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Ervvill

PallOfRl{V
.. /
Con frccu<!ncia se otorga a las
producciones artisticas cualidades
angelicas que I:ls convierten en alga
tall sublime y ..::xcelso qUt: trascicndp
al espacio y 01 tiempo. Esto
Tl'presemacion explica que las
polfticas cullurales encuentren en eJ
arte, y en los de artistas e
inteiectuales, una de las mas
sofisticadas formas de propagandn.
Corresponlle a Erwin Panofsky, entre
otros, el merito intekctual de estudiaT
l:'Is obras artisticas inscribicndolas en
las condiciones materiales y
simb6licas que las dotan de sentido.

ARQUITECTURA GOTICA
Y
PENSAMIENTO ESCOLASTICO

v
,
ERWIN PANOFSKY
ARQUITECTURA GOTICA Y
PENSAMIENTO ESCOLASTICO
Presentacion de Francisco Calvo &maller
Traduccion de JuUa Varela y Fernando Alvarez-Uria
LAS EDICIONES DE
L--.-,ia. ' P ~ , - - - - - - - - - - - ,
"Genealogia del poder". coleccion dirigida por
Julio Varela y Fernando Alvarez-ljria
Titulo original:
A Gothic Architecmre and Scholasricism
Diseiio cubierta:
Roberto Thregano
Dibujo:
Detalle de la Catedral de Chartres
Saint-Vincent..college, Latrobe
Pensilvania, USA.
De esta edici6n:
Las Ediciones de La Piqueta
San Bernardo, 34
28015 Madrid
TelL: 222 80 80
I.S.B.N.: 84-7443-041-0
Dep6sito Legal: M 14554-1986
Imprcso en Garda Rico
Marfa del Carmen, 30 - 28011 Madrid
lmpresu en Espana
INDlCE
PRESENTACION
Erwin Panofsky. una concepcion pluridimensionai
de fa Historia del Artc .................... 9
INTRODUCCION ........................ . 19
CAPITULO I
Concordancias cronologicas 21
CAPITULO II
La fuerza fonnadara de hlibitas 31
CAPITULO III
EI principia de clarificaci6n
37
5
6 Indice
CAPITULO IV
El principia de cJarificaci6n en las artcs 45
CAPITULO V
La conciliaci6n de contrarios . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 J
Cronologfa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 77
Glosario
Laminas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
91
Iodice de temas y de autores ......... . ....... 133
Nam et sensus ratio quaedam est
Tomas de Aquino
PRESENTACION
ERWIN PANOFSKY, UNA CONCEPCION PLURlDI-
MENSIONAL DE LA fllSTORIA DEL ARTE
Francisco Calvo Serraller
En J 9 72 se publico la primera traduce ion de Erwin
Panofsky en Espana. Se fralaba de Estudios sabre icono-
logla, una de las obras mas relevanles del celebre historia-
dor alenuin, que haMa nacido en Hamburgo en 1892 y
!labia muerro en 1968 en los Sladas Unidos. a dande
se "ohio trasladado rreinra y cinco anos antes, en 1933,
huyendo de la persecucion nazi.
Antes de 10 edicion espanola de los Estudios sabre
iconologia, se habian pubJicado en paises latinoamerica-
110S otras versiones en castellano de dlversas obros de
Panofosky, entre las que recuerdo EI significado de las
artes visualcs, que aparecia en Buenos Aires el alio
1970. y Arquitcctura g6tica y escoIastica, que /0 Mzo
tam bien en /0 capital argentina en 1959. Con todo,
hay que reconocer que /0 bibliograj(a existente en nues-
Ira lengua sobre Pano[ksy. uno de los /iisloriadores del
arle mas importantes de nuestro sigJo, no era, a co-
mienzos de /a pasada decada, como para sentirse satis-
[echo. En este sentido, se puede muy bien entender
el lono pesimista COil que Enrique Lajiullte Ferrari
planteo el eswdio introductorio que Ie [ue encargado
como presentaci6n de la edici6n espaiiola de los Estudios
sobre iconoiogia.
9
10 Prcrl'n/Dciim
"AI escribir UllaS paginas de introducci6n a la primera
traducci6n que en Espaiia aparece de un !ibro de Erwin
Panoisky -afirmaba literalmente el hisforiador y erifteD
de urle espaifol, fallecido hace unos pocos meses- flO
{Juedo decir sf mt salis/accton es mayor qUI! mi sonrojo.
Porque sOllrojo debe producir a quien honestamente
ha dedieado su vida de escritor y de profesor a fa his/orio
del arte, a /0 fargo de {os QZQrosos decenias que ha atrave
sodo un espaiial de vocaciones }wman(sticas durante el
periodo de su exisrencia, el "echo de que ninguna edito-
rial ni nil/gUn co/ega de m; pais hayan sentido la necesi-
dad de dar a conacer entre nosa/ras 10 obra de Pano/sky .
acaso el histartallor del aTle de mils talenlo, sabidurio y
dotes de toda su generacion. Si fa I'italidad cultural de
Espana hubiera sido nonnal y si los estudios de arte
Jwbieran tenido ell nuestro pais un desarrollo y una salud
deseables, en los atlos a que me reflero, el Ilombre de
Pal/of sky deberfa ser familiar a los estudinntes y estudiO-
sos espaJloles y estarian traducidos a nuestra lengua una
decena de sus libros mas ul/iversales':
Enrique Lafuente Ferrari habia nacido en 1898 y.
solo seis aliOS mas joven que Pano/sky, pertellecia rigura-
samen te a su misma generaci6n, con 10 que no solo
estaba capacitado para establecer un juicio valorativo de
la obm del historiador gennaJlO un poco, par asi decirlo.
"desde denlro". sino que tambien podia coJlsiderarse
tesrigo excepcional de la desigual suerte comparativa que
habia caracterizado el desarrollo de la historiografia
artistica espal10la a 10 largo de fa mayor parte de nuestro
sigio. De hecho. fa primera especiaJidad de arte que se
cre6 en ia universidad espanola data del curso academico
de 1967-8, can 10 que la primera promoci6n de licencia-
dos oficiales en esta materia no obruvieroll su titulo
acreditativo hasta el curso de 1970-1. dos ailos antes,
pues, de la primera traducci6n espatl01a de Pano/sky.
Desde oque/las fechas bastmlle recientes, es cierto
que 10 situaci6n ha dado un vuefco espectacufar y, en fa
actualidad, implantada la especia/idad de ane en fa
mayoria de las universidades de nuestro pais, los estu-
PresenraciOn
II
y licenctados en fa misma se cuentan ya por
mlflares. todo 10 cual Iza in/luido de manera muy positi-
va para la publicaci6n masiva de muchos titulos funda-
mentales de fa historiograffa art(stico con temporanea.
entre los cuales se hal/an casi todos los de esa "decena
de los libro! mas universales" de Panofsky que reclamaba
L.afuente hrrari. He aqui una muestra crono16gica del
71.tmo ternpora! de pUblicaci6n con que han ido apare-
Clendo estos allos algunus de los f{tulos mas signifjcativos
de Panofsky en t"sp01ia. contando solo las fechos de la
primera edicibn, advertellcia esta necesoria si tenemos en
que. '?,s ESludios sobre iconologfa van ya par su
septuna edlcIOn. /0 que supone que las tiradas se vienen
agotando cada dos ailos aproximadamente. Pues bien, en
1 se publica en Barcelona la traduce/on de La pers--
pcctlVa como forma s.imb6lica: en 1974. tambil?n en
Barcelona. La caja de PandorJ.. Aspectos cambiantes de
un sfmbolo mitico; en 1975, esta vez en Madrid Renaci-
micnto y renacimientos en el arte occidental: 1977,
en Madrid, Idea. Contribuci6n a la historia de la teorla
del arte; en 1979. en Madrid. EJ significado de las artes
visuales; y, en 1982, asimismo en Madrid, Vida y artc de
Alberto Durero. Si a todos estos fitulos afiadimos. en fin,
nueva traduce/on al castellano de Arquitectura
g6t1ca y pensamiento escolastico. cuya primera edici6n es
hoy inencolltrable, tenemos que, ell poco mellos de tres
lus/ros. han aparecido ocho libros de Pano/sky en ef
mercado editorial de nuestro pais.
Advirtamos, par 10 dermis, que, durante estos mismos
al70s. sfmultaneamente a fa publicaci6n de los citados
de Panofsky. se han editado en EspaJia tam-
blerl obras signi/icativas de orros releJ.'alltes seguidores
de 10 escuefa icotlol6gica de Warburg, como E. H. Com-
briell, E. Wind y R. IJIjttkower, por no cftar a otros
autores que se consideran discipulos de estos 0 inflllidos
par elias.
En .positivo enriquecimiento de la bibliografia
sabre Illstona delorte ell nuestro pais durante los t.i.lrimos
aliOS quedan aim algunas sam bras. As;. sin "ecesidad de
12 Presentacibn
salirnos del area de publicaciones que aquf nos concieme
-e/ de la fradllccion de los libra! de Pano/sky y. en
general, de los mas conspicuos representantes de la
lIamada Escue/a de Warburg-. seguimos notando iagunas
imporrantes. Entre eSlas ultimas. seguramente la mas
flagrante y parad6jica es /0 auscncia en el mercado
editorial espanol de las obras de Aby Warburg y Fritz
Saxl. respecrivomente. fUl/dador del merodo ieon%gleo.
y acador, mecenas y director hasto su muene del
[0 que !leva SII nombre, fugar donde se formaron los
Pano/sky 0 los Gombrich, Y su inmediato sucesor en las
(areas rectoras del mismo. Ni Warburg ni Saxl [ueron.
por otra parte. linos simrles burocraras. sino aute,uicos
Iwmanistas y exrraordinarios maestros. Sabre la complejo
y apasimwnte personalidad de Aby Warburg lIa eserito
una vollllninosa biograf(a intelectual Emst H. Gombrich.
pero ademas, pueden eonsultarse sus escritos -Gesammel-
te Schrirtcn-, que han sido traducidos a varios idiomas,
inc/uso en ed/clones populares de bolsillo. como 10 que
se flo publicado en Italia con el t(rulo La rinascita del
paganesimo 3ntico. Contributi alia storia della cuJtura
(Firenze. 1980). Parecida fortuna han alcanzado las
Lectures. de F. Sax/. que fueron publicadas en dos
vollimenes par el lVarburg Institute de Londres el ano
1959 y que tambiC" han sido Iraducidas a otras lenguas.
asi como el magnifico estudio que reaUza en c%bara-
cion call E. Pallofsky y R. KUbansky titu/ado Saturn
and Melancholy. Studies in the History of Natural Philo-
sophy. Religion and Art. que aparecio el ano 1964 y,que
lia merecido ser reimpreso facsimil quince aflOS despues.
Del propio Panofsky resta par troducir a/guna de sus
obras btis/cas, como su monumental Early Netherlandish
Painting. Its origins and character (j 953) 0 Problems in
Titian. Mostly iconographic (j 969), por no citar sus
abundanles incursiones en la historia de fa teorla artisli-
ea y en el propio terreno de fa [undamentacion crfrica
de /a hisloriogra[ia artistica; muchos de essos lex lOS fue-
ron pub/icados par el autor en revistas especializadas.
E/ conjunto de datos apuntados sabre la situaci6n de
Presentacl{m
13
fa bibliografia de Panofsky existente ho)' en castellano no
pretende solo actualizar y valorar comparalivamente la
informacion en su dia aportada par E. Lafuente Ferrari
en el pr%go que antepuso a la primera traduccio"
esp0110la de los Estudios sabre iconologia, sino tombien
inquirir el par que Ultimamenle, del/lro de WI contexto
mas amplio. i1lfemacional, asistimos a una verdadera
moda panofsk)'ana. que se refleja en una o/eada de
mulTiples reediciones de sus libros en los mas diversos
paises y en la publicacion constante de esrudios sabre
su obra, entre los que quizas convengo destacar los
monogrdficos de Michael Ann Holly -Panofsky and
the Foundations of Art History (New York, 1984)- y
Jacques Bonnet y otras -Erwin Panofsky. Cahiers
pour un temps (Paris. 1983)-. asf como los mas genera-
les de Michel Podro -The Critical Historians of Art
(Ya/e, 1982)- a N. Iladjinicolau -L'oeuvre d'art face
a scs significations (Paris, 1980: can trod. castellana,
Mexico. 1981).
Sirvan estas referencias bibliogrdjicas, que no agotan
ni mucho menos 10 publicado. como meros indicativos
del reciente revival panofskyano. En cua/quier caso. 10
que aqu{ nos in teresa, como antes flo sido sugerido, es
explicarnos Jundamentalmente el par que de esle interes.
Desde mi punto de vista. fa razon general 110 es muy
difereme de Ja que onginalmente impu/so el trabajo
primero de E. Ponofsky: una reaccion frente a esa cons-
tante tendencia de la historiografia arrfstica a plan lear
sus merodos de lrabajo denlro de la dicolomia del
posilivismo erndito y el formaJismo idealista; esto es:
entre documentalistas a connoisseures y filos%s del
arte.
El proposito de Aby Warburg y sus seguidores, entre
los que. desde luego, E. Pano/sky desempei16 un papel
protagonista en esta misma direccion. fu.e el de rescatar
a fa historiografia artfstica de las mallas de estos dos
tipos de especialistas. en aquel marner/to basicamellte
represelliados par como Berenson, Hlij/fflin a
Riegl. y devolverla. sin detrimento de la base eientifica,
r
14 Presentacion
a los horizontes amplios de la lradicional concepcIOn
Jwmanisro de fa cultura. En ci eT/a monera, salvanda las
distancias necesarias, el espiri(u de la Escuela de Warburg
no estaba tan alejado del Que presidio fa fundaci6n de
01ros institutos de ciencias sociales que se desarrollaron
en fa Alemania del primer ferda de sigla. antes de fa
ascension of pode, de los nazis el ailo 1933. como, pOT
ejemplo. el de fa Escue/a de Frankfurt, creado por OfrO
multimillonario judio, F. J. Wei!. Sugiero la comparacion
en tre estos dos institutos. aparentemente tan dispares.
por nutrirse ambos de fa herencia de fa Aufldarung. a
partir de fa cual eJ pensamiento aleman se habra debotido
entre fa razGn ilustrada y el emocionalismo roman tieD.
De hecho, fa reflexion africa sobre el problema del
irracionalismo como una consecuencia de la prehistoria
y de la historia de 10 civiJizacion constituyo uno de los
obielivos fundamentales de la Escuela de Frankfurt,
que defendfan la necesidad de plantearse fa relacion del
individuo can la reaUdad como una compleia gama de
relaciones, mediante las que son posibles una multiplici-
dad de estfmulos y respuestas. "En cierto sen lido -escri-
bjeron Horkheimer y Adorno en de la Ilustra-
ciOn-, cada perpepcion es una proyeccion. Esla proyec-
cion es una herencia que se reman to a la prehistoria
animal -un mecanjsmo al servicio de 10 defensa y de
fa comida-, un modo de reaccionar que tienen las espe-
cies animales superiores. En el fondo de esta se inscribe
el lemar, 01 igual que otras lunciones agresivas y defen-
sivas que se han convertido en reflejo': EI desarrollo
in teieeluai se reaJiza a cargo de esta instin tividad reprimi-
da, petrificada. Subyace en ei progreso Jristorico de fa
racionaUdad. agazapada en la vida afecliva, a la que,
por 10 demas, el hombre debe aprender progresivamente a
dominar, en Juncion del crecjente control que tiene que
realizar sabre fa producciofl. La patologfa de Ja proyec-
cion no tiene su sjgnificac;on en sf misma: es ta incapaci-
dad de incorporar el elemento reflexivo que pemlite
restiruiral objeto 10 que: ha recibido de 8 .
Detras de tan conocidas posiciones de los miembros
Prnentactbn
"
de la Escuela de Frankfurt se pm'den deteclarciertamente
can faciJidad los ecos del Schiller autor de las Cartas
sobre la educaci6n estetica del hombre, manifieslo
estetico de la ilustracion romantica alemana. Pues bien,
es curioso observar fa presencia de este mismo plantea-
miento hasta en campos como el de la historia del arte y ,
muy parlicularmente, en las ideas de Aby Warburg, que se
inspiro asimismo en no peca medida en las teorfas del
neo-leantiane Ernst Cassirer. Como 10 ha apuntado a esre
respeeto el propio Panofsky, en "Warburg se daba wla
enorme tension entre 10 racionaJ y 10 i"acional, una
/ascinante cambinacion de brilJanle ingenfo y oscura
melancolfa, del mas agudo criticismo racional y la mas
empdtica de las disposiciones". De hecho. su apastonado
in teres por el dasieisma OCCidental era eonsecuencia de
su penetranle pereepcion dellado demonfaco del mismo.
Este /ras/ondo ideologleo explica. par Olra parle,
como el clasicismo humanista se convierle ell el asunro
historieo central de 10 Escuela de Warburg, 101 y como 10
ha expJicado muy acertadamente Hermann Bauer en su
excelen te ensaya Historiografia del arte: "La escuela de
Warburg. E. Wind, F. Saxl y E. Pano/sky. influidos por
Vischer y Cassirer, concibe 10 obra de arle como un
sfntoma de 10 Hisloria de 10 Cultura. que tiende a 10
perfece/oll en 10 flustracion. Por ella. los principafes
obietos de investigacion son las eonstantes del pensamien-
to. Jas constanles de imagen y las conslaiues simbolieas.
as( como el reconocimienlO de su evolucion. El estudio
de 10 evaluclon de un sfmbolo es el estudio de las trans-
fomlOciones historieas de 10 eoneiencia y, af mismo
tiempo. de una conslante. La Historiogra/fa del Arre
en fa escuela de Warburg estd marcada por el rellacimien-
to como objelo central. Es el nuevo gran esti/o, que
/iene su origen en fa valuntad social de despoiar el huma-
nitarisma griego de 10 praetica medieval, larino-oriental
(magica) ".
De Platon a Bellor;: eslo es: desde los orfgenes
/ilosoficos de fa teorfa artlstica del c/asjcisma hasta su
ultima gran /onnu!acion normativa en la segundo mitad
16
del siglo XV fl, tal fue el reco"ido his/aricD parodigmali-
co en Que se movi6 /a Escuela de Warbulg y. sobre
todo, mas en concreto, Pano/ksy. uno de cuyos primeros
ensayos publicados. Idea. Contribuci6n a la historia de la
teorfa del arte que aparecio en 1924. estaba dedicado aJ
Qnalisis africa de fa eVoluci6n doctrinal del c/asicismo.
Sle aJr.anzamiento en el territorio his/brieD del
ciasicismo humanista. que es inseparable de fa concepcion
de !a histaria, del oTle como una na"acion de signi/i-
caClOn e/emplar. exp/ica fa resistencia de Pano/sky a
salirse del marco his/bricD de fa cpoca modema. Una de
las crfticas mas habituales 01 metodo ieon%gieo ha sido
precisamente su supuesta incapacidad para aplicarse oj
esrudio de las imagenes del oTle contemporrineo. imagenes
insigni/icantes par naturaleza. lComo, en efecto. sa sue/e
afirmar, cabe estudiar desde el punta de vista iconologico
/0 obra de Pollock 0 de cua/quier pin tor abstracto?
Esta aparentemente insolvable limitacion de/ metoda
icon%gico, junto a 10 tambien muy citada de carecer
de criterios discriminativos en cuanto a 10 calidad artfsn.
co de las imagenes, pues istas, como portadoras de sen.
tido, tienen siempre un parecido ;nteres, independien.
temente de 10 calidad formal de su factura, no son, sin
desde mi punto de vista, barreras melOdologicas
mfranqueables. De hecho, ninglin metodo historiogrtijico
puede aplicarse indistintamente 01 arte moderno y al
contemponineo sin algUn h'po de ajuste. ni tampoco
existe un metoda cuya aplicacion reg;stre de forma
objetiva calidad artistica de una obra. Se trata, por
tanto. mas de 10 Intima interdependencia entre una
y los valores de una civilizacion que
de iJmllaclOnes funciona/es de un metoda para traspasar
unas fronteras cronologlcas.
Pero volviendo ahora sobre ese inte"ogante ap/azado
acerca del inten}s que se suscita en 10 actualidad por 10
Escuela de Warburg y, muy especialmente. par Panofsky,
creo que responde a un nuevo intento de interpretacion
"culturalista" de 10 historia del arte. Este esfuerzo de la
historiografia art(stica actual por volver a las interpreta
Ifffl!n radon
17
ciones mas abiertas y comp/ejas del signo artistico,
considerado como un lugar de entrecruzamiento de las
mas diversas influencias, ha sido debido en parte a una
reaccion contra los reduccJonismos dognuiticos de ciertas
corriences estructuralistas, asi como a la crisis definitiva
de fa concepcion de la historia del arCe como una hiscoria
de los estilos.
Par otra parte, fa propia situacion del arte actual,
que parece prescindir de fa compulsion vanguardista de
un progreso lineal. ha favorecido naturalmente una
relacion mas ecMctica y rica en posibi/idades COn el
posado artistico. De esta manera, par uno II olro motivo,
una actitud cTinca como la de Panofsky. en fa que se
mezelan las perspectivas mas diversas y en 10 Que caben
par iguallas generalizaciones sincronicas como las diacr6
nicas, resulta particulannente olen tadora.
En un momenta hist6rico como el actual, en el Que
los medios teconologicos de acumulaci6n y disponibilidad
infonnacivas han alcanzado cotas insospechadas, de tal
monera que el investigador coda vez encuenlra PUis
blstantaneamente a .ru alcance los datos e ineluso las
obros Que son objelo de su pesquisa, se impone de monero
mas perentoria un tipo de historiador de arte cualificado
par 10 capacidad critica de establecer relaciones. En este
senrido, cobra, p"es, perfecta actualidad el criteria
expuesto por Panofsky en /0 introduccion de Arquitectura
g6tica y pensamiento escoiastico: fa busQueda y eJ
descubrimiento de las ana/oglos intTinsecas entre fen6
menos culturales aparentemente dispares sobre la base
de una concordancia factual en el espacio y en ef ttempo.
