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DINESH DSOUZA

LO GRANDIOSO DEL CRISTIANISMO


T Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois

Visite la apasionante pgina de Tyndale Espaol en Internet: www.tyndaleespanol.com TYNDALE y el logotipo de la pluma son marcas registradas de Tyndale House Publishers, E Inc. TYNDALE ESPAOL es una marca de Tyndale House Publishers, Inc. Lo grandioso del cristianismo 2009 por Dinesh DSouza. Todos los derechos reservados. Fotografa del autor por Sam Sharma. Todos los derechos reservados. Diseo: Tobias Outerwear Traduccin al espaol: Mayra Urzar de Ramrez Edicin del espaol: Mafalda E. Novella Versculos bblicos han sido tomados de la Santa Biblia, versin Reina-Valera 1960. Copyright 1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina; copyright renovado 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Usado con permiso. Ninguna parte de este libro podr ser reproducida o transmitida en forma alguna por cualquier medio electrnico o mecnico, incluyendo fotocopiado, grabacin o cualquier otro sistema de almacenamiento y recuperacin de informacin existente o por ser creado, sin la debida autorizacin por escrito de la casa editorial, excepto en el caso de citarse breves pasajes relacionados con una crtica a ser incluida en una revista, peridico o emisin radial y/o televisiva. Originalmente publicado en ingls en 2007 como Whats So Great about Christianity por y Regnery Publishing, Inc., con ISBN: 978-1-59698-517-9. Library of Congress Cataloging-in-Publication Data D'Souza, Dinesh, date. [What's so great about Christianity. Spanish] Lo grandioso del cristianismo / Dinesh D'Souza. p. cm. Includes bibliographical references. ISBN 978-1-4143-2978-9 (sc) 1. ChristianityEssence, genius, nature. I. Title. BT60.D7613 2009 230dc22 Impreso en los Estados Unidos de Amrica 15 14 13 12 11 10 09 7 6 5 4 3 2 1

2009005468

ELOGIOS PARA LO GRANDIOSO DEL CRISTIANISMO


Dinesh DSouza escribe tan bien como piensa. Lo grandioso del cristianismo no se disculpa por insistir en la verdad. Aun as es atractivo; no rezonga, como algunos de los libros ateos, cuyos autores estn muy enojados con el Dios en el que no creen. Dinesh cuidadosamente ofrece evidencias claras y bases para la fe que refutan los argumentos con los que los cristianos se ven inundados dentro de una cultura poscristiana. Me complace recomendar este fascinante y estratgico libro. Randy Alcorn, exitoso autor de El Cielo Como no creyente, difiero apasionadamente con Dinesh DSouza en algunas de sus posturas. Pero es un erudito de primera clase a quien me veo obligado a leer. Su investigacin exhaustiva y prosa elegante lo han elevado a los niveles ms altos de los que propugnan la libertad y responsabilidad individual. Ahora agrega el cristianismo a su frmula para la buena sociedad, y aunque los no cristianos y ateos podran diferir con algunos de sus argumentos, lo ignoramos bajo nuestro propio riesgo. El libro de DSouza lleva el debate a un nivel nuevo. Lalo. Michael Shermer, editor de la revista Skeptic (Escptico) A los pastores, maestros, creyentes y a los que estn sinceramente perplejos este libro les resultar indispensable. Establece un ejemplo de cmo enfrentar preguntas que son vitalmente importantes, sin difamaciones ni prejuicios. DSouza utiliza hechos y razonamiento cuidadoso y expone el ataque ateo como algo sin base intelectual. Rara vez he visto una claridad tan contundente en un asunto de tanta oportunidad e importancia. Dallas Willard, autor de The Divine Conspiracy (La conspiracin divina) Si hay un propsito para los recientes ataques a Dios y al cristianismo, es que estos asaltos airados han inspirado una respuesta sobria e informativa

como la que proporciona este libro. Esta es una obra oportuna, importante e iluminadora, de tono erudito, aunque accesible al pblico en general. Los agnsticos y los ateos no podrn ignorar este reto. Daniel Robinson, Oxford University El gran mrito de este libro es que no da ninguna concesin. En lugar de incurrir en las usuales tcticas defensivas, DSouza enfrenta cada argumento en contra de Dios sin rodeos y lo derrota en sus propias condiciones. Somete el atesmo y el materialismo cientfico a una interrogacin rigurosa y sostenida y demuestra que sus afirmaciones son vacas e incoherentes. Infinitamente ms sofisticado que los discursos de Richard Dawkins, Sam Harris y Christopher Hitchens, Lo grandioso del cristianismo hace a esos libros ateos morder el polvo. Stanley Fish, autor de How Milton Works (Cmo funciona Milton) Los que creen en Dios actualmente estn siendo sometidos a un bombardeo de propaganda atea, dirigida particularmente al cristianismo. Lo grandioso del cristianismo es una respuesta que se necesita mucho para esta ofensiva. Es variado, especfico, bien investigado y se puede confiar en su exactitud. Ser de inmenso valor para todos los que desean defender y respaldar el argumento cristiano. Paul Johnson, autor de Modern Times (Tiempos modernos) En Lo grandioso del cristianismo, Dinesh DSouza formula una nueva apologtica en una manera que es refrescante porque es positiva. Mientras la generacin actual se cansa de las refutaciones virulentas del atesmo, DSouza se acerca a la meta con una ratificacin intelectualmente robusta de las afirmaciones del cristianismo, y logra un jonrn! Cada colegio cristiano en Estados Unidos debera asignar este libro como lectura requerida. Cada padre cristiano debera asegurarse de que este libro est en la mochila de sus hijos que salen para la universidad. Es esencial para la supervivencia en las universidades seculares. Steve D. Whitaker, director, First Academy, Orlando, Florida

PARA BRUCE SCHOOLEY, herido de cncer, quien ha encontrado en Jesucristo un remedio para la muerte

CONTENIDO
Prefacio Una nota acerca de la interpretacin de las Escrituras . . . . . . . . xi Un reto para creyentes . . . y no creyentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . xiii

Parte I: El futuro del cristianismo Captulo uno El ocaso del atesmo: El triunfo global del cristianismo . . . . . . . . 3 Captulo dos Supervivencia de lo sagrado: Por qu la religin est ganando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Captulo tres Dios no es grandioso: La agresin atea en contra de la religin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Captulo cuatro Mala educacin para los jvenes: Salvar a los hijos de sus padres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Parte II: El cristianismo y Occidente Captulo cinco Dad a Csar: La base espiritual del gobierno limitado . . . . . . . . 43 Captulo seis El mal que no quiero: El cristianismo y la falibilidad humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Captulo siete Creados iguales: El origen de la dignidad humana . . . . . . . . . . . 73 Parte III: El cristianismo y la ciencia Captulo ocho El cristianismo y la razn: Las races teolgicas de la ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Captulo nueve Del logos al cosmos: El cristianismo y la invencin de la invencin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Captulo diez Una fbula atea: Reabrir el caso de Galileo . . . . . . . . . . . . . . . 107 Parte IV: El argumento del diseo Captulo once Un universo con comienzo: Dios y los astrnomos . . . . . . . . . . . 121 Captulo doce Un planeta de diseo: El lugar especial del hombre en la creacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Captulo trece Paley tena razn: La evolucin y el argumento del diseo . . . . 147 Captulo catorce El problema del Gnesis: El atesmo metodolgico de la ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

Parte V: El cristianismo y la losofa Captulo quince El mundo ms all de nuestros sentidos: Kant y los lmites de la razn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Captulo diecisis En el vientre de la ballena: Por qu son posibles los milagros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Captulo diecisiete La apuesta del escptico: Pascal y la sensatez de la fe . . . . . . 205 Parte VI: El cristianismo y el sufrimiento Captulo dieciocho Reconsiderar la Inquisicin: Los crmenes exagerados de la religin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 Captulo diecinueve Una licencia para matar: El atesmo y los asesinatos en masa de la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 Parte VII: El cristianismo y la moral Captulo veinte La ley natural y la ley divina: Las bases objetivas de la moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 Captulo veintiuno El fantasma en la mquina: Por qu el hombre es ms que la materia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Captulo veintids El yo imperial: Cuando el yo se convierte en el rbitro de la moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 Captulo veintitrs El opio del moralmente corrupto: Por qu la incredulidad es tan atractiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Captulo veinticuatro El problema del mal: Dnde est el atesmo cuando ocurren cosas malas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 Parte VIII: El cristianismo y usted Captulo veinticinco Jess entre otros dioses: La singularidad del cristianismo . . . . 301 Captulo veintisis Un anticipo de la eternidad: Cmo el cristianismo puede cambiar su vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313 Reconocimientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329 ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357

UNA NOTA ACERCA DE LA INTERPRETACIN DE LAS ESCRITURAS

BIBLIA de una manera tradicional: es decir, para descubrir lo que realmente afirma y significa. Esto no es literalismo bblico. Uno de los primeros literalistas fue el padre de la iglesia Orgenes, que ley en Mateo 19:12 que haba algunos que a s mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. Al interpretar el pasaje literalmente, Orgenes de inmediato se castr. No s de ningn literalista moderno que se haya hecho una ciruga de estas. Sin embargo, la Biblia utiliza un rango de tcnicas literarias. Una de estas es narrativa directa, como en los relatos del Evangelio acerca de la vida de Cristo. Otra es la parbola, como en las historias que Jess narra para ilustrar un asunto moral. Otra es la metfora, como cuando Jess dice: Yo soy la vid, vosotros los pmpanos, o cuando dice a sus acusadores: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. (Ellos pensaron que estaba hablando literalmente, mientras que l se refera a su resurreccin corporal.) De qu otra manera podemos entender Isaas 55:12, sino como una metfora que describe a los montes y collados que irrumpen en una cancin y a los rboles que aplauden con sus manos?
N ESTE LIBRO SE LEE LA

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Los padres de la iglesia tpicamente entendan que las Escrituras funcionaban en mltiples niveles. La narrativa del xodo, por ejemplo, se interpretaba como una descripcin de eventos reales y como una seal de liberacin espiritual. (As la entendieron los esclavos afroamericanos, y la esperanza los ayud a apoyar a muchos de ellos durante la noche oscura de la esclavitud.) Por lo que rechazo el literalismo primitivo. Pero igualmente rechazo la perspectiva del otro extremo, que dice que la Biblia debera interpretarse a travs de la lente de las suposiciones contemporneas seculares. Algunas personas quieren rechazar las partes de las Escrituras que les parecen desagradables y adoptar slo las partes que les gustan. Ese es un cristianismo de cafetera, y es peor que el literalismo. Por lo menos el literalista est tratando de aprender de las Escrituras. El cristiano de cafetera simplemente proyecta sus prejuicios sobre el texto. Mi manera de interpretar no es literal ni liberal, sino ms bien contextual. nicamente al examinar el texto en relacin con la totalidad podemos concebir cmo se puede entender de mejor manera un verso o pasaje en particular. Esto llegar a estar ms claro a medida que nos sumerjamos en el argumento del libro. En este punto, establezcamos un simple principio operativo: ya sea que usted considere que la Biblia es inspirada o no, lea el texto a la luz del contexto para entender lo que realmente est tratando de decir.

