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Peron, Juan domingo. (1974) Modelo argentino para el proyecto nacional. Bs. As. Parte Primera: Fundamentacin Pag.

37 38 39 40 3.2.4. EN EL MBITO CULTURAL Resulta imprescindible realizar un breve balance de la situacin de la Argentina hasta el momento actual en el terreno cultural. La importancia que cobra este mbito en la conformacin de una comunidad madura y autctona es enorme, al punto que me atrevo a decir que constituye una suerte de red que conecta los mbitos econmico, poltico y social. En el terreno cultural se incluye tanto a la formacin humanstica (filosofa y ciencias del hombre) como a la actividad artstica, pues lo cientfico-tecnolgico ser expuesto en un prrafo aparte. Un examen somero permite eslabonar varias reflexiones, que se concentran en una conclusin central: el proceso argentino de las ltimas dcadas evidencia un creciente desarrollo de la penetracin cultural. La consolidacin de una cultura nacional se ha enfrentado con el serio obstculo de la reiterada importacin de determinaciones culturales ajenas a la historia de nuestro Pueblo, as como a la identidad que como comunidad organizada necesitamos definir. Dos han sido los fundamentales agentes desencadenantes de tal penetracin. y En primer lugar, la desaprensiva -o interesada- utilizacin de los medios de comunicacin masivos como eficaces factores del vasallaje cultural. Ya me he referido a este problema. Solo quisiera aadir algunas ideas. Me parece evidente que la indebida utilizacin de tales mecanismos de difusin cultural enferman espiritualmente al hombre, hacindolo vctima de una patologa compleja que va mucho ms all de la dolencia fsica o psquica. Este uso vicioso de los medios de comunicacin masivos implica instrumentar la imagen del placer para excitar el ansia de tener. As latcnica de difusin absorbe todos los sentidos del hombre, a travs de una mecnica de penetracin y la consecuente mecnica repetitiva, quediluyen su capacidad crtica. En la medida en que los valores se vierten hacia lo sensorial, el hombre deja de madurar y se cristaliza en lo que podemos llamar un hombre-nio , que nunca colma su apetencia. Vive atiborrado de falsas expectativas que lo conducen a la frustracin, al inconformismo y a la agresividad insensata. Pierde progresivamente su autenticidad, porque oscurece o anula su capacidad creativa para convertirse en pasivo fetichista del consumo, en agente y destinatario de una subcultura de valores triviales y verdades aparentes. El segundo factor desencadenante del colonialismo cultural tiene su origen en la vocacin elitista y extranjerizante de diferentes sectores de la cultura argentina. Pese a enarbolar distintos fundamentos ideolgicos, tales sectores se han unido en la actitud expectante y reverente respecto de la civilizacin encarnada por

pautas culturales siempre externas a nuestra Patria y su creciente bsqueda de conformacin del ser nacional. En muchas ocasiones me he referido a la sinarqua, como coincidencia bsica de grandes potencias que se unen -a despecho de discrepancias ideolgicas- en la explotacin de los pueblos colonizados. Estoy convencido que asimismo existe una sinarqua cultural. Obsrvese que las grandes potencias exhiben sugestivas semejanzas culturales; el mismo materialismo en la visin del hombre, el mismo debilitamiento de la vida del espritu, el mismo desencadenamiento de la mentalidad tecnocrtica como excluyente patrn de cultura, la creciente opacidad del arte y la filosofa, la distorsin o aniquilacin de los valores trascendentes. Un examen superficial de los dos polos principales del poder mundial slo alcanza a captar las diferencias ideolgicas; ahondando en el anlisis, surge - entre otras determinaciones igualmente importantes- la cultura como evidencia cierta de la unidad sinrquica. Todo argentino que, a travs de una actitud libresca y elitista, asimile las pautas culturales de ambas potencias, ya sea asumiendo una visin competitiva y tecnocrtica del hombre, como una interpretacin marxista de los valores de la cultura, trabaja deliberada o inconscientemente para que la sinarqua cercene irreparablemente nuestra vocacin de autonoma espiritual y obstruya interminablemente la formacin de una autntica cultura nacional. 