09/11/2010

John Cage: msica, som e silncio - Art

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John Cage: Msica, Som e Silncio

T-se teorias de vanguarda compositor americano John Cage (1912-1992) sobre msica, som e silncio so de mais interesse do que as suas composies musicais. Para Cage, no h tal coisa como o silncio. A msica uma sucesso de sons e compositor do "organizador de sons." Historicamente, a msica tem sido uma comunicao de sentimentos, mas gaiola argumenta que todos os sons tm esse potencial para a transmisso de sentimento no sentido mecnico e eletrnico. Como Cage coloca no ensaio "Histria da Msica Experimental nos Estados Unidos": "Debussy disse h algum tempo atrs," Todos os sons em qualquer combinao e em qualquer sucesso so agora livres para serem usados em uma continuidade musical. " O silncio foi talvez o aspecto central das teorias de Cage. Se o silncio poderia ser demonstrado que no existe, ento os sentimentos, tambm, pode ser empurrado para dentro da categoria de no-existncia. Teoria Apesar de ter interesse em quebrar as definies e conceitos tradicionais, Cage no entrou em detalhes sobre as instalaes de des-construtivismo ou a esttica moderna, apenas apresent-los. Ele segurou nem um diploma universitrio, nem estudou em uma escola de msica, aprendendo a msica de Arnold Schoenberg, pessoalmente, o moderno arco do compositor de msica dos doze tons - Cage. Divulgao aleatria de sons como fazer msica no regular suporta escutar ele antecipou os acontecimentos " "da arte de performance e arte espontnea em 1960 e, indiretamente, previu o sucesso da msica eletrnica criada exclusivamente com sintetizadores e outros aparelhos eletrnicos. Cage tinha batido em uma frmula para a criatividade, chamando suas criaes musicais" despropsito proposital ou um jogo de propsito. " Parafraseando o filsofo francs Henri Bergson, Cage afirmou que a desarmonia uma harmonia "com a qual muitos no esto acostumados." s vezes, como no ensaio "Experimental Music", Cage parece querer chamar a inspirao da natureza e da emoo humana. Ouvir sons que so apenas o som imediatamente define a mente teorizao para a teorizao e as emoes dos seres humanos esto continuamente despertada pelos encontros com a natureza. No uma montanha sem querer provocar em ns um sentimento de admirao? lontras ao longo de um fluxo de um sentimento de alegria? noite na floresta uma sensao de medo? No chuva e nvoa subindo sugerem a ligao cu ea terra do amor? No carne em decomposio repugnante? No a morte de algum que amamos trazer tristeza? E h um heri maior do que o mnimo de planta que cresce? Essas respostas da natureza so minhas e no necessariamente corresponde outra. Emoo toma lugar na pessoa que o tem. E sons, quando permitiu a si mesmos, no exigem que aqueles que ouvem a faz-lo unfeelingly. O oposto o que se entende pela capacidade de resposta. Assim, a msica no apenas o som do instrumento musical, mas de outros objetos feitos por humanos e,
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finalmente, os sons da natureza. Embora isso possa ser uma definio nova de msica, Cage no reconhece que enquanto a msica programa tenta evocar imagens e sentimentos, a msica abstrata no precisa, mesmo aderindo aos padres de composio. do projeto de Cage no tanto de expanso, mas para derrubar a definio de msica. Suas composies, Cage admite, so chamados dadastas, mas ele argumenta no ensaio "indeterminao" que, em aes Dadasmo ocorrer, mas o espao vazio ou no levada em conta, como em sua msica. Para Cage, o silncio que o espao, embora o silncio absoluto no existe. Cage afinidade com a arquitetura contempornea, com paredes de vidro em edifcios especificamente como Mies van der Rohe e com a arte moderna, como nas imagens desconstrudas de Marcel Duchamp, enfatizam a analogia entre o olhar atravs do que olhar. msica de Cage destina-se a olhar atravs de sons e no a eles, sendo a ltima msica tradicional. A famosa composio de Cage "4'33, composto por quatro minutos e 33 segundos de silncio, se destina a apontar para o som ambiente ao redor do ouvinte da obra, que se tornam o trabalho da msica. A obra revolucionou a msica moderna, mas o