I.

ANALISIS Al hablar de Derecho es inherente el mencionar al hombre y como desde que este viviera en comunidad, necesito de reglas que le permitiesen vivir en armona y en paz. As la aparicin del hombre y su socializacin tuvo como consecuencia el establecimiento de directrices en su forma de interaccin.

La evolucin de los derechos humanos se ha dado en el tiempo gracias al aporte de diversas sociedades y culturas. Desde la obra de Sfocles, existe un precedente al concepto de los Derechos Humanos, cuando Antgona responde al rey Cren que le daba sepultura al cadver de su hermano contraviniendo su disposicin de no hacerlo, porque actuaba "de acuerdo a las leyes no escritas e inmutables del cielo": CREONTE (Dirigindose a Antgona).- Conocas la prohibicin que yo haba promulgado? Contesta claramente. ANTIGONA.- La conoca. No poda ignorarla, fue pblicamente proclamada. CREONTE.- Y has osado, a pesar de ello, desobedecer mis rdenes? ANTIGONA.- S, porque no es Zeus quien ha promulgado para m esta prohibicin, ni tampoco Dike (la justicia), compaera de los dioses subterrneos, la que ha promulgado semejantes leyes a los hombres; y no he credo que tus decretos, como mortal que eres, puedan tener primaca sobre las leyes no escritas, inmutables de los dioses. No son de hoy ni de ayer esas leyes: existen desde siempre y nadie sabe a qu tiempos se remontan. No tena pues, por qu yo, que no temo la voluntad de ningn hombre, temer que los dioses me castigasen por haber infringido tus rdenes". Los primeros en analizar el problema de Derecho natural fueron los pensadores griegos, en el siglo V a.c. Se dieron cuenta que cada pueblo tena sus propias leyes y costumbres, muy diferentes las unas de las otras. Es as que se plantean la cuestin de si el Derecho y la justicia eran dos conceptos creados segn las necesidades del pueblo o de si haba la posibilidad de que existieran ciertos principios generales guas, permanentes y uniformes de justicia e injusticia, vlidos para todos los pueblos y en todo momento. De esta manera, se estableci en Grecia la validez de estos principios generales guas para el Derecho, precisndose la siguiente distincin:

Las normas jurdicas fundadas en esos principios generales y naturales a todo ser humano (en cuanto a su constitucin fsica, mental y moral), eran de carcter permanente y validez universal. A este elemento permanente y universal del derecho le llamaron Physis, que es naturaleza. Este sera el concepto de lo justo por naturaleza. Las normas fundadas en elementos variables, inestables que provenan del acuerdo o conveniencia temporal, arbitraria de un legislador, eran denominadas el Nomos (convencin: norma creada por el hombre) accin libre y arbitrarias de un legislador humano. Esta es la ley positiva, presentada como un disfraz de la nica ley verdadera que era para los griegos la Natural. En este caso estamos frente al concepto de lo justo por ley.

La aparicin de los sofistas trae consigo la distincin entre el derecho escrito y el derecho no escrito (Sofista Hipias). El primero era el conjunto de reglas casuales sometidas al cambio, y el segundo era dado por los dioses y observado por todos los pases de igual manera. No obstante, algunos filsofos griegos adoptaron una posicin contraria a la existencia de principios eternos e inmutables de justicia, argumentando que los mismos cambiaban de acuerdo a los tiempos, hombres y circunstancias. El Sofista Trasimaco deca que las leyes eran creadas por los hombres o grupos que estaban en el poder, con el objeto de fomentar sus propios intereses. El Sofista Protagoras, sostuvo que las leyes creadas por los hombres eran obligatorias y vlidas sin consideracin a su contenido moral. Este es uno de los conceptos del Derecho Positivo de hoy en da. Critica la inestabilidad de las Instituciones ya que dice que stas deben ser inmutables de la Naturaleza. Sobre los grandes filsofos del siglo de oro de la filosofa griega destacan Scrates, Platn, Aristteles. Scrates afirmaba que la obediencia de las leyes de la polis era un deber del ciudadano. Tan es as que incluso se deba de obedecer las leyes injustas. Platn, en su obra "La Repblica", desarroll al Estado como un organismo perfecto, completo, formado por los individuos. El fin del Estado es la felicidad de todos y la ley verdadera debe velar por el bien comn. As contrapone a la ley verdadera y justa la ley positiva, donde la ley positiva debe ser justa porque sino no tendra ningn valor. As Platn crea en una idea interna de justicia.

