LO INCONSCIENTE 1915.

El psicoanlisis nos ha revelado, que la esencia del proceso de la represin no

consiste en suprimir y destruir una idea que representa al instinto, sino en
impedirle hacerse consciente.
Decimos, entonces, que dicha idea es inconsciente, y tenemos pruebas de
que aun sindolo, puede producir determinados efectos, que acaban por llegar
a la consciencia. odo lo reprimido tiene que permanecer inconsciente, pero
queremos de!ar sentado, desde un principio, que no forma, por s" slo, todo el
contenido de lo inconsciente. #o reprimido es, por lo tanto, una parte de lo
inconsciente.
$%mo llegar al conocimiento de lo inconsciente& 'lo lo conocemos como
consciente, esto es, despus que ha e(perimentado una transmutacin
o traduccin a lo consciente. #a labor psicoanal"tica nos muestra
cotidianamente la posibilidad de una tal traduccin. )ara llevarla a cabo, es
necesario que el anali*ado ven*a determinadas resistencias, las mismas, que
a su tiempo, reprimieron el material de que se trate, recha*ndolo de lo
consciente.
I. Justifcacin de lo inconsciente
Desde muy diversos sectores se nos ha discutido el derecho de aceptar la
e(istencia de un psiquismo inconsciente y de laborar cient"+camente con esta
hiptesis. %ontra esta opinin podemos arg,ir, que la hiptesis de la
e(istencia de lo inconsciente es necesaria y leg"tima, y adems, que
poseemos m-ltiples pruebas de su e(actitud. Es necesaria, porque los datos
de la consciencia son altamente incompletos. anto en los sanos como en los
enfermos, surgen con frecuencia, actos ps"quicos, cuya e(plicacin presupone
otros de los que la consciencia no nos ofrece testimonio alguno. .ctos de este
gnero son, no slo los fallos y los sue/os de los individuos sanos, sino
tambin todos aquellos que cali+camos de s"ntomas y de fenmenos
obsesivos en los enfermos.
0uestra cotidiana e(periencia personal nos muestra ocurrencias, cuyo origen
desconocemos, y resultados de procesos mentales, cuya elaboracin
ignoramos. odos estos actos conscientes resultarn faltos de sentido y
coherencia si mantenemos la teor"a de que la totalidad de nuestros actos
ps"quicos ha de sernos dada a conocer por nuestra consciencia y, en cambio,
quedarn ordenados dentro de un con!unto coherente e inteligible si
interpolamos entre ellos los actos inconscientes, deducidos. Esta adquisicin
de sentido y coherencia constituye, de por s", motivo !usti+cado para
traspasar los l"mites de la e(periencia directa. 1 si luego comprobamos, que
tomando como base la e(istencia de un psiquismo inconsciente podemos
estructurar una actividad e+cac"sima, por medio de la cual in2u"mos
adecuadamente sobre el curso de los procesos conscientes, tendremos una
prueba irrebatible de la e(actitud de nuestra hiptesis.
3abremos de situarnos, entonces, en el punto de vista de que no es sino una
pretensin insostenible el e(igir que todo lo que sucede en lo ps"quico haya de
ser conocido a la consciencia.
ambin podemos aducir, en apoyo de la e(istencia de un estado ps"quico
inconsciente, el hecho de que la consciencia slo integra en
un momento dado, un limitado contenido, de manera que la mayor parte de
aquello que denominamos conocimiento consciente tiene que hallarse, de
todos modos, durante e(tensos per"odos, en estado de latencia, vale decir, en
un estado de inconsciencia ps"quica. #a negacin de lo inconsciente resulta
incomprensible en cuanto volvemos la vista a todos nuestros recuerdos
latentes. 'e nos opondr aqu" la ob!ecin de que estos recuerdos latentes no
pueden ser considerados como ps"quicos, sino que corresponden a restos de
procesos somticos, de los cuales puede volver a surgir lo ps"quico. 0o es
dif"cil arg,ir a esta ob!ecin, que el recuerdo latente es, por lo contrario, un
indudable residuo de un proceso ps"quico. )ero es a-n ms importante darse
cuenta de que la ob!ecin discutida reposa en una asimilacin de lo
consciente a lo ps"quico. 1 esta asimilacin es, o una peticin de principio, que
no de!a lugar a la interrogacin de si todo lo ps"quico tiene tambin que ser
consciente, o una pura convencin. En este -ltimo caso resulta, como toda
convencin, irrebatible, y slo nos preguntamos si resulta en realidad tan -til
y adecuada, que hayamos de agregarnos a ella. )ero podemos a+rmar, que la
equiparacin de lo ps"quico con lo consciente es por completo inadecuada.
Destruye las continuidades ps"quicas, nos sume en las insolubles di+cultades
del paralelismo psicof"sico, sucumbe al reproche de e(agerar sin fundamento
alguno la misin de la consciencia, y nos obliga a abandonar prematuramente
el terreno de la investigacin psicolgica, sin ofrecernos compensacin
ninguna en otros sectores.
)or otra parte, es evidente que la discusin de si hemos de considerar como
estados an"micos inconscientes o como estados f"sicos los estados latentes de
la vida an"mica, amena*a convertirse en una mera cuestin de palabras. .s",
pues, es aconse!able situar en primer trmino aquello que de la naturale*a de
tales estados nos es seguramente conocido. .hora bien los caracteres f"sicos
de estos estados nos son totalmente inaccesibles4 ninguna representacin
+siolgica ni ning-n proceso qu"mico pueden darnos una idea de su esencia.
En cambio, es indudable que representan amplio contacto con los procesos
an"micos conscientes.
5na cierta elaboracin permite incluso transformarnos en tales procesos o
sustituirlos por ellos y pueden ser descritos por medio de todas las categor"as
que aplicamos a los actos ps"quicos conscientes tales como
representaciones, tendencias, decisiones, etc. De muchos de estos estados
podemos incluso decir, que slo la ausencia de la consciencia los distingue de
los conscientes. 0o vacilaremos, pues, en considerarlos como ob!etos de la
investigacin psicolgica, "ntimamente relacionados con los actos ps"quicos
conscientes.
#a tena* negativa a admitir el carcter ps"quico de los actos an"micos latentes
se e(plica por el hecho de que la mayor"a de los fenmenos de referencia no
han sido ob!eto de estudio fuera del psicoanlisis. .quellos que desconociendo
los hechos patolgicos, consideran como casualidad los actos fallidos y se
agregan a la antigua opinin de que los sue/os son vana espuma, no
necesitan ya sino pasar por alto algunos enigmas de la psicolog"a de la
consciencia, para poder ahorrarse el reconocimiento de una actividad ps"quica
inconsciente. .dems, los e(perimentos hipnticos, y especialmente la
sugestin posthipntica, demostraron ya, antes del nacimiento del
psicoanlisis, la e(istencia y la actuacin de lo an"mico inconsciente.
#a aceptacin de lo inconsciente es adems perfectamente leg"tima, en tanto
en cuanto al establecerla no nos hemos separado un pice de nuestro mtodo
deductivo, que consideramos correcto. #a consciencia no ofrece al individuo
ms que el conocimiento de sus propios estados an"micos. #a a+rmacin de
que tambin los dems hombres poseen una consciencia es una conclusin
que deducimos per analogiam, basndonos en sus actos y manifestaciones
perceptibles y con el +n de hacernos comprensible su conducta. 67s e(acto,
psicolgicamente, ser decir que atribu"mos a los dems, sin necesidad de
una re2e(in especial, nuestra propia constitucin, y, por lo tanto, tambin
nuestra consciencia, y que esta identi+cacin es la premisa de nuestra
comprensin.8 Esta conclusin 9o esta identi+cacin9 hubo de e(tenderse
antiguamente desde el 1o, no slo a los dems hombres, sino tambin a los
animales, plantas, ob!etos inanimados y al mundo en general, y result
utili*able mientras la analog"a con el 1o individual fu su+cientemente amplia,
de!ando luego de ser adecuada conforme lo dems fu separndose del 1o.
0uestra cr"tica actual duda en lo que respecta a la consciencia de los
animales, la niega a las plantas y relega al misticismo la hiptesis de una
consciencia de lo inanimado. )ero tambin all" donde la tendencia originaria a
la identi+cacin ha resistido el e(amen cr"tico, esto es, en nuestros
seme!antes, la aceptacin de una consciencia reposa en una deduccin y no
en una irrebatible e(periencia directa como la de nuestro propio psiquismo
consciente.
El psicoanlisis no e(ige sino que apliquemos tambin este procedimiento
deductivo a nuestra propia persona, labor en cuya reali*acin no nos au(ilia,
ciertamente, tendencia constitucional alguna. )rocediendo as", hemos de
convenir en que todos los actos y manifestaciones que en nosotros
advertimos, sin que sepamos enla*arlos con el resto de nuestra vida activa,
han de ser considerados como si pertenecieran a otra persona y deben ser
e(plicados por una vida an"mica a ella atribu"da. #a e(periencia muestra
tambin que, cuando se trata de otras personas, sabemos interpretar muy
bien, esto es, incluir en la coherencia an"mica, aquellos mismos actos a los
que negamos el reconocimiento ps"quico cuando se trata de nosotros mismos.
#a investigacin es desviada, pues, de la propia persona, por un obstculo
especial, que impide su e(acto conocimiento.