Cobra aSi e/ historiador del arte su mils alta dimension
interpretativa como desvelador de los significados impUci
tos de ia obra. SegUn este punta de Vista, fa aportacion
de Panofsky trasciende 10 mayor a menor validez de los
muy diversos anrilisis hisroricos par ei acomertdos y
deviene una actitud ejemplar. Como Ita escrito Andre
Chastei. "con Sll obra fa era de fa historia del arte sistema-
tica ha conelumo. fras Ja instalaciim de fa iconologia. La
de 10 henneneutica y de 10 historia del arte plundimen
sional comienza".
INTRODUCCION*
EI historiador necesita organizar sus materiales en "pe-
rjados". Estos han side definidos, con precisi6n sorpren-
dente, por el diccionario de Oxford como "scgmentos ais-
lables de historia". Para que cada uno de esos segmcntos
sea aislable debe de estar dotado de una cierta unidad, de
tal modo que si el historiador desea verifiear 1a existencia
de dicha unidad, en lugar de contentarse con postularla,
esta obligado a indagar y a descubrir las analogias intrtn-
secas existentes entre fen6menos tan heterogencos en
apariencia como las artes, la literatura, la filosafia. los
acontecirnientos sociales 0 politicos, los movimientos re-
ligiosos, etc. Tal proyecta, laudable e incluso indispensa-
ble, ha conducido a una busqueda de paralelismos some-
tidos a multiples y evidentes riesgos. AI no poder domi-
nar mjs que un campo estrechamente delimitado. el his-
toriador, se ve constreftido a recurrir a una informaci6n
incompleta y. con frecuencia, procedente de segunda rna-
no cuando se aventura en el ultra crepidam. Son muy po-
cos los que pueden resistir la tentaci6n de inorar, 0 de
.. La pll:sente veman castellana ha ilido realiuda a partir de la edicion
original en ingles, publitada por Meridian Book, febrero 1957. F..stll. edi-
don ha sido contt&stada con 1a vemon franccsa de Ed.. de Minuit, ll:a1izada
por P. Bourdieu.
19
20
II/fradu.dim
ligeramente, las lineas rcfractarias al paralelis-
mo, de forma que el mas autentico paralelismo no resul-
compict3mente satisfactorio mas que si estuviesc su-
justificado. No hay por tanto que sorprcn-
51.una nueva altcrnativa sin pretensiones, que inren-
ta la arquitectum g6t ica y el pensamienta esco-
lasheo, se ve condenada a recibir una recelosa acogida,
tan to por parte d.e los historiadores del arte, como por
parte de los hlstonadores de 13 filosofia. I
Sin embargo, 5i se dejan de lado provisionalmente to-
das las analogfas intrinsecas se compmeba que existe en-
t:c 1a arquitectura g6tica y Ja escoIastica una concordan-
Cia pural,nente factual y perfectamentc clara en el espacio
y el tlcmpo, concordancia que no es producto de la ca-
y que resulta tun innegabtc que los historiadores
la fJlosoffa medieval se han vista obHgados, indepen-
dlentemente de clialquier otro tipo de consideracioMs a
delimitar sus datos en perfodos exactamente identicos' a
aquelJos que lo!> historiadores del arte descubrfan en Sll
propio terreno.
(l.J La historia de este paraldismo en Ia titeralura modema sLlpondrfa LIn
eSludlo Baste oon rcenviar a Las hermosas paginas de O1arles R. MO-
REY. Medl4e'1'a/ Art, 1942. pp. 155.167.
CAPITULO I
CONCORDANCIAS CRONOLOGICAS
Al renacimiento carolingio de las artes corresponde la
renovaci6n de la filosofi3 que encarna Juan Scoto Edge-
na (aproximadamente 810-877) no menos sllntuosa, ines-
perada y cargada de potencialid<ldes que aqueJ. Estas po-
tcncialidades de filosofia y artes se materializaran mucho
mas tarde. Tras unos den 31ios de fermenlaci6n en ambos
campos se produce en el arte la diversidad conlradictoria
del romanico que abarca desde la plana sirnplicidad del
grupo de Hirsau, y del eslructuralismo severo de Norman-
dia e Inglaterra, al rico preclasicismo de la Francia meri-
dional y de [talia; y en teologia y en filosofia se produce
la misma profusi6n de corrientes divergentes: desde el fi-
deismo intransigente (Pedro Damian, Manegold de Lau-
tenbach y finalmente San Bernardo) y el racionalismo ab-
soluto (Berenger de Tours, Roscelino) hasta el protohu-
manismo de Hildebert de Lavardin, de Marbode de Ren-
nes y de la escuela de Chartres.
Lanfranc y Anselmo de Bee (el primero muri6 en 1089
y el segundo en 1109) realizaron una tentativa heroica pa-
ra solucionar el conflicto entre la raz6n y la fc antes de
que los principios de tal soluci6n fuesen explorados y for-
21
22 Erwin Pano/sky
mulados. Gilberta de 1a Porree (muerto en 1154) y Abe-
lardo (muerto en 1142) cmprendieron esta exploraci6n y
formulaci6n. De estc modo la escol:istica primitiva naci6
en el mismo momento y en el mismo ambiente tiue 13 pri-
mitivu arqu itectura g6tica, 1a de Saint-Denis de Suger. Y
en cfceto, aunque los nuevas est ilos de pensamiento y el
nuevo estilo arquitcct6nico (opus francigenum) huyan si-
do elaborados por "numerosos maestros de diferentes na-
ciones", como afirmaba Suger refiriendose a sus artesa-
nos, y se hayan convertido n!ipidamente en movimien-
t05 internacionales, ambos se difundieron a partir de
un area demarcada por una circunferencia de ciento cio-
cuenta kil6metros de radio en torno a Paris y en ella per-
manecieron concentrados durante casi siglo y medio.
Se ad mite generalmente que la escolastica cl<isica se ini-
cia a finales del siglo XII, en el momento mismo en el que
el sistema g6tico clasico conoce sus primeros grandl!s exi-
tos con Chartres y Soissons, y que la fase ci<lsica a de apo-
geo se situ aria, tanto en filosoria como en arte g6tico, ba-
jo el reinado de San Luis (1126-1270). Es la gran epoca
de fil6sofos escolasticos tales como Alejandro de Hales,
Alberto el Grande, Guillermo de Auvernia, San Buenaven-
lura y Santo Tomas de Aquino. Es igualmente la gran
epoca de arquitectos del g6tico clasico tales como Jean
Le Loup, Jean d'Orbais, Robert de Luzarches, Jean de
Panofsky di5tingue tanto para 1.1 arquitectura gotica como para la mo-
sofia C5COlastica tres pedodos. tarly. high y late. que han side traducidos ca-
rna primilit1o, cwico y tllrdio. Suger (108J.1ISI) fuc abad de Iii rica c influ
yente abadia de Saint Denis a partir de 1 122, Administndor hiibil, politiCO
influyente, amigo de los reyes dc Francia, fue lambicn quien ordeno 10 re
construccion y decoracion de la basilica dc La abadia a fin de que la "lumina-
sidad" material de Ia obra de anc "i1uminasc" el espiritu de los flCks. Sobre
Suger y su obra vease cl magnifico estudio del propio E, Panofsky. "Abbot
Suger on Ie Abbey Church of Saint Dcni! and it, Arts Treasures", Princeton
University Prcss, Princeton, 1946, (Traducido como EI Abad Suger de
SQinl-Denil en EI rigniJicado dc las artes 1'/sUlllel, Aliilnu Forma, Madrid_
1979, cap, 3)_
Los escritos de Sugcr y su autobiografio han side rccogidos por A, LE-
COy DE LA MARCHI':, Oeuvrcs compMtes de Suger, Socicte de I'histoire de
France, 1867. (N, de T_)
COl1oordancias crollo/bcaJ
23
CheUes, Hugues Libergier y Pierre de Los
rasgos distintivos de la escoh'istica clasica (en a
la primitiva) presentan sorprendentes con los
del arte g6tico cllisico (en oposici6n al
Se ha sefialado justa mente que la dehcada Vlveza que
distingue a los personajes del primer g6tico de la
oeste de Chartres de sus predecesores romjnicos refieJa la
renovaci6n del interes por la psicologia que habia
necido adonnecida durante muchos siglos
1
; p:ro PS1-
colog{a todavia se asentaba sobre la dicotomla blbhca y
agustiniana entre el "soplo de vida" y el "polvo terres-
tre", Desde Reirns y Amiens hasta Estrasburgo
burgo las estatuas ci<isicas, infinitamente mas vivas (S111
Uegar a ser todavia r etratos) y la flora y la fauna
mente naturales (sin ser naturalistas) de 1a ornamenta,c16n
cljsica proclaman la victoria del aristotelismo. Al JnlsmO
tiempo que proclaman la inmortalidad del alma
se manifiesta en elIas el principia organizador y
dor del mismo cuerpo mjs que el de una sustancla mde-
pendiente. Una planta, se piensa, existe en tanto que
planta y no en tanto que copia de la idea de planta;
cree que Ja idea de Dios puede ser demostrada mas facil-
mente a partir de 1a creaci6n que a priori),
.. Pierre de Montereau conocido umbien como Pierre de M.ontreuil
M. ontreuil 1266) fuc macstro de obras de la nave Y dcl emccro
la basilica de Saint-Denis ( 1231), asi .como de 1a fachada del CflLcero sur Y
de la puerla Roja de Notre-Dame de ParlS. !N. de T.) " oks Pa.
(2) Cr. w, KOEHLER. "Byzantine Art UI the West. Dumbl7rron 0
pers, I. 1941, pp. 8S y ssAK und Narura/lsmu1 in dcr Gotiscl1l:' lt
... Mu;Uch, 1918 (publicado originaimente en
che Zeiw:hrifl, 3
a
serie, XXIII) , plUSim; E. DtutschC
Est
/::
a
_
dcs Ellten bis dreluhnten Ja/lrhundem, Mumch. 1924, pp. 6S Y ss, d "
ro que las
estc nucvo punto de vlSta 0 a. oodenaba al mis-
, aprobaba una decision del Slnooo de P!l.f1S de 1210 que c _
tiempo Ia Melaflfica Y lu de
abreviada) como herejias tan maruliestaS como as e " .
Amalarico de J*ne que cnsenaban Ia unidad dc Dios r,de su creaClOn, En
123 1 c1l"apa Gregorio IX admitla cidtamente laMeta/lnca pero rtnov!l.ba III
h
"b' ,. -'- LA ",turalUt hUla que no ruescn "ccnsuradas y expUTgadas
pro I IClOn ....... s n, , ., t fin .... TO
de sus errores", nicho papa una com1SlOn con es c I . ,......
el ticmpo de las medidas de repreSion habla pasado ya,
24
En su estructura fomlallambien la Summa c1asica di-
fiere de las enciclopedias y de los Libri Sentelltiarnm me-
nos ambiciosos, menos estrictamentc organizados y mu-
cha mas unifonnes a partir de los siglos XI y XII, del mis-
rna modo que el estilo chisico difiere de los est il os que 10
han precedido. De hecho, el mismo termino Summa (ru-
brica utilizada en primer lugar por losjuristas) no deja de
designar a un "breve compendium" (singulorum brel'is
comprehensio 0 compendiosa colleclio, segun la dcfini-
ci6n propuesta por Robert de Melun en I 150) hasta el ul-
timo lustra del siglo XJI en el que pasa a significar una
presentaci6n a la vez exhaustiva y sistematica, es decir, se
produce una traslaci6n del sentido de "sumario" al de
summa que es el que nosotros conocemos" . EI primer cs.
pecimen perfectamente acabado de este nuevo genera fu e
la Summa The%giae de Alejandro de Hales que, segun
Roger Bacon, "representaba sobre poco mas a menos, el
peso que podia transportar un caballo". Dicha obra se ini-
ci6 en 1231, el mismo aHo que Pierre de Monterau co.
menzaba la nave de SaintDenis.
Cincuenta 0 sesenta ai\os despues de Ia muerte de San
Luis (1270), 0, si se prefiere, despues de la de San Buena.
ven.tura 0 de Santo Tomas (1274), se inicia 10 que los his.
tonadores de la filosofia denominan la fase final de la es-
colastica ciasica y 10 que los historiadores del arte lIaman
la fase final de la edad dlsica del g6tico: por muy impor.
tantes que hayan sido los dcsarrollos acontecidos a 10 lar.
go de esta fase no proporcionan sin embargo ningun cam.
bio decisivo de actitud, sino que, por eJ contrario, ponen
54) compendium (originalmc:nte un "tesoro", "una rcscrva")
paso a $Igruficar "un resumen" (compendio Y. en un sentido mas fl.
gurado "un breviario" Iiterario (compendium docendl1. En las resolucJoncs
de 1210 y 1215 (vease nota 3), e1 tennlno summa se utiIiza todavia en eslC
scntido: "No IeganCUI Iibn Ariscotelis de metaphyilica et natur:ati hiSlona.
summa de fisdem". l:xute un certo acuerdo en admitir que cl primer
cJf!mplo de una Summa 11Ieofogiae. en d scutido que actualmentc $uelc tc.
ner, cs 1.1 Summa de Robert de (no publicadatotalmentc todavia). Sin
embargo, es probable que las Summgl' de Prevostin y de Stephen L:lnglon
maestros en Parls) scan 10 0 IS afi01 antcriores a ella. cr. E. lE5-
NF. lIistoirl'. dt! /g propriete ttcleriarrfquf! t!1I FrgnCt!, V, les [coles de fin du
Ville Slec;:lc a la fm du Ullc, 1940, pp. :149251, 676.
-
ConcfJl'donciDs cronoiogiCGJ
"
al descubierto una progresiva descomposici6n del sistema
establecido. Tanto en 10 que se refiere a la vida intelectual
como a la vida artistica -incluido el ambito de la musica
que desde 1170 aproximadamente habia estado domina-
do par la escuela de Notre-Dame de Paris- se observa una
tendencia creciente a la descentralizaci6n. EI epicentro de
las impulsiones creadoras tiende a desplazarse del centro a
la periferia, es decir, hacia Ia Francia meridional, ltalia,
los paises genminicos e Inglaterra la cual habia mostrado
en el siglo XII una tendencia al espiendoroso aislamien-
t0
5
. '
Se percibe un declive de la confianza en el pader sin-
tetico de la raz6n que habia triunfado con Tomas de
Aquino de donde se derivara un resurgimiento -por su-
puesto, de signo distinto- de las corrientes reprimidas du-
rante la fase c1asica. La Summa sera ahora reemplazada
por tipos de presentaci6n menos sistematicos y ambicio-
sos. El agustinismo preescolastico -que entre otras cosas
afrrma la independencia de la voluntad en relaci6n al en-
t endimiento- renace vigorosamente contra Tomas cuyas
doctrinas antiagustinianas seran condenadas soJamente
tres ai'ios despues de su muerte. Paralelamente el tipo cla.-
sico de catedrnl sera abandonado en beneficia de otras so-
luciones menos perfectamente sistematizadas y en ocasio
nes un tanto arcaicas. En las artes piasticas se observa la
renovaci6n de una tendencia preg6tica hacia 10 abstracto
y 10 lineal.
Las doctrinas de la escolastica cla.sica se aglutinan en
tradiciones de escueia 0 son vulgarizadas en tratados po-
pulares tales como la Summa-Ie-Roy (1279) y el Tesore/-
to de Brunetto Latini, 0 elaboradas y refmadas hasta at-
canzar los Iimites de la sutileza humana: no sin raz6n el
mas egregio representante de esta epoca, Duns Scoto, que
muri6 en 1308 recibi6 el tHulo de Doc/or Subtilis. Para-
lela mente el g6tico (ciasico) se hace doctrinario, en pala-
bras de Dehio, se empobrece y simplifica (sabre todo en
las 6rdenes mendicantes), 0 bien a1canza las cimas del re-
(5) Cf. Roberto Grossctesle, Roger Bacon y \l/illiam Shyresv,ood.
26 Erwin Panofsky
finamiento y 1a complejidad de las columnillas en cuerdas
de arpa de Estrasburgo, de las florituras de Frihurgo 0 de
los encajes de Hawton 0 Lincoln. Perc sera sola mente 31
final de este periodo cuando se anuncie un cambia funda
mental que se materiaLizara profunda y universalmente a
mediados del siglo XIV: los historiadores de la filosoria
situan hacia 1340 el paso de la escoiastica clasica a la es-
colastica tardra. es decir. el momento en el que las ense-
fianZ3S de Guillenno de Occam habian heche tales progre-
sos que terminaTon por seT condenadas.
En esta epoca, si dcjamos aparte las esclerotizadas es-
cuelas de tomistas y escotistas que se perpetuaron de mo-
do similar ala supervivencia que 13 pintura academica luvo
despues de Manet , 13 inspiraci6n de la escolastica clasica
sc orient6 hacia la poes!a, hacia un misticismo anti-racio-
nal con el Maestro Eckhart y sus discipulos. Y aim cuan-
do la fil osoffa continua siendo escolastica, en el sentido
estricto del termino, tiende a hacerse agn6stica. Al mar-
gen de los averroistas -que con el tiempo se muestran ca-
da vez mas procHves a convertirse en una secta aislada-
esta realidad se manifiesta en primer lugar en ese podero-
so movimiento denominado justamente "moderno" por
los ultimos escoMsticos. Este movirniento comienza con
Pierre Aureole (aproximadamente 1280-1323) y culmina
con Guillermo de Occam (aproxirnadamente 1295-13490
1350) en el nominalismo al que es preciso denominar criti-
co ya que se opone al dogmatismo del nominalismo pre-
eseotastico asociado al nombre de Roseelino y completa-
mente muerto, aparentemente, desde hacia casi doscien-
tos ai'ios. Los nominalistas, al contrario que los propios
aristoteHcos, niegan cuaJquier tipo de existencia real de
los universales y no conceden existencia mas que a las co-
sas particulares poniendo as! fin a la pesadilJa de la esco-
lastica clasica: el problema delprincipium individuationis.
Segun este principio el Gato Universal se materializa en
una infinidad de gatos particulares. Como dice Pierre Au-
reole "cada cosa es singular unicamente para si y nada
mas que para sf' (omnis res est se ipsa singularis et per
nillil aliudJ.
Concordl1ncw.s cTOf/olO"icl1!
27
Resurge, no obstante, el eterno dilema del empirismo:
en la medida en que la calidad de reaUdad pertenece ex-
ciusivamente a 10 que puede ser captado mediante noritia
inmitiva, es dee-if, a las "cosas" particulares directamente
percibidas por los sentidos y a los estados y actos psicol6-
gicos particulares (gozo, tristeza, voluntad, etc.) directa-
mente conocidos por experiencia interna, nada de 10 que
es real, 0 sea el mundo de los objelos fisicos y el mundo
de los actos psicol6gicos, podra nunca ser racional y nada
de 10 que es radonal, 0 sea, los conceptos extraidos de
esos dos mundos mediante nOfilia abstractiva, podra ser
real. En consecuencia, los problemas metaffsicos y teol6-
gicos -entre elias la existf.'.ncia de Dios, la inmortalidad
del alma, y, al menos en un caso (Nicolas d'Autrecourt),
la propia causaJidad- no pueden ser pJanreados nH1s que
en ellenguaje de la probabilidad
6

EI denominador comun de todas estas nuevas corrien-
tes de pensamiento es, evidentemente, el subjetivismo.
Subjetivismo estetico en el case del poeta y del humanis-
ta, religioso en el del mistico, epistemol6gico en el del no-
minalista. De hecho estos dos extremos. misticismo y no-
rninalismo no constituyen sino dos aspectos opuestos de
la misma ~ c t i t u d . Tanto el misticismo como el nomina lis-
mo han roto los lazos de uni6n que entonces existian en-
tre Ia raz6n y la fe. Pero el misticismo -mucho mas diso-
ciado de la escolastica en la generaci6n de Tauler, Suso y
Jean de Ruysbroek que en la del Maestro Eckhart- opera
esta ruptura para salvar la integridad del sentimiento reli-
gioso, rnientras que el nominalismo intent a preservar la
integridad del pensamiento racional y de la observaci6n
empirica: asi, por ejempJo, Occam denuncia explicita-
mente como "temeraria" cuaJquier tentativa destinada a
someter "la 16gica, la fisica y la gram;\tica" al control de
In teologfa.
Tanto el mistidsmo como el naturalismo reenvfan al
individuo a las fuentes de la experiencia sensible y psico-
16gica: infUims es el termino favorito y el concepto cen-
(6) Sobre 10 relacionado con Occam vEase ellibro de R. GUELLUY, Phi-
lOJOphil! l!t theoiogil! chez GuillDuml! d'OcCtlm, tovaina, 1947.
Erwin Pano/sky
tral tanto en el Maestro Eckhart como en Occam. Pero
para el mistico los sentidos son los praveedores de ima2.c-
nes y de estimulos emocionales, mientras el
nommahsta espera de ellos !J representaci6n de la reali-
dad. Ademas el intuitus del mistico ticne por centro una
situada mas aJla de la distinci6n entre el hombre y
DlOs y entre las personas de la Trinidad, mientras que el
intuitus del nominalista tielle como centro la multiplici-
dad de las cosas particulares y de los actas psico16gicos.
Misticismo y nominaJismo concurren al unisono a ;bolir
la Frontera existente entre 10 finito y 10 infinito: pero el
mistico tiende a "infinitizar" el yo ya que cree en el aoo-
alma humana en Dios, mientras que el
nommahsta hende a "jnfinitizar" el mundo ffsico ya que
no encuentra contradicci6n 16gica en Ia idea de un univer-
so infinito ni acepta tampoco las objeciones teol6gicas
contrarias a esta concepci6n. No resulta pues sorprenden-
t e que la escuela nominalista del sigl0 XIV haya entrevis-
to el sistema heliocentrico de Copernico, el analisis geo-
metrico de Descartes y la mecanica de Galileo y Newton.