trabalho apenas ilustra uma teoria ou tese - os ouvintes poucos vai voltar ao "ouvir" como uma novidade e mais uma vez. Alguns crticos at argumentar que 4'33 "no nem no pode ser concebido como a msica em tudo, pois falta a comunicao do sentimento sentiu tempo identificado como esttica musical. Eles argumentam que Cage diz que sua msica no transmite sensao (ou deixa-se aberta ou transparentes para o sentimento), mas que isso no verdadeiro - Cage. Performances transmitir sentimentos, de fato provoc-los e isso foi negado a inteno inconsciente ou Cage. Assim Cage argumentou que o propsito da msica (ea arte) deve mudar: A arte pode ser praticada de uma forma ou outra, de modo que refora o ego em seus gostos e desgostos, ou para que ele abre a mente para o mundo exterior, e de dentro pra fora. Desde os anos quarenta e atravs do estudo com a DT Suzuki da filosofia do budismo Zen, pensei em msica como um meio de alterar a mente. Eu vi a arte no como algo que consistia de uma comunicao do artista para uma audincia, mas sim como uma atividade de sons em que o artista encontrou uma maneira de deixar os sons serem eles mesmos. E, em sendo eles mesmos, para abrir as mentes das pessoas que fizeram ou ouvi-los a outras possibilidades do que tinham anteriormente considerado (Citado em Richard Kostelanetz) Cage insistiu em que a sua msica diferente de qualquer msica anterior porque carregava as idias da filosofia oriental e abriu a mente de uma maneira que nenhuma msica histrica fez. Neste Cage antecipa as reivindicaes da msica eletrnica moderna, de ambiente, minimalista e msica New Age. Mas estes estilos de msica so ainda radicalmente opostos aos seus sons aleatrios e artificial, a ser deliberada em evocar um sentimento especfico que "abre a mente" e representa a msica que permite que os "sons serem eles mesmos." Mais teoria Na composio, o silncio bem conhecido como um elemento musical, dando uma pausa, uma determinada freqncia de som (sua ausncia), um perodo de acompanhamento de som - ou do silncio. Para Cage, "no se teme o som do silncio que se extinguir. Mas se voc evit-lo [o som], que uma pena, porque [som] se assemelha vida de muito perto e vida e que so, essencialmente, um motivo de alegria." Aqui Cage est se referindo "o primeiro som que vem junto." Esta aleatoriedade do som equiparada msica, em contraste com a msica como at agora entendido.

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Os escritos de Cage citar como influncias Ananda Coomaraswamy, TD Suzuki, Alan Watts, de Joseph Campbell, Buckminster Fuller, e as leituras (ou trechos) de Meister Eckhart e Sri Ramakrishna, observadores detectaram a maior influncia de Aldous Huxley, A Filosofia Perene. Mas esses divulgadores e influncias claramente no tinha nenhuma sano para o tipo de msica composta Cage. Cage ocidentalizada e 1950 noo mesmo modo de zen como uma influncia: O que eu fao, eu no desejo culpa de Zen, embora sem o meu envolvimento com) Zen (participao em palestras por Alan Watts e DT Suzuki, leitura da literatura Duvido que eu teria feito o que eu fiz. Disseram-me que Alan Watts questionou a relao entre meu trabalho e zen. Menciono isso a fim de liberar Zen de qualquer responsabilidade por minhas aes. Vou continuar fazendo-os ("Prefcio" de Silncio, 1961). Watts no gostou da msica de Cage, mas depois de ler Silence apareceu em alguns shows Cage, apesar de Cage, em 1970, foi demitido Watts como um homem que no tinha conhecimento das artes. Ele tinha um bom conhecimento da lngua, e livros, e voc poderia dizer que, ao visit-lo em sua casa e pelas fotos que ele tinha na parede, que foram 1890ish ("John Cage entrevista", 02 maio 1974, Archives of American Arte, Smithsonian Institution). Na dcada de 1950, Cage bateu em cima de um mtodo de composio que seria a contrapartida da freqncia, amplitude, timbre, durao, etc, que constituem os mecanismos de composio de tradio. A avant-garde mtodo foi aleatoriedade. Cage descobriu o I Ching. Ao jogar as moedas ele veio para hexagramas que ofereceram idias e das idias que ele desenvolveu parmetros para "controlado msicas chance." Ele no fala muito sobre a natureza desta inspirao, exceto para