Este procedimiento deductivo aplicado no sin cierta resistencia interna, a
nuestra propia persona, no nos lleva al descubrimiento de un psiquismo
inconsciente sino a la hiptesis de una segunda consciencia reunida en
nosotros, a la que nos es conocida. )ero contra esta hiptesis hallamos en
seguida !usti+cad"simas ob!eciones. En primer lugar, una consciencia de la
que nada sabe el propio su!eto, es algo muy distinto de una consciencia a!ena,
y ni siquiera parece indicado entrar a discutirla, ya que carece del
principal carcter de tal. .quellos que se han resistido a aceptar la e(istencia
de un psiquismo inconsciente, menos podrn admitir la de una consciencia
inconsciente. )ero adems, nos indica el anlisis, que los procesos an"micos
latentes deducidos, go*an entre s" de una gran independencia, pareciendo no
hallarse relacionados ni saber nada unos de otros. .s", pues, habr"amos de
aceptar no slo una segunda consciencia, sino toda una serie ilimitada de
estados de consciencia, ocultos a nuestra percatacin e ignorados unos a
otros. )or -ltimo, ha de tenerse en cuenta 9y ste es el argumento de ms
peso9 que seg-n nos revela la investigacin psicoanal"tica, una parte de tales
procesos latentes posee caracteres y particularidades que nos parecen
e(tra/os, incre"bles y totalmente opuestos a las cualidades por nosotros
conocidas, de la consciencia. odo esto nos hace modi+car la conclusin del
procedimiento deductivo que hemos aplicado a nuestra propia persona, en el
sentido de no admitir ya en nosotros la e(istencia de una segunda
consciencia, sino la de actos carentes de consciencia. .simismo, habremos de
recha*ar, por ser incorrecto y muy susceptible de inducir en error, el trmino
subconsciencia.
#os casos conocidos de double conscience 6disociacin de la consciencia8
no prueban nada contrario a nuestra teor"a, pudiendo ser considerados como
casos de disociacin de las actividades ps"quicas en dos grupos, hacia los
cuales se orienta alternativamente la consciencia.
El psicoanlisis nos obliga, pues, a a+rmar, que los procesos ps"quicos son
inconscientes y a comparar su percepcin por la consciencia con la del
mundo e(terior por los rganos sensoriales. Esta comparacin nos ayudar,
adems, a ampliar nuestros conocimientos. #a hiptesis psicoanal"tica de la
actividad ps"quica inconsciente, constituye, en un sentido, una continuacin
del animismo, que nos mostraba por doquiera, +eles imgenes de nuestra
consciencia, y en otro, la de la recti+cacin llevada a cabo por :ant, de la
teor"a de la percepcin e(terna. Del mismo modo que :ant nos invit a no
desatender la condicionalidad sub!etiva de nuestra percepcin y a no
considerar nuestra percepcin idntica a lo percibido incognoscible, nos invita
el psicoanlisis a no confundir la percepcin de la consciencia con el proceso
ps"quico inconsciente, ob!eto de la misma. ampoco lo ps"quico necesita ser
en realidad tal como lo percibimos. )ero hemos de esperar que la recti+cacin
de la percepcin interna no oponga tan grandes di+cultades como la de la
e(terna y que el ob!eto interior sea menos incognoscible que el mundo
e(terior.
II. La multiplicidad de sentido de lo inconsciente y el punto de vista
tpico
.ntes de continuar, queremos de!ar establecido el hecho,
tan importante como espinoso, de que la inconsciencia no es sino uno de los
m-ltiples caracteres de lo ps"quico, no bastando, pues, por s" solo, para formar
su caracter"stica. E(isten actos ps"quicos de muy diversa categor"a, que, sin
embargo, coinciden en el hecho de ser inconscientes. #o inconsciente
comprende, por un lado actos latentes y temporalmente inconscientes, que
fuera de esto, en nada se diferencian de los conscientes, y por otro, procesos
tales como los reprimidos, que si llegaran a ser conscientes presentar"an
notables diferencias con los dems de este gnero.
'i en la descripcin de los diversos actos ps"quicos pudiramos prescindir por
completo de su carcter consciente o inconsciente, y clasi+carlos atendiendo
-nicamente a su relacin con los diversos instintos y +nes, a su composicin y
a su pertenencia a los distintos sistemas ps"quicos subordinados unos a otros,
lograr"amos evitar todo error de interpretacin. )ero no sindonos posible
proceder en esta forma, por oponerse a ello varias e importantes ra*ones,
habremos de resignarnos al equ"voco que ha de representar el emplear los
trminos consciente e inconsciente en sentido descriptivo unas veces, y
otras, cuando sean e(presin de la pertenencia a determinados sistemas y de
la posesin de ciertas cualidades, en sentido sistemtico.
ambin podr"amos intentar evitar la confusin, designando los sistemas
ps"quicos reconocidos, con nombres arbitrarios que no aludiesen para nada a
la consciencia. )ero antes de hacerlo as", habr"amos de e(plicar en qu
fundamos la diferenciacin de los sistemas, y en esta e(plicacin nos ser"a
imposible eludir el conocimiento, que constituye el punto de partida de todas
nuestras investigaciones. 0os limitaremos, pues, a emplear un sencillo medio
au(iliar consistente en sustituir, respectivamente, los trminos consciencia
e inconsciente, por las frmulas %c. e ;nc., siempre que usemos estos
trminos en sentido sistemtico.
)asando ahora a la e(posicin positiva, a+rmaremos que seg-n nos
demuestra el psicoanlisis, un acto ps"quico pasa generalmente por dos
estados o fases, entre los cuales se halla intercalada una especie de e(amen
6censura8. En la primera fase, es inconsciente y pertenece al sistema ;nc.
'i al ser e(aminado por la censura es recha*ado, le ser negado el paso a la
segunda fase, lo cali+caremos de reprimido y tendr que permanecer
inconsciente. )ero si sale triunfante del e(amen, pasar a la segunda fase y a
pertenecer al segundo sistema, o sea al que hemos convenido en llamar
sistema %c. 'in embargo, su relacin con la consciencia no quedar +!amente
determinada por tal pertenencia. 0o es todav"a consciente, pero s" capa* de
consciencia 6seg-n la e(presin de <. =reuer8. >uiere esto decir, que ba!o
determinadas condiciones, puede llegar a ser sin que a ello se oponga
resistencia especial alguna, ob!eto de la consciencia. .tendiendo a esta
capacidad de consciencia, damos tambin al sistema %c. el nombre de
preconsciente. 'i ms adelante resulta que tambin el acceso de lo
preconsciente a la consciencia se halla codeterminado por una cierta censura,
diferenciaremos ms precisamente entre s" los )rec. y %c. 7as por lo pronto,
nos bastar retener que el sistema )rec. comparte las cualidades del sistema
%c. y que la severa censura e!erce sus funciones en el paso desde el ;nc. al
)rec. 6o %c.8.
%on la aceptacin de estos 6dos o tres8 sistemas ps"quicos, se ha separado el
psicoanlisis un paso ms de la psicolog"a descriptiva de la consciencia,
plantendose un nuevo acervo de problemas y adquiriendo un nuevo
contenido. 3asta aqu" se distingu"a principalmente de la psicolog"a por su
concepcin dinmica de los procesos an"micos, a la cual viene a agregarse
ahora su aspiracin a atender tambin a la tpica ps"quica y a indicar dentro
de qu sistema o entre qu sistemas se desarrolla un acto ps"quico
cualquiera.
Esta aspiracin ha valido al psicoanlisis el cali+cativo de psicolog"a de las
profundidades 6iefenpsychologie8. 7s adelante hemos de ver cmo todav"a
integra otro interesant"simo punto de vista.
'i queremos establecer seriamente una tpica de los actos an"micos,
habremos de comen*ar por resolver una duda que en seguida se nos plantea.
%uando un acto ps"quico 6limitndonos aqu" a aquellos de la naturale*a de una
representacin8, pasa del sistema ;nc. al sistema %c. $hemos de suponer que
con este paso se halla enla*ada una nueva +!acin, o como pudiramos decir,
una segunda inscripcin de la representacin de que se trate, inscripcin que
de este modo podr resultar integrada en una nueva localidad ps"quica, y
!unto a la cual contin-a e(istiendo la primitiva inscripcin inconsciente& $?
ser ms e(acto admitir que el paso de un sistema a otro consiste en un
cambio de estado, que tiene efecto en el mismo material y en la misma
localidad&
Esta pregunta puede parecer abstrusa, pero es obligado plantearla si
queremos formarnos una idea determinada de la tpica ps"quica, esto es, de
la tercera dimensin ps"quica. @esulta dif"cil de contestar, porque va ms all
de lo puramente psicolgico y entra en las relaciones del aparato an"mico con
la anatom"a. #a investigacin cient"+ca ha demostrado irrebatiblemente la
e(istencia de tales relaciones, mostrando que la actividad an"mica se halla
enla*ada a la funcin del cerebro como a ning-n otro rgano. 7s all todav"a
9y a-n no sabemos cunto9, nos lleva al descubrimiento del valor desigual de
las diversas partes del cerebro y sus particulares relaciones con partes del
cuerpo y actividades espirituales determinadas. )ero todas las tentativas
reali*adas para +!ar, partiendo del descubrimiento antes citado, una
locali*acin de los procesos an"micos, y todos los esfuer*os encaminados a
imaginar almacenadas las representaciones en clulas nerviosas, y
trasmitidos los est"mulos a lo largo de +bras nerviosas, han fracasado
totalmente. ;gual suerte correr"a una teor"a que +!ase el lugar anatmico del
sistema %c.,
o sea de la actividad an"mica consciente en la corte*a cerebral, y trans+riese
a las partes subcorticales del cerebro los procesos inconscientes. E(iste aqu"
una solucin de continuidad, cuya supresin no es posible llevar a cabo, por
ahora, ni entra tampoco en los dominios de la psicolog"a. 0uestra tpica
ps"quica no tiene, de momento, nada que ver con la anatom"a, re+rindose a
regiones del aparato an"mico, cualquiera que sea el lugar que ocupen en el
cuerpo, y no a localidades anatmicas.
