AMRICA LATINA

QU ES EL SOCIALISMO COMUNITARIO?

RAL PRADA ALCOREZA

ltimamente se ha desatado una discusin en torno a las declaraciones de Evo Morales Ayma y lvaro Garca Linera de que ingresamos a la forma de socialismo comunitario, adems de que Bolivia es un Estado Plurinacional comunitario y autonmico. Cmo se puede entender esta definicin? Qu es el socialismo comunitario? En las mismas declaraciones, se han mencionado algunas caractersticas: no se trata del socialismo realmente existente, tampoco del socialismo del siglo XXI, sino de otro socialismo, inventado por los bolivianos, en el contexto de sus luchas sociales y de la guerra anticolonial.

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IMAGEN VIOLETA COVARRUBIAS ACOSTA

nterpretando estas caractersticas, se trata de un socialismo que recoge las banderas socialistas por la igualdad y la justicia, en un proceso de radicalizacin de la democracia, combinndolas con el proyecto de reconstitucin de las comunidades y de las naciones y pueblos indgenas originarios. Tambin se podra decir que el socialismo comunitario recoge nuevamente el proyecto comunista, retomando la matriz comunitaria articulada a la forma cooperativa de trabajo, al intelecto general, a la circulacin de los saberes y a la voluntad colectiva, entendiendo el campo de posibilidades que abre la revolucin tecnolgica, articulada a la recuperacin de tecnologas ancestrales. Se entiende, a diferencia de lo que ocurri durante el siglo XX, cuando se inventa la hiptesis del socialismo en un solo pas, que el socialismo es una tarea a escala mundial; que la economa mundo capitalista y el sistema mundo slo pueden ser reemplazados por una economa integral y una sociedad integral socialistas de una forma global. Ahora bien, se entiende que esto no se consigue de la noche a la maana, no es de un da para otro; se trata de una transicin, que Samir Amin comprende como transicin larga al socialismo, a travs de un mundo multipolar. Esto quiere decir que se tiene que romper primero con el carcter unipolar del mundo actual. Esto significa quebrar la dominacin de la hiperpotencia econmica y militar-tecnolgica de Estados Unidos, lo cual tambin significa retomar la lucha antimperialista en el contexto contemporneo, en el contexto de las guerras de control emprendida por la hiperpotencia, la llamada guerra interminable contra el terrorismo, que en realidad es una guerra de control de las reservas hidrocarburferas del planeta.
CMO PUEDE ENTENDERSE ENTONCES ESTE SOCIALISMO COMUNITARIO?

SE TRATA DE UN SOCIALISMO QUE RECOGE LAS BANDERAS SOCIALISTAS POR LA IGUALDAD Y LA JUSTICIA, EN UN PROCESO DE RADICALIZACIN DE LA DEMOCRACIA, COMBINNDOLAS CON EL PROYECTO DE RECONSTITUCIN DE LAS COMUNIDADES Y DE LAS NACIONES Y PUEBLOS INDGENAS ORIGINARIOS. TAMBIN SE PODRA DECIR QUE EL SOCIALISMO COMUNITARIO RECOGE NUEVAMENTE EL PROYECTO COMUNISTA, RETOMANDO LA MATRIZ COMUNITARIA ARTICULADA A LA FORMA COOPERATIVA DE TRABAJO, AL INTELECTO GENERAL, A LA CIRCULACIN DE LOS SABERES Y A LA VOLUNTAD COLECTIVA

1. En primer lugar, tiene que ser igualitario; tiene que hacer desaparecer las clases sociales y las diferencias sociales, tiene que derrumbar la estructura de clases, construir una sociedad igualitaria, con igualdad de oportunidades para todos. 2. En segundo lugar, tiene que lograr la justicia; se trata ciertamente de una sociedad armnica, interpretando el sentido de justicia en el sentido etimolgico originario; empero, tambin se tienen que resolver problemas prcticos de accesibilidad a la justicia, lograr la desmercantilizacin de la justicia y su desburocratizacin. Todo esto se enmarca en el pluralismo jurdico, establecido en la Constitucin, reconociendo la jurisdiccin originaria campesina, de acuerdo con las normas y procedimientos propios de las naciones y pueblos, que se construye a partir de otra tica, la tica con la naturaleza y la comunidad, adems de otra forma de administracin de justicia. 3. En tercer lugar, tiene que expandir la libertad, profundizando, radicalizando la democracia, llevndola hasta donde dice la Constitucin Poltica del Estado, la democracia participativa, lo que equivale a trasformar el sistema de gobierno y el sistema poltico. 4. En cuarto lugar, es indispensable abolir la explotacin de la fuerza de trabajo, pero cmo se hace esto? Expropiacin de los grandes medios de produccin, de los monopolios, de