3.2.5. EN EL MBITO CIENTFICO TECNOLGICO El desarrollo de la ciencia y la tecnologa argentina ha sido hasta ahora fecundo, pero insuficiente. Fecundo, por el efectivo nivel de acumulacin de conocimientos cientficos y tecnolgicos alcanzado, principalmente impulsado por cuatro factores: 1. El crecimiento de las universidades. 2. La incorporacin de tecnologa proveniente del exterior. 3. La investigacin nacional aplicada particularmente al sector agropecuario. 4. El avance de la investigacin de postgrado. Insuficiente, porque los elementos disponibles para el avance cientfico y tecnolgico estn escasamente aprovechados y porque no se han creado las condiciones bsicas para que exista una consagracin plena del hombre a la investigacin cientfica y tecnolgica. Insuficiente, tambin, porque el pas an no ha organizado convenientemente vinculaciones estables y verdaderamente productivas entre el sistema cientfico tecnolgico, el gobierno, el sistema de produccin fsica y el sistema financiero. Ello ha contribuido a dispersar la investigacin, a no permitir una demanda de ciencia y tecnologa estable y creciente y a incrementar el conocido drenaje de inteligencia.

La incorporacin de tecnologa atada al capital extranjero, particularmente para el sector industrial, cre compromisos tecnolgicos onerosos en divisas. No obstante ello, la acumulacin de conocimientos tecnolgicos ha sido efectiva y acelerada por la misma naturaleza de la produccin industrial. El costo de la tecnologa que venimos empleando es muy alto, principalmente porque el ingreso del conocimiento tecnolgico no ha sido programado ni administrado con sentido nacional, preservando los intereses del pas. Prueba de ello es el ingreso de tecnologa extranjera en terrenos en los que se mantienen ociosos recursos materiales nacionales capaces de producir la misma tecnologa que se importa. Es natural que empresas de capital extranjero estn ubicadas especialmente en actividades ms densas en tecnologa fornea. Por otra parte, la seleccin de tcnicos no ha sido siempre afortunada. En numerosas oportunidades se han importado tcnicas obsoletas poco adaptadas a las condiciones locales. Por aadidura, en muchos casos hubo restricciones tales como la prohibicin de exportar artculos producidos con tecnologa importada y el establecimiento de determinados controles, realmente inaceptables. Ahora se trata de aprovechar la experiencia pasada y corregir desvos cuyos efectos resultan sumamente costosos. Sin embargo, se ha hecho efectivo un fuerte aporte nacional a la tecnologa autctona, particularmente en los sectores agropecuario e industrial. Estamos valorando muy alto nuestra capacidad para originar una tecnologa propia; slo debemos ponerla en movimiento, conectndola con la produccin concreta, con las decisiones de gobierno y con los apoyos financieros. La comunidad cientfica argentina es todava reducida con relacin al ingreso por habitante que el pas posee. La mitad del personal de investigacin trabaja en ello slo parte de su tiempo til. La mayora de los institutos son pequeos y no llegan a una capacidad de investigacin tal que permita un verdadero trabajo interdisciplinario. Hay miles de proyectos en ejecucin al mismo tiempo, lo cual, por un lado, hace que cada proyecto tarde demasiado en fructificar y, por el otro, dificulta la materializacin de nuevos proyectos por falta de continuidad en los recursos. Los institutos estn prcticamente concentrados en el rea metropolitana y pampeana. Adems, la remuneracin de los investigadores es tan limitada que slo una vocacin acendrada puede retener el talento en esta actividad. Me parece claro que no existe hasta el presente una poltica cientfica y tecnolgica centralmente diseada y de fcil realizacin. Tampoco se posee una base institucional suficientemente coherente como para lograr una necesaria centralizacin de conduccin y descentralizacin de operacin. Las mentalidades cientficas y tcnicas especializadas fueron emigrando sin que el pas encontrara un mecanismo que preserve su conexin con los intereses nacionales. Parte Segunda: El modelo argentino. Pag. 53 54 55 56 1.1.3. LA CULTURA

