstehen. Es dauerte nicht lange bis wir ein theoretisches Konzept fr das Fort Kleber skizziert hatten. Wir gaben ihm den Titel: "Das Doppelmuseum". Zwei Ausstellungen, von denen die eine militrhistorisch, die andere kunsthistorisch ist, werden gleichzeitig prsentiert. Sie existieren nicht parallel und unabhngig voneinander, sondern sie bilden einen berschneidungsbereich, in dem die Exponate sowohl eine militrhistorische als auch eine kunsthistorische Bedeutung haben.

Die beiden Kreise bilden die beiden Exponatmengen. Die schraffierte Schnittmenge bildet den ambivalenten Bereich, der unser eigentliches didaktisches Anliegen darstellt. Im ambivalenten Bereich wird deutlich, dass die Zuweisung der Exponate zu einem Bezugssystem nicht entscheidbar ist. Damit verliert das Museum, d.h. die kulturelle Institution, ihre Bedeutungsfhigkeit. Die Bedeutung wird hergestellt allein durch die Enkulturierung der Ausstellungsbesucher. Die beiden Linien sind die Bewegungsorbits der Museumsbesucher. Sie kommen, entsprechend ihrer Enkulturierung, aus verschiedenen Richtungen. Die beiden Ausstellungen haben verschiedene Titel, verschiedene Plakate, Kataloge und verschiedene kommerzielle Vorbereitungsbereiche. Sie sprechen verschiedene Publikumsschichten an. Ist ein Besucher einmal im Schnittmengenraum angelangt, kann er von dort nicht die entgegengesetzte Ausstellung betreten. Er muss ber Ausgnge das Gebude verlassen und kann die Gegenausstellung nur von aussen erreichen. Der linke Orbit reprsentiert den militrischen, der rechte den kunsthistorischen Ansatz. Auf den folgenden Seiten werde ich es nicht versumen drfen,. meinen Lesern eine theoretische Begrndung fr das soweit dargelegte Ausstellungskonzept anzubieten.

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Theorie der kulturellen Dynamik

Wenn es mir gelingen soll, eine Theorie zu prsentieren, die diesen Namen verdient, muss sie drei Eigenschaften besitzen. 1. Sie muss quantitativ, nicht qualitativ sein. Das heisst, wenn kulturelle Erscheinungen quantitativ beschrieben werden sollen, darf beispielsweise kultureller Erfolg nicht mit Hilfe von ersten berzeugungen oder tiefem Sinnverstndnis begrndet werden, sondern allein durch die Zahl der Individuen pro Population und pro Zeiteinheit, die durch ihre Enkulturierung den Erfolg ermglichen. 2. Kulturelle Phnomene drfen nicht als Institutionen, zeitlose Werke, unvernderliche Werte oder akkumulierte kulturelle Zustnde beschrieben werden, sondern ausschlielich als bertragungsdynamik von Enkulturierungsmerkmalen. Die Tatsache, da die Realitt der Kultur nicht aus Institutionen sondern aus der Enkulturierung ihrer Individuen besteht, wird im Doppelmuseum deutlich gemacht durch den ambivalenten Bereich. Hier treffen die verschiedenen Enkulturierungsrealitten in Gestalt der Besucher aufeinander. Das Museum selbst hat an dieser Stelle keinen eindeutigen Bezug zu einer mglichen kulturellen Realitt. Die bertragung von Merkmalen geht in vertikaler Richtung, das heit, von Generation zu Generation vor sich, oder in horizontaler Richtung, das heit, unter den Individuen einer einzigen Generation. Die ausschlieliche Beschreibung der Kultur als bertragungsdynamik fhrt zu einer neuen Vorstellung von kultureller Stabilitt. Stabilitt ist nicht mehr die zeitenthobene Unvernderlichkeit der akkumulierten kulturellen Werte, sondern Eigenschaft einer Dynamik. Damit ist Stabilitt fr das fhlende und nachdenkliche Mitglied einer Kultur zu einem prekren Phnomen geworden. Das Individuum einer Kulturpopulation wiegt sich nicht mehr in Sicherheit. Seine Haltung ist vielmehr gekennzeichnet von vorsichtiger Wachsamkeit. 3. Der Beobachter sucht in einer quantitativen bertragungsdynamik nach dem Vorkommen von algorithmischen Regelmigkeiten, die es ihm ermglichen, im Rahmen eines bestimmten Zeithorizonts Voraussagen zu machen. Allein diese Voraussageperspektive befhigt den Beobachter, Kultur-"Entwicklung" zu betreiben, das heit, auf kulturelle Transmissionen Einflu zu nehmen.

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Kulturgenetik

Ich stelle folgende These auf: Die Transformation von militrischen Objekten in Elemente einer Kultur der autonomen sthetik ist eine kulturgenetische Struktur. Was bedeutet "kulturgenetisch" ? Zunchst verdankt der Wortteil "genetisch" in dem zu erkrenden Begriff sein Vorhandensein der bloen formalen Analogie zwischen kulturellen bertragungsdynamiken und genetischen bertragungsdynamiken. In beiden Fllen werden Merkmale auf die nchste Generation bertragen. Eine sehr ntzliche Definition der Kultur lautet: "Kultur ist der einzige Bereich, in dem ontogenetisch Gelerntes an die nchste Generation vererbt werden kann." Die mathematischen Darstellungsmittel der Transmission von Generation zu Generation haben die Form der iterativen Gleichung xn = f ( xn +1 ) .

n + 1 drckt den nchsten Zeittakt der nchsten Generation aus. xn ist die Zahl der dann gezhlten Merkmale. Diese Zahl ist eine Funktion der Merkmalzahl whrend der vorangegangenen Generation x .

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Maximal Stess Cooperation, ( M S C )

Auer dieser formalen Verwandtschaft zwischen Kulturbeschreibung und Genetik gibt es den realen biologischen Einflu von genetischen Merkmalen auf die Kultur. Das wichtigste Beispiel dieser Art begegnet uns in einer bestimmten Kombination vieler Enkulturierungsmerkmale. Sie dominiert die meisten Kulturen. Ich habe ihr den Namen M S C , ( " Maximal Stress Cooperation " ) gegeben. MSC erhlt seine wichtigste Eigenschaft von der Stessphysiologie. Die Fhigkeit der Stressreaktion ist bei den hheren Sugetieren und bei den Menschen angeboren, das heit, durch einen genetischen Lernprozess erworben. Stressreaktion befhigt Tiere und Menschen nach der Wahrnehmung einer Bedrohung, des sogenannten Stressors, alle verfgbaren Energiereserven des Organismus in die Aktivitt der Skelettmuskulatur und des zentralen Nervensystems zu lenken. Das hei: Die Energie wird ausschlielich den Bereichen verfgbar gemacht, die fr das berleben angesichts einer Bedrohung wichtig sind. Zu diesem Zweck werden vorbergehend andere wichtige Aktivitten des Organismus geschwcht. Zu ihnen gehren: Produktion der Sexualhormone, Stoffwechsel und Immunreaktion. Die Stressreaktion hat viele Facetten, beispielsweise den krankhaften Stress. Dann leidet ein Individuum darunter, da es keine akuten starken Stressreaktionen hervorbringen kann, sondern stndig von leichtem Stressverhalten heimgesucht wird. Das fhrt zu einer stndigen Schwchung des Immunsystems und zu einer stndigen, berflssigen Erhhung des Blutdrucks und der Herzfrequenz. Die Natur stattet ihre Lebewesen mit Eigenschaften aus, die den Beobachter immer wieder in Staunen und Bewunderung versetzen. Eine dieser Eigenschaften ist die kognitive Leistung, die an die Stressreaktion gekoppelt ist : Auf die Stressreaktion folgt eine Phase der Relaxation. Whrend dieser Phase entscheidet sich, ob das Individuum, Tier oder Mensch, gestrkt oder krankhaft geschwcht aus der Stressepisode hervorgeht. Und zwar hngt diese Entscheidung ausschlielich von der poststressalen Bewertung ab: Falls das Individuum durch evidenten Erfolg oder durch seine eigene Phantasie zu der berzeugung gelangt, der Stress habe sich gelohnt, sinken die Basalwerte der Stresshormone unter den Stand vor der letzten Stressaktion, was unter anderem eine Strkung der Immunkompetenz und der Sexualaktivitt zur Folge hat. Die poststressale Wertungsarbeit fhrt des weiteren zu einer Neuordnung der Dominanzverhltnisse in den Populationen. Es ist dieser Neuordnungseffekt, der starke Kultur generierende Wirkungen auslst.

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Kulturelle Todesbereitschaft

Alle menschlichen Hochkulturen haben den institutionellen Krieg hervorgebracht, und alle groen Kulturen haben auer dem Krieg selbst Kriegstheorien hervorgebracht. Die Kriegstheorie heit Strategie. Uns sind Strategiebcher aus dem alten China, aus dem alten Greichenland, aus Rom, aus Byzans, aus dem westlichen Mittelalter, aus der Renaissance und aus dem Preuen des permanenten Generalstabs berliefert. Unter den Kriegstheorien gibt es einige, die sich gegenseitig beeinflut haben, wie der rmische Strategiker Vegecius zweifellos Macchiavelli beeinflut hat. Es gibt andere, fr die es keine wechselseitige Einflumglichkeit gibt, wie beispielsweise zwischen dem chinesischen Theoretiker Sun Zi und der westlichen Literatur. Doch alle Strategietheorien enthalten folgendes invariante Merkmal: Die Entscheidung ber die Auslsung der Stressaktion, mit anderen Worten, die Entscheidung ber Angriff oder Flucht, wird dem Individuum entzogen und dem Militrkommando bertragen. dadurch entsteht das Phnomen der Kulturellen Todesbereitschaft. Die Kulturelle Todesbereitschaft hat viele eindruckvolle Ausformungen in den verschiedenen Kulturen hervorgebracht. Der Samurai z.B. trgt immer zwei Schwerter, ein langes und ein kurzes. Das lange ist gegen die Angreifer gerichtet, das kurze gegen ihn selbst. Er mu es gegen sich selbst einsetzen, sobald seine Ehre zerstrt ist. Seine Ehre ist zerstrt, wenn er gegen die kulturellen Regeln, die ber Angriff und Nicht-Angriff entscheiden, vertstoen hat Ehre ist das kulturelle Regelwerk, das Angriff und Nicht-Angriff befiehlt. Es spielt, wie nicht anders zu erwarten, eine zentrale Rolle auch in der Westlichen Kultur. Der griechische Krieger wird vom Prinzip der time ( ) kontrolliert, der Rmer von honor, ebenso der Krieger des europischen Mittelalters. Auch die Helden der Western Filme leben fr die Ehre. Baldessar Castiglione fordert in seinem Buch ber den Hfling die Ehre als dominierendes Verhaltensprinzip der hfischen Kultur. Nicht anders ist es whrend der glanzvollen Epoche des franzsischen Absolutismus: Das gesellschaftliche Ideal ist der honnt' homme, und seine wichtigste Eigenschaft ist die honntet. Diese Herrschaft der Kultur ber die Todesbereitschaft ihrer Individuen kann man trefflich mit dem Symbol der Selbstbedrohung durch das kurze Samurai-Schwert ausdrcken. Fr diesen kulturellen Mechanismus fhre ich als Gedchtnissttze fr meine Leser eine leichte Abwandlung der beiden gekreuzten Schwerter ein, die sich unter den Tassen und Tellern des Meiner Porzellans befinden :

