O que Cincia Poltica ?

II

UTOPIA Parte

Verbete definio de cincia poltica do BOBBIO, eu gostaria que quem leu troussesse algum comentrio ou dvida, sobre o texto, quem tambm teve dificuldade com o portugus, eu vou apresentar utopia, mas esse verbete eu no vou apresentar, porque ficou pra vocs trazerem as dvidas pra gente continuar conversando, como agente conversou na aula passada, sobre o que cincia poltica, uma delimitao, uma diferente metodologia, as corrntes teoricas enfim... Hiptese uma tese, que apresentada pelo autor no nico da obra cintfica, de cincia poltica no caso, e aquela hiptese vai ser comprovada, a idia comprovar a hiptese no decorrer do texto, isso a hiptese a base de qualquer linguagem cintfica; na verdade o que diferencia a cincia poltica do estudos polticos anteriores, ao qual a construo da disciplica da filosofia poltica, o que diferencia a cincia poltica basicamente essa estruturao, essa compreenso do poltico de forma cintfica, atravs de um mtodo cintfico, atravs da concpo de cincia clssica do sculo XIX, ento basicamente, compreende o poltico apartir de um mtodo definido, apartir do levantamento de fontes e apresentando uma hiptese e comprovando essa hiptese ao longo do texto, apresentando uma narrativa cintfica, uma narrativa organizada, estruturada de forma cintfica, basicamente so essas as caracteristicas de uma linguagem cintfica de um estudo cintfico.

ALUNO PERGUNTA: Que tambm tem prtica? No como a filosofia que no era feita para intervir. (pergunta afirmativa de um aluno ) PROF. RSPDE: A filosofia era feita, assistemtica para intervir tambm, a diferena maior, a diferena principal realmente no metodo e na linguagem, metodo cintfico e linguagem cintifica, utilizao de fontes delimitadas e buscadas de formas cintficas, de forma objetiva. Ento a diferena entre SARTORI.... (diz aluno sem completar a fala) PROF. RSPDE: Ele constesta SARTORI, no texto ele discorda de SARTORI, descorda desta viso, a viso SARTORI uma viso um pouco prtica digamos da cincia poltica, o BOBBIO se contrape a ele, h uma disputada na cincia poltica italiana, so dois autores mais importantes e fundamentais da cincia polttica italiana, e os dois autores mais principais da cincia poltica mundial, e o SARTORI evidentemente liberal e o BOBBIO social-liberal, socialdemocrtico, mais ou menos. ALUNO PERGUNTA: Professor, a filosofia tambm tem mritos ?, eu queria que o senhor falasse sobre os mritos da filosofia pra discursar sobre a poltica. PROF. RESPONDE: A filosofia tambm tem mritos sim, vou responder a sua pergunta! Porque eu escolho comear esta disciplina pelo Morus, pela Utopia, exatamente por isso, pra gente discutir esses mritos, porque a melhor maneira de comear a discutir o que o estudo poltico, analisar a obra do Maquiavl em contraposio com a Utopia, aqui um trabalho claramente de filosofia poltica, de apresentao de como a sociedade deve ser, a sociedade ideal, sem rigor cintfico nenhum,

mas ao mesmo isso uma fraqueza mais um mrito tambm, e eu quero discutir com vocs depois d'agente terminar da leitura de Utopia, e depois de fazer e terminar a leitura de Maquiavel, discutir e comparar os dois, e discutir quais so as vantagens e desvantagens de suas abordagens, ento nesse processo agente vai ver qual a, o que pode ter de interressante nessa abordagem? filosfica, e se a cincia poltica tem se despido tambm de certas caractersticas filosficas propriamente. ALUNO PERGUNTA: Professor, mas a anlise da filosofia a respeito da poltica de sempre buscar o ideal mas nunca o localizar o fenmenos polticos ? PROF. RESPONDE: A cincia poltica, ambas analisam a realidade, tanto que a filosofia poltica antiga analisava a realidade de alguma forma, quanto a cincia politica analisa hoje tambm, s que a filosofia poltica no se valia desses metodos cintficos, exatamente e nem sempre analisava a realidade como ela , a realidade efetivamente existente, muitas vezes propunha sociedades utpicas, ou instituies ideais, ento.... mais claro que existem trabalhos de filosofia poltica e o BOBBIO fala no texto tambm, que tem caracteristicas de um trabalho que j naquela poca, tem caractersticas de um trabalho das sociedades atual, e trabalho de filosofia poltica j analisam de alguma maneira, e comparam sociedades diferentes e instituies diferentes, o Maquiavel um exemplo clssico, Maquiavel um exemplo perfeito disso, Maquiavel no exatamente Cincia Poltica na minha concepo. Agente pode entender assim por exemplo, o Morus que agente vai analisar hoje; um exemplo clssico de filosofia poltica, que o exemplo de uma linhagem, uma certa linhagem que apresentava como as intrues de como uma sociedade deveriam ser (DEVER SER), atravs da

apresentao realmente, de um probelma utpico, uma coisa de uma sociedade que realmente no existe, o inaugurador desta linhagem o Morus, de Plato Aristteles a Repblica ,a fundao principal a Repblica, Professor escreve um exemplo no quadro.... Isto aqui a Cidade Grega antiga, uma linhagem como essa no sculo XVI, a nossa disciplina comea no sculo XVI Teoria Poltica Moderna, nas caractersticas que agente vai ver em sala ... (no entendi se nesses quatro meses...) vem expresses da cidade grega antiga, e em segunda estncia, segundo escalo da Roma, traduo filosfica romana menos discutida e de alguma forma mais fraca que a posio grega, mas ai ta a origem, que agente vai discutir especialmente entre esses dois autores aqui, Maquiavl e Morus, como disse Morus ou More ou Moru, o exemplo clssico de filosofia poltica, nessa linhagem inaugurada pelo Plato nessa obra Repblica, entre escrever a melhor forma de governo possvel, imaginava a melhor forma de governo possvel e chamou isso de: RES PBLICA
(coisa) (pblica)