0uestra labor, en este aspecto es de completa libertad y puede proceder
conforme vayan marcndoselo sus necesidades. De todos modos, no
deberemos olvidar que nuestras hiptesis no tienen, en un principio, otro valor
que el de simples esquemas aclaratorios. #a primera de las dos posibilidades
que antes e(pusimos, o sea la de que la fase consciente de la representacin
signi+ca una nueva inscripcin de la misma en un lugar diferente, es, desde
luego, la ms grosera, pero tambin la ms cmoda. #a segunda hiptesis, o
sea la de un cambio de estado meramente funcional, es desde un principio
ms veros"mil, pero menos plstica y mane!able. %on la primera hiptesis 9
tpica9 aparecen enla*adas la de una separacin tpica de los sistemas ;nc. y
%c., y la posibilidad de que una representacin e(ista simultneamente en dos
lugares del aparato ps"quico, e incluso pase regularmente del uno al otro, sin
perder, eventualmente, su primera residencia o inscripcin.
Esto parece e(tra/o, pero podemos alegar en su apoyo determinadas
impresiones que recibimos durante la prctica psicoanal"tica. %uando
comunicamos a un paciente una representacin por l reprimida en su d"a y
adivinada por nosotros, esta revelacin no modi+ca en nada, al principio, su
estado ps"quico. 'obre todo, no levanta la represin ni anula sus efectos,
como pudiera esperarse, dado que la representacin antes inconsciente ha
devenido consciente. )or el contrario, slo se consigue al principio una nueva
repulsa de la representacin reprimida. )ero el paciente posee ya,
efectivamente, en dos distintos lugares de su aparato an"mico y ba!o dos
formas diferentes, la misma representacin. )rimeramente posee el recuerdo
consciente de la huella auditiva de la representacin tal y como se la hemos
comunicado, y adems tenemos la seguridad de que lleva en s", ba!o su forma
primitiva, el recuerdo inconsciente del suceso de que se trate. El
levantamiento de la represin no tiene efecto, en realidad, hasta que la
representacin consciente entra en contacto con la huella mnmica
inconsciente despus de haber vencido las resistencias. 'lo el acceso a la
consciencia de dicha huella mnmica inconsciente puede acabar con la
represin. . primera vista parece esto demostrar que la representacin
consciente y la inconsciente son diversas inscripciones, tpicamente
separadas, del mismo contenido. )ero una re2e(in ms detenida nos prueba
que la identidad de la comunicacin con el recuerdo reprimido del su!eto es
tan slo aparente. El haber o"do algo y el haberlo vivido, son dos cosas de
naturale*a psicolgica totalmente distinta, aunque posean igual contenido.
0o nos es factible, de momento, decidir entre las dos posibilidades indicadas.
>ui* ms adelante hallemos factores que nos permitan tal decisin, o
descubramos que nuestro planteamiento de la cuestin ha sido insu+ciente y
que la diferenciacin de las representaciones consciente e inconsciente ha de
ser determinada en una forma completamente distinta.
III. Sentimientos inconscientes
3abiendo limitado nuestra discusin a las representaciones, podemos plantear
ahora una nueva interrogacin, cuya respuesta ha de contribuir al
esclarecimiento de nuestras opiniones tericas. Di!imos que hab"a
representaciones conscientes e inconscientes. $E(istirn tambin impulsos
instintivos, sentimientos y sensaciones inconscientes, o carecer de todo
sentido aplicar a tales elementos dichos cali+cativos&
. mi !uicio, la ant"tesis de consciente e inconsciente carece de aplicacin
al instinto. 5n instinto no puede devenir nunca ob!eto de la consciencia.
Anicamente puede serlo la idea que lo representa. )ero tampoco en lo
consciente puede hallarse representado ms que por una idea. 'i el instinto
no se enla*ara a una idea ni se manifestase como un estado afectivo, nada
podr"amos saber de l. .s", pues, cuando empleando una e(presin ine(acta,
hablamos de impulsos instintivos, inconscientes o reprimidos no nos referimos
sino a impulsos instintivos, cuya representacin ideolgica es inconsciente.
)udiera creerse igualmente fcil, dar respuesta a la pregunta de si, en efecto,
e(isten sensaciones, sentimientos y afectos inconscientes. En la propia
naturale*a de un sentimiento, est el ser percibido, o sea, conocido por la
consciencia. .s", pues, los sentimientos, sensaciones y afectos, carecer"an de
toda posibilidad de inconsciencia. 'in embargo, en la prctica psicoanal"tica,
acostumbramos a hablar de amor, odio y clera inconscientes, e incluso
empleamos la e(tra/a e(presin de consciencia inconsciente de la culpa, o
la parad!ica de miedo inconsciente. 3abremos, pues, de preguntarnos, si
con estas e(presiones no cometemos una ine(actitud mucho ms importante
que la de hablar de instintos inconscientes.
)ero la situacin es, aqu", completamente distinta. )uede suceder, en primer
lugar, que un afecto o sentimiento sea percibido, pero errneamente
interpretado. )or la represin de su verdadera representacin, se ha visto
obligado a enla*arse a otra idea, y es considerado, entonces, por la
consciencia, como una manifestacin de esta -ltima. %uando reconstituimos
el verdadero enlace, cali+camos de inconsciente el sentimiento primitivo,
aunque su afecto no fu nunca inconsciente y slo su representacin
sucumbi al proceso represivo. El uso de las e(presiones afecto
inconsciente y sentimiento inconsciente, se re+ere, en general, a
los destinos que la represin impone al factor cuantitativo del movimiento
instintivo.
'abemos que tales testimonios son en n-mero de tresB el afecto puede
perdurar total o fragmentariamente como tal4 puede e(perimentar una
transformacin en otro montante de afecto, cualitativamente distinto, sobre
todo en angustia, o puede ser reprimido, esto es, coartado en su desarrollo.
6Estas posibilidades pueden estudiarse ms fcilmente qui*, en la
elaboracin on"rica, que en las neurosis8. 'abemos tambin, que la coercin
del desarrollo de afecto es el verdadero +n de la represin, y que su labor
queda incompleta cuando dicho +n no es alcan*ado. 'iempre que la represin
consigue impedir el desarrollo de afecto, llamamos inconscientes a todos
aquellos afectos que reintegramos a su lugar al deshacer la labor represiva.
.s", pues, no puede acusrsenos de inconsecuentes en nuestro modo de
e(presarnos. De todas maneras, al establecer un paralelo con la
representacin inconsciente surge la importante diferencia de que dicha
representacin perdura, despus de la represin y en calidad de producto real,
en el sistema ;nc., mientras que al afecto inconsciente, slo corresponde, en
este sistema, una posibilidad de agregacin, que no pudo llegar a
desarrollarse. .s", pues, aunque nuestra forma de e(presin sea irreprochable,
no hay estrictamente hablando, afectos inconscientes, como hay
representaciones inconscientes. En cambio, puede haber muy bien en el
sistema ;nc. productos afectivos que, como otros, llegan a ser conscientes. #a
diferencia procede, en su totalidad, de que las representaciones son cargas
ps"quicas y en el fondo cargas de huellas mientras que los afectos y los
sentimientos corresponden a procesos de descarga cuyas -ltimas
manifestaciones son percibidas como sensaciones. En el estado actual de
nuestro conocimiento de los afectos y sentimientos no podemos e(presar ms
claramente esta diferencia.
#a comprobacin de que la represin puede llegar a coartar la transformacin
del impulso instintivo en una manifestacin afectiva, presenta para nosotros
un particular inters. 0os revela, en efecto, que el sistema %c. regula
normalmente la afectividad y el acceso a la motilidad, y eleva el valor de la
represin, mostrndonos, que no slo e(cluye de la consciencia a lo reprimido,
sino que le impide tambin provocar el desarrollo de afecto y estimular la
actividad muscular. ;nvirtiendo nuestra e(posicin, podemos decir que
mientras el sistema %c. regula la afectividad y la motilidad, cali+camos de
normal el estado ps"quico de un individuo. 'in embargo, no puede
ocultrsenos una cierta diferencia entre las relaciones del sistema dominante
con cada uno de los dos actos a+nes de descarga.
En efecto, el dominio de la motilidad contingente por el sistema %c. se halla
+rmemente arraigado4 resiste los embates de la neurosis y slo sucumbe ante
la psicosis. En cambio, el dominio que dicho sistema e!erce sobre el desarrollo
de afecto, es mucho menos consistente. ;ncluso en la vida normal, puede
observarse una constante lucha de los sistemas %c. e ;nc., por el dominio de la
afectividad, delimitndose determinadas esferas de in2uencia y me*clndose
las energ"as actuantes.
#a signi+cacin del sistema %c. 6)rec.8 con respecto al desarrollo de afecto y a
la accin, nos descubre la de la representacin sustitutiva en la formacin de
la enfermedad. El desarrollo de afecto puede emanar directamente del
sistema ;nc., y en este caso, tendr siempre el carcter de angustia, la cual es
la sustitucin regular de los afectos reprimidos. )ero con frecuencia, el
impulso instintivo tiene que esperar a hallar en el sistema %c. una
representacin sustitutiva, y entonces se hace posible el desarrollo de afecto,
partiendo de dicha sustitucin consciente cuya naturale*a marcar al afecto
su carcter cualitativo.
3emos a+rmado que en la represin queda separado el afecto, de su
representacin, despus de lo cual, sigue cada uno de estos elementos
su destino particular. Esto es indiscutible desde el punto de vista descriptivo,
pero, en realidad, el afecto no surge nunca hasta despus de conseguida una
nueva representacin en el sistema %c.
I. Tpica y din!mica de la "ep"esin
3emos llegado a la conclusin de que la represin es un proceso que recae
sobre representaciones y se desarrolla en la frontera entre los sistemas ;nc. y
%c. 6)rec.8 Camos ahora a intentar describirlo ms minuciosamente. iene que
efectuarse en l una sustraccin de carga ps"quica, pero hemos de
preguntarnos en qu sistema se lleva a cabo esta sustraccin y a qu sistema
pertenece la carga substra"da.
