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Zu den Wundern des Propheten Muhammad

gehrt das Wunder die Nachtreise und die Himmelfahrt


Dank gebhrt Allh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Untersttzung, Rechtleitung und Vergebung. Mge Allh uns vor dem Begehen von Snden beschtzen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. Ich bezeuge, dass es keinen Gott auer Allh gibt, der Einzige, Der keinen Teilhaber hat und Dem nichts und niemand gleicht. Und ich bezeuge, dass unser geehrter, geliebter und groartiger Prophet Muhammad Diener und Gesandter Gottes ist. Er berbrachte die Botschaft und ermahnte die Gemeinschaft, mge Allh ihn mehr als alle anderen Propheten belohnen. O Allh, gebe dem Propheten Muhammad und seinen l einen hheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrhm und seinen l einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Muhammad und seinen l Segen, so wie Du dem Propheten Ibrhm und seinen l Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Sodann, Diener Gottes, ich fordere euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allh, dem Erhabenen und Allmchtigen. Allhu Ta^l sagt in der Srah al-Isr, yah 1: Die Bedeutung lautet: Gepriesen sei Allh, Der Seinen Diener (Muhammad) von der al-Harm-Moschee zur al-Aqs-Moschee, deren Gebiet Allh gesegnet sein lie, in einem Nachtabschnitt reisen lie, damit er (Muhammad) von den Zeichen, die auf die Allmacht Gottes deuten, sieht; wahrlich, Allh ist der Allhrende und der Allsehende. Liebe Brder im Islam, in diesem edlen Monat Radjab ereignete sich die Nachtreise und Himmelfahrt, das ein besonderes Ereignis ist, dem aufgrund seiner Besonderheit und Groartigkeit feierlich gedacht wird. Wie sollte man dies nicht feiern, obwohl es ein groes Wunder ist, das nur der arabische Prophet Muhammad ,der letzte der Propheten und Treueste der Treuen, erhielt? Die Nachtreise des Propheten Muhammad von der al-Harm-Moschee zur al-Aqs-Moschee, seine Fahrt in die sieben Himmel hinauf, in einem Nachtabschnitt, sein Berichten darber, was er sah, und seine Beschreibung der al-Aqs-Moschee Fenster fr Fenster sie beweisen und besttigen eindeutig die Wahrhaftigkeit seines Prophetentums und Aufrufs. Brder im Islam, der Imm an-Nasiyy berlieferte ber Anas Ibn Mlik, dass der Gesandte Gottes sagte:


Die Bedeutung lautet: Mir wurde ein Reittier gebracht, das grer als ein Esel und kleiner als ein Maultier ist, welches seine Hufe da hinsetzt, wohin seine Blicke reichen. Ich stieg mit dem Engel Djibrl darauf und begann mit der Nachtreise. Irgendwann sagte der Engel Djibrl: Steig ab und bete. Ich tat dieses und darauf sagte der Engel Djibrl zu mir: Weit du, wo du betetest? Du betetest in Taybah, dem Einwanderungsort. Spter sagte der Engel Djibrl: Steig ab und bete. Ich betete und darauf sagte der Engel Djibrl zu mir: Weit du, wo du betetest? Du betetest in Tr Sayn, dem Ort, an dem der Prophet Ms (z. dt. Moses) das Sprechen Gottes, des ber die Eigenschaften der Geschpfe Erhabenen, hrte. Spter sagte der Engel Djibrl: Steig ab und bete. Ich stieg ab und betete. Darauf sagte der Engel Djibrl zu mir: Weit du, wo du betetest? Du betetest in Baytu Lahm (zu dt. Bethlehem), dem Geburtsort des Propheten ^s (zu dt. Jesus). Dann betrat ich die al-AqsMoschee, wo alle Propheten fr mich versammelt wurden und der Engel Djibrl mich vor sie stellte, sodass ich als Vorbeter mit ihnen gemeinsam betete. Danach wurde ich zum ersten Himmel hinaufgefhrt, wo sich der Prophet dam (zu dt. Adam) befand. Dann wurde ich zum zweiten Himmel hinaufgefhrt, wo sich die beiden Vetter - ^s und Yahy (zu dt. Johannes) befanden. Daraufhin wurde ich zum dritten Himmel hinaufgefhrt, wo sich der Prophet Ysuf (zu dt. Josef) befand. Danach wurde ich zum vierten Himmel hinaufgefhrt, wo sich der Prophet Idrs befand. Dann wurde ich zum fnften Himmel hinaufgefhrt, wo sich der Prophet Hrn (zu dt. Aaron) befand. Danach wurde ich zum sechsten Himmel hinaufgefhrt, wo sich der Prophet Ms (zu dt. Moses) befand. Danach wurde ich zum siebten Himmel hinaufgefhrt, wo sich der Prophet Ibrhm (zu dt. Abraham) befand. Danach wurde ich ber den siebten Himmel hinaufgefhrt, wo wir am al-MuntahBaum ankamen. Liebe Brder im Islam, der Gesandte Gottes reiste in jener Nacht von Makkah zur al-Aqs-Moschee in Baytu l-Maqdis (zu dt. Jerusalem), wo alle Propheten fr ihn versammelt waren und er als Vorbeter mit ihnen gemeinsam betete. Anschlieend wurde er in die sieben Himmel hinaufgefhrt und kam sogar am al-Muntah-Baum an, der ein so schner Baum ist, dass kein Geschpf seine Schnheit beschreiben knnte. Zu seiner Schnheit gehrt, dass er mit Schmetterlingen aus Gold bedeckt ist, Bltter in der Gre von Elefantenohren hat und Frchte in der Gre von groen Vasen trgt. An diesem Baum sah unser Prophet Muhammad den Engel Djibrl, der sich ihm, aus Sehnsucht zum Propheten, auf eine Entfernung von etwa 2 Ellen oder weniger nherte, wie Allhu Ta^l in den yat 3-9 der Srah an-Nadjm sagt: Die Bedeutung lautet: Der Prophet Muhammad spricht ber die Religion nur nach Offenbarung; ihn lehrte ein Engel, dessen Kraft gro und dessen Aussehen schn ist, der seine wahre Gestalt annahm und sich dem Propheten Muhammad auf eine Entfernung von etwa zwei Ellen nherte.