De onde vem o nome de Repblica que agente usa o nome hoje em dia, j o Maquiavel comea a aprentar umas caracteristicas do que sculos depois veio a ser considerado Cincia Poltica, no que ele seja exatamente o pai da cincia poltica, mas ele apresenta algumas caractersticas neste sentido de por exemplo, ele defende acima de tudo, buscar a verdade efetiva das coisas, por isso que evidentemente ele o pai do realismo poltico, pai da viso realista da poltica, a caracteristica principal de Maquiavel. O BOBBIO neste verbete de Dicionrio de Cincia Poltica, comentado por ele, ele apresenta duas formas de entender

esta palavra de expresso de cincia poltica, uma da maneira mais ampla de entender qualquer estudo do poltico, neste sentido o Maquiavel e o Montesquie at certo ponto poderiam ser considerados autores de obras de cincia poltica, mas o BOBBIO tambm neste texto, apresenta uma viso... apresenta duas concepes de cincia poltica, uma concepo mais geral: Nesse verbete o BOBBIO, apresenta duas possibilidades de entender a palavra, o termo... Cincia Poltica Qualquer estudo do poltico; uma viso ampla do termo. Como um estudo cintfico da poltica; como uma disciplina mesmo , no sentido da cincia como ele entendia na sculo XIX, aquela viso de cincia que vinha das cincias duras, que tentou se impor as humanidades, que passaram a ser cincias humanas, histria, sociologia, etc... Cincia poltica que surgio de um estudo cintfico, se agente aborda esta definio mais ampla, o que cincia poltica ento, forando um pouco ou forando bastante, aqui uma... folga por exemplo como o Prncipe, pode ser considerado CIncia Poltica, o Principe uma obra realista, uma obra que compara sociedades, que compara as sociedade romana clssica, o que ele entendia da sociedade romana clssica nesta poca, com a sociedade florentina na qual ele viveu (Maquiavel), tem algum mtodo cintfico nisso, comparaao. Montesquie a mesma coisa, j enfim no sculo XVII, Mostesquie faz a comparao digamos das sociedades conhecidas na poca, e tenta explicar as diferenas entre elas, nesta comparao, atravs de diversas teorias, do clima, tradies diferentes, explicaes

futuralistas , naturalistas, enfim... Ento bom, assim agente redobra essa segunda definio, uma definio mais restrita, ento a Cincia Poltica comea no sculo XIX basicamente, quando voc tem um corpo de autores que fazem cincia Poltica, estudam poltica, que delimitam o territrio separado do campo do direito, separado da prolaxo das instituies etc... E comeam a dialogar entre si, e sintem dentro de um campo, entender como um campo de cintistas polticos, literalmente , comeam ocupar espaos acadmicos, mover os primeiros cursos de cincia poltica, primeiros grupos de pesquisa, departamentos em universidades de cincia poltica, ento eu tendo a adotar essa viso mais restrita aqui, e a considerar que esta disciplina que agente vai ter este semestre, no trata exatamente de cincia poltica, uma disciplina de base que analisa autores de filosofia poltica, com algumas caracteristicas j da cincia poltica, mas ainda no sendo exatamente uma disciplina, porque no existe, no existe este corpo de cincias polticas dentro da ... , se entendendo como portais, dentro de universidades, dentro da acadmia, e no existe propriamente a utilizao de mtodos cintficos, seleo de fontes e catalogao de fontes cintficas, como hipteses delimitadas que tenta ser comprovada ao longo do texto, uma linguagem cintfica etc... Ento bom, eu tendo a adotar essa viso aqui, mais s a minha forma de ver as coisas, a verdade efetiva das coisas... Ento, aqui, pode ser que implica n, um campo de conhecimento, uma linguagem prpria, uma institucionalizao tambm dentro deste campo de conhecimento, significa tipo um grupo que se entende como tal, comea a se institucionalizar de modo dentro das

universidades, lingagem prpria. O que sempre importante levar para o campo junto com as suas convices, que atividade cintfica tambm, impossvel objetividade e no neutralidade. O que que o BOBBIO fala, e nisso eu tendo a concordar com ele, ele fala que no momento da escolha de seu objeto, vc no precisa de objetividade, voc escolhe o objeto, escolhe o tema de pesquisa em geral porque que vc se apaixona, porque te interressa de forma direta, ento impussvel vc ter objetividade assim e no final do processo, o BOBBIO fala tambm, que apartir dos resultados que vc retira da sua pesquisa, dos resultados da sua pesquisa, vc pode utiliza-ls como voc quiser, sem objetividade de forma poltica, de forma a reforar uma certa concepo de mundo, uma certa opinio, mas durante o processo entre o momento da escolha do tema e o momento final em que vc tira as concluses e vai utilizar aquelas concluses, naquele caminho vc vai desenvolver a pesquisa, e essa pesquisa tem que ser objetiva, no neutralidade, vc no vai abrir destas convices enquanto faz a pesquisa, mas pra aquela pesquisa dar resultados corretos, e poder ser utilizada e encarada pelos seus pais como um trabalho cintfico e no como uma tese poltica, publicitria etc, militante; tem que ter rigor naquele processo, e no cuidar na coleta das fontes, basicamente isso, mas claro que vc leva suas convices, sempre vai ter suas convices, neutralidade no existe, mas nesse momento entre a escolha do objeto e at chegar ao resultado final, tem que procurar ter um rigor analtico, uma objetividade. Aluno faz um comentrio em espanhol.... Professor continua o comentrio.... Mas tem que seguir um procedimento, isso que distingue um trabalho de