#a representacin reprimida conserva en el sistema ;nc., su capacidad de
accin4 debe, pues, conservar tambin su carga. )or lo tanto, lo substra"do
habr de ser algo distinto. omemos el caso de la represin propiamente
dicha, tal y como se desarrolla en una representacin preconsciente o incluso
consciente. En este caso, la represin no puede consistir sino en que la carga
6pre8 consciente, perteneciente al sistema )rec., es substra"da a la
representacin. Dsta queda entonces descargada, recibe una carga emanada
del sistema ;nc., o conserva la carga ;nc. que antes pose"a.
.s", pues, hallamos, aqu", una sustraccin de la carga preconsciente, una
conservacin de la inconsciente, o una sustitucin de la primera por la
segunda. Cemos, adems, que hemos basado, sin intencin aparente, esta
observacin, en la hiptesis de que el paso desde el sistema ;nc. a otro
inmediato, no sucede por una nueva inscripcin, sino por un cambio de
estado, o sea, en este caso, por una transformacin de la carga. #a hiptesis
funcional ha derrotado aqu", sin esfuer*o, a la tpica.
Este proceso de la sustraccin de la libido, no es, sin embargo, su+ciente, para
e(plicarnos otro de los caracteres de la represin. 0o comprendemos por qu
la representacin que conserva su carga o recibe otra nueva, emanada del
sistema ;nc., no habr"a de renovar la tentativa de penetrar en el sistema )rec.,
valindose de su carga. 3abr"a, pues, de repetirse en ella, la sustraccin de
libido, y este !uego continuar"a inde+nidamente, pero sin que su resultado
fuese el de la represin. Este mecanismo de la sustraccin de la carga
preconsciente fallar"a tambin si se tratase de la represin primitiva, pues en
ella nos encontramos ante una representacin inconsciente, que no ha
recibido a-n carga ninguna del sistema )rec. y a la que, por lo tanto, no puede
serle substra"da una tal carga.
0ecesitar"amos, pues, aqu", de otro proceso, que en el primer caso,
mantuviese la represin, y en el segundo, cuidase de constituirla y
conservarla, proceso que no podemos hallar sino admitiendo una contracarga
por medio de la cual se protege el sistema )rec. contra la presin de la
representacin inconsciente. En diversos e!emplos cl"nicos, veremos cmo se
mani+esta esta contracarga, que se desarrolla en el sistema )rec. y
constituye, no slo la representacin del continuado esfuer*o de una represin
primitiva, sino tambin la garant"a de su duracin. #a contracarga es el -nico
mecanismo de la represin primitiva. En la represin propiamente dicha, se
agrega a l la sustraccin de la carga )rec. Es muy posible, que precisamente
la carga substra"da a la representacin sea la empleada para la contracarga.
)oco a poco, hemos llegado a introducir, en la e(posicin de los fenmenos
ps"quicos, un tercer punto de vista, agregando, as", al dinmico y al tpico, el
econmico, el cual aspira a perseguir los destinos de las magnitudes de
e(citacin y a establecer una estimacin, por lo menos relativa, de los
mismos. %onsiderando conveniente distinguir con un nombre especial, este
-ltimo sector de la investigacin psicoanal"tica, denominaremos
metapsicolgica a aquella e(posicin en la que consigamos describir un
proceso ps"quico conforme a sus relaciones dinmicas, tpicas y econmicas.
.nticiparemos, que dado el estado actual de nuestros conocimientos, slo en
algunos lugares aislados, conseguiremos desarrollar una tal e(posicin.
%omen*aremos por una t"mida tentativa de llevar a cabo una descripcin
metapsicolgica del proceso de la represin en las tres neurosis de
transferencia conocidas. En ella, podemos sustituir el trmino carga
ps"quica por el de libido, pues sabemos ya, que dichas neurosis dependen
de los destinos de los instintos se(uales.
En la histeria de angustia, se desatiende, con frecuencia, una primera fase del
proceso, perfectamente visible, sin embargo, para un observador cuidadoso.
%onsiste esta fase en que la angustia surge sin que se haya percibido el
ob!eto que la origina. 3emos de suponer, pues, que en el sistema ;nc. e(ist"a
un sentimiento ertico, que aspiraba a pasar al sistema )rec., pero la carga de
que tal sentimiento fu ob!eto, por parte de este sistema, se retir de l, como
en un intento de fuga, y la carga inconsciente de libido de la representacin
recha*ada fu derivada en forma de angustia.
.l repetirse, eventualmente, el proceso, se di un primer paso hacia el
vencimiento del penoso desarrollo de angustia. #a carga en fuga pas a una
representacin sustitutiva, asociativamente enla*ada a la representacin
recha*ada, pero substra"da, por su ale!amiento de ella, a la represin
6sustitucin por despla*amiento8 y permiti una racionali*acin del desarrollo
de angustia, a-n incoercible. #a representacin sustitutiva desempe/a
entonces, para el sistema %c., 6)rec.8, el papel de una contracarga,
asegurndolo contra la emergencia de la representacin reprimida, en el
sistema %c., y constituyendo, por otro lado, el punto de partida de un
desarrollo de angustia, incoercible ya. #a observacin cl"nica nos muestra, por
e!emplo, que el ni/o enfermo de *oofobia siente angustia en dos distintas
condicionesB primeramente, cuando el impulso ertico reprimido e(perimenta
una intensi+cacin, y en segundo lugar, cuando es percibido el animal
productor de angustia. #a representacin sustitutiva se conduce en el primer
caso, como un lugar de transicin desde el sistema ;nc. al sistema %c., y en el
otro, como una fuente independiente de la gnesis de angustia. #a e(tensin
del dominio del sistema %c. suele manifestarse en que la primera forma de
e(citacin de la representacin sustitutiva de!a su lugar, cada ve* ms
ampliamente, a la segunda. El ni/o acaba, a veces, por conducirse como si no
entra/ara inclinacin ninguna hacia su padre, se hubiese libertado de l en
absoluto, y tuviera realmente miedo al animal.
)ero este miedo, alimentado por la fuente instintiva inconsciente, se muestra
superior a todas las in2uencias emanadas del sistema %c. y delata, de este
modo, tener su origen en el sistema ;nc.
#a contracarga emanada del sistema %c. lleva, pues, en la segunda fase de la
histeria de angustia, a la formacin de un sustitutivo.
Este mismo mecanismo encuentra poco despus una distinta aplicacin.
%omo ya sabemos, el proceso represivo no termina aqu", y encuentra un
segundo +n en la coercin del desarrollo de angustia emanado de la
sustitucin. Esto sucede en la siguiente formaB todos los elementos que
rodean a la representacin sustitutiva y se hallan asociados con ella, reciben
una carga ps"quica de e(traordinaria intensidad, que les con+ere una especial
sensibilidad. De este modo, la e(citacin de cualquier punto de la muralla
defensiva formada en torno de la representacin sustitutiva, por tales
elementos, provoca, por el enlace asociativo de los mismos con dicha
representacin, un peque/o desarrollo de angustia, que da la se/al para
coartar, por medio de una nueva fuga, la continuacin de dicho desarrollo.
%uanto ms le!os de la sustitucin temida se hallan situadas las contracargas
sensibles y vigilantes, ms precisamente puede funcionar el mecanismo que
ha de aislar a la representacin sustitutiva y protegerla
contra nuevas e(citaciones. Estas precauciones no protegen, naturalmente,
ms que contra aquellas e(citaciones que llegan desde el e(terior y por el
conducto de la percepcin, a la representacin sustitutiva, pero no contra la
e(citacin instintiva, que partiendo de la cone(in con la representacin
reprimida, llega a la sustitutiva. %omien*an, pues, a actuar cuando la
sustitucin se ha arrogado por completo la representacin de lo reprimido y
nunca constituyen una plena garant"a. . cada intensi+cacin de la e(citacin
instintiva, tiene que avan*ar un tanto la muralla protectora que rodea a la
representacin sustitutiva. Esta construccin, queda establecida tambin, de
un modo anlogo, en las dems neurosis, y la designamos con el nombre de
fobia. #as precauciones, prohibiciones y privaciones, caracter"sticas de la
histeria de angustia, son la e(presin de la fuga ante la carga consciente de la
representacin sustitutiva.
%onsiderando el proceso en su totalidad, podemos decir, que la tercera fase
repite con mayor amplitud la labor de la segunda. El sistema %c. se protege
ahora, contra la actividad de la representacin sustitutiva, por medio de la
contracarga de los elementos que le rodean, como antes se proteg"a, por
medio de la carga de la representacin sustitutiva, contra la emergencia de la
representacin reprimida.
#a formacin de sustitutivos por despla*amiento, queda continuada en esta
forma. .l principio, el sistema %c. no ofrec"a sino un -nico punto 9la
representacin sustitutiva9 accesible al impulso instintivo reprimido4 en
cambio, luego, toda la construccin fbica constituye un campo abierto a las
in2uencias inconscientes. )or -ltimo, hemos de hacer resaltar el
interesant"simo punto de vista de que por medio de todo el mecanismo de
defensa puesto en actividad, queda proyectado al e(terior el peligro
instintivo. El 1o se conduce como si la amena*a del desarrollo de angustia no
procediese de un impulso instintivo sino de una percepcin y puede, por lo
tanto, reaccionar contra esta amena*a e(terior, por medio de las tentativas de
fuga que suponen las precauciones de la fobia. En este proceso represivo, se
consigue poner un dique a la gnesis de angustia, pero slo a costa de graves
sacri+cios de la libertad personal. .hora bien, el intento de fuga ante una
aspiracin instintiva, es en general, in-til, y el resultado de la fuga fbica es
siempre insatisfactorio.
