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Los Milagros de Jess

Agradezco en primer lugar, a Dios, por darme esta maravillosa oportunidad de poder compartir con ustedes, principios de su Palabra poderosa que pueden

transformar su vida como lo hizo con la ma.

Eleanor Segovia Casanga

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Que el Dios de Cristo Jess nuestro seor, el Padre que est en la Gloria, les conceda un espritu de sabidura y una revelacin que les permita conocerlo plenamente. Que ilumine los ojos del corazn, para que entiendan cul es la esperanza a la que han sido llamados, cul es la riqueza de la gloria otorgada en herencia a su pueblo, y cul la excelsa grandeza de su poder para con nosotros, los creyentes, manifestada a travs de su fuerza poderosa. Efesios 1, 1719

Dedicatoria
A mi familia, a mi esposo y mis hijos. A quienes amo con todo mi corazn. Les dedico esta obra terminada en restitucin de la atencin que por ella les he robado; y adems porque creo, que son capaces de mirar la vida con ilusin, capaces de luchar por sus sueos. A mis amigos, que me alentaron, creyeron y me acompaaron en esta tarea de escribir. A los cristianos ms sencillos que tienen una gran capacidad para comprender la presencia de Dios en su historia.

A todos gracias.

Prologo
En la fe, lo extraordinario y lo natural se dan la mano. Los Evangelios relatan abundantes milagros de Jess en beneficio de todo tipo de personas, desde mendigos y leprosos hasta centuriones y jefes de sinagoga, que tienen la osada de hacerse pequeos, de dejarse transformar por la fe. Las historias que se presentan en estas pginas, no son de m autoria, yo solamente investigue y ordene de una manera sencilla y clara; pero que puede ayudarle a revitalizar su empeo de coherencia cristiana, con un optimismo que no nace de la autosugestin, sino de la evidencia. Ocurri algo que precipit una cadena de acontecimientos que yo jams habra podido predecir. Por una decisin de investigar, ordenar y transcribir de una manera fcil, entendible para cualquier persona que quiera conocer y entender el Evangelio. La redaccin no fue nunca fcil. Poda interrumpirla en

cualquier momento y despus reanudarla. En muchas ocasiones me hizo sentir muy incmoda, pero nunca pens seriamente en suspenderla. Estas palabras resonaban muy fuerte en mi corazn cuando me preguntaba si sera posible escribir en estas circunstancias y una vez ms puede decir: Todo es posible para el que cree pues, Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Esta es una verdadera experiencia cristiana. Pareca ser un misin especial que de alguna manera, en algn lugar, yo haba acordando llevar a cabo. Termin convirtindose en una verdadera empresa, y estoy segura de gran parte de su importancia estriba en querer llegar a ms persona, siempre he pensado que Dios me regalo la gracia de ser misionera y llevar su mensaje.

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Si no tengo la oportunidad de trasmitirlo pastoralmente, deba buscar alguna manera de hacerlo llegar a las personas, por lo tanto este libro tiene por destinatario, a todas aquellas personas sencilla, que quieran conocer en forma amena, y clara el evangelio. Cada una de nuestras historias personales est marcada por la delicadeza y el amor de Dios. Incluso en aquellos momentos que nos han parecido menos buenos. Si el hombre es honesto descubrir en su vida el rastro amoroso de Dios. De este Dios que nos

busca, que no se cansa de hacernos el bien, de un Dios que a pesar de nuestras infidelidades contina manifestndose con amor. Los milagros hechos por Jess son signos de la presencia del Reino. Ms an, la palabra milagro no es frecuente en el Nuevo Testamento, y algunas de las veces en que aparece lo hacen en tono crtico. Jess recrimina a quienes le escuchan, diciendo: si no ven signos y milagros, no creen. Esas actuaciones maravillosas de Jess son sencillamente signos de que el Reino de Dios est llegando, de que la actuacin de Dios es inminente. A gran dificultad de lograr una genuina respuesta creyente y creble es la de esperar "milagros" para manifestar maduramente tu fe. La respuesta a la palabra de Dios manifestada en Jess no debe estar supeditada a acciones deslumbrantes, sino a la conviccin sensata y hondamente arraigada en el corazn de los que creemos.

Paz y Bien!!!

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Introduccin

Los relatos que componen estas pginas son intervenciones de Dios que han cambiado las vidas de quienes las han experimentado. El milagro es un fenmeno que trasciende objetivamente las leyes de la naturaleza, slo puede ser obra de Dios. Por tanto, el milagro posee siempre un significado fundamental como revelacin de la presencia y accin de Dios. Adems, tiene un alcance salvador: en Cristo, con quien la manifestacin de Dios llega a su culmen. El milagro no viene a destruir la libertad de los hombres. Los milagros de Jess son liberadores y, por eso, son signos de la llegada del Reino. Curan, sanan, dan la vista a los ciegos, limpian a los leprosos, reintegran a la vida social a los marginados, devuelven la confianza a los abandonados... liberan. Dios sigue haciendo muchos signos, sobre todo en la vida y en la fe de los cristianos. Pero para poderlos descubrir hace falta precisamente eso: FE. Antes de realizar el milagro Cristo pide fe y humildad. Jess busca la conversin y la vuelta a Dios. Jess exige la fe para que se realice el prodigio. Tanto es as que la fe provoca milagros y la falta de fe los hace imposibles. Jess libera a los hombres para que puedan andar en "su seguimiento". Es fcil seguir a Cristo cuando hace los milagros ms maravillosos, es fcil cuando solamente se escucha su palabra, pero cuando su seguimiento implica modificacin de actitudes, cuando nos exige hablar abiertamente en defensa de la vida, cuando suscita contrariedades y dudas tenemos miedo.

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Hoy nos es difcil mirar el milagro como poda hacerse en el tiempo de Jess. El milagro es para nosotros una derogacin de las leyes de la naturaleza; para un judo era la interaccin normal de Dios en su creacin; tena su lugar en una visin religiosa del mismo. Podremos descubrir que hay tambin muchos milagros entre nosotros hoy da. La humanidad busca desesperadamente una luz, alguien que le cure sus heridas y les de esperanzas, alguien que pueda perdonarles sus pecados y restaurar el equilibrio en sus vidas, alguien que les diga cual es el camino, por donde deben ir. l no quiere que le sigamos por temor, sino por conviccin. No es por temor, sino por amor que hemos de adherirnos a su mensaje, a su vida. Tal vez sin que lo percibamos claramente. Jess realiza siempre sus milagros en el contexto del Reino, buscando la conversin. Por eso reprende a las ciudades de Cafarnan, Corazan y Betsaida, porque, habiendo visto los milagros que han visto, no se han arrepentido. Realiza los milagros conmovido en su corazn. Nada de formas mgicas. Siempre en un contexto religioso. Nunca se busca a s mismo, nunca obra un milagro para deslumbrar. A los sanados recomienda silencio. Cuando el pueblo le exalta, Jess se marcha. El hecho de que un mismo milagro sea narrado con algunas diferencias entre los evangelistas avala la historicidad, pues siempre coinciden en lo

fundamental. Las diferencias provienen del estilo mismo de los evangelistas, su finalidad concreta para su auditorio concreto. Por ejemplo: Mateo: narra lo esencial de los milagros y deja los detalles, lo anecdtico: su inters se concentra en Jesucristo. Describe los milagros para ensear la doctrina de Jess, para orientar en su seguimiento.

Lzaro, para mostrarle como se vuelve a la Vida Nueva. Los milagros que realiza Jess muestran su ser.

COMO USAR ESTE LIBRO Este no es un libro de mera lectura. Es una invitacin a la meditacin, a experimentar en tu propio tiempo y en tu propia paz, si algn da la meditacin no te resulta apropiada. No te sorprendas; comienza otra vez por acallar tu corazn y liberar tu imaginacin. Deja de lado, lo mejor que puedas, todo aquello que, consciente, o inconscientemente, se interpone entre t y Dios. Antes de que leas el modo para emprender este camino, recuerda que debes abrir tu corazn, lee despacio. Muy despacio. Los textos han sido separados; lo que es evangelio y lo que es meditacin, para facilitarte la lectura, y orientarte. La numeracin; el primer nmero corresponde al captulo y el segundo al versculo, seguido por el texto, EN NEGRITAS, extrado textualmente de la Biblia.

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Marcos: describe los milagros aadiendo datos pintorescos que parecen tener una importancia secundaria: dice el nombre del curado y sus reacciones espontneas. Los milagros son signos de la gran novedad y de la autoridad de Jess. Despus de realizar los milagros, aparece el comentario: la admiracin de los que han visto el hecho, su temor, su alabanza, su adoracin. Lucas: interpreta, los milagros como la presencia misericordiosa de Dios en Jesucristo. Por ello son motivo para alabar y glorificar. Los milagros son muy importantes para mostrar que la salvacin ya se est realizando en el tiempo de Jess, que es el tiempo de la gracia. La fuerza de la curacin est en el mismo Jess. Juan: narra un nmero pequeo de milagros (siete). Y cada milagro tiene una significacin profunda: la curacin del paraltico le da ocasin para exponer que Jess obra como el Padre; la multiplicacin de los panes para decir que Jess es verdadero pan; la curacin del ciego, para darle a conocer como la luz del mundo; la resurreccin de

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MILAGROS DE SANACION FISICA

Ten compasin de mis sufrimientos fsicos, de mis heridas emocionales y de cualquier enfermedad de mi alma. Ten compasin de m, Seor. Bendceme y haz que vuelva a encontrar la salud. Que mi fe crezca y me abra a las maravillas de tu amor, para que tambin sea testigo de tu poder y de tu compasin. Sname, Seor. Sana mi cuerpo, sana mi corazn, sana mi alma.

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MILAGROS DE SANACIN FISICA Si Jess acoge a los enfermos y les cura, son para liberarles, no solo de su sufrimiento sino tambin de su discriminacin y exclusin. Las curaciones del cuerpo -la liberacin de la esclavitud de la enfermedad- significa tambin la curacin del alma. Si vemos todas las curaciones en su conjunto, podemos entender mejor en qu consiste la accin y la fuerza sanadora de Jess, que no hay nadie que est excluido de su amor: ni aquellos que estn estigmatizados por la sociedad (leproso), ni aquellos que no pertenecen a nuestra cultura o religin (romano), ni las mujeres por el hecho de serlo (la suegra de Pedro) Estas tres primeras actuaciones no son "casuales". Jess precisamente va a mostrar su amor compasivo a tres excluidos: un enfermo infeccioso (por tanto obligado a vivir fuera del contacto con la gente), un romano (por tanto, un excluido de la salvacin de Dios, ofrecida slo al pueblo elegido) y una mujer (por tanto, excluida del discipulado rabnico). N
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Milagros de sanacin
El hijo de un Noble El leproso La suegra de Pedro El paraltico La mujer hemorroisa Los dos ciegos El hombre con una mano atrofiada El sordo-tartamudo El ciego de Jeric El hombre hidrpico Los diez leprosos El enfermo de Bethesda

Mat eo
8:2 8:14 9:2 9:20 9:27 12:9 20:30

Marc os
1:40 1:30 2:3 5:25 3:1 7:31 10:46

Luca s
5:12 4:38 5:18 8:43 6:6 18:35 14:1 17:11

Juan
4:4654

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5:1

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El hombre nacido ciego El siervo del centurin El ciego en Bethsaida Restauracin de la oreja del siervo

9:1 8:5 8:22 22.5051 18.1011 7:1

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SANACIN DEL HIJO DE UN NOBLE San Juan Captulo 4, 46 53 Un oficial del rey cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnam. Cuando oy que Jess haba venido de Judea a Galilea, fue a su encuentro, para suplicarle que baje y sane a su hijo, que esta al borde de la muerte. Esta fue la segunda seal que Jess hizo cuando fue de Judea a Galilea.

recientes noticias de los milagros que Jess haba hecho en Jerusaln en las ltimas fiestas. Lo primero y principal es que este aristcrata se trag su orgullo. Tena una necesidad angustiosa, y ni los convencionalismos ni el protocolo le impidi acudir a Jess con su necesidad. Su gesto causara asombro, pero a l no le importaba el qu dirn con tal de obtener la ayuda que tanto necesitaba. 7.48: .Jess le contest:- Si no ven signos y prodigios son incapaces de creer. La respuesta que va a dar Jess no deja de extraar: "Si no ven signos y prodigios, ustedes no creen", no es un reproche sino ms bien una invitacin a dar un paso mayor en su fe, es decir, a abrirse al Misterio de Jess. De hecho, la reaccin del funcionario nos indica que l no lo tom como reproche, sino que le motiv a insistir con ms fe en su splica. 4.46: Jess visit de nuevo Can de Galilea. Haba all un funcionario del rey, que tena un hijo enfermo en Cafarnam. Jess parti hacia Galilea, cuando lleg, los galileos lo recibieron bien. Haba en Galilea un funcionario real, que resida en Cafarnam, adscrito a la corte de Herodes Antipas. Tena un hijo nico, un muchacho muy joven, que tena una enfermedad caracterizada por una fiebre, y su estado era tan grave, que estaba en peligro de muerte. 7.49: Pero el funcionario insista:- Seor, ven pronto, antes de que muera mi hijo. Este hombre tiene fe en el poder que Jess tiene de curar y confa. Encontrndose con l, le ruega insistentemente que bajase a su casa, es evidente que para este funcionario real, era indispensable la presencia de Jess para que su hijo pudiera ser curado. 7.50: Jess le dijo: Regresa a tu casa, tu hijo est vivo. El hombre crey en la palabra de Jess y se puso en camino. Jess, ha pronunciado la Palabra creadora que sana, ha ido mucho ms all de lo que el hombre peda, ha curado a distancia a su hijo. No fue necesaria su presencia para realizar el signo, bast el poder de su Palabra. Se fi de la Palabra de Jess! No insisti en la necesidad de su presencia. No fue Jess quien baj hasta Cafarnam, sino el Padre del nio, apoyado nicamente en la Palabra, quien entr en el misterio de Jess. Y aquel funcionario crey en la palabra

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4.47: Cuando se enter que Jess vena de Judea a Galilea, sali al encuentro para suplicarle que fuera a su casa y sanar a su hijo, que estaba a punto de morir. Al or, el rumor de la llegada de Jess, sali a su encuentro. Si este capitn resida en Cafarnam. Tena

de Jess, con lo que el milagro se hizo, al tiempo que se elevaba su fe: crey en aquella curacin a distancia.

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Crea que Jess era un gran profeta, pero no saba el pleno alcance de su poder milagroso; porque no necesitaba bajar para curar a su hijo. Notemos que Jess no le dice tu hijo vivir, como hacindole una promesa, sino: tu hijo vive, o sea como una realidad. 7.51: Al llegar a la bajada de los cerros, se top con sus sirvientes que venan a decirle que su hijo estaba sano. Con la certeza de la curacin de su hijo, parti en seguida a Cafarnam. Y cuando l bajaba, le encontraron sus siervos, y le traen la noticia de que su hijo vive; no slo no haba llegado la desesperada muerte, sino que haba curado instantneamente. Y Jess apareci ante l con dos milagros: el de una curacin y el de una revelacin al anunciarle la curacin. 7.52: Entonces l les pregunt a qu hora se haba mejorado el nio, y le contestaron: Ayer, a la una de la tarde, se le quit la fiebre. Y cuando los siervos vienen a su encuentro para informarle que su hijo vive, no se detiene en la alegra de la curacin, sino que pregunta a qu hora se haba sentido mejor. 5.53: .El padre comprob que a esa misma hora Jess le haba dicho: Tu hijo est vivo. Y crey l y toda su familia. Esto le da la oportunidad de comprobar la coincidencia entre el momento en que Jess

haba pronunciado la Palabra Tu hijo vive y el efecto producido en el nio. Jess, con su Palabra, lo hizo pasar de la muerte a la vida. Ahora s, el milagro se ha convertido en signo revelador y el funcionario ha pasado de la fe en el poder de Jess para curar por el poder de su Palabra- a la fe en la Persona misma de Jess quien es capaz de dar vida en abundancia. El funcionario real no crey slo, l entr con toda su familia en la aceptacin del misterio escondido en Jess, dando un paso significativo de madurez en la fe. 7.54: Esta es la segunda seal milagrosa que hizo Jess. Acababa de volver de Judea a Galilea. Hizo la primera seal (convirti el agua en vino) en Can de Galilea. Haba hecho otras seales en Jerusaln, pero esta es la segunda seal hecha en Galilea.

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4:38: Sali de la sinagoga y entr en casa Simn. La suegra de Simn tena mucha fiebre, y le rogaron que la sanara. Jess nunca tiene un rato de descanso, porque all donde va, aunque sea a una fiesta, todo el mundo se acerca para hablarle de sus padecimientos y enfermedades. Jess ha llegado a la casa de Simn, y encuentra a la suegra de ste enferma. 4.39: Entonces Jess, inclinndose sobre ella, mando a la fiebre que saliera y se quit. La mujer se levant inmediatamente y se puso a servirlos. Jess, se acerc, se inclin sobre ella, toc entonces la mano de ella, y reprendi a la fiebre, y la fiebre se le quit, en ese momento ella se levant y comenz a atenderlos.

No es que la suegra de Pedro rpidamente se ponga a servirlos a todos, como hara cualquier ama de casa, ms an cuando tiene invitados No! La situacin es que la mujer estaba postrada con fiebre Se deja muy claro que, una vez recuperada, se pone al servicio de Jess Con ello nos dice que el verdadero mal de la mujer, aquella fiebre, era algo que le impeda estar al servicio de Jess y con la sola cercana del Maestro ser liberada de lo que la tena tumbada, sin capacidad de levantarse. l todo poderoso; conocedor de los sufrimientos humanos; l que tanto ha amado al mundo, se iba a quedar tranquilo viendo a los hombres perderse? No, hay que salvarlos a toda costa. Por eso all est, sirviendo en los momentos de mayor intimidad con sus discpulos

El leproso del evangelio nos presenta una realidad muy cercana a nosotros: la pobreza de nuestra condicin humana. Nosotros la experimentamos y nos la topamos a diario: las asperezas de nuestro carcter que dificultan nuestras relaciones con los dems; la dificultad y la inconstancia en la oracin; la debilidad de nuestra voluntad, que aun teniendo buenos propsitos se ve abatida por el egosmo, la sensualidad, la soberbia... Triste condicin si estuviramos destinados a vivir bajo el yugo de nuestra miseria humana. El es consciente de su limitacin y sufre por ella, como nosotros con las nuestras, pero con Cristo se soluciona todo. Cristo conoce su situacin y no se siente ajeno a ella, ms an se enternece, como lo hace la mejor de las madres.

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SANACIN DEL LEPROSO San Mateo Captulo 8: 2-4; San Marcos Captulo 1:40-45; San Lucas Captulo 5:12-14

San Mateo Captulo 8: 2-4:

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8.2: En aquel tiempo, se acerc a Jess un leproso, se arrodill delante de l y, le dijo: Seor, si t quieres, puedes limpiarme. El leproso se acerca a Jess, y no tiene miedo a ser rechazado. Es porque el leproso conoce a Cristo, profundamente. Sabe de su bondad y misericordia que su corazn, est lleno de amor. Se arrodilla ante l y le dirige una oracin: "Seor, si quieres, puedes limpiarme"... Qu oracin ms sencilla y ms humilde. Porque cree plenamente en que Cristo le ama. Creemos nosotros esto? De nuestra confianza depende nuestra curacin. 8.3: Compadecido de l, extendi su mano, le toc y le dijo: Quiero; queda limpio. Y al instante, le desapareci la lepra y qued limpio. Jess, con un gesto lleno de ternura, lo toca y le dice: "Quiero, queda limpio"... S, Jess lo toca, sin miedo al contagio, sin repugnancia... Jess toca sus miserias, sus pecados, sus heridas. Y limpia, renueva, lo hace volver a nacer... Dejmonos tocar por Jess... expongamos ante l nuestros dolores, nuestras heridas, nuestras debilidades y, sencillamente, dejemos que su mano nos acaricie y nos haga sentir amados en lo que somos... 8.4: Jess, le dijo: Mira, no digas nada a nadie, sino vete, mustrate al sacerdote y haz por tu purificacin la ofrenda que prescribi Moiss para que les sirva de testimonio. Pero el entusiasmo por la sanacin, hizo que se divulgar la noticia, lo que provoc que Jess no se presentase en pblico en ninguna ciudad, sino que se quedara a las afueras, en lugares solitarios. En cierta manera desobedece a la ltima indicacin de Jess, pero el encuentro con el Salvador le provoca un sentimiento que la boca no puede callar. Por el contrario el hombre en cuanto sali, empez a hablar y a contar detalladamente todo el asunto.

El leproso no se siente despreciado ni se va defraudado, sino que recibe de Cristo lo que necesita y se va feliz, compartiendo a los dems lo que el amor de Dios tiene preparado para sus hijos. Pongamos con sinceridad nuestra vida en manos de Dios con sus mritos y flaquezas para arrancar de su bondad las gracias que necesitamos.

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LA SUEGRA DE PEDRO San Mateo Captulo 8: 14-15; San Marcos Captulo 1: 29- 30; San Lucas Captulo 4: 38-39 En nuestra historia vemos que Jess, fue invitado a casa de Pedro. La suegra de Pedro est enferma. No sabemos si era una enfermedad grave. Pero, s que Jess lleg, le toc la mano, reprendi la enfermedad y a pesar de que "estaba postrada en cama" se puso bien: se levant y les serva.

Jess es inusual, pues l nunca pretende demostrar nada Y, efectivamente, el paraltico sale caminando por sus propios pies. 9.7: l se levant y se fue a su casa. Jess san al paraltico por completo, su cuerpo, su alma y su espritu. Jess es el nico que puede traernos este estado de gracia. El Hijo de Dios, puede curar todas las heridas de nuestra alma con su amor, as como se ve claramente en los pasos que da el paraltico sanado. Jess san el cuerpo del paraltico, como queran sus cuatro amigos. Ahora el paraltico poda andar, correr, y volver a su casa sin la camilla. 9.8: Y al ver esto, la gente temi y glorific a Dios, que haba dado tal poder a los hombres. La repercusin de este milagro fue grande, por eso al ver esto, todos se maravillaban y glorificaban a Dios, porque jams han visto tal cosa. Lo singular, es que haban visto milagros, pero no para acreditar el poder de perdonar los pecados. Jess, muestra una vez ms lo dispuesto que est Dios de perdonar y de preocuparse y de tener una disposicin frente a los pecadores. Qu afortunados somos, pues no tenemos que descolgarnos por el agujero de un tejado para obtener su perdn y su sanacin! Jess est con los brazos abiertos esperndote. Acude a l, pdele con fe perdn por nuestros pecados y salud para nuestro cuerpo y alma y l nos dar la liberacin.

San Lucas Captulo 4: 38-39:

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9.6: Sepan, pues, que el Hijo del hombre tiene autoridad para perdonar pecados. Entonces dijo al paraltico: "Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa". Jess; habla ahora con certeza absoluta, el tiene poder para perdonar los pecados, ahora afirma que es hijo de Dios, lo demuestra adems conociendo lo intimo de los hombres, esto es en el pensamiento y en los sentimientos de los escribas le dijo entonces al paraltico, Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. Este modo de actuar de

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CURACION DE UN PARALITICO San Mateo Captulo 9, 1-8 La enfermedad ms grave y urgente del paraltico no es su enfermedad fsica sino su enfermedad del alma, el pecado. Y no slo, porque para Jess, la parlisis fsica es ms fcil de curar que la apata del alma que no se abre a la fe, al amor del Padre. Ciertamente, el Creador del universo puede curar absolutamente todas las enfermedades patologas". Pero para la curacin de las enfermedades espirituales, es necesaria la colaboracin espontnea y sobre todo libre del "paciente" porque Dios no puede ir en contra de nuestra libertad.

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9.1: Jess volvi y subiendo a la barca, cruz a la otra orilla del lago y vino a su ciudad. Al poco tiempo haba corrido la voz de que estaba en casa. Se agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta haba ya sitio, y l les anunciaba la palabra. Ya no caba nadie ms y entonces llegan nuestros protagonistas. Uno de ellos no poda andar, era paraltico y cuatro amigos. 9.2: All le trajeron un paraltico postrado en una camilla. Viendo Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Animo hijo, tus pecados te son perdonados. Lo llevan en una camilla. Uno slo no

puede llevar la camilla, hacen falta cuatro personas para sujetar las dos puntas delanteras y las dos traseras de la camilla. Se unen los cuatro y trabajan en equipo, sabiendo que merece la pena. Si puedes llevar a alguien en una camilla comprobars que pesa bastante y que te duelen las manos, pero nuestros protagonistas continan. Estn alegres de poder llevar a su amigo a Jess. Creen que Jess lo puede curar y se ponen en marcha. Tienen fe en Jess. Aquellos hombres usaron su tcnica para superar el obstculo de la altura y el gran gento que circundaba la casa donde estaba el maestro. Encaramarse al techo, destaparlo, tal vez sin el permiso del dueo, bajando luego con sogas la camilla con el enfermo. Se arriesgan, se esfuerzan de nuevo. Cuando ya estn encima del tejado. Qu hacen? Antes, los tejados de las casas eran planos, hechos de barro con paja; as que abren un agujero suficientemente grande para que entre la camilla de su amigo paraltico. Y ahora? No pueden lanzar a su amigo por el agujero, tienen que ingenirselas para bajarlo de alguna forma. Quizs con unas sogas atadas a las puntas de la camilla, si cada uno sujeta un extremo de la soga podrn ir bajndolo poco a poco hasta dejarlo en el suelo de la casa donde est Jess. Lo consiguen! y dice la Palabra que lo colocan justo delante de Jess. Te imaginas qu cara pondra Jess al ver al paraltico bajando del techo? Jess estara muy sorprendido. Es una operacin que lleva una cierta dosis de riesgos y un buen nimo y determinacin. Lo han hecho para ayudar a este querido amigo, dado que Jess, "el hombre de los milagros", lo curar definitivamente.

Efectivamente, al exterior, todos ven lo evidente: un hombre que no puede andar, que no puede valerse por s mismo, que tiene que ser llevado por otros Pero Jess ve algo ms, ve el interior y descubre lo que verdaderamente lo tiene paralizado, por eso dice: nimo!, hijo, tus pecados te son perdonados. Que frase ms llena de ternura Podramos repetirla una y otra vez en nuestro interior, escuchar a Jess que me dice: nimo!, hijo/a, tus pecados, aquello que te tiene agobiado, paralizado, esclavizado, bloqueado, ya no tiene poder sobre ti. El pecado es todo aquello que rompe la filiacin y la fraternidad Y cuando eso se rompe, quedamos paralizados 9.3: Algunos maestros de la Ley pensaron: Que manera de burlarse de Dios, ste est blasfemando. Y aqu viene la polmica Algunos escribas, en vez de ver el fondo, se quedan en el exterior, y lo nico que se les ocurre decir es que Jess blasfema En cierto modo es comprensible, pues perdonar pecados slo lo puede hacer Dios Y Jess da un paso ms Como seal de que l tiene poder para perdonar los pecados, cura al paraltico de su parlisis fsica 9.4: Pero Jess, que conoca sus pensamientos, les dijo: Por qu piensan mal? Jess que los conoci en su espritu, admite la interpretacin que ellos censuran. La incapacidad para reconocer la novedad absoluta de Jess enviado de Dios para realizar la salvacin ante el mal del mundo. El perdn de Dios se manifiesta en el poder de Jess que va hasta el fondo de la miseria humana para sanar sus parlisis y hacer brotar de all la fuerza de la vida y el compromiso. Pidmosle al Seor ser curados de nuestras parlisis, de todo aquello que nos impide acercarnos a l y a los hermanos

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9.5: Qu es ms fcil, decir: "Tus pecados te son perdonados", o decir: "Levntate y anda"? Todo perdn es una curacin, no se trata de simples favores que se le hacen a las personas para aliviar sus dolores, sino autntica recuperacin del hombre entero y por lo tanto experiencia de vida nueva que se concreta en una nueva dinmica en el proyecto de vida, as como se ve claramente en los pasos que da el paraltico sanado.
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LA MUJER CON FLUJO DE SANGRE HEMORROISA San Mateo Captulo 9: 20-22; San Marcos Captulo 5: 25-29; San Lucas Captulo 8: 43-46 Tenemos que atrevernos a acercarnos a Jess Sea cual sea nuestra situacin personal A veces hay personas que se sienten totalmente indignas de acercarse a Dios Y es que acaso, alguien es digno de estar bajo su mirada? Esta mujer nos ensea a tener la total certeza de que jams vamos a ser rechazados Nos pone de manifiesto que la fe no son unas ideas que aprendemos y repetimos aunque no entendamos; la fe es acercarse a Jess con la confianza de que l puede salvarnos, precisamente porque l nos acoge en lo que somos y nos devuelve a nuestra dignidad que nos da la identidad de hijos e hijas de Dios Que una mujer con flujo de sangre apareciera en pblico, era considerado una aberracin. Su actitud de acercarse a Jess padeciendo una hemorragia era errnea y carente de sentido. Era, adems, una abierta rebelin contra el Sistema que determinaba con exactitud lo que estaba limpio y lo que estaba sucio.