trabalho de cincia poltica, um trabalho cintfico com todas as fontes possveis, de uma opinio, de uma conversa de bar, discurso poltico , discurso militante, claro que h como reunir militancia, reunir militancia com produo de conhecimento cintfico perfeitamente possvel, e em alguns casos desejada, mas h de ter clareza quando vc milita em uma organizao ou num partido, h de ter clareza de que pra vc fazer o trabalho da cincia poltica, vc tem que adotar uma linguagem e adotar um rigor na hora da coleta de dados, na produo do trabalho, claro que as suas concepes vo influenciar de alguma maneira, e claro que com alguns resultados desta pesquisa vc vai utilizar aquilo, vc pode utilizar aquilo pra transformar a sociedade no rumo que vc considera melhor, para os fatos ficarem mais justos, sem dvida, mas.... no se pode fraudar esses dados, no se pode fraudar nada, no se pode fazer uma delimitao de acordo, trimitar essas fontes de forma a que os resultados que voc vai tirar , sejam favoraveis aos que vc j quer encontrar neste contexto e tentar ser o mais objetivo possvel, o mais cintfico possvel, sem ser neutro, sem ser indiferente, de forma nenhuma indiferente, evidentemente que a possibilidade possivel, isso claro natural das cincias humanas em geral, vc analisa, uma sociedade, instituies polticas, etc.. mas s que vc est inserido, e vc no pode se separar da sua realidade e a compreender, vc no pode isolar a realidade como se fosse um laboratrio. Ex.: A sociedade, e vc lana um olhar sobre a sociedade de fora isso impossvel, porque vc faz parte dela, vc o centro dela, vc vai intervir na sociedade, tipo vc vai ser contaminado, neutralidade impussvel, mas o rigor anlitico na hora escrever seu trabalho possvel. Essa uma dificuldade da cincias humanas em geral...

Aluno Ulisses faz um comentrio .... Professor continua o comentrio.... A contaminao do possitivismo foi mais forte na sociologia, quando a cincia poltica comeou com a disciplina no final do sc. XIX o possitivismo j estava comeando a decair, mas na sociologia digamos que o Conte, que o pai do positivismo, o pai da sociologia de certa forma. Outro comentrio em espanhol... Professor continua... bom ficar claro aqui que quando eu falo de cincia aqui, a concepo do sculo XIX. Alunos fazem comentrios sobre intencinalidades nas pesquisas, manipulaes de resultados, corupo e pesquisas cujo resultados devero ser questinados na linha do de racocneo segundo comenta o aluno Thiago: (pesquisa) Paga por quem ? Isso importante ter clareza nesse tipo de coisa, importante quando vc ler uma pesquisa cintfica, importante vc ter uma clareza pra compeender aquela obra, de onde ela foi produzida, por quem, com que possveis motivaes, ou sem maiores motivaes, que um interresse cintfico, isso influncia de toda maneira no processo de conhecimento claro! Eu t clamando aqui pra vcs, pela busca de objetividade, na estruturao da pesquisa, na preparao de uma certa anlise, certo, to defendendo uma maneira de produzir cincia poltica, mas claro que, no me entendo mal, no to falando que a neutralidade possvel, to falando que mesmo a objetividade sempre possivel, ou seja encontrada em cada obra cintfica, na maioria no vai ser encontrada. Exemplo: Professor comenta sua experincia de passar duas semanas na Venezuela analisando o Governo Hugo Chaves.

Venezuela dividida, entre duas tv's, a estatal e a privada... existim 2 venezuelas divididas, entre a acadmia chavista e a acadmia anti-chavista. ... claro que o fato de vc defender o governo de hugo chaves vai influenciar de alguma maneira na sua produo cintfica, na sua produo acadmica, de alguma maneira influncia, aquele autor no vai ser neutro, mas o que se produz na Venezuela hoje contra ou a favor, 90% do que se produz, no pode ser considerado trabalho cintfico, porque no feito com rigor cintfico, no feito com esse vigor do mtodo, um discurso poltico. Mas ser que no possvel vc ou eu, produzir um trabalho acadmico, digamos q vc ou eu seja de alguma maneira favoravl ao governo chavez, ou favoravel politicamente as criticas ao chavez, mas independnte disso, inca a neutralidade vc no vai conseguir encontrar, vc vai conseguir vendo o chavez de alguma maneira, mas na preparaod esta obra, no levantamento de fontes, no discurso que vc vai produzir ali, naquele trabalho acadmico, vc pode utilizar o mtodo cintfico, e pode utilizar algum rigor em ponto de objetividade , porque se no tem rigor al, vira uma pea publicitria do governo ou que vai denegrir o governo. Tem que mostrar se encontra fatores desfavoraveis, se vc no manipula os dados que vc recolheu, aquilo vai aparecer na sua obra, de alguma maneira vai aparecer, por mais q seja desfavoravl, ou vice e versa tambm, ento se vc produz enquanto chavista, supomos, produz uma obra de algum rigor acadmico, aquela no vai ser uma pea de convncimento, at a ultima instncia, vai ser mais interressante pra vc, pra posio q vc defender na sociedade, se vc consegue comprovar empiricamente que a revoluo .... reduziu a pobreza, aumentou o acesso a

