Radiografa psicolgica de la sumisin poltica Francisco Roberto Garca Samaniego Viernes, 8 de mayo de 2009 ngel Oropeza Z; Compilador.

El fenmeno Venezuela. Los libros del Nacional. Caracas, 2007. 103, p. La Venezuela de la ltima dcada viene en franco declive en sus instituciones polticas, y ello se desprende de un liderazgo de tipo personal proyectado desde el ejecutivo. En tal sentido ngel Oropeza y sus colaboradores han estudiado el fenmeno de la sumisin desde varias disciplinas, en especial desde la ciencia poltica, la historia y la psicologa poltica, para explicar las actitudes del ciudadano venezolano con respecto a sus formas de participar, y se visualiza una cultura poltica de dominacin. Por ello, para A, Oropeza, la sociedad venezolana ha ido aceptando un proceso de dominacin que contraviene los valores que, supuestamente han servido de fundamento a nuestra idea de nacin a saber: libertad, democracia, alternabilidad en el poder, divisin de poderes, institucionalizacin de las fuerzas armadas, etc. (p.5) Del fenmeno Chvez como lo han denominado ya muchos especialistas en la materia, se busca explicar el por qu un personaje de corte militar ha trastocado las instituciones de la democracia venezolana, aunado a un cambio radical en las formas de hacer de la democracia como forma de vida ciudadana, en donde se pretende, por parte del liderazgo personalista avasallar hasta los componentes de la vida privada de los venezolanos en un proyecto desmitificador de la historia patria. Por lo tanto, nos anuncian en tan excelente anlisis que: nunca como ahora los mecanismos democrticos haban sido manipulados tan hbilmente para desmontar la democracia misma. (p.7) Si bien el anlisis busca comprender cmo de una democracia de partidos y de instituciones democrticas estables en Venezuela, se pas a un declive como el que se viene manifestando, parte de una tragedia nacional. Es decir, que democrticamente estamos construyendo una tirana en la que las instituciones, la divisin de poderes y los sistemas electorales confiables se han desmontado de manera lenta, pero progresiva y sistemtica. (p.7) En nuestro devenir histrico en pocas conflictivas sigue presente ese cesarismo democrtico (la mano dura, el caudillo de siempre, en contra de toda institucionalizacin como componente rutinario de nuestra cultura poltica) que en su momento analiz Vallenilla Lanz, en su clebre obra el Cesarismo Democrtico. Es decir, todo el poder para el lder en contraposicin de estructuras partidistas slidas. Que precisamente por la crisis de los partidos polticos tradicionales (en la dcada de los aos 80 y 90 del siglo XX) se pasa a formas antipartidistas de manejar la democracia y sus instituciones como componente antipoltico en liderazgos personales de corte militar.

Sin embargo, A, Oropeza destaca que la dominacin y la sumisin, no son conceptos equivalentes. As, el primero supone la posibilidad permanente de la coaccin fsica, y necesita del monopolio del ejercicio de la violencia y la fuerza. La sumisin, por su parte, implica una actitud psicolgica de entrega y alienacin, an en ausencia de la fuerza fsica, y en ocasiones sin que haya conciencia por parte de la persona de estar en tal condicin o situacin. (Pp.9-10) Si bien es cierto, el anlisis de la sumisin chavista parte de, un proyecto de dominacin donde coexisten elementos fascistas, militaristas y estatistas, adornados por arengas y argumentaciones de inspiracin marxista. (p.14) En este sentido A, Oropeza da con una tipologa de los sumisos Chavistas en Venezuela destacndose: 1-los oportunistas de ocasin; 2-los nostlgicos de la Venezuela heroica; 3-los ingenuos; 4-los aduladores de charreteras; 5los viudos de la izquierda Bolchevique; 6-los revolucionarios de buena fe; y, 7-los que necesitan ser mandados; ordene comandante, yo no soy nadie, yo estoy aqu para servirle. (p.16) Por su puesto el declive de la voluntad de muchos da pe, por los altos niveles de desconfianza en los polticos a formas plebiscitarias dentro del manejo del Estado, y de all, bajo un discurso de igualitarismo fundamentado en un paternalismo de Estado que deviene por el claro declive en la confianza interpersonal. Que