Aristteles supona la existencia de una ley de naturaleza: justicia natural, que era la ley que tuviera la misma autoridad en todas partes independiente de la opinin. Justicia convencional era el producto de una situacin particular, de un cuerpo legislativo. Para los Estoicos, fundada por Zenn, el Derecho Natural es igual a la ley de la razn. La razn es la base del derecho y de la justicia. Se entremezcla el concepto de derechos humanos con el Derecho Natural, es decir el desarrollo del jusnaturalismo fundamentado en la racionalidad. Se cree en la existencia de un derecho universal que llaman Derecho Natural. "Hay un derecho natural comn basado en la razn que es universalmente vlido en todo el cosmos". Para los Estoicos, todos los hombres deban ser guiados por la razn divina, Crean en la existencia de un periodo llamado la "Edad de Oro". En ese periodo, todos los hombres eran libres e iguales, y no existan las nociones de propiedad privada, familia o esclavitud. Es as que se consagra el Principio de Igualdad como Derecho Natural y la inclinacin de hacer el bien y evitar el mal. La idea principal era que la discriminacin era injusta y contraria al Derecho. Pero aquella comunidad fue destruida por la aparicin del egosmo y la ambicin, pasin y ansia de poder. La razn tuvo que crear nuevos medios e instituciones prcticas para hacer frente a la nueva situacin. El Derecho Natural Absoluto fue sustituido por el Derecho Natural Relativo. Por medio de este nuevo derecho, se debera tratar de lograr una comunidad humana universal en la que los hombres viviesen conforme a la razn. La filosofa estoica ejerci una influencia dominante en los romanos. Cicern (106-43 a. c. quien tambin formula el concepto del Humanismo) sostuvo que "la justicia era emanacin del Derecho natural", por lo tanto, el derecho es obligatorio para todos los hombres en todas las naciones y en todas las pocas. "Para ser justa, una ley tiene que estar de acuerdo con los postulados morales fundamentales del Derecho natural". Es decir, el fundamento de los Derechos Humanos est en la recta razn, lo bueno como justo, lo malo como injusto. Asimismo, el principio de igualdad, elemento del concepto de derecho natural del Estoicismo, influenci en la Doctrina romana. Se tena la conviccin de que todos los hombres eran en esencia iguales, por lo que cualquier tipo de discriminacin entre ellos era injusta y contraria al derecho natural.

Los jurisconsultos romanos distinguieron entre jus civile (aplicable a los ciudadanos romanos), jus naturale (como las normas divinas) y jus gentium (como el cuerpo de reglas, costumbres o principios generales de equidad que se aplicaban a los no ciudadanos), "era la expresin de principios eternos de derecho y justicia y por ello coincidente con el derecho natural." En el caso de la definicin de la Esclavitud en el Corpus Juris, se refleja de manera muy clara la influencia del Estoicismo: "La esclavitud es una institucin del jus gentium, por la cual, contra la naturaleza, un hombre es sometido al dominio de otro." Cabe resaltar de esta definicin el trmino "contra la naturaleza" que determina la existencia de un Derecho Natural donde todos los hombres son iguales.