educao em todos os nveis, por exemplo, ento se vc comprova isso empricamente, com o discurso acadmico, com uma linguagem objetiva, aquilo ilude a distancia, fato interressante do que vc quer, que defender a produo. claro que vc no pode ser neutro de forma nehuma, mas a obra que eu vou ver sua , defendendo a revoluo africana , vai ter rigor cintfico e eu vou reconhecer enquanto uma obra acadmica, certo, mais ou menos isso q eu quero dizer... Essa a minha defesa da objetividade e no da neutralidade. Aluno Julian faz um comentrio .... Professor continua o comentrio.... Na verdade a grande maioria dos leitores das obras da cincia poltica, ou da sociologia ou da antropologia ou histria, so os prrpios, so os prprios pares, o grande pblico dificilmente l, essas obras dificilmente saem daquele grupo menor da cincia poltica e so lidos por l, por grandes continemtes da sociedade, dificilmente, ento o investigador sempre o leitor tambm claro, que so os pares, de alguma maneira so os outros cintistas polticos que julgam a sua obra, de uma maneira que define se aquilo CP ou no, se aquilo uma obra de conhecimento cintifico ou no, isso claro e evidente numa defesa de doutorado, numa defesa de tese, de doutoramento, ou dissertao num mestrado, ou seja, vc ser julgado por todos os seus pares, por todos aqueles que vo vir a ser seus pares, julgados por colegas da rea, e se aquilo no tiver um rigo, se aquilo que vc produziu no doutorado no tem o rigor acadmico, no tem uma mnima linguagem cintfica, no vai ser aprovado, creio que de alguma maneira essa presso imposta pelo meio, pelos prprios colegas da rea, dai a importncia de colocar isso

aqui "campo de conhecimento definido" orgnico, como ponto de fundao dessas polticas, os principais trabalhos de CP so lidos e debatidos, dentro daquele campo, e o que no julgado digno daquele campo, digamos assim, o que no julgado como parte daquele campo , vai ser considerado pea publicitria, matria anlitica, no exatamente um trabalho cintfico, mas eu no quero ser positivista, muito pelo contrrio. Ento bom, eu tenho minhas posies e isso se refletem no meu trabalho, no significa q todos vo estar, isso vai se refletir em todos os trabalhos de vcs, mesmo que no tenham um partido poltico definido, todo mundo tem uma viso de mundo, e essa viso de mundo poltica, at quem no se diz poltico, quem se diz apoltico, despolitizado, se defenir a politica despolitizado, implica uma viso do mundo poltica, um certo posicionamento em relao a poltica, ento no faz diferena, no mais respeitavl ou menos respeitavel um cintista social, que no seja filiado a um partido, que no seje menbro de um partido, em relao ao cintista social que militante do partido, ou de uma organizao ou de uma ong social, a respeitabilidade est no trabalho, no na posio q a pessoa ocupa na sociedade ou na poltica. Ento bom... eu queria falar mais algumas coisas sobre BOBBIO, especificamente em questo do mtodo, quem leu o texto viu com clareza algumas caractersticas, que ele aponta que so tpicas da CP, a colega perguntou da hiptese, ento... so vrias, Comparao Hiptese Ele insistiu muito na comparao, mais isso tpico do

momento que ele escreveu, nos anos 80, porque nesse momento em que ele escreveu esse verbete, a poltica comparada estava no auge, grande parte dos trabalhos de CP estavam utilizando o mtodo comparativo, e algumas pessoas chegaram a declaram o mtodo comparativo como uma forma de definir cincia poltica, prpria da cincia poltica, que o BOBBIO contesta no texto. Professor responde ao aluno e reafirma o conceito de instituies segundo Morus: As instituies que morus imagina so efetivamente imaginrias. Ento bom.... o BOBBIO explica o surgimento da Cincia poltica como desprendimento do campo da comparao, do campo de estudo das instituies polticas, dentro do campo do direito, disprende do campo do direito, se desprende desta anlise do campo das instituies, at mensionei na ultima aula tambm, que ia valer apartir dos anos 70+-, principalmente 80, as instituies comeam a ser estudadas, voltam a ser estudadas pela CP com mais fora, s que com mtodos mais completos, mais complexos, diferentes mtodos de comparao da forma q eram utilizadas/destinados no sculo XIX, e ai o chamado neoinstitucionalismo. No sculo XIX antes da cincia poltica surgir, as instituies polticas eram compreendidas soltas no espao, esplicassem assim mesmo, de forma peliolgica, que aparece no testo e que a maioria aqui no deve saber o que . Peliolgica: a explicao que se uma determinda realidade como se estive toda voltada em especfico, muito lgico e... E bom, as instituies antes da CP surgir eram misturadas um pouco neste sentido, soltas em si, com a lgica interna, auto-explicativa, sem recorrer a explicaes sociais, culturais, com o surgimento da CP, as instituies foram

