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Also sprach Zarathustra vom Sichelmond

Christof Wahner 2011

Original: www.foto-uli-sapountsis.com/schwanger/01.jpg Weit Weit Weit Weit ber'm Meer, wo Trume, Sehnsucht, Hoffnung liegen ber'm Meer Legenden sich nhr'n ber'm Meer erzhlt der Sichelmond von Frieden ber'm Meer leuchtet ein Stern. aus: Schandmaul: 'Sichelmond'

Wieder einmal streifte Zarathustra rastlos durch die weite Landschaft, um den Quell der so genannten ungezhmten Unschuld1 zu erkunden. An einem klaren Abend fhrten seine Fe ihn in tiefes Dickicht, um das er lieber sonst herum gegangen wre. Als er mit einem Mal ein Zischen im Gestrpp der Bltter ganz in seiner Nhe sprte, hielt er inne. Ein wenig spter lief ein wildes Tier von hinten auf ihn zu und zerrte am Gewand, das sich inzwischen sowieso schon im Gestrpp verheddert hatte. Als Zarathustra nun versuchte zu dem Tier zu sprechen, trat eine Jgerin2 heran mit Pfeil und Bogen3 sowie mit einem Einhorn4 an der rechten Seite und befahl dem Wolfshund5 abzulassen, als sie im Schein des Mondes eine Hand erkannte. Sie sprach mit schneidig-strenger Wortgewalt6: "Wer traut sich da, durch mein Revier zu streifen? Wer ist hier seines unerfllten Lebens mde und sehnt sich nach dem Tiefgang in der Unterwelt7? Ist es vielleicht der kleine Sensemann8 im groen Sichelmond? So gib geflligst deine Sense her, so dass ich daraus einen schnen, schweren Halsschmuck9 fr dich formen kann!" Zarathustra jedoch sprach: "Ich bin es nur, der alte Zarathustra. Ich habe keine Sense mit und wsste nicht einmal, wozu ich eine Sense brauchen sollte, zumal ich nach der ungezhmten Unschuld suche. Darf ich nun fragen, wie dein werter Name lautet?" Die Jgerin entgegnete: "Ich heie Maryam10, sprich 'Meerestropfen'11, salzig12, etwa so wie Trnen13. Nun gut, zu deinem Ziel gelangst du in der Tat nur auf dem Weg zur Unterwelt. Gerade wo du fast ausschlielich in erhabenen Gefilden14 wanderst, ist es gar nicht schlecht, wenn du die Tropfsteinhhlenmenschenwrde15 kennen lernst. Drei meiner liebsten Elfen16 und mein treuer Wolfshund sollen dich dorthin begleiten. Doch dabei musst du deine Atemweise17 ndern, bevor der acht-same Sichelmond18 dir jenen acht-baren Kreuzweg19 zu dem acht-fachen Quell20 der ungezhmten Unschuld weisen mag:
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So atme ein auf "schschsch"22 erfllt von tiefer Ehrfurcht23 sollst du ehern schweigen! Und atme aus auf "mmm"24 erfllt von stillem Sthnen25 sollst du dich verneigen! Gensslich und erfllt von Ehrfurcht, ja, so sollst du aus dieser abgrundtiefen Lebensquelle schlrfen." Zarathustra fing sogleich in dieser Weise an zu atmen und sah nach einer kurzen Weile drei Gestalten voller Anmut, lieblich, schlank und strahlend wie der Sichelmond. Maryam aber mahnte Zarathustra: "Versink mir jetzt um Himmels Willen nicht in trben Trumen26 sonst muss ich dich womglich noch auf meinen Bogen spannen und mit einem Schuss ins hinterste Gestrpp der Unterwelt befrdern! Die Elfen wundern sich bereits, worauf du wartest! Sie wollen mit dir tanzen, spielen und genieen." Bald fhrte der gelinde Wellengang des Atems ihn zur spiegelblanken 27 Tropfsteinhhle seiner Seele, wo er so lange seinen Durst befriedigte und munter-neckisch mit den liebenswerten Elfen planschte, bis der Sichelmond schon fast verschwunden war. Danach ging Zarathustra wieder seines Weges und berichtete bei allen passenden Gelegenheiten28 seinen Zeitgenossen von der an jenem Ort erfahrenen Barmherzigkeit und Lebensfreude sowie von diesem wunderlichen Sichelmond. Die meisten Leute aber dachten, dass er mit seinen ungewhnlich holden Worten gar nichts anderes als eine tolle Nacht im Freudenhaus umschreiben mchte. Also weinte Zarathustra bitterliche Meerestropfen.