En el transcurrir de los tiempos el desarrollo del hombre empujo a este a un desarrollo de aquellas reglas que permitieran su subsistencia. Este es un breve resumen analtico del aquel proceso. El hombre incorpora en su forma de socializacin parmetros, reglas de convivencia. La Biblia registra eventos en el que el menor representaba simplemente una cifra ms, un ser del que pueden disponer del modo mas adecuado. Los rabes enterraban vivas a las primognitas (mujeres) que nacan porque la consideraban como un signo fatal para la estabilidad de la familia. En Grecia la patria potestad estaba subordinada a la ciudad, de la cual dependa su educacin y su servicio para dicha comunidad. En el derecho romano exista una divisin en el periodo de edad, donde el menor no se le permita hablar ni era consideraba capaz de pensamiento criminal. Con Constantino tras su incorporacin al cristianismo, Roma estableci la patria potestad un derecho del padre sobre el hijo Durante la edad media hubieron diferentes formas de proteccin a favor de los menores de edad. El derecho cannico reconoci la irresponsabilidad de los menores hasta los 7 aos cumplidos, y de esta manera. De esta manera hasta los 14 aos se aplica una pena disminuida, admitindose su responsabilidad. En 1452, estableci el principio de que los seores deban de participar en el mantenimiento de los nios pobres. En esta poca Vicente de Pal y Juan Eudos fundaron el estableciento para nios abandonados. En Europa durante el siglo X los padres deberan de garantizar al correccin del menor (15aos)de lo contrario este seria llevado a la horca.

 En 1854 en Inglaterra se determino la reclusin en centros separados para los menores delincuentes. En 1897 en Rusia indica que el juicio a los menores infractores entre 10 y 17 aos deba hacerse a puertas cerradas. El primer tribunal de menores fue instalado en la ciudad de Chicago en 1899. En Europa empiezan a funcionar Tribunales de menores. En America: a aparte del creado en Estados Unidos de Norteamrica, se crean casi simultneamente en Mxico y Brasil. En 1924 en Per se crea el primer juzgado de Menores en Lima. Durante el virreinato en el Per los nios indgenas eran realizaban trabajos inhumanos. En la republica Hunanue, fue uno de los primeros en sealar la ruta para la proteccin de los menores. El Gran Mariscal Ramn Castilla Reglamento los Hospicios de Hurfanos, otorgando su proteccin al primer natural de crianza de nios que se edito en el Per. El 23 de noviembre de 1918, durante el gobierno de Jos Pardo se promulgo la Ley N 2851 para normar el trabajo de mujeres y menores. El cdigo de 1936 mejoro la situacin del menor en relacin al cdigo de1852. Sin embargo califico a los menores en legitimo e ilegtimos. El cdigo penal vigente fue promulgado por D. Legislativo N635 del 03 de abril de 1991 y entro en vigencia el 26 del mismo mes. Sus normas son supletorias del cdigo de los nios y Adolescentes. Incluye el delito de trafico de menores y agrava las penas cuando el agraviado es un menor. En la actual constitucin es deber de los padres alimentar, educar y dar seguridad a sus hijos. El derecho de menores surge como un disciplina autonoma con sujeto y objeto propio, informal en sus procedimientos, eminentemente tutelar donde el sujeto prevalente es el menor. As se busca la insercin a la sociedad del menor a travs de un tratamiento adecuado para convertirlo en un individuo til. Esta busque y proteccin debe darse desde el nacimiento para otros desde la concepcin. Un anlisis a los derechos del nio: Los derechos del nio son aquellos derechos que poseen los nios y adolescentes. Todos y cada uno de los derechos de la infancia son inalienables e irrenunciables, por lo que ninguna persona puede vulnerarlos o desconocerlos bajo ninguna circunstancia. Varios documentos consagran los derechos de la infancia en el mbito internacional, entre ellos la Declaracin de los Derechos del Nio y la