PREFACIO

UN RETO PARA CREYENTES . . . Y NO CREYENTES

a contender por su fe. Este trmino sugiere que deben estar listos para defender sus creencias, y que enfrentarn oposicin. Al cristiano se le dice en 1 Pedro 3:15: estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros. Pero para poder dar razones, usted tiene que saber primero en qu cree. Tambin tiene que saber por qu lo cree. Y tiene que saber comunicar estas razones a los que no comparten sus creencias. En resumen, usted debe saber qu tiene de grandioso el cristianismo. Este es el campo en el que muchos cristianos se han quedado cortos. Los cristianos de hoy saben que, a diferencia de sus antepasados, no viven en una sociedad donde la presencia de Dios era inevitable. El cristianismo ya no forma la base moral de la sociedad. Muchos de nosotros ahora vivimos en comunidades seculares, donde los argumentos inferidos de la Biblia o de la revelacin cristiana no tienen ningn peso, y donde escuchamos un lenguaje distinto al que se habla en la iglesia. En lugar de involucrarse en este mundo secular, la mayora de cristianos ha tomado la salida fcil. Los cristianos se han retirado a una
LOS CRISTIANOS SE LES LLAMA

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subcultura cristiana en donde se dedican a los intereses cristianos. Luego vuelven a la sociedad secular, donde su cristianismo no est a la vista hasta el prximo servicio de la iglesia. Sin darse cuenta, los cristianos han llegado a ser una clase de posmodernistas: viven por el evangelio de las dos verdades. Hay una verdad religiosa, reservada para los domingos y das de adoracin, y una verdad secular, que se aplica el resto del tiempo. Este estilo de vida dividido es contrario a lo que la Biblia ensea. La Biblia les dice a los cristianos que no sean del mundo, compartiendo l sus prioridades distorsionadas, sino que llama a los creyentes a estar en el mundo, totalmente inmersos. Muchos cristianos han abandonado esta misin. En lugar de ella han buscado un modus vivendi factible y cmodo, en el cual ellos aceptan dejar al mundo secular en paz, si el mundo secular los deja en paz a ellos. El bilogo Stephen Jay Gould propuso los trminos del convenio entre el mundo religioso y el secular cuando dijo que la sociedad secular se basa en la razn y resuelve las cuestiones de los hechos, mientras que la gente religiosa se basa en la fe y resuelve las cuestiones de los valores.1 Muchos cristianos se aferraron a esta distincin con alivio. De esta manera, podan permanecer en su subcultura y ser agradables con todos. Pero un grupo de ateos destacados muchos de ellos bilogos evolucionistas ha lanzado un ataque pblico hacia la religin en general, y hacia el cristianismo en particular; no tiene intencin alguna de ser agradable. Un nuevo conjunto de libros antirreligiosos The God Delusion (El espejismo de Dios), The End of Faith (El fin de la fe), God is Not Great (Dios no es bueno), etc. ahora le da forma al debate pblico. Estos ateos rechazan la solucin de Gould. Dicen que un punto de vista religioso hace afirmaciones especficas de la realidad: hay un Dios, hay vida despus de la muerte, los milagros s ocurren, etc. Si usted es agnstico o ateo, tiene un entendimiento de la realidad muy distinto, que quizs est formado por un punto de vista cientfico o racionalista. El argumento de los ateos es que ambos puntos de vista de la realidad no pueden ser correctos simultneamente. Si uno es cierto, entonces el otro es falso.

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Los ateos tienen razn: no hay dos verdades ni verdades mltiples; hay una sola verdad. O el universo es un sistema completamente cerrado y los milagros son imposibles, o el universo no es un sistema cerrado y existe la posibilidad de la intervencin divina en l. O el big bang fue producto de una creacin sobrenatural o tuvo una causa g completamente natural. En un sentido ms amplio, o el punto de vista religioso de la realidad es el correcto o lo es el secular. (O ambos estn equivocados.) Hasta aqu, los ateos han estado dndoles una paliza a los cristianos y los cristianos han estado corriendo en busca de refugio. Es como el aplauso de una mano. Unos cuantos pastores se han enfrentado al desafo de los ateos, pero, en general, no les ha ido bien. Los pastores estn acostumbrados a ministrar a congregaciones que aceptan los principios cristianos. Ellos no estn acostumbrados a tratar con atacantes hbiles que llaman asesino y tirano al Dios cristiano y que rechazan la autoridad de la Biblia para arbitrar cualquier cosa. Este no es el tiempo para que los cristianos vuelvan la otra mejilla. Ms bien, es tiempo de sacar a los cambistas de dinero del Templo. Los ateos ya no quieren ser tolerados. Quieren monopolizar la plaza pblica y expulsar a los cristianos de all. Quieren que los asuntos polticos, como el aborto, se divorcien de las afirmaciones religiosas y morales. Quieren controlar los currculos de las escuelas para poder promover una ideologa secular y socavar al cristianismo. Quieren desacreditar las afirmaciones de hecho de la religin, y quieren convencer al resto de la sociedad de que el cristianismo no slo est equivocado sino que es malo. Culpan a la religin por los crmenes de la historia y por los conflictos continuos del mundo actual. En cona clusin, quieren hacer que la religin y especialmente la religin cristiana desaparezca de la faz de la tierra. En Mateo 5:13-14, la Biblia llama a los cristianos a ser la sal de la tierra y la luz del mundo. Se llama a los cristianos a hacer del mundo un mejor lugar. Hoy, eso significa hacerle frente al reto del atesmo moderno y del secularismo. Este libro proporciona una clase de juego de herramientas para que los cristianos se enfrenten a este

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desafo. El cristianismo que se defiende aqu no es el fundamentalismo sino el cristianismo tradicional, lo que C. S. Lewis llam mero o cristianismo, el fundamento comn de las creencias entre protestantes y catlicos. Este cristianismo es el objetivo verdadero de la agresin secular. r He escrito este libro no slo para creyentes sino tambin para no creyentes. Mucha gente es investigadora genuina. Percibe que hay algo all afuera que proporciona una base y una explicacin decisiva a sus preguntas ms profundas, pero eso las elude. Sienten la necesidad de un sentido de propsito ms alto en sus vidas, pero no saben dnde encontrarlo. Aunque han escuchado de Dios y del cristianismo, no pueden conciliar la creencia religiosa con la razn y la ciencia; la fe parece irrazonable y, por lo tanto, insostenible. Adems, les preocupa que la religin haya sido y pueda ser una fuente insalubre de intolerancia y fanatismo, como lo evidencian los motivos de a los terroristas del 11 de septiembre. Todas estas son preocupaciones razonables, y las abordo sin rodeos en este libro. Este es tambin un libro para ateos o, por lo menos, para aquellos ateos que acepten el desafo. Precisamente porque los cristianos usualmente evaden y huyen, para los ateos ha sido demasiado fcil. Sus argumentos, en gran medida, han quedado sin respuesta. Han estado haciendo lea del rbol cado del fundamentalismo sin o haberse encontrado con el rbol perenne del vigoroso cristianismo tradicional. Creo que si los ateos son racionalistas genuinos, deberan aceptar este libro. Es un esfuerzo para enfrentar el argumento ateo en sus propios trminos. En ninguna parte de este libro doy por sentado el cristianismo. Mi modus operandi es el del escepticismo, para considerar las afirmaciones de la religin con la misma mente abierta con que considerara las afirmaciones de cualquier otra naturaleza. La diferencia entre mis oponentes ateos y yo es que soy escptico no slo de las supuestas afirmaciones irracionales de la religin, sino tambin de las afirmaciones irracionales que se hacen en nombre de la ciencia y del mismo escepticismo. Al tomar como contrapunto los argumentos antirreligiosos de

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ateos destacados como Richard Dawkins, Sam Harris, Christopher Hitchens y otros, en este libro demostrar lo siguiente: 1. El cristianismo es el fundamento principal de la civilizacin occidental, la raz de nuestros valores ms apreciados. 2. Los descubrimientos ms recientes de la ciencia moderna apoyan la afirmacin cristiana de que hay un ser divino que cre el universo. 3. La teora de la evolucin de Darwin, lejos de socavar la evidencia del diseo sobrenatural, realmente la fortalece. 4. No hay nada en la ciencia que haga que los milagros sean imposibles. 5. Es razonable tener fe. 6. El atesmo, no la religin, es el responsable de los asesinatos en masa de la historia. a 7. El atesmo no es motivado por la razn sino por una clase de escapismo moral cobarde. Finalizo este libro demostrando lo singular del cristianismo y cmo cambian nuestras vidas si nos hacemos cristianos. Me gustara dirigirme a los no creyentes por un momento: espero que no lea este libro simplemente como un ejercicio intelectual. El libro busca abordar problemas prcticos que todos enfrentamos en la vida. Usted, al igual que muchos cristianos, vive en un mundo de pantalla partida. Sospecho que usted es darwiniano en su ciencia y antidarwiniano en su moral. Reverencia a la ciencia y la razn, pero se pregunta si estas le dan una comprensin total del mundo. Usted es un racionalista en el trabajo y un romntico en su vida personal. Ha estado involucrado en la bsqueda de la felicidad por bastante tiempo; se ha preguntado alguna vez por qu no la ha encontrado? Cunto tiempo pretende continuar con esta triste bsqueda de gozo? Las sociedades antiguas tenan mucho menos y sentan que tenan abundancia; por qu usted, en medio de la abundancia, contina sintiendo que la escasez lo comprime? Sin duda usted, al igual

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que el creyente, sabe que cada respiro que da repele a la muerte. Claramente esto es algo para lo que usted tiene que prepararse, pero lo ha hecho? La muerte impone en usted una eleccin de la que no se puede escapar. Usted tiene que elegir a Dios o rechazarlo, porque cuando usted muera, todas las abstenciones contarn como un voto en contra. Entonces, si usted se pregunta si este libro es una invitacin para convertirse, lo es. Espero que lo lea como si su vida dependiera de l, porque, en cierto modo, podra ser as.

PARTE I
EL FUTURO DEL CRISTIANISMO

CAPTULO UNO

EL OCASO DEL ATESMO: EL TRIUNFO GLOBAL DEL CRISTIANISMO


La era del cristianismo occidental ha pasado durante nuestra vida, y est amaneciendo el da del cristianismo del Sur. 1 Philip Jenkins, The Next Christendom (La nueva cristiandad)

El mundo est presenciando una inmensa explosin de conversiones y de crecimiento religioso, y el cristianismo est creciendo ms rpidamente que cualquier otra religin. Ahora se ha demostrado que la proclamacin de Nietzsche, Dios est muerto, es falsa. Nietzsche est muerto. Las filas de los no creyentes se estn reduciendo en porcentaje a la poblacin del mundo. El secularismo ha perdido su identificacin con el progreso y la modernidad y, por consiguiente, ha perdido la fuente principal de su atraccin. Dios est muy vivo, y sus perspectivas futuras parecen ser excelentes. Esta es la ms grande historia de un retorno del siglo XXI. Si Dios ha vuelto, por qu no lo vemos? La razn es que muchos de nosotros vivimos en el vecindario equivocado. Visite una iglesia al azar el prximo domingo, escribe Brent Staples en el New York Times, y probablemente encontrar unas cuantas docenas de personas esparcidas en un santuario que fue construido para dar cabida

IOS HA VUELTO A LA VIDA .