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Statt der beiden gleich langen Meiner Schwerter kreuzen sich in meinem Symbol ein kurzes und ein langes Schwert. Die Anlyse der kulturellen Todesbereitschaft ist fr den friedliebenden, philosophisch enkulturierten Beobachter in hchstem Mae beunruhigend. Diese Betroffenheit drckt Jacques Derrida aus, wenn er auf dem Psychoanalytiker-Kongress in der Sorbonne ( Juli, 2000 ) seinen Zuhrern empfiehlt, nicht nur das Freudsche Lustprinzip und den Freudschen Todestrieb zu bedenken, sondern in die berlegungen einen neu zu definierenden Trieb der souvernen Gewalt und Grausamkeit einzubeziehen. Souvernitt ist nichts anderes als das staatliche Entscheidungsrecht ber den kriegerischen Ausnahmezustand und ber die Aktivierung der kulturellen Todesbereitschaft. Die kulturelle Kontrolle der Stressphysiologie ist eine alles beherrschende Kultur generierende Kraft. Sie koppelt die Stressaktion unlslich und unwiderruflich an die kulturelle Kooperation. Sie verlangt von ihren Eliten Todesbereitschaft unter der Kontrolle des Altruismus. Ich unterstreich noch einmal die Tatsache, da es sich bei Regeln wie "Todesbereitschaft unter der Kontrolle der Ehre" um Enkulturierungsmerkmale handelt, die nur dann operationell sind, wenn die Enkulturierungsdynamik nicht abreit.

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Decorum - Systeme

Aus der poststressalen Wertungsaktivitt und der damit verbundenen Neuordnung der kulturellen Dominanzverhltnisse entsteht das mchtigste Enkulturierungssystem aller Kulturen. Ich nenne es: decorum-System. Diesen Namen brauchte ich mir nicht auszudenken. Ich konnte ihn vielmehr aus der Hauptlinie der westlichen kulturtheoretischen Schriften von der Antike bis zum Ende der Vormoderne bernehmen. Mit dem decorum verbindet sich das natrliche Phnomen der Regeleinstellung. Das spontane Entstehen von Regeleinstellunssystemen in der Natur ist von Computerwissenschaftlern in Artificial Life-Simulationen untersucht worden. Dabei kamen knstliche Genetik-Systeme, sogenannte Genetische Algorithmen, zur Anwendung. Decorum ist die Angemessenheitsregel, die als bergeordnete Enkulturierungsregel allen kulturellen Verhaltensformen als untergeordneten Enkulturierungsregeln einen Platz in einer Rangskala zuweist. Den hchsten Rang bekleidet die MSC-Aktion. Weil MSC das decorum dominiert, sagen wir: Die decorum-Skala ist vom MSC-Prinzip geeicht. Das decorum-System ist fr die Westliche Kultur ubiquitr. Es ist ber den ganzen Raum vom gischen Meer bis zu den Auengrenzen des Rmischen Imperium ausgebreitet. Es hat sich in der Zeitfolge, von Generation zu Generation , vom Athen des 6. Jahrhunderts v.C. bis zum vorrevolutionren Frankreich immer wieder reproduziert. Es hat sich auerdem seit seiner Entstehung als lehrbarer Regelkanon reprsentiert und whrend aller Epochen viele Lehrbcher hervorgebracht. Das decorum kontrolliert alle Medien : das Theater, die Malerei, die Literatur, die Architektur und, vor allem, die Rhetorik. In allen Medien wird die Gesamtmenge der mglichen Darstellungsmittel auf Gruppen verteilt. Diesen Gruppen werden verschiedene Rnge zwischen erhaben, hoch, mittel, fast niedrig und niedrig zugewiesen. Zwischen den beiden Polen erhaben und niedrig sind viele Zwischenstufen mglich. Erhabene Darstellungsmittel drfen nur kulturelles Verhalten ausdrcken, das der Maximal Stress Cooperation entspricht. Niedrige Darstellungsmittel drcken Verhalten aus, das Zwecke der konomie, der Werkzeugaktivitt, der sexuellen Reproduktion und des Stoffwechsels verfolgt. In der Rhetorik handelt es sich bei den Darstellungsmitteln um die Rhetorischen Figuren. Sie werden auch ornamentum genannt. In der Architektur sind es die verschiedenen Ornamentgruppen wie Sulenordnungen mit allem was an Kleinformen dazugehrt, auerdem Fassadenschemata wie Triumphbogen oder Tempelfront. In der Malerei gibt es die Bildgruppen vom unteren Bereich des Stillebens, der Landschaft, des Portrts bis zum obersten Bereich des komplexen Historienbildes mit raffinierten Darstellungstechniken der Emotionen. Das Theater wird unterteilt in die ranghohen dramaturgischen Mittel der Tragdie und die rangniedrigen dramaturgischen Mittel der Komdie mit Inhalten, ber die Menschen lachen: konmie = Geiz der Familienvter; Stoffwechsel = Hunger, Futterneid und Verdauungsprobleme der

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Harlekine; Sexualitt = vergebliches Liebeswerben der geizigen Kaufleute und Verfhrungsknste der Mgde; Krankheit = Hypochondrie der geizigen Alten und der imaginren Kranken. Die Inhalte der Kommdie entsprechen genau den vom Stress vorbergehend desaktivierten Funktionen des Organismus, die dann in der Relaxationsphase umso strker reaktiviert werden. Das entspricht dem Schema: empathische Wahrnehmung einer Welt unter Stress = Tragdie; empathische Wahrnehmung einer Welt in Stressrelaxation = Komdie. Diese Wahrnehmungsabhngigkeit der Komdie von der Tragdie und umgekehrt ist charakteristisch fr das ganze decorum-System. Ich habe sie an anderer Stelle "Prinzip der abhngigen Wahrnehmung" oder "Wahrnehmungskadenz" genannt. Die Darstellungsmittel sind skaliert, die darzustellenden Inhalte sind ebenfalls skaliert. Man stelle sich eine Messlatte mit Einteilungen von null bie eins vor. Eins ist das Erhabene, null das Niedrige. Dazwischen liegt die offene Menge aller mglichen Zwischenstufen. Eins ist die Eichung. Sie entspricht dem MSC-Phnomen. Die hchstskalierten Darstellungsmittel sind der Affektkommunikation, und zwar ausschlielich der bertragung von starken Gefhlen vorbehalten. Sie beziehen sich empathisch auf die MSC-Aktion. Diese Empathie ist das Eichungssystem der kulturellen Gefhlsskala. Durch die Eichung entsteht Macht ber Menschen. Sie wird von emotionalen Ordnungsangeboten ausgebt. So funktionieren die Medien der Westlichen Kultur bis zum Ende der Vormoderne. Die deskriptive Kompetenz des decorum-Regeleinstellungssystems ist erschpfend. Den Lesern, die sich fr mehr Detailwissen ber decorum und MSC interessieren, empfehle ich mein Buch "Die Natur der Kulturen - Versuch einer kulturgenetischen Theorie" (Springer) Das decorum-System begegnet uns zunchst in den Medientechniken der zweitausendjhrigen Entwicklung unserer eigenen Westlichen Kultur. Seine Entdeckung verdanken wir nicht unserer Beobachtung und dem Scharfsinn unserer Schlufolgerungen. Die Westliche Kultur erklrt sich und ihr eigenes Funktionieren selbst in den Lehrbchern, mit denen sie in jeder Epoche ihre eigene Weiterentwicklung begleitet. Die zweitausendjhrige decorum-Geschichte der westlichen Hochkultur ist nur ein Fallbeispiel unter vielen Erscheinungsformen des decorum. Decorum-Strukturen entstehen in allen Kulturen, die ein emotionales Ordnungsangebot aus einem paranoiden und strategischen Stressverhalten gegenber ueren Feinden entwickeln. Alle Kulturen heit: Die MSC-decorum-Dominanz betrifft nicht nur Hochkulturen sondern auch marginale Kulturen, Subkulturen, Hooligan-Kulturen, politische Extremisten-Kulturen, Betriebskulturen, Mobbing-Kulturen. Den Mechanismus, der aus einer kollektiven paranoiden Gruppenperspektive, die nach auen gerichtet ist, ein emotionales Ordnungsangebot im Innern erzeugt, kann man sehr einleuchtend beschreiben mit dem von Gregory Bateson entwickelten Begriffspaar: 'Deskriptive Regel Prskriptive Regel.' Aus der deskriptiven, nach aussen gerichteten Regel des Gruppenverhaltens gegenber realen oder imaginren Bedrohungen entsteht die prskriptive, nach innen gerichtete decorm-Regel, des Kameradschaftsgeistes, der stets neu angepassten, von allen akzeptierten Gruppendominanz und der intuitiven Hflichkeit. In dieser emotionalen Ordnung liegt die verfhrerische Kraft der MSC-Kulturen.