Eran parte de las circunstancias observadas en la histeria de angustia se
repite en las otras dos neurosis. )odemos, pues, limitarnos a se/alar las
diferencias y a e(aminar la misin de la contracarga. En la histeria de
conversin, es transformada la carga instintiva de la representacin reprimida
en una inervacin del s"ntoma. 3asta qu punto y ba!o qu condiciones queda
avenada la representacin inconsciente por esta descarga, sindole ya posible
cesar en su aspiracin hacia el sistema %c., son cuestiones que habremos de
reservar para una investigacin especial de la histeria. #a funcin de la
contracarga que parte del sistema %c. 6)rec.8 resalta claramente en la histeria
de conversin y se nos revela en la formacin de s"ntomas. #a contracarga es
la que elige el elemento de la representacin del instinto en el que ha de ser
concentrada toda la carga del mismo. Este fragmento elegido para s"ntoma
cumple la condicin de dar e(presin, tanto al +n optativo del movimiento
instintivo como a la aspiracin defensiva o punitiva del sistema %c. )or lo
tanto, es traducido y mantenido por ambos lados, como la representacin
sustitutiva de la histeria de angustia. De esta circunstancia podemos deducir
que el esfuer*o represivo del sistema %c. no necesita ser tan grande como la
energ"a de carga del s"ntoma, pues la intensidad de la representacin se mide
por la contracarga empleada, y el s"ntoma no se apoya solamente en la
contracarga sino tambin en la carga instintiva condensada en l y emanada
del sistema ;nc.
%on respecto a la neurosis obsesiva, bastar a/adir una sola observacin a las
ya e(puestas. En ella se nos muestra ms visiblemente que en las otras
neurosis la contracarga del sistema %c. Esta contracarga, organi*ada como
una formacin reactiva, es que lleva a cabo la primera represin y en la que
tiene efecto, despus, la emergencia de la representacin reprimida. Del
predominio de la contracarga y de la falta de derivacin, depende, a nuestro
!uicio, que la obra de la represin apare*ca menos conseguida en la histeria
de angustia y en la neurosis obsesiva que en la histeria de conversin.
. Cualidades especiales del sistema Inc.
#a diferenciacin de los dos sistemas ps"quicos adquiere
una nueva signi+cacin cuando nos damos cuenta de que los procesos del
sistema ;nc. muestran cualidades que no volvemos a hallar en los sistemas
superiores inmediatos.
El ndulo del sistema ;nc. est constitu"do por representaciones de instintos,
que aspiran a derivar su carga, o sea por impulsos optativos. Estos impulsos
instintivos se hallan coordinados entre s" y coe(isten sin in2uir unos sobre
otros ni tampoco contradecirse. %uando dos impulsos optativos, cuyos +nes
nos parecen inconciliables, son activados al mismo tiempo, no se anulan
rec"procamente sino que se unen para formar un +n intermedio, o sea una
transaccin.
En este sistema no hay negacin ni duda alguna, ni tampoco grado ninguno
de seguridad. odo esto es aportado luego por la labor de la censura que
act-a entre los sistemas ;nc. y )rec. #a negacin es una sustitucin de la
represin. En el sistema ;nc. no hay sino contenidos ms o menos
enrgicamente cargados Fcatecti*ados 6beset*t8, 60ota del E.8G.
En cambio, reina en l una mayor movilidad de las intensidades de carga. )or
medio del proceso del despla*amiento, puede una representacin transmitir a
otra todo el montante de su carga, y por el de la condensacin, acoger en s"
toda la carga de varias otras. . mi !uicio, deben considerarse estos dos
procesos como caracteres del llamado proceso ps"quico primario. En el
sistema )rec. domina el proceso secundario. %uando un tal proceso primario
recae sobre elementos del sistema )rec., lo !u*gamos cmico y despierta la
risa.
#os procesos del sistema ;nc. se hallan fuera de tiempo, esto es, no aparecen
ordenados cronolgicamente, no sufren modi+cacin ninguna por el
transcurso del tiempo y carecen de toda relacin con l. ambin la relacin
temporal se halla ligada a la labor del sistema %c.
#os procesos del sistema ;nc. carecen tambin de toda relacin con la
realidad. 'e hallan sometidos al principio del placer y su destino depende
e(clusivamente de su fuer*a y de la medida en que satisfacen las aspiraciones
de la regulacin del placer y el displacer.
@esumiendo, diremos que los caracteres que esperamos encontrar en los
procesos pertenecientes al sistema ;nc. son la falta de contradiccin, el
proceso primario 6movilidad de las cargas8, la independencia del tiempo y la
sustitucin de la realidad e(terior por la ps"quica.
#os procesos inconscientes no se nos muestran sino ba!o las condiciones del
fenmeno on"rico y de las neurosis, o sea cuando los procesos del sistema
)rec., superior al ;nc. son transferidos, por una regresin, a una fase anterior.
De por s", son incognoscibles e incapaces de e(istencia, pues el sistema ;nc.
es cubierto muy pronto por el )rec., que se apodera del acceso a la
consciencia y a la motilidad. #a descarga del sistema ;nc. tiene lugar por
medio de la inervacin somtica y el desarrollo de afecto, pero tambin estos
medios de descarga le son disputados como ya sabemos, por el sistema )rec.
)or s" solo no podr"a el sistema ;nc. provocar en condiciones normales,
ninguna accin muscular adecuada, con e(cepcin de aquellas organi*adas ya
como re2e!os.
#a completa signi+cacin de los caracteres antes descritos del sistema ;nc., se
nos revelar"a en cuanto los comparsemos con las cualidades del sistema
)rec.4 pero esto nos llevar"a tan le!os, que preferimos apla*ar dicha
comparacin hasta ocuparnos del sistema superior 6H8. .s", pues, slo
e(pondremos ahora lo ms indispensable.
#os procesos del sistema )rec. muestran ya, sean conscientes o slo capaces
de consciencia, una coercin de la tendencia a la descarga de las
representaciones cargadas. %uando el proceso pasa de una representacin a
otra, conserva la primera una parte de su carga, y slo queda despla*ado un
peque/o montante de la misma. #os despla*amientos y condensaciones
quedan e(clu"dos o muy limitados. Esta circunstancia ha impulsado a
<. =reuer a admitir dos diversos estados de la energ"a de carga en la vida
an"mica. 5n estado tnicamente +!o y otro libremente mvil que aspira a la
descarga. . mi !uicio, representa esta diferenciacin nuestro ms profundo
conocimiento de la esencia de la energ"a nerviosa y no veo cmo podr"a
prescindirse de l. 'er"a una urgente necesidad de la e(posicin
metapsicolgica, aunque qui* todav"a una empresa demasiado atrevida,
proseguir la discusin partiendo de este punto.
.l sistema )rec. le corresponden, adems, la constitucin de una capacidad de
relacin entre los contenidos de las representaciones, de manera que puedan
in2uirse entre s", la ordenacin temporal de dichos contenidos, y la
introduccin de una o varias censuras del e(amen de la realidad y del
principio de la realidad. ambin la memoria consciente parece depender por
completo del sistema )rec. y debe distinguirse de las huellas mnmicas en las
que se +!an los sucesos del sistema ;nc., pues corresponden verosimilmente a
una inscripcin especial, seme!ante a la que admitimos al principio y
recha*amos despus, para la relacin de la represin consciente con la
inconsciente. Encontraremos tambin aqu" el medio de poner +n a nuestra
vacilacin en la cali+cacin del sistema superior, al cual llamamos ahora tan
pronto sistema )rec. como sistema %c.
0o debemos apresurarnos, sin embargo, a generali*ar lo que hasta aqu"
hemos descubierto sobre la distribucin de las funciones an"micas entre los
dos sistemas. Describimos las circunstancias tal y como se nos muestran en
su!etos adultos, en los cuales el sistema ;nc. no funciona, estrictamente
considerado, sino como una fase preliminar de la organi*acin superior.
El contenido y las relaciones de este sistema durante el desarrollo individual, y
su signi+cacin en los animales, no pueden ser deducidos de nuestra
descripcin, sino de una investigacin especial.
.simismo, debemos hallarnos preparados a encontrar en el hombre,
condiciones patolgicas, en las cuales los dos sistemas modi+can su
contenido y sus caracteres o los cambian entre s".
I. #elaciones ent"e am$os sistemas.
'er"a errneo representarse que el sistema ;nc. permanece inactivo y que
toda la labor ps"quica es efectuada por el sistema )rec., resultando as", el
sistema ;nc., un rgano rudimentario, residuo del desarrollo. ;gualmente ser"a
equivocado suponer, que la relacin de ambos sistemas se limita al acto de la
represin, en el cual el sistema )rec. arro!ar"a a los abismos del sistema ;nc.
todo aquello que le pareciese perturbador. )or el contrario, el sistema ;nc.
posee una gran vitalidad, es susceptible de un amplio desarrollo y mantiene
una serie de otras relaciones con el )rec., entre ellas la de cooperacin.
)odemos, pues, decir, sinteti*ando, que el sistema ;nc. contin-a en
rami+caciones, siendo accesible a las in2uencias de la vida, in2uyendo
constantemente sobre el )rec. y hallndose, por su parte, sometido a las
in2uencias de ste.
El estudio de las rami+caciones del sistema ;nc. defraudar nuestra esperan*a
de una separacin esquemticamente precisa entre los dos sistemas
ps"quicos. Esta decepcin har considerar insatisfactorios nuestros
resultados y ser probablemente utili*ada para poner en duda el valor de
nuestra diferenciacin de los procesos ps"quicos. )ero hemos de alegar, que
nuestra labor no es sino la de transformar en una teor"a los resultados de la
observacin y que nunca nos hemos obligado a construir, de buenas a
primeras, una teor"a absolutamente clara y sencilla. .s", pues, defenderemos
sus complicaciones mientras demuestren corresponder a la observacin, y
continuaremos esperando llegar con ella a un conocimiento +nal de la
cuestin, que siendo sencillo en s", re2e!e, sin embargo, las complicaciones de
la realidad.