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a cientos o hasta miles de personas. S, he visto las bancas vacas y a la congregacin de pelo blanco que Staples describe.2 Pero bueno, Staples vive en Nueva York y yo vivo en California. Vivimos entre gente que prcticamente es atea. Claro que mis vecinos no se consideran ateos. Muy pocos de ellos pertenecen a organizaciones ateas o se suscriben a literatura atea. A algunos, que son muy cultos, les gusta pensar que son agnsticos: no han tomado una decisin porque la evidencia simplemente todava no est completa. Otros hasta se consideran cristianos, ya sea porque nacieron as o porque asisten a la iglesia ocasionalmente. La caracterstica distintiva de esta gente es que vive como si Dios no existiera. Dios no marca ninguna diferencia en sus vidas. Este es el atesmo prctico. Todos conocemos gente as. Algunos de nosotros casi no conocemos a alguien que no sea as. Y a veces, nosotros mismos vivimos de esa manera. Si vivimos en el vecindario equivocado, nos arriesgamos a perdernos el desarrollo ms importante de nuestra poca: el avivamiento global de la religin. Est ocurriendo en cada continente. En mi pas natal de la India, el hinduismo est pasando por un resurgimiento. Y tambin el islam. Como he escrito acerca del radicalismo musulmn y del terrorismo, a menudo me preguntan: Cundo entendern los musulmanes la importancia del secularismo? Cundo veremos una reforma islmica? Mi respuesta es que los musulmanes nunca entendern la importancia del secularismo. Ni lo necesitan, porque como lo veremos, el secularismo es cada vez ms insignificante como fenmeno global. Adems, el islam s est en medio de una reforma. Vemos un resurgimiento de la piedad musulmana, no slo en el Medio Oriente, sino tambin en Indonesia, Malasia, Bangladesh, Turqua y el este de frica. En una poca Turqua provea de un modelo a de secularismo islmico, pero ya no. Ningn pas musulmn sigue los pasos de Turqua, y en aos recientes hasta Turqua ha dejado de seguir los pasos de Turqua. Algunos analistas occidentales describen los avivamientos religiosos alrededor del mundo en funcin del crecimiento del

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fundamentalismo. Esta es la falacia del etnocentrismo, de ver al mundo a travs de las lentes de nuestros propios prejuicios. Recuerde que el fundamentalismo es una palabra que se sac del cristial nismo protestante. Es una acuacin estadounidense que se refiere a un grupo de activistas protestantes de principios del siglo XX, que se organizaron en contra de la evolucin darwinista y que defendan la interpretacin literal de la Biblia. Fundamentalismo es una palabra que no tiene sentido fuera de este contexto. Por supuesto, hay militantes hindes y radicales islmicos del tipo de bin Laden, y, en efecto, son una amenaza para el mundo. Pero el crecimiento de la militancia religiosa y el crecimiento de la religin son muy distintos. Uno puede buscar beneficiarse del otro, pero no debera confundirse a los dos. La resurgencia de la que hablo es la revitalizacin global de la religin tradicional. Esto quiere decir el hinduismo tradicional, el islam tradicional y el cristianismo tradicional. Por tradicional me refiero a la religin como se ha entendido y practicado a travs de los siglos. Esta es la clase de religin que est en auge. La religin tradicional es la corriente principal, pero no la nica forma en la que la religin aparece ahora. Tambin est la religin liberal. Difcilmente se puede hablar del islam liberal, ya que el liberalismo es una fuerza esencialmente inexistente en el mundo musulmn. Pero hay judos liberales, cuyo judasmo parece, a la larga, un asunto de memoria histrica y hbitos culturales. Aqu, en Occidente, hay muchos cristianos liberales. Algunos de ellos han asumido una clase de misin inversa: en lugar de ser los misioneros de la iglesia al mundo, se han convertido en los misioneros del mundo a la iglesia. Dedican su energa moral a tratar de hacer que la iglesia sea ms democrtica, de asegurar derechos iguales para las mujeres, de legitimizar el matrimonio homosexual, etc. Un segmento pequeo, pero influyente, del cristianismo liberal rechaza todas las doctrinas centrales del cristianismo. H. Richard Niebuhr celebradamente resumi su credo: Un Dios sin ira llev a los hombres sin pecado a un reino sin juicio, por medio de las atenciones de un Cristo sin una cruz. 3

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He conocido cristianos liberales que son gente buena y sincera. Pero su versin del cristianismo es de retirada, en dos sentidos. Los cristianos liberales se distinguen por la cantidad de terreno intelectual y moral que les ceden a los adversarios del cristianismo. De acuerdo, ninguna persona racional hoy puede creer en los milagros, pero . . . Cierto, el Dios del Antiguo Testamento parece un tipo sumamente vengativo, pero . . . Hay que admitir que la religin es responsable de la mayora del conflicto y opresin en la historia, pero . . . Este cristianismo de s-pero est en plena retirada intelectual, y tambin est llegando a ser menos importante. Las iglesias liberales estn perdiendo miembros en manadas. Alguna vez estas iglesias reciban a uno de seis estadounidenses; ahora ven slo a uno de treinta. En 1960 la iglesia presbiteriana tena 4,2 millones de miema bros; ahora tiene 2,4 millones. La iglesia episcopal tena 3,4 millones; ahora tiene 2,3 millones. La Iglesia Unida de Cristo tena 2,2 millones; ahora tiene 1,3 millones.4 Los cristianos tradicionales que permanecen dentro de las iglesias liberales estn cada vez ms alienados. Algunos se han disgustado tanto que se han puesto bajo la autoridad de clrigos ms tradicionales que se encuentran en pases como Nigeria, Ghana y Costa de Marfil. a Desafortunadamente, los temas centrales de algunas de las iglesias liberales han llegado a ser difciles de distinguir de los de Asociacin de los Derechos Civiles Americanos, de la Organizacin Nacional para las Mujeres, y del movimiento para los derechos homosexuales. Por qu escuchar la cantilena del obispo episcopal John Shelby Spong cuando se puede obtener el mismo mensaje, y vistas mucho g ms interesantes, en el desfile del orgullo gay de San Francisco? Las iglesias tradicionales, no las liberales, estn creciendo en los Estados Unidos. En 1960, por ejemplo, las iglesias afiliadas a la Convencin Bautista del Sur tenan 8,7 millones de miembros. Ahora tienen 16,4 millones.5 El crecimiento de la religin tradicional y la decadencia de la religin liberal presentan un serio problema para la manera convencional

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de entender las tendencias religiosas. Esta es la modalidad de la secularizacin: la idea de que Occidente seguir volvindose cada vez ms secular como resultado inevitable de la ciencia, la razn, el progreso y la modernizacin, y que el resto del mundo lo seguir. Los exponentes ms seguros de la secularizacin creen, como lo dice Peter Berger, que finalmente los muls iranes, los predicadores pentecosr tales y los lamas tibetanos pensarn y actuarn como los profesores de literatura de las universidades estadounidenses. 6 Durante una buena parte del siglo pasado, esta narrativa de la secularizacin pareca plausible. La gente secular la crea y se deleitaba en ella, mientras que la gente religiosa la crea y se lamentaba por ella. Pero ahora vemos un problema con la tesis. Si la secularizacin estuviera avanzando inexorablemente, entonces la gente religiosa debera ser menos religiosa, y, por lo tanto, las iglesias conservadoras deberan estar disminuyendo de tamao y las iglesias liberales deberan estar creciendo. De hecho, sucede lo contrario. Algunos eruditos lo han atribuido a una reaccin en contra de la secularizacin, pero esto nos lleva a preguntar: Qu est causando esta reaccin? La tesis de la secularizacin se basaba en la suposicin de que la ciencia y la modernidad satisfaran los impulsos y necesidades que alguna vez supli la religin. Pero una rebelin en contra de la secularizacin sugiere que quizs hay necesidades importantes que no se han satisfecho y, por lo tanto, la gente est buscando un avivamiento de la religin quizs de una forma nueva para abordar sus inquietudes especficas dentro de una sociedad secular. Por supuesto que la tesis de la secularizacin no es totalmente invlida. En Europa, Australia y Canad, la religin ha sido eliminada de a la corriente cultural dominante. Ha sido relegada, en su mayor parte, a un fenmeno turista; cuando se visita Chartres y Canterbury, los guas hablan de arquitectura e historia del arte y poco de lo que realmente crea la gente que cre estas obras de arte. Segn el Estudio de Valores Europeos, el nmero de asistentes regulares a la iglesia, segn el pas, est entre 10 y 25 por ciento de la poblacin. Slo uno de

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cada cinco europeos dice que la religin es importante en la vida. El presidente checo Vaclav Havel ha descrito correctamente a Europa como la primera civilizacin atea en la historia de la humanidad.7 El panorama religioso de Europa no es completamente desolador. Noventa por ciento de los griegos reconocen la existencia de Dios, y slo 5 por ciento de los griegos son ateos. Irlanda todava tiene nmea ros de asistencia a la iglesia de alrededor de 45 por ciento, dos veces ms que el Continente en conjunto, aunque el catolicismo irlands tambin se ha debilitado en dcadas recientes. Junto con Irlanda, Polonia y Eslovaquia son dos de los pases ms religiosos de Europa.8 Y algunos comentaristas han observado que hasta los europeos que no son religiosos siguen describindose como espirituales. Estos analistas argumentan que Europa no ha abandonado la religin en general, sino slo la religin organizada. Pero si Europa, en general, apoya la tesis de la secularizacin, Estados Unidos presenta un caso mucho ms problemtico. Estados Unidos no ha seguido los pasos de Europa. Es cierto, la asistencia a la iglesia en Estados Unidos ha decado en las ltimas tres dcadas. Aun as, un 40 por ciento de estadounidenses dice que asiste a la iglesia los domingos. Ms de 90 por ciento de estadounidenses cree en Dios, y 60 por ciento dice que su fe es importante para ellos. Al estudiar los datos sobre religin, Paul Bloom escribe en el Atlantic Monthly que ms de la mitad de los estadounidenses cree en los milagros, el diablo y los ngeles. La mayora de estadounidenses cree que despus de la muerte realmente se reunir con sus parientes y se encontrar con Dios.9 Todo esto es un problema serio para la tesis de la secularizacin, porque Estados Unidos est al frente de la modernidad. La tesis pronosticara que Estados Unidos sera la sociedad ms secular del mundo. En realidad, Estados Unidos es el pas ms religioso del mundo occidental. Quizs el problema ms grande para la teora de la secularizacin es que en una era de globalizacin y modernizacin crecientes, el mundo en conjunto est llegando a ser ms religioso, no menos. En un estudio reciente, Pippa Norris y Ron Inglehart resumen la

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evidencia. A pesar del avance de la secularizacin en Occidente, ellos escriben: El mundo en conjunto tiene ahora ms gente con puntos de vista religiosos tradicionales que nunca antes, y ellos constituyen una proporcin creciente de la poblacin del mundo. Por consiguiente, Occidente es ms secular, pero el mundo en conjunto est llegando a ser ms religioso. 10 An ms asombroso es el hecho de que el avivamiento religioso est ocurriendo en lugares que rpidamente se estn modernizando. China e India tienen ahora las tasas ms rpidas de crecimiento del a a mundo, y la religin est prosperando en ambos lugares. Turqua es a uno de los pases musulmanes ms modernos, y el islam ha adquirido fuerza constantemente. En Centroamrica y Sudamrica, las a clases que van ascendiendo socialmente estn adoptando el cristianismo pentecostal. La propagacin global de la cultura estadounidense, con los valores seculares que conlleva, parece no haber detenido o siquiera disminuido el incremento religioso. La razn es que muchas culturas no occidentales se estn resistiendo al secularismo. Un lema comn en Asia ahora es: modernizacin sin occidentalizacin. Mucha gente a quiere la prosperidad y tecnologa de Estados Unidos, pero quieren utilizarlas para preservar y fortalecer su modo de vida tradicional. Quieren vivir en un mundo de modernidades mltiples. Frecuentemente leemos que el islam es la religin de crecimiento ms rpido. No es cierto. El cristianismo es la religin que ahora tiene el crecimiento ms rpido en el mundo. El islam es el segundo. Mientras que el islam crece, principalmente, por medio de la reproduccin en otras palabras, los musulmanes tienen familias grandes el cristianismo se expande por medio de la conversin acelerada, as como del aumento natural. El islam se ha convertido en la religin de ms crecimiento en Europa, que por ms de mil aos ha sido el hogar del cristianismo. El escritor catlico Hilaire Belloc escribi en 1920 que la fe es Europa y Europa es la fe. Belloc estaba convencido de que el futuro del cristianismo se situaba en Europa. Irnicamente, mientras que Europa se ha alejado del cristianismo,