Paralelamente, el arte g6tico tardio ha proliferado en
una diversidad de estilos que renejan esas diferencias re-
gionales e ideol6gicas. Esa diversidad recibe tambien su
unidad de un subjetivismo que se corresponde en la esfera
de 10 visible con 10 que puede ser abservado en la vida in-
telectual. La expresi6n mas caracteristica de este sUbjeti-
vismo cs 1a interpretaci6n en perspectiva del espacio tal y
como aparece en Giotto y en Duccio y que comicnza a
ser aceptada en todas partes a partir de 1330-1340. La
perspectiva, aJ redefinir la superficie material del dibujo 0
de la pintura como plano de proyecci6n inmaterial -in-
elus') imperfectamente dominada en un principio- da
cuenta no solo de 10 que es visto sino tambien de como es
vista. esa en sus condiciones particulares. La pcrs-
pectNa reglstra retomando el termino de Occam el intuj-
tus directo del sujeto sobre el objeto abriendo asi la via al
moderno y proporcionando una expresi6n
visual al concepto de infinito: en efecto, el punto de fuga
Concord{lncias cronologicas 29
no puede ser definido mas que como "la proyecci6n del
punto en el que las paralelas se encuentran".
Es natural que nosotros veamos en la perspectiva una
tecnica unicamente de las artes bidimensionalcs. En reali-
dad, esta nueva manera de percibir -0 mejor, de concebir
en funcion del acto mismo de percepcion- Ilegara tam-
bien a transformar las otras artes. Los escultores y los ar-
quitectos comienzan de igual manera a considerar las for-
mas que construyen no tanto como objetos aislados cuan-
to como un "espacio pictorico", a pesar de que este "es-
pacio pict6rico" se constituye cl mismo en la visi6n del
espectador en lugar de seT presentado en una proyecci6n
prefabricada. Las artes tridimensionales dan pie tambicn
por su parte a una experiencia pict6rica. Y esto es asi en
toda la cscultura del g6tico tardio, inc1uso si el respeto al
principio pict6rico no ha sido llevado tan lejos como en el
p6rtico de Champmol de Claus Sluter que evoca una escc-
na de teatro en el "SchnitzaJtar", retablo tipico del siglo
XV, 0 en esas personajes efectistas que levantan los ojos
hacia una flecha 0 miran desde 10 alto de un bale6n; y
ocurre 10 mismo con la arquitectura "perpendicular" io-
glesa de los nuevos tipos de iglesias-naves y de las semi-
iglesias-naves de los paises germanicos***.
Lo dicho hasta ahora afecta a esas innovaciones que re-
Oejan el cspiritu empirista y particularista del
mo, el paisaje y los interiores en los que se aprecia el
res concomitante por los rasgos del genera, asi como el
retrato aut6nomo y completamente individualizado que
representa al modelo, por hacer referenda a Pierre Aureo-
le como "algo singular para 5i y s610 para S1", mientras
que los retratos mas antiguos se contentaban can sobre-
imprimir una haecceitas scotista sobre una imagen toda-
via estereotipada. Afecta igualmente a todas esas nuevas
Andachtsbilder asociadas comunmente a1 misticismo: la
pieta, Cristo y San Juan, el Ecce Homo, Cristo en ellagar
pisando las uvas, etc. A su manera estas "imagenes de pie-
...... La iglesia-nave es Ilna iglesia con diversas naves de la misma altura
que no esmn dircctamentc iluminadas mediante ventanas altas. Reeibe Ia luz
de las ventanas existentes en las naves colatcr.alcs. (N. de T.)
30 Erwin Panof:rky
dad empatica" -como se las podria denominar parafra-
seando el aleman- que Ilegan en ocasiones a ho-
rripilar, no son menos "naturalistas" que los retratos los
y los Pero mientras estes un
de mfinihld a1 sugerir al espectador 13 varie-
sm y. sin limites de 13 creaci6n divina, los Andach-
tsbllder un sentimiento similar al invitar a1 espec-
a la infinitud del creador mismo. No-
rnlOahsmo y mlsticismo aparecen asi una vel. m:1s como
los extremos se toean. Se comprende facilmente que
tendenclas, aparentemente irreconciliables, haynn
podldo en,tre.cruzarse diversos modos en el sigle XV
para, por ultuno, fundU'se por un tiempo en la pintura de
los maestros flamencos, al igual que sucedi6 en la filoso-
ffa.de un gran admirador de esta pintura, Nicolas de Cusa,
qUien muri6 el mismo ana que Roger van der Weiden.
-
CAPITULOn
LA FUERZA FORMA DORA DE HABITOS
Durante la fase "concentrada" de este desarrollo extra-
ordinariamente sincr6nico. es decir, durante el perfodo
que se extiende aproximadamente entre 1130-1140 Y
1270 se puede observar, a mi juicio, una conexi6n entre
el arte g6tico y Ia escohistica que resulta mas concre-
ta que un simple "paralelismo" y no obstante mas ge-
neral que "esas influencias individuales" (y tambien
tan importantes) que los consejeros emditos ejercen
sobre los pintores, los escultores a los arquitectos, Bs-
ta conexi6n, en oposici6n, a un simple paralelismo, es
una autentica relaci6n de causa a cfecto. Bsta relaci6n
de causa a efecto, en oposici6n a una influencia indi-
vidual, se instaura mas por difusi6n que por cantacto di-
recto. Se establece de hecho a traves de la difusi6n de 10
que puede denominarse, a falta de una expresi6n mejor,
un habito mental-entendiendo estc utilizado cliche en el
sentido escolastico mas preciso: "principio que regu la el
acto", llrincipium importans ordinem ad actum 1 - . Tales
ha bitos mentales existen en todo tipo de civilizaciones.
Asf, por ejemplo, no hay escritos modernos sabre 1a his-
toria que no esHin impregnados de 1a idea de evoluci6n
(7) Tomas de AQUINO, Summa Theologiae,I-II, q. 49, art. 3, C.
31
32
Erwin PQnQ/sky
(idea euya evoluci6n merecer{a la pena que fuese mas es-
tudiada de 10 que ha side hasta el presente y que parece
entrar ahora en una fase critical, y, sin tener un conaci-
mien to profunda de 13 bioqufmica y del psicoanalisis, ha.
blamos lodos los dias con la mayor suficiencia de insufi-
ciencia vitamfnica, de aJergias, de fijaciones a la madre y
de complejos de inferioridad.
Si bien resulta dificil, cuando no imposible, aislar una
fuerza fonnadora de h:1bitos entre muchas otras e imagi-
nar sus canales de transmisi6n, eJ periodo que va aproxi-
madamente desde 1130-1140 hasta 1270 y la zona que
abarca ciento cincuenta ki16metros alrededor de Parfs"
constituyen una excepci6n. En esla restringida l1rea In es-
colastica poseia el monopolio educativo: en lineas genera.
les la formaci6n intelectual habfa pasado de las escuelas
monasticas a instituciones m<1s urbanas que rurates, mas
cosmopolitas que regionales y, por asi decirlo, sola mente
semieclesiasticas, 0, 10 que cs 10 mismo, habia pasado a
escuelas catedralicias, universidades y studio de las nuevas
6rdenes mendicantes (casi todas fundadas en el siglo XIII)
y cuyos miembros desempefiaban un papeJ cada vez mb
imporlante en el seno de las universidades mismas._ A
medida que eJ movimiento cscolastico, preparado por la
ensef'ianza de los benedictinos y lanzado por Lanfranc y
Anselmo de Bee, se desarrollaba y extendfa gracias a los
dominicos y a los franciscanos, el estilo g6tico, preparado
en los monasterios benedictinos y lanzado par Suger de
Saint.Denis, alcanzaba su apogeo en las grandes iglesias
urbanas. Es significativQ que, durante eJ perfodo romani-
co, los grandes nombres de la historia de la arquitectura
hayan side los de las abadias benedictinas, durante el pe-
rfodo chisico del g6tico los de las catedrales y en el perfo-
do tardfo los de las iglesias parroquiales.
Es muy probable que los canstructores de los edificios
g6ticos hayan leida a Gilberta de Ia Pamf:e y a Tomas de
Sobre el transito de las escuelas monacales a las catedraliciall pucden
verse las documcntad8ll paginas que dedica E. Durkhcirn al tema en la Huto-
ri4 de hi nJUCac/on ). de WI doctrinal pedagogicas (L "evolution I'edagogfque
en France) publiead!l por Ed. La Piqueta en esta misma oo1eccion. (N. de T.)
-
La [uerzll /ormodoffl hdbitos 33
Aquino en sus textos originales. Pero ademAs estaban in-
mersos en la doctrina escolastica de mil otros modos, in-
dependientemente de que su actividad los pusiese auto-
maticamente en contacto con quienes ideaban los progra
mas liturgicos e iconograficos. Estos construct ores habian
ido a las escuelas, hab{an escuchado sennones, haMan po-
dido asistir a las disputationes de qualibet" que trataban
de cuestiones entonees candentes y se haMan convertido
en acontccimientos sociales muy semejantes a nuestras
6peras, nuestros conciertos 0 nuestras lecturas publicas
8
.
Dichos constructores habrfan podido mantener fructife--
ros contactos con los letrados en innumerables ocasiones.
La totalidad del saber humane pennanecia entonces acce--
sible al espiritu nonnal y no especializado puesto que las
ciencias naturales, las humanidades c incluso las matema-
ticas no habfan elabarado aun sus metodos y su tennina-
logla especifica y esoterica; adcmAs -y posiblemente sea
10 mas importante- el sistema social estaba en yeas de
orientarse hacia un profesionalismo urbano que, en la me
dida en que todavia no se habia esclcrotizado en cl sistc
rna rigido de las guildas y de los Bauhutten, propor-
cionaba un terreno de encuentro en el que el cierigo y el
laico, el poeta y el jurista, elletrado y cl artesano pod ian
entrar en relaci6n casi en pie de iguaJdad. Emerge asi to-
do un conjunto de oficios tipicamente urbanos: ellibre-
ro-editor (slalionarius, de donde procede el in
gies stationer) que, mas 0 menos estriclamente controla-
do por la universidad, producia Iibros manuscritos en ma-
.. Dos vcccs al ano, por Pascua y Navidad. los maestros escolisticos se
enzanaban en tomcos verbales sabre cucstioncs entonces en boga que eran
prescntadti generalmentc por sus disci'pulos. Las disputationel quodlihetales
se diferenciaban asf de las dis{1fJtationes ordinari4e las euale$ eran mucho mas
formaies y ritualizadn. (N. del T.)
(8) M. de WULF, History of Mediaeval Phy/osophy, ). cd. ingll"S3. Lon-
dres.1938, II, p. 9.
Las guildas 0 gildas eran 0 hermandades medievales euyo
fm era la mutua ayuda y proteccion de los miembros que las formaban. Sc
desanoUaron especia1mente en eI N. de Europa y con eI tiempo se distinguic-
ron tres tipos; soeiales 0 de paz, mercantiles y comercialcs. Constituycn pues
una espede de prerlguracion de las zun{t del S. de Alemania, 105 meritT'S de
Francia. warti de Italia y los,vemios de Espana. (N. de T.l
34 Erwin pQnofsky
sa con la ayuda de escribas asalariados, asi como ellibrcro
(mencionado a partir de 1170 mas 0 menos), eJ
ta de libras, el encuadernador y el ilustrador (a finales del
siglo XIII los ilustradores ocupaban ya una calle eotera en
Paris); el pintar, el escultor, el joyero; el escolastico
quien, aunque en 13. mayorfa de los casas pertenecia al
clero, consagraba 10 mds li:Jcido de su existencia a escribir
y a ensefiar (de donde se deriva el termino "scolastique")
y, como ultimo oticia urbano aunque no menos impor-
tante, el arquitecto.
Este arquitecto profesional -en oposici6n at equivalen-
te momistico que hoy se denommarfa arquitecto aficiona-
do (gentleman architect)- comienza a destacarse y vigila
personalmente el tTabaja de cerea. AI hacer esto se con-
vierte en un hombre que posee la experiencia del mundo,
que ha viajado mucho y que, con frecuencia, ha leido
tam bien mucho, que goza, en fm, de un prestigio social
sin igual en el pasado y nunea aventajado mas tarde. EJe-
gido libremente propter sagacitatem ingenii, recibe un sa-
lano que sem. envidiado por el bajo clero, y se presenta en
la obra en construcci6n con guantes y una regia (virga)
para dar esas 6rdenes seeas que se hicieron proverbiales en
la literatura francesa cuando se trataba de describir a al-
guien que hac{a las cosas como es debido y con una segu-
ndad superior: "Par cy me la taylle"9. Su retrato figura,
con el del obispo fundador, en los laberintos de las gran-
des catedrales. Cuando en 1263 muri6 Hugues Libergier, el
maestro de San Nicasio de Reims, iglesia hoy desapare-
cida, se Ie concedi6 el honor sin precedentes de verse in-
mortalizado en una efigie que 10 representa revestido de
una especie de habito universitario sosteniendo el modelo
de "su iglesia", privilegio concedido solamente hasta en-
tonees a los donantes de sangre real (himina I). Y Pierre de
Montereau, el arquitecto, sin duda mas IOgico que hay a
existido nunea, es declarado, en la inscripci6n grabada en
(9) Soble el uso proverbial de esta famasa frase (Nicol.h de Briart, reim-
preso en V. MORTET Y P. DESCHAMPS, Recueil de rrxrelTefari/J Ii l'hisroi
re de I'archirecture, Paris, 1929, II, p. 290), cf. G.P. en Romonia. XVIII,
1889, p. 288.
--
La fiuna [or/ffadora de habiro!
35
piedra sabre su tumba, que se encuentra en Saint Ger-
main-<ies-Pres, Doctor Lathomomm: en 1126; como pue
de observarse, el arquitecto era considerado como una es-
pecie de escolastico.
-
CAPITULO III
EL PRINCIPIO DE CLARIFICA CION
Cuando se pretende dar cuenta de c6mo el habito men-
tal, producido por la escol<istica primitiva y chisica, pudo
haber afectado a la fonnaci6n de la arquitectura gatiea
primitiva y ciasica, es preciso poner entre parentesis el
contenido conceptual de 1a doctrina y centrar 1a atenci6n
sabre Sll modus operandi , por retomar una expresi6n de
la propia escokistica. Las doctrinas sucesivas sabre temas
tales como Ia relaci6n entre el alma y el cuerpo 0 el pro-
blema de los universales se reflejan 16gicamente en las ar-
tes figurativas con mas fuerza que en la arquitectura. EJ
arquitccto vivia sin dud a en estrecha relaci6n con los es-
cu!tores, los maestros vidrieros, los tallistas y otros de
quicnes estudiaba las obras alli por dondc pasaba (como
testimonio el "Album" de Villard de Honnecourt). EI ar-
quitecto los contrataba y controlaba en sus propias obras
artisticas al tiempo que les transmitfa un programa icono-
gnlfico que el no podia realizar y para el que contaba, co-
mo se recordani, con los consejos y la estrecha colabora-
ci6n de un escoIastico. A traves de esta tarea mas bien asi-
milaba y vehiculaba la sustancia del pensamiento contem-
poraneo que, hablando con propiedad, la ponia en practi-
ca. En realidad 10 que el arquitecto, que "concebfa la for-
37
38 Erwin Panofsky
rna del edificio sin manipular ei mismo la materia"ID, po-
dia y debfa lIevnr a cabo directamente, en tanto Que ar-
quitecto, era sobre todo una particular manera de proce-
der que debia ser 10 prirnero que lIamaba la atenci6n al
laice cada vez que entraba en contacto can la escoltistica.
Esta manera de proceder se deriva, como todo modus
operandi, de un modus essendi
u
; se deriva de la propia
raz6n de ser de la escoMstica primitiva y cl<isica que con-
sisUa en establecer la unidad de la verdad. Los hombres
de los siglos XII y XIII emprendian una tarea que no ha-
bia side claramente afrontada por sus antecesores y que
se vera abandonada, a disgusto, por sus sucesores, los mfs-
ticas y los racionalistas: la tarea de reconciliar la raz6n y
1a fe. "La doctrina sagrada, afll1lla Tomas de Aquino, se
sirve tam bien de la raz6n humana no para probar la fe si-
no para manifestar (manifestare) todo 10 que ha sido ex-
plicitado en la doctrina"ll. Ella significa que la raz6n hu-
mana no puede esperar a proporcionar una prueba directa
de articulos de la fe tales como la estructura tripersonaJ
de la Trinidad, 1a Encarnaci6n, la temporalidad de la
Creaci6n, etc., sino que unicamene puede elucidar y claci-
ficar efectivamente esos articulos.
En primer lugar, la raz6n humana puede fonnular una
prueba directa y completa de todo aquello que se puede
deducir de los principios no revelados, es decir, de todas
las doctrinas eticas, ffsicas y metafisicas entre las que fi-
guran los praeambula /idei, tales como la existcncia (que
no la esencia) de Dios que puede ser peobada remontan-
dose del efeeto a la causa primera
u
. En segu!1do lugar, la
raz6n humana puede esclarecer el contenido de la propia
revelaci6n: mediante la argumentaci6n, incluso de forma
totalmente negativa, puede refutar todas las objeciones
contra los Artfculos de Fe, objeciones que son necesaria-
(10) Tomas de AQUINO, Summo Theologioe, I, 'l.i, Art. 6, C.
(11) Ib'd.,q.89,art.l.l,c.
(12) Ibid., q.l, art. 8, ad 2 "Utitur tamen sacra doctrina edam ratione
humllJU non quidem ad probandam ndem sed ad manifNtandum aUqua quae
traduntLu in hac doctrina".
(13) Ibid., q.2, art. 2, C.
-
EI principia de cli1rificacl6n 39
mente 0 bien falsas 0 bien poco concluyentes
M
; y posi-
tivamente, aunque no pueda proceder por argumentaci6n,
puede al menos proporcionar similirudines que "rnanifies-
tan" los rnisterios por via de analogia: as! la relaci6n en-
tre las tres personas de la Trinidad pucde ser asimiJada,
por ejemplo, a la relaci6n que se establece en el espiritu
humano entre ser, conocimiento y arnor
lS
, 0 la Crcaci6n
divina puede ser com parada con el trabajo del artista hu-
mano
16

En consecuencia, la manifestatio en tanto que elucida-
ci6n 0 c1arificaci6n constituye 10 que se podrfa Hamar el
principio regulador de la escolastica primitiv3 y clasica
1
7.
Pero a fin de situar este principio instrumental en el mas
elevado nivel -la elucidaci6n de la fe por la raz6n- era
preciso comenzar por aplicarlo a In raz6n misma: si la fc
debe ser "manifestada" en un sistema de pensamiento
completo y aut6nomo en el interior de sus propios !imi-
tes, aunque dicha manifestaci6n se situe fuera del ambi-
to de la revelaci6n, es preciso manifestar In plenitud y los
(14) Ib id., q.1. art. 8 C: "Cum enim fides infllUbili veritati innitiatur, im-
possible autem sit de vero demOSlrari eontrarium, manifestum cst probatio-
nes quae contn fidem indueunlUr. non esse demonstrationcs, sed solubilia
argumenta". cr. tambien el pasaje citado en F. UEBERWEG. Grundri:! der
Gcschichtc der PhilQsophic, I ia cd., Berlin, 1928, 11, p. 429.
(IS) Tomas de AQUINO, ibid., q. 32, art. 1. ad 2 Y q. 27, an. 1 Y 3. Co
mo cs sabido San Agustin habia realizado ya la i;omparacion entre las Tres
Personas mediante una similirudo, la que existe entre Is memoria, la inteli
gcncia y el amor (De Trinirate, XV, 41-42, reimpreso en Patrologio Larina,
vol. 42, col. 1088 y ss.)
(16) Ibid. q. 27, art. 1, ad 3 y passim, por cjcmplo, q. 15, art. 3, ad. 4.
(17) l':sta definicion general no es aplicablc plenamen te a un pcnsador co
mo San Buenaventura; del mumo modo una definicion geneul del estilo go
tico clasioo no es pcrfectamcnte aplicabJe II un monumento como 1a c:!tedral
dc Bourges. En los dos casas encontramO!l enormes excepciones: tradiciones y
lendencias anteriores. esencialmente escolasdcas (0, respcctiv3mcnte, antigo.
ticas) se manifiestan en el interior dcl estilo dc la escoliistica cLisica o. res
pectivamCllte, del g6tico disico. Del mismo modo que un misticismo agusti
niano (tal como habia sido cultivado en el slglo XII) sobrevivio en San BIle
navcntura, tam bien ]a eoncepci6n, propi:! de los primeros 3nos del cristianis
mo, de una basilica totalmcntc 0 casi totalmcntc dcsprovista de crucero (co--
mo la catedral de Sens, la nave de SainlDenis de Sugcr, Mantcs y NotreDa
me de PariS) pervivio en la catedral de Bourgcs (cf. S. McK. CROSBY, "New
Excavations in the Abbey Olurch of Saintl)enis", Gazeue du BeouxArts,
40 Erwin Panofsky
limites del sistema de pensamiento. Y esto no se puede
haeer mas que a traves de un esquema de representacion
literaria que sea capaz de ilustrar, apelando a 1a imagina-
cion del lector , los progresivos pasas de razonamiento del
mismo modo que el razonamiento se ve obligado, recu-
ITtendo al inteiecto, a elucidar Ia verdadera naturaieza de
la fe. De aqu! se deriva el esquematismo 0 el fonnalismo
-que con frecuencia lleg6 a sef ridiculo- de los escritos
escoiasticos que alcanz6 su culmen en la Summa 111 , con
sus imperativos de totalidad (enumeraci6n suficiente), de
organizaci6n canfonne a un sistema de partes y de partes
de partes hom61ogas (articulacion suficiente) y de distin-
cion y de necesidad deductiva (interrelaci6n suficiente).
Todo ello se vio realzado por el equivalente !iterario de
las similitudines de Tomas de Aquino: terminologia su-
gestiva, parallelism us membrorum y rima. Se puede ver
un buen ejemplo de estos dos ultimos procedimien tos -a
la vez artisticos y nemotecnicos- en la sucinta argumen-
taci6n propuesta por San Buennventura para defensa de
las imagenes religiosas dec1aradas admisibles propter sim-
plicium ruditatem. propter ejectum tarditatem. propter
memoriae labilitatem [9
Nosotros encontramos natural que las grandes obras de
la ciencia, en particular los sistemas filos6ficos y las tesis
doctorates esten organizados siguiendo un esquema de di-
visiones y de su bdivisiones susceptible de ser condensado
en un indice de materias 0 en un sumario en el que todas
6
a
serie, XXVI, 1944, pp. 115 y ss.). Es signiJicativo que tanto la filosofia
de San BuenavCnll.Ha como la catedral de Bourges (que mereda el nombre
de catedral agustiniana) hayan qucdado sin continuadoros a1 mcnos en al
gunos de sus aspectos mas significativos: hasta los propios franciscanos, pe-
se a ser fiUY eriticos respecto al tomismo, no han podido pcnnanecer fieles
al anti-aristotclismo de San Buenaventura: de modo similar los arquitectos
que no suscribian los ideaies de Reims y de Amiens no han podido aceptar el
apego del maestro de Boulges a las bovcdas sexpartitas.