Si nuestra sociedad desea preservar su identidad en la etapa universalista que se avecina, deber conformar y consolidar una arraigada cultura nacional. Resulta sumamente compleja la explicitacin de la caractersticas que tal cultura debe atesorar; es evidente que no basta proclamar la necesidad de algo para que sea inteligible y realizable. Mucho se ha dicho sobre la cultura nacional, pero poco se ha especificado sobre su contenido. Est claro que cuando se plantea la posibilidad de una cultura propia surge de inmediato la forzosa referencia a fuentes culturales anteriores. Ya he desestimado la posibilidad de que la ideologa y los valores culturales de las grandes potencias puedan constituir un abrevadero frtil para nuestra patria. En la gestacin histrica del hombre argentino confluyen distintas races, laeuropea por un lado, y los diferentes grupos tnicos americanos, por el otro. Esto es trivial por lo evidente, pero no son tan claras sus consecuencias. Creo haberme referido con la suficiente extensin a la indudable especificidad del hombre argentino, que no consiste en una sntesis opaca sino en una ntida identidad, que resulta de su peculiar situacin histrica y su adherencia al destino de su tierra. Sucede lo mismo con su cultura? O acaso la herencia europea ha sellado, definitivamente, la cultura argentina? Pienso que en este caso es artificial establecer una distincin entre el hombre y la cultura que de l emana, pues la misma historicidad del hombre argentino impone una particular esencia a su cultura. Pero este carcter de propia de la cultura argentina se ha evidenciado ms en la cultura popular que en la cultura acadmica, tal vez porque un intelectual puede separarse de su destino histrico por un esfuerzo de abstraccin, pero el resto del pueblo, no puede -ni quiere- renunciar a su historia y a los valores y principios que l mismo hahecho germinar en su transcurso. La cultura acadmica ha avanzado por sendas no claras. A la mencionada influencia de las grandes potencias debemos agregar el aporte poderoso de la herencia cultural europea. No tiene sentido negar este aporte en la gestacin de nuestra cultura, pero tampoco tiene sentido cristalizarse en l. La historia grande de Latinoamrica, de la que formamos parte, exige a los argentinos que vuelvan ya los ojos a su patria, que dejen de solicitar servilmente la aprobacin del europeo cada vez que se crea una obra de arte o se concibe una teora. La prudencia debe guiar a nuestra cultura en este caso; se trata de guardar una inteligente distancia respecto de los dos extremos peligrosos en lo que se refiere a la conexin con la cultura europea: caer en un europesmo libresco o en un chauvinismo ingenuo que elimina por decreto todo lo que venga de Europa en el terreno cultural. Creo haber sido claro al rechazar de plano la primera posibilidad; respecto de la segunda, es necesario comprender que la cultura europea ha fundado principios y valores de real resonancia espiritual a travs de la ciencia, la filosofa y el arte. No podemos negar la riqueza de alguno de esos valores frente al materialismo de las grandes potencias, ni podemos dejar de admitir que, en alguna medida, han contribuido -en tanto perfile principios universales- a definir nuestros valores nacionales. Pero es hora de comprender que ha ya pasado el momento de la sntesis, y debemos -sin cercenar nuestra herencia-