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Die historische decorum-Epoche, die bis zum Ende der Vormoderne dauerte, stellt eine abgeschlossene, berschaubare Entwicklung dar. Die durch das MSC-Prinzip bewirkte Ordnung der Dominanzverhltnisse in der Kultur hat whrend der klassischen decorum-Zeit durch die Zuweisung des niedrigen Rangs zur Leugnung der konomischen auf Werkzeug bzw. Technik bezogenen Aktivitt gefhrt. Die vom decorum bewirkte Einstellung der Dominanzverhltnisse enthlt immer eine Leugnung. Eine weitere Anmerkung ist beraus wichtig: Die decorum-Kultur hat keine nationalen Eigenschaften. Sie ist eine von der lateinischen Sprache vermittelte Europische Kultur. Der Nationalstaat mit der thematisierten Nationalkultur ist eine Episode der kultrellen Evolution. Sie ist eingebettet in eine kulturelle Gesamtrealitt von decorum-Strukturen. In der Westlichen Kultur gab es decorum-Systeme auch nach dem Ende der klassischen Epoche. So machte mich Bazon Brock whrend eines Symposiums in Sofia darauf aufmerksam, da im Architektursystem von Albert Speer und Adolf Hitler die politischen Gebude im erhabenen Speerschen Sulenstil gebaut werden sollten, die konomischen dagegen im niedrigen Bauhausstil. Die Nationalsozialisten leugneten die Wichtigkeit der konomie zugunsten der Todesbereitschaft ihrer politischen Krieger. Ein zweites Beispiel ist das "Political Correctness"-Reglement, das zum gegenwrtigen Zeitpunkt in der ganzen Westlichen Kultur verbreitet ist. Das political-correctness-decorum leugnet die Kriegsbereitschaft der eigenen Kultur selbst whrend eines Krieges, der von der eigenen Kultur gefhrt wird. Im Kossovo, so die offizielle Darstellung, war die Nato nicht in einen Krieg verwickelt. Sie setzte nur vermeintliche Universalwerte durch, die in Wirklichkeit selbstblinde Werte der eigenen Kultur sind. Sie verteidigte die Menschenrechte und verhinderte Vlkermord. Vlkermord, so lautet das bisherige Ergebnis aller nachtrglichen Beobachtungen, hat im Kossovo nie stattgefunden. Decorum-Systeme sind fr die Theorie, die ich meinem Leser vorstelle, von groem Nutzen. Durch das Moment der bergeordneten Regel, die andere Regeln zusammenfasst, entsteht ein strukturiertes Paket von kulturellen Regeln bzw. Enkulturierungsmerkmalen. Enkulturierungsmerkmale sind die bertragungseinheiten, die wir fr die quantitative Kulturbeschreibung bentigen. Sie werden in jeder neuen Generation gezhlt, und der Quotient, der sich aus dieser Zahl im Verhltnis zu einer Gesamtpopulation whrend der Zeitspanne einer Generation ergibt, ermglicht den Vergleich mit anderen Generationen und die Beschreibung einer zeitlichen Entwicklung der Kultur. Das Moment der Bndelung einer Menge von Enkulturierungsmerkmalen durch ein bergeordnetes Merkmal bietet den Vorteil, da der Beobachter fortan das decorum-System als eine einzige bertragungseinheit betrachten kann, was seine Darstellung erheblich vereinfacht. Das decorum bietet den weiteren Vorteil, da die Regeleinstellung durch den nachgeschalteten Kognitionseffekt der Stressreaktion bewerkstelligt wird und somit Resultat einer im strengen Sinne genetischen Eigenschaft ist.

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Nachdem auf diese Weise die fr unsere Theorie wichtigste bertragungseinheit, nmlich die MSC-decorum-Kombination, gefunden wurde, wende ich mich einigen Besonderheiten der bertragungsdynamik zu. Dabei handelt es sich um Besonderheiten, die auftreten, wenn es sich um die genetische Erzeugung von kognitiven Fhikeiten handelt.

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Kognitive Evolution

In genetischen Evolutionssystemen tritt eine Wende ein, sobald von Genen nicht nur das funktionstchtige Lebewesen hervorgebracht wird, sondern darber hinaus ein Apparat, der den Organismus befhigt, whrend seiner Lebenszeit Dinge zu lernen, die ber die bereits vorhandene erfolgreiche Adaptation seiner krperlichen Organe hinausgehen. Genetische Systeme lernen durch Selektion. Der Genotyp erzeugt einen Phnotyp. Ist der Phnotyp whrend seines Lebens erfolgreich, gelangt er ins fortpflanzungsfhige Alter und bertrgt die Gene, die seinen erfolgreichen Organismus erzeugt haben, in die nchste Generation. Dann wiederholt sich der Erfolg, ausser, die Umweltbedingungen ndern sich. Unter diesen Umstnden kann es sein, dass die Gene, die frher erfolgreich waren, scheitern. Dann berleben die ehemals erfolgreichen Phnotypen nicht bis zum Fortpflanzungsalter. Die Populazion stirbt aus, es sei denn, es gibt einige Aussenseiter, die mit Eigenschaften ausgestattet sind, die frher unwichtig waren, jetzt aber das berleben ermglichen. Diese Genotyp-Phnotyp-Kombination besetzt nun die vernderte Umwelt,und die Gene berleben aufgrund der Modifikation, die sie anbieten konnten. Genetische Systeme lernen durch Selektionsdruck, d.h. durch Scheitern. Andauernder Erfolg macht genetische Systeme lernfaul. Scheitern zwingt genetische Systeme zum Lernen. Das Lernen vollzieht sich durch partielles Aussterben. Der Pate des genetischen Lernens ist der Tod. Der Mechanismus des Lernens durch Selektionsdruck funktionniert in dieser Einfachheit nur, wenn Erfolg und Scheitern allein durch die postnatale Beschaffenheit des genetisch erzeugten Organismus festgelegt sind, d.h. wenn fr die erforderlichen Interaktionen Nahrungsaufnahme, Meiden von Beutegreifern, sexuelle Reproduktion, Brutpflege genetisch festgelegtes kompetentes Instinkverhalten zur Verfgung steht. Komplizierter werden die Verhltnisse, sobald das Lernen sich in die beiden Zweige Genetik und Ontogenetik aufspaltet. Wenn beispielsweise Eichhrnchen durch genetischen Zufall mit Huten zwischen den Vorder- und Hinterbeinen ausgestattet sind, die sich aufspannen, sobald die Beine gespreizt werden, knnen diese Hute die Sprungfhigkeit erhhen, weil sie wie Flgel wirken, die einen Sprung phasenweise in einen Flug verwandeln. Mit diesen Pseudoflgeln ausgerstet knnen die Tiere grere Entfernungen zurcklegen, ohne sich zwischendurch niederlassen zu mssen. Wenn allerdings diese Flugfhigkeit und die dazugehrige Manvrierfhigkeit nicht durch das bloe Vorhandensein der Hute gewhrleistet sind, sondern von den neugeborenen Tieren whrend der Jugendzeit gelernt werden mssen, wenn es auerdem unter den Eichhrnchen gute und schlechte Flugschler gibt, hngt die Fitness, die letztlich zum Reproduktionserfolg fhrt, nicht mehr allein von der genetischen Ausstattung ab. Nur die guten Flieger finden ausreichend Nahrung, um das Fortpflanzungsalter zu erreichen und ihre Gene in die nchste Generation einzubringen. Die Selektion entscheidet also nicht mehr allein ber die beste genetische Ausstattung des sensomotorischen Instiktverhaltens, sondern auch ber die beste ontogenetische, d.h. individuelle Lernfhigkeit. Doch die Voraussetzung fr die ontogenetische Lernfhigkeit ist ebenfalls genetisch erzeugt. Die Gene statten das Individuum von nun an mit dem epigenetischen Apparat aus, der individuelles Lernen ermglicht. Das Lernen selbst ist

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damit jedoch noch nicht gewhrleistet, und der Selektionserfolg, d.h. die Ausbreitung der Gene sowohl des Aktionsapparats als auch des Lernapparates in die nchste Generation stellt sich erst ein, wenn genetisches Lernen und individuelles Lernen nahtlos ineinander bergehen. Diese Aufspaltung von genetischem und individuellem Lernen lsst die Komplexitt des ursprnglich so berschaubaren Selektionsmechanismus auf nicht lineare Weise anwachsen. Das genetische Lernen ist von Erfolg und Scheitern abhngig. Erst das Scheitern zwingt genetische Systeme zum Lernen. Der Erfolg dagegen schirmt das genetische System von Selektionsdruck und Lernzwang ab, vergrert in der Population den Quotienten der am Erfolg beteiligten Genkombination und verringert den Quotienten der potentiell lernfhigen Auenseitergene. Wenn aber individuelles Lernverhalten Selektionserfolg bewirkt, und wenn auerdem individuelle Lernergebnisse vertikal bertragen werden knnnen und kulturelles Lernverhalten erzeugen, das den Erfolg noch einmal verstrkt, kann die Abschirmung der Gene gegen den Selktionsdruck zwei verschiedene Formen annehmen. Entweder kann das genetische Erzeugungssystem, das fr den Aktionsapparat zustndig ist, abgeschirmt werden, oder das genetische Erzeugungssystem des individuellen Lernapparats kann abgeschirmt werden. Wohl bemerkt: Abschirmung ist in der Genetik eine Folgewirkung des Erfolgs und bedeutet: Es muss nicht mehr gelernt werden. Die Aufspaltung der Abschirmung kann darber hinaus ausser der Lernfaulheit eine Rckentwicklung der genetischen Fitness zur Folge haben, weil der Erfolg des einen Zweigs den anderen Zweig in Sicherheit wiegt. Er hlt sich wegen des Erfolgs des anderen Zweigs selbst fr erfolgreich, denn die Genetik ist selbtsblind und antizipationsunfhig. Sie strengt sich nur an, wenn sie scheitert und beginnt erst zu lernen, wenn die Katastrophe bereits eingetreten ist. Vom Erfolg kennt sie nur das Vorhandensein, nicht die Grnde. Die Aufspaltung in genetisches und epigenetisches Lernen ist nach der von James Mark Baldwin 1895 verffentlichten Theorie dieses Inhalts 'Baldwin-Effekt' genannt worden. Der BaldwinEffekt funktionniert nur durch den Erfolg. Erfolg heit: grere Ausbreitung in der nchsten Generation. Das heit, der Erfolg, der den Baldwin-Effekt auslst, kann nur ein quantitativer Erfolg sein. Damit knpfe ich an die erste der eingangs geforderten Eigenschaften einer leistungsfhigen Theorie an. Erfolg befreit vom Lernzwang, indem er den genetischen Erzeugungsapparat abschirmt. Dabei kann z.B. die Situation eintreten, dass eine Population nach einem durch individuelles Lernen erzeugten Erfolg diesen Erfolg durch bloes Routineverhalten perpetualisiert. Dann leben sowohl das Gensystem, das Verhalten erzeugt als auch das Gensystem, das den Apparat der lernenden Korrekturhandlungen erzeugt, unter Abschirmung. Es kann sein, dass sich unter diesen Bedingungen durch genetischen Einfluss der Apparat des individuellen Lernens zurckentwickelt. Auf hnliche Weise hat sich z.B. das Gehirn des Hundes gegenber dem Gehirn des Wolfs zurckentwickelt, weil der Haustiererfolg des Hundes die komplexe Wertungsaktivitt des Wolfs nicht mehr bentigt. Die differenzierteren Reaktionen der Wlfe wrden beim Umgang mit dem Menschen sogar stren und zu Konflikten fhren. Unter der Voraussetzung der Zurckentwicklung ist das Individuum allein auf den Erfolg des

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Routineverhaltens angewiesen. Eine leichte Vernderung der Umweltbedingungen kann ihm zum Verhngnis werden. Es kann nicht dazulernen und scheitert. Seine Population stirbt aus. Die meisten Rassehunde der Zuchtvereine knnten in der Wildnis nicht mehr berleben.