(I8) Cfo, por ejemplo, A. DEMPF, Die H(tII.pt[orm mittelDlter/iclier WeI
tanschauung; eine gei$teswisuO$chaftliche Sru.die u.ber die Summa, Munich y
Berlfn, 1925.
(19) BUENAVENTURA.ln lib. III Sent. , dis!. 9, art. 1, q.2. Sobre lacd
tica de Bacon a estos procedimientos retorieos vease mas adelante p. 65.
/ principio de clarificaci6n
41
las partes designadas mediante nLimeros 0 letras de.1 mis-
mo rango se situ an en el mismo plano desde el punto de
vista 16gico, de tal modo que, por ejemplo, la relaci6n de
subordinaci6n que se establece entre la subsecci6n (a), la
secci6n 0), el capitulo (I) y ellibro (A) es la misma que
la que existe entre la subsecci6n (b), la secci6n (5), el ca-
pitulo (IV) y ellibro eC). Y sin embargo este tipo de arti-
culaci6n sistematica era absolutamente desconocido antes
de la escolastica:lO. Los escritos c1asicos de dividian sim-
plemente en "libros" con excepci6n posiblemente de los
que estaban compuestos de unidades separadas tales co-
mo las recopilaciones de poemas cortos 0 los tratados de
matematicas. Cuando en la actualidad qucremos dar, en
tanto que herederos inconscientes de la escolastica, 10 que
denominamos una referencia exacta, remitimos allector a
las paginas de una edici6n impresa, convencionahnente re-
conocida como dotada de autoridad (tal es el caso, por
ejempJo, de Plat6n y Arist6teles) 0 a un esquema intredu-
cido por un humanista del Renacinliento como sucede
cuando reenviamosa la obra de Vitruvio: "VII, I, 3".
SegLin parece unicamente a partir de la primera parte
de la Edad Media se dividen los "libros" en "capitulos"
numerados sin que la sucesi6n de capitulos implique 0 ex-
prese todavia un sistema de subordinaci6n 16gica; y sera
solamente a partir del siglo XIII cuando se organicen los
grandes tratados confonne a un plan de conjunto,secun-
dum ordinem disciplinae
11
, de modo que ellector se yea
conducido, paso a paso, de una proposici6n a otra, y este
constantemente infonnado de los progresos de este pro
ceso. El conjunto esta dividido en partes que, como In se-
gunda parte de 1a Summa Theoiogiae de Tomas de Aqui-
no, pueden cstar divididas en partes mas pequeftas, las
partes a su vez en membra, quaestiones a distinctiones y
estas en articui(l2. En el interior de los articuli la d i s c u ~
(20) Cfr. mas adelante pp. 65 Y ss.
(21) Tomas de AQUINO, ibid, prologo.
(22) Alejandro de HALES, aparentemente cl primero que introdujo csta
elaborada articuladon, dividide las PDrtes en membra y articuli: Tomas de
Aquino en la Summa Theologille divide las parle! en quaestione! y arUwli.
42 E""fn Pono/sky
si6n precede siguiendo un esquema diall!ctico que impli-
ca nuevas divisones hasta el punto de que casi t odos los
conceptos se yen descompuestos en dos 0 tres sentidos
(interldi, potest dupliciter, tripliciter, etc.) en funci6n de
las diferentes relaciones que unos mantienen con otros.
Por otTa parte, un cierto n(lOleTa de membra, de quaestio-
nes 0 de distinctiones estan con frecuencia agrupados. La
primera de las tres partes de las que se compane la Sum-
ma Theologiae de Tomas de Aquino, verdadera orgia
de 16gica y de simbolismo trinitario, constituye un exce-
lente ejcmplo; cuanda trata de Dios y del orden de la
creaci6n se organiza del modo siguiente:
l. Esencia (q. 2-26) ;
a) Si Dios existe (q. 2);
l. Si 13 proposici6n de Su existencia es evident e
(art. 1) ;
2. Si es dcmostrable (art. 2);
3. Si existe (art. 3):
b. C6mo es Dios 0 mas bien c6mo no es (q. 3-13);
I. C6mo no es (q. 3-11);
2. C6ma es conocido por nasotros (q. 12);
3. C6ma es nombrado (q. 13);
c) Sus opcraciones (q. 14-26);
1. Suciencia(q. 14-J 8);
2. Su voluntad ( q. 19-24);
3. Su poder (q. 25-26) ;
II. Distinci6n de gersonas (q. 27-42);
a) Otigen 0 procesi6n (q. 27);
b) Relaciones de origen (q. 28);
c) Las personas en tanto que tales (q. 29-43);
Los oomentariQS a las scntcllcias dividen en general las partes cndistinction(';f,
'i estas a su vcz en qllotStiollef yarticuli.
E1 principia de cUsrijicacibn 43
III.Procesi6n de las creaturas (q. 44-fmal);
a) Producci6n de las creaturas (q. 44-46);
b) Distinci6n de las creaturas (q. 47-102);
c) Gob'ierno de las creaturas (q. I03-lma!),
Todo esto no significa evidentemente que los escol<1sti
cos pensasen de manera mAs ordenada y mas l6gica que
Plat6n y Arist6teles: pero sf significa que, a diferencia de
Plat6n y Arist6teIes, se sentian obligados a hacer palpa
bies y explfcitos el orden y la J6gica de su pensamiento; el
principio de la manifeslario, que determinaba la orienta
ci6n y la finalidad de su pensamiento, regia tambien la
exposici6n de su reflexi6n sometiendola a 10 que puede
denominarse el postufado de fa cIarificacion por 1a clari-
ficacion.
CAPITULO IV
EL PRINCIPJO DE CLARIFlCACJON EN LAS ARTES
El principia de clarificaci6n obliga a 1a propia escoias-
tiea no s6lo a explicitar completamente aquello que, a pe-
sar de seT necesario, habrfa padido permanecer implicito,
sino en detenninadas ocasiones, a introducir al-
ga que no es en absoluto necesario, 0, a sacrificar el orden
natural de presentaci6n a una simetria artificiosa. El pro-
pio Tomas de Aquino deplora, nada menos qUE en el pro-
logo de Ia Summa The%giae, "Ia multiplicidad de cues-
tiones. articulos y argumentas inutiles" utilizados poc sus
predecesores asf como la tendenda a presentar el tema
"no tanto siguiendo el orden de 1a misma disciplina cuan-
to respondiendo a las exigencias de la exposici6n litcra-
ria", No obstante, la pasi6n por la "c1arificaci6n" se im-
ponia - casi naturalmente si se tiene en cuenta el mono-
polio educativo ejercido por la escoIastica- a todo espiri-
tu comprometido en la vida intelectuaillegando a conver-
tirse asi en un verdadero "h3bito mental",
Tanto un tratado de medicina como un manual de mi-
tologia clasica, al estilo del Fu[gentius Meta/oralis de Ri-
dewall, un folleto de propaganda polftica, 0 un elogio a
45
46 E,....in PQnofsky
un soberano, 0 una biografia de Ovidio" 3 manifiestan la
misma preocupaci6n obsesiva par la divisi6n y la subdivi-
si6n sistematicas, por la demostraci6n met6dica, por la
terminologfa, por el paralleiismus membTOnJm y la rima.
La Divina Comedia es escoiastica no 5610 por numerosos
aspectos de su contenido sino tambien por su rorma de-
liberadamente trinitaria
14
.
(23) En una obra mxstra del bien hablal escowtico, 1a CoNQria, que en
honor a Carlos tv realiu el papa Oc:mente VI (R. SALOMON, M.G. H.,
gt, IV, pp. 143 y ss.) el rey Carlos es comparado con Salom6n en los puntas
sigukntes, ComptJrQtur, CoflOCtltur. Approootur, Subfimorur. Cada punto se
subdivide del siguiente modo:
A. CompGrotllr. SaJom6n
J. in aliquibusproftcit:
I. in bulae magnitudine;
b. in prudentiae certitudinc;
c. in Justitiae reclitudine;
d. in dementiae dulcedine.
II. in aUqulbus t:tlsit:
a. in sapientiae limpitudine;
b. in abundantiae plenitudinc;
e. in facundiae amplitudine;
d. in qwet8e vitae pulchritudine.
HUn alJqwbusckfecit:
.. in luxuriae turpitudine;
b. in peniverantiae longitudint;
c. in idolatrlac multiludinej
d. in rei beUk:ae forthudine, etc.
EI tratado mitocrifico de RidewaU ha sido editado por H. Uebeschlltl,
Fulgenrius MetJIfOl'tJlis der Bibliothe-k Warburg, IV. Lcipzig y Ber-
lin, 1926); pu. la sistematincion escowtica de las MeU2morforis de Ovidio
(natura/is, rpiritualu, l7U1gica, m()rtllis, et de- re animata in rem inanimatam,
dt re iIIanimata ill re-m bumimaU2m, de- re- itulnimata in rem anima tam, de re
(lnimata ill rem ani11llllilm), cf. F. GHISALBERTI, "Mediaeval Biographies of
Ovid", Journal of tht Warburg and Courtauld Institute-I, IX, 1946, pp. 10 y
SS., Y sobre todo p. 42.
(24) Los primeros manusc:ritos, edieiones y comentario! prueban una per-
fecta oonsciencia huta el punta que 1a primera Cantica COmitnZ3 en Italidad
con el Canto 2 (de tal fonna que dicha C3ntica oomprenderia 33 cantos a1
igual que las ottaS). En el manuscrito Trivulliana de 1331 (L. ROCC3, ed., Mi-
lin, 1921) asi como en 101 incun.bles y en Ia edicion de Venecia de Wendelin
de Speyer, encontramOl: "Comfncia il canto primo de Ia prim3 parte nela
Quale fae proemlo (I tuna I'operu" y "canto seoondo de Ia prima parte nel3-
Quale fae proemiQola primo conficM loiDmmte cio i! ala prima parte di ques-
to libro solamente". Cf. el comentario de Jacopo deDa Lana (recditado en
] 866 en 1a 'didon de la DMne Comedie de L. Scarabelli, pp. 107 Y 118):
"[0 qucsti duo:. primieri Capitoli... fa proemio e mostra sua disposizioni... Qui
(scU, in Canto 2), s-egue IUO poema pregando la sciencb. cht" 10 aiuti a trallare
1 principio de clnri/icacioll ell WI aTles 47
En 13 Vita Nuova el propio pocta se toma la molestia
de analizar el contenido de cada sonelo y canzone en
"partes" y "partes de partes" siguiendo la mejor tradici6n
escolastica; sin emt>argo Petrarca, medio siglo mas tarde,
concebia la estructura de sus poemas en ellenguaje de la
eufonia mas que en el de la logica. "He sof'lado, aclara a pro-
p6silo de un soneto, con cambiar el orden de cuatro es-
trafas de tal manefa que el primer cuarlet o y el primer
terceto se convirtiesen en el segundo y viceversa, pero he
renunciadl), puesto que la sonoridad mas plena se cncon-
traria entonces en el medio y la mas hueca al principia y
al fioal".l5
La que sirve para la prosa y In poesia sirvc tambien 16-
gicamente para las artes. Cuando la teoria de 1a fonna
"rechaz3 reservar la capacidad de sfntesis a las facultades
mas elevadas del espiritu humano" y pone de manifiesto
"el poder estruclurantc de los procesos scnsibles" contra-
dice la tradici6n del siglo XIX y concuerda estrecharncnte
con la del siglo XIII. La propia percepci6n esta actual-
mente acreditada -y cito- de una especie de "inteligen-
cia" que "organiza los datos sensibles segun las estructu-
ras de fonnas acabadas (gestalten), de fonnas simples"
mediante un "esfuerzo del organismo para asimilar los es-
Hmulos a su propia organizaci6n"16; frases modemas
para expresar 10 que entendia Tomas de Aquino cuando
escribfa: "Los sentidos sc complacen en las casas debida-
mente proporcionadas como en alga que se les asemeja;
pues el sentido tambicn es una forma de raz6n como todo
poder cognitivo" (sensus delectan/Ur in rebus debite pro-
portionatis sicut in sib; similibus; nam et sensus ratio
quaedum est, et omnis virtus cognoscitiva)17 .
No hay nada sorprendente.en que una mentalidad. que
talc poelria, !lieome e usanu. deW poeti in Ii principii delli suoi Ifattati, e Ii
oratori in Ii principii della lue arenghe".
(25) T.E. MOMMSEN (Intr.). I'ttrarch, SonlleU and Songs, Nucva York.
1946, p. XXVII.
(26) R. ARNHEIM, "Gestalt and An". Journal of Aesthetics (lnd Art cri-
ticism, 1943, pp. 11 '/ SS.; idem "Perceptual Abstraction and Art". hychofo
gieal Review, LIV, 1947, pp. 66 y ss., y sobre todo p. 79.
(27) Tomas de AQUINO. Sum11lll TheolQxWe, I, q. 5, art. 4, ad I.
48
E' .....ln Panof$ky
consideraba necesario hacer "mas clara" 1a fe apelando a
la raz6n y hacer "mas clara" la razon apelando a la imagi-
nacion, se haya sentido obligada a hacer "mas clara" la
imaginaci6n apelando a los sentidos. Indirectamente, esta
preocupaci6n concernia a 1a literatura filos6fica y teol6gi-
ca, en 1a medida en que Ia articulaci6n intelectuai del su-
jeto implica Ia articulaci6n acustica del discurso en frases
recurrentes y la articulaci6n visual de 1a pagina escrita en
rubricas, numeros y panigrafos. Directamente, tal preocu-
pac ian afecta a todas las artes. A semejanza de la musica
que tiende a articularse siguiendo una divisi6n exacta y
sistematica del tiemj:o que fue la escuela de
Paris, en el siglo XIII, Ia que introdujo la anotacion (pro-
porcional) que todavfa se usa y se evoca, al menos en in-
gles, a traves de los nombres originates de breve. semi-
breve, minim, etc.-, tambien las artes visuales tienden a
articularse siguiendo una divisi6n estricta y exacta del es-
pacio cuyo precio es "Ia c1arificaci6n por la c1arificacion"
de los contextos narrativos, de las artes figurativas y de
los contextos funcionales en arquitectura.
En el ambito de las artes figurativas, esto puede demos-
trarse analizando practicamente cualquier tema especifi-
co, pero resulta mas evidente a(m si se considera la articu-
laci6n de conjunto. Si se eliminan algLmas excepciones ta-
les como la de Magdeburgo 0 Bamberg, la composicion de
un portico gotico ciasico tiende, por ejemplo, a obedecer
a un esquema enonnemente estereotipado que, al impo-
ner un orden de articulaci6n formal, clarifiea al mismo
tiempo el contenido narrativo. Para eonveneerse basta
comparar el Juicio Final del portico de Autun, extraordi-
nariamente hermoso, pero todavia no "clarifieado" (lam.
2) con los deParfso Amiens (him. 3) en los que, a pesar de
la mayor riqueza de los motivos, rein a una extraordinaria
elaridad. EI tfmpano esta netamente dividido en tres re-
gistros (teeniea desconocida por el arte romanieo si se ex-
eeptt1an algunos casos explicables como Saint-Ursin de
Bourges y Pompierre), Cristo en Majestad (deesis) apare-
ce separado de los condenados y de los eiegidos y estos a
su vez de los resucitados. Los ap6stoles torpemente intro-
El principio de clarijicQcion en las arIes .9
ducidos en el timpano de Autun estan situados en los va-
nos, por encima de las doce virtudes (obtenidas a partir
de las siete virtu des tradicionaies, gracias a un amUisis es-
colasticamente irreprochable de la Justicia) y de los vicios
correspondientes, de tal modo que el valor corresponde a
San Pedro, la "roea"; la caridad a San Pablo, autor de la
primera epistola a los Corintios; las Virgenes Prudentes y
las Virgenes Necias, horn61ogas de los elegidos y los con-
denados, han sido afiadidas sobre los pHares a guisa de
glosa marginal.
En pintura se puede observar el proceso de clarifica-
ci6n, por decirlo asi, in vitro. En efecto, se pueden com-
parar, gracias a una extraordinaria suerte, una serie de mi-
niaturas realizadas en torno a 1250 con sus rnodelos di-
rectos fechados en la segunda mitad del siglo Xl, proba-
blemente entre 1079 y 1096 (lams. 4 a 7)72 . Las mas cono-
cidas (lams. 6 y 7) representan al rey Felipe I concediendo
privilegios y donaciones, entre las cuales figura la iglesia
de Saint-Samson otorgada al prior de Saint-Martin-des-
Champs. Pero, mientras que el prototipo romanico del si-
glo XI, un dibujo a pluma sin enrnarcar, representa un ba-
tiburril10 de personajes, de edificios y de inscripciones, la
copia del g6tico clasico esta cuidadosamente organizada:
reune todos los elementos en un marco y les afiade en la
zona inferior, debido a un nuevo in teres por el realismo y
por la dignidad comunitaria, una ceremonia de consagra-
cion.
Al scparar netamente los diferentes elementos divi-
de el espacio comprendido en el interior del marco en
cuatro zonas c1aramente deHmitadas que corresponden a
las categorias del rey, de la jerarqufa eclesiastica, del epis-
copado y de la nobleza Los dos edificios, el de
Saint-Martin y el de Saint-Samson estan no s610 coloca-
dos en el mismo plano, sino representados en ele-
vacion lateral en lugar de estar representados en proyec-
(28) Parls, Bibtioteca Nacional. Nouv. Acq. 1359 y Londres, Brit. Mus.
Add. 11662 (Cf. M. PROV, " DefMs du XIC et du sie
cle ", Revue de rAn Chretien . XXIII, 1890. p. 122 y ss.); ver tambicn M. SC
HILD-BUNIM, Space in MediiJeval PaintiJlg, Nueva York. 1940, p. 115.
,0 Erwin p(JI1ofsky
ci6n mixtu. Los dignatarios ya no cstan, como en 1a repre
sentaci6n mas antigua, sin sequito y umformemente so-
metidos al principia de In frontalidad, sino que, acompa-
i'iados de personajes secundarios, han adquirido 1a facul-
tad de movimiento y de intercomunicaci6n 10 que re-
fuerza, sin ninguna dud a, su significaci6n individual; yel
unico ec1esiastico que, no sin raz6n, ha encontrado un si-
tio entre los condes y los principes, el archidiacono Dro-
go de Paris, se distingue c1aramente por su casulla y su
mitra.
Es, no obstante, en 1a arquitechlra en dande c1 princi-
pia de clarificaci6n ha triunfado mas rotundamente. Del
mismo modo que 1a escoh1stica dlsica esta dominada por
el principia de manifestatio, tambien la arquitectura g6ti-
ca chlsica se ve dominada, como ya ha observado Suger,
por 10 que puede denominarse el "principia de transpa-
rencia". La aislaba la fe de la raz6n inter-
poniendo entre ellas una barrera insuperable: del mismo
modo Ia estructuca romanica (him. 8) da la impresion de
un espacio determinado e impenetrable, tanto desde el
exterior como desde el interior. EJ misticismo disolveni la
raz6n en la fe y el nominalismo disociara completamente
la una de la otra. Estas dos actitudes encucntran su expre-
si6n en la iglesia-nave del g6tico tardio : su exterior, seme-
jante a un grancro, eneicrra un interior can frecuencia fu-
riosamente pictorico y siempre sin lfmitcs aparentemente
(lam. 9) y crea asi un cspacio detcnninado e impenetrable
desde el exterior pero indeterminado y penetrable desde
el interior. La filosoffa de la escolastica cia sica, par el
contrario, separa severamente el santuario de la fe de la
esfera del conocirmento cacional, al mismo tiempo que
proclama que el contenido de este santuario debe penna-
neeer claramente discernible. Lo mismo oeurre con Ia ar-
quitectura del gotico c1asico que separa el volumen inte-
rior del espacio exterior exigiendo que se proyeete en
eierto modo a traves de In estructurn que 10 envuelve; asf,
par ejemplo, el corte transversal de la nave puede leerse
sobre la fachada (lam. 26).
Al igual que la Summa de la eseoi<istica cia sica, Ia cate-
1 principia de clarificaciOn en las artes 51
dral c1Asica apunta ante todo a la totalidad y tiende, por
consiguiente, a aproximarse en la medida de 10 posible,
tanto por sintesis como par eliminacion, a una solucion
perfecta y ultima. Se puede por tanto habJar, cuando nos
referinlos al gotico clasico, de un plan 0 de un sistema
con mucha mas seguridad que si nos refiriesemos a eual-
quier otTO perfodo. En su imagineria la catedral c1asiea in-
tenta encarnar la totalidad del saber cristiano, teologico,
moral, natural e hist6rico, colocando cada cosu en su sitio
y suprimiendo 10 que aun no ha encontrado su lugar. Asi-
mismo en su estruetura trata de sintetizar todos los moti-
vos principales que han Uegado hasta ella por diferentes
canales, realizando un equilibrio inestable entre el plano
basilical y el plano centrado mediante la supresi6n de to-
dos los elementos que podrian comprometer este equili-
brio tales como la cripta, las galerias y las torres - excep-
tuando las de la fachada-.
