La accin colectiva de los jvenes y la construccin de ciudadana1

Ricardo Delgado Salazar Juan Carlos Arias Herrera Universidad Javeriana, Bogot, Colombia

Abstract
Este artculo presenta los resultados de una investigacin que tuvo como objetivo comprender los procesos y trayectorias de configuracin de la accin colectiva de los jvenes y establecer sus implicaciones en la constr uccin de ciudadana. El estudio se centr en analizar los marcos de interpretacin que definen los colectivos de jvenes, a travs de los cuales atribuyen significado a ciertos acontecimientos sobre la problemtica social, sustentan sus justificaciones tico-polticas y, asimismo, establecen los marcos estratgicos de ag enciamiento encaminados a constr uir ciudadana desde la accin colectiva. Palabras clave: Accin colectiva, Jvenes, Justificaciones tico-polticas, Ciudadana, Participacin. Palabras clave: Accin colectiva, Jvenes, Justificaciones tico-polticas, Ciudadana, Participacin This article presents preliminary results of a research project aimed at understanding the processes and histories of youth collective action and its implications for citizenship-building. The research focused on interpretation frameworks defined by youth collectives, through which they ascribe meaning to specific events regarding social issues, sustain their ethical-political claims, and negotiate strategic agency frameworks aimed at building citizenship from collective action. Keywords: collective action, youth, ethical-political claims, citizenship, Participation

Este artculo comparte algunos de los resultados de la investigacin Prcticas juveniles como expresiones ciudadanas, llevada a cabo de manera conjunta por investigadores de la Universidad Javeriana, la Universidad de Manizales y CINDE, la cual cont con el apoyo de Colciencias, en Colombia (20072008)

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Introduccin
El estudio sobre la accin colectiva se constituye, en la actualidad, en uno de los campos de indagacin ms significativos para la filosofa moral y poltica y tambin para las ciencias sociales, en especial para la sociologa y la psicologa social. Esto, debido al descentramiento poltico, econmico y cultural que hoy da enfrentan las sociedades insertadas en el contexto latinoamericano, como consecuencia de los siguientes fenmenos: por una parte, el progresivo desplazamiento de los centros de poder y la emergencia de estructuras sociales como resultado de la globalizacin; por otra parte, la incidencia de las nuevas tecnologas de la infor macin y la modernizacin de la estructura del Estado. Tales situaciones han originado la creacin de nuevos escenarios que definen y preconfiguran la accin colectiva de las organizaciones y los movimientos sociales y su incidencia en la ampliacin de espacios para el ejercicio de la ciudadana y la poltica. En consecuencia, la pertinencia de abordar, en esta oportunidad, la categora de Accin Colectiva desde sus diferentes expresiones o formas movidas, movilizaciones y movimientos sociales 2 apunta a encontrar diversas dimensiones analticas y elementos que permitan ganar una mayor comprensin sobre las dinmicas colectivas juveniles, en trminos de sus implicaciones para comprender los procesos y trayectorias de configuracin de las prcticas ciudadanas de los y las jvenes en las ciudades de Bogot, Manizales y Pereira, objetivo central de la presente investigacin. Una primera entrada para abordar esta categora son aquellos vnculos que Faletto (1986) esboza entre las expresiones colectivas juveniles y los nuevos movimientos sociales, al trascender la condicin de clase y las posturas ideolgicas, en tanto los y las jvenes empiezan a afiliarse a distintos colectivos que convocan un sinnmero de intereses ambientales, culturales, econmicos, religiosos, de diversidad sexual y gnero, etc., as como tambin desde sus vivencias y particulares visiones del mundo, construidas a partir de su condicin generacional, configuran redes de accin y movilizaciones en torno a su propio reconocimiento como actores sociales.
Para aproximarnos al anlisis de la accin colectiva juvenil en sus diversas expresiones acogemos la propuesta de O. Aguilera (2006: 34-41), quien considera que stas van desde las movidas, para referirnos al conjunto de prcticas cotidianas, de orden relacional, que configuran nuevas formas de estar juntos y de produccin simblico-cultural; las movilizaciones, que se refieren a las acciones colectivas que visibilizan desde las posturas reivindicativas una situacin conflictiva; hasta los movimientos sociales, cuya accin colectiva se orienta alrededor de unos objetivos y de unas estructuras de movilizacin ms estables y permanentes.
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No obstante, si bien la condicin generacional y las transformaciones culturales de las sociedades actuales le imprimen ciertos rasgos particulares a la accin colectiva juvenil, y al mismo tiempo stas tienen una incidencia en la dinmica cultural, encontramos en las perspectivas tericas sobre la accin colectiva de los agrupamientos, organizaciones y movimientos sociales un conjunto de premisas y dimensiones de anlisis que enriquecen el referente terico para explorar las manifestaciones de los y las jvenes en sus diferentes expresiones, mbitos y lgicas de accin. En esta oportunidad, para el abordaje de las prcticas juveniles como expresiones ciudadanas hemos reconocido la pertinencia de fundamentar el estudio en el enfoque de los procesos de enmarcamiento y, de manera ms especfica, en los planteamientos sobre los marcos de accin colectiva. De esta manera, la tesis que orient a la presente investigacin se centra en reconocer, en esta ocasin, que la motivacin y participacin de los jvenes en su ejercicio de ciudadana en procesos de agr upacin, organizacin y movilizacin para la accin colectiva estn directamente vinculadas con la construccin de marcos de interpretacin, a travs de los cuales los integrantes de un colectivo social atribuyen significado a ciertos acontecimientos sobre la problemtica social, sustentan sus justificaciones tico-polticas y, asimismo, establecen los marcos estratgicos de agenciamiento encaminados a construir ciudadana desde la accin colectiva. Con el nimo de abordar y desarrollar la tesis en cuestin, este documento se ha estructurado en 4 apartados que dan cuenta de lo siguiente: inicialmente, una breve descripcin de la perspectiva terica que fundament el estudio de las prcticas colectivas de los jvenes. Un segundo apartado, donde se presenta el proceso metodolgico que orient el estudio. Un tercer apartado, donde se muestran los resultados y hallazgos ms significativos. Por ltimo, se plantean algunas conclusiones para nutrir la discusin y comprender la accin colectiva juvenil como expresiones ciudadanas. 1. Consideraciones tericas 1.1. La accin colectiva de los jvenes: agencia de significacin con capacidad de producir y difundir significados de la poltica y la ciudadana Si bien los estudiosos de la accin colectiva registran la incidencia que tienen tanto las variables que configuran la estructura de oportunidades
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polticas, las derivadas del anlisis de las estructuras de movilizacin, como factores potenciales para la accin colectiva, permitiendo comprender cmo y cundo surgen los procesos de agrupamiento y de movilizacin social, de igual manera resaltan que quedan an por esclarecer los sealamientos presentados por A. Melucci (1999), quien considera que es perentorio, en aras de comprender de manera ms integral el fenmeno de la accin colectiva, centrar tambin el anlisis en por qu los actores involucrados en expresiones de accin colectiva le atribuyen sentido y significado a su vinculacin y participacin en ag r upamientos, organizaciones y movimientos sociales. Este llamado de atencin planteado por Melucci y compartido por investigadores como D. Snow y R. Benford (1992), entre otros, busca situar el proceso de anlisis de la accin colectiva en el contexto de la interaccin social. Esto implica reconocer a la accin colectiva como fenmeno social que apunta al proceso de coordinacin de acciones entre individuos, organizaciones y movimientos sociales, constituyndose en un concepto extenso que abarca mltiples expresiones, con lo cual se llama la atencin en que no es una cuestin restringida exclusivamente a la esfera de un individuo aislado, quien responde de manera mecnica a los estmulos del entorno, sino que, al contrario, se requiere comprender que su manifestacin y proyeccin social es una construccin derivada de los intercambios y vnculos suscitados entre los miembros de un colectivo social. De esta manera, el presente estudio se situ en el enfoque denominado Perspectiva de los procesos enmarcadores, el cual recupera la dimensin cultural como un lugar y como un elemento importantes en el estudio de la accin colectiva. De tal enfoque se deriva, entonces, la posibilidad de abordar los colectivos sociales como focos generadores de significados colectivos, los cuales desempean, desde su capacidad reflexiva e interpretativa, un papel relevante en la construccin de las sociedades. Esta vertiente de anlisis liderada por Melucci, Benford y Snow, entre otros, pone el nfasis en la capacidad que tienen los actores sociales asociaciones, grupos de inters, organizaciones, movimientos sociales para construir sus propios significados y conceptos compartidos, mediante los cuales sus miembros interpretan la realidad, valoran sus situaciones problemticas de manera crtica y elaboran sus justificaciones ticas y polticas de sus acciones. Con el concepto de proceso enmarcador 3 se hace referencia a los
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En su esfuerzo por dilucidar los aspectos cognitivos de la accin colectiva, investigadores como Snow,