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la religin cristiana ha estado expandiendo su influencia en Centroamrica, Sudamrica, frica y Asia. Por primera vez en la historia, el a cristianismo se ha convertido en una religin universal. De hecho, es la nica religin con un alcance global. El budismo y el islam, como el cristianismo, son religiones con aspiraciones globales, pero estas aspiraciones no se han realizado. El budismo nunca se estableci, ni siquiera en India, la tierra de su fundacin, aunque encontr seguidores en las culturas del Sur y el Este de Asia. Aunque tiene unos cuantos seguidores en Occidente, el budismo sigue siendo una religin de impacto, como mucho, regional. El islam es enormemente ms fuerte, pero incluso el islam es regional, con poco o nada de influencia en Estados Unidos, Canad, Centroamrica, Sudamrica ni Australia. En contraste, el cristianismo es una fuerza en cada continente y en cada regin importante del mundo, con la nica excepcin del corazn del islam, el Medio Oriente. La cara nueva del cristianismo ya no es blanca y rubia, sino amarilla, negra y morena. Si queremos visualizar un tpico cristiano contemporneo, escribe Philip Jenkins en The Next Christendom, deberamos pensar en una mujer que vive en una aldea de Nigeria o en a una favela brasilea. Los centros vitales del cristianismo ahora ya no son Ginebra, Roma, Pars o Londres. Son Buenos Aires, Manila, Kinshasa y Addis Abeba. La era del cristianismo occidental ha pasado durante nuestra vida, observa Jenkins, y est amaneciendo el da del cristianismo del Sur. 11 En 1900, ms de 80 por ciento de cristianos viva en Europa y Estados Unidos. Ahora, 60 por ciento vive en el mundo en vas de desarrollo. Ms de dos de cada tres cristianos evanglicos viven ahora en Asia, frica y Amrica del Sur. He aqu algunos nmeros que Jenkins propora ciona: Europa tiene hoy 560 millones de cristianos y Estados Unidos tiene 260 millones, pero muchos de estos son cristianos solamente de nombre. En comparacin, hay 480 millones de cristianos en Amrica del Sur, 313 millones en Asia y 360 millones en frica. La gran mayora de estos son cristianos practicantes. Hay ms presbiterianos que van a la iglesia en Ghana que en Escocia, tierra natal del presbiterianismo. a

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Curiosamente, este crecimiento cristiano ocurri despus de que termin el perodo de la conquista europea y el colonialismo. Hace mucho tiempo que desaparecieron los viejos de salacot, pero la fe que lleg por primera vez con ellos ha perdurado y ahora prospera sin ellos. Es como en los primeros das del cristianismo. Despus de que Constantino se convirtiera y Teodosio proclamara al cristianismo como la religin del estado hacia el final del siglo cuarto, el cristianismo fue transmitido por el imperio romano. Sin embargo, la fe se esparci ms rpidamente despus del colapso de ese imperio, y pronto toda Europa lleg a ser cristiana. Estamos presenciando un ritmo comparable de crecimiento del cristianismo en el resto del mundo. Hace un siglo, menos de 10 por ciento de frica era cristiano. a Ahora lo es casi 50 por ciento. Ese es un aumento de 10 millones de personas en 1900 a ms de 350 millones ahora. Tan slo Uganda tiene a casi 20 millones de cristianos y se proyecta que tenga 50 millones a mediados del siglo.12 Algunas congregaciones africanas han crecido tanto que sus iglesias se estn quedando sin espacio. Mientras que los predicadores occidentales rutinariamente imploran a la gente que vaya a la iglesia cada domingo para llenar las bancas, algunos predicadores africanos les piden a sus miembros que limiten su asistencia a cada segundo o tercer domingo para darles a otros la oportunidad de escuchar el mensaje. Centroamrica y Sudamrica estn presenciando el crecimiento a a explosivo del pentecostalismo. Como lo muestra David Martin en su estudio Tongues of Fire (Lenguas de fuego), este es, en parte, un cambio dentro del cristianismo: millones de catlicos sudamericanos se han convertido en protestantes evanglicos.13 En Brasil, por ejemplo, ahora hay 50 millones de protestantes evanglicos, mientras que hace algunas dcadas no haba suficientes como para contarlos. Sin embargo, el movimiento de catlicos a protestantes evanglicos no debera considerarse puramente lateral, ya que la conversin de catlicos nominales apticos al evangelicalismo activo y energtico quizs podra considerarse una ganancia neta para el cristianismo. Aun dentro del catolicismo hay un movimiento carismtico en aumento,

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que ha crecido como respuesta al xito de los evanglicos protestantes. Este catolicismo carismtico hace nfasis en muchos de los mismos temas que el nacido de nuevo del cristianismo, e incluye una relacin personal con Cristo. Y los nmeros catlicos permanecen muy grandes: Brasil tena 50 millones de catlicos en 1950, pero ahora tiene 120 millones. A pesar de las limitaciones impuestas por el gobierno chino, se estima que ahora hay 100 millones de cristianos en China, que adoran en iglesias clandestinas catlicas y evanglicas. Con las tasas de crecimiento actual, David Aikman observa en su libro Jesus in Beijing (Jess en Pekn), China en unas cuantas dcadas llegar a ser el pas cristiano ms grande del mundo.14 En Corea, donde los cristianos sobrepasan a los budistas, hay numerosas mega iglesias con ms de 10.000 miembros en cada una. La Iglesia Yoido del Evangelio Completo reporta 750.000 miembros. La iglesia catlica de las Filipinas reporta 60 millones de miembros y proyecta tener 120 millones a mediados del siglo. Lo que distingue a estos cristianos, escribe Philip Jenkins, es que se sumergen en el mundo de la Biblia a un grado que ni los devotos cristianos occidentales lo hacen. Para la gente pobre alrededor del mundo, el panorama social de la Biblia es bastante familiar. Ellos tambin viven en un mundo de adversidades, de pobreza, de prestamistas y leprosos. Los temas de exilio y persecucin resuenan en ellos. El mal sobrenatural les parece muy real, y tienen pocos problemas para entender el concepto del infierno.15 Algunos de ellos hasta esperan presenciar los milagros de tiempos antiguos en sus vidas. Recuerdo a un predicador africano que visit la iglesia a la que yo sola asistir en el norte de Virginia. Insista que a travs de la gracia de Dios haba realizado innumerables sanidades. Cuando uno de los pastores asistentes lo mir con un poco de duda, l seal la Biblia y dijo: Joven, hay una gran diferencia entre usted y yo. Ve este libro? Nosotros creemos en l. Este cristianismo del tercer mundo se nos est viniendo encima. Corea del Sur ha llegado a ser la segunda fuente mundial de a

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misioneros cristianos, con 12.000 que predican la fe en el extranjero. Slo Estados Unidos enva ms misioneros a otros pases.16 Podramos estar viendo el inicio de una sorprendente inversin. Hace tiempo, los misioneros cristianos iban a los continentes lejanos de frica y Asia, donde los sacerdotes blancos con tnicas proclamaban a la Biblia a la gente morena y negra, que se quedaba asombrada y sin entender nada. En el futuro, bien podramos ver misioneros morenos y negros que proclaman la Biblia a la gente blanca de Occidente, que se quedar asombrada y sin entender nada. Podramos pensar que esta predicacin caer en odos poco receptivos. Pero no estoy seguro. El Washington Post reporta que hay t 150 iglesias en Dinamarca, y ms de 250 en Gran Bretaa, dirigidas por extranjeros como parte de una tendencia creciente de predicadores de naciones en vas de desarrollo que llegan a Europa Occidena tal. Stendor Johansen, capitn martimo dans, parece reflejar los sentimientos de muchos europeos que se estn uniendo a las nuevas congregaciones. La iglesia danesa es aburrida, dice. Me siento estimulado cuando salgo de uno de estos servicios.17 Si ms gente llega a compartir estos sentimientos, entonces la secularizacin, a la larga, podra revertirse incluso en Europa. Peter Berger escribe acerca de lo que l llama el mito de la secularizacin. Da a entender que la tesis de la secularizacin inevitable ha perdido ahora su credibilidad. De hecho, est siguiendo el camino de Zeus y Baal. La obra de Berger seala la razn de esto. A fin de cuentas, la secularizacin podra revertirse incluso en Europa. Berger sostiene que la modernizacin ayuda a la gente a triunfar sobre la necesidad, pero tambin produce una profunda crisis de propsito en la vida moderna. Mientras mayores sean los efectos de la modernizacin, ms fuerte ser la ansiedad y el esfuerzo por conseguir algo ms. Como lo dice Wolfhart Pannenberg: La cultura secular en s misma produce una necesidad profunda de significado en la vida y, por lo tanto, tambin de religin.18 Esta podra no ser religin como la que se absorbe en Nigeria o en Corea, pero es religin a tradicional, de igual manera, no menos vital por haberse adaptado a

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las nuevas circunstancias. Es muy posible que el cristianismo renovado pueda mejorar la vida moderna al corregir algunas de las deficiencias y al refrenar algunos de los excesos de la modernidad. Me he dado cuenta de que esto es cierto en mi propia vida. Soy nativo de la India, y mis ancestros se convirtieron al cristianismo con misioneros portugueses. Como era la poca de la Inquisicin portuguesa, esto pudo haber implicado algo de fuerza y aporreos. Cuando llegu a Estados Unidos como estudiante en 1978, mi cristianismo era mayormente un asunto de nacimiento y costumbre. Pero aun mientras me hunda en la vida moderna de Estados Unidos, mi fe se profundiz lentamente. G. K. Chesterton llama a esto la revuelta hacia la ortodoxia. Al igual que Chesterton, me rebelo en contra del secularismo extremo y encuentro en el cristianismo algunas respuestas extraordinarias tanto a los asuntos intelectuales como a los prcticos. Por lo que estoy agradecido con aquellos inquisidores severos por meterme en la rbita del cristianismo, aunque estoy seguro de que mis antepasados no habran compartido mi entusiasmo. Mi cristianismo es contracultural, en el sentido de que se opone a tendencias poderosas de la cultura occidental moderna. Pero es completamente moderno en el sentido de que trata con las preguntas y necesidades que surgen en la vida de esa cultura. No s cmo podra vivir bien sin l. Sin embargo, al final mi historia no importa mucho, y tampoco importa si Occidente vuelve al cristianismo. Quizs los cristianos no occidentales conviertan a los no creyentes occidentales, y quizs no. De cualquier manera, ellos son el futuro. Ellos lo saben y ahora nosotros lo sabemos tambin. El cristianismo puede venir con un atuendo distinto al que ha tenido durante los ltimos siglos, pero el cristianismo est ganando y el secularismo est perdiendo. El futuro siempre es impredecible, pero una tendencia parece clara. Dios es el futuro, y el atesmo est de salida.

NOTAS

PREFACIO: UN RETO PARA CREYENTES . . . Y NO CREYENTES


1. Stephen Jay Gould, Rocks of Ages: Science and Religion in the Fullness of Life (Nueva York: Ballantine Books, 1999). Publicado en espaol en 2007 como Ciencia versus religin: Un falso conflicto por Crtica.

CAPTULO UNO: EL OCASO DEL ATESMO


1. Philip Jenkins, The Next Christendom: The Coming of Global Christianity (La nueva cristiandad: La venida del cristianismo global) (Nueva York: Oxford University Press, 2002), 3. 2. Brent Staples, If Youre Devout, Get Out (Si eres devoto, afuera), New York Times Book Review, 26 de noviembre de 2000. 3. H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in America (El reino de Dios en Estados Unidos) (Nueva York: Harper and Row, 1959), 193. 4. Informacin compilada por el Institute on Religion and Democracy (Instituto de Religin y Democraca), 2005, http://www.ird-renew.org/ site/apps/nl/content2.asp?c=fvKVLfMVIsG&b=470745&ct=1571507. 5. Ibid. 6. Peter Berger, The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics (La desecularizacin del mundo: La religin resurgente y la poltica mundial) (Grand Rapids, MI: William Eerdmans Publishing, 1999), 12.