San Lucas Captulo 8: 43-46

8.44: Se acerc por detrs y toc el fleco de su manto. Pues ella pensaba: Con solo tocar su manto, me salvar. Cuando oy hablar de Jess, vino por detrs de entre la gente y toc su manto; porque deca: Si pudiera tocar, aunque slo fuera su manto, quedar sana. No se atrevi sin embargo a hablarle a Jess de esta dolencia. Es posible que estuviera avergonzada de la misma. Esta mujer perda sangre Senta que se le iba la vida Y nadie poda remediarlo Slo Jess! Acudamos a l, presentmonos ante l tal como somos, con nuestras debilidades, con todo aquello que muchas veces nos reprochamos, con esa sensacin de falta de sentido, con lo que parece que nadie puede curar La vida se nos va de tantas maneras! Acerqumonos y atrevmonos a tocarlo, s, a tocarlo Y experimentemos esa fuerza y esa paz que nos comunica y nos devuelve nueva vida Esa fuerza que es la fuerza de su amor... 8.45: Jess pregunt: -Quin me ha tocado? Como todos decan que ellos no haban sido, Pedro dijo: -Maestro, es la gente que se viene encima y te aprieta. Y al momento Jess, conociendo en s mismo la virtud salida de l, vuelto hacia la muchedumbre, deca: Quin me ha tocado? Y sus discpulos decan: Ves que la gente te oprime y dices quin me ha tocado? Y miraba a su alrededor para ver a la que haba hecho esto. Jess sabe que el mayor sufrimiento es ser considerado impuro y ser rechazado.

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8.43: Mientras Jess iba en camino, una mujer que desde hacia doce aos padeca hemorragias, y que haba gastado en mdicos todo lo que tena sin que ninguno la hubiera sanado. La mujer del flujo de sangre llevaba aos enferma y buscando como poder curarse. Haba gastado TODO su dinero en mdicos que no pudieron hacer nada. No se trata de un sufrimiento cualquiera, sino de un sufrimiento intenso y continuado por doce aos. Haba ido perdiendo su vitalidad y se haba agravado su dolor, buscando su salud haba perdido todos sus bienes quedando reducida a la miseria. Ella solo quera ser aceptada, dejar de ser repudiada por su enfermedad, quera pagar por una solucin que le permitiera ser valorada en la sociedad.

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8.46: La mujer, al verse descubierta, se acerc temblorosa y, echndose a sus pies, cont en presencia de todos por qu lo haba tocado. Asustada y temblorosa, sabiendo lo que le haba ocurrido, la mujer se acerc, se postr ante l y le confes toda la verdad. Ella era una mujer "impura" con quien nadie debe relacionarse si no quiere ser "contaminado". Su situacin la pone en tal grado de exclusin y vergenza social, que no se atreve a ir directamente a Jess sino que se le acerca por detrs Sin embargo, para Jess, nadie le pasa desapercibido 8.47: Jess se dio vuelta y, al verla, le dijo: Animo, hija; tu fe te ha salvado. Vete en paz. Y desde momento, la mujer qued sana. Pese a que la mujer lo ha tocado cuidando de no ser vista, l se vuelve y le dirige una palabra Y le dice: no una frase cualquiera, sino una alabanza pblica! nimo!, hija, tu fe te ha salvado Jess se dirige a la mujer como hija. Establece una relacin especial con ella, una relacin familiar. Jess no trata a la mujer como a una paciente sino que se relaciona con ella porque la aprecia. Jess se convierte para ella en una persona paternal que le presta atencin. Entre Jess y la mujer nace una relacin de confianza. Jess, en ese gesto, ha descubierto una fe sincera, profunda, y lo dice abiertamente, aunque con ello pueda ser criticado por haberse dejado tocar vete en paz y queda curada de sus dolencias. Sabemos que como resultado de este acto de fe, la mujer qued realmente curada de su afliccin. Ces el flujo, despus de tantos aos, en aquel momento.

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SANACION DE LOS DOS CIEGOS San Mateo Captulo 9: 27 31 - Captulo 20: 30-33; El relato de este milagro es objeto de diversas apreciaciones. Probablemente se trata de un "duplicado" del mismo que cita Mateo 9:27-31 y tambin en Mateo 20:30-33. La ceguera suele ser la representacin de un estado espiritual, la falta de fe Tener fe no es creer lo que no se ve sino todo lo contrario. Creer es ver, ver a Dios a nuestro lado, verlo presente en todo y en todos Ciego es el que tiene dificultad para descubrir esa accin de Dios en la historia, en su propia vida Y, claro quien no ha descubierto a Dios, difcilmente puede anunciarlo. De esta manera, pone de manifiesto que ha entendido el deseo de aquellos dos hombres: ver Y Jess lo nico que les pide es fe; es decir, confiar en su poder sanador Y ambos sencillamente responde: S, SeorQu escena ms hermosa Ojala podamos imaginarla Ver a estos dos ciegos y a Jess, escuchar lo que hablan, observar los gestos. San Mateo: 9: 27-31:

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9.27: Al retirarse Jess de all, lo siguieron dos ciegos que gritaban: Hijo de David, ten compasin de nosotros !. Los ciegos, guiados por el rumor popular siguen a Cristo. Lo que no deja de extraar es que van por el camino "gritando" que se compadezca de ellos y proclamndole "Hijo de David." Ciertamente, el ttulo de "Hijo de David" es ttulo mesinico. Con ello lo estn proclamando Mesas. Los ciegos le han dirigido una oracin que tambin podemos hacer nuestra: Ten compasin de nosotros! sta es la mejor oracin No se pide nada en concreto No le dicen que los cure de la ceguera Slo que tenga compasin. La misericordia es el amor que se compadece, que se conmueve ante la debilidad del otro Y los ciegos slo piden eso, sentir ese amor compasivo de Dios porque cuando Dios mira con

compasin, somos sanados por dentro pues el amor es lo nico que realmente cura 9.28: Cuando Jess estuvo en casa, los ciegos se acercaron, y Jess les pregunt: Creen que puedo hacer esto?.Contestaron: Si, Seor. La fe que estos hombres tenan en sus corazones no les ahorr ningn esfuerzo, ninguna dificultad a la hora de alcanzar a Jess. Es verdad que gracias a la fe nuestra vida espiritual crece y se ilumina. Porque la fe slo es autntica cuando se conquista paso a paso, entre cadas y temblores, entre oscuridades y gritos de auxilio. 9.29: Entonces Jess les toc los ojos, diciendo: Hgase as, tal como han credo. Dar vista a los ciegos era uno de los signos de la salvacin definitiva. Ante la fe de los ciegos, toca sus ojos y pronuncia una frase Hgase as, como han credo Jess los toca Entra en contacto con ellos Tambin nosotros necesitamos ser tocados, sentir ese gesto amoroso sobre nuestros ojos ciegos, sobre nuestras heridas y se les abrieron los ojos 9.30: Y sus ojos vieron. Despus les orden severamente: Cuiden de que nadie lo sepa. Si esto se divulgase ya desde ahora, le impedira llevar a cabo su misin. An no ha roto Jess abiertamente con la sinagoga. Jess les prohbe comunicar el hecho, pero ellos no le obedecen. Lo divulgan por toda la comarca.

ven; es decir, como hemos dicho antes, no consiguen ver a Dios en su vida pero, sin embargo, lo desean Cuntas personas querran creer y no pueden! Cuntas veces creemos, pero necesitamos que nos aumenten la fe! Cuntas veces vemos, pero en realidad, slo la superficie de las cosas y necesitamos que Dios nos ilumine los ojos y el corazn para ver en profundidad! Ms ellos, saliendo de all, esparcieron la fama de su Nombre por toda aquella tierra.

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9.31: Pero ellos, en cuanto se fueron, lo publicaron por toda la regin. Esta curacin tambin est en relacin con la postura de fe Estos dos personajes no

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HOMBRE DE LA MANO ATROFIADA San Mateo Captulo 12: 9 - 13; San Marcos Captulo 3:1-6; San Lucas Captulo 6:6-10 El episodio de la curacin en sbado de un hombre con la mano atrofiada es digno de ser contemplado antes que comentado Por tanto, empecemos recreando la escena Jess, entra en la sinagoga, que es probablemente hacia donde se dirigan, como todo buen judo en da sbado.

la mano atrofiada. (El resultado de un accidente o enfermedad). "El hombre que est en medio quiere vivir, vivir sano, no slo vegetar, quiere sentir gozo de vivir". No cabe duda que Jesucristo haba odo previamente sobre la necesidad de este hombre. Saba que este doliente rogaba insistentemente, en sus oraciones, a Dios para que lo socorriera en su desgracia. 12.11: Le preguntaron a Jess, con intencin de acusarlo despus: Est permitido hacer curaciones en da sbado?. Pero algunos estaban observando para ver si lo sanaba Jess en da sbado. Con esto tendran motivo para acusarlo. Y le plantean una pregunta capciosa, con el nico deseo no de comprender mejor la ley, sino de tener de qu acusarlo, es decir, de tener cargos acusatorios en contra l. Qu fuerte Como cuando muchas veces en realidad no se busca la verdad sino hacer caer a la otra persona. Y Jess, como en tantas ocasiones, contesta con otra pregunta y, sobre todo, con una situacin prctica. Esto produca en ellos contrariedad y les haca sumergir su espritu en las tinieblas de los malos pensamientos y en intenciones criminales contra Quien tambin haba sido enviado para su salvacin. San Mateo Captulo 12: 9 14: 12.12: Jess les dijo: Si alguno de ustedes tiene una sola oveja y se le cae a un barranco en da sbado, no ir a sacarla? Pues un ser humano vale mucho ms que una oveja! Por lo tanto, est permitido hacer el bien en da sbado. Pues, cunto ms vale un hombre que una oveja!. Por tanto, la conclusin es evidente, pues claro que es lcito hacer el bien (no slo curar) en sbado!Impresionante! La enseanza, en realidad, viene a confirmar que, no es que Jess quiera aparecer por encima de la ley y que se complazca en violarla para provocar enfrentamientos.

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12.9: Jess entr en una sinagoga de los judos. Jess entr con sus discpulos en la sinagoga. Los maestros de la Ley y los fariseos conocedores de su compasin espiaban a Jess para ver si hacia una curacin en da sbado. 12.10: Se encontraba all un hombre que tena una mano atrofiada. Todos estaban asistiendo con diferentes propsitos a la sinagoga, y haba all un hombre que tena

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12.13: Dijo entonces al enfermo: Extiende la mano. La extendi y qued restablecida como la otra. Al ver Jess que su misma religiosidad los tena entre la espada y la pared; que su legalismo les haba endurecido tanto sus corazones, al punto que haban perdido su humanismo, se enoj contra esta actitud. Jess dijo al hombre: Ponte de pie y colcate aqu en medio. Despus pregunt: Qu nos permite la Ley hacer en da sbado? Hacer el bien o hacer dao? Salvar una vida o matar?. Pero ellos se quedaron callados. Y para demostrarlo, llama a aquel pobre hombre que tena la mano atrofiada, pase sobre ellos su mirada, enojado y muy apenado por la ceguera, y procedi a curar al hombre de la mano atrofiada; dijo al hombre: Extiende la mano. Y, efectivamente, siguiendo las indicaciones de Jess, extiende su mano y comprob que estaba restablecida y le qued tan sana como la otra. 12.14: Pero los fariseos, al salir, se pusieron a planear el modo de acabar con l. Grabmonos bien esto en la mente y en el corazn, Dios no entra en conflicto con el ser humano, como si hubiera que elegir entre amarlo a l o amar al prjimo; no. A Dios se lo ama y se lo sirve amando y sirviendo a quienes nos rodean, ms an a quienes tienen especial necesidad. Lo terrible de este episodio es que, al final, los fariseos, en vez de haber aprendido algo, o al menos replantear su modo de entender la ley, deciden eliminar a Jess Tremendo!. Realmente quien hace el bien molesta porque nos pone en evidencia y nos complica la vida

Por tanto, quien interprete el sbado (o cualquier otra norma religiosa) como una limitacin a este deseo de Dios (adems en nombre de Dios!), no est en lo correcto Es decir, en nombre de Dios, no puede justificar no hacer el bien El bien del hombre est por encima de todo, esto es lo que Dios quiere Y el hombre es ms que una oveja. Jess intenta ayudarnos a comprender no tanto lo que tenemos que hacer (normas, preceptos), sino cmo tenemos que vivir y esto, por supuesto, se traduce en acciones. Una vez ms lo que nos viene a decir es que lo que Dios quiere es que hagamos el bien siempre

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SANACION DEL SORDO TARTAMUDO San Marcos Captulo 7:31-37

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Este es otro episodio en donde vemos a Jess sensible con el padecimiento humano. En este caso particular, se trata de una persona sorda y tartamuda que recurre a Nuestro Seor para ser sanada de sus limitaciones fsicas. Qu condicin ms triste! No poda escuchar los sonidos de la naturaleza; no poda escuchar las voces de sus familiares y amigos; tampoco poda expresar verbalmente sus pensamientos y sentimientos. Viva una vida atada; el pecado, le haba quitado la libertad de desenvolverse como ser humano. Lo hermoso es que este hombre tuvo amigos, personas que se preocuparon por l. Por su misma condicin, el hombre no poda expresar su pedido al Seor. Sin embargo, sus amigos lo trajeron a Cristo.

7.31: Se march de la regin de Tiro y vino de nuevo, por Sidn, al mar de Galilea, atravesando la Decpolis. Si miramos un mapa de Palestina, veremos que la ruta que el Seor sigui fue extraa. Sidn quedaba al norte de Tiro. Por qu ir en esa direccin, si el Seor quera llegar a Galilea? La respuesta probablemente es que el Seor deseaba pasar ms tiempo con los discpulos, en la tranquilidad del anonimato. Al volver a Galilea, el Seor evit los lugares donde era muy conocido, prefiriendo pasar por la regin de Decpolis. 7.32: Le presentan un sordo que, adems, hablaba con dificultad, y le ruegan imponga la mano sobre l. Llevar personas a Cristo; personas que no pueden ir por s mismas, o que necesitan ayuda para hacerlo. Aunque no son nombrados, fueron verdaderos amigos; le

sirvieron en un momento de necesidad, y lograron aprovechar un momento oportuno, para que el hombre experimentara la gracia de Dios en su vida. Es interesante notar que estas personas pidieron al Seor, que le pusiera la mano encima. Esto parece ser una forma de decir, que lo sane. 7.33: El, apartndole de la gente, a solas, le meti sus dedos en los odos y con su saliva le toc la lengua. Pero, por qu lo llev a un lado para sanarlo? Quiz fue para hacerlo en privado, y as evitar mucha publicidad. Normalmente, el Seor simplemente pronunciaba una palabra de sanidad. En este caso, dado a que el hombre era sordo, el Seor hizo algo fsico lo toc, para que sintiera Su compasin, las acciones fsicas reemplazaron las palabras que Cristo normalmente usaba (para indicar a la persona Su deseo de sanarla, o para despertar mayor fe y expectativa, para la sanidad Cmo se habr sentido el hombre, durante esos minutos? Estaba a solas con el Seor, parado frente a l, mientras l le entregaba sanidad. Debi haber sido un momento emocionante para l. 7.34. Y, levantando los ojos al cielo, dio un gemido, y le dijo: Effat, que quiere decir: brete! Su mirada hacia el cielo indicaba que el Seor esperaba ayuda de parte de Dios, para poder sanar a este hombre. Por qu gimi? Probablemente se debi a la profunda compasin que tuvo por este hombre, pensando en el terrible impacto que el pecado tiene en este mundo, sobre tantsimas personas, de las cuales este hombre era solo un representante, en ese momento.
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pronunci el Seor? Dado a que el hombre era sordo, es difcil suponer que la palabra fue dirigida a l. La orden, Effat, fue obedecida en forma instantnea. 7.35: Se abrieron sus odos y, al instante, se solt la atadura de su lengua y hablaba correctamente. En el mismo instante, las dos cosas que impedan al hombre escuchar y hablar fueron removidas. Sus odos fueron abiertos, y la ligadura que amarraba su lengua fue desatada. Ya saba hablar; solo que tena un impedimento para mover la lengua libremente. La sanidad que Cristo efectu desat esa ligadura, lo que permiti al hombre hablar con perfecta libertad. Es un abrirse a un nuevo modo de vida, a una nueva mentalidad, a un soltar la lengua y hablar al mundo palabras que dan vida y esperanza; es un dejar la tierra y ponerse en marcha hacia donde Dios nos llame a dar testimonio de su mensaje. 7.36: Jess les mand que a nadie se lo contaran. Pero cuanto ms se lo prohiba, tanto ms ellos lo divulgaban. El hombre sordo y tartamudo, con sus odos abiertos a la Palabra de Dios y con su lengua suelta para proclamarla, habla normalmente y cuenta las maravillas que Dios ha hecho con su pueblo. Si estas palabras se refieren a la orden que Cristo dio a los amigos del sordomudo, indicara que el Seor tuvo que repetir la orden, una y otra vez. Lo haba hecho en otras oportunidades, para evitar que sea asediado por personas simplemente buscando ms sanidades. 7.37: Y se maravillaban sobremanera y decan Todo lo ha hecho bien; hace or a los sordos y hablar a los mudos. Pero aunque estaban maravillados, quiz no fueron convertidos. Se requiere ms que simplemente maravillarse ante lo que Cristo puede hacer, para llegar a ser un verdadero seguidor de Cristo. Hizo todo bien, durante Su 30 aos de

La palabra, Effat, es aramea el idioma popular del pueblo de Israel (en el primer siglo), y por lo tanto, el idioma que Cristo generalmente usaba. Por qu la

preparacin; durante sus tres aos de ministerio pblico y en Su obra redentora. Hace todo bien, como intercesor a la diestra del Padre. Y har todo bien, como el Juez de mundo. El pueblo pagano de la Decpolis se llena de alegra, pues al abrir sus odos y soltar su lengua se abren a una nueva vida antes insospechada, pero deseada.

creemos mejores que ellas porque T has tenido ms misericordia en nuestro favor.

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Nos tapa los ojos del alma el tener la mirada puesta en lo de abajo, en nuestros proyectos, en nuestra fama, incluso en nuestros fracasos, en nuestras miserias, que nos humillan, no porque ofendan a Dios sino porque no somos tan perfectos como quisiramos. Lo peor es que no nos damos cuenta, creemos que vemos bien, que no necesitamos ninguna ayuda. Y sa es, precisamente, nuestra peor ceguera! Ojala tuviramos la humildad de Bartimeo, que no se avergenza de esperar, delante de todo el mundo, para manifestar su fe. Cuando Dios encuentra un alma bien dispuesta, se rinde, le llama y le hace la gran pregunta: Qu quieres que te haga? Las palabras de Bartimeo: Seor, que vea, nos pueden servir como una oracin sencilla para repetirla muchas veces cuando en nuestra vida se nos presenten situaciones que no sabemos como resolver. En esos momentos de oscuridad, cuando quizs la oracin se hace costosa y la fe parece debilitarse, repitamos con confianza el pedido: Seor, que vea. Qu nosotros tambin veamos, Seor, cul es tu voluntad, cul es el camino que debemos recorrer, que Tu nos sealas para ir a Ti. Contgianos, Seor, esa preocupacin por las almas. Ellas estn gritando que quieren verte, piden piedad para sus miserias y nosotros no queremos complicarnos la vida, nos

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CIEGO DE JERIC San Marcos Captulo 10: 46-52; San Lucas Captulo 18:35-43 Muchos entendidos dicen que este es el modelo perfecto de oracin. Primero, busc el encuentro con Jess; luego, present la peticin con toda claridad. Pero para el ciego, las dificultades comienzan en el momento que comienza la bsqueda de Jess en las tinieblas, ya que muchos lo reprendan para que se callara. Tambin nosotros tenemos cerrados los ojos y el corazn y pasa Jess para que clamemos. Tenemos que gritarle con la oracin y con las obras. Debemos pedir ayuda al Seor.

muchas cosas, y Jess est pasando junto a nuestra vida. Quizs ha llegado el momento de dejar el costado del camino y acompaar a Jess. 10.47: Cuando se enter de que era Jess de Nazaret quien pasaba, se puso a gritar:-Hijo de David, Jess, ten compasin de m! Ese da escucha ruidos desacostumbrados. Pregunta qu ocurre y se entera que es Jess que pasa por el camino, al orlo se llen de fe su corazn, dio un vuelco y comenz a gritar con todas sus fuerzas: En su alma, la fe se hace oracin. Jess era la gran oportunidad de su vida, era ciego pero tena las ideas muy claras Jess de Nazaret, el descendiente del rey David, que haca milagros en toda Galilea. Titulo mesinico. Y l era alguien de quien deba compadecerse. Y l quera ver. 10.48: Muchos lo reprendan para que se callar. Pero l gritaba todava ms fuerte: -Hijo de David, Jess, ten compasin de m! Nada ms terminar sus gritos, sinti la cercana de varios discpulos. Ellos reprenden al mendigo para que calle y no incomode al Maestro, que bastante cansado est como para cargar las peticiones inoportunas. Pero l ya tena mucha experiencia con este tipo de reproches. Pero l gritaba mucho ms. Los apstoles no logran disimular el ruido de sus gritos, para que el Maestro no se entere. 10.49: Jess se detuvo y dijo: -Llmenlo. Llamaron entonces al ciego, dicindole: -Animo, levntate, que te llama. El ciego tuvo fe de que se acercaba su liberacin, que llegaba una nueva luz a alma, precursora de la nueva luz para sus ojos. Tambin nosotros acompaamos al Seor. Y a veces queremos responder por l. Pero no lo hacemos con su misericordia, sino con nuestra tosquedad.

San Marcos Captulo 10: 46-52:

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10.46: Llegaron a Jeric. Ms tarde, cuando Jess sala de all acompaado por sus discpulos y por bastante gente, el hijo de Timeo, Bartimeo, un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino. Bartimeo, el ciego de Jeric, es un hombre que vive a oscuras. Ya ha odo de Jess, de sus curaciones y milagros... l ha esperado por largo tiempo esta oportunidad y no est dispuesto a desperdiciarla. Jess es su gran esperanza y no sabe si volver a pasar otra vez cerca de su vida. La historia de Bartimeo es nuestra propia historia, pues tambin nosotros estamos ciegos para

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10.50: l, arrojando su manto, se levant rpidamente y se acerc a Jess. Y para acudir a ese encuentro no le import dejar su manto, su miserable manto, porque as, desprendido de todo, alcanzara la gracia que ms anhelaba en su corazn. Por eso se despoj de todo lo que pudiera serle un impedimento, una dificultad. No solo arroj el manto; sino que dio un salto, como para demostrar las disposiciones y los deseos de su espritu. Dio un brinco de las materialidades hacia lo espiritual. Dej de preocuparse de muchas cosas por preocuparse de su unin con el Seor. Esta es una condicin indispensable para que consigamos la luz en el alma, que arrojemos de nosotros todo lo que pueda oponerse a ella. 10.51: Jess, dirigindose a l, le dijo: -Qu quieres que haga por ti? El ciego le contest: Maestro, que recupere la vista. De repente, escuch que la multitud se callaba. Sinti que era el centro de la atencin. Era la oportunidad de su vida! Est ahora Bartimeo delante de Jess. La multitud los rodea y contempla la escena. Jess le pregunta: Qu quieres que te haga? Jess desea que le pidamos. Conoce de antemano nuestras necesidades y quiere remediarlas. Cuando consigui estar frente a frente con el Mesas no fue con rodeos. El ciego supo pedir lo que necesitaba: Seor, que vea. No pide al Seor otra cosa que la vista. Poco le importa todo, fuera de ver, porque aunque un ciego pueda tener muchas cosas, sin la vista no puede ver lo que tiene. Seor, que vea. Peticin simple, que a tantas almas le ha servido para discernir cul es la voluntad de Dios sobre el propio camino.

10.52: Jess le dijo: - Vete, tu fe te ha salvado. Y al momento recuper la vista y lo segua por el camino. Y al instante recobr la vista. Lo primero que ve Bartimeo es el rostro de Cristo. No lo olvidar jams. . El hombre segua a Jess glorificando a Dios, y toda la gente que lo presenci tambin bendeca a Dios. Pero no acaba aqu el relato. Luego fue a comunicar esa experiencia a todo el pueblo. Y consigui que aquella gente, al verlo, alabara a Dios. T y yo tambin somos ciegos: cuntas cosas grandes que no vemos, porque la ceguera de nuestro egosmo, de nuestra vanidad, de nuestra sensualidad, de nuestra pereza nos impide ver.

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Si Jess realiza en sbado algunos de sus milagros, lo hace no para violar el carcter sagrado del da dedicado a Dios sino para demostrar que este da santo est marcado de modo particular por la accin salvfica de Dios. Y este obrar es para el bien del hombre; por consiguiente, no es contrario a la santidad del sbado, sino que ms bien la pone de relieve: "El sbado fue hecho a causa del hombre, y no el hombre por el sbado. Y el dueo el sbado es el Hijo del hombre" . 14.1: Un sbado entr Jess en casa de uno de los jefes de los fariseos para comer, y ellos le estaban observando. Los fariseos lo acechaban o espiaban, para luego atraparlo por violar la ley. No nos sorprende que no entendieran a Jess! Y se encuentra con este hombre hidrpico, no sabemos si este hombre fue llevado a propsito para tentar a Jess o simplemente fue un invitado ms o entr por su cuenta a la fiesta.
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EL HOMBRE HIDRPICO San Lucas Captulo 14:1-4 Jess en este Evangelio nos ensea con su ejemplo que hay algo ms fuerte que el legalismo, y es precisamente el mandato de la caridad. Entre los judos, el da sbado era un da del todo consagrado al Seor. No era lcito hacer actividad alguna. De ningn tipo. Los fariseos se gloriaban que cumplan la ley en toda su extensin. Castigaban y denunciaban a las autoridades a todo aquel que violaba una de estas reglas ms pequeas. Eso no es malo. Incluso Cristo dice alguna vez a sus seguidores que hagan lo que los fariseos dicen. Sin embargo, es preferible la misericordia con los dems que el cumplimiento fro de un precepto.

14.2: Haba all, delante de l, un hombre hidrpico. Este hombre padeca de una enfermedad llamada hidropesa que se manifiesta en la acumulacin anormal de agua (de suero) en las cavidades o en cualquier parte del cuerpo. La enfermedad es parecida a la ampolla de agua que se forma bajo la piel cuando uno sufre una quemadura. Pero Jess no indaga en el pasado del hidrpico, ni trata de averiguar qu pecado le ha producido esa enfermedad, sino que se da prisa en librarlo de ella.

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14.3: Entonces pregunt Jess a los maestros de la ley y a los fariseos: Es lcito curar en sbado, o no? Lo que ms nos sorprende de los escribas y fariseos es la falta de sentido de proporcin. Estaban dispuestos a todo para cumplir sus reglas y preceptos, consideraban un

pecado aliviar el dolor de una persona en sbado. Cuando tenemos las prioridades en orden, todo est en su lugar -y el amor es lo primero. 14.4: Pero ellos se callaron. Entonces le tom, le cur, y le despidi. No respondieron, por que en la pregunta se deja sentir la autoridad con la que Dios exige el resultado de cada enseanza de la cual el hombre lee, escucha o escudria de su palabra, pues sentan dentro de si, que ellos no estaban cumpliendo con lo que demandaban de los dems. Para Jess todo tiene que ponerse al servicio del hombre, ya que ste es seor del sbado. 14.5: Y a ellos les dijo: A quin de vosotros se le cae un hijo o un buey a un pozo en da de sbado y no lo saca al momento? Jess, saba perfectamente bien lo que estaban planeando, y cit sus leyes y costumbres. En Palestina abundaban los pozos sin brocal, y no menos los accidentes que causaban. Se poda sacar un animal del pozo en sbado. Jess pregunta con irona, si se puede ayudar a un animal en sbado, por qu no a una persona. Si estos sacaron a sus animales en contra de sus aparentes convicciones, cuanto Dios que es misericordia y Amor verdadero obrara. Queda claro que los fariseos permiten en sbado sacar de un pozo al burro o buey que ha cado en l, pero no permiten que se cure a un enfermo. Qu deformacin mental! 14.6: Y no pudieron replicar a esto. Curiosamente quienes tienen que interpretar la ley, permanecen callados. Y cuando Jess cura al paciente, dice que se quedaron sin respuesta. Ante los hechos no valen los argumentos. El hombre est por encima del sbado; es el centro de atencin de Jess, que entiende que el da dedicado al Dios de la vida es el ms adecuado para devolverle al hombre la salud. Muchos se preguntan si

deben hacer esto o aquello, porque ambas cosas estn mandadas. No es fcil discernir, porque muchas veces entran en juego nuestros sentimientos y a veces nos inclinamos por la opcin equivocada.