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Der Engel, dessen Kraft gro ist und den Propheten Muhammad lehrte, ist der Engel Djibrl, ^alayhi s-Salm. Er nherte sich dem Propheten Muhammad und dies geschah am al-Muntah-Baum, als ihn der Prophet Muhammad in seiner wahren Gestalt sah, wie Allhu Ta^l in den yat 13-15 der Srah an-Nadjm sagt: Die Bedeutung lautet: Der Prophet Muhammad sah den Engel Djibrl in seiner wahren Gestalt beim al-Muntah-Baum. Der Imm al-Bukhriyy und der Imm Muslim, diese beiden groen Hadth-Gelehrten, berlieferten: Der geehrten ^ischah, Ehefrau des Gesandten Gottes und Tochter des geehrten Gefhrten Ab Bakr as-Siddq, wurde der Teil der yah vorgetragen, der die Bedeutung hat und sich dem Propheten Muhammad nherte. Sie sagte darauf: Dies ist der Engel Djibrl. D. h., dass diese yah nicht bedeutet, dass der Prophet Muhammad sich entfernungsgem Allh genhert htte, so dass er Allh nher gekommen wre, als die Lnge von weniger als zwei Ellen. Allh, der Erhabene, ist kein Krper, keine Menge, existiert ohne Ort und ohne Richtung. Somit ist es unmglich, sich entfernungsgem Allh zu nhern oder sich von Allh zu entfernen. Diese Angelegenheit ist deutlich, so halte dich, o Bruder im Islam, an den Glauben von Ahlu s-Sunnah, damit du so Gott will zu den Gewinnern zhlst. Liebe Brder im Islam, der Gesandte Gottes sah im siebten Himmel das al-Ma^mr-Haus, das ein geehrtes Haus ist und fr die Himmelbewohner wie die Ka^bah fr die Erdbewohner gilt. Dieses Haus wird tglich von 70.000 Engeln betreten, die darin beten, es dann verlassen und nie wieder betreten. Der Gesandte Gottes kam whrend seiner Himmelfahrt an einem Ort an, an dem er die Stifte hrte, mit denen die Engel von der wohlbewahrten Tafel abschreiben, d. h. er hrte die Tne dieser Stifte, die erzeugt werden, wenn die Engel damit auf ihren Seiten schreiben. Er sah auch das Paradies, welches der Ort ist, den Allh fr die Belohnung der Glubigen vorherbestimmte und der ber dem siebten Himmel liegt. Darin sah er auch die Frauen der Paradiesbewohner (al-Hru l-^Ayn) und den Thron. Brder im Islam, der Thron ist das Dach des Paradieses und hat eine grere Flche als das Paradies selbst. Der Thron ist sogar, von allen Geschpfen Gottes, das mit der grten Flche. Dazu berlieferte der Gelehrte Ibn Hibbn in seinem Sahh, dass der Prophet Muhammad sagte: Die Bedeutung lautet: Die Flche der sieben Himmel ist im Gegensatz zur Flche des Schemels (al-Kursiyy) wie die Flche eines Ringes im Gegensatz zur Flche einer Landschaft; und der Schemel ist im Gegensatz zum Thron wie der Ring im Gegensatz zur Landschaft. Der Thron sieht wie ein Bett aus, hat vier Sulen, wird heute von vier Engeln getragen und wird am Tag des Jngsten Gerichts von acht Engeln getragen werden. Allh, der Erhabene, erschuf den Thron als Zeichen Seiner Allmacht und nahm ihn nicht als Platz fr Sein Selbst, so wie es der geehrte Gefhrte ^Aliyy sagte. Eine groe Anzahl von Engeln umkreist den Thron und wenn diese Engel beten wollen, wenden sie sich zum Thron hin, so wie wir die Ka^bah umkreisen und uns zum Beten zu ihr hinwenden. Wenn diese Engel zum Thron schauen und seine enorme Gre sehen, dann preisen sie Allh und gewinnen noch mehr an Glauben an die Allmacht Gottes, des Erhabenen. Allhu Ta^l sagt darber in der Srah az-Zumar, yah 75: Die Bedeutung lautet: Der Thron