Convencin sobre los Derechos del Nio. == Antecedentes == La idea de acoger los derechos del nio circul en algunos medios intelectuales durante el siglo XIX. Un ejemplo de ello fue la referencia que hizo el escritor francs Jules Valls en su obra El nio (1879), y ms claramente la reflexin sobre los derechos del nio que realiz Kate D. Wiggin en "Children's Rights"(1892). En este ambiente receptivo, en las dos primeras dcadas del siglo XX circularon Y SE DICE QUE varias declaraciones de los derechos del nio, a veces en forma literaria o bien como resoluciones de organizaciones cientficas y pedaggicas. La primera declaracin de derechos del nio, de carcter sistemtica, fue la Declaracin de Ginebra de 1924, redactada por Eglantyne Jebb fundadora de la organizacin internacional Save the Children, que fue aprobada por la Sociedad de Naciones el 26 de diciembre de 1924. Las Naciones Unidas aprobaron en 1948 la Declaracin Universal de los Derechos Humanos que, implcitamente, inclua los derechos del nio, sin embargo, posteriormente se lleg al convencimiento que las particulares necesidades de los nios y nias deban estar especialmente enunciadas y protegidas. Por ello, la Asamblea General de la ONU aprob en 1959 una Declaracin de los Derechos del Nio, que constaba de 10 principios, concretando para los nios los derechos contemplados en la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Seis aos antes haba decidido que el Fondo Internacional de Emergencia de las Naciones Unidas para los nios (UNICEF) continuara sus labores como organismo especializado y permanente para la proteccin de la infancia (denominndolo oficialmente Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia). A partir de 1979, con ocasin del Ao Internacional del Nio, se comenz a discutir una nueva declaracin de derechos del nio, fundada en nuevos principios. A consecuencias de este debate, en 1989 se firm en la ONU la Convencin sobre los Derechos del Nio y dos protocolos facultativos que la desarrollan:

Protocolo facultativo de la Convencin sobre los Derechos del Nio relativo a la venta de nios, la prostitucin infantil y la utilizacin de nios en la pornografa; Resolucin A/RES/54/263 del 25 de mayo de 2000,entrada en vigor el 18 de enero de 2002. Protocolo facultativo de la Convencin sobre los Derechos del Nio relativo a la participacin de nios en los conflictos armados; Resolucin A/RES/54/263 del 25 de mayo de 2000, entrada en vigor el 12 de febrero de 2002.

Derechos del nio y legislacin interna

A partir de la promulgacin de la Convencin de 1989 se ha ido adecuando la legislacin interna a los principios contemplados en la Declaracin. Aunque la legislacin y el sistema jurdico de cada pas suele ser diferente, casi la totalidad de los pases han ido consagrando medidas especiales para su proteccin, a nivel legislativo e incluso derechos constitucionales. Entre los Derechos del nio tenemos: 1. Los nios tienen derecho a la vida. 2. Los nios tienen derecho al juego. 3. Los nios tienen derecho a la libertad y a compartir sus puntos de vista con otros. 4. Los nios tienen derecho a dar a conocer sus opiniones y manifestar sus ideas. 5. Los nios tienen derecho a una familia. 6. Los nios tienen derecho a la proteccin durante los conflictos armados. 7. Los nios tienen derecho a la libertad de conciencia. 8. Los nios tienen derecho a la proteccin contra el descuido o trato negligente. 9. Los nios tienen derecho a la proteccin contra el trabajo infantil. 10. Los nios tienen derecho a la informacin adecuada. 11. Los nios tienen derecho a la proteccin contra la trata y el secuestro. 12. Los nios tienen derecho a conocer y disfrutar de nuestra cultura. 13. Los nios tienen derecho a la proteccin contra las minas terrestres. 14. Los nios tienen derecho a la proteccin contra todas las formas de explotacin. 15. Los nios tienen derecho a crecer en una familia que les d afecto y amor. 16. Los nios tienen derecho a un nombre y una nacionalidad. 17. Los nios tienen derecho a la alimentacin y la nutricin. 18. Los nios tienen derecho a vivir en armona. 19. Los nios tienen derecho a la diversin. 20. Los nios tienen derecho a la libertad. 21. Los nios tienen derecho a la paz mundial. 22. Los nios tienen derecho a la salud. 23. Los nios tienen derecho a no ser discriminados por sexo, credo, etnia o ideologa. II. SINTESIS La minora de edad y, por extensin, la ausencia de plena capacidad cognoscitiva de obrar correctamente, y por ello supone una serie de lmites a los derechos y responsabilidades de la persona. No existe capacidad en el individuo para tomar decisiones cabalmente razonadas y actuar en consecuencia siendo esto un motivo por el cual se establecen lmites sobre actuaciones que se considera que el menor no tiene capacidad suficiente para hacer por su cuenta, y se exime de responsabilidad de actos que se entiende que no se le pueden imputar por su propia naturaleza, no pudiendo ser responsable por actos que den lugar a responsabilidad civil ni por algunas actuaciones penales.