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esfuerzos realizados por un grupo de personas vinculadas a un colectivo agrupamiento, organizacin o movimiento social, que propenden por forjar modos compartidos de considerar el mundo y, desde ah, legitimar sus posturas interpretativas de las problemticas y justificar su accin colectiva. Investigadores como Snow (1992) y W. Gamson (1992) adoptaron el concepto enmarcado para referirse a los marcos de accin colectiva, como la serie de significados, creencias y sentimientos orientados a la accin, que inspiran y legitiman las actividades y campaas del colectivo, de la asociacin o del movimiento social, haciendo posible el vnculo de los individuos con la organizacin. De igual manera, contar con referentes analizadores compartidos facilita a los integrantes de un colectivo social entender un aspecto bsico en la movilizacin poltica: la identificacin de las situaciones sociales como problemticas. Por ende, se deduce que las situaciones de adversidad que enfrenta una comunidad o grupo no vienen definidas de antemano como justas o injustas, legtimas o ilegtimas, ya que es la construccin social de marcos interpretativos de la realidad lo que permite que los colectivos sociales las ponderen de una u otra manera y, en consecuencia, formulen la justificacin y legitimidad de sus reivindicaciones o demandas, como tambin la atribucin de responsabilidad a un agente externo, aspecto central para constituir motivaciones compartidas que conduzcan a una participacin y movilizacin transformadoras. Esta perspectiva plantea que, sin la posibilidad de establecer un marco interpretativo, resulta improbable que integrantes de un colectivo social participen y se movilicen aunque cuenten con oportunidades de hacerlo. Es por eso que se resaltan los aspectos cognitivos, afectivos y emocionales presentes en la accin colectiva, en sus reivindicaciones, en sus marcos de justificacin tico-polticos de sus emprendimientos y en las estrategias para su agenciamiento. En consecuencia, desde esta vertiente se subraya que la configuracin de los marcos de interpretacin orientadores de la accin colectiva conlleva una construccin social que incluye valores, sentimientos, smbolos y conceptos existentes en la sociedad, y que reelaborados por los miembros de un colectivo, a travs de su
Benford y Gamson, entre otros, adoptaron el anlisis de los marcos de referencia el enmarcado elaborado inicialmente por el socilogo Irving Goffman (1974) para ilustrar la forma en que los miembros de los movimientos confieren sentido a sus mundos sociales. Para estos investigadores, un marco de referencia es un esquema interpretativo que simplifica y condensa el mundo exterior, al sealar y codificar selectivamente los objetos, situaciones, acontecimientos, experiencias y acciones que se han producido en el entorno presente o pasado de cada individuo.
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permanente interaccin, estimulan y sostienen la integracin y la movilizacin de un grupo. 2. Mtodo Diseo: La presente investig acin se implement desde una perspectiva metodolgica mixta de carcter cualitativo, en la que se combinan y se articulan estrategias de aproximacin etnogrfica a las acciones colectivas de los jvenes participantes y el anlisis de sus producciones narrativas. Participantes: Los participantes lo conforman 18 colectivos juveniles que emprenden sus acciones en contextos urbano-comunitarios y universitarios en las ciudades de Bogot, Manizales y Pereira. stos fueron seleccionados de manera intencional de bases de datos de organizaciones y observatorios juveniles de las ciudades respectivas, y por medio del procedimiento de seleccin por cuotas de carcter no probabilstico con el que se buscaba lograr heterogeneidad en la muestra se identificaron iniciativas juveniles que se caracterizan por su trayectoria y emprendimientos que expresan una proyeccin colectiva en diversos mbitos derechos humanos y la no violencia, produccin cultural, trabajo y empleo, equidad de gnero, diversidad sexual, defensa de las minoras tnicas, comunicacin alternativa, educacin, escultismo, voluntariado social y deportivo a los cuales se los convoc a participar activamente en el proceso investigativo. Procedimiento: La produccin y recoleccin de la informacin se realiz mediante jornadas de observacin de diversas acciones emprendidas por los grupos de jvenes. De manera complementaria, se realiz un conjunto de entrevistas a nivel individual y grupal, en profundidad, con algunos integrantes de los colectivos de jvenes. Tambin se adelant una revisin documental a una serie de fuentes secundarias muy relevantes aportadas por los mismos jvenes, as como tambin se acudi al registro flmico y fotogrfico de sus expresiones y emprendimientos. Una vez que se cont con la informacin se procedi a su codificacin y categorizacin y se adelantaron los procedimientos propios del anlisis discursivo y narrativo. Finalmente, se cre un espacio de devolucin, validacin y retroalimentacin de la produccin analtico-interpretativa con los jvenes participantes en el estudio.
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3. Resultados
En esta parte se presentan, de manera sinttica, los hallazgos ms significativos respecto de los elementos constitutivos de los marcos de accin colectiva de los jvenes, destacando la manera como explicitan e interpretan las problemticas y los conflictos sociales de sus contextos, los marcos de justificacin tico-poltica que construyen y los marcos estratgicos de agenciamiento que definen como potencial poltico y ciudadano.