las trasnacionales? Es suficiente para escapar a la historia de la explotacin de la fuerza de trabajo? Podremos algn da salir de la esfera del valor y por tanto de la teora del valor? Se trata de repetir la dramtica historia del socialismo realmente existente? De inventar otro socialismo? No era ms adecuado el socialismo de la versin del marxismo humanismo yugoslavo, con la experiencia de la autogestin obrera en las fbricas? O, por el contrario, se trata de convivir con la propiedad privada de los medios de produccin, estableciendo claramente el derecho de los trabajadores y siendo rigurosos en su cumplimiento? Es posible un capitalismo humanista, ms grave an si nos preguntamos sobre la convivencia armnica entre el capitalismo y la naturaleza? Empero, cmo resolver este problema si tomamos en cuenta que queremos embarcarnos en una nueva experiencia de desarrollo e industrializacin? Es suficiente con que la gente tenga su trabajo y se le garantice el salario a partir del mnimo vital? Como se puede ver, son problemas pendientes. Qu es el socialismo? Cuando hablamos de socialismo, de qu hablamos exactamente? Karl Marx hablaba del salto del reino de la necesidad al reino de la libertad, es decir, trabajar cada vez menos y ocupar el tiempo libre en la creatividad. Esto es ciertamente una utopa. Podr realizarse esta utopa? Se ha realizado en las comunidades indgenas? Algunos antroplogos lo creen, pero qu hacemos cuando se trata de la poblacin de un pas entero? Est complicado. Podemos renunciar al socialismo, sin renunciar a la vez a nuestro ms caro deseo de igualdad? Ciertamente, el socialismo fue una respuesta al capitalismo elaborada durante la modernidad, capitalismo que tambin fue un producto de la modernidad. O fue la modernidad el producto del capitalismo? Con esto, no podramos hablar de otra modernidad, sino de la modernidad capitalista. Por eso, tericos como Antonio Negri apuestan por una superacin de la modernidad. No hay respuestas y las respuestas no son tericas; se darn en la prctica, en el movimiento dinmico de la realidad, en la dinmica de la praxis, en el desenvolvimiento de la lucha de clases. Sin embargo, a pesar de las dificultades de la problemtica, lo que no puede perderse de vista es la necesidad de claridad sobre estos asuntos. Por lo menos, algo debe quedar claro: no podemos convivir pacientemente con el capitalismo, no slo por la exponencial de explotacin de la fuerza de trabajo ni slo por todos los peligros que implica el efecto de la polarizacin, entre

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ellos los relativos a la contaminacin ambiental y al cambio climtico, sino tambin porque hay que encontrar una salida al conjunto de contradicciones generadas en un mundo polarizado y lleno de conflictos de la economa mundo capitalista. Ciertamente, no tenemos por qu sentirnos solos en esta empresa, pues es una tarea de la humanidad; es una responsabilidad mundial encontrar una salida. En lo que respecta a lo que nos toca, es importante asumir nuestra parte de la tarea, esto es, aprovechar el momento poltico, la hegemona indgena popular para orientar el proceso por medio de una conduccin radical de la democracia, logrando los niveles ms amplios de participacin y de formacin de los nuevos sujetos sociales. Lo que s tiene que cambiar inmediatamente es la forma de hacer poltica; la poltica no puede ser una reiteracin de las formas de gobernabilidad liberal. Se debe romper la separacin entre gobernantes y gobernados. Se debe asumir lo que dice la Constitucin, la construccin colectiva de la decisin poltica, la construccin colectiva de la gestin poltica, la construccin colectiva de las leyes, de la administracin de las leyes y de las transformaciones institucionales. No podemos eludir estos problemas subyacentes y explcitos, tampoco eludir esta tarea con retricas. Las palabras no sustituyen la realidad. Es menester una transformacin material, sustancial, verdica de las relaciones sociales, de la relaciones de poder, de las formas polticas y de las instituciones. Entre estas tareas, la descolonizacin parece ser una labor primordial en un proceso de emancipacin. 5. Parece ser que la salida de la esfera del capitalismo no encuentra su ruta critica repitiendo la historia de la revolucin industrial, volviendo a incursionar por el desarrollo nacional, entendido como el cumplimiento de una meta, sino ms bien se trata retomar la herencia y la experiencia comunitaria de las naciones y pueblos indgenas originarios campesinos, como nombra la Constitucin, herencia que transmite la forma de organizacin integral de lo que ahora llamamos economa, poltica, cultura, a partir de cdigos e instituciones culturales que valoran el circuito del don, la reciprocidad, la redistribucin, el prestigio y la rotacin. En la interpretacin de la Constitucin, esto se recoge en la traduccin del suma qamaa, el adereko, el ivimarei y el qhapac an como vivir bien. De lo que se trata es de retomar esta herencia en la actualidad, articulndola con la revolucin tecnolgica. Esta tarea no es nada fcil, por cierto, pero actualiza instituciones ancestrales en la contemporaneidad. Esto tambin significa comprender la base de lo que se haga, se llame hipotticamente socialismo o mejor comunismo o quiz otra cosa completamente diferente, como volver a las races, a entender de algunos intelectuales aymaras, con quienes comparto la tesis, planteamiento que podramos llamar la va de la otredad, de la alteridad a la modernidad. En esta formulacin, hay el riesgo, por cierto, de que esto ltimo nos lleve a circunscribirnos en nuestra propia especificidad, sin lograr del todo articularnos a la lucha anticapitalista global. Parece ser que la alteridad viable al capitalismo es una construccin mundial. A esta construccin llama Samir Amin la larga transicin al socialismo. Sin embargo, esta transicin larga al socialismo no est exenta de cumplir dos tareas: resolver el problema de la explotacin de la fuerza de trabajo y retomar