dizer: Eu derivada o mtodo que eu uso para escrever msica lanando moedas a partir do mtodo utilizado no Livro das Mutaes. Pode-se objetar que a partir deste ponto de vista nada vai. Na verdade, tudo no ir, mas apenas quando nada tomado como base. Em um vazio absoluto nada pode acontecer. E, escusado ser dizer, cada som nico ... e no informada sobre a histria europeia e da teoria: Manter a mente de um sobre o vazio, no espao, e pode ver qualquer coisa pode estar nele, , como uma questo de fato, nela. ("45" para um falante "). Nos anos posteriores, Cage se refere sua abordagem da dcada de 1940 com a msica ea composio como "desinteresse", refletindo o pensamento constante que cercava o tema do Oriente e do Ocidente. Mas depois de sua composio fundamental de 1952 4'33 " Cage usou os termos tcnicos mais como acaso e indeterminao. Em seu "Palestra sobre Something", Cage afirma que seu trabalho leva em conta a mudana de influncias culturais essencialmente americana: o movimento "do vento do Oriente e os movimentos contra o vento do Ocidente se encontram em Amrica e produzir um movimento ascendente para o ar - o espao, o silncio, o nada que nos apia. o " este espao para cima ou silncio que Cage pretende levar a msica. Mas, embora ele sentiu que a msica era um produto social e cultural, Cage ainda no entrou em detalhes sobre como ajustar a sua msica para essa perspectiva. Ele criticou o dadasmo de 1920 (seu predecessor mais prximo), como reduo de tempo para a arte simples. Ele usou rdios e fongrafos como fontes de sons para seu 1940 composies, mas criticou a predominncia de, rdio, televiso ea indstria fonogrfica na dcada seguinte e da em diante. Ento, tambm, do Cage 4'33 "teve seus predecessores em Erik Satie musique d'ameublement ou "mveis"
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(isto , discreto fundo) de msica e 1940 a subida da empresa Muzak - a qual, Cage disse em tom de brincadeira, ele deve vender 4'33 "). Um elemento de exibicionismo permeia o trabalho de Cage, o silncio tcito de 4'33" pode tambm representar a transparncia como pode um silenciamento da fase de ambos os artistas do teatro e os freqentadores em desacordo com o "vale tudo" teoria da msica. Com o passar dos anos, Cage se tornar cada vez mais interessados em tecnologia de udio, amplificar os sons com mquinas e microfonia, mesmo o uso de contadores Geiger em uma composio - todos tendences irnico para o silenciamento do silncio. Cage estava determinado a mostrar que o silncio no existe. Mas, em que a premissa que ele tinha se separado da filosofia perene que ele tinha professado em 1940 e gradualmente abandonada depois de sua composio de 1952 4'33 ". A idia de quebrar as estruturas institucionais na msica e na arte anlogo ao romper estruturas na sociedade, como Theodor Adorno, a crtica marxista da Cage, observou. A finalidade indireta do musical de Cage quebrar a repetio e estrutura. Cage escreveu: Na civilizao contempornea, onde tudo padronizado e onde tudo se repete, toda a questo se esquecer do espao entre um objeto e sua duplicao. Se no tivssemos esse poder do esquecimento, se hoje a arte no nos ajuda a esquecer, estaramos submersos, afogados sob essas avalanches de objetos idnticos rigorosamente (For The Birds). Outros crticos viram as suposies Cage de expandir a msica para incluir todos os sons e usar a tecnologia para identificar e amplificar o som simplesmente uma extrapolao das idias ocidentais de dominao cultural e no levam em conta as idias orientais, afinal. Crtica Donald Kahn concluiu: do domnio Cage de todos os sons e da capacidade correspondente para panaurality uma reminiscncia do alcance totalizante do enunciado romntico ressoando na voz ou msica por toda a eternidade e totalidade, ou do sculo synaesthetes XIX, que tambm usou as suas afirmaes a insinuar-se por todo o cosmos . verdade que Cage explicitamente tentam subverter tticas baseadas na centralidade humana, mas tudo o que ele fez foi mudar o centro de um enunciado para uma das audies. Ele simplesmente calou-se, a fim de atrair tudo em direo a um par de orelhas musical. Conseguiu atravs centrpeta, a expresso mesma centralidade alcanada