3.1. Marcos de explicitacin de problemticas y conflictos sociales

Las trayectorias construidas por los colectivos de jvenes en diversos contextos: urbano-comunitario, universitario, laboral-sindical, artsticocultural, entre otros, les han permitido identificar y comprender desde sus acciones un conjunto de problemticas y conflictos sociales que se hacen presentes en la sociedad colombiana y que afectan la integralidad personal y social de los jvenes. Los propsitos que orientan y dan sentido a sus acciones colectivas expresan un marco de comprensin de dichos fenmenos socio-polticos y culturales, reconociendo en stos los factores histricos desencadenantes de la progresiva desigualdad social y econmica que han generado condiciones de injusticia, exclusin y marginalidad de los jvenes y de un amplio sector de la poblacin en el pas. Acogindonos al anlisis sobre las intenciones y los horizontes de sentido de las prcticas de los jvenes podramos afirmar que los marcos de interpretacin de sus problemticas develan un conjunto de principios, valores y emociones compartidos que no son exclusivos del protagonismo de los jvenes, sino que se hacen presentes tambin en las demandas que enarbolan otros actores sociales, las cuales se encuentran ligadas a la historia y a la memoria construidas por los movimientos sociales en sus luchas, como es el caso de los movimientos feministas, las organizaciones sociales de trabajadores y los defensores de los derechos humanos, quienes desde sus trayectorias han logrado constituir, en palabras de S. Tarrow (1997), repertorios 4 que los jvenes apropian y resignifican en sus esquemas
4 El concepto de repertorios y rutinas de accin colectiva es introducido en el estudio de los movimientos sociales y la accin colectiva por Tilly, y desarrollado posteriormente por Tarrow, para referirse al conjunto de nociones, valores y emociones colectivos que se decantan en el devenir histrico de las luchas sociales y que definen las formas y los mtodos concretos de accin colectiva de los cuales dispone un grupo para plantear

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de interpretacin y de accin. Es de notar que estos elementos compartidos que se hacen presentes en las narraciones de las y los jvenes paulatinamente se convierten en sus referentes de fundamentacin que orientan y definen el horizonte y la justificacin de sus acciones, como tambin sustentan la celebracin de alianzas y acuerdos entre diferentes grupos, organizaciones y movimientos sociales con quienes establecen propsitos comunes. El anlisis de las prcticas y las producciones narrativas de los jvenes permiti reconocer la explicitacin de un conjunto amplio de problemas que motivan el emprendimiento de sus acciones.

