Jung: Lo inconsciente Lo inconsciente es lo incondicionado, lo que no puede explicarse por medio de ninguna relacin.

En la Psique coexisten dos tipos de inconsciente: Inconsciente Personal Sus contenidos pertenecen al dominio de la vida biogrfica de cada individuo, contiene todas las adquisiciones personales en el orden de lo psquico en general. Acepta la represin pero no la subdivide en primaria y secundaria sino que le da un estatuto de mecanismo de defensa; usa este concepto en el sentido general del mismo y como equivalente al de supresin y as le hace perder el carcter exclusivo de inconsciente ya que la supresin es propia de la consciencia. Todo lo que se ha olvidado, si bien en estos momentos no se haya consciente no tiene porque estar reprimido. Hay una cuestin ligada a la energa que por su baja intensidad no puede acceder a la consciencia. Debern existir o no ciertas circunstancias para que dicho recuerdo se presente en la consciencia. Percepciones subliminales son las que se incorporan por debajo del umbral auditivo o visual de las cuales muchas veces no tenemos registro de su incorporacin y menos de su existencia. Este ICC no abarca en su totalizadla esencia de lo inconsciente porque si todo fuese personal se le podra atribuir por ejemplo todas las fantasas de un enfermo mental a vivencias o impresiones individuales. Si bien estas tienen que ver con la biografa personal hay algunas que estar relacionadas con las fantasas mitolgicas. Inconsciente colectivo. Nos alerta que la psique humano es un fenmeno no solo singular sino tambin colectivo. El espritu humano tiene ciertas funciones o tendencias que por su ndole colectiva se hallan en contraste y a veces en contradiccin con los requerimientos personales. El lenguaje que utiliza es arcaico como vemos en los sueos y en las fantasas. Puede concebirse como una imagen del mundo compensatoria y complementaria. Ambos inconscientes son cuestiones complementarias, no hay una lnea divisoria que marque donde empieza y termina el otro.

Todo inconsciente personal es limitado y si aceptamos que somos sujetos de una vida que solo en parte nos pertenece debemos concebir que nuestras imgenes y pensamientos tienen en ltima instancia su instancia en el ICC colectivo. Toda produccin personal siempre arrastra elementos cuyo origen puede ubicarse en nuestros comportamientos mas arcaicos sea que el ICC colectivo contiene y es un espejo que refleja el mundo pero tambin es un reservorio de todas las reliquias y adaptaciones filogenticas. La energa es instintiva carece de funciones diferenciadas, cuando crea una imagen lo hace respondiendo a la actitud conciente. Esta imagen contiene tanto pensar como sentir y es cualquier cosa menos un producto de la reflexin. Por no ser simplemente reactivo sino un lugar de actividad autnoma su mbito de experiencia constituye un mundo propio con una realidad y contenidos propios. En el seno de lo inconsciente, en su sentido ms amplio tiene cabida no solo lo reprimido, tambin lo suprimido, lo no apreciado, lo olvidado, los estmulos subliminales y los arquetipos, que contienen todo lo que hace al instinto y la intuicin. Si se quiere entender y captar aunque sea en minima medida la esencia hay que relacionarse no solo con los problemas que presenta el presente sino con la historia del espritu humano que permanece vivo en cada uno de nosotros. Arquetipo Los arquetipos son simplemente modelos, por lo tanto su posibilidad de representacin es indirecta y alusiva. Tienen la cualidad de polaridad. Condicin necesaria e inevitable que transcurre siempre sobre un eje dual de aquello que representa en el plano de lo simblico. Las imgenes arquetpicas, son las que comportan en su figuracin a los arquetipos. Son consecuencia y efecto las unas del otro, por lo que tienen inseparables conexiones. Una imagen, una figura, una accin no es el arquetipo en si mismo es solo lo que se manifiesta de el a travs de una forma determinada. Por lo tanto el arquetipo es forma y energa por lo que podramos decir que la imagen toma una forma determinada en funcin de la energa para expresar el arquetipo o tambin que la energa propia del arquetipo otorga a la imagen una posibilidad de manifestarse de una cierta forma. La nica manera de llegar a aproximarse a dilucidar el significado profundo de las imgenes arquetpicas es a partir del smbolo que opera como vehiculizador de las mismas. Las imgenes arquetpicas son las que se despliegan a nivel colectivo en producciones como los mitos, leyendas, cuentos y en las