atravs de meios centrfuga. Na verdade, musical renovao de Cage foi construda sobre uma maior associao cultural em que a escuta foi pensado para ser intrinsecamente mais passiva, pacfica, respeitosa, democrtica e espiritual do que falar, j que se cruzaram com a msica de arte ocidental que, por um lado, produziram se atravs da Sonicity do enunciado e, por outro lado, promoveu uma proibio contra a lngua, significao e mimesis. deslocamento da Cage, em outras palavras, implica a produo de msica atravs do Sonicity de audio, mantendo todas as outras caractersticas da msica erudita ocidental. Mudando som de voz para a msica, e usando o silncio para, de fato, a articulao silncio ou sentimento, torna as teorias de Cage em um silncio sinistro de partida de ambas as tradies orientais e ocidentais. Silncio na arte moderna difere dos usos do silncio na histricas e tradicionais. A arte moderna se desvanece em importncia e se esconde em sua reao aos maiores, social, tecnolgico e s estruturas polticas e obrigou a um silncio abafado. Metzer v o uso do silncio de outros compositores modernistas (Webern, Nenhum, Sciarrino) como uma confrontao com controlo e de expresso. Mas na msica que a fiscalizao se continua por resolver. Para resolv-lo, do projeto Cage usou o silncio para fazer) o som (ou seja, a msica mais alto, ao acaso, dominante, em ltima anlise, extirpado.
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J em 1954, Cage j no era defender suas composies como obras de arte, mas como contador da fbrica, anti-obras: Muito frequentemente, ningum sabe que a msica contempornea ou pode ser arte. Ele simplesmente acha que foi irritante. Irritante uma forma ou de outra, isto , nos impedindo de ossificao. Pode-se objetar que a partir deste ponto de vista nada vai. Na verdade nada se vo, - mas s quando nada tomado como base. Em um vazio absoluto nada pode acontecer [nfase Cage] ("45" para um falante ") Concluso A natureza do silncio um conceito-chave de ambos os orientais e ocidentais do pensamento. Cage entendida a partir de suas leituras populares que pudessem convergir. Ele aplicou o conceito de silncio para a msica e tentaram libertar o silncio de sentimentos ou contexto, a partir de um contexto histrico e social. Mas as composies de Cage, ao fazer declaraes contra a esttica histrica, no descobrimos a uma psicologia ou filosofia de silncio, menos de uma esttica. O silncio se tornou uma ferramenta utilitria para o uso de composio e no ao contrrio daqueles compositores histrica, criticou. Apesar de ter defendido a igualdade de todos os sons sons, msicas, no tinha qualquer significado, embora eles no precisavam no eram inteis, mas sem sentido. Cage fez com que Beethoven, Mozart e sons do trfego em uma grande cidade foram todas equivalentes - exceto que ele no precisava de nenhum deles. No documentrio 1992 Oua pelo diretor Miroslav Sebestik, Cage comentou: A experincia de som que eu preferia a todos os outros a experincia do silncio.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Fontes de John Cage escritos incluem: Silncio: palestras e escritos. Middletown, CT: Wesleyan University Press, John Cage, Escritor: Textos selecionados, editado por Richard Kostelanetz. Lanham, MD: Cooper Square Press, 2000, e para as aves, John Cage, em conversa com Charles Daniel. , Boyars, 1981. Boston fontes secundrias teis so: David Metzer: "Modern Silence" no The Journal of Musicology, v. 23, n . 3, Summer 2006), pp 331-374; Douglas Kahn: "John Cage: Silncio e silenciamento" em The Quarterly Musical, v. 81, n . 4 (Inverno 1997), p. 556-598, Jos W. Branden: "John Cage ea Arquitetura do Silncio", em outubrode 1997), v. 81 (Vero, p. 80-104; Robin Mark Campbell: "John Cage 4'33": Usando Esttica teoria para entender um conceito Musical "no Jornal da Educao Esttica, v. 26, n. :. 1 (Spring, 1992), p. 83-91 Tiago, Pritchett "O Silncio ensinou John Cage", no Museu de Arte Contempornea de d' Barcelona catlogo da exposio "John Cage e experincia da arte: a anarquia do Silncio" (2009) URL da pgina: http://www.hermitary.com/solitude/cage.html 2010, Hermitary e Meng-hu

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