3.1.1. Tipificacin de los problemas y los conflictos sociales

Un primer ncleo de problemas gira en torno a lo econmico-laboral 5 Los jvenes asocian muchas de sus problemticas, como el desempleo, al surgimiento y a la actual consolidacin de un nuevo modelo laboral, el cual se corresponde con la dinmica actual de globalizacin de la economa y la cultura, los avances tecnolgicos, el auge de las comunicaciones, la modernizacin del Estado y los tratados de libre comercio. Tales aspectos han originado justamente que el mbito laboral haya sufrido grandes transformaciones, entre las cuales se cuenta la flexibilidad del trabajo. Este modelo trae consigo nuevas formas de vinculacin laboral, nuevos espacios y territorios, nuevas formas de organizacin y produccin, cambios en la temporalidad dentro de su desempeo que han ido en desmedro de la estabilidad, de los propios salarios y de ciertas garantas laborales favorables para los jvenes y para el movimiento social de trabajadores, en general. Un segundo grupo de conflictos sociales y polticos que explicitan es denominado militarizacin de la vida social y criminalizacin de los jvene 6, para referirse a la tendencia a enfrentar los conflictos sociales y polticos
exigencias de distinto tipo a diferentes instancias, individuos o grupos y que expresan un sentido de confrontacin. Para Tarrow, el repertorio es, a la vez, un concepto estructural que establece vnculos con las oportunidades polticas que presenta el contexto en un determinado momento. Tambin es un concepto cultural vinculado a la capacidad de produccin simblica y de significaciones que producen las organizaciones y movimientos sociales para incidir y crear oportunidades polticas en el entorno y afectar la cultura poltica. 5 En este ncleo problemtico y/o conflicto se ubican las demandas de colectivos como: Jvenes de la Confederacin Nacional del Trabajo-CGT, la Red Confederada de Estudiantes Universitarios en la ciudad de Bogot. 6 Este ncleo de problemas y conflictos son relevantes en colectivos como: Subaccin, jvenes utpicos, en la ciudad de Bogot; Corporacin Millenium,

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por medio de la fuerza y la guerra. Esta situacin ha incrementado el reclutamiento militar, que est llevando a muchos jvenes a vincularse a un conflicto que desconoce sus derechos y restringe su autonoma para decidir libremente sobre sus proyectos de vida y su participacin en la construccin de una sociedad ms democrtica, por lo cual han acogido en sus marcos de accin colectiva principios de la objecin de conciencia y la no violencia, estableciendo alianzas con este movimiento nacional e internacional. Se destaca, tambin, la criminalizacin y la violencia de que son objeto el movimiento estudiantil y muchos lderes y jvenes vinculados a organizaciones sindicales, comunitarias, a barras deportivas, y la inoperancia del sistema de justicia, que se expresa en la impunidad y el olvido de las vctimas del conflicto. En tercer lugar se encuentran problemas vinculados con lo educativo 7, donde destacan el limitado acceso de la poblacin joven a la educacin superior. Llaman la atencin sobre la prdida de la autonoma universitaria debido a la intervencin del Estado en los procesos de acreditacin y en la privatizacin de ciertos servicios educativos. Cuestionan las reformas de la ley de transferencias de recursos a los municipios y la falta de espacios para discutir y criticar estas iniciativas en escenarios sociales y universitarios. Alrededor de estos problemas, diversos colectivos de jvenes universitarios han establecido redes confederadas de accin conjunta. Otros colectivos destacan la necesidad de programas de educacin social para la prevencin y proteccin de la poblacin joven, ante factores de alto riesgo asociados con la salud, la delincuencia, el maltrato intrafamiliar, la drogadiccin. Finalmente, se destaca como un hecho social que limita el reconocimiento jurdico, poltico y social de los jvenes, las prcticas de exclusin y estigmatizacin 8 de que son objeto. De ah que varios colectivos dentro de sus marcos de fundamentacin de sus acciones eleven demandas por el reconocimiento y el respeto de los derechos de los jvenes, de la comunidad LGBT, de las mujeres y de la poblacin afro-colombiana. Como podemos apreciar, los marcos de explicitacin de las problemticas
7 Este ncleo de problemas y conflictos son relevantes en colectivos como: Comit Autnomo, Red Confederada de Estudiantes Universitarios, Casitas Bblicas, en la ciudad de Bogot; AIESEC, Scout IV Pirsas, Vrtigo, Recreando, en la ciudad de Manizales. 8 Los problemas asociados con la exclusin, la marginalidad y la invisibilizacin de los jvenes est presente en las denuncias y acciones emprendidas en colectivos como: el Crculo LGBT Uniandinos, Colectivo Estudiantil Afrojaverianos, Colectivo de Mujeres Jvenes, Horda Esea, en Bogot, y la Corporacin Djalo Ser, en la ciudad de Pereira.

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y de los conflictos elaborados por los distintos colectivos de jvenes nos reafirman en asumir la accin colectiva como una construccin social, en tanto los miembros de un colectivo de jvenes actan de manera conjunta para elaborar su marco de accin, con miras a construir esquemas de interpretacin, de lectura y de entendimiento compartido acerca de los acontecimientos de su realidad ms inmediata y de s mismos. Lo que conlleva a reconocer una capacidad de reflexividad para configurar un conjunto de significados compartidos, por medio de los cuales se tiende a definir un conjunto de situaciones problema como injusticias que, como lo enuncian los diversos colectivos de jvenes, tienen que ver con la exclusin, la marginalidad, el desprecio social, la invisibilizacin y la violacin permanente de los derechos fundamentales de los jvenes y dems miembros de la sociedad. De ah se deriva, siguiendo a Gamson (1992), un concepto clave: los marcos de injusticia, como un factor constitutivo de las justificaciones ticopolticas que orientan y fundamentan la accin colectiva de los jvenes, como lo hemos podido apreciar. Puede afirmarse, en relacin con la construccin de marcos de accin de los colectivos de los jvenes, que la definicin de criterios de injusticia parte del siguiente supuesto, y es que los problemas sociales no constituyen en s mismos hechos objetivos. De acuerdo con esto, muchas situaciones que podran definirse como socialmente problemticas nunca llegan a ser percibidas de esta manera por las y los jvenes o personas que las sufren. Por este motivo, podemos decir que las narraciones de los jvenes ponen de presente que el surgimiento de la conciencia y el sentimiento de pertenecer a un colectivo de personas afectadas requiere que stas transiten de la situacin problemtica hacia la configuracin de un marco de injusticia. Que, de conformidad con los planteamientos de A. Ruiz (2007), es indispensable que se traduzca tanto en el discurso como en la prctica social de los jvenes, en un afirmativo relato de inclusin que, si bien nunca se alcanza del todo, permite paulatinamente ir corriendo las fronteras para instaurar formas ms emancipadas de civilidad, que hagan posible en nuestros contextos el ejercicio de una ciudadana incluyente. En resumidas cuentas, podemos decir que los marcos de injusticia, constr uidos por los colectivos de jvenes para interpretar los acontecimientos de su realidad y hacer proyecciones de la sociedad, sustentan la construccin de sus demandas de inclusin, de defensa de los derechos humanos, de reconocimiento, operando como elementos
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relevantes y significativos para propiciar la cohesin de sus integrantes y promover los vnculos que establecen con otros actores sociales, pues al fundamentar el sentido y significado de su participacin y movilizacin en proyectos colectivos, le imprimen a su accin mayores niveles de proyeccin poltica.