Entre las rami+caciones de los impulsos inconscientes, cuyos caracteres
hemos descrito, e(isten algunas que re-nen en s" las determinaciones ms
e(puestas. )or un lado, presentan un alto grado de organi*acin, se hallan
e(entas de contradicciones, han utili*ado todas las adquisiciones
del sistema %c. y apenas se diferencian de los productos de este sistema, pero
en cambio, son inconscientes e incapaces de consciencia. )ertenecen, pues,
cualitativamente, al sistema )rec.4 pero efectivamente, al ;nc.
'u destino depende totalmente de su origen, y podemos compararlas con
aquellos mesti*os, seme!antes en general, a los individuos de la ra*a blanca,
pero que delatan su origen mi(to, por diversos rasgos visibles, y quedan as"
e(clu"dos de la sociedad y del goce de las prerrogativas de los blancos.
.quellos productos de la fantas"a de los normales y de los neurticos, que
reconocimos como fases preliminares de la formacin de sue/os y de
s"ntomas, productos que a pesar de su alto grado de organi*acin
permanecen reprimidos y no pueden, por lo tanto, llegar a la consciencia, son
formaciones de este gnero. 'e apro(iman a la consciencia y permanecen
cercanos a ella, sin que nada se lo estorbe, mientras su carga es poco intensa,
pero en cuanto sta alcan*a una cierta intensidad, quedan recha*ados.
@ami+caciones de lo inconsciente, igualmente organi*adas, son tambin las
formaciones sustitutivas, pero stas consiguen el acceso a la consciencia
merced a una relacin favorable, por e!emplo, merced a su coincidencia con
una contracarga del sistema )rec.
;nvestigando ms detenidamente, en otro lugar, las condiciones del acceso a
la consciencia, lograremos resolver muchas de las di+cultades que aqu" se nos
oponen. )ara ello, creemos conveniente invertir el sentido de nuestro e(amen,
y si hasta ahora hemos seguido una direccin ascendente, partiendo del
sistema ;nc. y elevndonos hacia el sistema %c., tomaremos ahora a este
-ltimo, como punto de partida. Irente a la consciencia, hallamos la suma total
de los procesos ps"quicos, que constituyen el reino de lo preconsciente. 5na
gran parte de lo preconsciente procede de lo inconsciente, constituye una
rami+cacin de tal sistema y sucumbe a una censura antes de poder hacerse
consciente. En cambio, otra parte de dicho sistema )rec. es capa* de
consciencia sin previo e(amen por la censura. >ueda aqu", contradicha, una
de nuestras hiptesis anteriores. En nuestro estudio de la represin, nos vimos
for*ados a situar entre los sistemas ;nc. y )rec. la censura, que decide el
acceso a la consciencia, y ahora encontramos una censura entre el sistema
)rec. y el %c. )ero no deberemos ver en esta complicacin, una di+cultad, sino
aceptar que a todo paso desde un sistema al inmediatamente superior, esto
es, a todo progreso hacia una fase ms elevada de la organi*acin ps"quica,
corresponde una nueva censura. #a hiptesis de una continua renovacin de
las incripciones, queda de este modo anulada.
#a causa de todas estas di+cultades, es que la consciencia, -nico carcter de
los procesos ps"quicos que nos es directamente dado, no se presta, en
absoluto, a la distincin de sistemas. #a observacin nos ha mostrado que lo
consciente no es siempre consciente, sino latente tambin durante largos
espacios de tiempo, y adems, que muchos de los elementos que comparten
las cualidades del sistema )rec. no llegan a ser conscientes. 7s adelante,
hemos de ver asimismo, que el acceso a la consciencia queda limitado por
determinadas orientaciones de su atencin. #a consciencia presenta de este
modo, con los sistemas y con la represin, relaciones nada sencillas.
En realidad, sucede que no slo permanece a!eno a la consciencia lo ps"quico
reprimido, sino tambin una parte de los sentimientos que dominan a nuestro
1o, o sea la ms enrgica ant"tesis funcional de lo reprimido. )or lo tanto, si
queremos llegar a una consideracin metapsicolgica de la vida ps"quica,
habremos de aprender a emanciparnos de la signi+cacin del s"ntoma
consciencia.
7ientras no llegamos a emanciparnos en esta forma, queda interrumpida
nuestra generali*acin, por continuas e(cepciones. Cemos, en efecto, que
ciertas rami+caciones del sistema ;nc. devienen conscientes, como
formaciones sustitutivas y como s"ntomas, generalmente despus de grandes
deformaciones, pero muchas veces, conservando gran cantidad de los
caracteres que provocan la represin, y encontramos que muchas
formaciones preconscientes permanecen inconscientes, a pesar de que por su
naturale*a, podr"an devenir conscientes.
3abremos, pues, de admitir, que vence en ellas la atraccin del sistema ;nc.,
resultando as", que la diferencia ms importante, no debe buscarse entre lo
consciente y lo preconsciente, sino entre lo preconsciente y lo inconsciente. #o
inconsciente es recha*ado por la censura al llegar a los l"mites de lo
preconsciente, pero sus rami+caciones pueden eludir esta censura,
organi*arse en alto grado y llegar en lo preconsciente hasta una cierta
intensidad de la carga, traspasada la cual intentan imponerse a la
consciencia, siendo reconocidas como rami+caciones del sistema ;nc. y
recha*adas hasta la nueva frontera de la censura entre el sistema )rec. y el
%c. #a primera censura funciona, as", contra el sistema ;nc., y la -ltima contra
las rami+caciones preconscientes del mismo. )arece como si la censura
hubiera avan*ado un cierto estadio en el curso del desarrollo individual.
En la prctica psicoanal"tica, se nos ofrece la prueba irrebatible de la
e(istencia de la segunda censura, o sea de la situada entre los sistemas )rec.
y %c. ;nvitamos al enfermo a formar numerosas rami+caciones del sistema
;nc., le obligamos a dominar las ob!eciones de la censura contra el acceso a la
consciencia, de estas formaciones preconscientes, y nos abrimos, por medio
del vencimiento de esta censura, el camino que ha de conducirnos al
levantamiento de la represin, obra de la censura anterior. ./adiremos a-n la
observacin de que la e(istencia de la censura entre el sistema )rec. y el %c.
nos advierte que el acceso a la consciencia no es un simple acto de
percepcin sino, probablemente, tambin una sobrecarga, o sea
un nuevo progreso de la organi*acin ps"quica.
Colvindonos hacia la relacin del sistema ;nc. con los dems sistemas, y
menos para establecer nuevas a+rmaciones, que para no de!ar de consignar
determinadas circunstancias evidentes, vemos que en las ra"ces de la
actividad instintiva, comunican ampliamente los sistemas. 5na parte de los
procesos aqu" estimulados pasa por el sistema ;nc. como por una fase
preparatoria y alcan*a en el sistema %c. el ms alto desarrollo ps"quico,
mientras que la otra queda retenida como ;nc. #o ;nc. es tambin herido por
los est"mulos procedentes de la percepcin. odos los caminos que van desde
la percepcin al sistema ;nc. permanecen regularmente libres y slo los que
parten del sistema ;nc., y conducen ms all del mismo son los que quedan
cerrados por la represin.
Es muy singular y digno de atencin, el hecho de que el sistema ;nc. de un
individuo pueda reaccionar al de otro, eludiendo absolutamente el sistema %c.
Este hecho merece ser ob!eto de una penetrante investigacin, encaminada,
principalmente, a comprobar si la actividad preconsciente queda tambin
e(clu"da en tal proceso, pero de todos modos, es irrebatible como
descripcin.
El contenido del sistema )rec. 6o %c.8 procede, en parte, de la vida instintiva
6por mediacin del sistema ;nc.8, y, en parte, de la percepcin. 0o puede
determinarse hasta qu punto los procesos de este sistema son capaces de
e!ercer, sobre el sistema ;nc., una in2uencia directa. #a investigacin de casos
patolgicos muestra con frecuencia una independencia casi incre"ble del
sistema ;nc. #a caracter"stica de la enfermedad es, en general, una completa
separacin de las tendencias y una ruina absoluta de ambos sistemas. .hora
bienB la cura psicoanal"tica se halla fundada en la in2uencia del sistema %c.
sobre el sistema ;nc. y muestra, de todos modos, que tal in2uencia no es
imposible, aunque s" dif"cil. #as rami+caciones del sistema ;nc., que
establecen una medicin entre ambos sistemas, nos abren, como ya hemos
indicado, el camino que conduce a este resultado. )odemos, sin embargo,
admitir, que la modi+cacin espontnea del sistema ;nc. por parte del sistema
%c. es un proceso penoso y lento.
#a cooperacin entre un sentimiento preconsciente y otro inconsciente o
incluso intensamente reprimido, puede surgir cuando el sentimiento
inconsciente es capa* de actuar en el mismo sentido que una de
las tendencias dominantes. En este caso, queda levantada la represin y
permitida la actividad reprimida, a t"tulo de intensi+cacin de la que el 1o se
propone. #o inconsciente es admitido por el 1o -nicamente en esta
constelacin, pero sin que su represin sufra modi+cacin alguna. #a obra que
el sistema ;nc. lleva a cabo en esta cooperacin, resulta claramente visible.
#as tendencias intensi+cadas se conducen, en efecto, de un modo diferente al
de las normales, capacitan para funciones especialmente perfectas y
muestran ante la contradiccin una resistencia anloga a la de los s"ntomas
obsesivos.