Anmerkungen:
1) Der Begriff "ungezhmte Unschuld" wirkt auf den ersten Blick in sich widersprchlich, bedeutet aber das "archaisch-primitive", das "genuine", die natrliche Art von Autoritt "jenseits von Gut und Bse", unbefleckt von jeder Art von kultureller berformung oder Verwsserung. siehe auch meine Studie Topologie von geschlechtsbezogener Orientierung, Identitt und Prsentation (darin: Anmerkung 36) Damit ist die griechische Natur- und Jagdgttin Artemis gemeint. Pfeil und Bogen ist das wesentliche Attribut der Natur- und Jagdgttin. Es ist davon auszugehen, dass Einhrner keine Fabelwesen waren, sondern schlicht und ergreifend einhrnige Erscheinungsformen von diversen Paarhufern wie z.B. Rehen und Antilopen. Hunde wesentliches Attribut von Artemis galten als Wchter an den Pforten zur Unterwelt [7]. Wortgewalt war eigentlich Mnnern vorbehalten eben wie z.B. Zarathustra. In diesem Text aber spricht er nur an einer Stelle, die noch nicht einmal ansatzweise eine Rede darstellt. Die eigentliche Rede bekommt er von der Jgerin zu hren. In diesem Text geht es folglich um eine Angelegenheit, die nicht durch Reden zu erfahren ist, sondern durch Lauschen. Das Wort Unterwelt meint hier ohne Bewertung die "Anderswelt" der Toten, die fr einige Menschen sicher spannender sein mag als ihre "Lebenswelt". Eigentlich msste es einfach heien "der Mand im Mond", aber dieses Wortspiel macht insofern Sinn, als es mit der Sense das Mnnliche prinzipiell, rein sachlich betrachtet, als aggressiv kennzeichnet. Auerdem geht es um einen potenziellen Angriff oder zumindest um einen strenden Einfluss auf die Waffe der Jgerin (Mondsichel = Schtzenbogen) und auf die achtsame Handhabung der Waffe [18]. Damit ist vor allem die Kette als Sinnbild fr den "gezhmten Schuldigen" gemeint, aber es knnte sich etwa auch um einen so genannten Bisamapfel handeln.

2) 3) 4) 5) 6)

7) 8)

9)

