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Je voudrais commencer par dire quelques mots sur ma causerie, de quoi je parlerai et de quoi je ne parlerai pas aujourd'hui. Il ne s'agit pas d'une confrence sur l'histoire du monachisme oriental. Il ne s'agit, non plus, d'une confrence de Patristique ou de Patrologie grecque. Je me suis propos en fait de vous parler et d'essayer vous faire la dcouverte d'un auteur spirituel et d'un Pre spirituel moins connu aujourd'hui, mais beaucoup aim en Orient, et qui a inspir des nombreuses gnrations des moines. Et parce que dans les crits de notre auteur, Marc le Moine, il apparat souvent le syntagme intrigant de loi spirituelle , je voudrai commencer par cette question: Que-ce que c'est cette loi spirituelle?
7:18 Ce qui est bon, je le sais, nhabite pas en moi, cest--dire dans ma chair: j'ai la volont, mais non le pouvoir de faire le bien. 7:19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. 7:20 Et si je fais ce que je ne veux pas, ce nest plus moi qui le fais, c'est le pch qui habite en moi. 7:21 Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attach moi. 7:22 Car je prends plaisir la loi de Dieu, selon l'homme intrieur; 7:23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du pch, qui est dans mes membres. 7:24 Misrable que je suis! Qui me dlivrera du corps de cette mort?... 7:25 Grces soient rendues Dieu par Jsus Christ notre Seigneur!... Ainsi donc, moi-mme, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du pch. Mais l je veux prciser tout de suite que les Pres de l'glise ont entendu ce passage non pas pour les baptiss, mais pour les juifs incrdules et non baptiss. Voil ce qui dit saint Marc le Moine dans son dialogue sur le baptme : Ceux qui les comprennent mal et se trouvent dans lerreur [de considrer que le pch pousse en nous aprs le baptme malgr nous, n.n.] gauchissent ainsi le reste des critures. Reprends ce chapitre plus haut et tu dcouvriras que saint Paul ne parle pas de sa situation aprs le baptme, mais quil tient le rle des Juifs incrdules et non baptiss, pour les persuader que, sans la grce du Christ donne au baptme, il est impossible de vaincre le pch. Il dit : Malheureux homme que je suis, qui me dlivrera du corps de cette mort ? ; et il ajoute : Je rends grce Dieu par notre Seigneur Jsus-Christ (Rom. 7, 24), parce que la loi est spirituelle, et moi je suis charnel, vendu au pch (Rom 7, 14) 1. Nous voyons donc dj que cette loi spirituelle est directement lie au baptme. Et effectivement saint Paul lui-mme, quelques versets plus loin dit : En effet, la loi de lesprit de vie en Jsus Christ ma affranchi de la loi du pch et de la mort. (Rom 8, 2).
1 Marc le Moine, Le baptme, 993 A, dans : Marc le Moine, Traits spirituels et thologiques (= Spiritualit orientale, 41), Bellefontaine, 1985, p. 97.
Et avec cela nous y sommes : la loi spirituelle est prcisment cette loi de lesprit de vie en Jsus Christ , c'est--dire la loi du Christ grave sur le cur par lEsprit2 au baptme, ou la grce du Saint-Esprit luvre dans le cur du baptis3. Or, la loi spirituelle est tout simplement la loi du Christ, dont la quintessence est ce quIl a dit dans lvangile selon saint Jean : 13:34 Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aims, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. 13:35 A ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous avez de lamour les uns pour les autres.
Marc le Moine, De ceux qui pensent tre justifis par leurs uvres, 137. Dans : Marc le Moine, Traits spirituels et thologiques (= Spiritualit orientale, 41), Bellefontaine, 1985, p. 56.