En euanto al segundo imperativo de los eseritos eseo-
i<isticos, que exige "una organizacion siguiendo un siste-
ma de partes y de partes de partes homologas", se tradu-
ce gnificamente en la divisi6n y subdivisi6n uniforme de
toda la estructura. La diversidad romanica de las fonnas
occidentales y orientales de boveda que aparecen en oca-
siones en un timeo y mismo edificio (b6vedas de arista,
b6vedas de ojiva, bovedas de cafton, cupulas y semi-cupu-
las) se vera sustituida pOT la unifonnidad de la boveda de
ojiva de tal modo que las b6vedas del <ibside, de las capi-
llas radiales, y del deambulatorio no difieren en su princi-
pio de las de Ia nave ni de las del cmcero (lams. lOy II). A
partir de Amiens las superficies redondeadas se eliminan
totalmente con excepci6n evidentemente de los aboveda-
mientos. Se acaba pues el contraste que normalmente
oponia las naves tripartitas a los cruceros indivisos (0 las
naves pentapartitas a los cruceros tripartitos); la triparti-
ei6n constitufa la regia eomun en ambos casas. La dispa-
ridad -de tamaf'io 0 de recubrimiento 0 de ambos- exis-
tente entre los tramos de la nave principal y los de las na-
ves laterales sera sustituida por el "tram a unifonne": a un
tramo abovedado con ojivas de la nave cent.ral eorrespon-
52 [Irwin PQnofsky
de, a uno y otro Jado, cn las naves iaterales, un tramo
abovcdado con ojivas. De este modo el conjunto estti
compuesro de unjdades mAs pequefias - se pod ria deck
que de articu/i- que son hom61ogas puesto que tadas son
triangulares en proyeccion horizontal y puesto que cada
uno de esos triangulos tiene lados comunes con los que Ie
rorlean.
Como resultado de esta homoiogia se puede percibir la
correspondrncia que cxiste con la jerarquia de los " n i v e ~
les J6gicos" de un tratado escolastico bien organizado. Si,
segtin Ja tradici6n de la epoca, se divide la estructura de
conjunto en tres partes principalcs,1a nave, el cruecro y el
presbiterio (que comprende toctavia el anti-coro y el coro
propiamente dicha) y, si se distingue en el interior de es-
tas partes In nave central y las laterales, por una parte, Y
el abside, el dcambulatorio y la corona de capillas pClf
otra, se ve emerger un conjunto de relaciones analogas, en
primer lugar entre cada tramo central, el conjunto de tra-
mos de la nave central y 1<.1 totalidad de las naves 0, res-
pectivamente el cmcero 0 el allte-coro; en segundo lugar,
entre cada tramo lateral, el conjunto de cada nave lateral
y la totalidad de las naves, 0, respectivamente el emcero 0
el ante-coro; en tercer lugar, entre cada sector del abside,
el conjunta del abside y toda el cora; en cuarto lugar, en-
tre cada sccci6n del deambulatorio, el conjunto del dearn-
bulatorio y el cora en su eonjunto; y, en quinto lugar, en-
tre cada capilla, el conjunto de la corona de capillas y to-
do el coro.
No es posible -ni necesaria- mostrar c6ma este princi-
pia de divisibilid.1d (a, en sentido inverso, de "multiplica-
bilidad") progresiva ha tendido pragresivamente a infiuir
en 1.1 tatalidad del edificia hasta en sus mas minimas de-
talles. En cl culmen de esta evoluci6n se llega a dividir y
subdividir los soportes en pilares principales, columnas
mayores, caJumnillns menores que, a su vez, se sUbdividen
aun mas; se dividen y subdividen la red de ventanas del
triforia y de las arquerias ciegas en el crucero y los perfi-
les primarios, secundarios y tcrciarios; se subdidividen las
nervaduras y los arcos en una serie de molduras (lam. 19).
EI principia de eltmjieaciun en las ants 53
Conviene sin embargo sefialar que el principio de homo-
logia que ordena 1.1 totulidad del proceso implica y expli-
ca la unifonmdad relativa que distingue al vocabulario del
gctico clasico del romanico. Se observa, muy particular-
mente, en esos trazos decorativos y figu rativos, que en ar-
quitectura corresponden a las similiwdines de Tom<1s de
Aquino, que tadas las partes pertenecientes al mismo ni-
vel 16gico terminan por ser consideradas como partes in-
tegrantes de una uruca y misma cJase de tal modo que. la
extrema diversidad de las fonnas de gabletes, los tipos de
decoraci6n de los suelos y de las superficies abovedadas y
sobre todo las fonnas de pilares y de capiteles ceden la
plaza a modelos uniformes que no admiten otras variacia-
nes mfls que las que sc encuentran en la naturaleza entre
los individ uos de una misma especie. En 10 que se refiere
a la mada incluso el siglo XIII se caracteriza por una mo-
deraci6n y una unifonnidad (tambien en 10 que se refiere
a la diferencia existente entre los trajes masculinos y fe-
meninos) que resulta extrana tanto si se la compara con la
epoca posterior como en la cpoca precedente.
La fragmentaci6n te6ricamente ilimitada del edificio
encuentra su limitaci6n en 10 que corresponde :ll tercer
principio de la literatura escolastica, el principio de "dis-
tinci6n y necesidad deductiva". SegllO los canones de la
epoca cl<isica del g6tico es importantc que los elementos
individuales, pese a constituir una unidad indisociable,
procJarnen su idenHdad m:mtenicndose claramente sepa-
rados unos de otros -las columnas del muro 0 del eje del
pilar, las nervaduras de sus vecinas, todos los componen-
tes verticales de sus arcos- y que se establezca en tre es tos
elementos una correlaci6n sin ambiguedades. Es necesario
que se pueda deeir que ot ro elemento esta Jigado a cada
uno de eUos; de aqui se sigue 10 que podda denominarse
"el postulado de inferencia mutua" que se aplica no tanto
a las dimensiones, como sucedia en la arquitcctura clasi-
ca, cuanto a la estructura. Mientras que el g6tico tardio
autariza, e incluso estimula, las transiciones fiuidas y las
interpenetraciones, y desaffa !,'Ustoso la regia de la corre-
laci6n a traves de 1.1 sobrearticulaci6n de 1a b6veda y la
"
Erwin PDnofsky
subarticulaci6n de los pilares, el estilo cMsico pretende
que se pueda Uegar a inferir no solamente e1 interior a
partir del exterior 0 la Canna de las naves colaterales de la
fonna de la nave central, sino tam bien, por ejempio, la
organizaci6n del sistema de b6vedas en su conjunto de la
secci6n transversal de uno de los pilares.
Este ultimo ejernplo resulta particularmente instructi-
VO. Con e1 fm de asegurar la uniformidad de todos los so-
partes, incluidos los del alto abside del cora (y tambien,
quiza, por una inclinaci6n latente a1 clasicismo), Jos cons-
tructores de edificios mb importantes despues de Senlis
Noyon y Sens haMan abandonado el pilar compuesto y
lanzado las arcadas de la nave a partir de pilares monoci-
lfndricos (lam. lS)'OW . Resultaba asf evidentemente imposi-
ble "expresar", de algun modo, 13 superestructura en la
fonna de los soportes, Con la finalidad de conseguirlo,
conservando no obstante la fonna entonces adrnitida, se
invent6 el pilar pilar en forma de columna
reforzado por cuatro columnitas (lams. 16-18). No obstan-
te, si bien este tipo, adoptado en Chartres, Reims y
Amiens
30
penniUa uexpresar" los arcos perpiaf'los de la
nave central y de las laterales as! como los arcos de las
grandes arcadas de la nave, no permitfa sin embargo "ex-
los diagonales (him. 39). Se descubre la soluci6n [,i-
nal con la vuelta al pilar compuesto que se reorganizara de
manera que "exprese" cada trazo de una superestructura
(29) EJtcepciones: Fecamp (despues de 1168) que no tiene mas que pila-
res compuestos; ei !ramo oriental de S3int-Leu d'Esseren t (1190 aplotima-
damente) que tiene un sistema de altemancia: Saint-Yved de Braine (des-
puis de 1200) que tiene pilares compuestos en eJ presbiterio; Longpont que
tiene pilares monocUindri<:os.
(30) Las experiencias del y del novena par de pilares de Ia nilve
de Ia catedra1 de Laon no turieron un efecto perceptible en la evoluci6n ulte-
rior; y lOll pilares de Soissons, cilindricos con una sola columnita (rente a II
nave, no son, a mi juicio, mas que una reduccion del pilar Cilntonni comple-
to con cuatro columnitas en los cu.a!ro lados. Este tipo, superficialmente imi-
tado en Notre-Dame de Paris (segundo par de pilares a partir del oeste) es so-
bre todo importante por la lnfluencia que ha ejercido sobre las estrocturM
provinciales edificadas despu6s de mitad del siglo XIII (cr. nota 60) y sobre
los soportes del abside -y solamente del abside- de las catedrales de Reims
y de Beauvais. Sobre la evoluci6n del pilar ClIntonni habiaremos mas ade-
lante.
1 principia de clorfJlcaewn en los arIes
"
o6tica cIasica (Iam,- 19): el perftl del intrad6s de las arca-
das de la nave se ve proiongado por una s6lida coiumnita,
EI perfil del segundo cilindro por otra mas ligera, los ar
cos perpiai'ios y las ojivas de la nave por tres grandes co-
lumnitas (siendo la columna central mas fucrte que las
otras) con las que se corresponden tres columnitas andio-
gas para los arcos perpiaf'lOS y las ojivas de las naves latera-
les; 10 que queda del muro de la nave -el unico elemento
que obstinadamente permanece siendo "muro"- se "rna
nifiesta" en el soporte rectangular, todavia "mural", de\
propio pilar (lam. 40),31
Nos encontramos pues ante un " racionalismo". No es
un racionalismo en el sentido de Choisy ni de Violletle-
Duc
ll
ya que los pilares compuestos de Saint-Denis n?
presentan vcntaj as funcionales, y todavia men os econ6ml-
cas en relaci6n a los pilares "cantonlH!s" de Reims 0 de
Amiens; pero no es tampoco -tal como Pol Abraham qui-
siera hacer crcer- un "i1usionismo"33. Desde el punto de
vista del arque6Jogo moderno la famosa disputa entre Pol
Abraham y los funcionalistas puede solventarse mediante
el compromiso razonable que proponian Marcel Aubert y
(31) Algunos historiadores de la arquitectura llC inclinan a situar en Reims
y Amiens (nave) ci apugeo de 1& arquitectura gOtica. y a considcrar Ja eli mi-
naci6n radical del muro en la nave de Saint-Denis, Ja Saintc-OlapeJle, Saint-
Nicaise dc Reims 0 Saint-Urbain de Troycs como 1'1 comicnzo de un:l desin-
tegracion 0 de una decadencia ("Cotico resplandeciente" _rayonnant _ opues
t.) a "G6tic" chisico"). Esta cs .:.Yidentemcnte una cucstion de definicion (cf.
... . FRANKL, "A French Got h.ic Cathedral: Amiens .... An,
XXXV, 1947. pp. 294 y ss.J. sin embargo que 1'1 gotico. refcndo
a sus propias nOrtn3S de pelfeecion. no lkga 3 su cenu mas que CUll.ndo el
mura se ve reducido al limite de posibi.Jidades tecnicas al mismo tiempo que
se alcanza un miximo de "in fcrabilidad". Sospecho que induso cJ punto de
Yiua arriba mencionado descansa en un fundamento puramente verbal ya
que la expresion "Gotico cJisico'" sugiere automaticamente las normas pJ:is-
ticas de Criegos y Romanos pero no la "cl:lsicidad" puramente gatica. De he-
cho los prorios maestros de Amiens adoptaron soHcitamente ci triforio acrts-
talado de Saint Denis dcsdc que tuvleron conocimiento de su cx.istencia (CIU-
cero y presbiteriol. . .
(32) La interpretacion de VioHct-lc-Duc ha sldo desarlollada aI maXlmo
en L. LEMAIRE, "1..3 logiquc du style gothiq ue", Revue nooreolostlque,
XVII, 1910, Pl". 234 y ss. ,
(33) P. ABRAHAM. Violletle-Duc et Ie rationalisme mMMvol, ParIS,
1935 (d. la discusion en cl Blillerin de rOfjlce international des Insn'turs
d'or("/reoIOl:ic et de /'arl, 1935, II).
"
Erwin Pano/sky
Henry Foeillan y que de hecho ya habfa sido sugerido
por Ernst GaIL)I
No cabe duda que Pol Abraham se equivoca cuando
niega la funci6n practica de ciertos elementos tales como
los areos y los arbotantes. EJ esqueleto de "areos indepen-
dientemente construidos"l.S, mucho mas pesado y robus-
to de 10 que deja entrever su gracioso perfil, ha supuesto
ventajas tecnicas considerables at permitir construir los
abovedados sin andamios (10 que ha supuesto una econo-
mla importante de trabajo y de madera para las camba-
duras) y tambien a1 disminuir el espesor: hoy se puede es-
tablecer, mediante complicados caJculos - cuya sen cillo
resultado era bien conocido por los constructores g6ticos
de modo empirico hasta el punto que 10 admitian en sus
escritos como algo naturaI
l6
- que un arco dos veces mas
grueso que otro es, ceteris paribus, exactamente dos veees
mas fuerte 10 que significa que los areas refuerzan la bo-
veda. E1 hecho de que las bovedas goticas hayan podido
sobrevivir a la destrucci6n de los areos durante la Primera
Guerra mundial, no significa que, privadas de sus arcos
habrian podido subsistir siete semanas del mismo modo
que 10 hieieron durante siete siglos dado que una vieja
mamposteria resiste por su misma cohesi6n de fonna que
grandes paneles de muro pueden mantenerse en pie, por
as! decirlo, tras la desaparicion de sus soportes.
37
(34) E. GALL, Nfederrhetnische una normal/niscile Architektur im Zeita/.
ter def Fruhgotik, Berlin, 1915; Idem, Die gotiJche Baukunst in Fra1lkreich
und DeUtschland, I..cipzig, I, 1925. Cf. tambien P. FRANKL, Meinungen
Uber Weren und Herkunft der Gotik, en Walter Timmling ed., Kunsrgeschicll-
te und Kunsrwissenscllaft, Kleine Uteraturfilhrer. leipzig, 1923, T. VI, p.
21. La literatura relativa a la contIovcrsia de Pol Abraham aparece eitada en
G. KUBLER, "A Late Gotihc Computation of Rib Vault Thrusts", Gazette
des Beaux-Arts, 6a serie, XXVI, 1944, pp. 135 Y ss. Conviene asimismo vcr:
Pol ABRAHAM, "ArehwlOgie et resistance des materiaux", La Construction
Moderne, L, 1934-1935. pp. 788 y ss. (articulo de! que me lIa infonnado
amablemente el profesor M. Schapiro).
(35) Abbot Suger 011 the Abbey Church of SaintDenis and lu Treasures
(E. Panofsky, cd.), Princeton, 1946, p. 108); respceto a l.a correccion impor-
tante de veluti por voluti, vca.se E. PANOFSKY, "Postlogium Sugerianum",
Art Bulletil/. XXIX. 1947. p. 119.
(36) Cf. G. KUBLER, op. c.
(37) Cf. E. BRUNET. "La. restauration de Ia eathoo.rale dc Soissons", Bu
lIetin Monumental, LXXXVU, 1928, pp. 65 y ss.
EI principio de clari/icacion en las anes 57
Contrafuertes y arbotantes contrabalaneean las fuerzas
de defannaci6n que amenazan la estabilidad de tad a b6-
veda
38
Y si exceptuamos a esos milaneses ignorantes y
obstinados que defienden con toda tranquilidad que las
"bovedas de ojiva no ejercen presion sabre los contrafuer-
tes", todos los maestros g6ticos eran plenamente cons-
cientes de 10 contrario como prueban numerosos textos y
como 10 atestigua el simple uso de expresiones tales como
contrefort, bouterec (de donde se deriva en ingles bu-
tress), arcboutant 0, en aleman strebe (de donde, curio-
samente, pro cede el termino espanol estnbo). Todas estas
expresiones denotan una funci6n de presi6n y de contra-
presion
39
. EI tramo superior de los arbotantes, sobreana-
dido en Chartres pero previsto desde el principio en
Reims y en la mayor parte de los grandes edificios ulterio-
res, podrfa haber tenido por funci6n proporcionar un so-
porte a las techumbres mas pesadas e inclinadas, y, por
tanto, mas expuesta a la presion de los vientos<lO. Todo
(38) Ct. H. MASSON, "Le rationalisme dans I'architecture du Moyen
Age",Bullerin Monumental, XCIV, 1935, pp. 29 Y ss. .
(39) Vease, por ejcmplo, el tratado analizado por Klf-
BLER. op. c., 0 las y justificadas .obJcclOnes del
Mignot a la exagerada leona de sus colegas milaneses para qUlene> archl S.pl-
guti non dant impulzam contrafortibus" (cf. 1.S. ACKERMAN,
Nihil Est Ghotic Theory of Architecture at the Cathedral of Milan ,
Art Bul/etin XXXI 1949, pp. 84 Y 85.). Como muestran los texlm de Milan
(reimprc30s ACKER.M:AN, op. e .. pp. 108 Y ss.) los
y arbotante (arelli butanti) cran dc uso corriente incluso cn latm y en ltalia-
no hacia finales del siglo XIV y se utilizaban en sentido figurado desde el XV
v el XVI (Dicrionnaire historique de Ia langue franraise publie par l'Acade-
mie fra11faise. Paris, 1888. III, pp. 575 Y ss.; E. LlTTRE. Dictioonaire de .fa
langue frall{:aise, Parls, 1863, I, p. 185; LA CU.RNE PALAYE, Die-
tionnaire historiquf! de l'ancft:lUle langue franraue, Paris y NlOrt, 1877 .IV, p.
227). E1 termino "bouterec" (F. GODEFROY, Lexique de/'ancien francais.
Paris 1901. p. 62) debe haber sido utilizado antes de 1388, fecha en la que
"buttress" aparcee cn ingles, y "estribo" es constantemente utilizado en c1
tJatado analizado por Kubler, op. c. .
(40) AI ser supcrOua la fila superior de desde punto de VISta
de 1a estabilidad dc la boveda, con frecuel)CJa ha sldo como
exprcsion de una pura y simple "timidez" 0. GAUDET, Elements de the?ne
d'architecture. Paris, s.a., III, p. 188). K.l. CONANT ha prOpuClito conslde-
rarla como una defensa contra 1a presion del viento ("Observation on the
Vaulting PIoblems of the Period I088-1211". Gazette des Beaux -Arts, 6a 00-
rie,XXVI,1944,pp.127yss.
Erwin pQnofsky
el entramado prescnta pues una cierta utilidad pn\ctica 10
que permite la instalacibn de vidrieras y contribuye a su
proteccibn.
Por otra parte, tambh!n es verdad que los primeros y
autenticos arcos ojivales aparecen asociadas a pesadas bb-
vedas de aristas y que, por consiguiente, no han podido
ser construidos "independientemente" ni economizar
ademas la combadura 0 desempefiar una funcibn estliti-
ca
41
La dicho es igualmente cierto en 10 que respecta a
los arbotantes de Chartres que, a pesar de su importancia
funcional, ofrecen un lenguaje tan marcadamente esteti-
co que el maestro de la hermosa Madonna del crucero
norte de la catedral de Reims los ha reproducido en mi-
niatura en el dose I de la Madonna (lam. 20 y 21). La mag-
nifir.a arquitectura de Saint-Ouen en Ruan, de concep-
cibn muy pr6xima a las modernas regias de la eficacia es-
tcitica
41
, prescindi6 de una hHera superior de arbotantes.
Y, en todo caso, ninguna raz6n practica explica sufiden-
temente que a fuerza de refinamiento el sistema de arbo-
tantes se haya transformado en una filigrana de columni-
tas, de pinaculos y de entramados(lam. 29). Las mas gran-
de de todas las vidrieras, la ventana oeste de Chartres ha
sobrevivido siete siglos sin entramado; y no haee falta de-
cir que la red de nervaduras aplicadas a superficies com-
pactas no tienen la mas minima funci6n tecnica.
Esta diseusi6n no es sin embargo gratuita. AI tratarse
de la arquitectura de los siglos XII y XIII, Ja alternativa
"todo es funci6n, todo es ilusi6n" resulta tan poco perti-
nente como si sc dijese a la filosofia de la
misma epoca "todo es busqueda de 1a verdad, todo es
gimm1stica intelectual y oratoria". Las ojivas que aun no
son singuiariter voiurf han eomenzado por expresar algo
antes de ser capaees de hacerlo. Los tramos de los arbo-
tantes de Caen y de Durham, todavia disimulados bajo el
recho de las naves laterales (frontispicio), han comenzado
por tener una funci6n antes de verse autorizados a expre-
(41) Vease E. GALL, op. c., sobn: todo Die Gotische Baukunst, pp. 31 Y
".
(42) ease J. GAUDET, op. Co, pp. 200 Y 55., fig. 1076.
EI principio de cklrl!fcQCilm en IQ! Qrru 59
sat algo. Por ultimo, los arbotantes han aprendido aha
blar, las ojivas han aprendido a aetuar y unos y otras han
aprendido a proclamar sus funciones en un lenguaje mas
circunstancial, mas expl!cito, y mas ornamental de 10 que
exigia la estricta eficacia; y esto vale tam bien para la es-
tructura de los pilares y para el entramado que nunca han
cesado de actuar y de hablar a la vez.
No nos encontramos por tanto en presencia de un "ra-
cionalismo" entendido en un sentido puramente "funcio-
nalista". ni de un "ilusionismo" en el sentido de la esteti-
ca moderna del arte por el arte, sino ante 10 que puede
denominarse una "16gica visual" que constituye 13 ilustra-
ci6n del nam et sensus ratio quaedam est de Tomas de
Aquino. Un hombre impregnado de eseolastica no podia
adoptar mas que un punto de vista, el de la manifestatio:
y esto es asf tanto si se trata del modo de presentaci6n Ii-
teraria como del modo de presentaci6n arquitect6nica.
Un hombre de estas caracteristicas admiUa como eviden-
te que el fin primordial de los numerosos elementos que
eomponen una catedral es el de asegurar su estabilidad y
que el fin primero de los numerosos elementos que cons-
tituyen una Summa es asegurar su validez.