consolidar una cultura nacional firme y proyectada al porvenir. Europa insina ya, en su cultura, las evidencias del crepsculo de su proyecto histrico. Argentina comienza, por fin, a transitar el suyo. La gestacin de nuestra cultura nacional resultar de una herencia tanto europea como especficamente americana, pues no hay cultura que se constituya desde la nada, pero deber tomar centralmente en cuenta los valores que emanan de la historia especfica e irreductible de nuestra patria. Muchos de tales valores se han concretado en la cultura popular, que como todo lo queproviene de la libre creacin del pueblo, no puede menos de ser verdadera. Dirigir nuestra mirada a esos valores intrnsecamente autctonos, no significa tampoco precipitarnos en un folklorismo chabacano, que nuestro pueblo no merece, sino lograr una integracin creativa entre la cultura mal llamada superior y los principios ms autnticos y profundos de esa inagotable vertiente creativa que es la cultura de un pueblo en bsqueda de su identidad y su destino. Para alcanzar con optimismo la tarea de elaboracin de una cultura nacional, es necesario tomar en consideracin tres instrumentos poderosos: los medios de comunicacin masivos, la educacin en todos los niveles y la creatividad inmanente del pueblo. Ya me he referido al mecanismo de informacin de carcter masivo y sus riesgos. Me parece obvio insistir en la necesidad de que estn cada vez ms al servicio de la verdad y no de la explotacin comercial, de la formacin y no del consumo, de la solidaridad social y no de la competencia egosta. No debe olvidarse que la informacin nunca es asptica, lleva consigo una interpretacin y una valoracin; puede ser usada como un instrumento para despertar una conciencia moral o para destruirla. Unas breves palabras sobre la educacin, que deber ser objeto de frtiles discusiones por la comunidad argentina en pleno. Si bien cada nivel de la educacin presenta problemas especficos, el denominador comn que debe enfatizar nuestro Modelo Argentino es el acceso cada vez mayor del pueblo a la formacin educativa en todos sus grados. El Estado deber implementar los mecanismos idneos al mximo, creando las condiciones para concretar este propsito, que es una exigencia ineludible para lograr una plena armona de nuestra comunidad organizada. Creo que nadie puede, razonablemente, poner en duda que nuestro objetivo en el campo de la educacin primaria debe articularse en torno a dos principios: creciente eliminacin del analfabetismo en todas las regiones del pas y establecimiento de las bases elementales de la formacin fsica, psquica y espiritual del nio. Este segundo principio implica que ya en la infancia deben sentarse los fundamentos para la conformacin de un ciudadano sano, con firmes convicciones ticas y morales, y con la ntima intuicin de su compromiso integral con el pasado, el presente y el futuro de la Nacin. Esto debe incrementarse en la enseanza media, donde es de una importancia decisiva fortalecer la conciencia nacional, para lo cual el adolescente est, sin duda, preparado afectiva y psicolgicamente. En la enseanza superior debe cumplirse la ltima etapa de la formacin del hombre como sujeto moral e intelectual, pero tambin como ciudadano argentino. Es por eso que

en ella hacen eclosin las carencias o los logros de los niveles previos. En ella tambin debe culminar un objetivo que tiene que impregnar todos los niveles de la enseanza: la insercin de las instituciones educativas en el seno de la comunidad organizada. Repito casi textualmente lo que afirm respecto de la familia: no puede concebirse a la universidad como separada de la comunidad, y es inadmisible que proponga fines ajenos o contrarios a los que asume la Nacin. No puede configurarse como una isla dentro de la comunidad, como fuente de interminables discusiones librescas. No necesitamos teorizadores abstractos que confundan a un paisano argentino con un mujik , sino intelectuales argentinos al servicio de la Reconstruccin y Liberacin de su Patria. Pero por otra parte, el universitario que el pas requiere debe tener una muy slida formacin acadmica, pues no basta utilizar la palabra imperialismo o liberacin para instalarse en el nivel de exigencia intelectual que el camino de consolidacin de la Argentina del futuro precisa. Es por eso que convoco a los jvenes universitarios a capacitarse seriamente para sumarse cada vez ms a la lucha por la constitucin de una cultura nacional, instrumento fundamental para completar nuestra definitiva autonoma y grandeza como Nacin. Para ello, debern estar cerca del pueblo, que