da como resultado liderazgos de corte populista. Pues bien, dadas las condiciones para el chavismo segn ngel Oropeza, la democracia se asume de manera vertical. En donde las rendiciones de cuentas hacia el ciudadano no se visualizan, ms un clima de tradicin ideolgica trrida leninista y ceresoliana, con un lder fuerte, nico, que se piensa insustituible precisamente por la casi total destruccin de formas partidista de organizar la sociedad. Sin controles ni contrapesos a su poder. As el asunto se plantea cmo la Venezuela de Chvez a partir de 1998, desde su postura autoritaria, la cultura poltica de los venezolanos es sin duda su carcter dinmico y cambiante, que en la tesis de Richard S. Hillman se presenta como una sociedad paradjica. Sociedades sumisas. Es decir, el venezolano (desde sus posturas polticas en el poder ejecutivo) no responde a instituciones, sino a personalidades mistificadoras que destruyen el proceso de democratizacin que venan en marcha en las dcadas del bipartidismo. Precisamente por ello el declive, por la falta de atencin de los partidos polticos de antao para la solucin de los conflictos sociales, colndose en la poltica venezolana personajes arropados bajo posturas anti-democrticas. Asimismo en la misma lnea discursiva nos entrega Axel Capriles M. La obediencia patolgica. En est seccin del ensayo analiza desde un punto de vista histrico, cmo en Venezuela, todas las revoluciones han prometido convertir al pueblo en fuente de soberana y el poder. La revolucin azul, la revolucin de abril, la revolucin legalista, la revolucin liberal restauradora y la revolucin bolivariana. (p.36). Evidentemente se pretende por parte de toda revolucin totalizante el mtodo de la agresin desde los gobernantes hacia el pueblo masa. Es decir, el mtodo de la agresin es una herramienta de control social, la tcnica de dominio predilecta de los regimenes totalitarios. El fundamento psicolgico de estos regmenes es el miedo, procuran atemorizar a la poblacin

para someterla y obtener su obediencia. (p. 37). Todo ello se refuerza en buscar las potencialidades del resentimiento social por las crisis sociales. As el miedo como mecanismo poltico, de control y obediencia que se basa en el engao, en la manipulacin de las emociones proyectadas en discursos, en la limitacin de la informacin, en las bases de la ignorancia, todo lo cual facilita la manipulacin emocional de construir enemigos y concentrar la lucha en su enfrentamiento, dando la sangre y el alma para orgullo de un solo hroe. Y esto tiene su contrapartida en asignarles a las expresiones de temor un componente de deslealtad. Traicin o de disenso. (p.51). En tal sentido para entender el sectarismo poltico en el cual corre algunas proto-democracias en el caso venezolano de los ltimos aos, basta el anlisis sobre el sectarismo poltico de Franzel Delgado Senior que pone en claro, cmo las estructuras mentales de las sectas polticas dan paso a la destruccin de la convivencia democrtica. Veamos entonces algunas de sus caractersticas: a) sumisin incondicional a un lder, a quien se le debe sumisin absoluta, pues se considera predestinado a cumplir una misin que solo l puede lograr; b) anulacin a toda critica interna y externa desdeando el pensamiento plural. Es decir, confrontacin permanente por parte del lder a todo opositor; c) persecucin de objetivos econmicos enmascarados bajo una ideologa, destinados slo a reforzar el poder del lder; d) fabrica de palabras, frases y consignas para descalificar a quienes no pertenecen a la secta, a quienes se consideran inferiores; e) uso de algn color y vestimenta particular para identificarse y darse fortaleza de grupo; Y por ltimo, prohibicin de abandonar a la organizacin, y quien lo hace, es severamente penado. Tildado de traidor. Y ello socava los cimientos de las democracias. Porque en definitiva el mundo ausente de polticas coherentes bajo el respeto de las instituciones de la democracia y el Estado de Derecho, la ley por sobre todas las cosas, es el mundo del terror y es precisamente all en donde los lideres sectarios y eglatras de corte totalitario destruyen a sus sociedades. El siguiente ensayo viene de la