Sin embargo este hombre no se encontrarfa satisfeeho
si la articulaci6n (membri/ication) del edificio no Ie hu-
biese pennitido rehacer por cuenta propia el proceso mis-
mo de la composici6n arquitect6nica, de modo similar a
como la articulaci6n de la Summa Ie abria la posibilidau
de rehacer el proeeso mismo del pensamiento. Para la
panoplia de eolumnas, arcos, eontrafuertes, rellenos, pina-
culos y agujas es un autoanalisis y una autoexplicaei6n de
la arquitectura de modo semejante a como el conocido
sistema de partes, distineiones, euestiones y artfculos es
un autoanalisis y una autoexplicaci6n de la raz6n. Mien
tras que el espfritu humano exige un maximo de "armo-
nla" (un estilo impecabJe en la escritura, una proporci6n
impecable en arquitectura - cuya ausencia denuncia cruel
mente Vasari respecto a Jas formas g6ticas
43
-), el espiri-
(43) V. VASARI, Le vite de; plu eccellenri pirrori. IeUltori t Qrchitetti.
60
Erwin Panofsky
tu escokistico reclama un mjximo de explicitaci6n. Este
espfritu ad mite y exigc una clarificaci6n gratuita de 1a
funci6n a traves de 1a fanna del mismo modo que admite
y exige una clarificaci6n gratuita del pensamiento a traves
dcllenguaje.
Scgunda parte, Procmio: "Perche nelle colonne nen osscrvarono (\os maes-
tros goticos) quclla misura e proporzione che tichiedcva I'arle, rna a la mes-
colala con una loro regola renza regola faccendolc grosse grosse 0 sottill soltill,
come tornava lor mclglio". Cuando obseJ'Va que la csca1a de los micmbros de un
edificio g6tico no csta determinada por consideraciones antropomorficall Y
que sus proporciones pueden cambiar en el interiar de un mismo edificio,
Vasari - cuya pcn;picacia se ve agudizada por la hOltilidad - designl un prin-
cipio fundamental en raz6n del cualla arquitectura g6tica se distingue tanto
de la arquitectura cLisica como de la arquitectura del Renacimiento y del Ba-
rroco. Cf. C. NEUMANN. "Die Wahl des Platzes rur Michelangelos David in
Florenz im jahr 1504; zur Geschichte des Masstabproblems", Reperto-
riurn Fri.r Kunsrwinenschaft. XXXVIII, 1916. pr. 1 y ss. Y E. PA-
NOFSKY, "Das erste Blatt aus dem Libro Giogio Vasaris,- eine Studie uber
die Beurteilung der Golik in der it41ionischell Renaissance': Stiide!jahrbuch,
VI, 1929. pp. 4 Y ss. Y sobre rodo pp. 42 Y SS.
CAPITULO V
LA CONCILlA CION DE CONTRARIOS
Desde Saint-Denis de Suger a Pierre de Montereu ape-
nas fueron precisos cien arios para que el estilo g6tico al-
canzase su fase clasica. Se podrfa pues pensar que una
evoluci6n tan rapida y tan excepcionalmente concentrada
se realiz6 con una coherencia y una continuidad iniguala-
bles. Y sin embargo las casas no han sucedido as1. La eva-
luci6n fue coherente pero no fue continua. Tenemos la
impresion, por el contrario, si seguirnos las vicisitudes des-
desde el origen hasta las "soluciones finales", que este
proceso se desarrollo a saltos, dos pasos hacia adelante,
lin paso hacia atds, como si los constructores hubies.en
colocado deliberadamente obstaculos en el recorrido de
su propio camino. Y esto no se observa solamente en los
casas en que las condiciones desfavorables, geograficas 0
financieras, hayan implicado naturalmente, por asi decir-
10, una regresion par defecto, sino tambh!n en 10 que se
refiere a los monumentos de primerisima fila.
La "soluci6n final" para el plan de conjunto fue halla-
da, como hemos visto, en la basilica compuesta par una
nave tripartita, un emcero igualmente tripartito, que des-
borda c1aramente la nave pera que se asienta en una espe-
cie de antecoro pentapartito, un presbiterio concentrico
compuesto por un deambulatorio y capillas radiates y s6-
61
62 Erwin Pano/sky
10 dos torres de fachada (lam. 16). Se habrfa padido espe-
rar el desarrollo de una evoluci6n lineal a partir de Saint-
Germert y de Saint-Lucien-de-Beauvais que anunciaban
casi todos esos rasgos desde comienzQs del siglo XII. Pero
asistimos, por el contrario, a una lucha dramatica entre
dos soluciones contrarias que, tanto una como otra, pare-
ceo distanciarse del resultado final. Saint-Denis de Suger
y la catedral de Scns (him. 12) presentaban un modelo es-
trictamente longitudinal, con s610 dos torres en fachada y
un crucero muy reducido 0 totalmente auscnte - plan que
fue adoptado en Notre Dame de Paris y en Nantes asi co-
mo en la catedral de Bourges, en plena g6tico clasico
44

Los maestros de Laon (him. 13), como si hubiesen decidi-
do rebelarse contra esta soluci6n, muy posiblemente in-
fluenciados por la situaci6n excepcional de su catedral en-
clavada sobre la cresta de una colina, retornaron a la idea
gern1l1nica de un gropo (polinomial), con un crucero tri-
partito desbordante y numerosas torres (como puede con-
templarse, por ejemplo, en la catedral de Tournai). A las
generaciones siguientes les fueron necesarias todavfa dos
catedrales para tenninar can las torres suplementarias que
rematan el crucero y su encrucijada. En Chartres se ha-
bian previsto nada menos que nueve torres; en Reims sie-
te, 10 mismo que en Laon; y hay que esperar a Amiens
para que se vuelva a las dos torres de la fachada.
De identico modo, la "soluci6n final" para la estructu-
ra de la nave (lams. 19-22) implicaba, en horizontal, una su-
cesi6n de b6vedas mas iargas por un lado que par otro,
unifonnes y cuatripartitas, as! como pHares unifonnes y
articulados. Y, en altura, la sucesi6n triadica de las gran-
des arcadas del triforia y de las ventanas altas. Podriamos
sentimos tentados una vez mas a creer que esta soluci6n
padria haber sido hallada prolongando directamente los
prototipos del siglo XII tales como Saint-Etienne de
Beauvais a Lessay en Normandfa (him. 14). En realidad,
todas las grandes estructuras anteriores de Soissons y
Chartres presentan b6vedas sexpartitas que descansan en
(44) Vcase S. MeK. CROSBY, op. c., respecto a Bourges, ve-ase la nota 17
L(1 conci/f(1cibn de conrr(1rfos 63
pilares monocilindricos (la":1'"I 5) 0 incluso :etornan al an-
tiguo "sist ema de altemancl3 . En dlchas
ras implican tribunas que, en los mas Importantes edlflclOS
posteriores a Noyon, se combinan con un tr,iforio (0 con
su equivaiente, como en Notre Dame de Pans) en una or-
oanizaci6n en cuatro pisos (lam. 15).45
::> Retrospectivamente resulta facil darse cuenta de que 10
que aparece como una desviaci6n arbitraria respecto a la
via correcta constituye en realidad el preambula indispen-
sable de la "soluci6n final", Unicamente la adopci6n en
Laon del agropamiento de torres multiples habria penni-
tido realizar un equilibrio entre las tendencias longitudi-
nales y las tendencias centrales, y, a fortiori, la unifica-
ci6n de un presbiterio plenamente desarrollado con un
crucero tripartito tambi!:n el mismo desarrollado. S610 la
adopci6n de las b6vedas sexpartitas y de una altura de
cuatro pisos penniti6 la reconciliaci6n del ideal de una
progresi6n unifonne, de oeste a este, con los ideales de
transparencia y de verticaJidad. En ambos casos las "solu-
ciones finales" se consiguieron al precio de 1a aceptaci6n
y de ta reconciliacion de posibilidades contradictorias
46

Pues bien este es el segundo principio reb'1l Jador de la es
colastica: mientras que el primero - manifestatio- pennite
comprender 10 que es el g6tico clasico, el segundo -con-
cordantia- puede ayudar a comprender c6mo se insti-
tuy6.
Todo 10 que el hombre medieval podia saber acerca de
la revelaci6n divina y muchas de las casas que considera-
(45) Hasta hare muy poco tiempo se erda que Tournai (hacia 1100)
constitula. el primer ejemplo de una can euatro pisos. Han side
descubiertos en Tewkesbury (fundada en 1087) y Pcnhore (fundada entre
1090 y 1100) dos casos ligcramente mas antiguos pero mucho mas piimitivos
(cjemplos que demuestran de nuevo la cstrccha relacion existen1e entre Flan-
des e Inglalerra); cf. 1. BONY, "Tewk.::sbury e! Penhore, deux eLevations 11
qUalre etages de la fin du xI'" siec1e", Bulletin Monument(1I, 1937, pp. 281 y
".
(46) La adicion de las naves colaterales exteriores en la catedral de Colo-
nia (que, de no ser asi seguiria muy de ccrca el plano de 1a catedral de
Amiens) saerifica la consideracion mayor (en este caso el equilibrio entre las
tendcncias central y longitudinal) a las consideraciones menores (13 confor
midad entre la nave y el coro), siguiendo la misma l6giea que puede observar-
se en el tratamiento dl" los soportes (eL pp. 74 y ss.).
64 Erwin Pano/sky
ba verdadcras en otros :1mbitas 10 habfa recibido de las
autoridades (auforitates), es decir, en primer lugar, de los
libros can6nicos de la Biblia que propon{an argumentos
" intrinsecos e irrefutables" (proprie el ex necessitate) y,
en segundo lugar, de las ensenanzas de los Padres de la
Iglesia que Ie ofrecian argumentos "intrfnsecos", pero
unicamcnte "pro babies" y de los fil6sofos que Ie ofrecian
argumentos "extrinsecos" (extranea) y tambien 5610 pro-
babJes
4
? No podrfa sin embargo pasar desapcrcibido el
hecho de que los escritos de estas autoridades, e incluso
los diferentes pasajes de 1a Escritura, incurren con fre-
cuencia en contradicci6n. No quedaba por tanto mas re-
media que ::J.dmitirlos a pesar de todo e interpretarios y
reinterpretarlos sin cesar hasta Ilegar a su reconciliacion.
Esto es 10 que han hecho desde siempre los teologos. Pero
esta operacion nunca se habia vista erigida en principio
antes de que Abelardo escri biese su famoso Sic et Non en
donde mostraba que las autoridades, incluida la Escritu-
ra, estaban en desacuerdo en 158 puntos importantes
la cuestion de saber si la fe debe apoyarse en la ra-
zon humana hasta otras cuestiones tan especiales como la
admisibilidad del suicidio ( 155) 0 del concubinato (124).
Los canonistas procedian desde Itacia mucho tiempo a
realizar recolccciones y confron taciones de autoridades
contradictorias; pero el dereclto, ese don de Dios, habia
sido, pese a todo, elaborado por el hombre. Abelardo era
perfectamente consciente de la audacia que implicaba el
exponer las "diferencias 0 incluso las contradicciones"
{ab invicem diversa, vemm edam invicem adversa} haUa-
das en las fuentes de la revelaci6n misma cuando escribia
que esto "estimularfa tanlo mAs vigorosamente allector a
buscar la verdad cuanto mas exaltada fuese la autoridad
de la Escritura".48
Despues de haber pianteado, en una introducci6n es-
plendida, los principios fundamentalcs de la critica de
textos (principios que incluian Ja posibilidad de error del
copista, incluse en un Evangelio, como por ejemplo, 1a
(47) Tomas de AQUINO, op.C .. I, q.l., art. 8, ad. 2.
(48) Pt1tro/ogia lAtino, vol. 178, col. 1339 y $S.
lA cOflci/ioc /l)l1 de contTtlrios
"
atribuci6n de una profecia de Zacarfas a Jeremfas en Ma-
teo, XXVII , 9) Abelardo se abst iene de
proponer soluciones. Era no obstante inevitable que tales
soluciones fuesen elaboradas y, de hecho, las tecnicas de
conciliaci6n han adquirido un espacio cada vez mas
portante, posiblemente el mas importante, en el metodo
escohi stico. Asi, Roger Bacon, observando con enorme sa-
gacidad los diferentes origenes de este metodo, descubre
tres componentes: "Ia divisi6n en distintas partes a la rna-
nera de los dialtkticos; Jas consonancias rftmicas a la rna-
nera de los gramaticos, y l:Js annonizaciones forzadas
(concordias vio!entes) a la manera de 10s j uristas".,(O)
Fue esta tecni ca, destinada a reconciliar los datos
rentemente mas irreconciliabies la que, elevada al rango
de arte con la asimilaci6n de la logica aristoteiica, Ita
terminado la forma de !:J instrucci6n escolar, el ritual de
las disputationes de quolibet y, sobre todo, el metodo de
argumentaci6n utilizado en los escritos escoiasticos mis-
mos. Cada t6pica (por ejemplo el contenido de cada arti-
culus de la Summa Theologiae) debe ser formulada como
una quaestio; en la discusi6n de esta quaestio se
za por enfrentar un conjunto de autoridades (videtur
quod ... ) a otro (sed contra,.,), se avanza hacia la soluci6n
(respondeo dicendum ... ) y, por ultimo, se critican uno a
uno los argumentos rechazados (ad primum, ad secun-
dum, etc.) s610 en la medida, par supuesto, en que la in-
terpTetaci6n de las aUluriuatles y no su legitimidad est e en
entredicho.
No hace falta decir que este principio debia conformar
necesariamente un habito mental tan determinante y ge-
neralizado como eJ principio de clarificaci6n incondicio-
nal. Los escoJjsticos de los siglos XII y XIII, por muy
. (49) Roger BACON, Opus minus, chado en H. FELDER, Gescl!il:htc der
IlolssensehQftlfehen Studien im FronziskQnerorden, Friburgo, 1904, pp. 515:
"Quae fiunt in textu principaliter legcndo ct praedicando, sunt tria principa-
liter; scilicet, divisiones per membra varia, sleut artistae faciunt , cllncordlln-
tiac violcntes, slcut legistae uluntur, et consonantiae rhythmicae, sirut gram-
rnatici", Respcc[o al [erna de La anticipacion del metodo Sic et Non pOl los
ca.nonisla5 (Yves de Chartres, Bcmold de Constance) vease M. GRABMANN,
Die Gesehichte scholostischtn Methode, Friburgo, 1909, I, pp. 234; I Y
I1 ,pDl.l1m.
66
Erwin Panofsky
combativos que fuesen en sus relaciones, eran unanimes a
la hora de aceptar a las autoridades y se enorgullec{an de
su habilidad para comprenderias y para sacar partido de
elias 10 que valoraban mas que la originalidad de su pro-
pia pensamiento. Se percibe asimismo que emerge una
nueva era cuando se observa que Guillermo de Occam
(cuya nominalismo iba a cortar los lazos entonces
tentes entre Ia raz6n y la fe, y que escribi6 "10 que haya
padido escribir Arist6teles sabre este tema no me peeoell-
pa en absoluto"SO) se siente obligado a negar Ia influencia
de su mas importante predecesor, Pierre Aureole.
51
Es precise atribuir a los conslructores de las catedrales
del g6tico chisico una actitud semejante a 13 de 13 es.colas.
tica clasica. Las grandes estructuras del pasado henen,
para estos arquitectos, una auctoritas absolutamente se-
mejante a la que tenian los Padres de la Iglesia los. le-
trados. Entre dos motivos aparentemente contradlctonos,
ambos sancionados por la autoridad, no puede una can-
tentarse can elegir uno u otro. Se trata de llevarlos hasta
sus !fmites y. al fmal, reconciliarlos como se haee can una
f6nnula de San Agustin y otra de San Ambrosio. Y esto
explica, a ml juicio, en cierta medida, la evaluci6n aparen-
temente ernitica y en reaHdad abstinadamente coherente
de la arquitectura del g6tico primitivo y del g6tica clasica
que sigue, tam bien ella, el esquema videtur quod - sed
contra - respondeo dicendum.
Quisiera i1uslrar t!slu, muy nipillalllcnte, recurriendo a
tres problem.as caracterfsticos, 0, mejor, a tresquaesliones:
el raset6n de In fachada occidental, la organizaci6n del
mura situado debajo de las ventanas altas y la estructura
de los pilares de la nave. Las fachadas occidentales esta-
ban horadadas par ventanas norrnales y no par rosetones
(SO) GuiUermo de OCCAM, I: q. 10, citado en UEB.ERW,EG,
op. c .. p. 581: "Quidquid de hoc sensent Aristoteles non curo, qUia ublque
dubitative vldetur loqui". ,
(51) Guillermo de OCCAM, In I sent., dist., q. 3, ibid.: pp.
574 y !S.: "Pauca vidi de dictis illius doctoris, SI erurn omnes .Vlces, q."lbuS.
respex.i dicta sua, simul congregarentur, non unlUS del
naturalis ... quam materiam trnctavi. ct fere omnes alias ill pnmo libro. ante
quam vidi oplnionem hie ,ecittJfam".
La conci/iacilm de controriol
67
hasta el momenta en que, segUn parece, Suger -impresio-
nado por el magnffico ejemplo que pudo contem-
plar en el crucero norte de Saint-Etienne de Beauvais-
decidi6 adoptar este motivo para la fachada occidental de
Saint-Denis, superponiendo un magnffico Non al Sic de la
v.ran vidriera situ ada debajo (i<'im. 22). La ulterior elabora-
de esta innovaci6n encuentra grandes dificuJtades
g
:
si se Ie proporcionaba al roset6n un diametro relativamen-
te pequeno 0 incluso muy reducido (como ocurre en Sen-
lis) quedaba, a ambas partes y debajo, un tramo de muro
desairado y contrario al espfritu del g6tico; si se alargaba
el roset6n hasta alcanzar casi tad a la anchura de la nave
tendia a chocar can las b6vedas de la misma cuando se la
miraba desde el interior y exigfa que se reservase en el ex-
terior un intelValo tan largo como fuese posible entre los
contrafuertes de la fachada 10 que a la vez implicaba dis-
minuir el espacio reservado a los p6rticos laterales. En su-
rna, la mlsma idea de una unidad circular aislada contra-
decfa los ideales del !,'llsto g6tico en general y en particu-
lar el ideal de Ia fachada g6tica en tanto que representa-
ci6n adecuada del interior.
No es pues de extraiiar que en Nonnandfa y -salvo ra-
ras excepciones- en Inglaterra hayan rechazado comple-
tnmente esta idea y se hayan contentato con amp liar la vi-
driera tradicional de modo que ocupase todo el espacio
disponible, mientras que en Italia se adoptaba el roset6n
can entusiasmo debido a su caracter profundamente anti-
g6tico
SJ
Pero los arquitectos del ambito real y de la re-
gi6n de Champagne se sintieron obligados a aceptar un
motivo confirmado por la autoridad de Saint-Denis, y re-
sultn bastante dtvertido observar sus dificultades y
apuros.
(52) Vease H. KUNZE, DDs Fassadenproblcm de, franz{)siuhen FriJh.und
HochgDtik, Estrasburgo. 1912.
(53) Alemania. generalmente hostil a los rosetones de la fachada oeste (si se
exceptua Estrasburgo y su ambito de influencia, en oposicion a Colonia, etc.)
acepta Ia combinacion del roselon y 1a vidriera para los muros iongitudinaJes
de w iglesias-naves cUalldo son tratados como fachadas, por ejemplo, en
Minden, Oppenheim, Santa Catalina de Bralldeburgo.
68 Erwin Panofsky
EI arquitecto de Notre Dame (him. 23) que tenia la
suerte de tener una nave pentapartita adopt6 el valeroso
partido -aunque no muy honesto- de ignorarla y cons-
truy6 una fachada tripartita cuyas secciones lateeales eran
tan anchas en comparaci6n con la secci6n central que to-
dos los problemas se vieron as! resueltos. El maestro de
Mantes tuvo que dejar entre los contrafuertes un espacio
bien inferior a la amplitud de la nave, de hecho, tan redu-
cida como la tecnica se 10 permitia; e incluso hacienda
esto el espacio reservado a los p6rticos laterales dista mu-
cho de sec amplio. El maestro de Laon, que prctendia
construir a Ia vez un gran roset6n y amplios p6rticos late-
rales recurri6 31 siguiente artifico: cort6 los contrafuertes
de tal manera que estuviesen ma.s pr6ximos por su parte
inferior, enmarcando el p6rtico central, que en sus sr!ccio-
nes superiores, enmarcando el roset6n, y disimul6 el de-
crecimiento mediante 13 enonne hoja de parra de SI1 por-
che (him. 24). Los maestros de Amiens, por ultimo, con su
nave extraordinariamente estrecha tuvieron que preyer
dos galerfas -una con los reyes y otra sin ellos- para re-
llenar eI espacio comprendido entre el roset6n y los p6r-
ticos (lam. 25).
Sera. sOlo hacia 1240-1250 cuando 1a escueJa de Reims,
que cuhnina en Saint-Nicaise, descubra la "soluci6n fi-
nal" (lams. 26 y 27): el roseton esta inscrito en el arco agu-
do de una vidriera inmensa convirtiendose por este mis-
mo hecho en algo eh1stico. Se puede entum:t:s hu(.;crio des-
cender para evitar que choque can las b6vedas y adornar
el espacio inferior de ajimeces y vidrieras. EI conjunto re-
fleja el corte transversal de la nave, si bien la vidricra si-
gue siendo una vidriera y cl roset6n un roset6n. En Saint-
Nicaise la combinaci6n del roset6n y de la vidriera no es,
como podria pensarse, un simple alargamiento de una vi-
driera bipartita con entramado en la cima, tal como apa-
rece par primera vez en la catedralde Reims(1am. 28). En
efecto, en esta vidriera el elemento circular que remonta
las aberturas no es, a diferencia del roset6n, una fonna
centrffuga sino una forma centripeta, no es una rueda cu-
yos radios divergen a partir del centro sino una rueda
La conci/iacibn de contrario$
"
donde los rayos convergen desde el contomo. Hugues Li-
bergier no habrfa lIcgado nunca a su soluci6n si se hubiese
limitado a ampliar un motivo preexistente: se vi6 obliga-
do a realizar la reconciliaci6n autentica de un videtur
quod y de un sed contra. 54
Cuando se plantea la cuesti6n de la organizaci6n del
muro situado debajo de las ventanas altas (excepto si el
muro se suprime debido a la existencia de verdaderas Iri-
bunas que reciben una iluminaci6n independiente), el es-
tile romanico ofrece, en general. dos soluciones opuestas,
una que pone el acento sobre la superficie bidimensional
y sobre la continuidad horizontal, la otra sabre la profun-
didad y Ia articulaci6n vertical: el muro puede verse ani.
mado ya sea mediante una serie continua de arcadas cie-
gas a igual distancia unas de olras, como ocurre en Sainte.