deixando de ser estudadas, especificamente as leis, e as instituies polticas e comea a se estudar mais depois de um tempo o comportamento principalmente, uma compreenso multi/muito variada, do que a compreenso do comportamento apartir de diversas variavis explicativas, s depois dos anos 80 os estudos das instituies retomado, o estudo das constituies, dos partidos, das formas diferentes de organizao poltica, s que no chamado Neoinstitucionalismo, que tambm no pode ser comparado com a maneira de se analisar as instituies do sculo XIX, que agora no so mais defendidas pelo neo-institucionalismo de forma solta e auto-explicativa, so compreendidas tambm apartir de vrias variavis, economia, sociedade, cultura, integradas a um sistema maior, como um sub-sistema que parte de um sistema social maior. Professor faz uma pergunta: Aos que leram o texto... O que entendem pelos diferentes metdos sobre os diferentes metodos da cincias poltica, da cincias sociais metodos de pesquisa, eu queria saber especificamente em que p vcs esto, se vcs j tem algum conhecimento sobre o que pesquisa de campo, trabalho de campo, tem alguma idia do que j seja isso, do que isso, dos diferentes mtodos de pesquisas qualitativas, quantitativas, metdos de investigao histricos, fonte primria, fonte secundria ? Ele mesmo responde: o que importante destacar que numa obra como a obra de Maquiavl que agente vai ver ainda em breve, a base desta obra, desta anlise, era recompilar informaes histricas, de autores clssicos, simular uma grande quantidade de literatura secundria. Maquiavl (essas so as fontes de Maquiavl, essas as fontes da filosofia poltica e da cincia poltica tambm, pegar o mximo possvel de literatura histrica , literatura

sobre a histria das civilizaes, histrias da sociedades, informaes, relatos de viajantes, relatos de juristas, comparaes em constituies em sociedades...etc , isso aqui nada mais que uma literatura secundria) Literatura Histrica Secundria (No no sentido de ser inferior, no nesse sentido, de segunda mo porque o autor no faz uma anlise da sociedade, ele no faz uma pesquisa na sociedade sobre a coisa que ele escreve, ele pega, ele reune, literatura sobre essa sociedade, sobre outras sociedades e compara, ele faz uma pesquisa pessoalmente, essa medio no existia ainda, isso aqui outra chamada de literatura secundria, ex.: se eu escrevo um trabalho sobre a Bolvia e no vou a BOlvia, no fao trabalho de campo na Bolvia, no fao entrevistas na Bolvia, s pego outros autores que estudaram sobre a Bolvia, que escreveram sobre a Bolvia, eu fiz um trabalho basiado em literatura secundria, agora se eu vou a Bolvia e fao entrevista e fao trabalho de campo, reuno dados inloco l, a base disso chamada literatura primria, fontes primrias, documentao tambm fontes primrias, a documentao produzida pelo objeto de estudo, pelos valores que vc est estudando primrios, secundrios quando um autor escreve sobre um objeto e vc escreve sobre aquele objeto reunindo a obra de outros autores que trabalharam sobre aquele objeto, vc no se relaciona diretamente com o objeto, se relaciona com literatura de segunda mo, secundria). J no final do sc. XIX final do sc. XX a CP se institucionalizando se definindo como disciplina em campo, comea a se produzir fontes primrias, se recorrer a fontes primrias, ai comea a se fazer pesquisa de opinio, se analisar documentos, entrevistas. O BOBBIO fala no texto que foram surgindo cada vez mais formas diferentes de se buscar informao sobre certo

objeto, isso foi crescendo de tal forma que comeou a se lanar de recurso, chamado mtodo quantitativos; q bastante generoso na CP, a maioria da produo da CP atual atravs de mtodos quantitativos, nada mais que 90%. a forma majoritri de produo de cincia poltica hoje. O professor cita que o seu trabalho s qualitativo, mas o mtodo qualitativo ele pe ferramentas que eu no utilizo, que pode ser interressante como forma, e surgiu na verdade como forma de reunir diversos dados e transformar isso em nmeros e trabalhar com eles de forma simples, trabalhar com variavis diferentes, trabalhar com diversas fontes diferentes num volume mto grande, trabalhando com variaveis diferentes. Qual o problema do mtodo quantitativo ? Ele pode ser enquanto mtodo enquanto instrumento, ele pode ser bastante til, ele pode ser bastante til enquanto instrumento, ter uma utilidade grande enquanto instrumento, pra reunir um monte de dados certo, e trabalhar com um novo/monte campo de variavis diferentes, s que o mtodo quantitativo surgiotambm na CP, como uma forma de legitimao da linguagem no discurso da CP, como forma de tentar mostrar para os outros cintistas que isso aqui tambm cincia. Nesse sentido eu no acho interressante, porque muitas vezes as obras que trabalham com mtodos quantitativos, elas tiram uma certa concluso apartir da reunio de centenas de milhares de dados, e por se utilizar do mtodo quantitativo, aquele resultado parece incontestavl assim como o resultado desenvolvido pelo trabalho econmico, basiado na econometria parece incontestavl tambm, s que dependendo do autor que trabalha com aqueles dados, eles so perfeitamente manipulados, ento o fato de vc trabalhar com dados transformados em nmeros, em