3.2. Marcos de justificacin tico-poltica de la accin colectiva de los jvenes

Conviene subrayar que el presente estudio pone en evidencia que la accin colectiva agenciada por los jvenes no slo refleja un juicio intelectual y cognitivo sobre lo que es equitativo o no, sino que tambin encierra una alta carga emotiva y afectiva relacionada con la indignacin, el resentimiento, el desprecio social, el abandono y la solidaridad como factores motivacionales presentes en sus procesos de organizacin, participacin y movilizacin social. Por esto, queremos resaltar los marcos de justificacin tico-poltica que se hacen presentes en las diversas narraciones y testimonios de los jvenes, destacando, en esta oportunidad, tres grandes referentes de fundamentacin existentes en sus justificaciones: los sentimientos morales, los derechos humanos y el reconocimiento recproco.

3.2.1. Los sentimientos morales como fundamento de la accin colectiva de los jvenes
Las situaciones de exclusin, de marginalidad, de violencia y de desprecio social que denuncian los colectivos de jvenes por medio de sus objetivos y lneas de accin, desencadenan un conjunto de actitudes reactivas que, en palabras de P. T. Strawson (1995), aluden a sentimientos morales como el resentimiento, la ira, la indignacin, la vergenza y la solidaridad, entre otros. En esta oportunidad, el estudio permiti constatar cmo, en las narraciones de los jvenes, se hacen presentes justificaciones que sustentan sus acciones y definen su horizonte de actuacin. Dichas justificaciones tico-polticas refieren a sentimientos morales que operan como fundamento de su accin colectiva. La indignacin que sienten algunos de los jvenes por los actos de barbarie, violencia y desplazamiento que han vivido algunos de sus familiares o lderes populares, demanda una responsabilidad moral por parte de las autoridades y de la Justicia, ante la creciente impunidad y olvido a que se han visto sometidas las
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vctimas. De ah que emerja como una de sus iniciativas la construccin de una memoria colectiva9 , en contra de la impunidad y la violencia, que nutra y fortalezca una tica pblica. Otros colectivos 10 sustentan sus justificaciones tico-polticas de sus acciones en sentimientos de resentimiento e indignacin generados por prcticas culturales que, arraigadas en la tradicin, excluyen, discriminan y desprecian a jvenes y a personas en general, por razones de raza, gnero e identidad sexual. Sentimientos como el amor, la benevolencia y la solidaridad tambin se hacen presentes en los relatos de algunos colectivos11, en la medida en que operan como referentes de comprensin, discernimiento, reconocimiento del otro y como horizonte de significacin de sus decisiones prcticas. El valor que tienen los sentimientos morales como marcos de justificacin y fundamentacin de la accin y del derecho ha sido reconocido por Nussbaum (2006) y Elster (2002), quienes reconocen en stos estados intencionales que contienen en s mismos una estimacin o una evaluacin de su objeto, es decir, no son impulsos afectivos sin sentido sino respuestas inteligentes, con contenidos proposicionales que estn en sintona tanto con los acontecimientos como con los valores y las metas importantes para las personas. Por todo esto, el presente estudio nos muestra las estrechas relaciones que se establecen entre los sentimientos morales, la accin individual y colectiva y las normas sociales. Acogiendo los sealamientos de Arango (2007), destacamos en esta ocasin la relevancia que adquieren los sentimientos morales como referentes que guan y sustentan los juicios prcticos y las acciones de los colectivos de jvenes, al sealarles los lmites de lo tolerable, de lo admisible, frente a las decisiones y prcticas polticas de los diversos actores sociales. Por consiguiente, afirmamos que es relevante destacar en el
9 La construccin de una memoria colectiva en contra de la impunidad y la violencia y a favor de la restauracin de los derechos y del reconocimiento digno de las vctimas es una accin relevante en colectivos como Subaccin y Jvenes Utpicos, en Bogot; tambin se encuentran posturas que promueven la no violencia y las iniciativas pacifistas, como es el caso de Hera Esea, en Bogot; la Corporacin Millenium, en la ciudad de Pereira, e Hinchas del Once Caldas, en Manizales. 10 Es el caso de las demandas y justificaciones que se sustentan en sentimientos colectivos generados por la exclusin y la falta de reconocimiento, que se hacen presentes en colectivos como: el Crculo LGBT Uniandinos, Colectivo Estudiantil Afrojaverianos, Colectivo de Mujeres Jvenes, en Bogot, y la Corporacin Djalo Ser, en la ciudad de Pereira. 11 Los sentimientos de solidaridad, fraternidad y alteridad soportan las justificaciones tico-polticas de colectivos como: Casitas Bblicas, en Bogot; AIESEC, Scout IV Pirsas, Vrtigo, Recreando, en la ciudad de Manizales.