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Para evitar esta situacin, Cristo nos ha dejado un criterio muy claro: ante todo, la caridad. Bajo esta luz todo queda iluminado. Ya no hay conflicto entre curar o descansar en sbado, porque el bien del hombre est por delante del precepto. Este pasaje nos dice varias cosas sobre Jess y sobre sus enemigos. * Nos muestra la serenidad con que Jess se enfrentaba con la vida. A uno le pone nervioso que le estn acechando constantemente. Mucha gente pierde los estribos, y luego vienen muchos problemas y dolores. Pero, en circunstancias que habran puesto a otros a nerviosos, Jess se mantena sereno. * Es curioso que Jess nunca rehus a ninguna invitacin. Nunca perdi la esperanza en nadie. Esperar cambiar a otros y seguir intentndolo es una de las esperanzas ms desesperantes; pero Jess nunca dejaba pasar la ocasin. No rehusaba una invitacin ni de un enemigo. Est claro que nunca conseguiremos hacer amigos de nuestros enemigos si no nos prestamos a verlos y hablar con ellos. * Lo que ms nos sorprende de los escribas y fariseos es la falta de sentido de proporcin. Estaban dispuestos a todo para cumplir sus reglas y preceptos, y consideraban un pecado aliviar el dolor de una persona en sbado. Si se

nos diera la posibilidad de pedir nada ms que una cosa, valdra la pena pedir el sentido de proporcin. A menudo no son ms que pequeeces las cosas, que alteran la paz de una comunidad.

opresores, slo el extranjero se ha puesto a los pies de su Liberador. 17.19: Y le dijo: Levntate y vete; tu fe te ha salvado. No lo salvaron los ritos que cumpli con los sacerdotes, sino la fe. No lo salv la ley, sino la fe. Es la fe la que salva al hombre, restableciendo su relacin profunda con Dios, consigo mismo y con los dems; y la fe se manifiesta en el agradecimiento.Qu tesoro se esconde en una pequea palabra: "gracias"! El samaritano no slo es sanado, sino que tambin recibe el Evangelio de la Gracia. El lugar que Jess daba a los samaritanos es el mismo que el que las comunidades tenan que reservar a los paganos. Jess presenta al samaritano como un modelo de gratitud y de amor al prjimo. Esto deba ser muy chocante, pues para los judos, un samaritano o pagano, era la misma cosa. No podan tener acceso a los atrios interiores del Templo de Jerusaln, ni participar del culto. Eran considerados portadores de impureza, impuros desde la cuna. Pero, la Buena Nueva de Jess se dirige, en primer lugar, a las personas y a los grupos considerados indignos de recibirla. La salvacin de Dios que llega hasta nosotros en Jess es puro don. No depende de los mritos de nadie.

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17.17: Jess pregunt: No quedaron limpios los diez? Los otros nueve, dnde estn? Jess tambin se siente triste cuando t no le das las gracias. Jess pregunt por los otros nueve que no volvieron a dar gracias a Dios. Tan pronto se han olvidado de lo que Jess ha hecho por ellos? Entre los judos haba la tendencia a observar la ley para poder merecer o conquistar la justicia. Por la observancia, ellos iban acumulando crditos ante Dios. Tal vez sea por esto que no agradecieron el beneficio recibido. 17.18: No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios sino este extranjero? Jess en seguida encara a la aldea por su actitud: solamente el leproso extranjero ha mostrado tener una fe verdadera. nicamente el que ha regresado reconoce que en medio del pueblo, Dios ha puesto una instancia superior. La fe del hombre enfermo y marginado es la que le permite ser completamente redimido. Los otros nueve han corrido detrs de sus

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LOS DIEZ LEPROSOS San Lucas Captulo 17: 11-19 Jess cura a diez leprosos, pero uno slo le agradece. Y era un samaritano! La gratitud es otro tema muy propio de

Lucas: vivir con gratitud y alabar a Dios por todo aquello que recibimos de l. Nuestros protagonistas habran odo hablar de Jess y queran encontrarse con l. Pensaba que Jess tendra compasin de su enfermedad, de su vida solitaria, sin familia, sin casa y sin esperanza.

dice, que discurre por entre Samaria y Galilea (regin del Norte), camino de Jerusaln. Jess, inici una travesa que ha quedado grabada en la memoria de los oyentes, emprendera ahora la ltima travesa en el marco del camino que lo llevar al futuro de la tierra prometida, Jerusaln el templo. 17.12: y, al entrar en un pueblo, salieron a su encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a distancia. Jess se encuentra con diez hombres que estn enfermos de lepra. Con la lepra aparecen en la piel ampollas, manchas y lceras (como agujeros) que hacen que puedas perder un dedo o una oreja. Los que sufran la lepra tenan que abandonar a sus familias, tenan que dejar su casa y su trabajo. No podan acercarse a los otros. Si un leproso tocaba a alguien le causaba impureza y creaba un impedimento para que la persona pudiera dirigirse a Dios. Te imaginas una situacin as? Para los leprosos, la bsqueda de un tratamiento significaba lo mismo que buscar la pureza para poder ser reintegrados en la comunidad. 17.13: y, levantando la voz, dijeron: Jess, Maestro, ten compasin de nosotros! Los leprosos se acercan a Jess, esos pobres entre los ms pobres respetan pues la Ley: gritan a distancia. Evoco la escena. -Jess, Maestro, ten compasin de nosotros! Uno de los grandes clamores de toda humanidad sufriente. Una plegaria que repetimos, con frecuencia en la misa. Seor, piedad! A travs de este grito, ellos expresaban la fe en que Jess poda curarlos y devolverles la pureza. Obtener la pureza significaba sentirse, de nuevo, acogido por Dios y poderse dirigir a El para recibir la bendicin prometida a Abrahn. 17.14: Al verlos, les dijo: vayan y presntense a los sacerdotes. Y sucedi que, mientras iban, quedaron

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17.11: En aquel tiempo, yendo Jess de camino a Jerusaln, pasaba por los confines entre Samara y Galilea. Nuevo escenario: la tierra de nadie, como quien

limpios. Deben ir donde el sacerdote como si ya estuvieran curados, cuando, en realidad, su cuerpo segua cubierto de lepra. As manifestaron su fe. Jess saba bien lo que deca, los leprosos cuando son curados tienen que presentarse ante el sacerdote y l los declara limpios y as pueden volver a incorporarse en la sociedad; a sus familias y trabajos.
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y le salvara. Para Jess, agradecer a los dems por el beneficio recibido es una manera de dar a Dios la alabanza que le es debida. Jess se sinti triste porque slo uno de los leprosos le dio las gracias. En este punto, los samaritanos dan lecciones a los judos. En la opinin de los judos de Jerusaln, el samaritano no observaba la ley como era debido.

La respuesta de Jess exiga mucha fe. Ellos tenan que creer en su palabra, hicieron lo que l les haba dicho y ocurre que mientras van de camino, se manifiesta la curacin, quedan purificados. Jess los san! Desaparecen las manchas y los agujeros de la piel y apareca una piel nueva, con un buen color y un buen olor. Supongo que se miraran las manos, se tocaran la cara; las orejas, la nariz... Cmo se sentiran? Sorprendidos, alegres, llenos de vida y... agradecidos? 17.15: Uno de ellos, vindose curado, se volvi glorificando a Dios en alta voz; El leproso que retorna a Jess sabe que quien le ha dado la sanacin vale ms que la institucin a la que ha sido remitido. El leproso entiende que Jess lo ha reintegrado a la comunidad, no importando que como leproso y extranjero fuera un doble marginado, porque era samaritana. Y, postrndose rostro en tierra a los pies de Jess, le daba gracias; reconoce al hombre de Galilea que ha sido su redentor, se volvi tan lleno de alegra que gritaba en voz alta palabras para glorificar a Dios. Qu dira? Gracias, Dios! Alabado sea nuestro Dios! Gloria a ti Dios Todopoderoso!..... Dijo con palabras lo que senta en su corazn. No se call. 17.16: y postrndose rostro en tierra a los pies de Jess, le daba gracias; y ste era un samaritano. La fe del leproso fue imprescindible para que Jess le curara

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9.10: El le respondi: El que me ha curado me ha dicho: Toma tu camilla y anda. En su gozo, el hombre se haba olvidado de que era sbado, y sin embargo no se senta condenado por obedecer la orden de Aquel que tena tanto poder de Dios. Contest osadamente: "El que me san, l mismo me dijo: Toma tu lecho y anda." 9.11: Ellos le preguntaron: Quin es el hombre que te ha dicho: Tmala y anda? Le preguntaron quin haba hecho esto; pero l no se lo poda decir. Tan pronto como Jess le san, el hombre recogi su manto y se fue. El Seor pide que comience a andar, a caminar en una nueva y verdadera relacin con l. 9.12: Pero el curado no saba quin era, pues Jess haba desaparecido porque haba mucha gente en aquel lugar. Por que el no saba quin era, porque Jess,

sigilosamente, desapareci entre la multitud y no le permiti al hombre siquiera tener una idea sobre la identidad de quien lo cur. 9.13: Ms tarde Jess le encuentra en el Templo y le dice: Mira, ests curado; no peques ms, para que no te suceda algo peor. Solamente le hizo notar que haba recibido un gran favor de parte de Dios, su vida deba cambiar - era necesaria una conversin autntica. La prdida de su alma sera aun ms desastrosa que la enfermedad previa. El hombre que haba sido sanado seguramente algo estaba pagando por sus pecados y Dios le perdon sus errores, a juzgar por las palabras que Jess le dijo cuando lo encontr en el Templo. 9.14: El hombre se fue a decir a los judos que era Jess el que lo haba curado. Por eso los judos perseguan a Jess, porque haca estas cosas en sbado. Esos gobernantes saban muy bien que slo uno se haba demostrado capaz de realizar este milagro; pero deseaban una prueba directa de que era Jess, a fin de poder condenarle como violador del sbado. En su opinin, no slo haba quebrantado la ley sanando al enfermo en sbado, sino que haba cometido un sacrilegio al ordenarle que llevase su cama.

ciertamente un hombre de gran corazn. De sos que no se desaniman a pesar de los problemas.

5.1: Despus de esto, hubo una fiesta de los judos, y Jess subi a Jerusaln. Y de repente en medio de aquella fiesta que los judos tenan irrumpi en aquel lugar la enigmtica figura de Jess venido de un oscuro pueblo de galilea. Como en otras ocasiones, el Seor, aprovecha las festividades judas para darles su verdadero sentido espiritual, y ensearnos cmo debemos celebrarlas. 5.2: Hay en Jerusaln, cerca de la puerta llamada de las ovejas, un estanque que se llama en hebreo Bethesda, que tiene cinco prticos. En Jerusaln como todas las ciudades de aquel tiempo, era amurallada, y para entrar haba varias puertas y una de ellas la llamaban La Puerta de las Ovejas, junto a esta puerta hay, un estanque que en hebreo se llama Bethesda, significa "casa de misericordia" .
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ENFERMO DEL ESTANQUE DE BETHESDA San Juan Captulo 5:1 El milagro del paraltico de la piscina es conmovedor. Cristo se acerca a aquel hombre y sabiendo que ya llevaba mucho tiempo decide curarle. Aquel enfermo era

La puerta de las Ovejas es Cristo, Su Evangelio, como puerta por la que sus ovejas, nosotros, accedemos a l. El estanque representa a la propia religin, juda en este caso, que tiene agua (Palabra de Dios), ya que est cerca de Cristo, pero no est Viva, sino, como su propio nombre indica, estancada, sucia, mezclada con doctrinas de hombre y, por tanto, inutilizada. 5.3: En estos prticos haba muchos enfermos recostados en el suelo: ciegos, cojos, paralticos. La multitud de enfermos son todas, personas de buena voluntad que buscan a Dios, pero que beben aguas sucias, estancadas y esperan que con el movimiento del agua, de la Misericordia de Dios, se les d Vida, que les haga sanar su alma, el cual esta enferma y ensuciada por el pecado. 5.4: esperando la agitacin del agua. Haba all un hombre que llevaba treinta y ocho aos enfermo. El primero que descenda al estanque despus del movimiento del agua, quedaba curado de cualquier enfermedad que tuviera. Y se dirigi al enfermo que probablemente tena mas tiempo de estar all, el cual haba visto cuantos se haban zambullido en aquel estanque y haban sido sanados, y l insista con la esperanza de un da ser sano, pero sus limitantes se lo impedan. Estaba all este hombre que haca treinta y ocho aos que estaba enfermo. El Seor haba previsto el encuentro para aquel momento preciso. No porque no hubiese querido ahorrarle el sufrimiento de tantos aos, sino porque quiso regalarle un don mayor: la fe y poco ms tarde el perdn de sus pecados. 5.5: Jess, vindole tendido y sabiendo que llevaba ya mucho tiempo, le dice: Quieres sanarte? Pero de pronto frente a el estaba Jess, eligindolo, entre tantos enfermos, lo vio acostado, y supo que llevaba as ya mucho tiempo; no hay duda de que Jess visito ese

lugar para obrar el milagro, El sabia a cual enfermo elegir y sabia toda la historia que acompaaba a este hombre. Jess conoca su necesidad y su enfermedad, pero tambin quera conocer su fe, y en medio de todo esto surge una pregunta: QUIERES SER SANO?, Y al punto el enfermo respondi con lo que haba sido su tormento durante tanto tiempo: no tengo a nadie que me ayude.

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5.6: Le respondi el enfermo: Seor, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando se agita el agua; y mientras yo voy, otro baja antes que yo. No dice que deseaba ser sanado, solo tristemente narra sus infructuosos intentos, denota su impotencia y desesperacin, aunque no mucha, pues sigue ah junto al estanque esperando ese momento sobrenatural, y deca: entre tanto que yo voy, otro lo hace antes. Que difcil para l su situacin, cerca del milagro pero otro se adelantaba, sus palabras NO TENGO A NADIE, muy cierto, nadie poda ayudarlo. 5.7: Jess le dice: Levntate, toma tu camilla y anda. Este enfermo era paciente y no perda su fe, ya no importa el estanque, ni que el ngel descienda, ni el mover del agua, YA NO!, solo importa que Jess esta ah. Y Jess conoca su necesidad, pero pregunto para conocer por sus labios su fe, en un momento viene una orden de Jess: LEVANTATE Y ANDA!que palabras. VUELVE Y VIVE!, es ah donde nosotros debemos entender que su gracia rebasa cualquier razonamiento humano. 5.8: Y al instante el hombre qued curado, tom su camilla y se puso a andar. Pero era sbado aquel da. Jess entraba en ese momento para cambiar la vida de este hombre. Al instante el hombre qued sano, en aquel da era da de reposo. El paraltico sanado se agach

para recoger su cama, que era tan slo una estera y una manta, y al enderezarse de nuevo con una sensacin de deleite, mir en derredor buscando a su libertador; pero Jess se haba perdido entre la gente. Mientras se iba apresuradamente con paso firme y libre, alabando a Dios y regocijndose en la fuerza que acababa de recobrar, se encontr con varios fariseos e inmediatamente les cont cmo haba sido curado. 5.9: Por eso los judos decan al que haba sido curado: Es sbado y no te est permitido llevar la camilla. Es da de reposo, y no te es permitido cargar tu camilla. Pero los judos, no se preocupaban del hecho de su curacin, todo lo contrario, miraron al hombre con enojo y le reprobaron por ir con su lecho. El lecho, por tanto, representa la propia vida del hombre, puesta al servicio de Dios, que ahora es nuestro descanso. Por esta misma circunstancia el Seor sana en un da de reposo, en un sbado.

ciego y ahora veo. Han perdido ya la paciencia, y estn hacindola perder al ciego, que no sale de su asombro y empieza a comprender que se mueven por odio con sus corazones ms ciegos que sus ojos antes del milagro. Entonces le dijeron: Qu te hizo? Cmo te abri los ojos?"."Les respondi: Ya os lo dije y no lo escuchasteis, por qu lo queris or de nuevo? Es que tambin vosotros queris haceros discpulos suyos? 9.12: Le preguntaron: -Y dnde est ahora ese hombre? l les dijo: -No lo s. Le preguntaban de donde esta ese hombre, pero ya Jess se haba ido. Slo despus de ser expulsado de la sinagoga se encontr con Jess, quien haba escuchado de su expulsin y lo encontr. Slo en ese momento, la fe cobr vida. Creer es ver por los ojos de otro. Creer es reconocer la verdad. Creer es el medio para amar a Dios. Y el ciego ve con el cuerpo y con el alma. Ahora sabe que Dios ha tenido misericordia de los hombres. Sabe que Dios le quiere. Sabe que ese hombre que le unt barro en los ojos, es el Mesas, sabe que es el Hijo de Dios venido al mundo para dar luz a los hombres. Y se postra adorndole como Dios. El propsito de la curacin haba cerrado el crculo. El hombre sin fe haba sido sanado para que, con la fe obtenida, se convirtiese en testigo para otros del poder de Jess. Es curioso como los fariseos, quienes vean, terminasen ciegos y que el hombre nacido ciego pudiese ver! Quines sufran a causa del mal? Ciertamente, no el que haba nacido ciego.

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9.10: Ellos le preguntaron: -Y cmo has conseguido ver? Este hombre no tena fe. No conoca a Jess y nunca haba odo de l. Cuando la gente le preguntaba al ciego cmo haba sido curado, l responda dicindoles que "El hombre llamado Jess", lo haba hecho. 9.11: l les contest: - Ese hombre que se llama Jess hizo un poco de lodo con su saliva, lo extendi sobre los ojos y me dijo: Ve a lavarte a la piscina de Silo. Fui, me lav y comenc a ver.. Entonces fui, me lav y comenc a ver. En su vileza, piden que el sanado sea desagradecido y se pliegue a sus presiones. Pero no lo consiguen, pues "l les contest: Si es un pecador yo no lo s. Slo se una cosa: que yo era

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El HOMBRE NACIDO CIEGO San Juan Captulo 9:1-12 Este milagro tendr varias caractersticas importantes: una vez ms fue realizado en sbado y en el Templo ante "una gran cantidad de testigos", no en un lugar apartado pidiendo silencio y discrecin. A veces en nuestra vida no nos damos cuenta de que padecemos una ceguera enorme. Una ceguera que no nos viene de la enfermedad sino de la maldad, del corazn. A stos Cristo, el sol, no los pudo curar. Cerraron todas sus ventanas y quedaron ms ciegos que antes, ms fanticos que antes, ms violentos que antes No pudieron ser curados, porque no se crean ciegos, y en vez de aceptar a la luz, terminaran revolvindose contra ella.

sonrisa serena. Puede suplir con los paisajes interiores, pero nunca sabr cmo es el color de la rosa.
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9.2: Sus discpulos, al verlo, le preguntaron, diciendo: Rab, Por qu naci ciego este hombre? Fue por un pecado de l o de sus padres? Todo comenz ante una pregunta de los discpulos al ver a un ciego de nacimiento en el Templo. Estaba muy arraigado entre el pueblo ver la enfermedad como fruto del pecado, y los discpulos participaban de esta mentalidad, bastante simplista. Nada ms lejos de la realidad. El sufrimiento no es signo ni de castigo ni de desamor por parte de Dios. 9.3: Jess respondi: Ni ste pec, ni sus padres; sino que naci ciego para que el poder de Dios pueda manifestarse en l. Jess nos est diciendo que ningn pecado del ciego o de sus padres es la causa de la afliccin de este hombre. El Padre ha permitido que este hombre nazca ciego debido a causas naturales o a alguna malformacin congnita. En el ciego van a manifestarse las obras de Dios por mano de Jess. Estas obras consisten en liberar al hombre de su impotencia y darle capacidad de accin. 9.4: Mientras es de da, debemos poner en manifiesto el poder del que me envi; cuando llegue la noche, nadie podr hacerlo. El da son los aos de su permanencia entre los hombres; la noche, su muerte. Aunque tambin se puede interpretar el da como vivir con Jess por la gracia, y la noche el alejamiento que lleva a las tinieblas. Jess pasa a la accin. No le consulta porque, siendo ciego de nacimiento, no sabe lo que es la luz ni puede siquiera desearla. No pretende, sin embargo, suprimir su libertad; va a ponerle ante los ojos el proyecto de Dios sobre el hombre.

9.1: Mientras caminaba Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento. Ser ciego de nacimiento es una gran tristeza y pobreza. No haber visto una luz, un color, un cielo azul, un bello rostro, una mirada amistosa, una

9.5: Mientras estoy en el mundo, yo soy la luz del mundo. La declaracin de ser luz del mundo adquiere matices nuevos mirando al ciego que no ve la luz de la tierra. Cun necesaria nos es la luz de Cristo para ver la realidad en su verdadera dimensin! Sin la luz de la fe seramos prcticamente ciegos. Nosotros hemos recibido la luz de Jesucristo y hace falta que toda nuestra vida sea iluminada por esta luz. Jess es luz del mundo. Debemos guiar al hombre a conocerla luz que es Cristo.

las personas que antes slo oa, captar todos los matices de la luz, poder moverse con libertad. Y la alegra inunda su alma. Lo dice a todos, su corazn no cabe en su pecho. Con ello Jess quera significar que estos ojos diferentes, los de la fe, empiezan a abrirse en el bautismo, cuando recibimos precisamente el don de la fe. 9.8: "Los vecinos y los que le haban visto antes cuando era mendigo decan: No es ste el que estaba sentado y peda limosna? Cuando la persona ciega es restituida en su plenitud y en su dignidad, los vecinos reaccionaron extraados y con una profunda irona y ponen en duda la nueva identidad de esta persona ciega, no pueden creer en la accin de Dios que devuelve al ciego a su lugar de dignidad en la sociedad y en la comunidad de fe. 9.9: Unos decan: Es l. Otros en cambio: De ningn modo, sino que se le parece. Pero l deca: Soy yo mismo. Es lgica la sorpresa ante la trasformacin de un rostro sin mirada el mismo pero iluminado por la vista y por la alegra.

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9.6: Habiendo dicho esto, escupi en tierra, e hizo barro con la saliva y le unt el barro en los ojos de aquel hombre. Jess hace barro con su saliva, (escupi en tierra). En este contexto toma el puesto del agua necesaria para hacer el barro, resultado de la mezcla de ambos elementos. De ah la frase siguiente: le unt su barro en los ojos. El barro modelado con el Espritu es el proyecto de Dios realizado, cuyo modelo es Jess mismo, su propia humanidad llena de la gloria y amor de Dios. Esto es lo que pone ante los ojos del que nunca ha visto y no sabe lo que es ser hombre. La curacin obrada por Jess es una recreacin de la dignidad de la persona en su plenitud. 9.7: A continuacin le dijo: Ve y lvate en el estanque de Silo (que quiere decir, Enviado). El ciego fue, pues, y se lav y regres viendo. La decisin de obtener la vista quedar en sus manos; l tendr que ir por propia iniciativa a lavarse a la piscina. No se le pide fe, ni se le dice que va ser curado, simplemente se le dice que se lave en un lugar determinado.Qu gran sobresalto hubo de ser pasar de las tinieblas a la luz! ver a

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7.9: Al or esto Jess, qued admirado y, dirigindose a la gente que lo segua, dijo: -Les digo que ni en Israel he encontrado una fe tan grande. Jess, al escucharlo, queda sobrecogido, profundamente sorprendido, y no duda en elogiar pblicamente la fe de este romano No tiene prejuicios, ni tiene miedo a lo que la gente pueda pensar sencillamente expresa lo que ve y lo que siente Una fe,

capaz de admitir que Jess era dueo de la salud y de la enfermedad, de la vida y de la muerte, por eso Jess poda dar la salud, y an ms, la vida a su sirviente. Y concluye diciendo: Anda, que te suceda como has credo Qu linda invitacin la de la palabra, disponernos ha encontrar la gracia de Dios, de ir con verdad al encuentro del Seor. 7.10: Y cuando regresaron a casa, los enviados encontraron sano al criado. Entonces el soldado volvi a su casa convencido de que su siervo haba sido curado. A nosotros a veces nos pasa que slo creemos lo que vemos, que dudados del poder de Jess si no lo vemos con nuestros propios ojos. El soldado no haba visto a su siervo curado, pero lo crea, no tena ninguna duda. "Y en aquella hora san el criado." El siervo san porque as lo crey el soldado, que se acerc a Jess suplicando una palabra, una orden del Todopoderoso.

EL SIRVIENTE DEL CENTURIN San Mateo Captulo 8: 5-10; San Lucas Captulo 7:1-20 Nos enteramos de la gran FE de un Centurin Romano, que no era judo ni religioso, sin embargo, Jess acepto curar y cur al criado del Centurin alabando su gran FE, Jess no le impuso ninguna condicin ni obligacin como la de hacer algn tipo de oblacin o sacrificio como hacan los judos. El ejemplo de este centurin, es que el era pagano y en ese entonces supero la fe del pueblo de Dios, y nosotros?, que nos decimos creyentes, nos damos cuenta que a veces somos superados en la fe por otros hermanos?, la fe exige sacrificio de si mismo y aceptacin total a Dios.

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San Lucas Captulo 7.1-20:

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7.1: Cuando Jess termino de hablar al pueblo, entro en Cafarnam, Intentemos leer la escena recrendola con nuestra imaginacin Jess entra en Cafarnam, haba all un militar romano, es decir, un cargo importante del ejrcito de ocupacin Lo puedes imaginar? 7.2: Haba all un oficial romano, que tena un criado a quien quera mucho, y que estaba muy enfermo, a punto de morir. Este soldado vio a su sirviente enfermo en cama y no se poda mover, tena mucho dolor y necesitaba ayuda, y sinti compasin; l lo apreciaba mucho y pens: "tengo que hacer algo", "tengo que buscar ayuda", "no puedo quedarme parado", "no puedo dejar a mi sirviente que enferme ms, est sufriendo mucho. Y busc ayuda no para s mismo sino para su sirviente. 7.3: Oy hablar de Jess, y le envi unos ancianos judos para rogarle que viniera a sanar a su criado. Jess, fue recibido por una delegacin de ancianos, que le presentaron el deseo del centurin. El no haba visto al Salvador, pero los informes que haba odo le haban inspirado fe. A pesar del formalismo de los judos, este oficial romano estaba convencido de que tenan una religin superior a la suya. Ya haba derribado las vallas del prejuicio y odio nacionales que separaban a los conquistadores de los conquistados. 7.4: Los enviados, acercndose a Jess, le suplicaban con insistencia: -Merece que se lo concedas. Los ancianos llegaron a pedirle a Jess que viniera a sanar al criado del centurin romano, ellos no

reconocan que nuestra gran necesidad es lo nico que nos da derecho a la misericordia de Dios. En su propia justicia, alababan al centurin por los favores que haba manifestado a "al pueblo." Y el centurin haba manifestado respeto por el servicio de Dios. 7.5: Por que ama a nuestro pueblo y ha sido l quien nos ha edificado la sinagoga. " El oficial es un hombre abierto a los dems, considerado con su prjimo, por lo que declaran los enviados, favorece a sus creencias y mantiene buenas relaciones, incluso es bien calificado, l merece que lo ayudes, porque ama tanto a los judos que coste personalmente la construccin de la sinagoga. El centurin debi ser una persona honrada y humanitaria.