Este punto es sumamente importante recalcarlo porque en nuestro pas se establece una legislacin especial para penalizar las infracciones cometidas por personas bajo la edad adulta a quienes se le abren procesos judiciales en los cuales se les beneficia por su poca edad. La benevolencia de la ley ha abierto el comps para que sean precisamente nios los objetivos de aquellas personas inescrupulosas que las utilizan para realizar delitos u otros actos punibles que seran ms fuertemente gravado en caso de ser ellos quienes lo cometieran. Tanto los adolescentes como los nios necesitan desenvolver su vida dentro del seno de una familia. Entendiendo por familia la asociacin natural de la sociedad y el espacio fundamental para el desarrollo integral de los nios, nias y adolescentes. En otras palabras, es la piedra angular del individuo. Las relaciones familiares se deben fundamentar en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo comn, la comprensin mutua y el respeto recproco entre sus integrantes. En consecuencia, las familias son responsables de forma prioritaria, inmediata e indeclinable, de asegurar a los nios, nias y adolescentes el ejercicio y disfrute pleno y efectivo de sus derechos y garantas. La patria potestad posee un carcter sumamente importante en la evolucin mental del individuo, as como lo es el medio ambiente en el cual se desenvuelve. As que entre ms peligroso es el lugar donde debe vivir el infante, mejor debe ser la orientacin que debiera recibir de la persona que lo cuida. Al existir la carencia en este sentido no es extrao que los nios se refugien con otras personas que los victimizaran en provecho propio. Tambin puede suponer que los responsables sean los padres o tutores en su lugar, cayendo sobre los mismos las consecuencias de las actuaciones en los cuales aquel responda. Este criterio se basa a que esta persona es la que debe formar o ser gua para la formacin de la personalidad del menor, por lo tanto se deriva una natural consecuencia. El padre y la madre tienen deberes, responsabilidades y derechos compartidos, iguales e irrenunciables de criar, formar, educar, custodiar, vigilar, mantener y, asistir material, moral y afectivamente a sus hijos e hijas. El Estado, buscando el inters superior del menor, debe asegurar polticas, programas y asistencia apropiada para que la familia pueda asumir adecuadamente estas responsabilidades, y para que el padre y la madre asuman, en igualdad de condiciones, sus deberes, responsabilidades y derechos. Asimismo garantizar proteccin a la madre, al padre o a quienes ejerzan la jefatura de la familia.

Los progenitores o representantes o responsables bajo su Patria Potestad son los garantes inmediatos de la salud que se encuentren, representacin o responsabilidad. En consecuencia, estn obligados a cumplir las instrucciones y controles mdicos que se prescriban con el fin de velar por la salud de los nios, nias y adolescentes. El Inters Superior del Nios, Nias y Adolescentes es un principio de interpretacin y aplicacin de esta Ley, el cual es de obligatorio cumplimiento en la toma de todas las decisiones concernientes a los nios, nias y adolescentes. Este principio est dirigido a asegurar el desarrollo integral de los nios y adolescentes, as como el disfrute pleno y efectivo de sus derechos y garantas. En algunos ordenamientos jurdicos "mayor de edad" y "adulto" no son, en sentido propio, trminos sinnimos. Por ejemplo, en algunos pases se pueden realizar ciertas cosas que estn vedadas para los menores en otras, sin embargo, la persona no puede ejercer sus derechos civiles hasta alcanzar la edad adulta o como en otros tiempos tribales, el sujeto demostraba ser digno de ser considerado como tal. Podemos distinguir dos etapas claramente tipificadas en la minora de edad. La etapa de nios y la etapa de adolescentes. Es ms, si existieren dudas acerca de s una persona es nio o adolescente, nia o adolescente, se le presumir nio o nia, hasta prueba de lo contrario. Independientemente de lo anterior, se les consagra a todos sin excepcin los siguientes derechos y garantas. Tema Actual Sobre la Situacin de Nios en el mundo El uso de la pena de muerte para condenar a menores de edad esta prohibido bajo las normas del Derecho Internacional pero aun ello, algunos pases siguen ejecutado a sus nios. Tal comportamiento es nfimo en comparacin con la totalidad de ejecuciones en el mundo. Sin embargo, su importancia rebasa su cantidad. Desde 1990 Anmistia internacional ha documentado ejecuciones en siete pases: the Democratic Republic of Congo, Irn, Nigeria, Pakistan, Saudi Arabia, the USA and Yemen. Es precisamente EUA el pas con mayor nmero de ejecuciones. Anmisti Internacional se opone a esta prctica en todos los casos siendo una violacin del derecho a la vida o el derecho a no ser tratado con crueldad o de manera degradante. Como un paso para la abolicin total de la pena de muerte se pide una regulacin que busque otras formas de