frmulas e tirar uma concluso dali, no significa que esse trabalho seja mais cintfico do que o trabalho de um autor que s usa mtodos quantitativos e faz entrevistas de campo, o mtodo quantitativo pode ser interressante quanto forma de reunir um volume de dados enormes, que seria impussivel de ser reunido sem no fosse por ele, mas ele no pode ser utilizado como uma justificao perante outras disciplinas, outras cincias de que a cincia poltica tambm cincia e nem dentro das cincias polticas como se qualquer concluso retirada de um trabalho quantitativo, seja uma verdade pura, porque basiado em nmeros em formulas, tentando ser bem claro, o mais claro possvel. Essas so formas principais de pesquisa n na CP na Antropologia, na Sociologia tambm: Reunio de Dados transformados em nmeros Mtodo Quantitativo Reunir Documentos / Literatura Secundria, Histrica. Elaborao de pesquisa de opinio Entrevistas Trabalho de campo Quase no se encontra um trabalho de CP hoje em dia que se utiliza apenas um mtodo, de uma forma de reconpilar dados, geralmente o autor faz entrevistas. Quando se faz uma pesquisa, professor cita exemplo da Bolvia novamente, se insere na contexto, pode-se se inserir num partido, vai ter que ler tudo o que j foi escrito sobre a bolvia at hj, isso literatura secndaria. Existem difversas formas de recompilar dados, reunir dados

sobre uma certa realidade, sobre um certo objeto, que vc se reporta, apartir daqui alguns dados desses vo se creditados a utilizao de mtodos quantitativos, anlise de discurso, pegar o documento, pegar a entrevista e analisar o texto, outras vo se prestar ao mtodo quantitativo, que vo fazer pesquisa de opinio, se a populao de base do governo, se a pobreza diminuiu, aumentou, dados de cobertura escolar, dados cobertura de sade. Fonte uma coisa, mtodo outra coisa! E assim vai se construindo um trabalho cintfico, sem neutralidade , informa a posio do autor clara, contida naquele trabalho, mas com algum rigor, s isso. INTERVALO Comparaes Entre Morus e Maquiavel daqui h algumas aulas Mas lembrem-se que o Morus apresenta uma sociedade Utpica imaginada por ele, uma sociedade que no existe, ele imagina instituies e uma organizaes social que ele considera que seria ideal, a ser implantada na realidade de alguma maneira, apesar dele prprio dizer no livro que ele espera mais do que acredita que essa sociedade possa existir realmente, agora aqui o "DEVER SER", o autor dizendo como a sociedade deveria ser nessa linha, da construo de repblicas susistentagrrias eu j falei, cujo pai seja o Plato, a RES PBLICA (coisa pblica), esse aqui o campo do "Dever Ser" de como a socidade deveria ser, no exatamente uma anlise da realidade, uma proposta da realidade alternativa, claro que indiretamente quando vc propo uma sociedade alternativa, como a sociedade deveria ser, indiretamente isso aqui uma crtica a sociedade realemente existente, se o autor prope uma sociedade como ela deveria ser, ele indiretamente est

criticando a sociedade. De alguma maneira est fazendo uma anlise, s que no diretamente, esta anlise indireta, de uma poltica velada, e j Maquiavel por exemplo que considerado o pai da CP, que ns j conversamos bastante, diz se preocupar com a "VERDADE EFETIVA DAS COISAS", analisar a sociedade realmente existente, o pai do realismo poltico, por volta disso que ele considerado por alguns autores como um pr fundador da CP - O Maquiavl, no sculo XVI. Por conta desta insistncia das coisas, na anlise das coisas efetivamente so, escolher ser entendido pela cabea do cintista social de sculos depois, como j no momento de anlise cintfica, pr-cincia. Maquiavl, se pergunta-se ele estaria falando efetivamente a verdade, ele est analisando a verdade mesmo, como se essa verdade que ele observa est carregada da sua viso do mundo, do que ele espera, do projeto poltico dele etc... claro que est verdade no existe, claro que est verdade inatingivl, mas ele se apresenta como um autor evidentemente realista, e pelos sculos seguintes a filosofia poltica, o estudo poltico ficou um pouco nesta disputa entre o dever ser e o realismo, esse papel do filsofo poltico desta pssoa que anlisa poltica, escreve sobre poltica deveriam apontar as coisas como ela deveriam ser corretamente, na sua forma pura de como deveriam ser , ou analisar efetivamente a realidade dada, observar a realidade alm de analis-la com o realismo, claro que de alguma maneira nesse momento 2011, quem venceu a batalha de alguma forma foi Maquiavel, at certo ponto, e o estudo da poltica chamado hoje, chamado CP, se preocupa muito mais com o ponto crtico, analisar a realidade do que em propor melhorias, propor uma realidade alternativa, e eu j pergunto a vocs:

Se existe uma possibilidade um trabalho cintfico, um trabalho dentro do campo social da CP, vc fazer uma anlise da realidade como ela ou como vc imagina q ela seja, como vc a enxerga, como vc a olha, se possvel reunir a isso, a esse realismo anlito, reunir preposio de melhorias a sociedade, ou seja, se a CP deve ser simplesmente uma narrativa cintfica voltada para compreender a realidade de uma coisa meio netra assim, uma coisa de anlise da realidade, uma descrio, ou se deve tambm alm disso, propor alternativas, ser normativa, propositiva, especialmente na AL??? Quero saber se isso conciliavl no mesmo trabalho, na mesma pessoa no mesmo autor, se bom que seja conciliavl, se bom que estas duas facetas da cincia esteja conciliadas, enfim... Agora, se dedicando ao Morus especificamente, bom... um autor renacentista. Thomas Morus conciliou uma vida de escritor com uma vida de ator poltico, foi conselheiro do Rei Henrique 8. Rei Henrique 8 rompimento com a igreja catlica para ter uma nova esposa, fundao da igreja anglicana. importante localizar Thomas Morus como um autor envolvido neste processo poltico, foi conselheiro de Henrique 8, conselheiro poltico do Rei, um autor evidentemente, bastante catlico e por conta disso, quando houve um rompimento do governo ingls, do monarca ingls com a Igreja catlica, fundando uma nova igreja, uma nova religio anglicana, anglicanismo... ele se afastou do rei, rompeu com o Rei e se manteve defendendo o catolicismo e a filiao da Inglaterra ao Catolicismo, por conta disso ele acabou sendo preso e executado, ele tem um contexto principalmente na Inglaterra ento, um contexto na Europa