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Jess no nos mira desde el exterior, con las etiquetas que cada uno de nosotros tenemos o que nos han ido poniendo, sino que nos ve como lo que somos, hijos de Dios, necesitados de su amor, de su compasin, de sanacin 7.6: Jess los acompa. Estaban ya cerca de la casa cuando el oficial romano envi unos amigos para que le dijeran: - Seor, no te molestes. Yo no soy digno de que entres en mi casa. Y, efectivamente, Jess lo acoge, escucha con inters su preocupacin y, por propia iniciativa, se muestra dispuesto a ir a la casa de aquel romano Cmo va a ir un judo, ms an, el Mesas, a casa de los enemigos del pueblo? Pero, a la vista est, que para Jess no hay judos ni gentiles, lo que hay son personas Cerca de la casa, el Seor se encontr con una representacin de amigos del centurin y enviados

por l, estos le dijeron a Jess el mensaje del soldado. El centurin dijo de s mismo: "No soy digno, que entres en mi casa." Su corazn haba sido conmovido por la gracia de Cristo. Vea su propia indignidad; pero no temi pedir ayuda. No confiaba en su propia bondad; su argumento era su gran necesidad. 7.7: Por eso no me ha atrevido a presentarme personalmente a ti; pero basta una palabra tuya, para que m criado quede sano. No se crey digno de ir personalmente a suplicrselo. Est es la humildad del centurin, que no se considera digno de que Jess entre en su casa. Y agrega adems: Basta que digas una palabra y mi sirviente se sanar. ste ltimo invita a Jess a valerse nicamente de su palabra para realizar la curacin. Jess se contenta con la actitud y responde as al elogio de la eficacia de la palabra pronunciada por el centurin. 7.8: Porque yo, que no soy ms que un subalterno, tengo soldados a mis rdenes, y si digo a uno de ellos: Ve, l viene; y a mi criado:Haz esto, l lo hace. El oficial, explica la obediencia de sus subalternos, pero al mismo tiempo reconoce la facultad de realizar milagros o actos extraordinarios de Jess, incluso de forma especial, porque no le pide a Jess que toque al enfermo. El centurin crey que Jess era tan poderoso que si mandaba a la enfermedad que se fuera se ira. Pues el centurin crea que si l deca "haz esto" se cumplira.

que, a su vez, escogi a tal sujeto para iniciar la pelea; y vigorosamente habra dirigido el ataque si Cristo no hubiera detenido su mpetu. 18.11: Jess entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre me ha dado, no la he de beber? Cristo corrige al Apstol. No slo le mand envainar la espada; aadi tambin la razn por la que no aprobaba su celo, por fervoroso que fuera. Pedro es amonestado para que su celo no le desviara de tal modo que estorbara la muerte de Cristo. Le corrigi dndole una razn. Que para evitar la muerte, no necesitara de la ayuda de Pedro ni de ningn otro mortal. No tenla ms que pedrselo a su Padre que hubiera enviado una poderosa e invencible legin de ngeles para liberarle de esta gente ruin que buscaba tomarlo prisionero. Malco, figura de la razn humana. En efecto, prohibi Cristo a los dems que lucharan, declar ser impotente el celo de Pedro y, finalmente, cur la oreja de este pobre individuo. Lo hizo as porque no vino a huir de la muerte, sino a padecerla, y adems, caso de que no hubiera venido a morir, no habra necesitado de tal ayuda. Contemplad el corazn dulcsimo de Cristo que no pens que era bastante reprochar al que golpeaba, sino que, para damos ejemplo de que hemos de devolver bien por mal, toc tambin la oreja sajada de su perseguidor y se la cur. Al considerar cmo la oreja de Malco fue cortada por la espada de Pedro y restaurada por la mano de Cristo, no nos quedemos nicamente con los hechos del relato (de los que podemos aprender mucho para nuestra salvacin): penetremos en el misterio espiritual de salvacin escondido bajo la letra de la historia.

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Y para que supiramos que este individuo estaba muy cercano al sumo pontfice (y as era tanto ms distinguido en su soberbia). Imagino que este canalla llamado Malco debi de entrometerse altaneramente, irritando a Pedro,

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SANACIN DEL CIEGO DE BETSAIDA San Marcos Captulo 8, 22 26 Si el ciego no tiene nombre es para que cada discpulo se ponga en su lugar sin dificultad. Cuando estamos lejos de Jess no somos capaces de ver la realidad y por eso dependemos de los dems; por eso con mucha frecuencia nos tropezamos. Si la capacidad de ver se obtiene de manera lenta y laboriosa, es para indicar que tambin el proceso de la fe es pausado y gradual. Por qu actu Jess de esta manera tan distinta de la que utiliz con los otros ciegos? Veamos los hechos para entender mejor. Primero el ciego es conducido a Jess por otros, que son los que suplican a Jess que le toque. Ellos saben que todo lo que su mano toca, es transformado. No es el ciego el que pide. Algo va a suceder con este hombre, como ha sucedido con muchos otros. Cmo lo har esta vez?

8.22: Llegaron a Betsaida y le presentaron un ciego, pidindole que lo tocara. Jess viene a Betsaida, la pequea aldea junto al mar de Galilea. La curacin del ciego nos ilustra muy bien este proceso; tanto influye el pecado en nuestra vida que somos ciegos espirituales. La gente le llev para que le tocara, aparece el smbolo del contacto; el contacto nos hace despertar.

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8.23: Jess tom de la mano al ciego, lo sac a las afueras del pueblo y, despus de poner saliva en sus ojos, le impuso las manos y le pregunt: - Ves algo? El Maestro camina por las calles con el ciego de la mano. Su paso es lento, su porte, como siempre, es distinguido, aunque humilde. Entonces, ocurre algo inslito: le saca fuera de la aldea, y all le sana. Su saliva es todo lo que esos ojos necesitan para ver. Sus manos tambin le tocan. El ciego, entonces, es sanado. No poda ser de otra forma! 8.24: l, abriendo los ojos, dijo: - Veo hombres y me parecen rboles que caminan. Pero al comenzar a ver, aunque fuera confusamente, debi cambiar su estado de nimo. En el primer encuentro con Jess se inicia el proceso, pero ste no es total. Empezamos a ver, pero no con claridad, y esto hace que las cosas se vean como no son. Ya vemos, pero todava podemos caer, sobre todo porque es fcil confundir el camino en la vida espiritual y ver las cosas como no son. 8.25: Jess volvi a poner las manos sobre sus ojos; entonces el ciego comenz a ver con claridad y qued sano, de suerte que hasta de lejos vea

San Marcos Captulo 8, 22 26:

perfectamente todas las cosas. En el ciego de Betsaida llama la atencin la lentitud de la curacin. Y al asentarse la fe, se realiza el milagro. Jess quera un crecimiento de su fe para adquirir la visin corporal. Finalmente, llega el momento en que se ve todo con claridad y ser ahora mucho ms difcil tropezar. Nosotros pensamos que la conversin es algo que sucede de manera instantnea y para siempre, sin reparar que es un proceso que se inicia cuando uno se encuentra con Jess y va progresando en la medida que permanecemos en l. 8.26: Despus lo envo a su casa, y le orden: -Ni siquiera entres en el pueblo. El Seor no quiere publicidad, no quiere alabanzas, que las mereca. Lo que hace realidad la curacin que Cristo quiere obrar en nosotros es su accin en nuestro interior al recibirlo repetidamente, encontrndolo en la oracin constante y en el servicio hacia los dems. As llegamos a reconocerlo ms claramente y vemos mejor su plan para nuestra vida.

San Juan Captulo 18; 10-11 18.10: Entonces Simn Pedro, que tena una espada, la desenvain, e hiri al siervo del sumo sacerdote, y le cort la oreja derecha. Y el siervo se llamaba Malco. Pedro, furioso por la emocin, no esper la respuesta, sino que desenvainando la espada asest un golpe al siervo del sumo sacerdote y le cort la oreja derecha. Quiz estaba este criado junto a Pedro, o bien su aspecto fiero y altanero destacaba entre los dems. De cualquier modo, parece que era conocido por su maldad porque los evangelistas mencionan que era un siervo del sumo sacerdote, jefe y prncipe de todos los sacerdotes. "Cuanto ms grande la casa, ms soberbios los servidores." Saben los hombres por experiencia que, en cualquier parte, los servidores de grandes seores superan a stos en arrogancia.

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RESTAURACIN DE LA OREJA DE MALCO EL SERVIDOR DEL SUMO SACERDOTE San Lucas Captulo 22: 50-51; San Juan Captulo 18; 10-11 Cuando el seor Jess fue arrestado, l estaba con los discpulosy l haba orado casi toda la noche en Getseman, y ahora haban venido para arrestarlo y lleg con Judas una turba armada con espadas y con palosy entonces Pedro, que tena una espada, la sac e hiri a Malco. Pedro (aunque en el libro de Lucas no menciona el nombre otros evangelios revelan que fue Pedro) le corta la oreja al servidor o esclavo del sumo sacerdote que viene a apresar a Jess en el Monte de los Olivos.

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MILAGROS SOBRE LA NATURALEZA

Yo s que el Seor es grande, nuestro dueo ms que todos los dioses. El Seor todo lo que quiere lo hace: en el cielo y en la tierra, en los mares y en los ocanos. Hace subir las nubes desde el horizonte, con los relmpagos desata la lluvia, suelta a los vientos de sus silos. Salmo 134

Dios, su poder creador se extiende hasta los abismos misteriosos de la tierra, tambin los fenmenos atmosfricos son promovidos por su mano todopoderosa: las nubes, los relmpagos y el viento, de los que le hace salir para enviar la tempestad huracanada.

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MILAGROS SOBRE LA NATURALEZA Los milagros sobre la naturaleza, son seales de que el poder divino que acta en Jess se extiende ms all del mundo humano y se manifiesta como poder de dominio sobre las fuerzas naturales. Es por lo tanto una accin que solo puede ser de Dios y tiene como fin dar testimonio de la verdad. Dios acta gratuitamente por amor para dar un signo o mensaje al hombre y una llamada a la conversin. Los milagros de Jess, entonces, estn en funcin de los necesitados y sus necesidades. La multiplicacin de los panes alude al alimento ofrecido en el don de la Eucarista; Jess les dio de comer porque ellos tenan hambre, y no porque buscara una excusa para hacerse famoso o alcanzar popularidad. La tempestad calmada es una invitacin a confiar en Cristo en los momentos borrascosos y difciles. N
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Milagros de la Naturaleza
La Boda de Can Calma la Tempestad Camina sobre las aguas Primera pesca milagrosa Segunda pesca milagrosa La moneda aparece en el pez Primera multiplicacin de panes

Mateo

Marco s
4:35-41 6:45-52

Luca s
8:2225

Juan
2: 10 1-

8: 2327 14:2227

6:1621 5:1-11 21:119

17:2427 14:1321

6:30-44

9:1017

6:1-14

Segunda multiplicacin de panes

15:2939

8: 1-10

se retira. Acaba de comenzar la ola de milagros, signos de los tiempos mesinicos, tiempos de abundancia, de alegra, de curacin. Entonces, los discpulos se dan cuenta de lo que ha pasado. Estn ante alguien ms grande de lo que en un principio pensaban. El papel de Mara es fundamental en este inicio. Despus tendrn ocasin de conocer a esta mujer tan sencilla que es, nada ms y nada menos, que la Madre de Dios. En definitiva, cuando un hombre quiere conocer verdaderamente a Cristo, formar parte de su Pueblo Santo y asistir a las Bodas del Cordero, tiene que empezar por ser bautizado en Agua y en Fuego. Bebiendo del Vino Nuevo, de la Sangre de Cristo se hace un hombre nuevo que ya no probar, por encontrarlo mediocre, el vino viejo de la religin y del mundo. Mara, ensanos a querer lo que Jess quiere, a desear lo que Jess desea, y a hacer en todo, la voluntad de tu Hijo Jesucristo, segn tu recomendacin: Hagan lo que l os diga.

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2.9: Cuando el mayordomo prob el agua convertida en vino, como ignoraba de dnde era (los sirvientes, los que haban sacado el agua, s que lo saban), llama el mayordomo al novio As hicieron pero cuando el hombre lo prob ya no era agua, era vino y el pens que era el mejor vino que el haba probado y mejor que el haban servido anteriormente! Todos comieron y bebieron a plenitud. Un vino maravilloso que lleno de gusto a los invitados. Jess puede hacerlo todo de nuevo. El puede transformar el agua en vino. Hacer de lo simple algo majestuoso. El puede. Este es el "Buen Vino", El Evangelio, el mejor que haba probado, puesto que es el que da sentido a nuestra existencia, porque ahora conoce a Dios. 2.10: Y le dice: Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya estn bebidos, el inferior. Pero t has guardado el vino bueno hasta ahora. As como los hombres presentan el mejor vino primero y luego el peor, as hace tambin el mundo con sus dones. Lo que ofrece puede agradar a los ojos y fascinar los sentidos, pero no resulta satisfactorio. 2.11: "Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en l." Se debi hacer un cierto revuelo. Jess

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La Boda de Can
San Juan Captulo 2:1-11 Esta historia slo viene en el Evangelio de Juan, quien narra como en una boda en Can, la ciudad de Galilea, se encuentra Jess con su madre y sus discpulos. Todos estaban comiendo, tomando y pasando un buen tiempo. Se acabo el vino y la madre le dijo a Jess del problema. Ella tambin les dijo a los sirvientes que hicieran lo que Jess les ordenara.

2.2: Fue invitado tambin a la boda Jess con sus discpulos. En el origen de este gesto de cortesa haba probablemente motivos de amistad. Hay que ver que el Seor viene a unas bodas. Estas bodas representan las que hace el mismo Cristo con todos y cada uno de los que aceptamos El Sacrificio de entrega de su Cuerpo y Sangre por el perdn de nuestros pecados. Cristo NO es un simple invitado, ms me atrevera decir, es el INVITADO, pues sin l no hay boda. Respecto a los discpulos, que acababan de ser escogidos en los dos das anteriores, representan al pueblo (la esposa), que est esperando encontrar sentido a su vida. 2.3: "Y faltando el vino, la madre de Jess le dijo: No tienen vino." Aqu la importancia no es la intervencin fsica de la madre del Seor. Hay que ir un poco ms all e intentar verlo desde una perspectiva espiritual: qu es "el Vino" sino la Sangre de Cristo, que iba a ser entregada para el perdn de nuestros pecados?. Ay que recordar que no era el tiempo de la celebracin de las bodas se estaba en la espera de la Promesa; fsicamente Cristo no haba muerto y Resucitado, por lo tanto les faltaba ese Vino. 2.4: "Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer? An no ha llegado mi hora." El Seor quiere con esta frase decir que todava no ha llegado la hora de entregar su Vida por nosotros, primero ha de dejarnos Su Evangelio, Su Amor, para que podamos comprender y entender todo lo que quiere de nosotros. Pero mientras andaba entre los hombres, era guiado, paso a paso, por la voluntad del Padre.

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2.1: "Por aquel tiempo se celebraba una boda en Can de Galilea, cerca de Nazaret, y estaba all la madre de Jess. En la fiesta de bodas se entremezclaban los cantos, el baile, la comida y tambin el vino, que no era propiamente una bebida de placer, sino un alimento, propio de esos das. La fiesta duraba 7 das poco ms o menos, segn el poder econmico de las familias. Se haca en el patio comunitario de varias familias, y podan participar todos los moradores del pueblecito.

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2.5: "Su madre dijo a los que servan: Hagan todo lo que l diga." Su madre, que conoce que su hijo es Dios hecho Hombre, indica a todo el que quiera formar parte de las bodas, que cumpla Su Voluntad, Su Evangelio. S, Mara ha credo como ninguna otra persona, porque estaba convencida de que "para Dios nada hay imposible". Y en Can de Galilea su fe anticip, en cierto sentido, la hora de la revelacin de Cristo. Por su intercesin, se cumpli aquel primer "milagro-signo", gracias al cual los discpulos de Jess "creyeron en l". 2.6: Haba all seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los judos, de dos o tres medidas cada una. Esas tinajas estaban dispuestas para la purificacin segn el Antiguo Pacto. Cristo viene a romper con el sistema de purificacin conocido, establece uno nuevo. Jess nunca nos ha pedido algo que este fuera de nuestro alcance. Se vale de lo que tenemos, de lo que disponemos para suplir nuestras carencias. Necesitaban vino, pero l hizo llenar de agua las tinajas y servir de all a los invitados. 2.7: Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. Obedecen. Cuando las tinajas estuvieron llenas hasta el borde. Se realiza el milagro de convertir el agua en vino de gran calidad. Nada ms. Sin frmulas mgicas. No tuvieron que rogarle durante horas. Ni hacer sacrificios. Bast la fe de una mujer: su Madre. 2.8: Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al mayordomo. Y se lo llevaron." Al revisar el contenido, el agua se haba transformado en un vino de gran calidad. Este "vino" parece que es el nico del que pueden beber, pues es el nico que han conocido. El agua se convirti en vino. En vez del agua con que haban llenado las tinajas, flua vino.

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Ahora los discpulos que momentos antes haban manifestado una total adhesin a Jess se sienten desconcertados frente al mpetu de la tormenta. Este relato viene a ser como una ilustracin concreta del tema del seguimiento. La tempestad nos manifiesta, que los que siguen a Jess se encontrarn con grandes adversidades y estarn a punto de perecer; su fe se tambalear, pero no deben olvidar que Jess est en medio de ellos para librarlos.

JESS CALMA LA TEMPESTAD San Mateo Captulo 8:23-27; San Marcos Captulo 4:35-41; San Lucas Captulo 8:22-25

San Mateo Captulo 8:23-27

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8.23: Y entrando l en la barca, sus discpulos le siguieron. Jess suba a la barca le siguieron los discpulos, es decir, comenzaron a compartir su misma suerte, y aqu entran las situaciones extremas donde la fidelidad al reinado de Dios exige incluso poner en juego la propia vida. 8.24: Se levant una tormenta muy violenta en el lago, con olas que cubran la barca, pero l dorma. La presencia de la barca que lleva a Jess y a los discpulos cuando se produce la tormenta. La tempestad que se levant era tan fuerte que el barco amenazaba con hacerse pedazos, est en peligro l dorma. Jess est durmiendo. 8.25: Los discpulos se acercaron y lo despertaron diciendo. Seor, slvanos, que estamos perdidos!. No alcanzaban a comprender como l poda estar durmiendo en la popa mientras ellos luchaban desesperadamente contra las olas que amenazaban con hundir la barca de un momento a otro. Cuando perdieron toda esperanza de controlar la situacin, le despertaron recriminndole el que no estuviera haciendo algo para que pudieran salvarse de una muerte inminente. El sueo de Jess, que simboliza su ausencia, indica solamente que los discpulos no son conscientes de su presencia hasta el momento del peligro. 8.26: Pero l les dijo: Por qu temis? Hombres de poca fe! Entonces se levant, dio una orden al viento y mar, y todo volvi a la mas completa calma: Jess se dirige a ellos antes que a la tempestad, cuya causa eran los vientos y el mar. Jess denuncia la falta de fe de sus discpulos en el momento mismo de la prueba, cuando amenazan las olas cubran la embarcacin. Jess les dijo a sus discpulos que era una cuestin de fe. La fe es la seguridad de que Dios est

presente y va a intervenir en su momento. Pensar que duerme, no ve lo que ocurre, o que cuando decida actuar ser demasiado tarde, esto es falta de fe. Se levant; se trata de la misma palabra griega usada para resucit, e indica su presencia salvadora en medio de la comunidad, el Reino dentro de esa barca que simboliza la Iglesia. La solucin era fcil, Jess se levant y reprendi al viento, orden al mar que se calmara.

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La gran calma sugiere una atmsfera de completa paz tras el fragor de la tormenta. Si en cualquier "tormenta" estn presentes los elementos atmosfricos con todo su mpetu, y nosotros, en nuestra debilidad, nos encontramos expuestos a su impacto. Tenemos un recurso capaz de atravesar las oscuras y densas nubes alcanzando al Dios y Seor del universo, quien puede protegernos y ordenar que vuelva la calma. 8.27: Grande fue el asombro; aquellos hombres decan: Quin es ste, que hasta y el mar obedecen? Los discpulos quedaron alucinados al ver la intervencin de Jess. "Quin es ste, que hasta el viento y el mar le obedecen?" Su pregunta es una puerta para la fe. Es el mismo tipo de preguntas que se haca la gente en la sinagoga de Cafarnam con ocasin de la enseanza de Jess y de su poder sobre las fuerzas del mal. :*:*:*: Hazte la misma pregunta que se hicieron los discpulos: Quin puede ser ste que hasta el viento y el mar le obedecen?. Vuelve a renovar en ti el misterio de Jess, ese sentimiento de maravilla y desconcierto ante su

grandeza, su poder; ante el Amor que vuelve a crear y establece la paz. Reflexiona sobre tus tempestades. No todo es malo en las tempestades, muchas veces revelan cosas que estaban ocultas. Cuando atravesamos una experiencia tormentosa con el Seor, podemos llegar a pensar que se ha dormido porque no interviene como a nosotros nos gustara, pero seguro que se encuentra esperando el momento oportuno de hacerlo. Dios siempre est presente en las tormentas y stas lo saben. Ni los truenos pueden hacer ms ruido, ni los relmpagos ms descargas, ni las nubes vaciar ms agua, ni el viento soplar ms fuerte del que Dios autorice. Dios est ah, siempre ha estado ah, tanto si hay tormenta como si no, el cielo y la tierra estn siempre en su presencia.

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JESS CAMINA SOBRE LAS AGUAS San Mateo Captulo 14:22-27; San Marcos Captulo 6:45-52; San Juan Captulo 6:16-21 Este pasaje es una descripcin perfecta de algunos de los episodios ms comunes en la vida de los que somos seguidores de Jesucristo el da de hoy. Nos encontramos aparentemente solos y los vientos nos son contrarios a veces el tiempo transcurre hasta que aparentemente no habr solucin positiva, pareciera que Dios no hace nada hasta el ltimo momento. Entonces, Dios se aparece pero no como nosotros nos lo

imaginaramos o como quisiramos que se apareciera. Al punto en que hay ocasiones en que ni siquiera le reconocemos y en nuestra confusin y temor lo confundimos con casi cualquier cosa.

14.23: Despedida la multitud, subi al monte a orar aparte; y cuando lleg la noche, estaba all solo. Jess asciende a la montaa (simblicamente lugar privilegiado de encuentro con Dios), para quedarse a solas, en compaa de su Padre, en larga y profunda oracin. Mientras Jess oraba en la montaa, los discpulos se haban alejado de la costa, "solos", sin la presencia fsica del Maestro. 14.24: Y ya la barca estaba en medio del mar, azotado por las olas; porque el viento era contrario. En estas circunstancias fueron sorprendidos de noche por un gran oleaje provocado por el fuerte viento que se haba levantado, que sopla en contra, con olas que golpean fuerte, y los maltrataban. Estas tempestades son bastante frecuentes en el mar de Galilea. Est claro que "la barca" con los discpulos a bordo en medio del mar, es una imagen de la Iglesia naciente que avanza con dificultades a causa de elementos amenazantes. 14.25: Mas a la cuarta vigilia de la noche, Jess vino a ellos andando sobre el mar. Cuando haban remado bastante. En el momento ms oscuro de la noche, Jess lleg a ellos de manera inesperada en ms de un sentido. El decidi llegar caminando sobre el mar! Siempre me ha parecido interesante que el milagro que l hizo no fue materializarse en la barca sino que decidi caminar en lo imposible de lo imposible. Este caminar sobre las aguas es un triunfo de Jess sobre el caos y sobre la muerte que representa el agua. 14.26: Y los discpulos, vindole andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: !!Un fantasma! Y dieron voces de miedo. Estando todava oscuro los discpulos piensan que Jess era una aparicin y gritan de miedo. El resultado que esto caus en los discpulos fue uuhh bueno, quizs el mismo que hubiera provocado en ti y en

San Mateo Captulo 14:22-27:

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14.22: En seguida Jess hizo a sus discpulos entrar en la barca e ir delante de l a la otra ribera, entre tanto que l despeda a la multitud. En este texto, los discpulos descendieron al mar, puesto que el terreno es montaoso y alto en el lado este, y entrando en una barca, iban cruzando el mar hacia Cafarnam. Al estar en el lago, se ocult el sol y el viento arremeti.

m. Este error lo podemos considerar comprensible porque "nadie" puede caminar sobre el mar sin hundirse, ni en aquel momento, ni hoy.
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Confusin (se turbaron) y temor (un fantasma! y dieron voces de miedo). Jess que camina sobre el agua del temor de los discpulos, sobre las aguas de nuestras turbulencias. Hay una aparente ausencia del Seor en medio de la dificultad, mientras ellos avanzan. Como nos ocurre, tambin a nosotros. 14.27: Pero en seguida Jess les habl, diciendo: ! Tened nimo; yo soy, no temis! Ellos entonces con gusto le recibieron en la barca, la cual lleg en seguida a la tierra adonde iban. Jess pronuncia palabras que serenan y reconfortan: "tranquilcense, no teman. Me gustan las palabras que Jess dijo a los discpulos en aquella barquita porque creo que son las mismas que nos ha susurrado en el corazn en muchas ocasiones de nuestra vida Hace tuyas estas mismas palabras tened nimo! en tu tempestad (aunque no lo reconozcas) est Jess no temas! si l est presente cul es el problema? :*:*:*: Cuando la vida nos golpea y hay dificultades para avanzar, la pregunta que surge es Dnde est Dios? Hay fuerzas que se oponen a nuestro andar. Hay tinieblas que nos rodean. Hay elementos que maltratan nuestro peregrinar, y sobre todo, est nuestra falta de fe que nos impide reconocer al Seor cuando se acerca a nosotros. No s cual sea tu tormenta en estos ltimos aos pareciera que la crisis ms comn tiene que ver con finanzas (desde las deudas, hasta la falta de trabajo) en otros casos los problemas son familiares (desde hijos disfuncionales hasta

una pareja que se ha vuelto invivible) para algunos el problema es salud o problemas personales en los que te parece que todos los vientos te son contrarios. Bueno, para ti, ests donde ests te recuerdo que las palabras de Jess, no temas! slo tienes que usar los odos de la fe para escucharlas.

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5.10: y asimismo de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn. Pero Jess dijo a Simn: No temas; desde ahora sers pescador de hombres. La "seal" o el milagro refuerzan las palabras de Jess y aumenta su credibilidad ante los que van a ser sus discpulos. Jess, por su parte, le dice: No temas. Este no temas equivale en el contexto a una declaracin de perdn. Jess dice: Desde ahora sers pescador de hombres. Esta frase tiene una particularidad en su forma, es decir, se acenta el hecho de recoger peces vivos, lo cual equivale a un gesto de salvacin. 5.11: Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejndolo todo, le siguieron. La predicacin de Jess, el milagro de la pesca y la decisin de abandonarlo todo para seguirlo. El corazn del discipulado es el seguimiento de Jess, que no es otra cosa que una adhesin completa mediante la cual se comparte totalmente la vida del Maestro. El discpulo lo acompaar en todo perseverando hasta el fin. Los discpulos siguen al Seor de los caminos. Para que la adhesin de corazn al Maestro sea posible tambin se requiere dejar atrs todo lo que impide la disponibilidad para caminar junto con l.

Todo esto no es fcil pues nos damos cuenta que tenemos fragilidades y pecados; incluso tenemos el riesgo de tomar de pretexto nuestras debilidades y fallas para no seguir con ms seriedad al Seor y evitar as compromisos ms slidos; sin embargo, como a Simn Pedro, Jess nos sigue invitando a que seamos pescadores de personas. El mismo compromiso nos tendr que ir animando a vivir mejor y a superar ciertas deficiencias personales. Y cuando pensemos que todo est acabado y que es intil seguir trabajando confiemos en la Palabra de Jess y echemos otra vez las redes.

poder salvfico del perdn de Jess en primera persona, para anunciarlo despus en calidad de testigo- como buena nueva al mundo entero. Jess comienza su pesca en Galilea y se dirige a congregar un pueblo que escuche la palabra de Dios y que a su vez salga al encuentro de toda la humanidad para ofrecerles la salvacin.

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LA PRIMERA PESCA MILAGROSA MAR ADENTRO San Lucas Captulo 5:1-11 En el relato de San Mateo (4: 18-22) y San Marcos (1: 1620), hace referencia a la forma diferente del llamado al seguimiento y esto desemboca a un conocimiento previo que tenan de Jess, la diferencia se nota porque se produce un sorpresivo e instantneo seguimiento. Donde la vocacin se da casi de manera sorpresiva,Y esto por qu? Porque la vocacin sita la historia entera de la persona dentro del plan salvfico de Dios. Se acoge el

San Lucas Captulo 5:1-11

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5.1: Aconteci que estando Jess junto al lago de Genesaret, el gento se agolpaba sobre l para or la palabra de Dios. Se puede decir, entonces, que la cosa empez a orillas del Lago. Estos discpulos y los que vendrn ms adelante- son los que se convertirn en los Testigos: testigos escogidos de antemano que continuarn su misin predicando el evangelio de la liberacin y del Reino.