4 Jean crit dans son vangile : Mais ces choses ont t crites afin que vous croyiez que Jsus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. (Jean 20, 31). 5
5:39 Mais moi, je vous dis de ne pas rsister au mchant. Si quelquun te frappe sur la joue droite, prsente-lui aussi lautre. 5:40 Si quelquun veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisselui encore ton manteau. 5:41 Si quelquun te force faire un mille, fais-en deux avec lui. 5:42 Donne celui qui te demande, et ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter de toi. Et maintenant tournons-nous vers les Pres pour le dveloppement de cette loi spirituelle. Prenons un seul exemple, des Pres du dsert, plus prcisment de saint Antoine le Grand. La collection alphabtique des Sentences des Pres du dsert raconte l'histoire suivante : Des frres vinrent chez labb Antoine et lui dirent : Donne-nous une parole qui nous dise comment nous sauver ? Le vieillard leur dit : Vous connaissez lEcriture6. Il en va bien pour vous . Mais ils dirent : De toi aussi nous voulons lentendre, Pre. Le vieillard leur dit : LEvangile dit : Si quelquun te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi lautre. (Mt. 5, 39). Ils lui dirent : Nous ne pouvons faire cela. Le vieillard leur dit : Si vous ne pouvez pas tendre lautre, au moins supportez que lune soit frappe. Ils lui dirent : Nous ne pouvons mme pas cela. Si vous ne pouvez mme pas cela, reprit le vieillard, ne rendez pas le mal que vous avez reu. Ils lui dirent encore : Cela non plus, nous ne le pouvons. Le vieillard dit alors son disciple : Faisleur une petite bouillie, car ils sont malades. Puis il dit aux frres : Si vous ne pouvez ceci ni ne voulez pas mme cela, qui ferai-je pour vous ? Il faut des prires. 7 Ces frres ont t sans doute un peu provocateurs, et saint Antoine sont tour plein dhumour, mais nous voyons ici le dveloppement en plusieurs degrs de ce prcepte, de cette loi spirituelle que le Seigneur a lance : Si quelquun te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi lautre (Mt. 5, 39).
Les Pres du dsert se prservaient de parler avec leurs propres mots pour ne pas senorgueillir. Antoine 19, dans : Les sentences des Pres du dsert. Collection alphabtique, Solesmes, 1981, p. 17-18.
5:45 afin que vous soyez fils de votre Pre qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les mchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. 5:46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle rcompense mritezvous? Les publicains aussi n'agissent-ils pas de mme? 5:47 Et si vous saluez seulement vos frres, que faites-vous d'extraordinaire? Les paens aussi n'agissent-ils pas de mme? 5:48 Soyez donc parfaits, comme votre Pre cleste est parfait. Voyons maintenant un dveloppement no-testamentaire de saint Paul. Voila ce quil dit aussi dans lptre aux Romains, chapitre 12 : 12:20 Si ton ennemi a faim, donne-lui manger; s'il a soif, donne-lui boire; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tte. 12:21 Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien. Il me semble que cette sentence de saint Paul est trs-trs forte. En agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tte. Dieu est amour, et bont, et beaut, et lumire. Et on se demande des fois : Comment est-ce possible que lenfer existe, et que des gens soient brls dans les feux de lenfer ? Et les Pres nous disent que lenfer nexiste pas en tant que lieu, mais quil est surtout un tat desprit de celui qui ne supporte pas le bien, la lumire, la bont, la beaut, lamour. Pour lun lamour lui fait du bien, pour un autre le mme amour le brle ! Et on voit a dans notre propre vie, de tous les jours : des fois on ne supporte pas un reproche, mme sil est fait juste titre et avec amour, mais ce reproche nous rempli tout suite d'un feu intrieur de colre, cause de notre orgueil. Cest dans ce sens l quil nous faut entendre ce mot fort et profond de saint Paul : On ne se laissant pas vaincre par le mal (c'est--dire ne par rendre le mal pour le mal et entrer dans la logique et le moulin du mal), alors on amassera de lamour et de la beaut et de la bont et de la lumire sur la tte de celui qui nous a fait le mal. Plus ou moins, cet amour va le brler comme des charbons ardents, mais cela nest pas une punition, mais une voie de purification de la loi spirituelle, que chacun de nous exprimente, plus ou moins, dans sa propre vie.