Trinite de Caen (lam. 30), Saint-Martin de Boschenrillc, Le
Mans y las iglesias del tipo de Cluny-Autun, ya sea me-
diante una serie de arcos mayores -dos por cad a tramo,
generalmente- que, divididos por columnitas, constitu-
yen una especie de ventanas ciegas que se abren a1 arma.
z6n del tejado de las colaterales como sucede en el Mont
Saint-Michel, en el m'trtex de Cluny, en Sens (lam. 31), elc.
E! triforio propiamente dicho, introducido en Noyon
hacia 1170 (lam. 32), constituye una primera sfntesis de
estos dos tipos: la continuidad horizontal se encuentra en
61 asociada a la profundidad oscurecida por la sombra. Pe-
ro esto sc habia hecho mediante la articulaci6n vertical
en el interior de los tramos 10 que debi6 ser tanto mas vi-
vamenlc percibido cuanto que ya se habian comenzado a
dividir las ventanas altas. Asi, en el cora de Saint-Remi de
Reims y en Notre-Dame-en-Vaux de Chalons-sur-Marne
(lam. 33) se elevan columnitas (dos en Saint-Remi, una en
Chalons) desde el reborde inferior del triforio hasta las
(54) La soluti6n de libergict se inspiraba claramentc en el cruccro de la
caledraJ de Reims (antes de 1241), dondc los grandes lOsctoneS se inscriben
ya cn areos quebrados, pl'se a que en cSle caso el conjunto no constiluyc to-
davia una 'vCTItana". Los timpanos situados encima y debajo del roseton no
estan todllvfa acristalados y no existe conexi6n vertical entre cI rosetOn y las
ven{anas situadas debajo!b cl.
70
Erwin l'ano[sky
ventanas altas a las que sieven de marco dividiendo de este
modo el triforio en tres partes 0 en dos. ESt3 situaci6n
fue rechazada en Laon (him. 15), 10 mismo que en Char
tres hacia finales de siglo (him. 34) y en Soissons. En estas
primeras iglesias del g6tico en las que las tribunas
son definitivamente abandonadas y en las que las dos aber-
turas se runden en una sola ventana bipartita rellena de
losas caladas, el triforio se haee todavia (0 mejor de nue-
vo) de intervalos perfectamente iguales separados por co-
lumnitas perfectamente iguales; )a ley de 1a continuidad
horizontal es tanto m<is absoluta cuanto las molduras se
superponen a las columnitas ajustadas en el muro.
Una reacci6n contra este horizontalismo sin matices se
manifiesta en Reims en donde se destaca el eje vertical de
los vanos del triforio engrosando las columnitas centrales
de tal modo que se correspondan con los ajimeces si-
tuados sabre elias (lc1:m. 35). La importancia de esta
innovaci6n, efect"-1ada con tanta discreci6n que el visitan-
te actual tiene pocas posibilidades de percibirla. no pas6
desapercibida a los colegas del maestro de Reims: en su
croquis de la elcvaci6n interior de la catedral de Reims,
Villard de Honnecourt exagera tan fuertemente las propor-
ciones ligeramente mc1:s s6lidas de la columnita central
que nadie puede dejar de observarlas (lam. 36)5$ . Lo que
no era mas que una ilusi6n en Reims se convierte en
Amiens en una afirmacion explfcita y enfatica (him. 37):
al igual que habia sucedido en Chalons-sur-Marne y. toda-
via en una fase mas antigua de la evoluci6n en Sens, los
vanos del triforio fueron divididos enAmiens realmente
en dos unidades separadas, la columnita central se trans-
forma en pilar con columnas adosadas cuyo fuste
pal se prolonga en el ajimez central de la ventana. S.IO
embargo, al dividir cada tramo en dos "ventanas ele-
Fas" y al transfonnar la sucesi6n uniforme de las co-
lumnillas en una altemancia de miembros diferentes, co-
lumnas y pilares fasciculados, los maestros de Amiens He-
gaban a negar la idea misma de triforio. Como si deseasen
(55) Villard de HONNECOURT, KritiJche Ge$l1mtausgabe, H.R. Hahn1o-
ser, cd Viena, 1935, pp 165 Y 55., plano 62.
l.Q conciliociim de contrariOI 71
co'ntrabalancear esta acentuaci6n de la articulaci6n verti-
cal, aceleran el ritmo del triforio que se convierte asi en
algo independiente de las ventanas altas. Ademas dividen
en tres secciones cada una de las ventanas ciegas que for-
man un tramo a nivel del triforio y en dos partes cada uno
de los dos huecos de las ventanas altas, reforzando toda-
via mas la dimensi6n horizontal mediante la transforma-
ci6n de la moldura inferior en un frisc de enramado orna-
mental.
Corresponde a Pierre de Montereau el de decir
el ultimo respondeo dicendum: al igual que el de Soissons
y el de Chartres, el triforio de Saint-Denis (him. 38) es una
sucesi6n continua de cuatro aberturas iguales separadas
por miembros de la misma especie. Sin embargo - yes en
este momento cuando Amiens entra en juego- estos
miembros san ahora pilares fasciculados y no columnillas
siendo el pilar principalligeramente mc1:s resistente que el
resto; todos se prolongan hasta la ventana cuatripartita, el
pilar central se reune con el ajimez central por medio de
tres columnillas y las otras se juntan con los ajimeces se-
cundarios gracias a la mediaci6n de una columnilla. EI tri-
forio de Pierre de Montereau no es salamente el primero
que ha sido vidriado sino tambien el primero en el que se
opera una reconciliaci6n perfecta entre eJ Sic de Chartres
y Soissons (0, si se prefiere. de la Sainte-Trinite de Caen y
de Autun) y el Non de Amiens (0, si se prefiere de Ch3.-
lons-sur-Marne y de Sens), Las grandes columnas empo-
tradas pueden prolongarse por encima de las molduras sin
amenazar con romper Ia continuidad horizontal del tri-
forio.
Y esto nos conduce al ultimo de nuestros "problemas",
la estructura de los pilares de la nave. Los primeros pila-
res can/onnes aparecen, que yo sepa, en la catedral de
Chartres (comenzada en 1194) en donde aun ITO estc1:n
compuestos por elementos homogeneos -un basamento
ciHndrico y columnitas cilindricas- sino que combinan,
en alternancia, un basamento cilindrico con corumnillas
octogonales y columnillas cilindricas con un basamento
octogonal, Este ultimo motivo parece probar que el maes-
72 Erwin Pano/sky
tro de Chartres conceia un movimiento que emergio, se-
gUn parece, en 1a region limftrofe de Francia y los Paises
Bajos y cuyas manifestaciones mas importantes se en-
cuentran en el cora de la catedral de Cantorbery. Guiller-
mo de Sens, magister operis entre 1174 y 1178, gustaba
de entretenerse, como si de un juego se tratase, inventan-
do todas las variaciones posibles sabre un tema de mada,
acogido con entusiasmo en Inglaterra pero casi nunea uti-
lizado en Francia, el tema de los pilares, en donde un ba-
samento de mamposteria clara contrasta de forma pinto-
resca con columnas compietamente separadas y monoliti-
cas de mftnnol negro56: produce una especie de muestra-
rio de tipos de pilares labrados, y uno de ellos compuesto,
como los soportes en alternancia de Chartres, de un basa-
menta octogonal y de columnillas cilindricas (lam. 42).
EI maestro de Chartres adopta esta idea pero la pro lon-
ga en un sentido totalmente distinto. Transforma las co-
lumnas separadas y monoHticas en columnas adosadas
constru idas en mamposterfa ordinaria sustituyendo, una
de cada dos veces, un basamento cillndrico por un basa-
menta octagonal ; y, sabre todo, trata el pilarcantonne no
como una variante interesante sino como el elemento fun-
damental de todo el sistema. S610 Ie faltaba al primer
maestro de Reims eliminar la diferencia de forma, mas se-
ductora que logica, entre las columni llas y el basamento.
EI pilJI cantonne en su fonna mas acabada, es una 50-
luci6n del tipo Sic et Non ya que asocia a un basamento
cilindrico columnillas que, en el origen, no habian sido
aplicadas mas que a elementos angulares (ensanchamien-
tos a machones). Sin embargo, del mismo modo que el ti-
po antiguo de triforio tendia a sacrificar la articulaci6n
vertical en provecho de la continuidad horizontal , tam-
bien el tipo antiguo de pilar cantonne tiende a permane-
cer, par asi decirlo, mas "columna!" que "mural". A mo-
do de columna se ve coronado par un capitel mientras
que, en un pilar compuesto, las columnillas que estan
(56) Cf. J. BONY, "r.rcnch Influences on the Origins of English Architec
ture" , Journal of rhe Warburg and Courrauld Institl/te!; XII, 1949. pp. 1 Y
ss., especialmcntc p. 8 Y ss.
La cOIIdliadon de conrrarior
73
frente a la nave se prolongan hasta el nacimiento de la b6-
veda. Esto crea dificultades que det emlinan una evolu-
ci6n en linea quebrada, semejante a la que ha podido ser
observada en el tratamiento del triforio.
En primer lugar, al estar los capiteles g6ticos propor-
cionados al dil1metro ml1s que a la altura de las columni-
lias correspondientes
57
, se obtiene la combinaci6n de un
gran capitel (el del basamento) con cuatro pequefios (los
de las columnillas), dos veces mas pequefios. En segundo
lugar, y se trata de un hecho muy importante, las tres 0
incluso cinco columnillas adosadas Que suben hasta las
b6vedas se proiongan por encima de los capiteles como en
los tiempos en los que los pilares eran monocilfndricos.
Y, en consecuencia, resulta indispensable establecer una
conexi6n visible entre las columnillas adosadas al muro
que esta en el centro y 10 que yo denominarfa, para abre-
viar, "Ia columnilla de la nave", es decir las columnillas
del pilar que estl1 frente a la nave, y no frente a las naves
laterales 0 al pilar vecino. Con este fin el maestro de Char-
tres omite el capitel de la "columnilla de la nave" que se
prolonga por tanto hasta la base de la columna central
adosada (lam. 43) . Orientl1ndose en una direcci6n muy
distinta los maestros de Reims retornan a la forma an te-
rior$! , dejando su capitel en la "columnilla de la nave" y
concentrandose en un problema completamente diferen-
te, el que plantea la desigual altura de los capiteles. Re-
suelven este problema proporcionando a cada columnilla
(57) Wax po.r ejemplo A. KINGSLEY PORTER,Medi(!)laIArchitecture,
New Haven, 1912, II, p. 212. Este principio ha sido ya aplicado ocasional.
mente en estructuras romarucas tales como en SaintMartin de Boscherville 0
Saint-Etienne de Caen (tribunas); pero no se ha convertido en Ia "norma"
scgUn parece, mas que con posteriordidad a Sens, donde los tres difc.rente;
espesores sc expresan a de capiteles de tres tamaiios diferentes. No
obstante, habfa Ia tendencia gencralizada a olvidar las pequeiias diferencias
de con el fin de preservar Ia unifonnidad de los capiteles yuxta-
puestos.
(58) En Soissons, SaintLeu d'fuserent, ctc., sc observa una vuelta mas ra.
dical todavla al tipo original de Cantorbery: una "columnilla de nave" con
un capitel individual dos voces mas que el del pilar.
74 Erwin Pallofsky
dos capiteJes superpuestos, cuyas alturas igualan la altura
del capitel del pilar (him. 44),S
Amiens, por el contrario, vuelve a la soluci6n de Char-
tres avanzando, no obstante, un paso mas en 1a misma di-
reccion puesto que, ademas del capitel de la "columnilla
de la nave" se ve tambien eliminada la base de la columna
central adosada, al continuarse la "column ilia de la nave"
en Ia columna central adosada y ya no s610 hasta Sll base
como ocurria en Chartres (lam. 45), Los ma.s antiguos pila-
res de Beauvais se parecen generalmente a los de Amiens
pera renuevan una tradici6n anterior al restituir su base a
la columna central adosada; y esta ruptura de la coheren-
cia vertical se ve aun mas subrayada por un enrarnado de-
corativQ (lam. 46),
Por tanto, en el momento en el que fue construido el
coro de Beauvais ya habia sido cortado el nudo gordiano
por Pierre de Montereu quien, al resucitar audazmente el
pilar compu esto habfa resuelto todas las dificultades ha-
ciendo desaparecer el grueso capitel del pilar y renuncian-
do a una tmica "columnilla de la nave" (him. 47). Las tres
grandes columnas exigidas por la b6veda principal pod ian
pues if sin interrupci6n desde el suelo hasta el nacimiento
de la b6veda cortando, a traves de los capiteles, las area-
das de la nave (lAm. 19). Sin embargo, Pierre de Montereu,
se situa del lado del Non en vez de reconciliarlo con el
Sic. Subordinando sabiamente el problema menor del pi-
lar al problema mayor del sistema en su conjunto, prefiri6
sacrificar el principio "columnal" antes que renunciar a la
" representaci6n" adecuada del mure de la nave mediante
el eje del pilar 40). En este caso el respondeo dicen-
dum fue pronunciado por el maestro de Colonia, formado
en Francia, quien combina el pilarcantonne, ciHndrico y
de cuatro columnas de Amiens con las columnas altas y
continuas y las columnillas subs.idiarias del pilar compues-
(59) Esto mismo puede apJicane a los capiteles de las columnillas mayo-
res 0 menores de los pOrticos occidentales que ofrecen un lignificativo con
traste can las cdrrespondienles obra! de Amiens.
LQ cOI1CfliQcion de cOl1rrarjo!
7S
de Pierre de Montereau
60
, sacrificando en esa opera-
Cl6n la correspondiente 16gica existente entre los muros
de Ia nave y los soportes. Como resulta evidente en un es-
quema el plano del muro de Ia nave corta de nuevo arbi-
trariamente el plano del eje del pilar en lugar de coincidir
con .1 (lam. 41).
Probablemente el lector pensarn mds 0 menos 10 mismo
que 10 que el Dr. Watson pensaba de las teorias fLIogeneti-
cas de Sherlock Homes: "ltodo esto no es un poco fanta-
sioso?" Y posiblemente objetara que la evoluci6n aqul es-
bozada no es mas que una actualizaci6n del esquema he-
geliano ("tesis, antitesis, sintesis") que se ajustaria igoal-
bien a otras evoluciones como, por ejemplo, la de
la pmtura del Quattrocento en Florencia, 0 tambien la de
individuales. No obstante 10 que a Ia
que se en Francia desde la arquitec-
tura en su primitiva hasta 5U fonna clasica,
es, en pruner lugar' 1su extraordinaria coherencia y, en se-
gundo, el hecho que el principio videtur quod, sed
contra, respondeo dicendwn, parece haber sido apJicado
de fonna plenamente consciente.
Existe un elemento de prueba -sin duda muy conoci-
do, mcis nunca examinado desde este dngulo- el hecho
de que al menos algunos arquitectos franceses del siglo
XIII han pensado y actuado siguiendo una l6gica estricta-
mente escolastica. En eJ "Alburn" de Villard de Honne-
se eneuentra el plano de un presbiterio "ideal", que
el mlsmo y otro maestro, Pierre de Corbie habian conce-
si nos fiamos de una inscripci6n poste-
flor, inter se disputando (him. 48)61. He aquf pues dos ar-
.. (60) I:!, adaptacion de una columna continua a Ja concepciOn del pilar
pucde ob5ervarse en los pilares lardfos de Beauv:tis (1284), en
los pilary' de (hacia yen los pilate5 tudfos de Huy (1311). En
los dos ultimos ejemplos embargo las columnillas que dan a las arcadas y
a las naves colaterales estan ausentes como Ii la idea de una columna conti.
nua s:e sobr:aiiadido no al pilar "cantonne' normal (con cuatro co-
SinO aJ pilar de Saiuons (que no tiene mas que una); cr. Ia nota
., (61) Vi11a.rd de HONNECQURT, op. c .. pp. 69 y 5$., plano 29; la inscrip-
cion "Istud presbiterium inuenerunt lnardus de Honnecourt et htrusde Cor-
76
quitectos de la epoca clasica del gotica que discuten una
quaestio y un tercer hombre del oficio que se refiere a es-
ta discllsi6n con el termino tipicamente escolastico de
disputare en Jugar de colloqui, deliberaTe 0 tantos otros
terminos entonces mas corrientes. Y leual es el producto
de esta disputatio? Un presbiterio que combina, de algun
modo todos los Sic posibles con todos los Non posibles.
Implica un doble deambulatorio combinado con un he-
miciclo continuo de capillas completas, tadas de peofun-
didad mas 0 menos igual. EI plano de estas capillus es en
ahernancia semicircular y cuadrado, a la manera cister-
ciense; mientras que las capillas cuadradas estan aboveda-
das separadamente, como era frecuente, las capillas semi-
circulares se apoyan en la misma clave de b6vedas que el
sector adyacente del deambulatorio exterior como suce-
dfa en Soissons {y sus derivados)b2, Aquf.la dialectica es-
colastica ha guiado at pensamiento arquitect6nico hasta el
punto en que este deja de ser arquitect6nico,
bela intex se disputando", fue aiia.dida por un discipulo de Villard conocido
con el nombre de "Maestro II",
(62) La semejanu entre cste presbiterio y cl de Olartres no es mas quc
aparente; en efecto,1a altemancia de csplllas scparadamcnte abovcdadas y de
capi11as apoyad;u, como ocurre en Scissons, wbee l.a misma clave de bOveda
que el sector adyacente del deambulatorio exterior se exptica par La necesi-
dad de reutilizar lalI fundaclones del coro del siglo XI con SUll Ires capilJas
profundas y muy espaciadas. Pero en Olartres, las caplllas, al estilo de
Scissons, no son mis que ligeras protuberancias del deambulatorio exterior,
de modo que las siete c1aves de bOveda podrian estar siluacias todas en e1 mis-
rno perimetro. En el plano ideal de Villard de Honnecourt y de Pierre de
Corbie son unidades completas y las c1aves de b'l'!1:da estin situadas no en e1
centlO sino en 1a periferia del sector adyacente a1 dearnbulatorio exterior.
CRONOLOGIA
A.o
L079
1081
1090
1095
1098
Fin. XI
1102-1121
1103
1109
Arte
Cluny III: se inicia la eonstrucc i6n.
Fundaei6n de Citaux.
Comienza la Construcci6n de Saint-Lucien de
Beauvais.
Aparici6n de la b6veda de cruceria ojival en Durham
y Lessay.
1110-1 J 201 Caen: abovedamiento de la nave de la Trinidad.
111 5
1120
11 22
1123
Autun.
Moissae: Abovedamient o del p6rtjeo.
Suger: abad de Saint-Denis.
1124-11641 Saint-Etienne de Sens: reconstruccion.
11 25
Filosoffa y Literatura
Nacimiento de Abelardo.
Nacimiento de Suger.
Nacimiento de S. Bernardo.
Magisterio de Abclardo.
Muerte de Manegold de Lautenbach.
Muerte de Anselmo de Bee (naeido en 1033).
Fundaci6n de Claraval por S. Bernardo.
Muerte de Marbode de Rennes (naeido en \035).
Muerte de Roscelino (naeido en 1050).
Ano
Art.
]130 leaen: abovedamiento de la nave de Sa int-Etienne.
1137 Sai nt-Deni s: comicnzo de los lrabajos (consagraci6n
del com en 1144).
1140 ISainl.Denis: " P6rtico Rear' .
Chartres: "Porticos Reales".
Filosofla y Literatura
1142 I I Muerte de Abelardo.
1151
11 53
1154
1155-1191
11 62
Laon: fundacion de la caledral.
Reims, SaintRemi: refom13 de 1a nave de la prime-
fa mitad de l S. XI.
1163-\ 1961Notre-Damc de Paris: Constnlccion del coro y de las
1164
1167
1179
1185
1186
A.o
1190
1195
1197
1200
1209
1211
1215
naves.
Senlis: Tfmpano de la Virge n.
Pontigny : construcc ion del coro (terminado hacia
1210).
Santiago de Compostela: Portico de III Gloria.
Arte
BOlt rges: eornicnzo de los trabajos (eripta).
Chartres: eornicnzo de [as trabajos.
Saint-Yved de Br:tisne.
Magdebu rgo: eomienl.O.
Reirns: comienzo de la caledral por Jean d'Or-
bais (?),
12171 213!Catedral de Mans.
1218
1220
122 1
1224-1235
Nave de Bou rges.
Burgos: se comienza la catedral.
1225 IDijOn: Notre-D:lme, eornienzo de los trabajos.
1230-1240 Beauvais: conslmeciun del coro de l:l catedral.
123 1 Reims: S:aintNicaisc, por Huges Libergier.
12311 265 Sain tDenis: parte central del coro, crucero y naves
(por Pierre y Eudes de Montreuil).
Muerle de Sugcr.
Muerle de S. Bernardo.
Muerle de Gilbert de la Porree (nacido en 1076).
Muerte de Pedro de Lombardo (autor de Libri quat
tuor Sententiamm).
Muerte de Robert de Melun.
Tercer Concilio de Lelran.
Filosof(a y Literatura
Muerte de Pierre Le Chanlre.
Organizaeion de lu Universidad de Paris.
Fundacion de la orden de los franeiscanas.
Fundaci6n de 1a orden daminicana.
Fundaei6n de la Universidad de Salamanca.
Cuarto Cancilia de Letran;Maglla Carta Liberatulfl
Muefte de Robe rt de C o u r ~ o n .
Robert Grosseteste caneiller de la Universidad del
Oxford.
Alejandro de Hales eomicnza su Summa 17leologiae.
Ano
1235-1283
1236
1237
1240
Arte
Marburgo: Sainte-Elisabeth (salvo la fachada de co-
mienzos S. XIV).
Amiens: sc terminan los Porticos occidcntales.
l3amberg: consagracion.