diversas expresiones culturales de los pueblos de todas las latitudes y pocas. Jung nos indica que una imagen debe considerarse arquetpica siempre que pueda verificarse su existencia en idntica forma y con idntico significado en los documentos de la historia de la humanidad. Las imgenes arquetpicas operan como representaciones de ese modelo que denominamos arquetipo, y debemos tomar en cuenta no solo el conocimiento de la personalidad de quien produjo el material sino tambin sus asociaciones y de ser necesario intentar establecer relaciones simblicas comparativas. Existe una muy estrecha relacin entre el arquetipo, la imagen, el smbolo y lo simbolizado. Hay tantos arquetipos como ideas generales y pensamientos hayan sido parte ineludible de lo especficamente humano. Arquetipo del anciano sabio Tiene que ver con el tema del espritu. Se funda en una imagen original autnoma que existe en la disposicin de la psique en forma universal. Puede precertificarse tanto en sueos como en alucinaciones o en cuentos populares. Suele estar representado por figuras de autoridad, como ser profesores, mdicos, sacerdotes, magos, una persona anciana, etc. Como todo arquetipo tiene carcter ambivalente. Arquetipo figura del nio. Este arquetipo de cuenta de la fuerte vinculacin que se tiene desde el inicio de la visa con el mundo de los padres. Sabemos que en la interioridad de todo nio comienza lentamente una lucha para separarse de las figuras parentales. Desde este punto de vista, podramos decir metafricamente que los opuestos dependencia/libertad comienzan su accionar en el largo proceso de individuacin. Estas vicisitudes son atravesadas por etapas altamente simblicas que sern la facilitadoras para que pueda realizarse la separacin. De ah que los emblemas que caracterizaron a estos arquetipos son los de vida, muerte y resurreccin. Psicolgicamente el nio alude a las fuerzas formativas de lo inconsciente. No es extrao que pueda vinculrselo con el mito del hroe. De nio a joven y de joven a hroe solo median los pasos de la evolucin. Ideales relativos a que el mundo puede y debe ser siempre bueno y justo y que si no lo es este joven/hroe podr cambiarlo, devienen de este nio eterno. Los problemas que la psiquiatra clsica llama narcisimo son a partir de la psicologa jungiana reconocidos bajo el nombre de inflacin yoica, que responde a la sumersin del yo de un paciente por la energa proveniente de un arquetipo de nio no elaborado.

Tendr vinculaciones con el del anciano sabio ya que son los dos extremos de la vida. Arquetipo de la sombra. Es el otro lado desconocido de cada persona, tambin se la podra considerar como la parte obscura e inferior de la psicque. Suele apreciarse a partir de sus manifestaciones relacionadas con lo vulgar, lo primitivo en el sentido de lo rechazable, lo que personalmente incomoda por su conocimiento, como pueden ser los celos, la envida; es tambin el reino de la angustia, agresin y la violencia. No existe sujeto sin sombra y cuanto mas desconocida nos es mayor es el peligro de que se aduee de nuestras vidas. Suele ser representada en los sueos por una persona del mismo sexo que el soante, por lo que implica que es el lado oscuro que no vemos de cada uno. El aspecto favorable que podemos observar en este arquetipo es que su existencia es necesaria para todo proceso de individuacin. Arquetipo del si mismo. Mas all de considerarlo como el centro a lo relativo al esquema de la personalidad, esta posicin en el marco terico/clnico lo llevo a considerar a los dems arquetipos solo como reflejos del si mismo. Desde esta consideracin por ejemplo, el arquetipo de la sombra vendra a simbolizar uno de los aspectos negativos del arquetipo de la totalidad. El si mismo es siempre y en todos los casos un referente necesario e irremplazable de la totalidad psquica ya que su aparicin presupone un esquema del orden. Por otra parte es el nico que ha merecido ser simbolizado a travs de figuras no solo materiales sino tambin culturales. Nos referimos a los mandalas los cuales fueron relacionados con la fenomenologa psquica profunda al ser considerada como los representantes simblicos por excelencia del centro, del objetivo y del si mismo. Instinto- Arquetipo El arquetipo es la expresin psquica del instinto por lo que ambos constituyen el criterio de lo ICC colectivo. El instinto es segn su naturaleza un fenmeno colectivo general y uniformemente extendido que nada tiene que ver con la individualidad del hombre, al igual que la intuicin. Por lo tanto no se puede aprender el fenmeno de los instintos desde el punto de vista psicolgico sin considerar la cuestin de los arquetipos. Si los arquetipos son modelos su posibilidad de representacin es indirecta y alusiva. Adems, todos los arquetipos tienen la cualidad de polaridad la

cual es una condicin necesaria e inevitable que transcurre siempre sobre un eje dual de aquello que representa en el plano de lo simblico.