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anlisis de la accin colectiva de los jvenes las relaciones que se establecen entre los sentimientos morales y la eleccin racional, llamando la atencin en el papel que juegan dichos sentimientos en la toma de decisiones prcticas. De ah que las justificaciones tico-polticas de los jvenes, sustentadas en estos sentimientos morales, establezcan lmites a las acciones estratgicas presentes en las luchas y disputas polticas y, en consecuencia, se constituyan en el fundamento de los derechos humanos y de su exigibilidad.

3.2.2. Los derechos humanos como plataforma y lmite para el ejercicio poltico y ciudadano
El anlisis de los marcos de justificacin tico-polticas elaborados por los colectivos de jvenes muestran la estrecha vinculacin entre los sentimientos morales que expresan situaciones que atentan contra la dignidad de las personas y la exigibilidad de los derechos humanos, como convenciones o posiciones normativas surgidas como reaccin frente a situaciones de injusticia, que ofende la sensibilidad moral y rebasa los lmites establecidos en un Estado social de derecho. En consecuencia, podramos afirmar que la demanda y la defensa de los derechos humanos que se hacen presentes en las narraciones de los jvenes, surgen de manera pragmtica a partir de la sensibilidad moral, es decir, en la capacidad de solidaridad con otros que viven situaciones de discriminacin, humillacin y desprecio social, en contextos y relaciones sociales concretas. Como son las prcticas homofbicas de exclusin que enfrenta la poblacin LGBT o la discriminacin y subordinacin a que son sometidas las mujeres y la poblacin afro-colombiana, y las situaciones de violencia y represin que han padecido las vctimas del conflicto armado y que estn relacionadas con las huellas del sufrimiento, el olvido y la impunidad. Esto nos permite comprender el significado que adquieren, para los colectivos juveniles, las expresiones de denuncia y la educacin en derechos humanos, con el propsito de transformar estereotipos arraigados en las prcticas culturales, as como tambin las acciones orientadas a construir una memoria colectiva en contra del olvido, la exclusin y la violencia. De ah se desprende que una de las justificaciones tico-polticas de su actuar colectivo sea generar espacios y acontecimientos donde el recuerdo, como lo refiere Serna (2007: 237), sea tramitado en la memoria del cuerpo poltico, es decir, que las sociedades fundadas en la exclusin, la
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subordinacin y la eliminacin del extrao, admitan estas situaciones como requisito para que el duelo se constituya en el reconocimiento del otro en la memoria. Esta perspectiva pragmatista de defensa y promocin de los derechos, que se fundamenta en los sentimientos morales y se encuentra en las posturas de los colectivos de los jvenes, se acerca a los planteamientos de Rorty (1998) cuando desafa la idea de verdad y la supuesta objetividad de los derechos desde una fundamentacin ontolgico-trascendental y nos invita a instaurar una concepcin pragmtica del derecho. Su propuesta busca reemplazar el concepto de razn epistmico por el ideal moral que conlleva la solidaridad como motor del progreso moral. De lo que se trata, segn este autor, es de ampliar y extender las relaciones de solidaridad, como la capacidad imaginativa12 de captar el sufrimiento de otros, diferentes a nosotros. En consecuencia, podramos afirmar que la relevancia que adquiere el sentimiento de solidaridad en las acciones colectivas de los jvenes se constituye en una de las motivaciones centrales para demandar el cumplimiento y el respeto de los derechos humanos como justificacin tico-poltica de sus acciones. 3.2.3. El reconocimiento recproco como fundamento tico-poltico de la accin colectiva de los jvenes Si bien el reconocimiento jurdico en relacin con la demanda de una distribucin justa de los derechos fundamentales es una premisa fuerte en las justificaciones tico-polticas de los colectivos de jvenes, tambin se hace presente en sus discursos la demanda y la lucha por su reconocimiento en otras esferas de la vida social y comunitaria. Este reconocimiento tiene que ver con la participacin activa que los jvenes emprenden para vincularse creativamente en la construccin de sus comunidades, de la ciudad y de la sociedad en general. Si bien los jvenes comprenden que los espacios de participacin, reconocimiento y visibilidad se construyen y se luchan desde los contextos micro-sociales por medio
12 Concepto que R. Rorty retoma de D. Hume, para quien la imaginacin es la fuerza suave que torna lo semejante idntico y por esa potencia de ficcin experimentamos y nos hacemos partcipes de los sentimientos de los dems de su felicidad o de su miseria y en esa dinmica se van acercando a ser uno de nosotros, a los cuales, paulatinamente y espontneamente no por obligacin, vamos reconociendo con gusto y facilidad (tomado de . Calvo, 1998: 103-104).

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de las redes de accin que van configurando a travs de lo que ellos denominan un poder popular local, tambin comprenden que dicho reconocimiento social y poltico constitutivo para confor mar sus identidades individuales y colectivas requiere, por parte del Estado, que se garanticen y promuevan espacios efectivos de participacin, donde los jvenes puedan expresar sus iniciativas y sean reconocidos como integrantes activos de una comunidad poltica en construccin, es decir, poder ejercer y desplegar su ciudadana. En consecuencia, las situaciones de exclusin, marginalidad e invisibilidad que enfrentan muchos de nuestros jvenes se convierten en barreras que restringen y limitan lo que Honneth (1997) denomina las esferas de comunicacin social 13 , en las cuales los individuos y los colectivos pueden obtener su reconocimiento como miembros que participan en la construccin de una comunidad poltica. En este orden de ideas, podramos sealar que la demanda por un reconocimiento recproco como una justificacin tico-poltica de las acciones colectivas de los jvenes se aproxima a la concepcin de justicia de Honneth (1997), quien considera que el reconocimiento de la persona y de los colectivos sociales depende no solamente de que obtengan una distribucin justa de los derechos y de los recursos como miembros de una comunidad de derecho, sino tambin del aseguramiento de las condiciones sociales que conlleven un trato afectuoso y cuidadoso, en el mbito de sus relaciones tanto familiares, de amistad, como comunitarias, y de que consiga un reconocimiento de sus capacidades en los contextos laborales. Por consiguiente, podemos decir que por medio de estas formas de reconocimiento que demandan los jvenes se promueven principios de justicia decisivos para garantizar las condiciones de su integralidad personal y social, como los son la atencin afectiva y solidaria, la igualdad jurdica y la estimacin social.