Friburgo-en-l3risgau: construccion de la torre occi-
dental.
Estrasburgo: comienza la constmccion de las naves.
1241 I Reims: se termina la construccion del coro.
1243-1248 Saint-CapeUe de Paris.
1245
1245-1248
1248
1248-1255
1250
1252-1257
1252-1259
1253
1254
1260
Ano
Colonia: se comicnza el cora.
Bourges: porticos occidentales.
P'Jris: Notre-Dame: se termina la rachada occidental.
Lubeck: comienzo de Santa Maria.
Leon: sc comienza la catedral.
Amiens: Virgen Dorada.
Arte
1262-12661 Troyes: cora de S. Urbano.
1266
1267-1290.\ Minden.
1269 Carcasonne: comienzo de Sainl-Nazaire.
1272
1277-14391 Estrasburgo: tt'd bajos de 13 rachada.
1280
1282-1390.\ Alb i: construcci6n de la catedral.
1286 Narbonne: coro de Jean Deschamps.
1292
1294 1 Florencia: comienzo de los trab:ljos de S:lnt:l-
Croce por Aroolfo di Cambio.
1296 1 Pads: Notre-Dame, comienzo del nuevo contomo
del coro.
1298 1 FloTencia: comienz'o de los lrabajos del Duomo.
Toulouse: consagraci6n del coro de los J acobeos.
Filosofia y Literatur:l
Muerte de Alejandro de Hales (nacido entre 1170-
1180).
Magisterio de Alberto el Grande.
Magisterio de S. Buenavent..lfa en Paris.
Magisterio de Roger Bacon en Oxrord.
Magisterio de Tomas de Aquino en Paris.
Muerle de Robert Grosseteste (nacido en 1175).
Filosoffa y Literatura
Summa 17teologiae (comienzo) de Santo Tomas d
Aquino.
Ars Magna de Raimundo Lulio.
Muerte de S. Buenaventura (nacido ell 1221).
Muerte de Santo Tomas de Aquino (nacido en 1226).
Syllabus del arzobispo de Paris, Etienne Tempie
(1277).
Muerte de Alberto el Grande (nacido en 120.6
1207).
Muerte de Roger Bacon (nacido entre 1210-1214).
Vita Nuova de Dante.
Afio
1300
1305-1307
1308
Arte
1318-1339ISaint-Ouen de Rouen.
1320 SchwlJebisch-Gmuend: cornienzo de las naves.
1321
1322
1324
1327
Oppenheim: Comienzo de las naves de Sta. Catalina.
Paris: Notre-Dame: finaUzan [os trabajos del coro.
Sigmaringen, Cn'sto y San Juan.
Erfurt, Pietti.
1329-1345 Wells: constmcci6n del coro.
1330-1385 Toulouse: constmcci6n de la nlJve de los Jacobeos.
1334 Florencia: Giollo es llamado para dirigir e1 Duomo.
1337
1344 IZwell: construccion del coro.
Ano
1346
1348
1349
1350
1351
1353
1361
1364
1366
1374
1375
1377
1381
1384
1385
1391
1392
1400
Arte
Praga: Mateo de Arras cornienza los trabajos de 1a
catedra1.
Colonia: comienzo de las naves.
Schwaebisch-Cnmend: comienza cl coro Peter
Parler.
Praga: Peter Parler sucede a Mateo de Arras.
Fundacion de la Cartuja de Champmo1.
Claus Sluter trabaja en Dijon.
Champmol: escu[turas del portico.
U1m: cornienza 13 fachada Ulrich d'Ensingen.
Virgen de Krumau (Bohcmia) y gmpo dc Madonnas.
Filosoffa y Literatura
Comienza el magisterio de Duns Scoto en Oxford.
Muerte de Guido Cavalcanli (nacido nacia 1255).
Fundaci6n de la Universidad de Lerida.
Magisterio de Duns Seato en Paris.
Muerte de Duns Scoto (nacido entre 1266 y [270).
Muerte de Dante (nacido en 1265).
Muerte de Pierre Aureole (nacido hacia 1280).
Defensor Pacis, de Marsilio de Padua.
Muerte del Maestro Eckhart (nacido en 1260).
Conden3 de la doctrin3 de Guillenno de Occam por lal
Universidad de Paris.
Fi!osof(a y Literatura
Fundaci6n de la Universidad de Valladolid.
Fundaci6n de la Universidad de Praga.
Muerte de Guil[ermo de Occam (nacido hacia 1300).
Muerte de Nicolas d' Autrecourt.
Dccameron de Bocaccio.
Muerte de Jean Tauler (nacido cn 1300).
Fundaci6n de las Universidades de Cracovia y Viena.
Muerte de Hcnri Suso (Ilacido en 1295)'.
Muerte de Francesco Petrarca.
Muerte de Giovanni Bocaccio.
Muerte de Jean de Ruysbroek (nacido CII 1293).
Mucrte de John WycHf, te61ogo y refOnllador ingles.
Fundaci6n de 13 Universidad de Heidelberg.
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moch6n
PARTES PRINCIPAlES DE UNA IGLESIA
LUCES
nelVaduras
ojiva alargada
ventanas al tas
--1+---- tr ifo rio (eiegoi
areo de desearga
tribunas
areadilS
germinadas
mocheta
grandes
abaco
capitel
pilar simple
'"1+--- pilar compuesto
:.t pedestal
LAMINAS
TRIFORIO CIEGO
TRIFORIO CON ClARABOYAS
I. Caledral de Reims. rumba del arquilecto Hugues Llbergier
(muerlo en 1263).
2. Catedral de Autun. P6rtico oeste, hacia 1130.
3. NotreDame de Paris. Portico central de la fachada oeste (muy
reslaurada). iniciada en torno a 12151220.
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Ifill, JL .
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I) Cl-n: l .J".,., fi;'
,,,-,- fu' ,. unJ"
' .. ""." J .. l'lrr If"1
4. Enrique I, rey de Francia concediendo privilegios al Priorato de
Saint-MartindesChamps. Miniatura realizada entre 1079 y 1096.
Londres. British Museum, Mss, Add. 1162. fol. 4.
5. Enrique 1. rey de Francia, concediendo privilegios al Priorato de
Saint-Martin.des.Champs. Miniatura realizada hacia 1250. Paris, Bi
bliotMque Nationale, Mss, Nouv. Acq.lat. 1359, fol. 1.
6. Felipe I, rey de Francia, concediendo privilegios a1 Priorato de
Saint-Martin-dcs-Champs. Miniatura realizada entre 1079 y 1096.
Londres, British Museums, Mss. Add, 1162. 5 V.
7. Felipe I, rey de Francia, concediendo privilegios al Priorato de
Saint-Martin-des-Champs. Miniatura realizada hacia 1250. Paris.
Bibliotheque Nationale, Mss, Nouv. Acq. lat. 1359, fol. 6.
9. Iglesianave de Saale (Alemarua).
8. Iglesia de Conques.
, "
"

1l'-4
J
'. " '.
.. ,-: ;.
...
-x"
' ...
10. Plano de la tercera iglesia abacial de.Cluny. Su construcci6n se
inici6 entre 1088 y 1120; el nartex entre 1120-1150. (Oibujo de P.
Baque).
II. Plano de la catedral de Amiens. Su construcci6n se inici6 en
1220. (Dihujo de P. 8aque).
12. Plano de la catedral de Sens. Constru ida entre 1140 y 1168
aproximadamcnte. (Dibujo de P. 8aque).
\3. Pbno de 1a catedral de Laon. Su constri.iccion sc inici6 hacia
1160. (Dibujo dc P. Baque).
14. Iglesia abacial de Lessay (Nonnandia). Interior de finales del si-
glo XI.
15. C:l.tedr:li de Laon. Coro cuya construccion se inici6 con paste
rioridad a 1 :205 siguiendo un plano realil.ado hada 1160.

16. Catcdral de Chartres. Nave cuya const ruccion se comenla poco
despues de 1194 .
1 7. Catedral de Reims. Nave. Se comenz6 a construir en 1211.
18. Catedral de Amicns. Nave r.:omenzada en 1220.
20. Catedral de Chartres. Arbotante de la nave. Plano establecido
poco despues de 1194. (Dibujo de P. Baque).
"l1l1I 19. Saint-Denis. Nave comcnzada en 1231.

,
21. Catedral de Reims. Virgen del pOrtico situado a la derecha
del ala norte del cmcero. Imagen de 1211-1212.
22. Saint Denis. Fachada de 1140.
23. Notre-Dame de Paris. Fachada iniciada poco despues de 1200.
Las ventanas altas datan de 1220 aproximadamente.
24 . Catedral de Laon. Fachada constru ida a partir de un plano rea-
lizado hacia 1160 y comenzada a constru ir en 1190.
25. Catedral de Amiens. Fachada iniciada en 1220. Las ventanas ai
tas se tenninaron de construir hacia 1236 y el reUeno del roset6n
hacia 1500.
26. Iglesia de Saint-Nicaise de Reims (destruida). Fachada oesfe
construida entre 1230 y 1263 aproximadamentc. Roset6n rcstaura-
do en torno a 1550. (Grabado de N. de Son, 1625).
27_ Iglesia de Sainl-Nicaise de Reims (destruida)_ Roseton de la fa-
chada oeste_ (Oibujo de P. Baque).
28. Calcdral de Reims. Ventana de la nave segun un plano realizado
cn lorno a 121 J. (Dibujo de P. Baquc).
29. Catedral de Reims, Arbotantes de la nave construidos a partir
de un plano de 1211 aproximadarnente.
30. Iglesia de 1a Trinidad de Caen. Triforio de 1110 aproximada.
mente.
31. Catedral de Sens. Galerfas del trirorio de 1150 aproximada-
mente.
32. Catedral de Noyon. Tribunas y triforio de la nave construidos a
partir de un plano de 1170, entre 1178 y 1185.
33. Iglesia de Notre-Dame-enVaux, en Chalons-sur-Marne. Triforio.
35. Catedral de Reirns. Triforio de la nave construido a partir de un
plano de 1211 aproximadamentc.
34. Catedral de Chartres. Triforio de la navc construido a partjr de
un plano de 1194 aproximadamentc.
!
. i
---
--
I i
, '
I
)'
I
,
I
I
:1
I
36. Dibujo de Villard de Honnecourt realizado en torno a 1235. In-
terior de 1a Catcdral de Rcims. Paris. Natiomllc.
37. Catcdral de Amiens. Triforio de la nave construido a partir de
un plano de 1220 aproximadamente.
38. Saint-Denis. Triforio de la-nave construido a partir de un plano
de 1231 aproximadamente.
/ /
/
II
/
39. C'atedral de Amiens. Corte trans-
versal de un pilar.
/
40. Saint-Denis. Corte tramversal de
un pilar.
41. Catedfal de Colonia. Corte trans-
versal de un pilar.
45 . Catedral d" A .
. ... mien C s. apiteJ.
,
\
4' I
_. Catedral de C anterbury C . . apne!.
, .,
r. 7'iy
'" . 11
. Samt Denis C . . apJtel.
I
44. Catedral de R . elms. CapiteL 46. Catedral d e Beauvais. Capitel
..
48. Plano de un presbiterio de Villard de Honnecou(t elaborado
tras so discusi6n con Pierre de Corbic. Dibujo de 1235 aproxima
damente. Paris. BibliothCque Nationalc.
INDICE DE TEMAS Y DE AlTfORES
,
.
Abelardo, 21, 64, 65.
Abraham, P., 55, 56.
Ackerman, 1.S .. 51.
Agnosticismo. 26.
Alberto el Grande, 22.
Alejandro de Hales. 22, 24, 4l.
A1temancia (sistema de), 63.
Amalarico de Bene, 23.
Ambrosio, San, 66.
Alma (inmortalidad del), 23, 21.
(relaci6n con el cuerpo) , 31.
Amiens, 23, 39, 48, 51, 54,55, 62,
69,10,11,14.
Analogla, 39.
Anci4chubiJder, 30.
Anselmo de Bee, 21, 32.
Arquitecto, 22, 34, 35, 37, 39. 16.
Arquitecto "amateur", 34.
Areo ojival, 56, 59.
Arbotantes, 56-59.
Aristoteles, 41, 43, 66.
Aureole, P. , 26, 27, 30, 66.
Autoridades, 64-68.
Autun, 48, 69, 71.
Averroismo, 26.
Bacon, R .. 24, 25, 65.
Bamberg, 48.
Basilical. 51.
Basilica, 39, 61.
Beaubais, 54, 61-62, 67,12.
Beneructinos, 32.
Berenger de Tours, 21.
Bernardo, San, 21.
Bernold de Constance, 65.
Buenaventura, San, 22, 39,40.
Bony, J., 63, 71 -72.
Bourges, 39, 49. 57, 62.
Boveda ojival, 51, 57,-59.
Brandcburgo, 67.
Brunet, E., 56.
Aristoteles, logica de, 65. Caen, 58, 68, 71 , 73.
Aristotelismo,23. Canonistas, 64.
Arnheim, R., 41. Cantorbery,12.
Articulaci6n, 40,41,45,48,51,53, Carolingio (renacimiento), 21.
59,68-75. Causalidad,21.
Artistas,22. Cavalcanti, G., 26 .
Aubert, N., 55 . Chalons-Sur-Marne, 69- 72.
Agustin, San. 39, 66. Champmol (Cartuja de), 29.
Agustinismo, 23, 25, 39. Capillas, 51-52, 61, 15-16.
117
138
Indlce de lemos y tIIltores
Chartres. 22, 23, 54, 57, 58. 62. 68
14,76.
Chartres (Escuela de), 21.
CriSIO, 30, 49.
Choisy. A .. 55.
Osterciensc (cstilo), 76.
Clarification, 3743,45-60,66; (vea-
S!: rtI(lnifeslatio).
Cluniacense (estilo), 63-69.
Colonia. 63, 68, 74-7S.
ColumniUa de La nave, 7375.
Conant. K.l., 57.
Conciliation de contrarios, 6177.
Copemico, 28.
Crosby, S.Mek., 39, 62.
Cripta,51.
Crucera, 39, 5153, 62.
Damian, p" 2J.
Dante, 26,46.
David de Dinan!, 23.
Dcambu\atoril), 5153, 76.
DescentraHr.acion,25.
Deesis, 48.
Deltio, G" 26.
Deschamps, P., 34.
Difusion,31.
DilpUlationeJ, 33, 65 , 7576.
Divisibilidad (principia de), 52 ..
Dominica!. 32.
Duccio,28.
Duns SCOIO', 25.
Durham. 58.
Durkheirn, E. , 32.
DUCTal<, M. , 23.
Eckhart (ltheSlro). 2628).
Escolastica (prltnitil'a), 22, 37, 50;
(cltisica). 22, 24, 37, 37,50-51;
(tardia),2628.
Escuela ([uena !Oflnadora de hiibi-
tOf), 32, 65 ; (catedraf) , 32; (monas-
tical, (Yease disputatio y uni-
versidad).
Editorcs, 34.
Empirismo,2830.
EnciciopcJias, 23.
rachada, 51, 66-68.
Fe (rewcioner con lil rozon), 21, 21,
3839.47, SI-5 2.
Fecamp, 54.
Felder, H., 65.
Felipe I. 49.
fldeismo,21.
Finito,28.
Focillon. H., 56.
Fonna (teoria de la), 47.
Franciscanos, 32, 40.
Frankfurt (Eseuela de), 14-15.
Frankl, P .. 55.
Friburgo, 26.
Funcienalismo,55-59.
Galerias, 51, 67-68.
Galilee, 28.
Gall, E., 56, 58.
Gaudet. J., 58.
GhisallK:rti, F., 46.
Gilberto de la Porree, 21, 32.
Giotto, 28.
Gatico (pnmitive). 22-23, 37, 69;
(cltisico), 22-23,25-26,37,39,50.
51,54,62-63,66; (tardio), 28-30,
50,53.
Grabmanl .. M . 65.
Grossetcstc, R., 25.
Guelluy, R., 21.
Guilda, 33.
Guillermo de Auvemia, 22.
Guillermo de Oct;am, 26-29,66.
Guillermo de Sens, 72.
Gusto,66.
Habito, 31,45,66.
lIahnloser, H.R., 70.
Hawlon, 26.
Hegel. 75.
Hilderberto de Lavardin, 21.
Hirsau,21.
Homologias, 51-53.
Horizontalismo,68-71.
Humanismo,26-27.
Huy, 75.
Enumemcien sufleicntc (principio Isla de Francia, 22.
de). 40. Ilusionismo,55-58.
Estrasburgo, 23, 26, 67. Inferabilidad, (portulodo de), 53, 55.
Estructuralismo (arquitecronico), 21. Inllnito.28-30.
Influcncia.31.
Indice de temasy autorer
139
Muro de ]a nave del) 68-
11. '
Innovation, 69.
Interpenctraciones, 53.
Interrelation suficicnte
de), 40, 53-54.
(principio Musica (e.scuela de Paris). 26,48.
Intuiclon, (inMnlS), 27-29.
Jean de OIeUes, 22.
lean Le Loup, 22.
Jean D'Orbai!:, 22.
Jean de Ruysbroek, 27.
Kinsgsler Poner, A., 73.
Koehler, W., 23.
Kubler, G., 56-51.
H., 67.
Laberinfo, 35.
lanfranc, 21, 32.
Langlon, S., 24.
Laon, 54, 62-63, 67-69.
Latini, B., 25.
Lemaire, L., 55.
Le Mans, 69.
Lessay, 62.
Ubergier, H., 22.35,68.
Libr; sentenriarum. 23.
Uebeschutz. H., 46.
Uncoln,26.
Longponf,54.
Magdeburgo, 48.
Manegold de Lautenbach, 21.
Manct. 26.
Manifestatio, 39.
ManiCS, 39, 62, 61.
Masson, H., 57.
Mathieu D'Arras, 34.
Menot, M .. 33.
Minden, 67.
Minialura, 49.
Mistidsmo, 27-30, 50.
Modemo (esti/o), 22.
Modus operandi, 37, 38.
Momrnsen, T.E., 47.
Monopolio educativo de la eseoLhti-
ca,32,45.
Monterau, P. de., 22, 24, 35, 61. 71-
72,75.
Mont-Saint-Michcl,69.
Moroy, C.R., 19.
Mortet, Y .. 34.
Naturalismo, 28 30.
Naumbourg, 23_
Nave, 24. 39, 5155, 61-63, 69.
NicoJ.8s 21_
Nicolas de Briart, 34.
NicoJ.8s de Cusa, 30.
Nominalismo, 26-30, SO. 66.
Noyon, 62. 69.
Oppenheim, 67.
Ovidio, 46.
Panofsky, E" 917, 23, 56, 60.
Paralelismo,3l.
Paris (Notre-Dame de), 39, 48, 54,
62-63,67.
Paisajc. 30.
Pcrcepclon, 2729,47.
Perpendicular (arquirectura), 47_
Penhore, 63.
I'erspectivB,28-29.
Petrarca, 26, 46.
Piedad empatica_ 29--30.
Pierre de la Corbie, 76-77.
Pierre de Montereau, 22, 24_ 35, 61,
70-72.75.
Pielti,29.
Pilar, 53-55, 71-75 ; (compuesto). 54-
55, 74; 5455. 71 . 72.
!'bno, b4silical, 51,61-63; centrodo,
51.
Piaton,41,43.
Poesia, 2627,46-47.
Pompierre, 49.
Ponico, 48, 67-68.
Pre-cl.:uiei.smO,21.
Provostin, 24.
Probabilidad, 27, 64.
Profesionalizacion, 33-34.
Programa (iconograjico), 32, 37.
Prot o>-humanismo, 21.
Prou, M., 49.
Psieolog{a (interes por ra), 23, 27-28.
Racionallsmo, 21, 55, 59.
Razen (y fe), 21, 27, 38-39 SO-51
65. ' ,
140 Indice de tema y autores
Reims, 23, 34, 39, 54-58, 68-73; St. Summa, 23,.25, 4042,
Nicoise de, 35, 55, 67; St. Remi-de, 65.
45, 50, 59,
69. SUSO, 27.
Rcnacimiento,41.
Rellllto, 29-30, 34-35.
Revelacion, 38, 40, 63.
Rldewall,45.
Robert de Courson, 24.
Robert de Luzarches, 22.
Robert de Melun, 24.
Romanica (arquitecfuro), 50-52, 69.
Roscelino,21.
Roseton, 66-69.
Rouen (St. Ouen de), 58.
Rutinizacion, 25-26.
Ruysbroek (Jean de), 21.
St.-Denis (basilica caro/ingiD de), 22,
55,61-62,66,70.
35.
St.-Germer,61.
St.-Leu-D'Fuerent, 54, 55.
Saint-Martin.de-Boscherville, 68, 73.
St.-Martin-des-thamps, 49-50.
St.-Samson, 49-50.
St.-Yved-de-Brayne, 54.
Salomon, R., 46.
Schild-Bunim, M., 49.
Scoto Erigena, J., 21.
Senlis, 54.
Sens, 39,54, 70-72.
Senn6n, 33.
Simbolismo,42.
Sinodo de Paris, 23.
W., 25.
Subjetivismo, 27-28.
Suger, 22, 32, 50, 67.
Talller, 27.
Teologia, 21, 28.
Tewkesbury, 63.
Tomas de Aquino, 22, 25, 31, 32, 37-
42,45,47,52,59,64.
Tournai, 62, 63.
Transparencia (principio de), 50, 63.
Triforio (evoluciOn del), 69-72.
Trinidad (debate sobre (3), 28, 38.
Triparticion, 4 2, 4647, 51.
Troyes (St. Urbain de(, 55.
Ueberweg, F., 39, 66.
Uniform.iz.acion, 5154.
Universales, 26, 37.
Universidad de Paris, 23.
Vasari, G., 59
Verticalismo, 63, 63-71.
Vidriera, 67-68.
Villard de Honneoourt, 34, 37, 69-
71,76-77.
Vlollet Ie Due, 55.
Vulgarizacion, 25.
Warburg (escuela de), 12-15.
Weyden, Roger van der, 30.
Wulf, M. de, 33.
Yves de Chartres, 65.


Afqultilctu,. g6dt .,.."..
amIInro ND6I6tko no s6,
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