El contenido del sistema ;nc. puede ser comparado a una poblacin primitiva
ps"quica. 'i en el hombre e(iste un acervo de formaciones ps"quicas
heredadas, o sea algo anlogo al instinto animal, ello ser lo que constituya el
ndulo del sistema ;nc. . esto se a/aden despus los elementos recha*ados
por in-tiles durante el desarrollo infantil, elementos que pueden ser de
naturale*a idntica a lo heredado. 3asta la pubertad no se establece una
precisa y de+nitiva separacin del contenido de ambos sistemas.
II. El "econocimiento de lo inconsciente
odo lo que hasta aqu" hemos e(puesto sobre el sistema ;nc. puede e(traerse
del conocimiento de la vida on"rica y de la neurosis de transferencia. 0o es,
ciertamente, mucho4 nos parece en ocasiones oscuro y confuso, y no nos
ofrece la posibilidad de incluir el sistema ;nc. en un conte(to conocido o
subordinado a l. )ero el anlisis de una de aquellas afecciones, a las que
damos el nombre de psiconeurosis narcisistas, nos promete proporcionarnos
datos, por medio de los cuales podremos apro(imarnos al misterioso sistema
;nc. y llegar a su inteligencia.
Desde un traba!o de .braham 6JKLM8, que este concien*udo autor llev a cabo
por indicacin m"a, intentamos caracteri*ar la dementia praeco( de
:raepelin 6la esqui*ofrenia de =leuler8, por su conducta con respecto a la
ant"tesis del 1o y el ob!eto. En las neurosis de transferencia 6histerias de
angustia y de conversin y neurosis obsesiva8 no hab"a nada que situase en
primer trmino esta ant"tesis. %omprobamos que la falta de ob!eto tra"a
consigo la eclosin de la neurosis4 que sta integraba la renuncia al ob!eto
real, y que la libido sustra"da al ob!eto real retroced"a hasta un ob!eto
fantstico y desde l hasta un ob!eto reprimido 6introversin8. )ero la carga de
ob!eto queda tena*mente conservada en estas neurosis, y una sutil
investigacin del proceso represivo, nos ha for*ado a admitir que dicha carga
perdura en el sistema ;nc., a pesar de la represin, o ms bien, a
consecuencia de la misma. #a capacidad de transferencia, que utili*amos
teraputicamente en estas afecciones, presupone una carga de ob!eto no
estorbada.
. su ve*, el estudio de la esqui*ofrenia nos ha impuesto la hiptesis de que
despus del proceso represivo, no busca la libido sustra"da ning-n nuevo
ob!eto, sino que se retrae al 1o, quedando as" suprimida la carga de ob!eto y
reconstitu"do un primitivo estado narcisista, carente de ob!eto.
#a incapacidad de transferencia de estos pacientes, dentro de la esfera de
accin del proceso patolgico, su consiguiente inaccesibilidad teraputica, su
singular repulsa del mundo e(terior, la aparicin de indicios de una
sobrecarga del propio 1o y, como +nal, la ms completa apat"a, todos estos
caracteres cl"nicos parecen corresponder, a maravilla, a nuestra hiptesis de
la cesacin de la carga de ob!eto. )or lo que respecta a la relacin con los dos
sistemas ps"quicos, han comprobado todos los investigadores que muchos de
aquellos elementos que en las neurosis de transferencia nos vemos obligados
a buscar en lo inconsciente, por medio del psicoanlisis, son conscientemente
e(teriori*ados en la esqui*ofrenia.
)ero al principio, no fu posible establecer, entre la relacin del 1o con el
ob!eto y las relaciones de la consciencia, una cone(in inteligible.
Esta cone(in se nos revel despus, de un modo inesperado. 'e observa en
los esqui*ofrnicos, sobre todo durante los interesant"simos estadios iniciales,
una serie de modi+caciones del lengua!e, muchas de las cuales merecen ser
consideradas desde un determinado punto de vista.
#a e(presin verbal es ob!eto de un especial cuidado, resultando escogida y
redicha #as frases e(perimentan una particular desorgani*acin de su
estructura, que nos las hace ininteligibles, llevndonos a creer faltas de todo
sentido las manifestaciones del enfermo. En stas, aparece con frecuencia, en
primer trmino, una alusin a rganos somticos o a sus inervaciones.
?bservamos, adems, que en estos s"ntomas de la esqui*ofrenia, seme!antes
a las formaciones sustitutivas histricas o de la neurosis obsesiva, muestra,
sin embargo, la relacin entre la sustitucin y lo reprimido, peculiaridades que
en las dos neurosis mencionadas, nos desorientar"an.
El doctor C. ausN 6Ciena8, ha puesto a mi disposicin algunas de sus
observaciones de casos de esqui*ofrenia en su estadio inicial, observaciones
que presentan la venta!a de que el enfermo mismo proporcionaba a-n la
e(plicacin de sus palabras. E(poniendo dos de estos e!emplos, indicaremos
cul es nuestra opinin sobre este punto concreto, para cuyo esclarecimiento
puede cualquier observador acoplar sin di+cultad alguna, material su+ciente.
5no de los enfermos de ausN, una muchacha que acudi a su consulta poco
despus de haber rega/ado con su novio, e(clamaB
#os o!os no estn bien, estn torcidos, e(plica luego, por s" misma, esta
frase, a/adiendo en lengua!e ordenado, una serie de reproches contra
el novioB 0unca ha podido comprenderle. %ada ve* se le muestra distinto. Es
un hipcrita, que la ha vuelto los o!os del revs hacindole ver
torcidamente todas las cosas.
Estas manifestaciones a/adidas por la enferma a su primera frase
ininteligible, tienen todo el valor de un anlisis, pues contienen una
equivalencia de la misma en lengua!e perfectamente comprensible, y
proporcionan, adems, el esclarecimiento de la gnesis y la signi+cacin de la
formacin verbal esqui*ofrnica. %oincidiendo con ausN, haremos resaltar, en
este e!emplo, el hecho de que la relacin del contenido con un rgano del
soma 6en este caso con el de la visin8 llega a arrogarse la representacin de
dicho contenido en su totalidad. #a frase es esqui*ofrnica presenta as" un
carcter hipocondr"aco, constituyndose en lengua!e de los rganos.
?tra e(presin de la misma enfermaB Est en la iglesia y siente, de pronto,
un impulso a colocarse de otro modo, como si colocara a alguien, como si la
colocaran a ella.
. continuacin de esta frase, desarrolla la paciente su anlisis, por medio de
una serie de reproches contra el novioB Es muy ordinario y la ha hecho
ordinaria a ella, que es defamilia +na. #a ha hecho igual a l, hacindola creer
que l le era superior, y ahora ha llegado a ser ella como l, porque cre"a que
llegar"a a ser me!or si consegu"a igualarse a l. Dl se ha colocado en un lugar
que no le correspond"a y ella es ahora como l 6identi+cacin8, pues l la ha
colocado en un lugar que no la corresponde.
El movimiento de colocarse de otro modo, observa ausN, es una
representacin de la palabra +ngir 6sich stellen9colocarse4 verstellen9+ngir8
y de la identi+cacin con el novio. 3emos de hacer resaltar aqu", nuevamente,
el predominio de aquel elemento del proceso mental, cuyo contenido es una
inervacin somtica 6o ms bien, su sensacin8. .dems, una histrica
hubiera torcido, convulsivamente, los o!os, en el primer caso, y en el segundo,
habr"a reali*ado el movimiento indicado, en lugar de sentir el impulso a
reali*arlo o la sensacin de llevarlo a cabo, y sin poseer, en ninguno de los dos
casos, pensamiento consciente alguno, enla*ado con el movimiento
e!ecutado, ni ser capa* de e(teriori*arlo despus.
Estas dos observaciones testimonian de aquello que hemos denominado
lengua!e hipocondr"aco o de los rganos, pero, adems, atraen nuestra
atencin sobre un hecho que puede ser comprobado a voluntad, por e!emplo,
en los casos reunidos en la monograf"a de =leuler, y concretado en una
frmula. En la esqui*ofrenia, quedan sometidas las palabras al mismo proceso
que forma las imgenes on"ricas partiendo de las ideas latentes del sue/o, o
sea al proceso ps"quico primario. #as palabras quedan condensadas y se
trans+eren sus cargas unas a otras, por medio del despla*amiento. Este
proceso puede llegar hasta conferir a una palabra, apropiada para ello, por
sus m-ltiples relaciones, la representacin de toda la serie de ideas. #os
traba!os de =reuler, <ung y sus disc"pulos, ofrecen material ms que su+ciente
para comprobar esta a+rmacin.
.ntes de deducir una conclusin de estas impresiones e(aminaremos la
e(tra/a y sutil diferencia e(istente entre las formaciones sustitutivas de la
esqui*ofrenia y las de la histeria y la neurosis obsesiva.
5n enfermo, al que actualmente tengo en tratamiento, se hace la vida
imposible, absorbido por la preocupacin que le ocasiona el supuesto mal
estado de la piel de su cara, pues a+rma tener en el rostro multitud de
profundos agu!eros, producidos por granitos o espinillas. El anlisis
demuestra que hace desarrollarse, en la piel de su rostro, un comple!o de
castracin. .l principio no le preocupaban nada tales granitos y se los quitaba
apretndolos entre las u/as, operacin en la que, seg-n sus propias palabras,
le proporcionaba gran contento ver cmo brotaba algo de ellos. )ero
despus, empe* a creer que en el punto en que hab"a tenido una de estas
espinillas, le quedaba un profundo agu!ero, y se reprochaba duramente
haberse estropeado la piel, con su man"a de andarse siempre tocando. Es
evidente que el acto de reventarse los granitos de la cara, haciendo surgir al
e(terior su contenido, es, en este caso, una sustitucin del onanismo. El
agu!ero resultante de este mane!o, correspond"a al rgano genital femenino, o
sea al cumplimiento de la amena*a de castracin provocada por el onanismo
6o la fantas"a correspondiente8. Esta formacin sustitutiva presenta, a pesar
de su carcter hipocondr"aco, grandes analog"as con una conversin histrica
y, sin embargo, e(perimentamos la sensacin de que en este caso debe
desarrollarse algo distinto y que una histeria de conversin no podr"a
presentar !ams tales productos sustitutivos. 5n histrico no convertir nunca
un agu!ero tan peque/o como el de!ado por la e(traccin de una espinilla,
en s"mbolo de la vagina, a la que comparar, en cambio, con cualquier ob!eto
que circunscriba una cavidad. %reemos, tambin, que la multiplicidad de los
agu!eros le impedir"a igualmente tomarlos como s"mbolo del genital femenino.