Erfolg und Scheitern

Die andere, in unserem Zusammenhang interessantere Variante des Baldwin-Effekts ist die Abschirmung des Gensystems, das den Aktionsapparat hervorbringt, durch den kombinierten Erfolg von Aktionsapparat und Lernapparat: Die Individuen einer Population sind ber viele Generationen erfolgreich durch stndige Weiterentwicklung des individuellen und kulturellen Lernens. Dabei entwickelt sich der ehemals perfekt angepasste sensomotorische Organismus des Tieres zurck. Doch die Weiterentwicklung des ontogenetischen Lernens setzt den Erfolg fort. Beispiel einer derartigen organischen Zurckentwicklung ist der Mensch. Whrend seine tierischen Vorfahren mit perfekten sensoriellen und motorischen Systemen und mit perfekt angepasstem Instinktverhalten ausgestattet sind, leben Menschen in totaler Abhngigkeit von ihren Werkzeugen, d.h. von den Resultaten ihres ontogenetischen Lernverhaltens und der individuellen Lernhandlungen ihrer Vorfahren. Diese Schwche des nackten Menschen bildet die Grundannahme jeder anthropologischen Theorie. Peter Sloterdejk drckt diese menschliche Grundbedingung aus durch den Satz: 'Der Mensch verlsst whrend seines ganzen Lebens den Brutkasten nicht.' Diese zweite mgliche Variante des Baldwin-Effekts sei 'Baldwin-Gesetz' genannt. Das Baldwin-Gesetz besagt folgendes: Jeder durch individuelles und kulturelles Lernen erzeugte Erfolg bewirkt eine Abschirmung und somit eine Schwchung des genetischen Erzeugungssystems. Richtet sich diese Schwchung gegen die Erzeugung der Aktionsroutinen und nicht gegen die Erzeugung des individuellen und kulturellen Lernapparats, kann der Gesamterfolg weiter fortschreiten. Der Baldwin-Effekt beschreibt die Einbettung der Kognition in genetische Evolutionsprozesse. Dabei tritt durch die Abschirmung eine Minderung der genetischen Eigenschaften ein. Diese Fortschritt-Rckschritt-Kombination kann man auch darstellen als Beziehung zwischen einer

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Realittsebene R1 , durch die kognitive Systeme erzeugt werden, und einer Realittsebene R2, die durch das kognitive System erzeugt wird. Was in der Baldwin-Theorie als Abschirmung beschrieben wird, erscheint jetzt als Absorptionseffekt, bei dem mindestens eine Eigenschaft von R1 in R2 nicht mehr erscheint, weil sie durch die Erzeugung des kognitiven Apparats aufgesogen wird. Damit ist R2 notwendigerweise kontrafaktisch. Der kognitive Apparat absorbiert mindestens eine Eigenschaft von R1 durch sein eigenes materielles Funktionnieren. Sie wird zur Propriozeption des kognitiven Apparats, und wir knnen sie mit dem fr ein kognitives System unerlsslichen Gefhl gleichsetzen. Jede durch Kognition erzeugte Realitt ist somit kleiner als die Gesamtrealitt, in die sie eingebettet ist: R2 < R1

Es entseht der blinde Fleck jeder Kognition. Um von der durch Kognition erzeugten Realitt R2 in die einbettende Realitt R1 zurckzufinden, muss man fr jede kognitive Aktion die dazu gehrige propriozeptive Emotion E finden. Das bedeutet dann R2 + E = R1

An diesem Punkt angelangt, d.h. mit dem Baldwin-Gesetz und mit dem Suchkommando 'Finde R2+E' ausgestattet, komme ich zurck zum eigentlichen Problem dieses Artikels und zur eingangs aufgestellten These: 'Die Transformation von militrischen Objekten in Elemente einer Kultur der autonomen sthetik ist eine kulturgenetische Struktur.' Ich werde im Folgenden einige markante Evolutionsschritte der kulturellen Entwicklung auf eine schematisierte Weise darstellen. Einer dieser Evolutionstakte soll die Transformation von Militrobjekten in Elemente einer Kultur der autonomen sthetik beschreiben. Ich werde in jedem Evolutionsschritt das generierende System, den Aktionsapparat und den individuell-kulturellen Kognitionsapparat benennen. Danach werde ich den Erfolg bilanzieren, denn der Erfolg ist die Voraussetzung fr die Auslsung des nchsten Evolutionstakts. Auerdem werde ich gleichzeitig mit dem Erfolg die Wirkung des Baldwin-Gesetzes bilanzieren, die an der Auslsung des nchsten Evolutionstakts beteiligt ist. In dieser Sicht hngt die Einleitung einer weiteren Stufe der Evolution immer vom Erfolg der vorangehenden Stufe ab. Mit dem Erfolg ist jedoch immer ein Abschirmungseffekt und eine Schwchung der generativen Systeme verbunden, die die Apparate erzeugt haben, durch die der Erfolg ermglicht wurde. Es findet also immer eine durch Erfolg verursachte partielle Zerstrung statt. Diese Formel 'Zerstrung durch Erfolg' stimmt auf vollkommene Weise berein mit Bazon Brocks Gedanken, die er berschrieben hat mit den Titeln 'Durch Erfolg zerstrt' und 'Scheitern als Erfolg'. Brock gelangte auf einem ganz und gar anderen Weg zu diesen Ergebnissen. Da hier Ergebnisse verschiedener Vorgehensweisen koinzidieren, kann man von dem Efffekt sprechen, den Edward O. Wilson 'concilience' nennt: Verschiedene Theorien gelangen ohne gegenseitigen Einfluss zu den gleichen Ergebnissen

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Schritte der kulturellen Evolution

Wir wissen, da whrend einer ausgedehnten Epoche vor ca. 200.000 Jahren Neandertaler und Menschen vom Typ homo sapiens gleichzeitig lebten. Die Neandertaler sind ausgestorben, die homo-sapiens-Menschen existieren heute noch. Das heit: Die heutigen Menschen waren erfolgreich. Der Vergleich zwischen homo sapiens und Neandertaler lt erkennen, da der Neandertaler mehr Eigenschaften von der sensomotorischen Vollkommenheit des Tiers besa und weniger Werkzeuge benutzte. Seine Extremitten waren im Verhltnis zum ganzen Krper lnger. Seine Skelettmuskulatur war krftiger. Gebi und Unterkiefer waren ebenfalls krftiger. Wahrscheinlich waren sein Geruchssinn und sein Gehr schrfer und seine neuromotorischen Reaktionszeiten krzer. Der homo sapiens war auf all diesen Gebieten benachteiligt. Doch sein Schdelvolumen war grer und seine Werkzeugtechniken waren reichhaltiger. Mit dem Aussterben der einen Art und dem Obsiegen der anderen Art lt sich die Entwicklung, die der Hominisierung , d.h. der biologischen und kulturellen Menschwerdung zu Grunde liegt, sehr gut veranschaulichen. In einem vorangegangenen Evolutionstakt entsteht das sensomotorisch angepate, begrenzt individuell lernfhige Tier ohne Werkzeugbenutzung. sein Aktionssystem ist der perfekt angepate Organismus. Zu seinem materiellen Aktionssystem gehrt als Propriozeption das hormonell gesteuerte Instinktverhalten mit der tierischen Entsprechung der menschlichen Gefhle. Es verfgt ber einen perzeptiven Kognitionapparat, der individuelles Lernen ermglicht, z.B. kooperatives Jagen bei sozialen Beutegreifern. In einer langen Evolutionsphase entsteht ber Primaten, Hominiden wie Neandertaler und Cro Magnon-Mensch der homo sapiens.

Die schematische Darstellung beschreibt die lange Evolutionsphase von den Primaten ber die ersten Hominiden bis zu den Menschen der beginnenden Sptsteinzeit. Werkzeugnutzung, Domestikation, Speichertechniken von Nahrungsmitteln und Herstellung von Behausungen und Kleidung ermglichen die Besiedlung aller geographischen Zonen, was vor den Menschenden anderen Arten trotz ihrer besseren krperlichen Ausstattung nicht gelungen ist.