5.2: Y vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del lago; y los pescadores, habiendo descendido de ellas, lavaban sus redes. Los pescadores haban bajado de ellas y estaban lavando las redes, estaban limpiando sus herramientas de trabajo, tomando cuidado de ellas antes de irse a descansar. Ellos no estaban tomando parte de las multitudes, para ellos primero estaban sus responsabilidades. 5.3: Y entrando en una de aquellas barcas, la cual era de Simn, le rog que la apartase de tierra un poco; y sentndose, enseaba desde la barca a la multitud. Pedro, antes de conocer al Seor, era Simn el pescador. Un hombre recio, acostumbrado a la dura tarea de la pesca. Era uno de los ms respetados, debido a su carcter fuerte. Se supone que el discpulo ya tiene un conocimiento previo del Maestro antes de comenzar a seguirlo. Incluso en la primera parte del relato, vemos cmo Jess ya ha contado con Simn al tomar prestada su barca para convertirla en el plpito desde donde predica a la gente. 5.4: Cuando termin de hablar, dijo a Simn: Rema mar adentro, y echad vuestras redes para pescar. La invitacin a internarse mar adentro conlleva un riesgo. Pedro conoca bien su oficio, saba que la noche y no el medioda era el tiempo propicio para la pesca, por eso se extra. Si no he pescado nada durante la noche, cmo voy a hacerlo a pleno da? Pedro replica constatando lo descabellado y absurda la propuesta de Jess. 5.5: Respondiendo Simn, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echar la red. La peticin de lanzar la red ya es ms arriesgada pues requiere fiarse de Jess en algo en lo que ellos son expertos y que va contra la experiencia de pescar de da; ms an, cuando

en toda la noche no han pescado nada, y despus de una larga noche de fatiga infructuosa.

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Con todo se fa ms de la palabra del Maestro que de su propia experiencia. Lo har porque t me lo pides. Jess esperaba estas palabras, esperaba un poco de humildad por parte de Pedro, el impetuoso. 5.6: Y habindolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompa. Entonces se dan cuenta del milagro. Inmediatamente la confianza de Simn fue recompensada. Jams haba hecho una pesca tan grande. La cantidad de pescados sobrepasaba sus esperanzas. Cristo es generoso en la abundancia de los bienes que da. Ms an, las redes se desgarraron: Qu significaban las redes rotas? Las fisuras, los cismas y an las rupturas del futuro. 5.7: Entonces hicieron seas a los compaeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundan. Pescaron tanto que tuvieron que venir sus compaeros en su ayuda ya que las barcas se empezaban a hundir, hasta el punto de sumergirse; no se hundieron, pero s peligraron, smbolo del peligro que haba de correr la disciplina cristiana por la multitud que recogera en su seno. 5.8: Viendo esto Simn Pedro, cay de rodillas ante Jess, diciendo: Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador. Todos quedaron asombrados y maravillados. La sorpresa fue tal que Pedro se atemoriz y se sinti pecador, pero se acerca ms a l; aflora la

decisin de entregarse dejndolo todo se hace irrevocable. Simn Pedro - se sobrecoge, se siente tocado por Dios, y expresa de un modo admirable lo que todos sienten se postr a los pies de Jess. 5.9: Porque por la pesca que haban hecho, el temor se haba apoderado de l, y de todos los que estaban con l. Asombro, pasmo, temor de la propia persona que se experimenta a s misma como indigna, poca cosa. Ha percibido la luz de la divinidad y con ella el contraste de su pequeez y miseria; dice a Jess que se aparte porque l no se considera digno. Pero la Palabra de Jess disipa temores e introduce al que se ha fiado de ella en una novedad de vida.

red". La red (la Iglesia) es capaz de recibir a todos sin excepcin; no se rasga ni se rompe, no obstante la gran cantidad de peces. En ella se describe la tarea evangelizadora de la Iglesia de manera simblica: Siete discpulos y ciento cincuenta y tres peces son el signo de plenitud y universalidad en medio del mundo, representado por el mar, frente al Seor que prepara la cena eucarstica: unos peces sobre las brasas y pan. 21.12: Vengan a desayunar -les dijo Jess. Ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle: Quin eres t?, porque saban que era el Seor. Ms que un rendimiento de cuentas, es una fiesta convival. Esta intimidad entre los discpulos y Jess es el espacio simblico en el que se celebra la Eucarista. Los resultados de su trabajo vienen de Jess y son sorprendentes; a veces, al retomar el camino, los discpulos no son capaces de ver a Jess, pero no hay preguntas porque todos saben, por la fe, que est presente. 21.13: Jess se acerc, tom el pan y se lo dio a ellos, e hizo lo mismo con el pescado. Que Jess tomar el pan y se lo diera orientar simblicamente a la eucarista. El que est un pez sobre brasas indica la solicitud de Jess por ellos al asarles as la pesca. Si les manda traer de los peces que han pescado y unirlos al suyo, hace ver que todo alimento apostlico se ha de unir al que Jess dispensa.

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21.10: Les dijo Jess. Traigan ahora algunos peces que acaban de pescar. Es una escena llena de rasgos hermosos: nos presentan a Jess asando un pescado sin duda para sus apstoles, y pidindoles que le traigan de los peces que ellos acaban de pescar. Un detalle especialmente humano de Jess resucitado, con los suyos. Los cristianos debemos de presentar ante Cristo a los que hemos acercado a l. 21.11: Simn Pedro subi a bordo y arrastr hasta la orilla la red, la cual estaba llena de pescados de buen tamao. Eran ciento cincuenta y tres, pero a pesar de ser tantos la red no se rompi. Los dems arrastran la red a tierra, ya no podan sacarla por la gran cantidad de peces", exactamente "ciento y cincuenta y tres peces grandes, y aunque eran tantos no se rompi la

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SEGUNDA PESCA MILAGROSA San Juan Captulo 21, 1-14 La pesca de ciento cincuenta y tres peces grandes.

A los pocos das de su segunda conversin, algunos de los apstoles estn junto al lago de Galilea. Son hombres nuevos, creyentes firmes, almas reconciliadas, y estn en el lugar de su primera vocacin. Lo que les rodea es lo mismo, pero, es tan distinto! Han cambiado sus ojos. Y un gozo no disimulado les lleva a contemplar las barcas y las redes que en su da dejaron.

21.1: Despus de esto Jess se apareci de nuevo a sus discpulos, junto al lago de Tiberades. Sucedi de esta manera: Tiberades, es la forma en la que normalmente designa el NT el lago de Galilea. Se llam as en honor al Emperador Tiberio y a, su vez, dio nombre al lago. 21.2: Estaban juntos Simn Pedro, Toms (al que apodaban el Gemelo, Natanael, el de Can de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos discpulos. Probablemente su subida a Galilea se debiese al mandato de Jess de avisar a muchos de los creyentes para que se dirigiesen a Jerusaln. Cuarenta das despus de la resurreccin se reunieron en la Ciudad Santa ms de quinientos hermanos; muchos de ellos avisados por los apstoles que se distribuiran el trabajo de reunir a los dems fieles. 21.3: En esto dijo Simn Pedro: "Voy a pescar -Nos vamos contigo -contestaron ellos. Salieron, pues, de all y se embarcaron, pero esa noche no pescaron nada. Es fcil imaginar la felicidad de aquellos hombres con la iniciativa de Pedro. Toman la barca, revisan todos los instrumentos de navegar. Las redes, los remos, la vela, los aparejos, el ancla, los cabos y dems enseres. Todo estaba a punto. Navegan como recordando viejos tiempos. Reman hacia el lugar que les parece ms propicio para la buena pesca, echan las redes, reman en crculo, recogen la red y, entonces, comprueban con sorpresa que no han pescado nada. Ser posible que en tan poco tiempo hayan perdido tanto el oficio? Pero no hay que desanimarse. Vuelven a realizar las mismas operaciones, y de nuevo nada. Buscan otro lugar. Intentan no olvidar su antigua destreza y ninguna pesca entra en sus redes. As fueron pasando las horas, pero aquella noche no pescaron nada.

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21.4: Al despuntar el alba Jess se hizo presente en la orilla, pero los discpulos no se dieron cuenta de que era l. Al principio, los apstoles no reconocen a Jess en la persona que ven en la orilla y que les invita a pescar. El sol de la maana sale de modo que da en la espalda al que se encuentra en la orilla y de cara a los pescadores que estaban a una buena distancia. Fue se el motivo de no reconocer al Seor? Lo cierto es que no le reconocen.

temperamento impulsivo y se tira al agua, decidido a alcanzar el primero al Seor. 21.8: Los otros discpulos lo siguieron en la barca, arrastrando la red llena de pescados, pues estaban a escasos cien metros de la orilla. Las reacciones de los apstoles fueron variadas. Juan reconoce al Seor. Toms y los dems llevan la barca al puerto cercano arrastrando la red que no se rompa a pesar de la pesca abundante. Todos coinciden en darse cuenta de que se trata de una pesca milagrosa similar a aquella primera que decidi la vocacin de algunos de ellos. 21.9: Al saltar a tierra, vieron brasas con un pescado encima, y un pan. Cuando saltan a tierra tambin los otros, ven que Jess ha encendido fuego. Extrao. Haba puesto a asar un pescado sobre las brasas y calentaba pan. El SEOR no solamente les hace la comida, sino que se las prepara y les da de comer. Estos hombres haban trabajado toda la noche, y estaban cansados y hambrientos. Nuestro SEOR saba eso, y les prepar un banquete a la orilla del lago.

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21.6. l les dijo: Tiren la red a la derecha de la barca, y pescarn algo. As lo hicieron, y era tal la cantidad de pescados que ya no podan sacar la red. Echad las redes a la derecha, responde Jess, siendo bastante normal, para quien est en la orilla, ver dnde est los peces. El hecho de echar la red a la derecha y, contra toda lgica, pues era de da ya, y todos los esfuerzos en las horas mejores haban resultado estriles. El extrao desconocido les da un consejo, casi un mandato, que poda haber provocado enojo. Echan la red. 21.7: Es el Seor! -dijo a Pedro el discpulo a quien Jess amaba. Tan pronto como Simn Pedro le oy decir: Es el Seor, se puso la ropa, pues estaba semidesnudo, y se tir al agua. Pero Juan, el discpulo que Jess amaba, tiene una intuicin, una corazonada de fe, y profesa: es "el Seor". Es la fe de la comunidad cristiana: Seor tiene aqu el significado de Dios. No es el genrico "seor" que usamos porque no conocemos el nombre de quien est delante. Es el Kyrios Pascual. Pedro es tardo para comprender, pero conserva su

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17.25: El dijo: S. Y cuando l lleg a casa, Jess se le anticip, diciendo: Qu te parece, Simn? De quines cobran tributos o impuestos los reyes de la tierra, de sus hijos o de los extraos? Pedro contest inmediatamente que claro que su Maestro pagaba el impuesto. Despus fue. Cuando Pedro entr en casa, Jess que conoce los corazones, se le adelant y le dijo: Qu te parece Simn: Los reyes de la tierra de quin cobran

alcabalas o tributos. De sus hijos o de los extraos? De los extraos dijo Pedro. 17.26: Y cuando respondi: De los extraos, Jess le dijo: Entonces los hijos estn exentos. A pesar de todo, Jess dijo que tenan que pagar, no porque estuvieran sometidos a la ley, sino por una obligacin superior. Jess no se permitira nada que pudiera hacer que otra persona menospreciara las obligaciones normales de la vida. Puede que haya a veces exenciones que se pueden reclamar; puede que haya cosas que nos podemos permitir hacer u omitir sin riesgo. Pero no debemos reclamar nada ni permitirnos nada que pueda ser un mal ejemplo para los dems. 17.27: Sin embargo, para que no los escandalicemos, ve al mar, echa el anzuelo, y toma el primer pez que salga; y cuando le abras la boca hallars una moneda de plata de cuatro dracmas; tmalo y dselo por ti y por m. Sin embargo, para no crear confusin ni escndalo, Pedro pagar el impuesto obteniendo el dinero de un modo sorprendente. Lo que Pedro encuentra en la boca del pez es, un stater, moneda tica de plata que tiene aproximadamente el valor de dos siclo de plata del santuario y bastaba, por tanto, para el tributo de Jess y Pedro. Esta historia se incluy en los evangelios para decirles a los cristianos, especialmente a los del pueblo de Israel que, por muy desagradable que les resultara, tena que asumir sus obligaciones como ciudadanos. Esta historia nos dice a nosotros que el Cristianismo y la buena ciudadana van mano a mano. El cristiano que se exime de las obligaciones de la buena ciudadana, no solamente est fallando como ciudadano, sino tambin como cristiano. Aqu es decisivo saber que en este relato no se

habla de los impuestos civiles, que los judos de aquel tiempo tenan que pagar a los romanos.

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21.14: sta fue la tercera vez que Jess se apareci a sus discpulos despus de haber resucitado. JESS se les aparece a los discpulos, ellos tuvieron un encuentro con su SEOR, donde pudieron ver que l no era cualquier hombre. Nuestro SEOR se les aparece Resucitado. Pedro toma la iniciativa, porque era el jefe del grupo, y porque Jess le haba dado el nombre de "Piedra", roca. Se est hablando de su actividad como pescadores de hombres, es decir, una actividad pastoral, en la Iglesia, del anuncio de Cristo. Se trabaja, hay esfuerzo, pero los resultados pueden no darse durante largo tiempo. Los peces son los hombres buenos y malos; que haban de andar juntos en el seno de la Iglesia. La noche es el escenario de la ausencia de Jess, luz del mundo. Simblicamente, la luz de la maana coincide con la presencia de Jess. El mar representa el mundo en el que se ejerce la misin. Jess se queda en tierra firme. Su misin se ejercer por medio de sus discpulos. Con su cercana y aliento. Aunque ellos no lo reconozcan. Eso s: cuando ellos vuelven a la orilla, cuando se vuelve a constituir la comunidad tras la misin, en la playa ya est preparada la acogida. El fuego y la comida. Y all se funden los alimentos que Jess haba preparado y los que ellos traen.

La misin termina en la eucarista. En ella est presente el don de Jess a los suyos y el don de unos a otros. Jess pide que aportemos el pan fruto de nuestro trabajo para unirlo indisolublemente al don que nos hace de s mismo, y constituirse en un alimento en que no se puede separar ya el don de Jess y el don de los hombres.

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LA MONEDA EN LA BOCA DEL PEZ San Mateo Captulo 17:24-27 Pago del impuesto del templo. El templo de Jerusaln tena unos gastos de mantenimiento elevadsimos. En todos los sacrificios de la maana y de la tarde se ofreca un cordero, con vino, harina y aceite. El incienso que se quemaba todos los das tena que comprarse y prepararse. Haba que reponer con frecuencia las cortinas y las .ropas de los sacerdotes; y las vestiduras del sumo sacerdote. Todo esto supona dinero. Aqu vemos otra orden inusual de nuestro Seor para con sus discpulos, una vez mas El estaba formndoles el carcter para llegar a caminar como verdadero discpulos. Imagnate como poda haberse sentido Pedro sabiendo que Jess era un carpintero que lo estaba mandado a pescar de una forma diferente a como El normalmente lo hacia, con redes. Adems le dice que en el primer pescado que agarrara estara una moneda para pagar los impuestos. Qu pez lleva una moneda en la boca y despus muerde un anzuelo? Pedro tena la presin de los

cobradores de impuestos, pero obedeci la orden del Seor. Este gesto de obediencia propio de Pedro, muestra su adhesin a Cristo.

aquellos panes y peces, y habiendo dado gracias, los reparti entre los discpulos, y los discpulos entre los que estaban recostados. Los apstoles no se cansaron de recorrer, repartiendo pan y pescado, a aquella enorme multitud. Los apstoles no tenan tiempo ni para comer. Pero ahora, no slo ellos, sino tambin toda la muchedumbre come sin apuro, recostada, hasta saciarse. 6.12: Cuando quedaron satisfechos, Jess dijo a sus discpulos: Recojan los pedazos que sobran para que no se pierda nada. Terminado el reparto de aquella comida milagrosa, resaltan enfticamente que comieron todos, y todos cuanto quisieron. Entonces dijo Jess; recojan los pedazos que sobran, para que no se pierda nada. La expresin que nada se pierda tambin es utilizada por Jess para referirse a las personas para que todo el que crea en l no se pierda sino que tenga vida eterna, deben recogerlos porque la comunidad tiene que continuar la obra de la entrega. Lo que Jess ofrece tiene valor permanente y hay que cuidarlo. Y cmo los recogen en canastos, uso tan frecuente en los judos. Era costumbre de los judos recoger, despus de la comida, los pedazos cados a tierra Haba en esa costumbre un respeto religioso a Dios, dador del pan de cada da. 6.13: Y llenaron doce canastos con los pedazos que sobraron de los cinco panes de cebada. : Llenaron doce canastos con los trozos de pan que sobraron. que parecen corresponder a uno por cada apstol, las que sern una seal, para el nuevo Israel, es ms probable que haga referencia a las doce tribus de Israel, como smbolo de todo el pueblo que haba acompaado a Moiss por el desierto.
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17.24: Cuando llegaron a Cafarnam, se acercaron a Pedro los que cobraban el impuesto de dos dracmas y dijeron: No paga vuestro maestro las dos dracmas? Los cobradores se dirigieron a Pedro y le preguntaron si su Maestro pagaba sus impuestos. Es probable que la pregunta se hiciera con una intencin maliciosa, esperando que Jess rehusara pagar; porque, en ese caso, tendran algo de que acusarle.
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6.10: Jess dijo: Hagan que se sienten los hombres. Pues haba mucho pasto en este lugar. Da la orden de que se acomoden, lo que era recostarse o sentarse en el suelo. Los Sinpticos nos dicen que se sentaron en grupos de cincuenta y de cien, de esta manera se contaba, conforme al uso oriental. Las mujeres formaran otro grupo aparte, significando que la alimentacin supero los cinco mil. 6.11: Entonces Jess tom los panes, dio gracias y los reparti a todos los que estaban sentados. Lo mismo hizo con los pescados, y todos recibieron cuanto quisieron. Alz la mirada al cielo, Y tom Jess

LA PRIMERA MULTIPLICACIN DE LOS PANES San Mateo Captulo 14:13-21; San Marcos Captulo 6:30-44; San Lucas Captulo 9:10-17; San Juan Captulo 6:1-15

San Juan Captulo 6:1-14

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La Multiplicacin de los panes, es uno de los milagros de Jess ms espectaculares. l, con una pequesima cantidad de alimento, fue capaz de dar de comer a toda una multitud. Este es el nico milagro que est narrado en los cuatro evangelios, donde se describe, en que cinco mil hombres son saciados con cinco panes y dos peces. Marcos 6 menciona que la multitud se acomod en grupos de cien y de cincuenta. En la mente del evangelista el milagro debe ser considerado como un signo, que apunta a otro pan que puede saciar toda clase de hambre.

6.1: Despus, Jess pas a la otra orilla del lago Galilea, cerca de Tiberades. Jess lo cruza, parece que hacia la ciudad. Cuando Jess lleg, ya grupos de gentes se le haban adelantado - san Marcos, dice que: El recorrido por el lago era la mitad que por tierra. Esto hace suponer, o en un retraso en el remar a causa del calor, o en un retraso por conversar con los apstoles. 6.2: Lo acompaaba muchsima gente a causa de las seales milagrosas que lo vean hacer en los enfermos. Estn entusiasmados con l y lo escuchan durante todo un da. Ellos se han sentido atrados por la excelente impresin que les han causado las curaciones de los enfermos por parte de Jess y ahora esperan que el mismo Seor les tienda tambin la mano a ellos. Esto no constituye necesariamente un signo de fe inicial. 6.3: Jess subi al cerro y se sent all con sus discpulos. Jess haba invitado a sus discpulos a ese lugar con el objeto de descansar un poco y de tomar alimento, pues los que iban y venan eran tantos que no les dejaban tiempo ni para comer. Ahora veremos que esa invitacin se extiende a toda la muchedumbre que lo segua, revelndose as como el buen Pastor que ellos buscaban. 6.4: Se acercaba la Pascua, fiesta de los judos. Seguramente se haban congregado all gentes de muchas partes de Galilea, como punto de cita para formar las caravanas que iban a subir a Jerusaln para la inminente Pascua.

6.5: Jess levantando los ojos, se fijo en esa muchedumbre que vena a l, y dijo a Felipe: Dnde podremos conseguir pan para que coman? Jess desde el montculo al que haba subido, alza la vista, ve una multitud que venia hacia l, y para poner a prueba ha Felipe, ya que lo deca para probarle, pues saba lo que iba a hacer y le pregunto: De dnde compraremos pan para que coman stos? Sorprende, en primer lugar, que el mismo Jess siembre una duda al preguntar a Felipe, efectivamente, entra en duda. Para l no hay solucin al caso.

6.8-9: Otro discpulo, Andrs, hermano de Simn Pedro, dijo: Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pescados. Pero qu es esto para tanta gente? Interviene Andrs, el hermano de Simn Pedro. Andrs, muestra poseer cierto grado de iniciativa, muestra otros posibles horizontes; vislumbra una solucin distinta a la del comprar. Andrs en contraste con Felipe, haba investigado cuales eran los recursos de que dispona la multitud. Andrs habla de los panes y los peces que descubre, como algo de lo que se puede disponer, apunta la presencia de un muchacho, seguramente uno de esos pequeos vendedores ambulantes que siguen a las turbas, y que tena ya solamente cinco panes de cebada y dos peces. El les contest: Dadles ustedes de comer. Jess, con un cierto tono de irona: No hace falta que se vayan les responde. Dadles ustedes de comer. Si eran sus invitados, tambin seran sus comensales; y no los iba a despedir en ayunas. Pero esa respuesta, sin duda, los dej an ms confundidos... Los panes de que Jess multiplica no son comprados, son dados. Volviendo a la pregunta De dnde vamos a sacar... (para dar vida)?, notamos as que hay una tensin entre la vida que se consigue por el propio esfuerzo y la vida que se recibe como don.

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6.6: Esto lo deca Jess para ponerlo a prueba, porque l saba bien que iba a hacer. Felipe es una prueba, no en el sentido negativo de tentacin sino de evaluacin del alcance de la fe del discpulo: se verifica hasta qu punto el discpulo ha comprendido el misterio de Jess. Felipe, discpulo desde el comienzo y quien ya deba conocer suficientemente al Maestro, muestra la inviabilidad de la pretensin de Jess de alimentar a toda esa multitud. 6.7: Felipe respondi: Doscientos denarios no alcanzarn para dar a cada uno un pedazo de pan: La respuesta fue humanamente desalentadora: Felipe, con su golpe de vista, calcula que no bastarn para abastecer aquella turba 200 denarios para que cada uno reciba un pedacito. no basta, no es suficiente. La respuesta de Felipe se va por el lado humano y hacer ver la intencin de Jess como absurda, l (Felipe) hace ver que por los medio humanos es ciertamente imposible satisfacer la necesidad.

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8.1: En aquellos das se junt otra vez mucha gente, y no tenan nada que comer. Jess se rene en el desierto con una gran multitud de partidarios suyos que han venido a pie desde varias ciudades. Estn entusiasmados con l y lo escuchan y lo siguieron, Jess cur a "paralticos, lisiados, ciegos, mudos y muchos otros

enfermos". Es probable que los all reunidos fueran exclusiva o mayoritariamente hombres. 8.2: Jess llam a sus discpulos y les dijo: Siento compasin por esta gente, pues hace ya tres das que estn conmigo y no tienen nada para comer. Jess mir a la multitud; llevaban ya tres das con l; tuvo compasin de la gente que le haba sido tan fiel, y quera darles de comer ya que muchos haban venido de lejos y podas desfallecer en el camino. Siempre se compadece y se muestra comprensivo ante las miserias y sufrimientos de aquella gente que estaba cansada y hambrienta. 8.3: Si los mando a sus casas sin comer, desfallecern por el camino, pues algunos de ellos han venido de lejos. Y se acord de que estaban a una distancia considerable de sus casas, no poda pasar por alto este detalle como lo que le poda pasar en el camino de vuelta a casa; esta preocupacin de Jess, es porque el sabe que la gente olvida casa y comida para ir detrs de l en el desierto. Seal de que Jess tiene que haber tenido un gran carisma, hasta el punto que la gente le sigue en el desierto y se queda tres das con l. 8.4: Sus discpulos le contestaron: De dnde podemos sacar, en este lugar desierto, el pan que necesitan? Cuando Jess sinti compasin por la multitud y quiso darles algo de comer, los discpulos reaccionaron inmediatamente haciendo constar las dificultades prcticas, por encontrarse en un descampado y a muchos kilmetros de cualquier lugar en el que se pudiera conseguir comida. Ellos mismos perciben que, en aquel desierto, esta solucin no es viable, pero no encuentran otra para resolver el problema. Es decir: si Jess insiste en no mandar a la gente de vuelta a casa, no habr solucin para el hambre de la gente!
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6.14: Al ver esta seal que hizo Jess, los hombres decan: Este es ciertamente el Profeta que ha de venir al mundo. La impresin de la turba fue tan profunda, que, viendo el milagro que haba hecho, decan: ste es, verdaderamente, el Profeta que debe venir al mundo. En realidad, no captan plenamente el sentido del signo. En Jess, la multitud cree haber encontrado la persona indicada para ponerla de lder del pueblo, para que los gue y se encargue de su bienestar completo. Lo que Jess le quera decir, era que a pesar de haber visto las seales, no haban comprendido el mensaje de la seal en su verdadera dimensin, puesto que las seales, testificaban que l era el Mesas, el Hijo de Dios. 6.15: Pero Jess se dio cuenta de que iban a tomarlo por la fuerza para proclamarlo rey, y, nuevamente huy solo a la montaa. Jess se da cuenta que quieren hacerlo rey a la fuerza. Entre ms grandes son las obras de poder que l manifiesta, mucho ms grandes son los malentendidos a los que se expone. El intento de hacerle rey demuestra que no han entendido nada de lo que ha sucedido. Se manifiestan inmediatamente las consecuencias del entusiasmo popular: el pueblo quiere hacerle su Rey terreno. Pero todo aquel plan de precipitacin y anticipacin mesinica fue desbaratado por Jess. Ni aquel mesianismo material era el suyo, ni aqulla su hora. Pero Jess no se deja imponer ningn rol en el cual la gente quiere aprovecharse de l segn sus ideas. La gente no lo entendi: el milagro era un signo. El querer llevarlo sobre los hombros hasta Jerusaln para que como gobernante multiplique panes todos los das, reduca el

sentido de la misin de Jess. Por eso Jess huye y el relato termina en el lugar que comenz: en la montaa, nicamente que ahora se va solo, hacia el monte para evitar todo aquello y pasar la noche en oracin. No es inverosmil que en esta ocasin los mismos discpulos tomaran parte en el entusiasmo mesinico del pueblo.

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LA SEGUNDA MULTIPLICACIN DE LOS PANES San Mateo Captulo 15:29-39; San Marcos Captulo 8; 1-10

Mientras que la primera multiplicacin de los panes, se hace a favor de los judos, la segunda beneficia a los gentiles. San Marcos escribe para comunidades cristianas de origen pagano, que no estn al tanto de las costumbres y tradiciones judas. El evangelio de Marcos facilita la iniciacin en el misterio de Cristo. Este milagro tambin tiene lugar en una montaa a orillas del mar de Galilea (lago Tiberiades) Esta ltima denominacin es la juda; el nombre Tiberades era la designacin pagana del lago. Aqu podemos situar la segunda multiplicacin de los panes y de los peces. Se repiten los mismos hechos, salvo el nmero de los presentes y la cantidad inicial de alimento. Los relatos de las multiplicaciones de los panes retoman el sentido de la misin de Jess con Israel y con todas las naciones. No captar bien esto es no comprender al mismo Jess. Los

discpulos no llegan a comprender que el pan particularmente ofrecido por Jess es suficiente para saciar el hambre de todas las multitudes tanto hebreas como gentiles.