como um todo, um contexto da reforma protestante, e culturamente e beldicamente renascimento, pessoalmente um autor bastante catlico ligado mais as concepes franciscanas, Francisco de Assis. O pensamento dele basicamente Renascentista, renascimento no um movimento ideolgico cultural, um esprito do tempo, dezenas de correntes renascentistas, o renascimento se manifestou ao longo de dois a trs, frente ao sculo XV at o final do sculo XVI, tem diversas geraes, ... foi feita de forma diferentes em cada Pas, do que hoje a Itlia, Alemanh, Inglaterra, na Frana, em cada uma se manifestou de forma diferentes ento quando se fala de renascimento, um esprito do tempo, no uma corrente filosfica, no uma corrente ideolgica, basicamente um esprito do tempo de valorizao ou de revalorizao do homem, dai se fala em humanismo, a valorizao do homem como centro de todas as coisas, centro da explicao, centro das anlises, deixando a religio, deixando a explicao divina um pouco em segundo plano certo, e tambm uma retomada de valores de leituras e de idias da Grcia Clssica, da Roma Clssica, no uma retomada como simplesmente... , uma releitura da maneira como por exemplo o Italiano ou o Ingls no nicio do Sculo XVI entendia os clssicos, uma retomada do pensamento clssico, uma releitura do pensamento clssico num outro contexto, com diversas obras clssicas, tendo sido perdidas durante a idade mdias e desaparecidas etc... Releitura da atuao filosfica clssica, dos valores clssicos, e uma revalorizao do homem, o homem do centro do universo, o homem como centro da explicao, isso aqui mto importante para entender o Morus, mais ainda para entender Maquiavel - RENASCIMENTO.

O homem no centro do universo e a religio, e as explicaes divinas sendo deixadas por segundo plano, explicam q tem relao direta com a poltica enquanto campo de excluseutonmo, a autnomia da poltica a autonmia desta compreeno da poltica apartir da ao humana da ao dos atores humanos que fazem poltica, a natureza humana, no de uma natureza divina, no de uma interveno divina, ento a questo do renascimento, deste esprito renascentista, vai ter muito importncia mais ainda no Maquiavel, que comea a tratar a poltica de forma autnoma, comea a ver o estado como uma instituio autnoma, e vai deixando a religio de lado, Maquiavl vai claramente deixando a religio de lado, Morus de forma nenhuma, os escritos do Morus, o livro do Morus esto carregados da concepo catlica expecficamente, uma boa parte da justificao dele da ideal sociedade. Ento o mais importnte pra entender o Morus o tema da reforma protestante, nesse momento a Igreja Catlica que o centro da vida espiritual, no s espiritual, mas o centro do conhecimento, centro da preservao do conhecimento no mundo ocidental da idade mdia, comea entrar em crise e perder seu espao na sociedade, esse processo de longo sculos e s vai se completar no sculo XX mesmo, e at hoje a Igreja catlica tem foras em algumas sociedades, em algumas sociedades da AL tem bastante foras, mas de maneira geral teve um processo desde o sculo XV, XVI, um processo de desencantamento no mundo, as explicaes religiosas saindo do centro, a Igreja catlica em Crise neste momento, crises fortes.... Finalmente no incio do sc. XVI seguiu este processo de reforma protestante, alguns destes grupos de dentro da igreja que comearam a amadurecer suas posies, as crises se aprofundando, diversas razes, e fizeram um cisma, um

rompimento com a Igreja, o primeiro que rompeu com a Igreja Catlica neste momento foi Luterro, e que hoje ainda Martin Lutero, alm da Utopia a maior atividade do Morus, a contestao do Lutero, ele escreveu diversos artigos, diversos livros, folhetos contra a reforma protestante, ele se manteve defendendo o catolicismo, comea se traduzir na Inglaterra, na Inglaterra que eu j falei, ... havia diversos setores descontentes com a Igreja Catlica, que conseguiram convencer o Rei Henrique VIII naquele momento, a romper com a Igreja, a motivao pessoal dele foi as vontades de separar de uma das suas esposas e se casas com a que viria a ser a esposa seguinte, que nesse caso se separou da primeira esposa, ele enviou um pedio pra Roma e o papa no aceitou e ele rompeu com a Igreja, essa foi a motivao pessoal pra isso mas influnciado e sustentado em setores da sociedade inglesa que queria romper com a Igreja catlica, pra fazer com que o Estado Ingls fosse mais autnomo naquele momento, e perdesse suas amarras em relao a Roma, a Igreja Catlica influnciava desde fora todos os espaos da Europa, at o mundo ocidental, a amrica latina est sendo descoberta/ conquistada neste momento, ento claro q interessava diversos grupos sociais da Inglaterra essa separao, esse rompimento com a Igreja Catlica, preservar a autnomia, manter mais poder decisrio internamente, manter mais dinheiro, preservar, deixar de enviar .... ao Papa etc... Ento a reforma se traduziu na Inglaterra, nessa crise da Igreja Catlica, nesse momento, incio do sc. XVI, traduziu na Inglaterra da seguinte forma, se rompeu com a Igreja Catlica e o prrio Rei, a prpria monarquia inglesa fundou uma nova religio, com alguma inspirao protestante mas, um misto de protestantismo e catolicismo, chamada anglicanismo, religio anglicana, e a cabea, a origem da Igreja at hoje a monarca Inglesa, em ultima instncia o