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Kultur + Strategie | Kunst + Krieg

MSC-decorum Kultur

Nchster Evolutionstakt:

Gegen Ende der Sptsteinzeit entstehen Drfer mit fortifikatorischen Schutzwllen. Der Vermehrungserfolg hatte zu grerer rumlicher Nachbarschaft der Siedlungen, zur Verknappung der Nahrungsressourcen und damit zu Neid und Freund-Feind-Beziehungen unter den verschiedenen Siedlungspopulationen gefhrt. Die Struktur der von einem Fortifikationsring umgebenen Siedlung wird seit der befestigten Dorfsiedlung der Sptsteinzeit und seit der Entstehung der Hochkulturen in Mesopotamien zur invarianten Form der Stadtsiedlung. Todesbereitschaft und decorum bilden die kulturelle Propriozeption. Es handelt sich um eine Epoche der kulturellen Selbstvergessenheit. Es gibt noch nicht die Kultur als mgliches Objekt der Beobachtung. Es gibt nur die Unterscheidung: Wir - die Barbaren. Die Perzeption der MSCEinheit ist auf die Feinde gerichtet. Die aus der Feindperzeption resultierenden Techniken bilden Kriegskunst und Strategie. Die strategischen Erfolge virtualisieren die konomischen Erfolge und bilden auf diese Weise die decorum-Leugnung und die Abschirmung der genetischen Ausgangssituation, die vom Werkzeug manipulierenden, vom Werkzeug abhngigen und lernenden homo sapiens gebildet wird. Der Erfolg der westlichen MSC-decorum-Kulturen war die Kolonialisierung der nicht-europischen Kontinente. Die feudalistischen MSC-Kulturen des 15., 16., 17. und 18. Jhs. waren alle von der gleichen inneren decorum-Struktur geprgt. Sie erlangten ihre Identitt durch das Prinzip der Souvernitt bzw. Proptosouvernitt, d.h. durch das Recht, Krieg zu fhren. Sie fhrten Kriege, die oft ein strategisches Verhalten erkennen lieen, das beide Parteien in mglichst hohem Mae vor Verlusten bewahrte. Da alle Kriegsparteien dieser Epoche derselben Kultur angehrten, spricht Samuel Huntington in diesem Zusammenhang von 'western civil wars', westlichen Brgerkriegen. Die Kriege erzielten durchweg eine ausgeglichene Bilanz von Vor- und Nachteilen. Durch ihr Vorhandensein unter den Bedingungen der Schadensminimierung garantierten sie das Funktionieren dieses Typs der MSC-decorum-Kultur mit der Faszination des aus Krieg erzeugten emotionalen Ordnungsangebots im Innern. Der eigentlcieh Erfolg der Kriegstechnik und der Kriegsfhrung lag in der quantitativen

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Ausbreitung der europischen Gesamtkultur. Die einzelnen MSC-Staaten schufen Kolonien, bei denen sie vor allem an der Ausbeutung der Goldvorkommen interessiert waren, die sie fr ihre Kriegskassen brauchten. Auf diese Weise verbesserte keiner der europischen MSC-Staaten langfristig seine Dominanzposition innerhalb der westlichen Kultur. Doch Europa verbesserte seine Dominanz auf den anderen Kontinenten. Auf diesen Sachverhalt machte mich Ulrich Heinen aufmerksam. Er ist Mitglied unserer Forschungsgruppe. Das Nullsummen-Ergebnis der 'westen civil wars' und ihr paradoxaler Erfolg auerhalb von Europa kann als typische Wirkungsweise des blinden decorum-Systems betrachtet werden, in dem Kultur nicht thematisiertes Beobachtungsobjekt sondern Propriozeption des kriegerischen MSC-Systems und kulturelles Urvertrauen ist. Der Erfolg der kriegerischen Gesamtaktivitt, die aus innereuropischen Infanteriekriegen, Seekrieg, Navigation, Kolonialisierung und Ausbeutung der Kolonien bestand, fhrte zur Baldwin-Abschirmung der Werkzeug-Aktivitt. Das decorum stellt Handwerk, Manufaktur und beginnende Maschinentechnik als niedrige Ttigkeiten und als artes serviles, dienende Knste, dar. In den whrend dieser Zeit verfassten Schriften ber konomie wird betont, dass es sich um eine niedrige Aktivitt handelt, die mit niedrigen literarischen Mitteln dargestellt wird. Die Baldwin-Kombination von Erfolg und Schwchung lst den nchsten Evolutionstakt aus, in dem das Gensystem 'Mensch mit der epigenetischen Fhigkeit der Werkzeugnutzung' abgelst wird durch das erfolgreiche Gensystem 'MSC-Population'. In der Theorie der iterativen Folge von Evolutionsschritten wird das jeweils vorangehenede generative System von dem Aktionssystem abgelst, das vom vorangehenden Gensystem erzeugt worden war. Bei dieser Ablsung tritt immer ein Subtraktionseffekt auf, der bewirkt, dass eine oder mehrere Eigenschaften des lteren Erzeugungssystems im nchsten Erzeugungssystem nicht mehr vorkommen. Sie werden absorbiert von der Propriozeption des Apparats, der die nchste kognitive Realitt erzeugt.

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Nationalstaat - Thematisierte Kultur

Im nchsten Evolutionstakt werden von der MSC-Population als generativem System die Aktionssysteme des ausgehenden 19. und des 20.Jhs. erzeugt. Dabei handelt es sich um drei Phasen eines einzigen aggressiven, vom MSC-Prinzip generierten Aktionssystems. Die erste Phase ist der Nationalstatt der beiden Weltkriege mit seiner ausgeprgten Todesbereitschaft. Die zweite ist der Westblock des Kalten Krieges mit dem durch die Atomwaffen erzwungenen Verbot des Ernstfalls bzw. Ausnahmezustands. Die dritte Phase ist der geokonomische Staat, der Auenhandel mit kriegerischen Zielen betreibt, den Krieg selbst aber zu einer unwichtigen Randerscheinung in wirtschaftlich uninteressanten Zonen der Dritten Welt macht und die Todesbereitschaft verneint. Die wichtigste Vernderung drfte zunchst die Entdeckung der Kultur selbst sein. Kultur ist nicht mehr namanlose Propriozeption des MSC-decorum-Systems sondern benennbarer gegenstand der Perzeption geworden. Der Apparat dieser Perzeption ist das Museum. Diese Entwicklung vollzog sich whrend des ausgehenden 18. und des 19. Jhs. Ihr Resultat ist die Thematisierte Kultur. Sie wird zu einem wichtigen Bestandteil des Nationalstaats. Die Kultur als Objekt der Beschreibung ist voll entwickelt anzutreffen in den Schriften von Herder und Humboldt. Die Zurckverfolgung des Begriffs Kultur in die Vergangenheit bleibt ohne Erkenntnisgewinn. Irgendwann verliert sich dieses Wort mit dieser speziellen Bedeutung. Die thematisiert wahrnehmbare Kultur hat noch einen zweiten Ursprung: die Begegnung mit den Populationen der kolonialisierten Kontinente. Kultur wird auf diese Weise zu einem Arbeitsbegriff der Anthropologie. Die nachtrglich erkannte Kultur war whrend der Zeit der westlichen MSC-Staaten nicht Objekt der Perzeption wie im 19. und 20.Jh. sondern decorum-System und somit kulturelle Propriozeption. Propriozeption ist eigentlich die nicht thematisierte Eigenwahrnehmung eines Organismus. Sie ist nicht zu verwechseln mit dem Blick in den Spiegel. Propriozeption besteht z.B. aus der stndigen Interaktion zwischen Gleichgewichtssinn und Muskelttigkeit, vor allem bei den zweibeinigen Lebewesen. Sie besteht des weiteren aus der Selbstvergessenheit, die unterbrochen wird, sobald starke Gefhle ausgelst werden. Die mediale Propriozeption der alten MSC-Systeme wird whrend der neuen Epoche zur wahrnehmbaren Kultur und zum Objekt des Raisonnements. Einige Nationalstaaten legitimieren ihren besonderen Anspruch aus der Besonderheit ihrer Kultur. So spielte in Deutschland bei allen nationalistischen Kriegen das Argument der Verteidigung der eigenen Kultur eine wichtige Rolle. Die Deutschen hielten sich fr besonders ausgezeichnet in allem, was geistige Tiefe aufzuweisen scheint. Sie hielten ihre berhmeten Mnner fr die tiefsten Denker, tiefsten Musiker und tiefsten Dichter. Die Tiefe und Wahrheit ihrer Kultur unterschieden sie von den Eigenschaften ihres nchsten und grten Nachbarn, mit dem sie, wie der Berater der jetzigen Bundesregierung von Thadden gesagt hat, eine gemeinsame Geschichte verbindet, die sich aber in zwei Erinnerungen darstellt: einer franzsischen und einer deutschen. Die Deutschen hielten Frankreich fr eine blosse Zivilisation mit einem Hang zu Oberflchlichkeit, Verstandesklte und

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Frivolitt. In dieser diskriminierenden Unterscheidung, hier Kultur, dort Zivilisation, wird deutlich, dass die Identittsmerkmale einer nationalen Kultur sackgassenartig auf die Unterscheidung 'Wir - die Anderen' hinausluft. Die Faszination der eigenen Tiefe kann man vielleicht narzistisch selbst genieen. Exportieren kann man sie nur in Ausnahmefllen. Dagegen eignet sie sich bestens als Grundlage fr Fremdenangst, Selbstmitleid und Feindparanoia. In der franzsischen Entwicklung sind mehr universalisierbare politische Regelwerke entstanden, z.B. die skularisierte Souvernittstheorie von Bodin, die Theorie der Gewaltenteilung von Montesquieu und die Brgerrechte der Franzsischen Revolution, die eine wichtige Vorstufe fr die Proklamierung der Menschenrechte bilden. Das generative System MSC-Population mit der decorum-Propriozeption der kriegerischen Erhabenheit generiert den kriegerischen Nationalstaat. Seine individuelle und kulturelle Kognition erzeugt die Kultur als eigenen Realittsbereich (R2). Diese Kultur erscheint ihren Anhngern als friedlich, tief, wahrhaftig und berzeitlich. Weil sie die eigene Kultur ist, sind ihre Eigenschaften, z.B. berzeitlichkeit und Friede, zugleich eigene innere Eigenschaften und universale Eigenschaften. Die berzeitlichkeit macht den Frieden zur metaphysisch garantierten Vorstellung vom Normalzustand des historischen Universums. Geschichte ist nicht, wie der gesunde Menschenverstand lehrt, die Realitt einer Kette von Kriegen und Zwischenkriegsphasen, sondern eigentlich ein Bezugssystem des Friedens, in dem Kriege bloe Strflle sind. Dieser Friede ist zugleich metaphysisches Unterscheidungsmerkmal der eigenen Kultur und universaler Zustand, der nur zufllig noch nicht eingetreten ist. Deshalb mu man fr ihn Krieg fhren, um ihn endgltig durchzusetzen. Die Vernichtungskriege der Nationalstaaten, vor allem die Weltkriege, wurden immer begrndet mit dem Argument, es handle sich um den letzten Krieg, der mit aller Grausamkeit gefhrt werden msse, damit danach der immerwhrende Friede geschaffen werden knne.