aporta el tercer elemento para la definicin de la cultura nacional: su misteriosa creatividad que lo convierte -adems- en testigo insobornable. Testigo al que hay que escuchar con humildad, antes que intentar imponerle contenidos que l no reconoce como constitutivos de su ser y enraizados en la estructura ntima de su extensa patria grvida de futuro. Parte Segunda: El modelo argentino. Pg. 87 88 89 1.7.4. LOS INTELECTUALES El mundo vive un perodo de extraordinaria evolucin en los mbitos cientfico tecnolgico y filosfico, lo que origina cambios trascendentales, muchos de los cuales ocurren a lo largo de la vida de un solo hombre. La figura del intelectual constituye un verdadero seguro contra la incertidumbre y la vacilacin. El futuro debe edificarse sobre bases tanto filosficas como eminentemente prcticas. Por ello, el intelectual debe remitirse a interpretar el cambio y avisualizarlo con suficiente anticipacin; a poner en juego la inteligencia junto con la erudicin, la ciencia social junto con la ciencia fsica, el mundo de las ideas junto con el de la materia y el del espritu y la idea junto con la creacin concreta. Se hace necesaria la presencia activa del intelectual en todas las manifestaciones de la vida. Pas la poca en que poda admitirse la carencia o evasin de talentos. Cuando rige una sociedad competitiva, que se mueve econmicamente en funcin del beneficio y que no valoriza el costo social de su forma de ser, la necesidad de la intelectualidad se remite bsicamente a los procesos de produccin y a las exigencias del mercado.

Los intelectuales de las ciencias sociales quedan all al ser evaluadores de un cambio social, de cuyo proyecto no participan y resultan idealistas, trabajadores conceptuales de alto nivel, pero no activistas del cambio. Cuando, por el contrario, se quiere construir una democracia social en la cual se produce segn las necesidades del hombre, se valoriza al hombre en funcin social como el fin de la tarea de la sociedad, se asume la necesidad de trabajar con programacin y con participacin autntica, y se toma la responsabilidad de formalizar un Proyecto Nacional y de concebir la sociedad del futuro y trabajar para ella en un proceso, la dimensin de la tarea intelectual que ese proceso requiere se hace realmente muy grande. Para identificar en nuestro medio el papel de los intelectuales baste recordar que el Proyecto Nacional a que aspiramos tiene valor no slo conceptual sino prctico, y resulta de una tarea interdisciplinaria. Para ello debe tenerse en cuenta especialmente lo que los intelectuales conciben, lo que el pas quiere y lo que resulta posible realizar. Su tarea de aporte a la reconstruccin de la argentinidad est as claramente definida. La forma de enfrentarla est tambin precisada por el hecho de que la labor debe ser realizada por todos los elementos que representan a nuestra comunidad. Toca a la intelectualidad argentina organizarse para asumir su papel. El intelectual argentino debe participar en el proceso cualquiera sea el pas en que se encuentre. No han de bastar para ello las declaraciones ampulosas. El sistema liberal ha formado intelectuales para frustrarlos. Les ha negado participacin y ha creado las condiciones para que no exista reconocimiento social ni reconocimiento econmico a su labor. La distorsin de la escala de valores ha sido tan absurda, que el intelectual argentino ha terminado siendo un extrao en su propia tierra. La comunidad que deseamos consolidar tiene que desarrollar un conocimiento social adecuado a la labor del intelectual autntico y adoptar previsiones que preserven siempre este estado de cosas. Se trata no slo del reconocimiento econmico, sino particularmente de su valorizacin social y poltica. Se trata tambin de su participacin y de establecer medios de evaluacin del intelectual autntico. Queremos, por lo tanto, una sociedad en la que el hombre valga por sus conocimientos y sus condiciones morales, y no por sus diplomas y sus vinculaciones sociales. Esto exige un adecuado rgimen universitario y la vigencia constitucional de los derechos del intelectual.