contemporneamente la reconstitucin de las comunidades, actualizadas y articuladas a los procesos de radicalizacin de la democracia. No s si entender que esto ocurre en otra modernidad o ms bien se trata de adentrarse por los caminos de la posmodernidad, o quiz, expresndolo de una manera ms amplia, de la transmodernidad. En sentido propio, nombramos a este nuevo espacio-tiempo como pachacuti, que combina los sentidos de trastrocamiento, retorno, cambio, nuevo ciclo. 6. El camino de la reconstitucin comunitaria es el que se ha plasmado en la Constitucin Poltica del Estado. Se ha definido al Estado, adems de plurinacional, como comunitario. Se configura materialmente esta forma de Estado en las autonomas indgenas, que pueden tener distintos alcances, menores al municipio, del tamao del municipio o regionales. Se establece este carcter de Estado transversalmente, en el sistema de gobierno, en el marco de la democracia participativa, como el ejercicio de la democracia comunitaria; en los derechos de las naciones y pueblos indgenas originarios; en el pluralismo jurdico, con la constitucionalizacin de la jurisdiccin indgena originaria campesina; en la reterritorializacin comunitaria de las autonomas indgenas y en el modelo econmico, entendido como socialcomunitario, donde se reconoce expresamente la economa comunitaria. sta es la ruta crtica de la descolonizacin. Esto es en lo que respecta a lo comunitario, aunque tambin se puede entender por comunidad las nuevas formas colectivas de resistencia al capitalismo; en esta perspectiva, no olvidemos que la Comuna de Pars plante un proyecto de sociedad autogestionaria. Desde esta experiencia, se recoge el proyecto comunista como alternativa radical al capitalismo, sustentado en el desarrollo de las fuerzas productivas logradas, basado en el trabajo cooperativo, en el intelecto general, en este sentido en estructuras de comunidad conformadas como el lenguaje, la ciencia y la comunicacin. En conclusin, las tareas estratgicas son dobles, devenidas de la lucha anticapitalista y de la lucha anticolonial, aunque ambas se encuentran ntimamente imbricadas, pues el colonialismo es la forma violenta de expansin capitalista y la colonialidad es el lado oscuro de la modernidad. No hay lucha anticapitalista que no sea consecuentemente anticolonial; no hay lucha anticolonial que no sea consecuente anticapitalista. Como hiptesis interpretativa del anlisis hecho, podemos decir que la lucha anticapitalista es retomada por el proyecto socialista, en mejores condiciones tericas, por el proyecto comunista; en tanto que la lucha anticolonial es retomada consecuentemente en el proyecto de reconstitucin comunitaria y, de manera abierta y matizada, intercultural, por la proyeccin de lo plurinacional. Quiz el mejor lugar de articulacin entre ambos proyectos sea la reinterpretacin del proyecto comunista a partir de la reconstitucin comunitaria. En resumen, la hiptesis poltica del socialismo comunitario combina el proyecto anticapitalista de los trabajadores con el proyecto descolonizador de los movimientos indgenas.
El autor es docente, investigador y coordinador del doctorado en Epistemologa de la Universidad Autnoma Gabriel Ren Moreno. Es integrante del Colectivo de Investigacin La Comuna.

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