10) Die originale aramische Form des Namens Maria lautet Maryam. Eine der hufigsten Herleitungen kommt aus dem hebrischen 'm(a)r' = Tropfen und 'y(a)m' = Meer, was auf lateinisch als "stilla maris" bersetzt wurde und spter als "stella maris" glorifizierend verballhornt wurde. Abgesehen davon gilt die Mutter Maria als Bindeglied zwischen Christentum und Islam. Sehr interessant sind die Parallelen zur griechischen Natur- und Jagdgttin Artemis: die gemeinsamen Attribute Einhorn und Mondsichel sowie dier Umstand, dass auch Artemis eine Jungfrau war und blieb, obwohl oder gerade weil sie als Beschtzerin von Gebrenden und der Nachkommenschaft galt. Es wre aufschlussreich, wenn ursprnglich auch Wolfshund sowie Pfeil und Bogen als Attribute der Mutter Maria zhlten. Das hiee, dass man ihr nur noch die harmlosen Attribute brig gelassen htte. 11) Das Wort Meerestropfen klingt in der Tat geradezu bedeutungslos, symbolisiert aber eben genau die chaostheoretische Erkenntnis, was mit dem berhmten Flgelschlag des Schmetterlings gemeint ist, der einen Wirbelsturm auslst. In der Homopathie etwa wrde man von einer Nosode sprechen. Jedenfalls symbolisiert ein Meerestropfen "ungezhmte Unschuld", insofern als man an und fr sich davon ausgehen kann, dass er sowohl "ungezhmt" als auch "unschuldig" ist. Hierbei ist es eher nebenschlich, ob es sich um eine riesengroe Angelegenheit oder um einen Augenblick handelt. Die Regel dahinter lautet: Wenn man prinzipiell kleinste Details nicht erkennen und anerkennen mag, dann drfte es ausgesprochen schwer sein, groe Zusammenhnge zu erkennen und anzuerkennen. 12) In Verbindung mit dem Meerestropfen ist gemeint, dass es beim Dosieren von Gewrzen einschlielich Salz um geringe Mengen geht auch und gerade weil es um den wichtigsten Mineralstoff geht. 13) Die Trne ist hier als Symbol fr Reinigung (sprich "Unschuld") zu betrachten sowie als Symbol fr starke (sprich "ungezhmte") Emotionen wie berschwngliche Freude, Trauer und Schmerz. 14) wrtlich: Gebirgslandschaften im bertragenen Sinn: philosophisch-erbauliche Wolkenkratzer 15) Das Kettenwort Tropfsteinhhlenmenschenwrde versinnbildlicht, dass Hhlenmenschen entgegen weit verbreiteter Vorurteile keine "Barbaren" sind. Eine weitere Bedeutung ist, dass es im Leben nicht darum gehen sollte, alles mgliche "trocken zu legen" (sprich zu rationalisieren) sowie schonungs- und respektlos [23] ans Tageslicht zu zerren (sprich zu demaskieren und gewissermaen zu deflorieren) und auf diese Weise "unschdlich zu machen", nur weil man vor "archaisch-primitiven" Phnomenen Angst hat, weil man sie mit einer rein rationalen Herangehensweise nur sehr schwer begreifen kann.