cette confrence, je veux vous ouvrir lapptit pour un dentre eux, savoir saint Marc le Moine8. Marc le Moine, ou Marc lErmite, ou encore Marc lAscte, est un des grands spirituels orthodoxes du Ve ou VIe sicle. A vrai dire, on ne connait pas beacoup des choses sur la vie de ce Pre, mais nous savons que les milieux monastiques byzantins du Xe au XIVe sicle nous ont laiss en hritage une exhortation, un dicton qui dit : Vendez tout et achetez Marc . Il il ne s'agit pas du tout de l'vangliste Marc dans cette exhortation, mais bon et bien de notre saint Marc le Moine ! Marc le Moine a crit un nombre d'oeuvres dont quatre ont t reprises dans la Philocalie de saint Nicodme lAgiorite : La loi spirituelle, De ceux qui pensent tre justifis par leurs ouvres, Du baptme et la Lettre Nicolas. Vous pouvez les trouver en franais soit dans la Philocalie, soit dans le n 41 de la collection Spiritualit orientale de lAbbaye de Bellefontaine, soit dans le nos 445 et 455 de la collection Sources chrtiennes . Je prsenterai quelques traits de la spiritualit de Marc le Moine, fondamentaux pour lesprit de vie en Jsus Christ, c'est--dire pour la pratique de la loi spirituelle dans notre vie concrte et quotidienne.
Dont nous ftons la mmoire le 5 mars. Diadoque de Photice aussi dveloppe cette ide : Cent chapitres, 77. Aussi Diadoque : Cent chapitres, 76.
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souvre pas sous laction de Dieu et de lesprance universelle de lme et de lesprit, il est impossible de connatre avec certitude celui qui y habite, ni de savoir si nos sacrifices spirituels sont agres ou non. []11 Il nest pas ncessaire maintenant de retenir tous les dtails de cette image de lhomme comme Temple, mais surtout lessentiel, savoir que par le baptme le Christ sest rellement install dans le plus profond de notre cur. L, Il frappe la porte du cur par la grce et attend quon Lui ouvre, daprs limage de lApocalypse : 3:20 Voici, je me tiens la porte, et je frappe. Si quelquun entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. 3:21 Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trne, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Pre sur son trne. 3:22 Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux glises!
Marc le Moine, Le baptme, 996 B-C, p. 99. La loi spirituelle, 191-193, p. 26. La loi spirituelle, 194-195.
Il est des commandements qui sadressent certains et dautres qui sadressent tous. Il est prescrit certains de partager avec celui qui na pas, dautres il est prescrit de renoncer tous leurs biens. Il est une opration de la grce que mconnaissent les dbutants, et une autre de la malice quils confondent avec la vrit. Il est bon de ne pas trop scruter de telles choses cause de lerreur possible quelles contiennent, ni, cependant, de les condamner, cause de la vrit ; mais il faut sen remettre en tout Dieu dans lesprance. Lui sait en effet lutilit des deux. Celui qui veut traverser la mer spirituelle doit avoir de la patience, de lhumilit, la pratique de la veille et la temprance. Sil sacharne vouloir passer sans ces quatre vertus, il troublera son cur sans russir traverser.
la science illumine qui tient lme veille et lui fait chasser delle-mme la tnbre de lignorance un dsir plein de vertu et de beaut, qui chasse la ngligence impie qui enracine le mal dans lme Tu acquerras ces vertus, non par leffort de la simple et seule volont, mais grce la puissance de Dieu et la synergie de lEsprit-Saint, jointes une attention sans dfaillance et la prire. 16
4. Fin de lignorance
Je tiens de terminer avec ces paroles, car durant la Divine Liturgie de l'glise Orthodoxe, le prtre invoque au moins deux fois la misricorde de Dieu pour lignorance du peuple . Mais peuple , en grec laos, c'est le peuple de Dieu, nous tous, clercs et non clercs. Je suis prtre, mais nous, prtres, ne sommes pas des gnostiques, c'est dire ceux qui savent. Chacun de nous se trouve ignorant devant le mystre de Dieu. Et chacun de nous peut retracer en lui-mme le chemin des Pres, ce que jai essay de vous monter dans ma causerie, c'est vrai, un peu en dsordre. Je vous remercie. Iulian Nistea (2005-2007)
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Ibid., p. 148