San Marcos Captulo 8; 1-10:

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8.5: Jess les pregunt: Cuntos panes tienen? Respondieron: Siete Siete panes y algunos peces y haban cuatro mil personas, sin contar mujeres y nios, debieron formar una extraordinaria muchedumbre de buscadores, hasta que, por fin, encuentran a Jess, que no les rechaza, pero les aclara las ideas, entonces les anuncia un pan extraordinario que ser la Eucarista. 8.6: Entonces mand a la gente que se sentara en el suelo y, tomando los siete panes, dio gracias, los parti y empez a darlos a sus discpulos para que los repartieran. Ellos se los sirvieron a la gente. Los parti y fue dando a sus discpulos para que los distribuyeran; a la gente. La forma en la que Marcos

describe la actitud de Jess recuerda la Eucarista. El mensaje es ste: la participacin en la Eucarista tiene que llevarnos a dar y a compartir con los que no tienen pan. 8.7: Tenan tambin algunos pececillos. Jess pronunci la bendicin y mand que tambin los repartieran. El milagro se hizo en las manos de Jess, y se puede suponer que se fue multiplicando en las manos de los discpulos, porque de lo contrario hubiese sido incesante e inacabable ir y venir a Jess. Entonces, Jess no saci directamente el hambre, lo hace a travs de sus discpulos, es as como les dio a ellos los panes y estos a las gentes. 8.8: Todos comieron hasta saciarse. Y de los pedazos que sobraron, recogieron siete cestos. Todos comieron, quedaron saciados y hasta sobr! , y levantaron lo sobrante de los pedazos, siete canastos llenos. Las siete cestas evocan a las naciones de Canan y a los siete diconos. Los que han venido de lejos son los gentiles. Ya no quedan relegados a comer las migajas que caen de la mesa de los hijos del reino. Ahora bien, este significado de los panes entendido como smbolo de la misin universal de Jess. 8.9: Eran unos cuatro mil los que haban comido. Luego Jess los despidi. Los que haban comido eran alrededor de 4.000 hombres, de ese pan, alimento del espritu; y algunos peces pequeos, alimento para el cuerpo. Una vez ms, Jess nos da el pan y renueva su misericordia. No se cansa de nosotros, no se desanima por nuestra dureza de corazn. Toda la historia es el tiempo de la paciencia de Dios.

8.10: En seguida subi a la barca con sus discpulos y se fue a la regin de Dalmanuta. Todo esto poda provocar una explosin de entusiasmo mesinico en torno a Jess. Pero Jess despach a las gentes y discpulos, para que no se dejasen contagiar de aquel mesianismo, no era el autntico, ni la hora de su plena proclamacin, y El mismo se march solo a un monte a hacer oracin. Sus discpulos toman la barca y cruzan el Mar de Galilea hacia Dalmanuta. En realidad nadie sabe dnde estaba ubicada Dalmanuta, por lo que se supone que se refera a la misma regin de Magdala, cerca del mar de Galilea.

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DIFERENCIAS 1) La primera multiplicacin, dirigida a los judos, se hizo con 5 panes. Porque para los judos el 5 era un nmero simblico importante: representaba el Pentateuco (es decir, los cinco primeros libros de la Biblia), que contenan la Ley de Moiss, y que eran el alimento de su alma. Jess, con los 5 panes, les dice que l es el nuevo alimento que reemplaza la antigua Ley. La segunda multiplicacin, dirigida a los paganos, se hace con 7 panes; porque segn la creencia popular, existan en el mundo 70 ciudades paganas; su lista incluso aparece en la Biblia (Gnesis 10). Por eso el 7 era el nmero ms adecuado para representarlos. 2) En la primera multiplicacin comieron 5.000 personas. Es decir, 5 (nmero sagrado judo) por 1.000 (que significa multitud). O sea, la multitud del pueblo judo. En cambio en la segunda multiplicacin comieron 4.000 personas. Es decir, 4 (nmero que representa los cuatro puntos cardinales de la tierra) por 1.000. O sea, la multitud de los pueblos de toda la tierra. 3) En la primera multiplicacin sobraron 12 canastas. Porque el nmero 12 aluda a las 12 tribus de Israel. En cambio en la segunda multiplicacin sobraron 7 cestas. Porque el 7 aluda a las naciones paganas. 4) El primer relato dice que la gente vino de las ciudades vecinas, porque representa al pueblo judo cercano a Jess. El segundo relato dice que la gente vino de lejos,

LOS DOS MILAGROS DE LA MULTIPLICACION DE LOS PANES.

Un milagro repetido. No es comn que los evangelios cuenten milagros repetidos de Jess. Al contrario, prefieren narrar hechos ms bien diversos del Maestro, para mostrar la amplia variedad de poderes que tena.

porque representa a las naciones paganas, alejadas del judasmo. 5) En el primer relato la gente slo esper un da para la multiplicacin de los panes; esto indica la prontitud con la que el pueblo judo se benefici de la Eucarista. En el segundo relato, la gente esper tres das sin comer; se refiere al tercer da de la resurreccin, despus de la cual pudo llegar el Evangelio hasta los pueblos paganos.

Marcos). Hoy casi todos los exegetas estn de acuerdo en reconocer un solo suceso milagroso (y no dos), narrado en Mateo y Marcos segn dos tradiciones diferentes. Mateo 14 y Marcos 6 reflejaran la tradicin ms arcaica, de origen palestino. Esta tradicin parece situar el suceso en la orilla occidental del lago y habla de doce canastos, nmero de las tribus de Israel y de los Apstoles. Mateo 15 y Marcos 8 reflejaran una tradicin procedente de ambientes cristianos de origen pagano. Esta tradicin sita el acontecimiento en la orilla oriental (pagana) del lago y habla de siete espuertas, nmero de las naciones de Canan y de los diconos helenistas.

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PARALELISMO DE ESTE MILAGRO

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Por qu Jess multiplic dos veces los panes? Buscando la respuesta a este interrogante, reflexiona sobre lo que la Eucarista significa para la Iglesia, tal como los primeros cristianos lo creyeron. En el milagro de la multiplicacin de los panes Jess se muestra como el nico que, mediante el don superabundante de su amor, puede saciar el hambre de todos los hombres, satisfaciendo todas sus necesidades (materiales y espirituales). Los cristianos se alimentan con el pan de vida; Jess pan divino est con ellos y nada les falta. Los evangelios de Mateo y Marcos refieren dos multiplicaciones de los panes, mientras que los de Lucas y Juan refieren slo una (similar a la primera de Mateo y

Sin embargo en el evangelio de Marcos: Dos veces cuenta el mismo hecho, la multiplicacin de los panes y casi con los mismos detalles. En efecto, dos veces dice Marcos que: Jess estaba a orillas del lago de Galilea; se reuni una gran multitud a su alrededor; despus de un rato la gente sinti hambre; Jess pregunt a sus discpulos dnde buscar comida; stos dijeron que era imposible conseguirla; alguien ofreci unos panes y peces; Jess hizo sentar a la gente en el suelo; tom los panes, los bendijo y los reparti a la multitud; todos comieran hasta saciarse; sobraron varias canastas de pan. Tambin Mateo cuenta las dos multiplicaciones. En cambio Lucas y Juan pensaron que era demasiado repetir dos veces lo mismo y prefirieron contar una sola, la primera.

Pero Jess multiplic dos veces los panes? Por qu lo hizo? O los evangelios pretenden ensearnos algo ms con este milagro? La amnesia de los discpulos. Lo primero que hay que decir es que Jess habra realizado una sola multiplicacin de los panes, y no dos como cuentan los evangelios. Esto se ve en el hecho de que las dos narraciones son tan similares en el contenido, la forma y los detalles, que por momentos resultan prcticamente idnticas. Habra sido una casualidad increble que durante el breve lapso de la vida pblica de Jess se hubieran producido dos circunstancias tan semejantes, y adems con idnticos protagonistas. Pero hay otra razn que lleva a dudar de que hubo dos milagros. Y es que, en la segunda multiplicacin de los panes, cuando Jess invita a sus discpulos a dar de comer a la gente, ellos le dicen: Cmo podra alguien dar suficiente pan a stos, aqu en el desierto?. Si los discpulos ya haban presenciado la primera multiplicacin, cmo pueden hacer ese comentario? Acaso no recordaban que Jess haba hecho un milagro semejante con anterioridad? Esta pregunta sin sentido demuestra que la segunda multiplicacin de los panes fue escrita sin tener en cuenta que ya exista la primera. Por lo tanto, histricamente debi de haber existido un solo milagro de los panes, que posteriormente la comunidad cristiana desdobl en dos versiones, como si hubieran sido dos sucesos diferentes. Por qu de un nico acontecimiento los cristianos formaron dos?

adquiri en los primeros tiempos. Las comunidades cristianas lo empezaron a considerar quizs el ms significativo de todos los milagros de Jess, como se ve en el hecho de que es el nico que aparece contado en los cuatro evangelios. Y esta importancia no se deba al hecho en s (haba otros ms impresionantes, como la resurreccin de Lzaro), sino a lo que el milagro simbolizaba: la Eucarista. Pero el milagro tena un inconveniente: Jess lo haba realizado en la orilla occidental del lago de Galilea, es decir, en territorio judo, y los destinatarios haban sido slo judos (Marcos 6,32). De modo que pareca como si la invitacin a participar de la Eucarista fuera exclusiva para los judos, y no para los dems pueblos. La gente de la otra orilla. Por eso, los milagros de las multiplicaciones de los panes, segn Marcos, tienen lugar sobre las dos orillas del lago, una hebrea y otra pagana. Jess nutre a los hebreos y a los gentiles, indicando as un alcance universal de su misin. Por eso cuando los primeros cristianos, poco despus de morir Jess, empezaron a predicar el Evangelio a los paganos, sintieron la necesidad de dejar en claro que tambin ellos estaban llamados a participar de la Eucarista y a recibir el cuerpo de Jess; que Jess no haba venido a salvar nicamente a los judos sino tambin a los paganos. Y la forma que encontraron de hacerlo fue mediante la creacin de un relato paralelo de la multiplicacin de los panes, muy parecido al anterior, pero en vez de estar ubicado en la orilla occidental del lago de Galilea, situara a Jess en la margen oriental, ya que el lado oriental del lago no era territorio judo sino pagano. De este modo, Jess apareca multiplicando los panes tambin a los extranjeros, e invitndolos a la Eucarista.

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Milagro con problemas. La respuesta a este enigma se encuentra en la gran importancia que este milagro

As se explica porqu actualmente existen en los evangelios dos relatos de la multiplicacin de los panes. Y as tambin se entiende porqu, cuando los comparamos, los dos relatos tienen detalles muy diferentes. Si ahora comparamos los dos relatos desde esta perspectiva, podremos entender mejor el sentido de las divergencias que hay entre uno y otro.
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6) En el primer relato, la gente se reuni en grupos de 100 y de 50 personas para comer; porque el pueblo de Israel, durante su marcha por el desierto con Moiss, estaba organizado en grupos de 100 y de 50. En el segundo relato, la gente se organiz espontneamente para comer, lo que muestra la libertad de las naciones gentiles frente a las estructuras judas. 7) En el primer milagro, los apstoles toman la iniciativa y se afligen por el hambre de la gente, lo cual muestra la preocupacin de los primeros cristianos por transmitir el Evangelio a los judos. En el segundo milagro, la gente esper tres das sin comer y los apstoles no reaccionaron, hasta que Jess les hizo advertir el hambre de ellos, sealando as el recelo y la demora de los primeros cristianos en predicar el Evangelio a los paganos. 8) En el primer milagro, Jess siente lstima de la gente porque estaban como ovejas sin pastor. Se cita, as, una profeca de Ezequiel, que anunciaba que Dios se iba a ocupar del hambre de su pueblo. En cambio en el segundo milagro, Jess siente lstima de la gente porque llevan tres das sin comer. Indica que tambin los paganos, aunque no entraban en la profeca, son amados por Dios, y por eso l se ocupa de su hambre. 9) En el primer milagro, la gente se recuesta en la hierba verde. Es una alusin al Salmo 22, muy conocido por los

judos, donde se dice: Dios es mi pastor, nada me falta; en hierbas verdes me hace recostar (Sal 22, 1.2). En cambio en el segundo milagro la gente se sienta sobre la tierra, que simboliza la universalidad, la totalidad del mundo, de donde venan los paganos. 10) En la comida con los judos, las sobras de pan se recogieron en doce canastas; En cambio en la comida con los paganos, las sobras se recogieron en siete cestas; aqu el trmino griego (spyrs); el gran tamao de estas cestas, a diferencia de las primeras, indica la multitud de los pueblos paganos invitados a la Eucarista.

un cuello estrecho, como un cantarillo, que los judos usaban siempre para llevar su propia comida y no verse obligados a comer cosas que hubieran tocado los gentiles y que fueran, por tanto, inmundas. El sfyris se pareca ms bien al cesto o canasta; poda llegar a ser tan grande como para llevar a una persona, y lo usaban ms bien los gentiles.

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11) En el primer milagro, Jess tom los panes y pronunci la bendicin. En cambio en el segundo Jess tom los panes y dio gracias. Las dos palabras significan lo mismo, y se refieren al acto de bendecir a Dios por los alimentos antes de comer. Pero pronunciar la bendicin (euloguin, en griego) es la expresin tpica que empleaban los judos en su crculo familiar, mientras que dar gracias (eujaristin, en griego) es la frmula que se empleaba en los ambientes griegos, es decir, paganos, y por lo tanto ms correcta para la bendicin de Jess en el segundo grupo de gente. En la alimentacin de los cinco mil, las cestas que se usaron para recoger los trozos sobrantes se llaman kofinoi; y en la de los cuatro mil, sfyrides. El kofinos tena

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Imaginar una nueva cena. Qu grande debi de haber sido la sensibilidad de los primeros cristianos, que ante la preocupacin de que los paganos se sintieran excluidos y se quedaran lejos de la Eucarista, dejaron expresamente aclarado que el Maestro de Nazaret era maestro de todos y haba venido para todos. Los cristianos modernos no tienen esa misma sensibilidad. Al contrario, muchos consideran la comunin dominical

como un premio exclusivo para algunos, un reconocimiento para los que han sido buenos, una recompensa por la santidad personal, un homenaje a las obras meritorias que hicieron durante la semana. De ese modo, encuentran renovados motivos para autoexcluirse de la comunin, o para excluir a cada vez ms categoras de personas porque las consideran indignas de acercarse a Jess. Pero la comunin es el alimento de los dbiles, de los que no encuentran el rumbo y acuden a Jesucristo para que los levante de sus miserias y ponga un poco de luz en sus vidas. Y en vez de criticar a quienes van a comulgar, debera dolernos descubrir cmo cada vez ms gente est alejada de la comunin, o incluso indiferente; y por ello, alejada de nuestra asamblea, de nuestro servicio, de nuestra atencin. Quienes crearon el segundo relato de la multiplicacin de los panes imaginaron una escena que histricamente no existi, pero que reflejaba perfectamente la voluntad de Jess: que nadie quedara lejos de su pan, de su amor, de su amistad. Hoy sigue siendo el sueo de nuestra Iglesia: que millones de hermanos, que estn confundidos, alejados y desorientados, vuelvan a acercarse a la comunidad cristiana y se sientan cmodos en ella, sin ser marginados ni rechazados, para que Jess pueda repartirles su pan. Un pan que la Iglesia tarda demasiado en hacerles llegar.

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MILAGROS SOBRE LIBERACION

T me sostienes si verdaderamente T eres la ternura de mi vida y mi fuerza, mi libertad mi bien, mi todo, ahora dime miedo a qu? Si T ests conmigo quin contra m? ni las tribulaciones, ni las angustias, ni las persecuciones, ni las mentiras, ni las calumnias, ni un ejercito entero, ni las fuerzas de la muerte, podrn amedrentarme. Y este sentimiento de omnipotencia va acompaado de una sensacin de seguridad y alegra. Salmo 27

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MILAGROS DE LIBERACIN DE ENDEMONIADOS (Exorcismos con manifestaciones fsicas)

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Los milagros que ms llaman la atencin son los milagros de exorcismo. Son seales de que Jess ha manifestado su poder de salvar al hombre del mal que amenaza al alma. El poder de expulsar a lo demonios indica la victoria de Cristo sobre el mal. Sabemos que muchas enfermedades en pocas antiguas eran catalogadas dentro de las posesiones diablicas. Muchas de estas situaciones deben entenderse dentro de un contexto de crisis. Parece que este fenmeno apareci a menudo en Galilea en tiempos de Jess, sobre todo en medio de la gente sencilla.

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Milagros de liberacin demonaca Echando demonios en la manada de cerdos Endemoniado en Capernaum Curacin de un hombre posedo por un demonio Curacin de la mujer encorvada Sanacin el muchacho atormentado Curacin de la hija de la mujer Sirofenicia

Mateo 8:28 12:22 17:14 15:2128

Marc os 5:1-15 1:23

Lucas 8:26 4:33-37 11:14 13:11 9:38

Juan

9:17 7:2430

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EL ENDEMONIADO DE LA REGIN DE GADARA San Mateo Captulo 8: 28-33; San Marcos Captulo 5:1-15; San Lucas Captulo 8:26Este es uno de los pasajes ms inquietantes de todo el evangelio. Jess ha subido a la barca y, luego de calmar la tormenta, llega a tierra de los gadarenos. Pero, curiosamente, el desembarco ocurre cerca de un cementerio. Dos endemoniados, y que nadie poda sujetarlo ni siquiera con cadenas. Da y noche andaba por los cerros, entre los sepulcros, gritando y lastimndose con piedras, salen de entre las tumbas y reclaman a Jess porque creen que se est metiendo con ellos. Jess le pregunt al espritu malo como se llamaba, y el contesto: me llamo multitud, porque somos muchos. Luego, ya resignados, le piden que los enve a una piara de cerdos. San Marcos: Nos dice que se acerco un hombre y no dos como nos manifiesta San Mateo. San Lucas: En este relato adems aclara, que no estaba vestido, ni viva en casa alguna, sino que habitaba en las tumbas. San Mateo Captulo 8: 26-33:
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8.28: Al llegar a la otra orilla, a la regin de Gadara, vinieron a su encuentro dos endemoniados. Que salan de los sepulcros, y tan furiosos que nadie era capaz de pasar por aquel camino. Cuando Cristo desembarca en esta regin, nada ms llegar, vienen a su encuentro dos endemoniados, al parecer llevaban as muchos aos. Es una fuerza maligna, amenazadora, que trata de quitar la paz de la gente y darle miedo. Tambin se dice de la ferocidad de estos endemoniados era tal que, para evitar que se hiciesen dao a s mismos o a otros, varias veces lo haban amarrado con grillos y cadenas, pero rompan las cadenas y hacan pedazos los grillos, nadie lograba dominarlo, ya que atacaban a los caminantes. Es la amenaza del mal, es la intimidacin a las personas, que las lastima y enloquece. 8.29: Y se pusieron a gritar: Qu tenemos nosotros contigo, Hijo de Dios? Has venido aqu

para atormentarnos antes de tiempo? Los endemoniados son personas posedas por el demonio, por el mal; personas que han perdido el control de su vida y que estn a merced de sus peores instintos. Por eso estn presos de su rabia y viven en los sepulcros como muertos en vida. Pero cuando llega Jess, toda esta maldad se siente amenazada, se derriba y se descompone. En ese momento se pusieron a gritar. Un hombre endemoniado que siente la presencia de Jess no quiere, al principio, que se meta con l. 8.30: Haba all a cierta distancia una gran piara de cerdo comiendo. Los demonios suplicaron a Jess: que los expulsara la piara. Para los judos los cerdos eran animales considerado impuro. Jess era judo, as que enviar a los demonios a los cerdos era ante sus ojos un acto consecuente con todo el contexto. Jess enva a la basura de las imitaciones a todos los sustitutos de la paz que viene slo por tener fe en l. 8.31: Y le suplicaban los demonios a Jess: Si nos expulsas, envanos a esa piara de puercos. Jess les dijo: vayan. Si los demonios piden, ser expulsados, y tambin entrar en la manada de los cerdos. Era una transaccin benfica para los hombres. Y Jess, con autoridad manda a los demonios salir de ellos.
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que Dios nos necesita como instrumentos suyos para poder actuar, lo mismo sucede con el mal, necesita posarse en alguien para ser operante Y en los cerdos se ve el destino de quien est a merced de las fuerzas del mal: el precipicio, la muerte. 8.33: Los cuidadores huyeron, y al llegar a la ciudad lo contaron todo y tambin lo de los endemoniados. Y he aqu que toda la ciudad sali al encuentro de Jess, y al verlo, le suplicaron que se fuera de su territorio. Los habitantes de la regin de Garasa escuchaban atentos el milagro y se alegraban con el desposedo, pero sus corazones se cerraron al escuchar la prdida de los cerdos por el precipicio. Y comenzaron a rogarle que se fuera de sus contornos. Por otro lado, cuntas veces optamos por el valor material de las cosas que tener a Cristo entre nosotros? Preferimos la cantidad de nuestras posesiones al bien y salvacin de un alma. Porque, qu son esos cerdos comparados con la gracia de ser curado por Cristo? Pidmosle al Seor ser librados de todo aquello que no nos deja ser personas, que nos tiene enajenados por dentro nuestros odios, nuestros rencores, nuestras envidias, nuestras heridas Pongmonos en sus manos, pues l, slo l podr devolvernos nuestra libertad verdadera. Los demonios modernos podran ser los tpicos sustitutos de la felicidad: drogas, alcohol, dinero, sexo. Pero que el demonio domine al hombre no exime de la responsabilidad personal de ste. Es decir, si un demonio controla a un hombre es porque ste se deja dominar. Y aqu no estamos echando por la borda los descubrimientos en psiquiatra de los ltimos aos.

8.32: Salieron y entraron en los cerdos. Al momento toda la piara se arroj hacia el lago por la pendiente, y all se ahogaron. Entraron en los cerdos. Entonces toda la piara corri con mpetu por la pendiente hacia el mar y pereci en el agua. La razn es muy sencilla Los demonios, el mal, no estn en el aire, se encarna en personas, y acta a travs de ellas Igual

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ENDEMONIADO EN CAFARNAUM San Marcos 1: 23; San Lucas 4: 33-37 Cafarnam es una aldea de pescadores ubicada al norte del lago de Galilea. La presencia del espritu del mal sobre un hombre, simboliza la sociedad juda. La sinagoga y los letrados, que deberan liderar el combate contra el mal, no pueden hacerlo, porque muchos han perdido toda autoridad (incoherencia, ceguera y corrupcin). Jess, en cambio, lo derrota sin atenuantes porque lo acompaa una autoridad que viene de Dios y que es capaz de liberar (xodo) y reconstruir el reino de Dios (tierra prometida). Porque, ante todo, Jess ensea con autoridad, es decir, con credibilidad, porque no llenaba sus predicaciones con palabrera, sino con verdad, con el Espritu de Dios que es capaz de transformar los corazones.

preguntar si Jess es el Santo de Dios y un evidenciar un rechazo lleno de odio. 1.25: Jess le hizo frente con autoridad.: Cllate, y sal de ese hombre. Se encontraban, al "medio" de la sinagoga, probablemente delante de la tribuna donde Cristo expona su doctrina; Jess ejerce su poder sobre todo lo que oprime el hombre para liberarlo. As sucede con nuestra alma: aspira dones espirituales muy elevados y nosotros la tenemos callada con un demonio que le impide hablar todas las cosas buenas de Dios. 1.26: Y el demonio, arrojndole en medio, sali de l sin hacerle ningn dao. Todo esto tiende a demostrar el pleno poder de Cristo sobre el mundo demonaco, lo que es presentarlo en su obra de Mesas. El demonio lo arroj al suelo, pero luego sali de l sin hacerle dao. La escena parece representar un combate entre Jess y el demonio. La orden de Cristo, el "demonio arroj al poseso."
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1.23: Haba en la sinagoga un hombre que tena el espritu de un demonio inmundo. Parece que el hombre tiene intervalos de lucidez, de lo contrario no podra haber sido admitido en la sinagoga. Al dar paso a los primeros ataques de este espritu, pronto se puede entrar, y tomar plena posesin de toda el alma. Aquel hombre grita, posedo; se enfurece; su cuerpo se revuelca. Todos se apartan sin saber que hacer. 1.24: Qu quieres con nosotros, Jess de Nazaret? Has venido a destruirnos? Yo s que t eres el santo de Dios. Los demonios gritan y se espantan porque saben quin es Jess. Jess libera venciendo la enfermedad. Los gritos y manifestar o

1.27: Quedaron todos pasmados, y se decan unos a otros:Qu palabra sta! Manda con autoridad y poder a los espritus inmundos y salen. Y su fama se extendi por todos los lugares de la regin. Y, cuando el endemoniado vuelve en s, viene la consideracin natural: Qu ha pasado?, no se trata slo de una curacin que podra deberse a causas naturales "de modo que se preguntaban entre s diciendo: Qu es esto? Una doctrina nueva con potestad. Manda incluso a los espritus inmundos y le obedecen.
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Una mirada penetrante sobre la humanidad de todos los tiempos, tambin la nuestra, descubre, bajo el gritero humano, un conjunto de sordos y mudos; y Jesucristo cura,

es decir, abre odos y desata lenguas, el odo y la lengua del corazn. Podra permitir que el mundo se convirtiese en un instante pero no lo hace por respeto a nuestra libertad, el don ms grande despus de nuestra fe.

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UN HOMBRE POSEIDO POR UN DEMONIO San Mateo Captulo 12: 22; San Lucas Captulo 11: 14-19 De hecho, nuestros demonios internos son muchas veces las cosas que nos incapacitan. Aquellos fantasmas que no nos dejan crecer y que tienen recortada nuestra vida con complejos Y Jess nos libera de eso porque cree en nosotros y nos anima a hacer aquello que deseamos profundamente, pero que no nos atrevemos. Ellos, reconocen el ejercicio de un poder, el cual es el de Dios, pero se lo atribuyen a Satans-, y esto no tena perdn, pues los fariseos admitan que el demonio fue echado por Satans, y con toda malicia y odio deliberado hacia Dios. Todo a partir de ahora dependa solamente de l. Jess poda perdonar todos los pecados, pero hablar en contra y blasfemar del Espritu Santo.

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12.22: Algunos le trajeron un endemoniado que era ciego y mudo. Jess lo san, de modo que pudo ver y hablar. El beneficiado de la accin de Jess era, antes que nada, un ciego y mudo; y, s, efectivamente, su mudez era causada por algo ajeno a l mismo, por un demonio. Este demonio seguramente es nuestro orgullo y soberbia que nos mantiene tan irreconciliables con Dios como lo pudiesen estar la noche y el da al mismo tiempo. Sin embargo, para superar estos obstculos que nos impiden ser santos slo nos queda la esperanza de ser curados por Cristo. Slo con su presencia permitiremos dejar hablar a nuestra alma todas esas palabras bellas que quiere transmitir de Dios, del perdn, del consuelo, del amor, de la paz.

12.23-24: Ante esto, toda la gente qued asombrada y le preguntaban: No ser este el hijo de David? Lo oyeron los fariseos y respondieron: Este expulsa los demonios por obra de Belceb, prncipe de los demonios! La nica manera que los fariseos tienen para neutralizar la influencia de Jess ante la gente es atribuir la expulsin al poder del maligno. La reaccin de los fariseos es de desconfianza y de malicia. Pero ellos, celosos del Seor, y hostiles al testimonio de Dios, declaran que Jess efectu este milagro por el poder de Belceb, sellando as su propia condicin y colocndose bajo el definitivo juicio de Dios. 12.25: Jess, que conoca sus pensamientos, les dijo: Todo reino que se divide, corre a la ruina; no hay ciudad o familia que pueda durar con luchas internas. Ellos no entendan de cmo funcionaba el reino, aunque entendan que en los reinos tiene que haber autoridad o autoridades. Un reino dividido no puede subsistir. He visto esta divisin en muchos lugares. Pasa lo mismo en la vida interior. El hombre que est continuamente dividido, pensando en s mismo, diciendo una cosa y haciendo otra, es un verdadero desastre. No se puede vivir feliz as. 12.26: Si Satans expulsa a Satans, esta dividido: Cmo podr mantenerse su reino? Jess les dice: Si Satans quiere mantener unido su reino l no va a echarse fuera as mismo ni a los suyos, tiene que venir otro de otro reino a echarlo fuera. Se puede dividir el reino de Satans, el de Dios si se ponen en contra, de hecho se dividi una vez por Satans, l sabe lo que hay que hacer para dividir, se puede dividir la familia, se puede dividir tu corazn o el reino de Dios dentro de ti mismo.
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12.27: Y si Belceb me ayuda a echar demonios, Quin ayuda a la gente de ustedes cuando los echan? Ellos mismos les darn las respuestas. Jess les quiso mostrar que si l en nombre de Dios expulsaba a los demonios y por eso lo consideraban un instrumento de Satans, era totalmente absurdo sostener que los discpulos de los escribas y fariseos eran mejores que Jess porque no podan expulsar los demonios. Adems quiere decir que el que echa fuera un demonio en nombre de Satans tiene ms poder que el que echar fuera un demonio en el nombre de Dios? Por eso Jess concluy diciendo: Ellos (sus propios discpulos) sern vuestros jueces 12.28: Pero si el Espritu de Dios es el que me permite echar demonios, entiendan que el Reino de Dios ha llegado a ustedes. Pero si no fue el poder de Satans -y los fariseos admitieron que los demonios s fueron echados fuera- fue el dedo de Dios, y el reino de Dios estaba entre ellos. Aquel que haba entrado en la casa del hombre fuerte para despojar sus bienes, tena que atarlo primero. Si tu corazn tiene algo, alinea tu boca porque un reino dividido contra s mismo no prevalece.