16) Die bekanntesten Beispiele fr Naturgeister sind in der germanischen Mythologie die Elfen und in der griechischen Mythologie die Nymphen. Artemis lie sich hufig von Nymphen begleiten. 17) Atem bedeutet hier vor allem: Bezug zu sich selbst (streng zu unterscheiden von Egozentrik) und Spiritualitt aus diesem Selbstbezug heraus. Das lateinische Wort 'spiritus' bedeutet auch "Atem". 18) Hier sind Buddhismus (Achtsamkeit) und Islam (Mondsichel = Schtzenbogen) insofern ineinander verschrnkt, als Bogenschieen (als Beispiel fr Przisionsleistung) besonders viel Achtsamkeit verlangt. 19) "Kreuzweg" meint hier eines der drei Daseinsmerkmale in der buddhistischen Lehre, nmlich Dukkha: die Erkenntnis, dass alles dem Leiden unterworfen ist und dass ein steiniger Weg als "achtbar" gilt, wenn man bereit ist, daraus zu lernen und nicht vor gewhnungsbedrftigen Erfahrungen zu fliehen. 20) Mit "Quell" ist die Scharia (ursprnglich "Weg zur Trnke", spter "religises Gesetz", "Ritus") gemeint. Mit "achtfach" ist der Edle Achtfache Pfad gemeint. 21) Diese Grafik ist eine eigene Kreation aus den Symbolen fr Christentum, Islam und Buddhismus. Die Anordnung der Symbole soll keine ber- und Unterordnung darstellen, sondern Zusammenhnge: - Kreuz = tragender Bestandteil, Fundament, Wirbelsule & Fe - Mondsichel = beschtzender Bestandteil (Schtzenbogen) - Dharma-Rad = oberes Zentrum, eine Art Herz-Hirn, das Pfeile fr den Bogen liefert Ich nenne die Kreation CROISLARMA . Dabei steht croi- fr franzsisch croix (Kreuz) und croissant (Halbmond), -isla- fr arabisch islam (Hingabe an Gott) und -arma fr altindisch dharma (Gesetz). Alle drei Symbole zusammen sind als Venus-Symbol gestaltet. Da nun Venus (Aphrodite) die Gttin der Liebe ist, ist damit gemeint, dass das zentrale Thema von Religion ganz allgmein die Liebe ist. Dass sich aus kulturell bedingten Grnden wesentlich mehr Frauen als Mnner in diesem Sinn eher fr zentrale religise als fr ideologische Belange engagieren, ist hingegen ein anderes Thema. Auch die Farbtne (Mischfarben) sind bewusst und gem der jeweiligen Konvention gewhlt: - orange = rot (Nhe) + gelb (Freiheit) = Lust, Neugier, Freundlichkeit, Gte, Offenheit - grn = gelb (Freiheit) + blau (Sicherheit) = Mut, Hoffnung, Gelassenheit, Ausdauer, Kraft - violett = blau (Sicherheit) + rot (Nhe) = Besinnung, Demut, Umkehr, Treue, Respekt 22) Physiologisch betrachtet, kann man mit der Mundstellung vom Laut sch besonders viel Luft einatmen, ohne sich dabei anzustrengen. Es klingt einfach so, als ob man eine Flssigkeit in sich hinein schlrft. 23) Das Wort Ehrfurcht bezieht sich auf das polynesische Wort Tabu, das jederlei Angelegenheiten meint, die mit besonderer Vorsicht und Umsicht zu behandeln sind, aber im Grunde nicht zu vermeiden sind, d.h. Angelegenheiten, die nicht vermieden werden sollen und nur schwer vermieden werden knnen. 24) M gilt als der weichste Konsonant und ist der einzige, der mit geschlossenem Mund erzeugt wird. In diesem Zusammenhang meint dies, dass man Wohlbehagen lieber nicht hinausposaunen sollte, vor allem um ber eine lngere Zeit einen Nutzen von dem gensslichen Gefhl zu haben. 25) Aus den Aspekten des Konsonanten M ergibt sich der parodoxe Stabreim "stilles Sthnen". brigens ergibt sich aus einem "archaisch-primitiven" Verstndnis von "ungezhmter Unschuld", dass Religion (Glaube) und Genuss (Lust) berhaupt keine Gegenstze sein mssen, ja dass Religion und Sexualitt sogar eine entscheidende Gemeinsamkeit haben: nmlich Transzendenz im Sinne von "berschreitung" der Begrenztheit im bloen Dasein durch geistige bzw. krperliche Fortpflanzung, und zwar mit allen natrlichen und kulturellen Aspekten, die es fr eine sinnvolle Fortpflanzung braucht (zeugungsfhige Partner, eine geeignete Brutsttte, einen sinnvollen Namen fr das Resultat, eine geregelte Versorgung, Pflege und Instandhaltung, hinlnglich vertrauenswrdige Zukunftsperspektiven) und aus einem tiefen ozeanischen Gefhl von energetischer Symbiose und mystischer Glckseligkeit. Nicht von ungefhr endet brigens das indische Mantra Om auf ein M. 26) Das Gegenteil sind Klartrume mit bewusster Wahrnehmung der seelischen und geistigen "Unterwelt". 27) Mit "spiegelblank" ist gemeint: rein, unbefleckt, makellos. Auerdem ist es wiederum ein Bezug zum Venus-Symbol, das ursprnglich einen Handspiegel darstellt. Jedenfalls kann ein Spiegel sowohl zur Selbstbewunderung als auch zur Selbstreflexion (sich einen Spiegel vorhalten) verwendet werden, aber auch zum kontrollierten Einstudieren bestimmter Ausdrucksformen. 28) Ein Gelegenheit kann "passend" erscheinen, aber letzten Endes trotzdem unpassend sein. Die Frage lautet also eher, wofr genau eine Situation passend ist.