#o mismo podr"amos decir de un !oven paciente, cuya historia cl"nica relat el
doctor ausN hace ya a/os, ante la 'ociedad )sicoanal"tica de Ciena. Este
paciente se conduc"a en general, como un neurtico obsesivo, necesitaba
largas horas para asearse y vestirse, etc. )ero presentaba el singular"simo
rasgo de e(plicar espontneamente, sin resistencia alguna, la signi+cacin de
sus inhibiciones. .s", al ponerse los calcetines, le perturbaba la idea de tener
que estirar las mallas del te!ido, produciendo en l peque/os ori+cios, cada
uno de los cuales constitu"a para l el s"mbolo del genital femenino. ampoco
este simbolismo es propio de un neurtico obsesivo. 5no de estos neurticos,
que padec"a de igual di+cultad al ponerse los calcetines, hall, una ve*
vencidas sus resistencias, la e(plicacin de que el pie era un s"mbolo del pene
y el acto de ponerse sobre l, el calcet"n, una representacin del onanismo,
vindose obligado a ponerse y quitarse una y otra ve* el calcet"n, en parte
para completar la imagen de la masturbacin y en parte para anularla.
Estos e(tra/os caracteres de la formacin sustitutiva y del s"ntoma en la
esqui*ofrenia, dependen del predominio de la relacin verbal sobre la ob!etiva.
Entre el hecho de e(traerse una espinilla de la piel, y una eyaculacin,
e(iste muy escasa analog"a, y menos a-n entre los in+nitos poros de la piel y
la vagina. )ero en el primer caso brota en ambos actos, algo, y al segundo
puede aplicarse la c"nica frase de que un agu!ero es siempre un agu!ero. #a
seme!an*a de la e(presin verbal y no la analog"a de las cosas e(presadas, es
lo que ha decidido la sustitucin. .s", pues, cuando ambos elementos 9la
palabra y el ob!eto9 no coinciden, se nos muestra la formacin sustitutiva
esqui*ofrnica distinta de la que surge en las neurosis de transferencia.
Esta conclusin nos obliga a modi+car nuestra hiptesis de que la carga de
ob!etos queda interrumpida en la esqui*ofrenia y a reconocer que contin-a
siendo mantenida la carga de las representaciones verbales de los ob!etos. #a
representacin consciente del ob!eto queda as" descompuesta en dos
elementosB la representacin verbal y la ob!etiva, consistente esta -ltima en la
carga, no ya de huellas mnmicas ob!etivas directas, sino de huellas
mnmicas ms le!anas, derivadas de las primeras. %reemos descubrir aqu",
cul es la diferencia e(istente entre una representacin consciente y una
representacin inconsciente. 0o son, como supusimos, distintas inscripciones
del mismo contenido en diferentes lugares ps"quicos, ni tampoco diversos
estados funcionales de la carga, en el mismo lugar. #o que sucede es que la
representacin consciente integra la representacin ob!etiva ms la
correspondiente representacin verbal, mientras que la inconsciente es tan
slo la representacin ob!etiva. El sistema ;nc. contiene las cargas ob!etivas
de los ob!etos, o sea las primeras y verdaderas cargas de ob!eto. El sistema
)rec. nace a consecuencia de la sobrecarga de la representacin ob!etiva por
su cone(in con las representaciones verbales a ella correspondientes.
3abremos de suponer, que estas sobrecargas son las que traen consigo una
ms elevada organi*acin ps"quica y hacen posible la sustitucin del proceso
primario por el proceso secundario, dominante en el sistema )rec. )odemos
ahora e(presar ms precisamente qu es lo que la represin niega a las
representaciones recha*adas, en la neurosis de transferencia. #es niega la
traduccin en palabras, las cuales permanecen enla*adas al ob!eto. #a
representacin no concretada en palabras, o el acto ps"quico no traducido,
permanecen entonces, reprimidos, en el sistema ;nc.
3e de hacer resaltar, que este conocimiento, que hoy nos hace inteligible uno
de los ms singulares caracteres de la esqui*ofrenia, lo pose"amos hace ya
mucho tiempo. En las -ltimas pginas de nuestra ;nterpretacin de
los sue/os, publicada en JKLL, e(pon"amos ya, que los procesos mentales,
esto es, los actos de carga ms ale!ados de las percepciones, carecen, en s",
de cualidad y de consciencia, y slo por la cone(in con los restos de las
percepciones verbales, alcan*an su capacidad de devenir conscientes. #as
representaciones verbales, nacen, por su parte, de la percepcin sensorial, en
la misma forma que las representaciones ob!etivas, de manera que podemos
preguntarnos por qu las representaciones ob!etivas no pueden devenir
conscientes por medio de sus propios restos de percepcin. )ero
probablemente, el pensamiento se desarrolla en sistemas tan ale!ados de los
restos de percepcin primitivos, que no han recibido ninguna de sus
cualidades, y precisan, para devenir conscientes, de una intensi+cacin, por
medio de nuevas cualidades. .simismo, pueden ser provistas de cualidades,
por su cone(in con palabras, aquellas cargas a las que la percepcin no pudo
prestar cualidad alguna, por corresponder, simplemente, a relaciones entre las
representaciones de ob!etos. Estas relaciones concretadas en palabras,
constituyen un elemento principal"simo de nuestros procesos mentales.
%omprendemos que la cone(in con representaciones verbales no coincide
a-n con el acceso a la consciencia, sino que se limita a hacerlo posible, no
caracteri*ando, por lo tanto, ms que al sistema )rec. )ero observamos, que
con estas especulaciones, hemos abandonado nuestro verdadero tema,
entrando de lleno en los problemas de lo preconsciente y lo inconsciente, que
ser ms adecuado reservar para una investigacin especial.
En la esqui*ofrenia, que solamente ro*amos aqu" en cuanto nos parece
indispensable para el conocimiento de lo inconsciente, surge la duda de si el
proceso represivo que en ella se desarrolla tiene realmente alg-n punto de
contacto con la represin de las neurosis de transferencia. #a frmula de que
la represin es un proceso que se desarrolla entre los sistemas ;nc. y )rec. 6o
%c.8 y cuyo resultado es la distanciacin de la consciencia, precisa ser
modi+cada si ha de comprender tambin los casos de demencia preco* y
otras afecciones. )ero la tentativa de fuga del 1o, que se e(teriori*a en la
sustraccin de la carga consciente, sigue siendo un elemento com-n. #a
observacin ms super+cial nos ense/a, por otro lado, que esta fuga del 1o es
fundamental en las neurosis narcisistas.
'i en la esqui*ofrenia consiste esta fuga en la sustraccin de la carga
instintiva de aquellos elementos que representan a la idea inconsciente del
ob!eto, puede parecernos e(tra/o que la parte de dicha representacin
correspondiente al sistema )rec. 9las representaciones verbales a ella
correspondientes9 haya de e(perimentar una carga ms intensa. 'er"a ms
bien de esperar, que la representacin verbal hubiera de e(perimentar, por
constituir la parte preconsciente, el primer impulso de la represin, resultando
incapa* de carga una ve* llegada la represin a las representaciones ob!etivas
inconscientes. Esto parece dif"cilmente comprensible, pero se e(plica en
cuanto re2e(ionamos que la carga de la representacin verbal no pertenece a
la labor represiva sino que constituye la primera de aquellas tentativas de
restablecimiento o de curacin que dominan tan singularmente el cuadro
cl"nico de la esqui*ofrenia. Estos esfuer*os aspiran a recobrar los ob!etos
perdidos, y es muy probable que, con este propsito, tomen el camino hacia el
ob!eto pasando por la parte verbal del mismo. )ero al obrar as", tienen que
contentarse con las palabras en lugar de los ob!etos. 0uestra actividad
an"mica se mueve generalmente en dos direcciones opuestas, partiendo de
los instintos, a travs del sistema ;nc., hasta la labor mental consciente, o por
un est"mulo e(terno, a travs de los sistemas %c. y )rec., hasta las cargas ;nc.
del 1o y de los ob!etos. Este segundo camino tiene que permanecer transitable
a pesar de la represin y se halla abierto hasta un cierto punto a los esfuer*os
de la neurosis por recobrar sus ob!etos. %uando pensamos abstractamente,
corremos el peligro de desatender las relaciones de las palabras con las
representaciones ob!etivas inconscientes, y no puede negarse que nuestro
+losofar alcan*a entonces una indeseada analog"a de e(presin y de
contenido con la labor mental de los esqui*ofrnicos. )or otro lado, podemos
decir que la labor mental de los esqui*ofrnicos se caracteri*a por el hecho de
mane!ar lo concreto como abstracto.
'i con las consideraciones que preceden hemos llegado a un
e(acto conocimiento del sistema ;nc. y a determinar concretamente la
diferencia entre las representaciones conscientes y las inconscientes, nuestras
sucesivas investigaciones sobre otros diversos puntos a-n no esclarecidos,
habrn de conducirnos de nuevo a las conclusiones deducidas.