Rei da Inglaterra o lder da Igreja no s dos Padres. Nosso personagem aqui o Morus, no aceitou isso, primeiro rompeu com o governo e permanceu escrevendo contra a reforma na primeira oportunidade q surgiu basicamente, ... mais uma esposa do rei ele no aceitou, cada membro da nobreza do Inglesa deveria aceitar a nova esposa do Rei, fazer um juramento aceitando, prestando obedincia, prestando emfim, lealdade a essa nova esposa, ele no prestou juramento por conta disso foi justificativa procurada para prender.... e depois execut-lo. Contextualizando o personagem mais ou menos isso... Essa obra do Morus de 1515/16, o prncipe que agente vai trabalhar de pois de 1513, so obras comtemporneas prticamente, mais o Prncipe foi feito primeiro, eu resolvi trabalhar com o Morus primeiro, porque eu considero a Utopia representativa, uma obra representativa do que se escrevia naquela poca, e o Maquiavl apesar de ter escrito um pouquinho antes da Utopia, ele rompe com esta tradio, a obra de Maquiavl mais representativa e foi produzida bem depois, e a utopia representativa deste momento, porque se produzia no final da idade mdia, incio da idade moderna, por isso tratar primeiro do Morus, o Morus tem mais a ver com o q podemos chamar fazentopoltica, tratado sobre a melhor forma de governo etc.... J o Maquiavl tem mais a ver com o que veio a se chamar depois de cincia poltica, h uma sequncia direta entre Maquiavl e a CP contempornea, de uma maneira ao longo de 5 sculos, faz uma ponte entre Maquiavl, o Princpe especificamente, e a cincia poltica atual , convm tratar maquiavel depois, apesar de ser um pouco anterior, s pra mensionar tambm que aqui n, alguns j sabem mais ou menos, diviam saber o significado de nome, tdo mundo fala em Utopia, essa palavra

foi criada pelo Morus, Utopia o No Lugar, lugar q no existe, lugar nenhum q pode ser entendido desta forma, o no lugar, e durante o livro e tem diversas expresses tem q ter alguns significados por trs. Contextualizando um pouco mais, essa obra Utopia especficamente no retomada no incio do renascimento, de uma forma de literatura poltica j existente antes, que o tratado sobre a melhor forma de governo, mas tambm abriu um novo gnero literrio, se produziu deste ento, desde esta obra diversas escritos, mas propriamente literrios mesmo, imaginando sociedades alternativas, sociedades pretensamente descobertas ..., at os dias de hoje, diversos exemplos sobre sociedades alternativas, ai agora, alm disso, j no sc. XIX, a Utopia a obra tambm inspirou diversos escritos do que veio a se chamar na poca, Socialismo Utpica, foi chamado de socialismo-utpico em contraposio ao sentido cintfico. O Morus alm de ser inspirador de toda essa literatura de viagens (cita dois autores e cidade do sol), todo esse tipo de imaginao sobre as sociedades alternativas de literatura mesmo, tambm foi inspirado depois do sculo XIX, dos chamados socialistas utpicos, que so escritos de reforma social, imaginando as sociedades como elas deveriam ser, igualitrias, e tentando implantar esses modelos de sociedades na realidade que tem os ncleos isolados da sociedade, porque chamados de utpicos ? Chamados de utpicos exatamente no sentido negativo, foi colado essa expresso socialismo utpico, uma acusao na realidade, a acusao bem pra esse grupo de socialistas, por outros autores socialistas que se auto-titularam cintficos, especialmente Marx, usou a expresso utpico de forma prejorativa pra usar esse grupo e tentar se contrapor, esse grupo de pensadores broncos do sc. XIX so Simo por

exemplo, eles basicamente imaginavam um modelo de sociedade, saiam da sociedade de alguma maneira e consideravam possivel sair da sociedade e formar pequenos ncleos isolados, q funcionariam de acordo com os preceitos daquele acordo, com o passar do tempo esses ncleos desses autores inspirariam a sociedade a se modificar, inspirariam as pessoas, novas geraes, formariam novas pessoas nessa concepo igualitria, e aos poucos contaminaria a sociedade e sociedade iria se modificar de alguma maneira, isso foi considerado, na minha concepo corretamente mais ai que eu estou, como uma viso inviavel, um caminho inviavl da transformao da sociedade, os chamados socialistas cintficos criticaram esses autores, basicamente no perodo do sc. XIX e propuseram, buscaram analisar a realidade, especialmente a econmia que apartir dai combinava com a realidade leis e formas de superao, superao da sociedade como um todo, por meio de movimentos orgnicos, movimentos internos na sociedade, 1:50:00