"Strange Revelation"

Der Nationalstaat ist eine Institution. Wie kann man ihn mit Hilfe einer Methode beschreiben, die sich allen bleidenden Institutionen verweigert und allein die quantitative bertragungsdynamik von Enkulturierungsmerkmalen anerkennt? Es ist evident, da es sich bei den bisher errterten Themen Kulturgenetik, MSC, Ehre, Todesbereitschaft, decorum-Regeleinstellung, BaldwinGesetz stets um die Darstellung der Transmissionsformen von Enkulturierungsmerkmalen handelte. Wie aber erklren das Baldwin-Gesetz und die Gleichung R1 = E + R2, mit anderen Worten, wie erklren Theorien der Dynamik die Entstehung von undynamischen Institutionen, und wie wirken undynamische Institutionen in einem Gesamtzusammenhang, der dynamisch ist? Die Kognition erzeugende Realitt R1 ist eine genetische Dynamik, die sich ber viele

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Generationen erstreckt und fr die Zeitwahrnehmung des Realittshorizonts in R2 zu langsam ist. Diese wegen ihrer Langsamkeit nicht mehr wahrnehmbare Bewegung erscheint in R2 als Bewegungslosigkeit, d.h als zeitunabhngiges Phnomen. Damit befindet es sich jenseits des zeitlichen und schicksalhaften Geschehens. Es ist zu einem metaphysischen Kondensat geworden. Das sehr Alte wird zum metaphysischen Vernunftgrund, der so evident ist, da er weder in der Natur beobachtet noch bewiesen werden mu. Dieses Metaphysik-Kondensat bildet den Grund fr die philosophische Annahme, da man durch bloes Denken und ohne Beobachtung der Natur Wahrheiten finden kann. Die griechischen Vter der westlichen Philosophie nannten den nicht zu beweisenden Vernunftgrund arche ( ). Das Wort arche bedeutete in der Umgangssprache "Anfang eines Prozesses". Der Baldwin-Effekt beschreibt eine genetische Struktur, die nur im Zusammenhang mit kognitiven Systemen auftreten kann. Da es einige kognitive Systeme gibt, die das MetaphysikKondensat erzeugen, knnen Baldwin-Effekt und Metaphysik-Kondensat in Kombination auftreten. Das bedeutet dann: Die Abschirmung auf das generative System R1 erscheint in der Realitt R2 als metaphysische Vernunft. Zu der Kombination Baldwin-Effekt und Metaphysik-Kondensat kann noch eine weitere Verfeinerung der kognitionsgenetischen Koevolution hinzutreten Sie wird uns von Edward O. Wilson in seinem bereits zitierten Buch "Concilience" erklrt: Zu den epigenetischen Eigenschaften gehren sogenannte Lernprferenzen. Das sind Vorlieben fr bestimmte Gegenstnde des Sozialen Lernens. So kann ein Individuum die Beschftigung mit Tieren bevorzugen, ein anderes die Beschftigung mit dem Anbau von Pflanzen. Der eine mchte alles ber Zahlen wissen, der andere alles ber die Verarbeitung von Metallen. Es kann ganze Populationen geben, in denen durch Vererbung die Vorliebe fr die Verehrung eines theistischen Gottes berwiegt. Theistisch ist der persnliche, ewige Gott, der allwissend das Universum kontrolliert, und mit dem die Menschen in Gebeten dialogieren. Deistische Gottvorstellungen dagegen nehmen eine gttliche Kraft an, die sich in vielen Gestalten zeigt und als dynamische Beseelung in allen Naturphnomenen anwesend ist. In den christlichen Kulturen entspricht die Heiligenverehrung und vor allem die Verehrung der Muttergottes der deistischen Gottvorstellung. Nun kann es sein, da von der Selektion diejenigen Kulturen bevorzugt werden, die an einen theistischen Gott glauben, weil die Angst vor der gttlichen Kontrolle die Menschen zu mehr Altruismus bewegt, auerdem zur Verfolgung langfristiger Ziele und zum Verzicht auf kurzfristige Annehmlichkeiten. Selektion ist eine Wirkung, die von der Evolution ausgeht. Die theologische Umschreibung der Evolution ist der deistische Gott. Das wrde bedeuten: Der deistische Gott offenbart sich als falscher theistischer Gott, um in der Evolution, die er bestens kennt, erfolgreich zu sein. Gott offenbart sich, indem er die Menschen auf eine falsche Fhrte lockt und auf ihre Intelligenz vertraut, die ihnen dabei helfen wird, es irgendwann herauszufinden. Das ist die "Seltsame Offenbarung". Kombinieren wir den "Strange-Revelation-Effekt" mit dem Baldwin-Effekt und dem MetaphysikKondensat, so erkennen wir im Metaphysik-Kondensat die Widerspiegelung von R1 in R2 und ebenso die Spiegelung des deistischen Gottes aus R1 im Bild des theistischen Gottes von R2, der einen Selektionserfolg bewirken kann.

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Das Metaphysik-Kondensat liegt auch der Entstehung von berzeitlichen Institutionen zugrunde. In den alten MSC-Systemen wurde die souverne Gewalt von Dynastien, d.h genetischen Vererbungsklans, ausgebt, die dem theistischen Gott gehorchten. Dabei fungierte der theistische Gott als die durch R2 in Dauer verwandelte langsame Evolutionsdynamik der dynastischen Vererbung in R1. Sobald nun durch Revolutionen die Dynastien als Souvernittstrger abgeschafft werden, mu die Souvernitt selbst , d.h. die kulturelle Entscheidung ber die Aktivierung der Todesbereitschaft, zum zeitenthobenen Prinzip gemacht werden. Das ist im Nationalstaat geschehen. Der Nationalstaat ist auerdem Akkumulator aller zeitlosen kulturellen Garantien wie "Sozialer Fortschritt", "Menschenwrde" etc. Betrachten wir nun den Nationalstaat als Enkulturierungsmerkmal, so gilt fr ihn dasselbe wie fr den theistischen Gott. Er kann an die Selektionserfolge der Lernprferenz fr den kontrollierenden Gott, d.h. an die Vorteile der Zeitlosigkeit anknpfen. In der Kombinationsfigur "Strange Revelation / Mataphysik-Kondensat / Baldwin-Effekt" heit das: Die Abschirmung auf das generative System R1 kann in R2 als zeitlose Institution Nationalstaat erscheinen. Als Enkulturierungsmerkmal ist der Nationalstaat natrlich nicht zeitlos. Seine metaphysische Begrndung macht die analoge metaphysische Begrndung der Kultur erforderlich. Denn das, was jetzt als Nationalstaat mit Thematisierter Kultur erscheint war vorher ein Aktionssystem mit der fr sein Funktionieren unerllichen Propriozeption.

Auch hier kann der Baldwin-Effekt die Auslsung weiterer Evolutionsschritte erklren. Das ist in diesem Zusammenhang besonders interessant, weil ja eine durch Kognition erzeugte Realitt R2 entstanden ist, in der, was eigentlich eine Dynamik ist, in eine dauerhafte Institution umgewandelt wird. Die Abschirmungsleugnung lt Kriege nicht als Instrumente der Zerstrung mit paradoxalen Ergebnissen erscheinen sondern als Instrumente der Herstellung von Dauer. Diese Abschirmung bezieht sich auf die paradoxale Realitt einer Evolution, in der MSC-Aktionen wirken. Die paradoxalen Fluktuationen der Kriegsergebnisse werden in den Strategietheorien der Kulturen dargestellt. Der Nationalstaat als Institution der Dauer kehrt in die Dynamik der Evolution zurck, sobald er Krieg fhrt. Krieg fhren ist das Schicksal der Souvernitt und somit das Schicksal des Nationalstaats. Damit setzt sich das MSC-Prinzip als generatives System durch. Es fhrt wieder einmal zu einer Neubewertung der Dominazverhltnisse und zu einer dramatischen Umverteilung der Enkulturierungsmehrheiten. Der Nationalstaat gert in eine Kriese und lst durch Erfolg den nchsten Evolutionstakt aus. Die Umwandlung der Enkulturierungsmehrheiten begann im 2. Weltkrieg bereits, als die Deutschen die Glen Miller-Musik der nationalen Musik vorzogen. Die Darstellung dieser kulturgenerativen Gesamtrealitt R2 mit den Gefhlen, die sich auf R1 beziehen, ist einer der wichtigsten Inhalte der Doppelausstellung.

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Kulturexport gegen Nationalkultur

Die Entdeckung der Kultur als Objekt der Perzeption verdankt ihr Erscheinen noch einer anderen Vorbereitungsphase, die vom normal Enkulturierten der Moderne bersehen wird, weil sie offenkundig ist. In allen Medien der westlichen Kultur vollzog sich ein Normierungsprozess, dessen Resultat technische Standards waren, durch die Medienartefakte zunchst fr alle westlichen Lnder importierbar und exportierbar wurden, um dann zu Exporterfolgen auerhalb der westlichen Welt zu werden. Verglichen mit der Besonderheit des Einmaligen als Grundannahme der nationalen Kultur stellen Standardisierung und Universalisierung von Kulturartefakten eine gegenlufige Entwicklung dar. Der erste groe Erfolg der Standardisierung war die Erfindung des westlichen Bildalgorithmus durch die Anwendung der mathematischen Zentralperspektive. Diese Neuentdeckung hatte weitreichende Folgen auch fr die Mathematikgeschichte. Sie stellte eine strenge mathematische Konvention der Bildproduktion dar und konnte auf diese Weise mit genauen Erfolgskontrollen gelehrt werden. Die Fokussierung der Parallellinien des Euklidischen Raums in einem Augenpunkt und der zugleich angewandte progressive Verkleinerungsfaktor ist kongruent mit der optischen Projektion der alten Lochkamera und der neueren Linsenkamera. Das Endresultat dieses mathematischen Algorithmus der Bilderzeugung ist die Fotografie, die vom Westen in alle Kulturen exportiert wurde: ein quantitativer Erfolg. Ein zweiter Durchbruch betrifft die Musik. Es handelt sich um die Normierung der diatonischen Systeme, die ungefhr in die Zeit von Johann Sebastian Bach fllt. Die vielen Tonarten der Antike hatten durch verschiedene Positionierungen der Halbtonschritte jeweils festgelegte emotionale Eigenschaften und dominierten als sogenannte Kirchentonarten die musikalischen Kompositionen bis zum beginnenden 18. Jh. Dann wurden die Tonarten auf den einzigen Kontrast Dur / moll reduziert, und die Halbtonschritte wurden festgelegt auf die Schwingungsfrequenz, die genau in der Mitte zwischen einem Ganztonintervall liegt. In der 'natrlichen' lteren Diatonik lag der Halbton, je nach Tonart, etwas ber oder etwas unter der Frequenzmitte. Man nannte die neue Normierung 'Temperierung', und es entstand das universal verwendbare 'wohltemperierte Klavier' mit den genau interpolierten Halbtonschrtitten der schwarzen Tasten. Mit dieser Normierung war die westliche Musik mit ihren Instrumenten und ihrer Notenliteratur exportierbar geworden. Es entstand der quantitative Erfolg der westlichen Konzerte, die auf der ganzen Welt gespielt werden konnten. Die zustzliche Verbindung zwischen afrikanischer Rhythmusmotorik und westlicher genormter Melodik lie nach dem amerikanischen, d.h. westlichen Jazz, die westliche Rockmusik entstehen, die ebenfalls zu einem Exporterfolg der Weltkultur wurde. Ein dritter Erfolg bestand aus de Entwicklung einer Dramaturgie der epischen und mimischen Unterhaltungsmedien. Alexandre Dumas war Sohn eines bedeutenden Generals. Er war durch den Einfluss seines Vaters mit dem Militrwesen bestens vertraut. Zu seinem Freundeskreis gehrten Victor Hugo und Alfred de Vigny. Fr alle spielten militrische Erfahrungen eine wichtige Rolle. Dumas erfand die Atelierproduktion der Unterhaltungsromane. Die von ihm entwickelte Normierung ihrer dramaturgischen Zusammensetzung ermgliche die