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MUJER ENCORVADA POR ESPRITU INMUNDO San Lucas Captulo 13: 10-17 Sin duda, las enfermedades de aquella poca eran difciles de curar. Es increble recuperar la vida de gracia y de intimidad con Dios. El milagro fue hecho porque la mujer encorvada obedeci y se acerc a Cristo. Tu obediencia pueda producir mucho ms que tu espera.

13.11: Haba una mujer a la que un espritu tena enferma haca dieciocho aos; estaba encorvada, y no poda en modo alguno enderezarse. Esta enfermedad fue algo prolongada. Cuando una enfermedad o tribulacin es prologada, entonces la tendencia es de aceptar y aguantar el problema. Cada da su condicin se hizo peor, cada vez mas encorvada; llena de complejos, de derrota, angustia, temor, soledad y frustraciones, baja estima por su estado de discapacidad, por considerar su causa perdida ya que de ninguna manera se poda enderezar. Qu desnimo! Qu desesperacin! El encuentro de una mujer dieciocho aos enferma, con un mal que le obligaba, necesariamente, a ir encorvada, sin posibilidad de alzar la cabeza, no poder levantarse para mirar por arriba; solamente se vea por abajo. 13.12: Al verla Jess, la llam. Y le dijo: Mujer, quedas libre de tu enfermedad: A pesar de su condicin, de sus dolores, y de su vergenza, ella estuvo presente en la casa de Dios. Ella fue a la sinagoga porque amaba a Dios. La Llam Ella, sin poder alzar los ojos, se lleg hasta Jess, no sin percibir que su corazn lata al galope. 13.13: Y le impuso las manos. Al instante se enderez y se puso a alabar a Dios. La mujer fue tocada. Jess la toc, puso sus manos sobre ella. Sinti en su espalda el calor divino de la mano del Hombre al que solo poda or y a malas penas ver a distancia. La mujer, confusa, oye las palabras de Cristo, y sin ninguna dificultad ella se enderezo. Es lo que nos falta hoy. Muchos son tocados, pero no quieren ser enderezado. Quieren seguir en sus mismos hechos de antes. Se incorpora para encontrarse de lleno con la sonrisa y los bellsimos ojos del Hombre que la haba

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13.10: Un sbado, enseaba Jess en una sinagoga. Cuando Jess entra a un lugar, cosas extraordinarias pasan. Entre la multitud que asista a la sinagoga el da sbado. Haba una mujer que siempre haba escuchado la ley de los fariseos, haba asistido a la sinagoga, sin embargo, ella estaba atada por espritu de enfermedad que la tenia encorvada.

curado. Pero, en fin, ella respondi en fe. Y se fue glorificando a Dios.

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13.14: Pero el jefe de la sinagoga, indignado de que Jess hubiese hecho una curacin en sbado. Con una superlativa insensatez, el que era la autoridad de la sinagoga, protesta porque a una mujer enferma se le haba sanado en sbado y dijo a la gente: Seis das hay para trabajar. En ellos venid para ser sanados, y no en sbado La ley judaica no permita que se diera tratamiento en sbado a los que padecan enfermedades crnicas. En repetidas ocasiones, Jess desafi este reglamento. 13.15: Replcale el Seor: Hipcritas! No desatis del pesebre todos vosotros en sbado a vuestro buey o vuestro asno para llevarlos a abrevar? Entonces Jess dijo al principal de la sinagoga: Hipcrita! Cada uno de vosotros, no desata en sbado su buey o su asno, y lo lleva a beber? No slo era un ser humano, y por lo tanto de valor infinitamente mayor que un animal, sino que tambin perteneca a la raza escogida. 13.16: Y a sta, que es hija de Abraham, a la que at Satans hace ya dieciocho aos, no estaba bien desatarla de esta ligadura en da de sbado? Compasin de Jess reprendi al oficial por haber dejado sufrir a la mujer, sin hacer nada por ella. Pero cualquier persona necesitada es nuestro semejante. Cristo ha dado su vida por ti, por m e incluso por este fariseo que le odia, por este religioso que antepone el cumplimiento de una formalidad sin espritu a la salud y la vida de un ser humano.

13.17: Sus adversarios quedaban confundidos, mientras que toda la gente se alegraba con las maravillas que haca. Como siempre que el Seor se dispone a hacer un milagro en pblico, se genera una expectacin que deja mudos a los presentes. El estupor se apoder de todos. Los fariseos y religiosos, tan conocedores de la ley, tan llenos de teologa y sabidura no haban podido hacer nada para liberar a esta mujer, ellos no haban entendido que la liberacin es un misterio otorgado y revelado a los creyentes de corazn puro y fe sencilla, que la liberacin no depende del conocimiento, de talentos, de sabidura humanas por buenos que estos sean.

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9.26-27: El espritu malo grit y sacudi violentamente al nio; despus, dando un terrible chillido, se fue. El muchacho qued como muerto, tanto que muchos pensaban que estaba muerto. Pero Jess lo tom de la mano y le ayud a levantarse, y el muchacho se puso de pie. levntate. Jess, lo libera en el momento en que el demonio grita; y lo sacude con violencia, estropendole su cansado cuerpo. Dejando al nio agotado, mal trecho por la violencia de la expulsin, se qued como un cadver, de modo que la gente deca que estaba muerto, pero Jess lo levant tomndolo de la mano y l se puso de pie. El gesto de Jess, de tomarle la mano y levantarlo, es un signo de la vida que se suscita en el corazn de todos los hombres. Dios te dice prate, levntate y vamos para adelante, Jess, nos da una fuerza interior nueva, como un torrente de agua viva que brota de lo ms profundo nuestro corazn que te dice ponte de pie y levntate.

9.28: Ya dentro de casa sus discpulos le preguntaron en privado: Por qu no pudimos expulsar nosotros a ese espritu? Jess se acerca a ellos que estn confundidos a aturdidos por su impotencia. Por su parte, los discpulos no entendan en qu haban fallado. Jess les respondi que les faltaba fe. No dice que no tienen fe, sino que an es muy pequea. Jess, nos esta claramente enseando que no hay dificultad que no pueda ser vencida por el que tiene espritu de fe, as nada ser imposible para nosotros. 9.29: Y l les respondi: Esta clase de demonios no puede echarse sino mediante la oracin Cuando, el muchacho fue trado a ellos, no haba tiempo para ayunar, haba tiempo solamente para la oracin; no podan posponer el esfuerzo de librar al muchacho hasta un tiempo cuando se sintieran listos.

En tiempo de Jess, este tipo de enfermedad se atribua a fuerzas malignas, y precisamente a la accin de Satans, enemigo de Dios y del hombre y, por tanto, origen del mal y de todos los males. Es creyente el que se fa de Jess, cree que l es fuente de vida, que da vida, cura nuestros males, alivia nuestras penas, nos saca de los peligros que nos acechan y acosan. Jess elogia como creyentes a quienes tienen esta profunda y misteriosa conviccin.

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EL MUCHACHO ENDEMONIADO ATORMENTADO San Mateo Captulo 17: 14-20; San Marcos Captulo 9: 16-29; San Lucas Captulo 9: 3844 La descripcin que precede a la intervencin de Jess es verdaderamente precisa: se trata de un caso de epilepsia con todas sus consecuencias patolgicas a nivel psquico.

San Marcos Captulo 9: 16-29

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9.17: De pronto un hombre de entre ellos empez a gritar: Maestro, te lo suplic, mira a este muchacho, el nico hijo que tengo. Se acerca a Jess, un hombre y cae de rodillas ante l, le ruega con insistencia que intervenga ante el mal que tiene

aprisionado a su hijo. No tiene ninguna vergenza. No le importa lo que digan de l. Este es un verdadero acto de humildad y delante de mucha gente este hombre agobiado y deprimido por el dolor de padre le trae a Jess una necesidad urgente, su hijo esta enfermo. 9.18: En cualquier momento el espritu se apodera de l, lo tira al suelo y el nio echa espuma por la boca, rechina los dientes y se queda rgido. Les ped a tus discpulos que echaran ese espritu pero no pudieron. El ejemplo de aquel padre, en la forma de pedir al Seor hacia aquel ser querido. Primero lo haba intentado con los discpulos, pero ellos no pudieron curar al chico de los ataques de epilepsia y al mismo tiempo los inculpa; yo lo llev, pero no lo pudieron sanar. En la concepcin popular, a los epilpticos, como es el caso de ste, se los llamaba ordinariamente lunticos, porque experimentaban crisis ms fuertes en las pocas de luna nueva o luna llena. 9.19-20: Jess responde: Qu generacin tan incrdula y extraviada, hasta cundo estar entre ustedes y tendr que soportarlos? Triganme al muchacho. Y se lo trajeron. Cuando el muchacho se acercaba, el demonio lo arroj al suelo con violentas sacudidas. Jess parece molesto, sabemos que incrdulos son los que no tienen fe ni creencias religiosas, y perversos los que tienen mucha maldad, o que hacen dao intencionadamente. Es necesaria la verdadera fe. Jess manda traer al joven, que en aquel momento, por todo el contexto, no debe de estar en el ataque. El hecho de que el espritu malo lo arroja al fuego para hacerle perecer. A veces, como el enfermo del evangelio, nos quedamos mudos ante el sufrimiento, ante el dolor, ante la injusticia. A veces podemos ser tan crticos con los dems que es como si echsemos espumarajos por la boca, como el epilptico.

9.21-22: Entonces Jess pregunt al padre: Desde cundo le pasa esto? El padre le contest: Desde nio. Y muchas veces el espritu lo lanza al fuego y al agua para matarlo. Por eso, si puedes hacer algo, ten compasin de nosotros y aydanos. Desde muy nio, ha estado metido en l y muchas veces lo ha arrojado al fuego y al agua, para acabar con l.
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Jess, pide al padre del muchacho una apertura del alma a la fe. La fragilidad de la fe de aquel hombre le hace actuar de aquella manera; pero al instante, cambia su peticin dubitativa en otra de reconocimiento de su frgil fe. Se sabe frgil, se reconoce pequeo y da un giro imprevisto para los presentes en su splica al Seor. 9.23: Jess le dijo: Por qu dices si puedes? Todo es posible para el que cree. Jess le responde con claridad: Todo es posible para el que tiene fe La curacin de tu muchacho no depende de M, sino de ti. El enfrentarnos con algo en un espritu de desesperanza es convertirlo en un caso desesperado. La mayor parte de nosotros estamos asediados por un sentimiento de las imposibilidades, y por eso precisamente no suceden los milagros. 9.24: Al instante el padre grito: Creo, pero ayuda mi poca fe! S que creo! -Clam-. Si hay todava en m algo de desaliento, todava algunas dudas, qutamelas, y llname de una fe inquebrantable. El sentimiento de vergenza de reconocer nuestra poca fe, es pues una tentacin que habremos de combatir puestos en las manos del Seor. Esta es la grandeza y la limitacin del creyente: Creemos, pero tambin dudamos. 9.25: Cuando Jess vio que se amontonaba la gente, dijo al espritu malo: Espritu sordo y mudo,

yo te ordeno: sal del muchacho y no vuelvas a entrar en l Jess reprendi al demonio, el cual sali del muchacho, y ste qued sano desde aquella hora. Jess, conociendo el amor que brotaba del corazn de ese hombre, cur al hijo.

gusta, porque muchas veces nos creemos ms de lo que realmente somos. Ella acepta su posicin de inferioridad. 2.- Fe creativa. Ntese tambin su viveza de ingenio. Ella convierte la palabra de aparente reproche en una razn para estar optimista. Transforma la derrota inminente en una victoria jubilosa. Es como si estuviera diciendo: Se me compara con un perro? Acepto lo que se implica en la comparacin. Y no slo lo acepto, me gozo en ello, porque ciertamente los amos buenos no permiten que sus perros mueran de hambre. Les permiten comer las migas que caen de la mesa. 3.- Fe firme. Bsica para todas sus palabras y acciones est, la firme fe que Dios le ha dado en Jess, a quien ella ha confesado como su Seor y Mesas.

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Cuando la mujer recibi lo que deseaba, esto significaba que la hija del mismo modo reciba lo que Necesitaba. Fue sanada inmediata y completamente! Adems, estas bendiciones no quitaron el pan a los hijos.Jess le dijo finalmente: que se cumpla lo que deseas. Jess no la acompaa a su casa. No toca a la hija. No hace una declaracin para sanarla. Simplemente declara que su hija est sanada. La palabra de Cristo tuvo un efecto inmediato, en virtud de un acto de Su Voluntad. Y as fue, como Cristo haba dicho, cuando la mujer lleg a su casa, encontr a la nia echada en la cama, reposando y esperando a su madre para regocijarse con ella al encontrarse ya perfectamente bien. La Fortaleza de la fe de la Mujer cananea: 1.- Fe humilde. Ni siquiera se resinti por ser comparada con un perro casero en contraste con un hijo. La frase impactante es S, Seor. Esto es reconocer que lo que Dios dice de ella es lo correcto. Esto como que no nos

4.- Fe perseverante. Siempre recordaremos a esta mujer por su perseverancia, cualidad que se puede considerar por separado o en combinacin con su fe (su fe perseverante). Que refrescante este pasaje, que interesante modelo y que tremendo reto tenemos. Lo que le impresiona a Dios es nuestra fe, la confianza que tengamos en el.

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HIJA DE LA MUJER SIRO-FENICIA San Mateo Captulo 15: 21-28; San Marcos Captulo 7: 24-30 Un episodio en la vida de Jess que algunos creyentes en la Biblia han entendido mal y que los escpticos han interpretado mal es el encuentro de Jess con la mujer sirofenicia. Es un suceso difcil de olvidar, sobre todo si se

piensa en los innumerables "cananeos" de todo tiempo, pas, color y condicin social que tienden su mano para pedir comprensin y ayuda en sus necesidades! Cuntas angustias y necesidades experimentamos en la vida. El dolor nos visita, los problemas abundan, las tristezas nos sofocan. Ten compasin de m, Seor! Es el grito del alma a un Dios que siente lejano.

mujer siro fenicia rompe el esquema de todos los encuentros que Jess, ha arreglado para sortear todos los obstculos puestos en su camino. 15.22: Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle: Ten compasin de m, Seor, Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo. Ella ciertamente haba odo hablar de los milagros de Jess y sali a su encuentro, su hija estaba enferma y necesitaba una solucin urgente. Haba muchas barreras que la impedan llegar a l, pero su fe y valor fue ms fuerte que cualquier preconcepto. Con la voluntad resuelta a buscar alivio para su hija donde el gran sanador Jess. La mujer cananea segua a Jess gritando. Esta mujer, por encima de su dignidad, rompiendo los equilibrios entre fe y razn, somete por medio de la plegaria su corazn, sus posibles orgullos regionales y raciales a la voluntad del Jess aceptndolo como Hijo de David y representante del mismo Dios. 15.23: El no le respondi nada. Entonces los discpulos se le acercaron a decirle: Atindela, que viene detrs gritando. Los discpulos perdieron la paciencia y obligaron a Jess a detenerse para atenderla. Nos sorprende la primera reaccin de Cristo. Acaso no se conmovi su Corazn, lleno de misericordia? Desde luego que s. Pero prefiri esperar y ver hasta qu punto la mujer confiaba en l.

San Mateo Captulo 15: 21-28:

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15.21: En aquel tiempo, Jess sali y se retir al pas de Tiro y Sidn. Jess decidi apartarse del gento, y que nadie supiese a donde estaba. La historia de la

15.24: l les contest: Slo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel. Las dificultades que Jess puso a esta madre fueron la llave para abrir el cofre de su corazn y mostrar el tesoro de su fe. Tal es el requisito que exige Jess para actuar. Jess ya ha llamado la atencin de la mujer al hecho de que no ha sido enviado a los que estn fuera de Israel. Siguiendo la misma lnea, ahora aade que no sera correcto dar las bendiciones de

Israellas bendiciones que corresponden a los hijos a quienes no pertenecen a Israel

alimento, y lo que estaba sobrando sera una fiesta para los gentiles. 15.27: Pero ella repuso: Tienes razn, Seor; pero tambin los perros se comen las migajas que caen de la mesa de los amos. Pero nadie niega a los perrillos las migajas, pues se les permite que se coloquen debajo de la mesa para que coman de lo que cae. No pido una hogaza, sino solo una migaja...no me la niegues. 15.28: Jess le respondi: Mujer, qu grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas. En aquel momento qued curada su hija. En aquel momento qued curada su hija. El amor divino es tan infinito y maravilloso que llega a elogiar a un ser humano, una mujer, por ejercer un don de la fe.

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15.25: Ella los alcanz y se postr ante l, y le pidi de rodillas: Seor, socrreme. Se postr delante de Jess a sus pies, Cae a sus pies en humildad y reverencia, para implorar su ayuda pero se lleg hasta el Seor, seguramente temblando, sabiendo ante quien estaba y quien era ella. La expresin socrreme Es dar nimo, avivar y ayudar a alguien. Tambin es recuperar vida pero desde la fuerza de Dios. Ella espera respuesta de Jess, pero que pasa cuando la respuesta que esperamos es ms dura que la peticin que tenemos? De hecho la respuesta agrega ms afliccin a la afliccin que ya trae. Ella se presenta a Jess como una madre que sufre un dolor indecible debido a que su hija padeca una afliccin demonaca. Con Decisin. Lisa y llanamente expres lo que deseaba, rogndole Que arrojase de su hija al demonio. La mayor bendicin que podemos pedirle al Seor es por nuestros hijos, que quiebre el poder de Satans, el poder del pecado, en las almas de ellos. 15.26: l le contest: No est bien echar a los perros el pan de los hijos. Y he aqu que la mujer llega intuitivamente a un acto inslito de fe y de humildad. Como diciendo, ya se que no pertenezco a los hijos, ya se que el pan de los hijos no debe ser echado a los perros. Los judos comenzaban ya a quedar hartos del evangelio (saciados) de Cristo. Los hijos comenzaban a jugar con el

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acepto el hecho de que, si soy mortal, tambin soy eterno y he de tener vida por siempre en la gloria final de la casa de mi Padre. Salmo 114

Creo

en la vida despus de la muerte, y me alienta el pensar que las palabras del salmo que hoy me consuelan consolaron antes a otra alma en sufrimiento.

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MILAGROS DE RESURRECCIONES
Pero tambin s que el Padre amante que me hizo nacer me aguarda con el mismo cario al otro lado de la muerte. S que la vida contina, que mi verdadera existencia comienza slo cuando se declara la eternidad;

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su fuerza destructora. Hacer que la muerte no sea muerte, sino aurora de vida. Cristo con su muerte destruy la muerte. El triunfo de Cristo sobre la muerte, el gran milagro, que brota del poder salvador de Jesucristo, est en penetrar en la realidad ltima de la vida y de la muerte. Parecera que la resurreccin es la expresin mxima de la sanidad. La sanidad operada por Jess consiste en aumentar la vitalidad en el cuerpo enfermo; lo que nos pone de manifiesto es el poder vivificador de Jess que nos transmite la misma vida divina que es la que nos har vivir para siempre, pues la vida no se termina en esta vida sino que hallar su plenitud cuando, al morir, volvamos a la casa del Padre Pidmosle al Seor acudir a l como fuente y dador de vida, para superar tantas situaciones que parecen insalvables y para pedirle que comunique esa vida a tantas personas que nos rodean que viven como si estuvieran muertas.

N
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Milagros sobre la Resurreccin

La Resurreccin de la Hija de Jairo El hijo de la viuda de Nam Resucitando a Lzaro

Mate o
9:18

Marc os
5:2235

Lucas
8: 4049 7:11

Jua n

1 2 3

11:4 3

LOS TRES MILAGROS DE RESURRECCIN

El propsito especfico de estos milagros es: establecer el dominio de Cristo sobre la muerte. Y el poder ms fuerte que tiene Jess sobre la muerte, es despojarla de

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5.42: La jovencita se levant y comenz a caminar. La orden de Jess se cumple de inmediato, la muchacha

empez a andar, expresin que nos demuestra la fuerza y la vida que se le ha comunicado, Jess le ha dado su "Espritu", que es vida. Jess la haba trado de la muerte. Porque Jess es Dios, l puede hacer cualquier cosa. 5.43: Pero Jess les pidi insistentemente que no lo contaran a nadie. Jess dijo a sus padres que le dieran de comer. Finalmente, la fe de Jairo se ve recompensada con la resurreccin de su hija. Jess, como en otras ocasiones, responde al requerimiento y acompaada a aquel pobre padre destrozado pero, al mismo tiempo, esperanzado. Como pueden imaginar, la familia de Jairo estaba sorprendida con lo ocurrido y quedaron llenos de asombro. Les insisti mucho en que nadie lo supiera, y dijo que dieran algo de comer a la nia. La resurreccin de la hija de Jairo hubo de confirmarles que estaban delante del Mesas con poder del Altsimo sobre la vida y la muerte. Mucho les queda an por aprender, al resguardo de las crticas ms o menos maliciosas. Pero la fe ya es ms plena. LA RESURRECCIN DE LA HIJA DE JAIRO San Mateo Captulo 9: 18. 22-26; San Marcos Captulo 5, 21-23. 35-; San Lucas Captulo 8: 40 - 49

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Naturalmente que el signo que nos llama ms poderosamente la atencin es la resurreccin de la hija de Jairo, una nia muerta prematuramente a los doce aos. Pero para el poder de Dios todo es igualmente posible, y es igualmente manifestacin de su amor. Una gran multitud se reuni a su alrededor como ya se haca costumbre. Y desde este momento en el relato podemos observar la actitud comprensiva, amorosa y de liderazgo que Jess tena por las masas que lo segua. La historia de Jairo muestra tambin la fe que vence las dificultades que van surgiendo, alentado por Jess.

5.23: Y le suplica con insistencia diciendo: Mi hija est en las ltimas. Ven, impn tus manos sobre ella para que se salve y viva. Su hija est a punto de morir y por eso pasa por encima de su posicin social y ruega a Jess que vaya a curarla. Jess alienta su fe con palabras o con gestos. Era una costumbre de la poca el poner las manos sobre los enfermos para sanarlos. La persona que extenda las manos pona su manto de oracin sobre la persona que iba a ser sanada. 5.35: An estaba hablando cuando vinieron a avisar a Jairo que su hija acababa de morir. Para que molestar ya al Maestro? En el mismo momento en que l conversaba con Jess, algunas personas de su casa venan con malas noticias. Su hija haba muerto ya y no haba razn para molestar a Jess. Los emisarios no tienen suficiente fe, ni en Jess ni en la institucin; no quieren ni siquiera "molestar" al maestro, aunque tienen cierta esperanza de que Jess pueda aliviar con su mensaje la situacin del pueblo, sin embargo no creen que pueda dar "vida" donde no hay ms que "muerte". 5.36: Lo oy Jess y dijo a Jairo: -No temas; solamente cree. l crey, porque de lo contrario l no le hubiera llevado a Jess a su casa. Por eso Jess le dice, no temas, porque l tena miedo, le dice cree. A veces Jess sacude nuestras estructuras para que pongamos nuestra fe slo en l Jess nunca ignora un pedido de socorro! Jess ayud a este hombre y este hombre crey ms en Jess que en la noticia de que su hija estaba muerta.

San Marcos Captulo 5, 22 - 35

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5.21: Se reuni una gran muchedumbre a su alrededor mientras l estaba junto al mar. Jess estaba caminando y muchas personas lo estaban siguiendo. Debido a que l haba sanado a muchas personas, multitudes trataban de acercarse a l para tocarlo y ser sanados de su enfermedad. 5.22: Viene uno de los jefes de la sinagoga, de nombre Jairo y, al verlo, se echa a sus pies, Entonces el jefe de la sinagoga, estaba profundamente apenado y temindose lo peor para su hija. Vino a Jess esperando que l pudiera sanarla, ya que se estaba muriendo.

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5.37: Pero no dej que lo acompaaran ms que Pedro, Santiago y Juan. Jess quiere que estos tres discpulos sean testigos de dos cosas la institucin

produce muerte y l comunica vida. Su sistema religioso consigue lo contrario a la paz, el alboroto y no consigue ningn consuelo para su dolor. 5.38: Llegaron a la casa y toda ella era un tumulto de gente que se lamentaba y lloraba. Al llegar a la casa, todo el ambiente ya huele a muerte. Estn los flautistas, el gento que acude a ver lo que ha ocurrido y a dar el psame a la familia, se encontraba gente llorando y gritando porque la niita de doce aos haba muerto. Jess, al entrar en esa casa, quiere que revisen su actitud y les rie por su demostracin de dolor. Y ech a las plaideras, que eran pagadas por acompaar con sus gritos al muerto. Ante Cristo, que es la vida, no tienen tarea las plaideras. Las dej sin trabajo. 5.39: Jess entr y les dijo: Por qu este alboroto y tanto llanto? La nia no est muerta, sino dormida. Llegados a la casa, les pregunt que porqu estaban llorando si la nia no estaba muerta sino dormida. Jess niega la muerte, no existe la muerte, simplemente se "est durmiendo". 5.40: Y se burlaban de l. Pero Jess los hizo salir a todos. La escena es digna de imaginar. La gente comenz a rerse de Jess porque saban que la nia estaba muerta. No confan en sus palabras, la nia no duerme, no existe alternativa a la muerte, no hay solucin, estn definitivamente perdidos. 5.41: Entr donde yaca muerta la nia, tom su mano y exclam: "Talita kumi" Jess conoce mejor que nadie que el ser humano necesita ese toque de cario. l tom a la nia por la mano y dijo "Talita kumi" que significa: Nia, a ti te digo, levntate. La nia se levant, resucit! La manera tan delicada que Jess usa

para llamar a la joven nos comunica la ternura de su obra de sanidad.

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El que estuvo al lado de la apesadumbrada madre cerca de la puerta de Nan, vela con toda persona que llora junto a un atad. Se conmueve de simpata por nuestro pesar. Su corazn, que am y se compadeci, es un corazn de invariable ternura. Su palabra, que resucit a los muertos, no es menos eficaz ahora que cuando se dirigi al joven de Nan. Jess cambi el pesar de la madre en gozo cuando le devolvi su hijo; sin embargo, el joven no fue sino restaurado a esta vida terrenal, para soportar sus tristezas, sus afanes, sus peligros, y para volver a caer bajo el poder de la muerte. Como la palabra de Dios, que orden al primer hombre que viviera, sigue dndonos vida; como la palabra de Cristo: "Joven, a ti digo, levntate," dio la vida al joven de Nan. Para Dios nuestro sufrimiento, sobre todo la muerte, debera ser el gesto ms hermoso de nuestra entrega a l, a su Voluntad. Dios quiera que nunca el sufrimiento y el dolor nos descorazonen, nos aparten de l, susciten en nosotros rebelda, nos hundan en la tristeza, nos hagan odiar la vida. Al revs, que el sufrimiento y el dolor sirvan para hacer ms luminoso nuestro corazn y para ayudarnos a comprender ms a todos aquellos que sufren.

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EL HIJO DE LA VIUDA DE NAIM San Lucas captulo 7, 11-17 Este Evangelio es una prueba ms del amor de Dios hacia nosotros, que es infinito. Tiene el arrojo y tesn del amor de padre y el candor y profundidad del amor de madre. La muerte es una realidad. Y algn da, cada uno de nosotros va a cerrar sus ojos, para a atravesar esta puerta llamada muerte. Pero, hay tambin otra realidad, es la resurreccin. Y si la muerte es severa e injusta, la resurreccin es esperanza y consuelo. Si la muerte es amargura, la resurreccin es dulzura y adems, es el corazn de nuestra predicacin cristiana.