ist von Engeln umgeben, die ihren Schpfer lobpreisen. Einige Gelehrte sagten, dass die gesamte Reise des Propheten Muhammad von Makkah zur al-Aqs-Moschee, mit der anschlieenden Himmelfahrt und Rckkehr nach Makkah, in etwa einem einzigen Nachtdrittel stattfand. Der Prophet berichtete den Nichtglubigen darber, jedoch glaubten sie ihm nicht und verhhnten ihn. Einige von ihnen suchten den Gefhrten Ab Bakr auf und sagten zu ihm: Hast du gehrt, was dein Prophet sagt? Er behauptet, dass er zur al-Aqs-Moschee reiste. Ab Bakr sagte zu ihnen: Er sagte dies? Sie sagten: Ja, er sagte dies. Darauf sagte Ab Bakr: Ich bezeuge, dass wenn er das sagte, er wahrhaftig ist. Sie fragten ihn: Du glaubst ihm, dass er in einer einzigen Nacht zur Schm-Region gereist und noch vor dem Anbruch des Morgens nach Makkah zurckgekehrt sei? Er sagte zu ihnen: Ich glaube ihm noch mehr als das; ich glaube ihm in seinem Berichten ber die Angelegenheiten im Himmel. Der Gtzenanbeter Ab Djahl versammelte sein Volk und der Gesandte Gottes berichtete ihnen, was er sah. Einer der Gtzenanbeter sagte: Ich bin sehr wissend ber die al-Aqs-Moschee und darber, wie sie aussieht und wie nah sie an dem Berg ist. Wenn Muhammad richtig berichtet, werde ich es den Menschen berichten und wenn er falsches berichtet, werde ich es den Menschen berichten. Dieser Gtzenanbeter kam zum Propheten Muhammad und sagte: Muhammad, ich bin sehr wissend ber die al-Aqs-Moschee, so berichte mir ber sie, wie sie aussieht und wie nah sie an dem Berg ist! Die al-Aqs-Moschee wurde fr den Propheten so sichtbar, wie einer von uns zu seinem eigenen Haus schauen kann, sodass der Gesandte Gottes die Moschee genau beschrieb, mit Aussehen und Entfernung zum Berg. Dieser Mensch sagte dann zum Propheten: Du hast Recht. In einer anderen berlieferung soll er gesagt haben: Was die Beschreibung betrifft; bei Allh, du hast Recht. O Gesandter Gottes, der in der Nacht zur al-Aqs-Moschee reiste, die Propheten erwarteten dich dort mit Sehnsucht und empfingen dich mit Liebe und Wohlgefallen, Du stiegst ber die sieben Himmel hinauf und nur du erhieltst die Nachreise und Himmelfahrt. Du beschriebst die alAqs-Moschee so, als ob du sie gezeichnet und gebaut httest. Brder im Islam, die Nachtreise und Himmelfahrt gehrt zu den groartigen Wundern des Propheten Muhammad ,die eindeutig und definitiv auf die Wahrhaftigkeit seines Prophetentums deuten. O Allh, bitte lasse uns mit dem Propheten Muhammad im Paradies versammelt sein. O Allh, wir bitten Dich, unser Bittgebet zu erfllen, uns unsere Snden und Fehler zu vergeben, uns zu den Rechtgeleiteten gehren zu lassen und nicht zu denjenigen, die in die Irre gegangen sind. O Allh, wir bitten Dich, unsere Sorgen und unseren Kummer von uns zu nehmen und uns vor dem zu schtzen, was wir befrchten. Diener Gottes, Allh fordert zur Gerechtigkeit, zu gutem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Beziehungen auf und Er verbietet die Schandtaten, das Schlechte und die Ungerechtigkeit. Dies ist eine Ermahnung, auf das ihr nachdenken mget. Verrichtet die Pflichten und unterlasst die Snden, bittet Gott um Vergebung und vertraut auf Gott, seid rechtschaffen und Er wird eure Sorgen und Bedrngnis von euch nehmen. Dies dazu und ich bitte Allh fr mich und euch um Vergebung.

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