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7. Vaclav Havel, Paradise Lost (El paraso perdido), New York Review of Books (Crticas de libros Nueva York), 9 de abril de 1992. 8. Philip Jenkins, Gods Continent: Christianity, Islam, and Europes Religious Crisis (El continente de Dios: El cristianismo, el islam y la crisis religiosa de Europa) (Nueva York: Oxford University Press, 2007), 29, 32, 57. 9. Paul Bloom, Is God an Accident? (Es Dios un accidente?) Atlantic Monthly, diciembre de 2005. 10. Pippa Norris y Ronald Inglehart, Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide (Sagrado y secular: La religin y la poltica en el mundo) (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 5, 23. 11. Jenkins, The Next Christendom, 23. 12. Ibid., 4, 91. 13. David Martin, Tongues of Fire: The Explosion of Protestantism in Latin America (Lenguas de fuego: La explosin del protestantismo en Latinoamrica) (Londres: Blackwell Publishers, 1993). 14. David Aikman, Jesus in Beijing: How Christianity Is Transforming China and Changing the Global Balance of Power (Jess en Pekn: Cmo el cristianismo est transformando a China y cambiando el equilibrio global de fuerzas) (Washington, D.C.: Regnery, 2004). 15. Philip Jenkins, The New Faces of Christianity: Believing the Bible in the Global South (Las nuevas caras del cristianismo: Creer en la Biblia en el sur global) (Nueva York: Oxford University Press, 2007). 16. Norimitsu Onishi, Koreans Quietly Evangelizing Among Muslims in Mideast (Los coreanos estn evangelizando silenciosamente entre los musulmanes en Medio Oriente), New York Times, 1 de noviembre de 2004. 17. Kevin Sullivan, Foreign Missionaries Find Fertile Ground in Europe (Los misioneros extranjeros encuentran tierra fecunda en Europa), Washington Post, 11 de junio de 2007. 18. Wolfhart Pannenberg, Christianity in a Secularized World (El cristianismo en un mundo secularizado) (Londres: SCM Press, 1989), 43.

CAPTULO DOS: SUPERVIVENCIA DE LO SAGRADO


1. Charles Darwin, The Origin of Species (New York: Barnes and Noble Classics, 2004), 73. Publicado en espaol en 2005 como El origen de las especies por Grupo Editorial Tomo. 2. Richard Dawkins, What Use Is Religion? (De qu sirve la religin?) Free Inquiry (Investigacin libre), Vol. 24, No. 5. 3. Citado por Robin Henig, Darwins God (El Dios de Darwin), New York Times Magazine, 4 de marzo de 2007; Scott Atran, In Gods We Trust: The Evolutionary Landscape of Religion (En dioses confiamos: El panorama evolutivo de la religin) (Nueva York: Oxford University Press, 2002), 264. 4. Daniel Dennett, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon (Nueva York: Viking, 2006), 69. Publicado en espaol en 2007 como Romper el hechizo: La religin como un fenmeno natural por Katz Editores.

NDICE
11 de septiembre xvi, 31 aborto xv, 19, 268, 287289 xv ACLU. Ver Asociacin de los r Derechos Civiles Americanos Adams, John 56, 79 Adn 54, 270, 275 Administracin Nacional de Aeronutica y del Espacio (NASA) 128 frica 10, 11, 13, 64, 69 Agassiz, Louis 152 agnosticismo xiv, 4, 24, 39 v fe y razn y 208210 Agustn 51, 286 diseo y 91, 129, 130 fe y razn y 211 guerra justa y 82 moral y 269, 270 Aikman, David 12 Al 302 Alcorn, Randy 17 Alejandro Magno 316 al Qaeda 230 altruismo recproco 248251 Amazing Grace (Sublime gracia) 78 Amnista Internacional 38 amor gape 324 conciencia y 276 Eros y 62, 272274 matrimonio y 63, 324 moral secular y 272274 romntico 6364 sacrificial 324 Ampere, Andre Marie 103 Analectas (Confucio) 245 s anglicanismo, anglicanos 54 animismo 90, 293 Annales (Tcito) 316 s Anselmo 9396 Anthropic Cosmological Principle, The (El principio cosmolgico antrpico) (Tipler) 138 Antiguo Testamento 26, 131, 194 Dios en 6, 50, 239 monotesmo y 49 apatesmo 24, 37, 213 Apocalipsis 104, 283, 326 Aquino, Toms de 82, 89, 9294, 95 Arabia Saud 51 Aristarco de Samos 111 Arstides el Justo 84 Aristteles 60, 70, 151 familia y 61, 63 igualdad de la mujer y 75 Armstrong, Karen 277 Arnold, Matthew 285 arte cristianismo y occidental 4647 moral secular y 272 Asia 9, 10, 13, 19, 64 Asociacin Britnica 109

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Asociacin de los Derechos Civiles Americanos (ACLU) 6, 34 Asociacin Norteamericana del Amor Hombre/Nio 62 atesmo, atestas aborto y 287289 arrogancia de 2526, 179 atractivo de 277280 ciencia y xvii, 2629, 32, 37, 165175, 228 confianza moral de 2425, 2526 crmenes de xvii, 227236 decadencia de 214 de procedimiento 172173, 175 educacin de los jvenes y 3640 escapismo moral y xvii escepticismo y xvi esclavitud y 7678 fe y 179, 206 filosofa y 3132 filosfico 173, 174175 fundamentalismo y xvi homosexualidad y 22 ideologa de 3132, 279280 mal y 291298 milagros y 32 moral y 32, 239241, 252 motivos de 280289 prctico 4, 19, 208 psicologa de 277289, 309 razn y xvii, 179180 realidad y xivxvi, 180181 religin, ataque a xiv, 2332 religin, crecimiento de y 19 sexo y 39, 285287 Ateos Americanos 18 Atlantic Monthly 8, 180 y Atran, Scott 15 Auerbach, Erich 60 Australia atesmo en 19 islam en 10 secularizacin en 7, 267 Ayala, Francisco 28, 150

azar y la necesidad, El (Monod) 147 l aztecas 308 B Bacon, Francis 68, 102 Balcanes 218, 224 banquete, El (Platn) 62 l Barberini, Maffeo. Ver Urbano VIII r Barrow, John 125, 138, 161 Barr, Stephen 145, 161 Behe, Michael 154 Belarmino, Roberto 113114, 116 Belloc, Hilaire 9 Benedicto XVI 8990 Bennett, Max 257 Bentham, Jeremy 81 Berger, Peter 7, 13, 191 Berkeley, George 183 Berman, Harold 65 Biblia 43 crecimiento del cristianismo y 1213 cristianismo versus secularismo y xiii dinero y 67 Dios, existencia de y 213214 diseo y 128132, 149 esclavitud y 7677 evolucin y 151 fe y razn y 209 heliocentrismo y 110111 historia de la creacin en 27 interpretacin de xixii, 5, 115 leyes del universo y 100 literalismo bblico y xi lugar del hombre en la creacin y 135137 matrimonio y 63 muerte y pecado y 305 naturaleza y 114 protestantismo y 5 tcnicas literarias xi big bang, teora del xv, 104, 124128, xv 130, 131, 138139, 142145, 166, 223 bin Laden, Osama 31, 303

NDICE

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Blackwell, Richard 116 Bloom, Paul 8, 180 Bohr, Niels 188 bomba atmica 222 Bondi, Hermann 126 Bormann, Martin 233 Botsford, Bob 308 Boyle, Ley de 34 Boyle, Robert 103, 104, 168 Brahe, Tycho 103, 113 Brasil 10, 11 Brecht, Bertolt 110 Brzhnev, Leonid 228 brillantes 2425, 180, 181, 189, 191, 196, 199, 212 Brown, Donald 245 brujas, quema de 222223, 229 Bruno, Giordano 108, 110 Bryan, William Jennings 150 Buda 315 budismo, budistas 10, 12, 129, 303 Bullock, Allan 231232 Bullough, Vern 180 Burke, Edmund 23 Bury, J. B. 69 Byrne, James 271 C calvinismo 68 Cameron, James 314 Canad atesmo en 19 islam en 10 secularizacin en 7, 267 capelln del diablo, El (Dawkins) 302 l capitalismo moderno 6668 Carroll, James 219 Castro, Fidel 228 catolicismo, catlicos xvi, 54, 55 carismtico 1112 evolucin y 153 Galileo y 107118 Hitler, Adolf, y 231232 matrimonio y 63 sacerdocio clibe y 63 secular y 47

Ceausescu, Nicolae 228 s Celso 48 Centroamrica 9, 10, 11 Chang, Jung 228 Chaucer, Geoffrey 76 Chesterton, G. K. 14 China 9, 12, 77, 101, 228 Cicern 75 ciencia alma y 254 ataque a la religin y 2829 atesmo y xvixviii, 2629, 32, 37, 165175, 228 consciencia y 169 creacin, historia bblica de y 27 cristianismo y xvi, 8996, 97106, 107118 darwinismo y 34 Dios, existencia de y 121134, 135146, 147163, 165175 diseo y xvii, 2627, 165175 fe y 97101, 206 filosofa y 165 Galileo y 107 heliocentrismo y 105, 111118, 135 leyes del universo y 97103 materialismo y 171, 175 metafsica y 133, 136 mtodo cientfico y 102 milagros y xvii, 100101, 126, 193, 195204 naturalismo y 171, 175 races teolgicas de 8996 razn y 2829, 97 religin y xvi, 168 secularizacin y 7 universidades, fundacin de y 101 Ciencia versus religin (Gould) 194 ciencia y el mundo moderno, La (Whitehead) 101 ciudad de Dios, La (Agustn) 51 civilizacin occidental capitalismo y 6671
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cristianismo y xvii, 4357, 5971, 7386 secularizacin y 69 Clusula del Establecimiento 55 cdigo Da Vinci, El (Brown) 314 l Cohen, Bernard 148 Collins, Francis 153, 172 Cmo funciona la mente (Pinker) 158 comunismo, comunistas 227, 228, 229230, 235 conciencia amor y 276 libertad de 55, 82 moral y 250252, 276 conflicto palestino-israel 224 Confucio 245 conocimiento experiencia y 182 mal y 60 consciencia ciencia y 169 evolucin y 158159 hombre, perspectiva materialista de y 258259 Constant, Benjamin 83 Constantino 11, 50 Constitucin Estadounidense moral y 56 Primera Enmienda 55 Contra Celsum (Orgenes) 48 Convencin Bautista del Sur 6 Coprnico, Nicols 135, 187, 188, 244 cristianismo de 103 darwinismo y 150 Galileo y 116 heliocentrismo y 97, 105, 107, 111112, 114 hombre, su lugar en la creacin y 135137 persecucin por la iglesia de 107, 108, 111112 Corn 43, 219 Corea 12, 13 Cosmos 36 s creacin. Ver diseo r

Crick, Francis 28, 169, 173, 255, 257 Crimen y castigo (Dostoyevski) 93 crisol, El (Miller) 222 l cristianismo. Ver tambin religin arte occidental y 4647 de cafetera xii ciencia y xvi, 8996, 97106, 107118 civilizacin occidental y xvii, 4357, 5971, 7386 como esclavitud 35 como universal 10 crecimiento de 314, 1522 crmenes histricos de xv, 217226 democracia y 43, 44 dignidad humana y 7386 diseo y xvii, 121134, 135146, 147163, 165175 evanglico 1114 falibilidad humana y 5971 familia y 6263 filosofa y 179191, 193204, 205214 fundamentalismo y xvi futuro de 314, 1522, 2332, 3340 gobierno, limitado y 4857, 59 liberal 56 lder siervo y 66 milagros y 100, 193204 moral y 30, 47, 239252, 253265, 267276, 277289, 291298 mujeres y 7576 nacido de nuevo 12, 271, 275276 pentecostal 9, 1112 positivo 232 razn y 8996, 191 secular 53 singularidad de xvii, 301311 sociedad y xiii, 4546 sufrimiento y 59, 6971, 217226, 227236 sureo 10