San Lucas captulo 7, 11-17

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7.11: En aquel tiempo iba Jess de camino a una ciudad llamada Nam, e iban con l sus discpulos y una gran muchedumbre. Contemplamos a Cristo siempre en accin, haciendo el bien, de ciudad en ciudad. Ahora se dirige a una ciudad llamada Nan. Una multitud le rodeaba a cada paso; pero era una muchedumbre alegre y llena de expectativa la que le segua por la senda pedregosa que llevaba hacia las puertas de la aldea montaesa, y a lo largo de todo el camino la gente acuda, deseosa de or sus palabras de amor y compasin, trayndole sus enfermos para que los sanase.

7.12: Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto. Hijo nico de su madre, que era viuda. A la que acompaaba mucha gente de la ciudad. Mientras se acercaban, vieron venir hacia ellos un cortejo fnebre que sala de las puertas. A paso lento y triste, se encaminaba hacia el cementerio. All son testigos de un hecho doloroso: el entierro del hijo nico adolescente de una mujer viuda. En un fretro abierto, llevado al frente, se hallaba el cuerpo del muerto, y en derredor de l estaban las plaideras, que llenaban el aire con sus llantos. Todos los habitantes del pueblo parecan haberse reunido para demostrar su respeto al muerto y su simpata hacia sus afligidos deudos. El dolor es patente en aquella mujer y en todos los que acuden al entierro. Era una escena propia para despertar simpatas. Ante aquella visin de una mujer viuda que acompaa al cementerio a su joven hijo muerto. Esta mujer de Nam, fue golpeada por la muerte en dos oportunidades. La primera, con su esposo, por eso era viuda: y la segunda con su hijo nico. Por eso su dolor era doble, y estaba llorando con profunda tristeza. Jess, al ver aquella escena, se conmueve. La solitaria doliente iba siguiendo a la sepultura a su nico apoyo y consuelo terrenal. Como en los pueblos pequeos. La madre viuda iba como muerta..., tal vez muy conocida en la ciudad, porque la acompaaba mucha gente. 7.13: Al verla el Seor, tuvo compasin de ella. Y le dijo: No llores. "Y como el Seor la vio, compadecindose de ella." Mientras ella segua ciegamente llorando, sin notar su presencia, l se acerc a ella, y amablemente le dijo: "No llores." Jess estaba por cambiar su pesar en gozo, pero no poda evitar esta expresin de tierna simpata. La compasin que sinti el Seor por esa madre viuda que haba perdido a su hijo.

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El Seor no le pregunt nada, ni sobre su fe, ni su nombre, ni su raz, ni su raza. l se dirige a la mujer con cario, es una muestra del amor del Seor a la gente que est sufriendo. 7.14: Y, acercndose, toc el fretro. Los que lo llevaban se pararon, y l dijo: Joven, a ti te digo: Levntate" Toc el fretro." Ni aun el contacto con la muerte poda contaminarle. Con voz clara y llena de autoridad pronunci estas palabras: "Joven, a ti digo, levntate." Esa voz penetra los odos del muerto. El joven abre los ojos, Jess le toma de la mano y lo levanta. Su mirada se posa sobre la que estaba llorando junto a l, y madre e hijo se unen en un largo, estrecho y gozoso abrazo. 7.15: El muerto se incorpor y se puso a hablar, y l se lo dio a su madre. El muchacho comenz a hablar, y aunque el Evangelio no lo diga yo supongo que la emocin en el Corazn de Jess sera incontenible y quizs alguna preciosa lgrima se escap de sus divinos ojos. 7.16: El temor se apoder de todos, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros, y Dios ha visitado a su pueblo. La multitud mira en silencio, como hechizada. Los portadores se pararon y cesaron los lamentos de las plaideras. Por un rato permanecieron callados y reverentes, como en la misma presencia de Dios. La gente qued atemorizada y confundida. Luego "glorificaban a Dios, diciendo: Que un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y que Dios ha visitado a su pueblo. Ha proclamado la llegada del reino de Dios, le siguen muchos, cura a gente enferma, y ha resucitado un muerto cuando le iban a enterrar! Qu pensar de todo esto? ." El cortejo fnebre volvi a Nan

como una procesin triunfal. "Y sali esta fama de l por toda Judea, y por toda la tierra de alrededor." 7.17: Y lo que se deca de l, se propag por toda Judea y por toda la regin circunvecina. La voz del milagro se corri rpidamente, y lleg a Jerusaln. Cristo sinti una profunda pena y sin que nadie se lo pida obra un milagro portentoso, devuelve la vida a un cadver.

"el que anda de noche", tropezando "porque no hay luz en l". 11.11: Dijo esto y luego aadi: Lzaro, nuestro amigo, se ha dormido; pero yo voy ahora a despertarlo. Dormir era signo de mejora y que solo, sin ms, el enfermo despertara. Lzaro ha muerto El dormir es un eufemismo ("modo de expresar con suavidad o decoro ciertas ideas") para hablar de manera ms agradable de la muerte. -- mas voy para despertarle. -Si alguno duerme en Cristo, lo despertar porque El es la resurreccin y la vida. La resurreccin de Lzaro bien ilustra lo que en el Da Final Jess har por todos sus amigos. 11.12: Entonces le dijeron sus discpulos: Seor, si duerme, es que va a sanar. Los que le siguen ya crean en Jess, pero es tiempo de creer con ms intensidad, la fe debe abarcar no slo conocimientos, sino que debe ser una adhesin viva, y va a ser reforzada por un signo ms extraordinario an que los anteriores.

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l, luz de este mundo, deba completar todo su camino hasta la ltima hora y ni siquiera sus enemigos podan causarle ningn mal, porque todava no haba llegado su hora, la hora de su predominio sera la hora de las tinieblas. La palabra da no se refiere solamente al tiempo disponible, sino tambin a las bendiciones (ayuda, direccin, fuerza) que se reciben de Dios cuando vivimos de acuerdo con su voluntad. Los que como Jess caminan de da, o sea, de acuerdo con el plan divino, no tropezarn; Cristo ser para nosotros Luz del mundo. Jess estaba resuelto a cumplir la voluntad del Padre (andar de da). En toda actividad de su vida, aun en los momentos finales, El andaba en plena luz. Por lo tanto, los discpulos no deberan preocuparse por la seguridad de Jess si El volva a Judea. 11.10: En cambio, el que camina de noche tropieza, porque le falta luz. La oscuridad de la noche, paraliza a los hombres. El diablo y los pecadores tienen su tiempo, pero Dios tiene tambin su hora para manifestar la luz que no va a quedar oculta por miedo y temor. EL qu camina de da imita el ejemplo de Jess, cumpliendo en su vida el propsito de Dios, durante el tiempo disponible. En medio de toda clase de peligro anda confiado porque no es como

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LA RESURRECCION DE LZARO San Juan captulo 11: 1-45 Esta narrativa, es de una sencillez Verdaderamente singular. Por ella se descubre la muerte bajo sus dos aspectos el fsico y el psquico. Milagro excepcional. Se trata de resucitar a un muerto de hace cuatro das y que ya hiede. Se hace ante mucha gente que vena a dar el psame durante los siete das que duraban los duelos judos.

11.3: Las dos hermanas le mandaron a decir a Jess: Seor, el que t amas est enfermo. Cuando Marta y Mara enviaron a Jess el aviso de la enfermedad de Lzaro, confiaban que el Maestro hara algo al respecto. Saban que su hermano estaba irremediablemente enfermo, y aunque apenas se atrevan a esperar que Jess dejara su trabajo de enseanza y predicacin para venir a ayudarlos. Las hermanas de Lzaro hacen un pedido de ayuda pastoral: "el que amas est enfermo" 11.4: .Al or esto, Jess dijo: esta enfermedad no acabar en la muerte, sino que servir para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. Cuando el Hijo es glorificado, el Padre es glorificado, Jess es el Hijo de Dios. Cuando la vida triunfa sobre la muerte, Cristo es glorificado. Sera glorificado al levantar a Lzaro de entre los muertos. 11.5: Jess amaba a Marta, a su hermana y a Lzaro. Que Lzaro era amigo del Seor, lo saban todos. Como se sabe, el Seor no tena casa, la vivienda de Lzaro representaba su refugio cuando se encontraba por aquellas tierras entre Galilea y Judea. Tal fue el afecto que el Seor tuvo por ellos, que les am de una manera especial. Difcil encontrar un detalle ms simptico acerca de alguna familia: eran muy amados por Jess.

San Juan captulo 11: 1-45

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11.1-2: Haba un hombre enfermo llamado Lzaro, que era de Betania, el pueblo de Mara y su hermana Marta. Esta Mara era la misma que ungi al Seor con perfume y le sec los pies con sus cabellos. Su hermano Lzaro era el enfermo. Lzaro, era un amigo muy querido de Jess y, estaba muy enfermo, el era del Pueblo de Betania pequea aldea donde viva junto a Mara y Marta. No se especifica cuanto tiempo lleva mal, pero su enfermedad es lo suficientemente importante como para que sus dos hermanas manden llamar al Seor.

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11.6: Cuando oy que estaba enfermo, permaneci an dos das en el mismo lugar donde se encontraba". En ese momento el comportamiento del Seor descoloc a todos. Esperaban que aquella gran amistad, aquel gran amor por los tres hermanos empujase a Jess a volver rpido a la casa de Betania; pero todo lo contrario. Los seres humanos somos impacientes, nos cuesta entender los tiempos espirituales, incluso los que somos discpulos del Seor erramos muchas veces en esto, queremos que la persona "nazca de nuevo" antes de haberle dado tiempo a morir. 11.7: Slo despus dijo a sus discpulos: Vayamos otra vez a Judea. Cuando manifest su propsito de volver a Judea, se alarmaron los discpulos. Resultaba temerario entrar en Judea. Al llegar a este punto hay que considerar un hecho de gran importancia: en aquel momento, poner los pies en Judea significaba acercarse a Jerusaln, dado que Betania estaba a slo tres kilmetros de la ciudad, que es lo mismo que decir en la guarida de los enemigos de Jess. 11.8: Los discpulos le dijeron: Maestro, hace poco que los judos queran apedrearte y tu vas a volver all? Los discpulos se alarmaron y le manifestaron abiertamente sus temores: Es necesario volver a llevarle el Evangelio de Salvacin otra vez, aunque en ocasiones anteriores hubiera rechazado ese Evangelio, apedreando a Cristo con la misma letra de la Palabra de Dios. 11.9: Jess les contest: Acaso no tiene doce horas el da? El que camina de da no tropieza, porque ve la luz de este mundo. Compar con el da su vida. Jess cumplir las doce horas de la jornada, o sea, de su misin, sin fijarse en los riesgos, aunque muchas personas estuvieron en contra de l y de su forma de actuar. El da dura hasta que se pone el sol; lo que hay

que hacer, se hace de da. Jess, como el da, tiene marcadas sus horas por Dios.

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Jess viene a comunicar la vida que l mismo posee y de la que dispone, su mismo Espritu. La vida que l comunica, al encontrarse con la muerte, la supera; a esto se llama resurreccin. Soy la vida, soy la resurreccin. Jess quera que la fe de Marta aumentara, que si ella crea en la resurreccin en el da postrero debera entender que esa resurreccin sera efectuada por Cristo, quera llevar a Marta a un nivel ms alto de fe. Quera que comprendiera que la resurreccin del cuerpo tiene su sentido verdadero en la vida eterna que Cristo nos da. En Cristo los muertos viven, y los vivos no mueren. 11.26: El que vive, el que cree en m, no morir para siempre. Crees t esto? Jess no le est sugiriendo a Marta que los fieles que estn vivos en ese tiempo no morirn jams. No, lo que est indicando es que el ejercer fe en l puede llevar a vida eterna. sta es la fe que Jess espera de Marta (Crees esto?). La muerte fsica no destruye la vida que el creyente recibe de Cristo, porque significa comunin con Dios. 11.27: Ella le contest: S, Seor, creo firmemente que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo. S, Seor; Marta responde con la perfecta profesin de fe cristiana. Aunque no sonde la profundidad, se abandon a cuanto propusiera Jess, a la fe de que era el Mesas y el hijo escogido de Dios venido al

mundo para traernos su mensaje. Jess no le impuso ms que entregarse a sus designios con fe. Se entreg, a ciegas, sin vacilacin. 11.28: Despus Marta fue a llamar a su hermana Mara y le dijo al odo:El Maestro est aqu y te llama. Marta se apresura a llamar a su hermana, le habl en secreto para que de manera privada Mara pudiera conversar con Jess, y le dice: El Maestro est aqu y te llama. 11.29: Al or esto, Mara se levant en el acto y sali hacia donde estaba Jess, Mara en seguida se levant y sale inmediatamente de la casa ha toda prisa al encuentro de Jess, que esta cerca de la cueva del entierro.

el sueo a que se refera no era el sueo de muerte. Y me refiero a las lgrimas de Jess. Por lo tanto, Jess no quera decir que iba a despertarlo de un sueo normal, sino que iba a levantarlo de entre los muertos. 11.14: Entonces Jess les dijo abiertamente: Lzaro ha muerto. A partir de ese momento los discpulos ya no comprendieron nada. Lzaro estaba muerto, por lo tanto, ya no haba ningn motivo para ir donde estaba l. 11.15: Y me alegro por ustedes de no haber estado all, pues as ustedes creern. Ahora, vamos all. Fueron rpidas sus frases. Las haban odo, aunque no acabado de comprender. Vacilantes observaron al Maestro que, sin miedo, iniciaba el paso hacia el peligro. Pero la fe tiene que crecer y a la medida que va avanzando de un nivel a otro ms alto, nos parece que nuestra fe anterior casi no era fe sino incredulidad. 11.16: Entonces Toms, apodado el mellizo, dijo a los dems discpulos: Vayamos tambin nosotros, para morir con l. Toms hizo esfuerzos de persuasin entre sus amigos, aunque poniendo en evidencia la total desconfianza en el xito final: Vamos tambin nosotros y muramos con l. Al recordar que haca poco los judos queran apedrear a Jess, Toms crea que si Jess volva a Jerusaln, sin duda los judos le daran muerte.

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Lo que dijeron era cierto, porque Lzaro estaba dormido en sentido figurado e iba a sanar (volver a vivir), pero no podan apreciar la verdad de lo que decan. Ellos queran decir que si Lzaro estaba literalmente dormido, entonces la crisis de su enfermedad haba pasado y que ya estaba recuperando. 11.13: En realidad Jess hablaba de la muerte, pero ellos creyeron que hablaba del sueo natural. Por qu no entendan que Jess habl de la muerte? Tal vez porque Jess haba dicho que "Esta enfermedad no es para muerte"; es decir, si Lzaro no iba a morir, entonces

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Por lo tanto, por no entender la expresin, "Todava no ha llegado su hora", propuso que los apstoles le acompaaran para morir con l. Esto indica la falta de comprensin y de fe de este apstol. La fe de Toms era muy dbil. 11.17: Cuando lleg Jess, Lzaro llevaba ya cuatro das en el sepulcro. Lzaro lleva ya cuatro das en el sepulcro. Como medida de prudencia, Jess no se acerca a la casa. Es de suponer que Lzaro muri al poco de salir el emisario para ver a Jess. Estas palabras enfatizan que verdaderamente Lzaro estaba muerto, porque "es de cuatro das". 11.18: Betania quedaba cerca de Jerusaln, como a unos tres kilmetros. Ya hacia cuatro das que Lzaro haba muerto, cuando llegaron a Betania, a tres kilmetros y medio de la capital. 11.19: Y muchos judos haban ido a ver a Marta y Mara para consolarlas por la muerte de su hermano. Muchos amigos de las aldeas cercanas y otros de Jerusaln vinieron para consolar a las apesadumbradas hermanas, desgarradas por el repentino fallecimiento del nico hermano, tan joven todava y tan querido, pasaban los das con una tristeza desoladora, reciban la condolencia y psame de muchos que se acercaban a acompaarlas. 11.20: Apenas supo Marta que Jess llegaba, sali a su encuentro; Ella entonces se apresura a ir a su encuentro, todo parece indicar que lo hace sin decir nada a su hermana Mara. Marta corri sin que nadie se enterara. Lleg anhelante al Maestro, al nico que poda comprender hasta el fondo su dolor, para consolarlo y descansarlo. Pero Mara se qued en casa. Mara era todo corazn y senta por Jess un cario irresistible; a su lado

se le suma el alma en contemplacin y su espritu se compenetraba con El. 11.21: Le dijo Marta a Jess: Seor, si hubieras estado aqu, no habra muerto mi hermano. Al llegar a donde est Jess, Marta repite lo que ella y su hermana tienen que haber dicho muchas veces durante los pasados cuatro das.

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Maestro, si hubieras estado aqu, mi hermano no hubiera muerto! Muchos temores atravesaban la mente de Marta, pero no expres ninguna duda ni se atrevi a criticar o a poner en tela de juicio la conducta del Maestro en relacin con la muerte de Lzaro. Ella tena fe en su poder sanador, pero no se dio cuenta (o tal vez se le olvid) que Jess poda sanar de lejos. 11.22: Pero an as, yo s que puedes pedir a Dios cualquier cosa, y Dios te la conceder. Sin embargo, Marta expresa esperanza cuando da a entender que Jess todava podra hacer algo por su hermano. Marta ostenta una gran fe al aadir: no habra muerto, porque yo s que cualquier cosa que pidas a Dios te la concede. Este era el sentido de sus palabras, aunque impensadamente se le escapa el alma a una fe ms alta, esbozando una posibilidad difusamente sospechada: Todava s que todo te lo conceder. 11.23: Jess dijo: Tu hermano resucitar. Jess responde restituyendo la esperanza: la muerte de Lzaro no es definitiva; no atribuye la resurreccin a una nueva accin suya personal, pues significa la persistencia de la

vida comunicada con el Espritu. Invita a Marta a perfilar su fe hacia una posibilidad suprema, la de resucitar a su hermano. 11.24: Marta respondi: Ya s que resucitar en la resurreccin del ltimo da: El movimiento de Marta, cuyas creencias representan a las de la comunidad, interpreta las palabras de Jess segn la creencia farisea. Las palabras de Marta delatan una decepcin (ya s); ha odo lo mismo muchas veces. Para ella, como para los judos, el ltimo da est lejos; no comprende la novedad de Jess. Para Marta, Jess est hablando de una resurreccin futura, lo que tambin esperaban Abrahn y otros siervos de Dios del antiguo Israel. Por eso responde: Yo s que se levantar en la resurreccin en el da final. 11.25: Jess le dijo: Yo soy la resurreccin y la vida. -- El que cree en m, aunque est muerto vivir -- Sin embargo, Jess da esperanza de alivio inmediato. Le hace recordar a Marta que Dios le ha dado a l poder sobre la muerte.

en Jess como Seor. Jess nos dar un nuevo cuerpo que durar por siempre. Esto nos da una gran esperanza. 11.44: Y sali el muerto, atados con vendas las manos y los pies, y la cara envuelta en un sudario. Lzaro vuelto a la vida se presenta a la entrada envuelto con la mortaja y el sudario. Cuando le quitaron trmulos las telas funerarias, apareci sano, radiante, fuerte. Todos pueden certificar la muerte, todos la han llorado, han acudido al entierro, han experimentado el olor de cadver y la sorprendente salida de la tumba, ceido por las vendas, sanado, vivo, mirando sorprendido a los que le contemplan con estupor. Jess les dijo: Destenlo, para que pueda andar. Abre Lzaro la puerta de la vida por segunda vez ante la mirada atnita de la nube de testigos. Y se encuentra ante la mirada alegre, y an llorosa, de su gran amigo, Jess, el Mesas Salvador. Deberan desatarle porque el hombre vivo todava llevaba ropa de muerte. 11.45: Muchos de los judos que haban ido a casa de Marta y Mara, al ver lo que haba hecho Jess, creyeron en l. Muchos creyeron en Jess a consecuencia de esta obra poderosa, pero otros slo endurecieron su corazn para rechazarlo an ms. Al da siguiente al medioda, esta historia se haba difundido por todo Jerusaln. Decenas de hombres y mujeres fueron a Betania para contemplar a Lzaro y hablar con l. Y los fariseos, alarmados y desconcertados, convocaron apresuradamente una reunin del sanedrn para determinar lo que haba que hacer con respecto a estos nuevos acontecimientos.

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Jess oraba al Padre porque, siendo uno con el Padre, estaba en perfecta y constante comunin con El. Jess siempre obraba en perfecta armona con el Padre y nunca obr por su propia cuenta; Jess siempre obraba de acuerdo con la voluntad del Padre. 11.43: Luego grit con voz potente: Lzaro, sal de ah! l sali con el pao del entierro todava enrollado alrededor suyo. Todos lo vieron y se sorprendieron. Jess haba resucitado a Lzaro de la muerte! Cuando creemos

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11.30: Jess no haba entrado an en el pueblo, sino que estaba en el lugar donde Marta lo haba encontrado. Jess se encontraba lejos del pueblo, en el mismo sitio donde se haba encontrado con Marta, no muy lejos de la casa donde se expresa la solidaridad con la muerte. 11.31; Los judos estaban con Mara en la casa, consolndola, Viendo que ella se levantaba y sala de prisa, pensaron que iba al sepulcro para llorar ah y la siguieron. Cuando los amigos que estaban con Mara, tratando de consolarla, vieron que se levantaba rpidamente y sala. La siguieron suponiendo que iba a la tumba para llorar. Cuando los acompaantes vieron que Mara haba ido a saludar a Jess, se apartaron a una corta distancia, mientras Marta y Mara hablaban con el Maestro. 11.32: Al llegar Mara adonde estaba Jess, al verlo, se ech a sus pies y le dijo: Seor, si hubieras estado aqu, no habra muerto mi hermano. Al llegar a donde est Jess, cay a sus pies, (el lugar que ella amaba), Mara al lado del Maestro, miraba aturdidita, expectante, sorprendida, con toda la suavidad de su fe en El: exclamando: Si tan slo hubieras estado aqu, mi hermano no hubiera muerto! 11.33; Jess, al verla llorar y al ver llorar a los judos que la acompaaban, se conmovi hasta lo ms hondo. Se conmueve profundamente cuando ve que Mara y las muchedumbres que la siguen lloran, por la muerte de Lzaro hiri sus sentimientos, Jess se conmovi y su espritu se turb, profundamente ante la muerte de su entraable amigo. 11.34: Y pregunt: Dnde lo han puesto? Le contestaron: Ven, Seor, y lo vers. Ahora Jess y

los que le acompaan llegan al sepulcro de Lzaro. Todo esto parece indicar que el Maestro actuaba a la manera de esta vida y de acuerdo con los conocimientos limitados de la mente humana.

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11.35: Jess se puso a llorar. Si bien es Dios, Jess da una muestra de su humanidad al llorar ante la muerte de un ser que amaba profundamente. Jess cede a las lgrimas y las lgrimas brotan, no tiene en reparo en llorar, es humano, muy humano; quiere a Lzaro, le ha enternecido el dolor de sus hermanas; sufre y llora. 11.36: Y los judos comentaban: De veras cunto lo amaba!. Todos se dan cuenta y decan entonces los judos: "Mirad cmo le amaba": Es difcil explicar a la mente humana por qu exactamente llor Jess. No llor en el sentido de lamentar o clamar, sino que solamente derram lgrimas. En esto Jess se ve como el hermano compasivo que conoce perfectamente nuestra debilidad y tristeza, expresin inolvidable de amor a Lzaro, y a todos. La presencia lleva a la manifestacin externa del amor de amistad. 11.37: Pero algunos decan: No poda ste, que abri los ojos al ciego de nacimiento, hacer que Lzaro no muriera? Incluso, algunos recuerdan que pocos meses antes, Jess haba sanado a un joven que haba nacido ciego, y preguntan: El que abri los ojos del ciego, no podra haber impedido la muerte de este hombre? Muchos enemigos de Jess decan entre ellos:

Si tanto apreciaba a este hombre, por qu esper tanto para venir a Betania? Si l es lo que ellos pretenden, por qu no ha salvado a su querido amigo? Para qu sirve curar a los desconocidos en Galilea, si no puede salvar a los que ama?. Algunos pues de los judos que acompaaban a esta familia en su dolor se aprovecharon de la ocasin para seguir su ataque contra Jess. 11.38: Jess profundamente conmovido todava, se detuvo ante el sepulcro, que era una cueva sellada con una losa (piedra). En realidad es una cueva con una piedra puesta en la entrada. Quiten la piedra, dice Jess. Para entonces ya se encontraban delante del sepulcro familiar, que era una pequea cueva natural, o declive, en el saliente de una roca de unos diez metros de altura, situada en el extremo ms alejado del jardn.

11.40: Le dijo Jess: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios? Entonces quitaron la piedra. Jess es consciente del valor de la vida frente a la eternidad y la muerte. Sabe que el alma de Lzaro reposa esperando, como la del resto de los hombres, el momento sublime de la redencin. Solamente un prodigio, sino una verdadera seal) -- "Al que cree todo le es posible". Jess nos pide esta peticin: que crean porque as entrarn en la vida de amor en Dios, y de una manera mayor que todas las anteriores les va a poner delante de sus ojos incrdulos aquel signo que exigen. 11.41: Jess levant los ojos a lo alto y dijo: Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Jess mir al cielo y se dirigi a su Padre. Jess ora pblicamente para que la gente sepa que lo que va a hacer se lograr mediante el poder recibido de Dios. Jess suplic entonces que no muriese Lzaro. La gente debera entender que lo que Jess hara no sera simplemente un prodigio, sino otra obra del Padre. Jess dijo, "gracias te doy por haberme odo", indicando la certeza de lo que iba a hacer. Habl del milagro como si ya lo hubiera hecho. 11.42: Yo ya saba que t siempre me escuchas; pero lo he dicho a causa de esta muchedumbre que me rodea, para que crean que t me has enviado Era necesario que el pueblo entendiera que esta seal hecha por Jess era otra obra de Dios; es decir, que Jess nunca obraba independientemente del Padre y que en todo eran uno.

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11.39: Entonces dijo Jess: Quiten la piedra. Pero Marta, la hermana del que haba muerto, le replic: Seor, ya huele mal, porque lleva cuatro das. Esa losa que impide al espritu del hombre salir libre. Hay que quitar esa piedra, esa incomunicacin cuerpo - alma espritu, y que tambin simboliza la enemistad entre Dios Padre y el hombre a causa del pecado. Mi hermano ya lleva muerto cuatro das, de manera que la descomposicin del cuerpo ya ha empezado. Asustndose Marta del hedor que saldra; el cuerpo estaba en descomposicin y sera bochornosa la nusea en los asistentes. En lugar de pensar en la condicin del cuerpo de su hermano, a Marta le convena concentrarse en el poder de Jess.

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Estos prodigios y seales, pertenecen al contenido integral de los Evangelios como testimonios de Cristo, que provienen de testigos oculares, y tambin son confirmados en muchos casos por sus adversarios. San Juan, nos dice que "muchas otras seales hizo Jess en presencia de sus discpulos que no estn presentes en el evangelio". "Estas han sido escritas para que creis que Jess es el Mesas, Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre".

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INDICE

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MILAGROS DE SANACION FISICA................................11 MILAGROS SOBRE LA NATURALEZA..........................49 Jess calma la tempestad San Mateo Captulo 8:23-27; San Marcos Captulo 4:3541; San Lucas Captulo 8:22-25.......54 Ahora los discpulos que momentos antes haban manifestado una total adhesin a Jess se sienten desconcertados frente al mpetu de la tormenta. Este relato viene a ser como una ilustracin concreta del tema del seguimiento. La tempestad nos manifiesta, que los que siguen a Jess se encontrarn con grandes adversidades y estarn a punto de perecer; su fe se tambalear, pero no deben olvidar que Jess est en medio de ellos para librarlos. ...........................................................................54 ...........................................................................................54 La primera Multiplicacin de los panes San Mateo Captulo 14:13-21; San Marcos Captulo 6:3044; San Lucas Captulo 9:10-17; San Juan Captulo 6:1-15.........67 La SEGUNDA Multiplicacin de los panes San Mateo Captulo 15:29-39; San Marcos Captulo 8; 110.......................................................................................70 MILAGROS SOBRE LIBERACION...................................79 MILAGROS DE RESURRECCIONES...............................96 El Muchacho
Atormentado..141

La Hija de la Mujer Sirofenisia145

MILAGROS DE RESURRECCION.. ...149

La Hija de Jairo.153 El Hijo de la viuda de Nam.157 La Resurreccin de Lzaro.161