castigar los delitos cometidos por menores de la edad legal para ser adultos. III. CONCLUSIONES La Convencin sobre los Derechos del Nio no ha hecho otra cosa que captar en forma acabada los principios que deben regir como mxima en los procesos en que los menores tengan involucrados sus intereses. Normas como la contenidas en la Convencin, deben ser la inspiracin para la promulgacin de las leyes que involucren los intereses de los menores, los que en una sociedad son los ms indefensos. Estado como la sociedad deben garantizar que Los menores como personas naturales gocen de los derechos humanos. Tambin deben tomarse los correctivos necesarios para castigar al infractor pero tambin evitar su explotacin por personas adultas Mientras no se aborde seriamente el problema de la falta de aplicacin internacional de los preceptos internacionales en cuanto a los derechos humanos, se seguirn cometiendo abusos e injusticias. La implementacin como obligatoria en los colegios del curso sobre los derechos laborales de los menores de edad.

IV.

INTERROGANTE En la pagina 40 se seala lo dispuesto en el articulo 6 de la constitucin en lo referente al deber y derecho del los padres: Es deber y derecho de los padres alimentar, educar y dar seguridad a sus hijos Lo mencionado por el articulo 6 de la Constitucin del Per de 1993, en congruente con los ndices de trabajadores infantiles? Segn la OIT, existen 352 millones de nios trabajadores a nivel mundial, de ellos 211 millones entre 5 y 14 aos. En Amrica Latina y El Caribe, la cantidad estimada de los Trabajadores infantiles es 27.7 millones (ILO, 2202a). En el Per, la cantidad estimada de los trabajadores infantiles entre los 6 y 17 aos es 1987,165.00 (INEI 2001), la cual representa el 28.6% de todas las personas entre dichas edades. En el 2005 se prev que la cantidad de personas menores de 18 aos que se encuentran trabajando subir al 31,8 % (INEI 2002). Estudios han determinado que los menores se ven obligados a trabajar, Principalmente por incidencia de los vacos y contradicciones normativas (leyes). Son factores originarios, a pobreza, la violencia intrafamiliar y, lo que es ms, la falta de oportunidades y cumplimiento de la obligatoriedad

de la educacin. Nio que no estudia, trabaja. As pues, el trabajo de menores constituye una actividad efectuada a temprana edad. En el campo ms que en la ciudad. El 80% es informal y el 10% labora en sectores ms organizados. En ambos casos por las circunstancias estn impedidos de ir a la escuela, abandonndola y limitando su rendimiento futuro. Las jornadas laborales reales, en algunos casos, superan a las reconocidas en la legislacin para un trabajador adulto y salarialmente los nios y nias entre 10 y 14 aos perciben una remuneracin, ms de las veces, menor que el salario mnimo. 20% menos que un adulto y/o se les paga en especies. Est dems mencionar que no hay derechos laborales especficos, salvo el caso de las trabajadoras del hogar. Hay un abismo entre lo escrito y lo vivido entre lo ideado y lo real lamentablente nuestros nios son los que enfrentan estas realidades.