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Literaturproduktion durch groe Schreibteams. Aus der Dumas-Dramaturgie wurde die Dramaturgie des Hollywood-Drehbuchs entwickelt, mit deren Hilfe Geschichten so weit auf die universell verstndlichen Grundemotionen reduziert werden, dass sie, in Filmen dargestellt, problemlos in alle Sprachen synchronisiert werden knnen und berall ihren Spannungseffekt nicht verfehlen. Diese Spannung der Geschichten, franzsisch suspence, speist sich aus dem MSCKonflikt und den dadurch ausgelsten empathischen Gefhlen bei den Zuschauern. Suspence entscheidet ber den Erfolg der Western- und Kriegsfilme. Sie war in den Romanen von Alexandre Dumas stets reichlich vorhanden. Die drei Musketiere sind der am hufigsten verfilmte Stoff. Die Kriegsnhe des ersten groen Unterhaltungsproduzenten, garantiert durch die Verwandschaftsbeziehung zu seinem Vater, hat ihren Exporterfolg nicht verfehlt. Diese Normierungsarbeit fhrt zur Exportierbarkeit der westlichen Medienartefakte. Sie bildet einen wichtigen Bestandteil des nchsten Phasenschritts, der vom Aktionssystem Nationalstaat zum Aktionssystem Westblock gegen Ostblock fhrt. Normierung und Exporterfolge teilen die westliche Kultur in die beiden Zweige Realkultur mit quantitavem Erfolg und Pseudokultur mit qualitativem Erfolg. Die reale Exportkultur wird vorwiegend von den Amerikanern produziert. Die qualitative Pseudokultur ist vorwiegend in Europa und hier vor allem in Deutschland anzutreffen. Sie behauptet ihre Stellung durch die auf sie gerichtete Enkulturierung von etwa 15% der Bevlkerung und durch ihre Verankerung in der staatlich regulierten Kulturpolitik, die in den europischen Staaten praktiziert wird wie die ebenfalls hier bliche staatlich gelenkte Wirtschafts- und Arbeitsmarktpolitik. Der Nationalstaat hatte seinen quantitativen Erfolg in der imperialistischen Lenkung des Kapitalismus. Dabei behielt die Militrstrategie stets eine Vormachtstellung. So verbndete sich Franreich noch im 19.Jh. mit England aus militrisch-imperialistischen Grnden gegen Deutschland, obwohl Deutschland als der wichtigste Handelspartner Frankreichs konomische Interessen reprsentierte. Die Baldwin-Abschirmung gegen das Gensystem MSC lag in der Leugnung des MSC-decorum und in der Proklamation der eigenen thematisierten Kultur als Metaphysik des universalen Friedens.

Kalter Krieg

Die Selbstblindheit des todesbereiten Nationalstaats mit der durch Kognition erzeugten kontrafaktischen Realitt der Friedenskultur lste als nchsten Schritt die Entstehung des westlichen Blocks aus. Sein reales Aktionssystem war die Overkillstrategie der Atomwaffen, seine Propriozeption der verbotene Ernstfall. Der Begriff 'Verbotener Ernstfall' wurde von Bazon Brock whrend der 80er Jahre, d.h. whrend der Endphase des Kalten Krieges entwickelt.

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Das whrend der Zwei-Block-Politik und whrend des Kalten Krieges entstandene individuell-kulturelle Kognitionssystem erzeugte im prskriptiven Regelbereich, der nach innen gerichtet ist, die Ideologie des Freihandels. Dabei war der Freihandel innerhalb des Westblocks unter der Bedrohung des feindlichen Blocks erfolgreich. Sein Erfolg dauerte bis zum Zusammenbruch des Ostblocks, d.h. bis zur Auflsung des prskriptiven Regeleinflusses, der seine Kraft aus der deskriptiven paranoiden Regel der Angst vor dem Feindblock bezog. Die Zeit des Kalten Krieges ist im Bereich der Kulturperzeption geprgt von den Exporterfolgen der standardisierten westlichen Kulturartefakte. Auch sie sind das Ergebnis der thematisierten Kulturbeschreibung und damit der prskriptiven Innensicht der Kultur. Weitere prskriptive Regeln stellen die Injunktionen der universellen Weltzivilisation dar, die von der Westlichen Kultur als Anspruch an alle Staaten der Welt herangetragen werden. Die wichtigsten dieser Regeln mit Universalanspruch sind die Menschenrechte. Sie werden in der Westlichen Kultur fr globale Verpflichtungen gehalten, sind aber in Wirklichkeit nur Batesonsche Prskriptionsregeln, die im Innern der Westlichen Kultur gelten und ihre Kraft aus der deskriptiven Regel des Feindbildes empfangen. Der quantitative Erfolg des Westblocks war der Zusammenbruch des Ostblocks. Die BaldwinAbschirmung richtete sich nun in einem weiteren Schritt gegen das immer noch vorhandene generative System MSC mit der endgltigen Leugnung der kulturellen Todesbereitschaft. Denn der Erfolg in einem Kalten Krieg, der Sieg des Westens und der Zusammenbruch des Ostblock, war durch eine Strategie ohne Tod zustande gekommen.

Wirtschaftskrieg - Entwicklung als Waffe

Der Baldwin-Erfolg des Kalten Krieges erzeugt im nchsten Iterationstakt den geokonomischen Staat. Er verfgt ber die besten Waffensysteme der Welt, hlt sich aber strikt an die "Null-ToteDoktrin". Damit ist die kulturelle Todesbereitschaft in der Westlichen Kultur endgltig abgeschafft. Allerdings lebt die Westliche Kultur in der Nachbarschaft von Staaten mit Todesbereitschaft. Sie werden vom Westen "Rowdy-Staaten" genannt, und fr sie werden neue Null-Tote-Strategien entwickelt, z.B. der sphrische Raketenschutzwall rund um die Nato-Staaten. Die Propriozeption des Aktionssystems "Geokonomischer Staat" ist eine durch das phylogenetisch berkommene MSC-System immer noch vorhandene kriegerische Grundhaltung. Dabei gilt jedoch die absolute Verweigerung des Todes als Kriegsresultat, sowohl fr die eigenen Krieger als auch fr die Krieger der Feinde. Es gibt keine Gefallenen und keine getteten Feinde mehr. Es gibt nur noch den Tod als Kriegsunfall. Dieser geokonomische Staat konzentriert seine Strategie auf den Exporterfolg und interessiert

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sich nicht mehr fr reale Kriege. Er berlt den realen Ttungskrieg den Gebieten in der Dritten Welt, die ihn aus konomischen Grnden nicht interessieren. Er verfolgt den Export mit kriegerischen Absichten und versucht, andere Volkswirtschaften zu zerstren, indem er sie von der eigenen Wirtschaft abhngig macht. Dabei ist zu bedenken, da Handel und Wirtschaft von sich aus in keiner Weise kriegerisch sind. Vielmehr geht es stets um den Abschlu von Vertrgen, die beiden Seiten einen Vorteil garantieren. Die Wiederholung von Geschftsbeziehungen macht den Aufbau von Vertrauen erforderlich, denn eine erfolgreiche Firma kann nicht nach einmaligem Vertragsabschlu weglaufen und sich immer neue Kunden suchen. Aus dem unerllichen gegenseitigen Vertrauen entwickeln sich oft sogar sogenannte Geschftsfreundschaften. Feindselig kann Wirtschaftsaktivitt nur durch die Intervention von Staaten werden. Nur Staaten verfgen ber Mittel, die imstande sind, Auenhandel mit kriegerischen Zielen zu fhren. Zu diesen Mitteln gehren Einfuhrzlle, Importschikanen zum Beispiel durch unberwindbare Normsysteme, Subventionierung ganzer Industriezweige, z.B. Airbusindustrie und Landwirtschaft in Europa. Luttwak nennt diese Manahmen "Verteidigungswaffen" des geokonomischen Staats. Weitaus interessanter sind die Angriffswaffen des geokonomischen Staats. Sie bestehen aus der staatlichen Finazierung von Neuentwicklungen in bestimmten Schlsselbranchen. Zu ihnen gehren Computerwissenschaft, Robotik, Telekommunikation, Energiegewinnung und Speicherung, Biotechnik und Unterhaltungsmedien. Die theoretischen Vorbereitungsarbeiten dieser Produktentwicklungen werden in den Kognitionswissenschaften ausgefhrt, mit den Unterdisziplinen Artificial Intelligence, Artificial Life, Artificial Emotion. Sie alle sind wichtig fr Rechner und Roboter. Weitere theoretische Bettigungsfelder sind Kommunikationsforschung, Teilchen- und Festkrperphysik, Genetik und, nicht zuletzt, Kulturtheorien mit quantitativer Voraussageabsicht, das heit, Schriften wie die, mit deren Lektre mein Leser gerade beschftigt ist. Staatlich gelenkte Entwicklung ist demnach die innere Seite des Kognitionssystems, das zum Aktionssystem 'Geokonomischer Staat' gehrt. Die Aussenperspektive dieser inneren Wahrnehmung ist die Eroberung der Mrkte. Als prskriptive und deskriptive Regeln ausgedrckt heisst das: Ihr msst entwickeln, um besser zu sein als die auslndische Konkurrenz, weil die auslndische Konkurrenz euch vernichtet, wenn ihr nicht besser seid. Diese Evolutionsstufe dauert an. Baldwin-Erfolg und Baldwin-Abschirmung sind noch nicht eindeutig erkennbar. Wir wissen nicht, ob die alten 'schlag tot-Reflexe' des MSC-Prinzips auch diese Phase zu einem Erfolg fhren, der gro genug ist, um einen weiteren starken Abschirm-Effekt auf das Gensystem MSC auszuben.