pluma de Roberto De Vries subtitulado las siete fallas que nos hacen sumisos o la autoevaluacin que evadimos. Nos hace referencia de manera sucinta de que: una de las fallas del venezolano, gira entorno a la incapacidad para asociarse en forma comprometida. (p.75) Y evidentemente, este dficit importante de capital social que se percibe en el pas contribuye de manera decisiva en la generacin de sumisin de muchos venezolanos, quienes ostentan el poder poltico, como forma sustitutiva para satisfacer aquella ausencia de capital social. Se hace entonces necesario buscar y estimular la presencia de lderes sociales que al tiempo que marcan una adecuada distancia en el poder poltico imperante tiene clara conciencia de la importancia de los valores compartidos con el resto de los venezolanos. (p.80). Se alude as, a la clsica tesis de Putnam y Coleman en la necesidad de construir Capital Social; bajo la confianza que los ciudadanos depositan en las instituciones, para de all lograr acuerdos y propsitos para el buen desempeo de la democracia de calidad. Que es precisamente lo que en la Venezuela del fenmeno Chvez se encuentra en franco retroceso en todas las instituciones polticas, dando pe a ms conflicto social general. En efecto, Alejandro Moreno en: sumisin poltica versus liberacin popular? Destaca: cuando la se present como un proceso fundamentalmente poltico, la gente del pueblo no

opuso resistencia, pero cuando se convierte adems en cultural, en una suma de poltica y cultura, cuando amenaza realmente con ser represivo a fondo, hasta lo ms personal de las posesiones y de las prcticas de vida cotidiana, cualquier movimiento en contrario se puede producir. No sabemos ni cual, ni cmo ser, porque no tenemos antecedentes histricos de respuesta netamente popular a pretensiones como stas, pues tan clara y profundamente contrarias al mundo-de-vida del pueblo no se haban presentado. (p.94) Asimismo se comprende; con la revolucin no se negocia, no se dialoga y no tiene resultado el ser vivos. La revolucin socialista es mucho ms implacable que todo lo hasta ahora experimentado. (p.95). Fundamentalmente estas formas mesinicas totalitarias en las conclusiones no sumisas de ngel Oropeza, la clase poltica hegemnica, y en especial su caudillo, han sido muy hbiles en ir reforzando paulatinamente aquellos componentes culturales psicolgicos de nuestra alma colectiva que propenden al autoritarismo y la sumisin. Esta tarea adems ha sido adecuadamente acompaada por el uso inteligente del miedo, el resentimiento y el odio, como argamasa sobre la cual se construyen, las razones y justificaciones de sometimiento. (p.100). Conllevando al sistema a las claras disfunciones no democrticas, provocan dentro de los sistemas polticos una ruptura en la operatividad de la gobernabilidad, ello desencadena en desgobiernos inoperantes. Por tanto aumenta la crisis del Estado y promueve el caos institucional, generando con ello la ingobernabilidad de los sistemas polticos, y haciendo difcil lograr la creacin de ambientes polticos y sociales idneos para crear capital social. Concluye A, Oropeza de forma muy atinada, que: en la concepcin poltica del chavismo, el pueblo es considerado siempre como una especie de eunuco, un eterno nio que necesita ser tutelado, que necesita la gua del garrote porque l mismo es incapaz de auto-gobernarse y, por tanto, el orden y la moral deben venir desde arriba, desde el poder. (p.100). En fin, la lectura detallada y pausada de estos ensayos nos parece muy oportuna a la hora de comprender nuestras realidades, y es una perspectiva que promete un genuino campo de reflexin para superar las adversidades en el sector pblico en la Venezuela extraviada para generar capital social. Mejores niveles de confianza societal y superar en gran parte la sumisin actual. Politlogo, Magster. Investigador del Centro de Investigaciones de Poltica Comparada de la Universidad de Los Andes. Investigador acreditado por Programa de Promocin al Investigador (PPI - FONACIT) y el Programa de Estimulo al Investigador (PEI-CDCHT -ULA) de Venezuela. Doctorando en la Universidad de Los Andes en el Doctorado de Ciencias Humanas (HUMANIC-ULA).