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tercer mundo 1213 tradicional xvi, 5, 6 valores y xvii, 45, 6061, 8586 Cristo 209 cristianismo, singularidad de y 303 divinidad de 314, 319320 Evangelios, relatos de los de la vida de xi gobierno limitado y 53, 56 historicidad de 315318 influencia de 314316 mal y 297 matrimonio y 63 milagros y 193195 moral y 250 resurreccin de 193194, 205206, 314, 317318 sublimidad de 60 Crtica de la razn pura (Kant) 182 Cruzadas 218221, 228, 229 cuqueros 78 Cuvier, Georges 103 D Dalai Lama 129 Dalton, John 103 Dante 46, 109, 136, 273 Darwin, Charles xvii, 27, 148, 150, 151, 153, 154, 158, 161, 234, 236, 241, 281, 282, 288, 291, 305. Ver tambin darwinismo; evolucin agnosticismo de 153 ataque atesta al religin y 26 diseo y 153, 156 darwinismo. Ver tambin evolucin atractivo moral de 281283 como ideologa 34 diseo y 143, 147163 educacin y 3334 evolucin versus 159163 moral y 240, 281283 nazismo y 234 protestantismo y 45 racismo y 150 religin y 34

seleccin natural y 27, 28, 143, 150, 152 supervivencia del ms apto y 30, 69, 150 Darwins Cathedral (La catedral de l Darwin) (Wilson) 21 Davies, Paul 138, 146, 172, 261 Dawkins, Richard xvii, 180, 280 atesmo, crmenes de y 227, 229 atesmo, ideologa de y 3132 atesmo y 22, 173 brillantes y 25 cristianismo, crmenes de y 218 cristianismo, singularidad de y 302, 308 Cristo, divinidad de y 319 Dios cristiano y 5051 Dios, existencia de y 92, 93 Dios y 239 diseo y 140, 142, 145, 148, 156, 157, 159, 162, 169 educacin de los jvenes y 33, 36, 3738 fe y 206 hombre, perspectiva materialista de y 254255 mal y 291, 293 milagros y 194195 moral y 248, 251 Pascal, Blaise y 214 religin, ataque a la y 24, 25, 27, 29, 34 religin, crecimiento de y 15, 17, 1819 Dawson, Christopher 46 Declaracin de Independencia de EE. UU. 74, 80 Declaracin de los Derechos Humanos 82 Dembski, William 154 democracia cristianismo y 43, 44 directa 83, 84 griega 83 representativa 84

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Demcrito 281 Dennett, Daniel 24, 188 alma y 254 arrogancia atea y 180 atesmo, crmenes de y 230 atesmo y 173 brillantes y 24 cristianismo, crmenes histricos de y 218 Dios cristiano y 5051 diseo y 156, 159 educacin de los jvenes y 36, 38 fe y 206, 211 filosofa y ciencia y 165 hombre, perspectiva materialista de y 253 leyes cientficas y 199200 moral y 240, 248 razn, lmites de y 187 religin, ataque a la y 27 religin, crecimiento de y 16, 1819 religin y ciencia y 107 derechos humanos 73, 7882 teora utilitaria de los 81 Descartes, Ren 68, 94, 103, 183 de Sitter, Willem 123 de Vitoria, Francisco 82 de Waal, Frans 241 dHolbach, barn 28 Dilogo de los Melos 81 Dilogo entre un sacerdote y un moribundo (Sade) 286 Dilogo sobre los dos mximos sistemas (Galilei) 115, 116 s Diamond, Jared 152 Diderot, Denis 28 Diez Mandamientos 43, 243, 268 Dios 54 como autcrata 30 dignidad humana y 73 en el Antiguo Testamento 6, 50, 239 existencia de 9194, 147, 212214 mal y 291298

moral y 29, 30, 47, 268269, 270 muerte y xviii naturaleza y 47 razn y 277 religin y xiv Dios no es bueno (Hitchens) xiv, 24, v 94, 291 Discreet Charm of Nihilism, The (El encanto discreto del nihilismo) (Milosz) 284 diseo astronoma y 121134 atesmo de la ciencia y 165175 Biblia y 129132, 149 ciencia y xvii, 26, 165175 cristianismo y xvii, 121134, 135146, 147163, 165175 darwinismo y 143 Dios, existencia de y 147 evolucin y xvii, 26, 147163, 170 fsica y 123127 Gnesis y 151, 166175 hombre, lugar en la creacin y 135146 principio antrpico y 135145 secularizacin y 168 seleccin natural y 27 diseo inteligente. Ver diseo r divina comedia, La (Dante) 136, 273 divorcio 76, 85, 268, 273274, 286 Dobzhansky, Theodosius 153, 155 Dostoyevski, Fidor 93, 226, 227, 236 Dover, K. J. 62 Down with the Big Bang (Abajo el big bang) (Maddox) 166 Draper, John William 108 Dublin Review 153 w Dyson, Freeman 140 E Ecce Homo (Nietzsche) 47 economa 67 Economist 33 t Edad de Bronce 26 Edad Media 44, 67, 76, 102, 103, 111

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Eddington, Arthur 123, 125, 131, 166 Edn, Jardn del 54, 68, 129, 275, 309 educacin atesmo y 3640 control de los padres y 3738 currculos y xv x en universidades 3839, 101 evolucin y 3334 Edwards, Jonathan 79 Einstein, Albert 34, 97, 106, 123, 125, 187, 202, 244 Elbert, Jerome 254 Emilio (Rousseau) 271, 273 Epicuro 281, 282 episcopal, iglesia 6 Eros 62, 272274. Ver tambin amor Erwin, Douglas 167 escepticismo 24, 47, 132 atesmo y xvi razn, lmites de y 182183 esclavitud xii, 30, 35, 69, 7678 atesmo y 7678 Biblia y 7677 espartanos 62, 75 espejismo de Dios, El (Dawkins) xiv, l 24, 29, 33 Estados Unidos atesmo en 2324 avivamientos religiosos en 7879 cristianismo en 10 esclavitud en 79 guerras culturales en 268 islam en 10 modernidad y 8 religin en 8 secularizacin en 68, 267 tasas de nacimiento en 20 Estudio de Valores Europeos 7 Eternal Perspective Ministries, Oregn 17 tica protestante y el espritu del capitalismo, La (Weber) 68 eugenesia 85, 150 Europa 13, 127

atesmo en 8, 28 cristianismo en 911 islam en 9 secularizacin en 7, 13, 19, 44, 85, 267 tasas de nacimiento en 1920 universidad, fundacin de en 101 eutanasia 288 Eva 270, 275 Evans, Richard 233 evolucin. Ver tambin darwinismo aborto y 288 atesmo y 150 Biblia y 151 biologa y 154155 catolicismo y 153 consciencia y 158, 159 darwinismo versus 159163 diseo y xvii, 26, 147163, 170 diversidad y 155 explosin cmbrica y 154 hombre, perspectiva materialista de y 262263 moral y 158, 159, 248251 objeciones a 150153 opinin pblica de 148149 protestantismo y 5 racionalidad y 158, 159 registro geolgico y 155, 170 religin, crecimiento de y 1519 supervivencia del ms apto y 30 evolucin de la libertad, La (Dennett) 253 Evolucin (Larson) 109 Evolutionary Biology (Biologa y evolucionista) (Futuyma) 150 xodo xii, 78 F familia 59, 85 cristianismo y 6263 importancia social de 63 ley y 65 fanatismo religin y xvi, 108 Faraday, Michael 103

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Fausto (Goethe) 47 fe atesmo y 179, 206 ciencia y 97100, 206 razn y xvi, xvii, 205214, 321 federalista, El 66, 75 l Fernando, rey 221, 232 Ferngren, Gary 117 Feynman, Richard 97 Fichte, Johann 186 filosofa atesmo y 3132, 36 ciencia y 165 cristianismo y 179191, 193204, 205214 fe y razn y 205214 milagros y 193204 razn, lmites de y 179191 filosofa en el tocador, La (Sade) 286 a fin de la fe, El (Harris) xiv, 24, 25, l 218, 287 Finney, Charles 79 Fisher, R. A. 153, 248, 250 fsica leyes del universo y 98, 160161 principio antrpico y 135145, 160162 Flew, Antony 141 formacin de la tradicin jurdica de Occidente, La (Berman) 65 Fortin, Ernest 91 Francisco de Ass, San 280 Free Inquiry (Investigacin libre) 47, y 180, 278 Freethinkers (Librepensadores) s (Jacoby) 47, 179 Freud, Sigmund 29, 278 Friedman, Milton 263 Friedmann, Alexander 123 Fuentes, Carlos 308 fundadores de EE. UU. 55, 66 igualdad y 79 moral y 56 fundamentalismo xvi atesmo y xvi

de la razn 187 religin, avivamiento de y 45 futuro de la religin, El (Zabala) 280 l Futuyma, Douglas 150 G Galilei, Galileo 103, 107118, 187 Gassendi, Pierre 103 Gaunilo 95 gen egosta, El (Dawkins) 248 l Gnesis 43, 275 darwinismo y 34 diseo y 122, 128131, 151152, 166175 Ghana 6, 10 Ghazali, Abu Hamed al- 100, 212 Gibbon, Edward 44, 45, 49, 219 Gimpel, Jean 102 Gingerich, Owen 140, 143, 173 gobierno limitado y cristianismo 4857, 59 religin y 4857 gobierno de la ley 59, 65 God: The Failed Hypothesis (Dios: La s hiptesis fallida) (Stenger) 135, 279 God and the Astronomers (Dios y s los astrnomos) (Jastrow) 125, 131 Goebbels, Joseph 233 Goethe, Johann Wolfgang von 47 Gold, Thomas 126 Goodenough, Ursula 146 Gorgias (Platn) 321 s Gould, Steven Jay xiv, 150, 156 v atesmo, ideologa de y 280 ciencia y religin y 194 fe y razn y 206 Gran Bretaa 13, 77 Grant, Michael 62 Gray, Asa 153 Grecia, griegos 45, 60, 69, 70 civilizacin antigua y 44 democracia y 83 dignidad humana y 7576 diseo y 129, 130 Eros y 62

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esclavitud y 77 familia y 61 libertad y 83 lder siervo y 66 mujeres y 7576 pederastia y 62 religin y 8 religin y gobierno y 49 Grocio, Hugo 82 Grosseteste, Robert 102 Growing Up in the Universe (Creciendo en el universo) (Dawkins) 36 Guerra de la Independencia de EE. UU. 56, 79 Guerra de los Treinta Aos 223, 224, 228 guerra justa 8182 H Habermas, Jrgen 43 Hacker, Peter 257 Haldane, J. B. S. 249, 261 Halliday, Jon 228 Hamas 230 Hamilton, Alexander 75 Hamilton, W. D. 248 Hamlet (Shakespeare) 267, 269 t Harmonices Mundi (La harmona i del mundo) (Kepler) 105 Harold, Franklin 157, 169 Harpers 148 s Harris, Sam xvii, 24, 179, 225, 280 aborto y 287 atesmo, crmenes de y 231 ciencia y cristianismo y 89, 107 cristianismo, crmenes de y 31, 218 Dios, existencia de y 92, 93 esclavitud y 35, 76 moral y cristianismo y 47 nazismo y 234 quemas de brujas y 222 religin, ataque a la y 25 teologa y 26 Harvey, William 103

Haught, James 278 Havel, Vaclav 8 Hawking, Stephen big bang, teora de y 121, 128, 139, 144145, 166167 hombre, perspectiva materialista de y 261262 hebreos 16, 83 Hegel, Georg Wilhelm Friedrich 278 Heisenberg, Werner 188 heliocentrismo 105, 110118, 135, 243 Henry, Patrick 250 Herclito 99 hermanos Karamzov, Los (Dostoyevski) 226, 227 Herschel, William 103 Heydrich, Reinhard 233 Himmelfarb, Gertrude 152 Himmler, Heinrich 233, 234 hinduismo 4, 5, 16, 129, 247 historia de Dios, Una (Armstrong) 277 Historia de la decadencia y ruina del Imperio Romano (Gibbon) 45 Historia de la Guerra del Peloponeso (Tucdides) 81 Historia del tiempo (Hawking) 121, 128, 145 History of the Conflict between Religion and Science (Historia del conflicto entre religin y ciencia) (Draper) 108 History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (Historia de la guerra entre la ciencia y la teologa en la cristiandad) (White) 109 Hitchens, Christopher xvii, 24, 307 atesmo, crmenes de y 231 atesmo, psicologa de y 309 atesmo, superioridad moral de y 29 Cristo y 314 Dios, existencia de y 92, 94