3.3. Marcos estratgicos de agenciamiento de los jvenes

El anterior anlisis de los marcos de interpretacin de la realidad y de
Se refiere a las esferas donde es posible producir la experiencia del reconocimiento y definir las condiciones bajo las cuales un sujeto puede asegurar su autonoma individual y lograr, por tanto, conformar su identidad. Estas esferas de reconocimiento recproco son, para Honneth, el reconocimiento de la esfera del derecho, el reconocimiento afectuoso y de cuidado de la esfera de la familia y el reconocimiento de las capacidades en la esfera del trabajo. Respectivamente, introduce sus principios de justicia para el aseguramiento de los presupuestos sociales del reconocimiento recproco, que son: la igualdad, el amor y el merecimiento.
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las justificaciones tico-polticas de las prcticas pone en evidencia la centralidad de la nocin de accin dentro de las motivaciones, los discursos y las experiencias de los jvenes. Este tercer apartado se dedicar, ms que a describir en detalle las acciones concretas por ellos emprendidas, a analizar de qu manera los colectivos juveniles han compuesto estratgicamente dicha comprensin de la accin, relacionndola con mbitos concretos de la vida cotidiana, as como con otras nociones que forman parte de su repertorio vital. No intentamos describir las estrategias particulares de las acciones emprendidas, sino dar cuenta de la manera como los jvenes se agencian como sujetos de accin, partiendo de una lectura crtica de lo real y de ciertos marcos de justificacin de sus mismas acciones.

3.3.1. La centralidad de la accin

El primer aspecto que nos interesa resaltar es que entre los marcos de interpretacin y justificacin y la accin efectiva no existe un orden cronolgico establecido, es decir, la accin no es comprendida por los jvenes como una etapa posterior a una lectura crtica de la realidad y a las nociones tico-polticas que la justifican. La accin no es algo que viene despus; no exige, de uno u otro modo, requisitos tericos previos. Lo que hemos denominado hasta aqu marcos de interpretacin y justificacin son nociones que se construyen en la accin misma, en las dinmicas sociales en las que los jvenes se configuran como agentes de transformacin de lo real. Este hecho es resaltado por distintos grupos de diversa naturaleza al afirmar la necesidad de la participacin directa como condicin de la crtica. De esta manera, a pesar de que parezca redundante, el eje de articulacin de los jvenes como sujetos de accin es la accin misma. Hay que resaltar que no toda configuracin de subjetividad se produce desde las acciones mismas del sujeto producido, tal como se dedic a mostrar Michel Foucault en muchos de sus textos. El concepto de poblacin, por ejemplo, desarrollado en los cursos de 1977 y 1978, hace referencia al modo como, en las sociedades contemporneas, se produce un tipo particular de subjetividad colectiva a partir de tcnicas de previsin y estadstica basadas en el discurso de la seguridad. Lo que nos interesa resaltar es que a travs de conceptos como ste Foucault seala los diversos dispositivos y tcnicas por medio de los cuales se ha producido subjetividad a lo largo de la historia de Occidente. Llmese el loco, el negro, el homosexual, etc., se
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trata siempre de configuraciones de subjetividad que se desprenden de discursos y tcnicas de poder, ms que de las acciones de los sujetos mismos producidos por ellas. Es esta distincin la que nos interesa. Indudablemente, existe una subjetividad de los jvenes producida por discursos y prcticas exteriores a los jvenes mismos: las polticas de juventud, la publicidad y los medios, el arte, etc., han construido una comprensin particular de lo que es ser joven y, en consecuencia, de lo que define sus prcticas y acciones posibles. Ahora bien, lo que aqu sostenemos es que los colectivos juveniles se han configurado como sujetos de accin ms all de estas construcciones sociales. No decimos por fuera de o en contra de dichas construcciones, sino ms all de ellas, con el fin de enfatizar que dichos discursos y prcticas no son suficientes y, en ocasiones, no determinantes para que los jvenes emprendan acciones de transformacin social. Los jvenes no se agencian como sujetos de accin desde prcticas y discursos exteriores, aunque puedan partir de ellos. El sujeto de accin se produce desde sus mismas prcticas, aunque stas estn mediadas por marcos de interpretacin y justificacin que comparten con otros agentes sociales, tal como lo sealamos anteriormente. Podramos parafrasear al mismo Foucault (1998: 7), en el segundo volumen de la Historia de la sexualidad, para describir esta dinmica: La prctica ha ido conformando una experiencia por la que los individuos van reconocindose como sujetos de una accin juvenil . As, podemos afirmar que la motivacin a la prctica, presente desde un inicio en todos los colectivos, no atraviesa una etapa de detencin terica en la que se fijan objetivos, rutas estratgicas, justificaciones ticas para, posteriormente, emprender acciones concretas14. La accin se constituye como su misma gua, tal como se evidencia en el hecho de que la mayora de los colectivos hayan comenzado a realizar acciones pblicas sin haber definido con total claridad los objetivos y finalidades del grupo. La accin adquiere consistencia desde una motivacin compartida y, a su vez, solidifica objetivos posteriores que se replican en nuevas acciones. As, la accin, las prcticas colectivas, configuran al joven como sujeto activo. Ahora bien, cabe preguntarse qu caracteriza dicha subjetividad activa juvenil. 3.3.2. Lo juvenil como potencia
14 Los casos en los que esto ocurre muestran que dicha detencin se produce por la necesidad de institucionalizar las prcticas del colectivo, por exigencias que podramos denominar externas con respecto a la accin misma del grupo.