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Kultur + Strategie | Kunst + Krieg

Strategische Kultur

Endwicklung scheint das magische Wort unserer eigenen Epoche zu sein. Die Bedeutung von Entwicklung gleicht mehr dem alten lateinischen Wort inventio als dem Wort creatio. Inventio bedeutet Erfindung, creatio Schpfung. Inventio war der theoretische Leitgedanke der Rhetorik des MSC-decorum-Systems. Enzwicklung bezieht sich auf Produkte und Prozesse. Das Doppelmuseum ist eine Prozessentwicklung. Damit bin ich am Endpunkt meiner Theorie angelangt. Dem Doppelmuseum 'Kunst und Krieg' entspricht in unserem Projekt der analoge Titel 'Kultur und Strategie'. Dabei fungiert die Kultur als prskriptives Regelsystem, die Strategie als deskriptives Regelsystem. Es besteht also ein Batesonscher Zusammenhang zwischen Kultur und Strategie. Das eine beeinflusst das andere, und man kann durch das eine das andere kontrollieren. Im Museums- und Moderne-Kapitel meines Buchs 'Kunst und Krieg' habe ich geschrieben: 'In Zukunft mssen kunsthistorische Museen in anthropologischen Museen ausgestellt werden.' Es ging mir, wie im Projekt Doppelmuseum, darum, die Einbettung des Kunstmuseums in den kulturellen Evolutionsprozess deutlich zu machen. Inzwischen halte ich meinen damaligen Vorschlag fr aussichtslos. Die kulturelle Realitt ist nicht das Kunstwerk sondern das Museum oder, genauer ausgedrckt, die Enkulturierung der Museumsbesucher, die daran gewhnt sind, die Thematisierte Kultur wahrzunehmen. Das Museum und somit die Enkulturierungsrealitt kann nicht durch ein Museum gezeigt werden, denn wenn man ein Museum im Museum zeigt, entsteht eine Russelsche Menge, die sich selbst als Element enthlt. Statt einen Zusammenhang aufzuzeigen, erzeuge ich ein unentscheidbares Problem. Denn sobald in einem kognitiven System die unvermeidliche Selbstreferenz auftritt, entsteht die Situation der Unentscheidbarkeit. Sie kann nur aufgelst werden durch eine Gefhlsentscheidung. Gordische Knoten werden nciht mit dem Verstand gelst. Sie werden mit dem Gefhl zerschlagen. Das Doppelmuseum hat das Ziel, im berschneidungsbereich der Transformation 'vom MSCSystem zur Thematisierten Kultur' einen ambivalenten Bereich der Unentscheidbarkeit herbeizufhren, in dem Objekte zwischen zwei Bedeutungen oszillieren und keinem Bezugssystem zugewiesen werden knnen. Mit der bewusst herbeigefhrten Unentscheidbarkeit gleich das Doppelmuseum dem Konzept 'Museum im Museum', bei dem sich allerdings die Unentscheidbarkeit unbemerkt eingeschlichen hatte. Doch das Doppelmuseum verfolgt eine andere kognitive Richtung als ein mgliches Museum des Museums. Whrend ein normales Kunstmuseum eine durch Kognition erzeugte Realitr R2 zur Darstellung bringt, versucht das Doppelmuseum die Realitt R2 + E auszudrcken. Das heisst, es versucht den kognitiven Apparat Museum mit der durch ihn erzeugten Realitt 'Thematisierte Kultur' und seinem propriozeptiven Gefhl E erfahrbar zu machen. In der ambivalenten Zone der Unentscheidbarkeit entsteht die Sehnsucht nach dem klrenden Gefhl. Das Gefhl erscheint in Gestalt des emotio-

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nalen MSC-Ordnungsangebots. Es kommt von der in R2 teilweise absorbierten Gesamtrealitt R1 her. Es kommt von dem MSC-Gebude, das unser Museum frher einmal war: Fort Bismarck, heute Fort Kleber. Die Verfhrungskraft dieses emotionalen Ordnungsangebots drfte fr viele erschreckend sein und deshalb zurckgewiesen werden. Aus der batesonschen Beziehung zwischen prskriptiven und deskriptiven Regeln folgt, da man durch Kultur (prskriptive Regel) Strategie (deskriptive Regel) beeinflussen kann, und umgekehrt. Wie beeinflut demnach eine Kultur des Doppelmuseums die mgliche Strategie der Zukunft? Ein Staat, der Steuergelder ausgibt fr die Entwicklung einer Kultur der Ambiguitt "Kultur des Friedens plus Gefhl des MSC-Ursprungs", erzeugt ein Instrument, mit dessen Hilfe er seine nach auen gerichtete Strategie beeinflussen kann. Die Erfahrung der unentscheidbaren kulturellen Ambivalenz und das mgliche Erschrecken vor der Verfhrungskraft des emotionalen Ordnungsangebots fhren zum Mitrauen gegen die eigene Kultur. Setze ich dieses Mitrauen gegen die eigene Kultur in die Batesonsche Gleichung ein "wie die prskriptive Kulturregel, so die deskriptive Strategieregel", so ergibt sich daraus Mitrauen gegen Strategie. Verrblffenderweise geht diese Gleichung auf. Denn das Mitrauen gegen die Strategie mu mit Hilfe einer mglichen Beeinflussungsmethode durch Kultur nicht erst geschaffen werden. Es ist bereits vorhanden. Mitrauen gegen die Erfolge des Krieges ist eine Grunderfahrung aller strategischen Theorien. Sie gehrt zu den invarianten Strukturen der Strategie, die ohne gegenseitige Beeinflussung in allen Kulturen anzutreffen sind. Diese Weisheit der Strategie knnte die einzige verlliche Grundlage fr die Harmonisierung der Kulturen darstellen. Whrend universale Verbindungsmittel wie Menschenrechte oder Freihandel aus dem Innenbereich der Westlichen Kultur hervorgegangen sind und von den anderen Kulturen als westliche Arroganz empfunden werden, ist die Strategie tatschlich aus dem Zusammenwirken der Kulturen entstanden, und zwar aus dem feindlichen Zusammenwirken. Sie ist deshalb so glaubwrdig, weil ihre Botschaft der Migung aus der Erfahrung der Feindseligkeit resultiert. Bei unserem ersten Treffen im Fort Kleber stellte Bazon Brock diesen Gedanken vor. Er schilderte die Konfrontation von strategischem Mitrauen und unbeirrbarem Glauben an den Kriegserfolg im Generalstab von Adolf Hitler. Die Strategieexperten des Generalstabs, die aus der preuischen Militrtradition kamen, rieten Hitler von seinen militrischen Entscheidungen ab und machten auf die paradoxalen Ergebnisse aller Kriegserfolge aufmerksam. Hitler wollte sich von seinem einseitigen Erfolgsglauben nicht abbringen lassen und entlie alle Strategen der alten Schule aus seinem Stab. Brock leitete aus Begebenheiten wie dieser die These ab: Die Erfahrung der Strategie ist die wichtigste Grundlage einer universalen Zivilisation. Aus der Analyse der Iterationsphase "Nationalstaat/Thematisierte Kultur" erkennen wir, da der Glaube an eine eindeutige Kultur (prskriptive Regel) mit dem Glauben an den eindeutigen Erfolg eines Vernichtungskriegs (deskriptive Regel) einhergeht. Daraus ergibt sich der Umkehrschlu: Die Weisheit der Strategie ist das Mitrauen gegen den Kriegserfolg (deskriptive Regel). Daraus ergibt sich das Mitrauen gegen die Kultur (prskriptive Regel). Aus dem Mitrauen gegen die eigene Kultur und gegen alle Kulturen entwickeln wir die Enkulturierungstechniken der Ambiguitt.

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Die algorithmischen Regelmigkeiten, die sich von selbst ergaben bei der Darlegung der kulturgenetischen Theorie zum Doppelmuseum, haben mich von der Angriffswaffe des geokonomischen Staats "Entwicklung" zur Entwicklung einer Enkulturierung der Ambiguitt und des Mitrauens gefhrt. Diese Enkulturierung des Mitrauens ist der innere Teil eines Ganzen, dessen uerer Teil das strategische Mitrauen gegen den Kriegserfolg ist. Resultat der Angriffswaffe "Entwicklung" ist in unserem Fall die Strategische Kultur. Sie macht Strategie verstehbar und fhlbar. Die Strategische Kultur vermittelt die Botschaften der Polemousophie. Sie beziehen sich auch auf die Erfolge des Wirtschaftskriegs und des geokonomischen Staats.

Aus der Entwicklung einer Didaktik der Polemousophie ist das Projekt Doppelmuseum : Kunst und Krieg Kultur und Zivilisation entstanden. Aus der Theorie ergibt sich eine Ausstellungsstruktur. Von der hheren logischen Ebene der Ausstellungsstruktur begibt wir uns auf die Ebene der tatschlichen Ausstellungen und entwickeln eine offene Liste von " n " mglichen Ausstellungen. Fr die Zusammenstellung der Ausstellungen ist nicht, wie bei der normalen Kuratorenttigkeit, eine optimale Einfhlung in die Exponate der Thematisierten Kultur entscheidend. Unsere Ausstellungen resultieren aus einer Theorie und stellen die aus der Theorie entwickelte Versuchsreihe dar. Nach dem "trial and error - Prinzip" wird die didaktische Funktionstchtigkeit des Doppelmuseums in einer fortschreitenden Versuchsreihe erprobt und auf Symposien ausgewertet. Es finden Seminare und Symposien statt, an denen Kulturwissenschaftler, Anthropologen, Knstler und Militrexperten teilnehmen. Im Mittelpunkt des Dialogs von Kultur- und Militrexperten steht das Problem der Reziprozitt von Kultur und Stategie. Aus dem Endergebnis der Versuchsreihe ergibt sich ein Vorschlag fr die endgltige Umwandlung des Fort Kleber in ein Doppelmuseum.

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