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educacin de los jovenes y 35 fe y razn y 208 limpieza tnica y 224 mal y 291 milagros y 195 moral y 30, 240 nazismo y 233 Pascal, Blaise y 214 religin, ataque a la y 25, 29, 30 Hitler, Adolf 110, 228, 229, 230, 231234, 275 Hitlers Table Talk (La conversacin k ligera de Hitler) 232 Holocausto 224, 231, 292 hombre para la eternidad, Un (More) 313 Homero 50, 60, 316 homosexualidad atesmo y 22 Eros y 62 matrimonio y 5, 268 Hooker, Joseph 110 Horgan, John 24 Hoxha, Enver 228 Hoyle, Fred 126, 140 Hubble, Edwin 124 Hubble, Ley de 125 Human Universals (Universalidades s humanas) (Brown) 245 Hume, David 27, 184 diseo y 132 escepticismo de 203 hombre, perspectiva materialista de y 258 metafsica y 197198 milagros y 193, 195203 verificabilidad emprica y 198203 Humphrey, Nicholas 38 Hussein, Saddam 224 Huxley, Aldous 283 Huxley, Julian 283 Huxley, Thomas Henry 109, 152, 283 I idea del progreso, La (Bury) 69 Iglesia Unida de Cristo 6

Iglesia Yoido del Evangelio Completo 12 igualdad derechos humanos y 7982 dignidad humana y 7386 esclavitud y 7679 ley y 82 libertad individual y 8385 mujeres y 5, 7576 Ilustracin 44, 102, 180 atesmo cientfico y 2829 razn y realidad y 182 religin y 28, 29 incredulidad. Ver atesmo, atestas r India 4, 9, 10, 14, 77, 218 infanticidio 85 Inglehart, Ron 8, 19 Inquisicin 113, 116, 117, 218, 221, 229 Inquisicin espaola 53, 54, 221222 Inquisicin espaola, La (Kamen) 221 a Inquisicin portuguesa 14 Investigacin sobre el conocimiento humano (Hume) 195 Ireneo 129 Irlanda 8, 218, 224, 225 Isabel, reina 221, 232 Isaas xi islam 16, 26 Benedicto XVI y 90 crecimiento de 9 cristianismo versus 9 Cruzadas y 219221 en Europa 9 liberal 5 martirio y 303 milagros y 100101, 194 monotesmo y 51 reforma de 4 resurgimiento de 4 secularismo y 4 tasas de nacimiento y 21 tradicional 5 yihad y 219, 303 Israel 49, 50, 51 J

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jacobinos 110, 235 Jacoby, Susan 47, 179 Jakosky, Bruce 107 James, William 207, 294 Jastrow, Robert 125126, 131, 140 Jefferson, Thomas 56, 74, 79, 80, 319 Jehov 16, 49 Jenkins, Philip 10, 12 Jerusaln 45, 219, 220 jesuitas 113, 115 Jess. Ver Cristo r Jesus in Beijing (Jess en Pekn) g (Aikman) 12 Job 295296 Johansen, Stendor 13 Johnson, Paul 79 Johnson, Phillip 154 Johnson, Samuel 67, 184, 315 Jomeini, Ayatol 303 Jons 194 Josefo 316 Joule, James Prescott 103 Juana de Arco 43 Juan Pablo II 153 Juan, San 284, 319 judasmo, judos 5, 16, 26 cristianismo y 46 individualismo y 49 liberalismo y 5 milagros y 194 monotesmo y 49 nazismo y 224, 228234 judos. Ver judasmo, judos r Juliano, emperador 70 Julio Csar 316 Juventudes Hitlerianas 234 K Kamen, Henry 221 Kaminer, Wendy 31 Kant, Immanuel 198 conciencia y 252 escepticismo y 181183 falibilidad humana y 61 fe y 208, 210 moral y 263264

razn, lmites de y 115, 179, 181191, 211 religin y 190 Kass, Leon 129 Kaufmann, Eric 20 Kelvin, Lord 103, 152 Kennedy, D. James 310 Kepler, Johannes 97, 103, 104105, 115, 168 Khmer Rouge 228 Khrushchev, Nikita 228 Kim Jong-il 228 King, Martin Luther, Jr. 80 Kline, Morris 103 Koestler, Arthur 107, 117 Kolbe, Maximilian 250 Kreeft, Peter 214, 297 Kuhn, Thomas 110, 111, 112, 117 Kng, Hans 244 Kuttner, Robert 218 L Laplace, Pierre-Simon 127 Larson, Edward 109 Lavoisier, Antoine Laurent 103, 110 Leben des Galilei (Vida de Galileo) i (Brecht) 110 Lederberg, Joshua 106 Lefkowitz, Mary 50 Leibniz, Gottfried Wilhelm 94, 103 Lemaitre, Georges 104 Lenin, V. I. 228 Leslie, John 141 Lessl, Thomas 117 Lewis, Bernard 51 Lewis, C. S. amor ertico y 273 cristianismo, singularidad de y 308 cristianismo, mero y xvi Cristo, influencia de y 315 evolucin y 153 mal y 297 moral y 251, 252 Lewontin, Richard 171

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ley cristianismo y 6465 discrecin y 65 falibilidad humana y 6466 gobierno de 59, 65 igualdad y 82 Platn y 65 ley islmica (sharia) 51 liberalismo 56 libertad concepto moderno de 8385 de conciencia 55, 82 de religin 50, 5455 individual 8285 moral y 240 sexual 283 Liberty of the Ancients Compared with That of the Moderns, The (La libertad de los antiguos comparada con la de los modernos) (Constant) 83 libre albedro ataque ateo a la religin y 28 hombre, perspectiva materialista de y 254256, 263264 mal y 60, 296 librepensadores 24 Life Itself (La vida misma) (Crick) 169 f Life of the Cosmos, The (La vida del cosmos) (Smolin) 135 limpieza tnica 224 Lindberg, David 108, 111 Locke, John 55, 68, 82, 183, 282 guerra justa y 82 propiedad privada y 95 Losey, Joseph 110 Lucas, San 66 Lucrecio 281, 282 Lutero, Martn 63, 74, 218, 270 Lyell, Charles 103 M macartismo 222 Macbeth (Shakespeare) 268 Machen, J. Gresham 310 Maddox, John 166, 169

Magee, Bryan 210, 259 Magno, Alberto 67 Mahoma, profeta 51, 194, 219, 315 Maimnides 306 Making Sense Out of Suffering (Haciendo sentido del sufrimiento) (Kreeft) 297 mal atesmo y 291298 conocimiento y 60 cristianismo y xv x libre albedro y 60, 296 natural 297 Mao: La historia desconocida (Chang y Halliday) 228 Mao Zedong 228, 229, 230, 231 Marcos, San 66, 209 Mara 194 Martin, David 11 martirio 225, 303 Marx, Karl 29, 229, 235, 278 matemticas 98, 99, 197, 198199 Mateo, San xi, xv, 48, 226, 319 materialismo ciencia y 171, 175 hombre, perspectiva de y 253265 libre albedro y 263264 realidad y 29 matrimonio amor y 6263, 324 Biblia y 63 catolicismo y 63 consentimiento y 64 Cristo y 63 divorcio y 76 homosexual 5, 268 importancia social de 61 matrimonio homosexual. Ver matrimonio, homosexual Maxwell, James Clerk 103 Mayr, Ernst 152, 168, 250 Mead, Margaret 245 Medio Oriente 218 islam en 4, 10 matrimonio en 64

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Mein Kampf (Hitler) 231, 232 Mencken, H. L. 149, 279 Mendel, Gregor 103 mercader de Venecia, El (Shakespeare) 301 Mersenne, Marin 103 metafsica 133, 136, 162, 188, 197, 282 milagros 8 atesmo y 32 ciencia y xvii, 98, 126, 193, 195 cristianismo y 100, 193204 Cristo y 193195 Hume, David y 193, 195203 islam y 100101, 194 judasmo y 194 leyes de la fsica y 126 posibilidad de 193204 religin y xv x Miller, Arthur 222 Miller, Kenneth 39, 153, 154 Miller, Stanley 156 Mill, John Stuart 47, 85 Milosz, Czeslaw 284 Milton, John 32, 46, 284, 309, 323 Moiss 50, 78, 131, 194, 303, 315 Monod, Jacques 147, 293 monotesmo 26, 4950, 309 moral absoluta 240, 245248 atesmo y 32, 240241, 252, 277289 como universal 47, 239248 conciencia y 252, 276 cristianismo y 30, 47, 239252, 253265, 267276, 277289, 291298 darwinismo y 240, 282 desrtica 30 Dios y 30, 47, 269 evolucin y 158, 159, 248251 fundadores de EE. UU. y 5556 hombre como ms que materia y 253265 liberal 267, 270 libertad sexual y 283

libertad y 240 mal y 291298 muerte y 283284 naturaleza humana y 241242 objetiva 241248, 268269 relaciones de amor y 272274 relativismo y 245247, 271 religin y 5556, 239240, 247248 secular 267276 tradicional 268 yo y 267276 Moral Darwinism (Darwinismo moral) (Wiker) 281 Moral Sense, The (El sentido moral) (Wilson) 245 More, Thomas 313, 325 Morrison, Philip 125 muerte 29, 212, 213, 323 Dios y la xviii moral y 283284 pecado y 305 Muggeridge, Malcolm 286 mujeres cristianismo y 7576 derecho al voto y 79 derechos iguales para 5 igualdad y 7576 mundo y sus demonios, El (Sagan) 222 l Murray, John Courtney 55 N Nagel, Thomas 279 NASA. Ver Administracin Nacional r de Aeronutica y del Espacio National Academy of Sciences 26 naturaleza Biblia y 110111 cristianismo y 30 Dios y 47 naturaleza humana moral y 241242 pecado y 270, 274275, 304306 probabilidad y 295 naturalismo ciencia y 171, 175

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realidad y 29 Natural Theology (Teologa natural) y (Paley) 147 Nature (Naturaleza) 166 nazismo 230, 231235 Needham, Joseph 101 Newman, John Henry 276 Newton, Isaac 97, 103, 187, 201, 202 cristianismo de 104 diseo y 127, 132 New York Times 3, 167, 288 s Next Christendom, The (La nueva cristiandad) (Jenkins) 10 Nicodemo 310 Niebuhr, H. Richard 5 Nietzsche, Friedrich 47, 285, 286 atesmo de 2930 cristianismo, crecimiento de y 3 cristianismo, decadencia de y 8586 cristianismo y occidente y 8586 darwinismo y 2930 dignidad humana y 73 Dios, existencia de y 233, 279 Europa, decadencia de y 20 evolucin y 2930 igualdad y 80 moral y 285 nazismo y 233, 234 religin y 30 Nigeria 6, 10, 13 Norris, Pippa 8, 19 Not By Design (No a propsito) (Stenger) 140 Novak, Michael 211, 279 NOW. Ver Organizacin Nacional r para las Mujeres Nueva Era 144 Nueva Zelandia 19 Nuevo Testamento 194 O Occam, navaja de 143, 144 Ohm, Georg Simon 103

OLP. Ver Organizacin para la r Liberacin de Palestina Onfray, Michel 24, 278 ONU. Ver Organizacin de las r Naciones Unidas Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) 82 Organizacin Nacional para las Mujeres (NOW) 6 Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP) 224 origen de las especies, El (Darwin) 15, l 152 origen del hombre, El (Darwin) 151, l 159 Orgenes xi, 48, 129 Oscurantismo 44, 45, 46 Owen, Richard 152 P Pablo, San 59, 60, 77, 82, 139, 181, 194, 239, 283, 317, 323, 325 paganismo 49, 5051, 70 Palevitz, Barry 167 Paley, William 147, 160, 161162 Pannenberg, Wolfhart 13 pantesmo 47 paraso perdido, El (Milton) 32, 284 l parentesco, seleccin de 248249, 251 Parmnides 99 Pascal, Blaise 205, 211214, 303, 304 Pasteur, Louis 103 patriarcado 30, 76 Pal, Vicente de 71 Pausanias 62 Paz de Westfalia (1648) 55 pecado muerte y 305 naturaleza humana y 270, 274275, 304306 original 270, 275, 304306 pederastia 45, 62 Pedro, San xiii, 129 peligrosa idea de Darwin, La (Dennett) 27, 165

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Penrose, Roger 128, 174 Pensamientos (Pascal) 205, 303 s pentecostalismo. Ver cristianismo, r pentecostal Penzias, Arno 128, 131 Pinker, Steven 24 aborto y 288289 atesmo y 22 consciencia y 158 cristianismo, crmenes de y 217218 diseo y 170 hombre, perspectiva materialista de y 255256, 259260 mal y 292 moral y 248, 288 religin, ataque a la y 26, 28 religin, crecimiento de y 17, 18 Po XI 232 Pitgoras 99 Planck, Max 103 Plantar cara (Weinberg) 217 Platn 5960, 321 familia y 61, 63 ley y 65 matrimonio y 61 razn, lmites de y 190 Plinio el Joven 316 Pluralism Project (Proyecto t pluralismo) (Harvard) 23 politesmo 5051 Poltica sin Dios (Weigel) 44 s Polkinghorne, John 174 Pol Pot 228 Popper, Karl 202 Porco, Carolyn 37 Por qu no soy cristiano (Russell) 31, 218, 286 porvenir de una ilusin, El (Freud) 29 l posmodernismo xiv presbiteriana, iglesia 6, 10 Priestley, Joseph 103 Primera Enmienda 55 Primer Gran Despertar 7879 progreso

historia y 69 secularizacin y 3, 7 protestantismo, protestantes xvi, 54 Biblia y 5 evolucin y 45 fundamentalismo y 45 Provine, William 28, 150, 173 Ptolomeo 110, 111, 112, 113, 244 Publio 66 puritanismo, puritanos 54, 55 Q Quammen, David 148 Qu significa todo esto (Feynman) R 97 racismo 150, 247 radicalismo musulmn 4 Rand, Ayn 185 Rauch, Jonathan 37 Rawls, John 47, 80 razn atesmo y xvii, 179180 ciencia y 29 cristianismo y 8996, 97 Dios y 9195, 205, 277 experiencia y 189190 fe y xvi, xvii, 205214, 321 fundamentalismo de 187 lmites de 115, 179, 181191 realidad y 179190 religin y xvi secularizacin y xiv, 7 sentido comn y 182, 187188 teologa y 9196 realidad atesmo y xivxvi, 180181 comprensin de la xivxvi experiencia y 208 materialismo y 29 naturalismo y 29 percepcin humana de 182186 perspectiva religiosa de xiiixvi, 15 perspectiva secular de xiiixvi razn y entender la 179189 reduccionismo 261

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Rees, Martin 128, 138 Reforma Protestante 63, 68, 74, 103, 116, 269 relativismo moral y 244247, 271 religin. Ver tambin cristianismo alma y 253 atesmo y xiiixv, 3132 ciencia y xvi, 168 comprensin de la xiiixvi crecimiento de 314, 1522 darwinismo y 34 Dios y xiv escapismo y 278 evolucin y 1519 fanatismo y xvi, 108 fundamentalismo y 45 gobierno y 4857 Ilustracin y 28 liberal 5 libertad de 50, 55 milagros y xiv moral y 56, 239240, 247248 poltica pblica y 31 razn y xvi realidad, entendimiento de y 15 tolerancia y xvi, 55 tradicional 5 universal 10 religin y el origen de la cultura occidental, La (Dawson) 46 relojero ciego, El (Dawkins) 26, 148, l 160, 170 Renacimiento 44, 103 Revolucin Estadounidense. Ver Guerra de la Independencia de EE. UU. Revolucin Francesa 110 Revolucin Industrial 202 Revolution in Science (Revolucin en ciencia) (Cohen) 148 Richelieu, Cardenal 224 Riley-Smith, Jonathan 220 ro del Edn, El (Dawkins) 293 l

riqueza de las naciones, La (Smith) 67 Roberts, J. M. 46 Roma 4445, 53, 60, 66, 6970, 129 civilizacin antigua y 44 dignidad humana y 7576 esclavitud en 77 libertad y 83 mujeres en 75 religin y gobierno y 4849 Romper el hechizo (Dennett) 230 Rorty, Richard 31, 32, 38 Rousseau, Jean-Jacques 270271, 273, 305 Royal Institution Christmas Lectures (Discursos Navideos de la Institucin Real) (Dawkins) 36 Ruse, Michael 159 Russell, Bertrand 188 cristianismo, crmenes de y 31, 218 Dios, existencia de y 132 sexo y atesmo y 285286 vida despus de la muerte y 277 S Sade, marqus de 286 Sagan, Carl 24, 36, 166, 199, 222, 243 ciencia y fe y 206 Dios, existencia de y 92, 213 diseo y 121 Galileo y 107 hombre, lugar en la creacin de 136 ideologa atea y 3132 moral y 242, 243 navaja de Occam y 144 religin, ataque a la y 2627 Salem, juicios de brujas de y 222223 Saladino 220 Salem, juicios de brujas de 223, 229 Salmos 93, 131 Sandage, Allan 125 San Francisco Chronicle 25 Sartre, Jean-Paul 285

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Satans 32 Schick, Theodore, Jr. 47 Schmidt, Alvin 101 Schopenhauer, Arthur 181, 193, 257 Schroeder, Gerald 131 Science (Ciencia), revista 106 Scopes, juicio de 150 secularismo, secularizacin atraccin de 3 ciencia y 7 civilizacin occidental y 7 confrontar xiv cristianismo, crecimiento de y 13 cristianismo versus xiiixvi diseo y 167168 educacin de los jvenes y 33 islam y 4 mito de 13 modernidad y 3, 7, 89 moral y 267 progreso y 3, 7 razn y xiv, 7 reaccin contra 7 religin, avivamiento de y 7 Secular Revolution, The (La revolucin secular) (Smith) 168 Segundo Gran Despertar 79 Seis nmeros nada ms (Rees) 138 s seleccin de parentesco. Ver parentesco, seleccin de seleccin natural 143, 150, 152 diseo y 27 homosexualidad y 22 moral y 248251 Seminario de Jess 314, 319 Sneca 75 seres humanos alma y 253 dignidad de 7386 falibilidad de 5971 lugar especial en la creacin de 135146 perspectiva materialista de 253265 propsito y xvi, 321322

sexo atesmo y 39, 286287 moral y 283 Shakespeare, William 46, 267, 268, 269, 274, 301, 315 sharia. Ver ley islmica r Sheler, Jeff 317 Shermer, Michael 148 Singer, Peter 287 Skeptic (Escptico), revista 148 c Smith, Adam 67, 252 Smith, Christian 168 Smith, Huston 303 Smolin, Lee 135, 139, 141, 142, 143, 167 sociedad cristianismo y xiii, 4546 Scrates 83, 100, 190, 315, 321 sonmbulos, Los (Koestler) 107 s Spong, John Shelby 6 Sproul, R. C. 278 Sri Lanka 218, 225 Stalin, Isif 110, 228, 229, 230, 231 Staples, Brent 3 Stark, Rodney 46, 67 Stenger, Victor 24, 135, 140, 146, 254, 279 Steno, Nicholas 103 Stott, John 313 Strauss, David 195 Strauss, Leo 130 Sudamrica 9, 10, 11 Suetonio 316 sufrimiento alivio del 59, 6970 cristianismo y 217226, 227236 Summa Contra Gentiles (Aquinas) 89 s supervivencia del ms apto 30, 69, 150, 235 T tabla rasa, La (Pinker) 288 Tcito 316 Tales 99 Taylor, Charles 59, 61, 270 Taylor, Elizabeth 273

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tesmo 92, 170, 174, 233, 301 teocracia 51 Teodosio 11 teologa 26, 55 razn y 9196 tercer chimpanc, El (Diamond) l 152 Teresa, Madre 71, 250, 280, 324 termodinmica, segunda ley de la 122123, 126 Tigres Tamiles 225 Time (Tiempo), revista 89, 323 Time of Transition, A (Un tiempo de transicin) (Habermas) 43 Tipler, Frank 138, 161 Tocqueville, Alexis de 56 tolerancia xvi, 5455 Toms de Aquino, Santo. Ver Aquino, Toms de Tongues of Fire (Lenguas de fuego) (Martin) 11 Torquemada, Toms de 221, 231 Tractatus (Wittgenstein) 210 s Tratado de ateologa (Onfray) 24 Trefil, James 98 tres primeros minutos del universo, Los (Weinberg) 125 s Trinidad 43, 105 Triumph of the West, The (El triunfo de Occidente) (Roberts) 46 Trivers, Robert 248, 250 Truman, Harry S. 222 Tucdides 81 Turqua 4, 9 Tyson, Neil deGrasse 98, 201 U bermensch (superhombre) 30, 234 UE. Ver Unin Europea r Uganda 11, 243 Unin Europea (UE) 44 United Way 289 universidades, educacin atesmo en 38 educacin en 38

fundacin de 101 universo, origen de. Ver diseo r Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences, The (La eficacia ilgica de las matemticas en las ciencias naturales) (Wigner) 98 Urbano VIII 114116 V valores xiv, xvii, 47, 61, 8586 v variedades de la experiencia religiosa, Las (James) 207 s Vida de Jess (Strauss) 195 s vida despus de la muerte xiv, 8, 181, v 208, 212, 247, 277282, 283, 295, 303, 309 Virginia Tech, asesinato en masa 293, 294, 296 Voltaire 28, 47, 291 voluntad. Ver libre albedro r voluntad de podero, La (Nietzsche) 73 W Wagner, Richard 233, 274 Wallace, Alfred Russel 158 Wall Street Journal 24, 187 Washington, George 56 Waugh, Evelyn 241 Weber, Max 68 Weigel, George 44 Weikart, Richard 234 Weinberg, Steven 173, 325 ataque ateo a la religin y 25 atesmo, crmenes de y 230231 ciencia y atesmo y 228 ciencia y religin y 173 cristianismo, crmenes de y 217 Dios, existencia de y 92 diseo y 121, 124125, 134, 140143, 145, 167 educacin de los jvenes y 35 esclavitud y 7677 hombre, su lugar en la creacin y 136

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leyes del universo y 98 mal y 291292, 293 realidad, entendimiento de y 180 Weiner, Jonathan 152 Wells, Jonathan 154 Wheeler, John 138 White, Andrew Dickson 108 Whitefield, George 79 Whitehead, Alfred North 101, 118 Whitehead, Barbara Dafoe 273 White, Lynn 102 Wigner, Eugene 98 Wiker, Ben 281, 288 Wilberforce, Samuel 109 Wilberforce, William 77 Williams, George 280 Wilson, David Sloan 21 Wilson, E. O. 24 atesmo y 22

diseo y 122, 134, 144, 150 educacin de los jvenes y 35 libre albedro y 28, 255 moral y 241 razn, lmites de y 189 realidad, entendimiento de y 180 religin, ataque a la y 32 religin, crecimiento de y 16, 17, 18 Wilson, James Q. 245 Wilson, Robert 128 Winfrey, Oprah 271272 Wittgenstein, Ludwig 95, 209, 210 Wolfe, Alan 275 Y yihad 219, 303 Z Zabala, Santiago 280 zoroastrismo 49, 219