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Si es cierto, como lo afirmamos anteriormente, que los jvenes construyen su subjetividad ms all de los discursos y prcticas que tradicionalmente han definido lo juvenil, tendramos que preguntarnos qu es lo que ellos mismos entienden por juventud y cmo la relacionan con la accin. Al examinar las motivaciones y horizontes de sentido de las prcticas de los colectivos se hace evidente que, en primer lugar, la juventud no es comprendida como un rango de edad preestablecido: El joven no es hasta los veintisis aos; si hay una persona de ochenta aos que se cree joven, para nosotros es joven. Para la percepcin de la organizacin es preferible ser un joven de ochenta aos y no un anciano de quince15 . Al contrario de esta nocin de juventud comnmente difundida, los colectivos relacionan directamente lo juvenil con el deseo y la posibilidad de transformacin. Segn ellos mismos, cuando se es joven se tienen sueos, se tienen proyectos por realizar; se tiene todo por hacer. En contraste, cuando se es adulto lo que se busca es estabilidad; se es capaz de juzgar desde un sitio seguro y de calificar al joven como aquel al que le falta experiencia. De esta manera, la juventud se percibe como posibilidad y potencia de transformacin, opuesta a la adultez como estado de estabilidad, certezas y seguridades. Este es el punto que nos interesa resaltar: la juventud no es vivida o definida como un estado fijo, pero tampoco como una etapa a superar, en miras a la adultez. El joven an no est definido por las determinaciones rgidas del adulto; es, en cambio, pura indeterminacin16. Esta no debe ser vista, sin embargo, en trminos negativos, sino como una multiplicidad productiva, como una potencia de transformacin. Potencia no debe entenderse aqu, en trminos aristotlicos, como lo opuesto al acto, como lo que an no ha llegado a ser. La juventud, en cuanto potencia, no se refiere a una simple promesa por realizar en una etapa posterior. Lo que entendemos por potencia est ms cercano a la concepcin spinozista, que sostiene que la potencia es ella misma produccin de un efecto17. Tal como lo afirma Deleuze (1999: 86): La potencia es siempre acto o, al menos, en acto. Desde esta perspectiva, al
De esta manera se refieren los integrantes del Colectivo Jvenes Utpicos. Integrantes del Colectivo Casitas Bblicas se refieren as: Ser joven implica guardar muchas cosas; ser joven implica tener muchas imgenes para la sociedad; ser jvenes es la etapa donde ni se es esto, ni se es esto, ni se es esto. 17 Aunque no exista como tal una definicin de potencia en Spinoza, se sigue de sus afirmaciones que si la
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definir lo juvenil como potencia no se refiere a algo que puede llegar a ser sino que es, efectivamente. El joven es agente de transformacin, es multiplicidad dinmica, apertura en acto. Se comprende, de esta manera, que la juventud no es un proyecto por realizar. Funciona, ms bien, como una especie de promesa retrica, la cual, por el slo hecho de ser enunciada, produce ya efectos sobre lo real. El mejor ejemplo al respecto lo brinda, quizs, Alain Badiou (2005: 167185): La promesa amorosa, el te amar para siempre, no funciona como un contrato a realizar; no vale por su estricto cumplimiento o su cruel infraccin. La promesa amorosa funciona como una invencin retrica de un porvenir, que protege las potencias activas presentes de la relacin de pareja. Podramos afirmar que algo similar ocurre con la nocin de lo juvenil, que aqu exponemos. Los jvenes mismos se definen como potencia de transformacin, como promesa de cambio que produce, en tanto promesa, efectos reales. Los jvenes, tal como los colectivos mismos afirman, estn directamente relacionados con la utopa.

3.3.3. La accin como utopa

De acuerdo con lo anterior podramos afirmar, hasta aqu, que la configuracin de los jvenes como sujetos de accin implica el hecho mismo de reconocerse, de construirse como jvenes, como potencia de produccin. Este reconocimiento est estrechamente ligado con la posibilidad de enunciar proyectos y sueos. La accin juvenil es siempre una accin proyectada que no se agota en s misma, sino que encuentra su finalidad y motivacin en algo por venir. As, la utopa ocupa un lugar fundamental en la comprensin de la accin juvenil. Los colectivos lo resaltan al afirmar que la utopa, segn su comprensin comn, se refiere a algo imposible; sin embargo, para ellos se trata de algo que se puede lograr, de un motor de transformacin; los jvenes intentan mostrar que el que no suea no puede esperar nada, pues del sueo mismo se desprende la realidad. Contrariamente a la nocin comn de utopa a travs de la cual se designa una proyeccin ideal hacia el futuro en muchos casos irrealizable, los jvenes construyen una nocin de utopa ntimamente ligada con la accin. La utopa no designa el futuro ideal de las acciones en el presente,
potencia de Dios es su misma esencia y el hombre es una parte de la potencia infinita de Dios, lo humano es, de modo inmanente, potencia de produccin.
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no nombra un sueo abstracto o un por venir incierto, sino una transformacin efectiva de la realidad. Quizs acudiendo a una de las utopas ms famosas del pensamiento occidental podamos comprender este carcter activo de la utopa que ocupa un lugar fundamental en la construccin de la accin juvenil. A pesar de que la palabra como tal no exista en la Grecia antigua, diversos autores reconocen La Repblica, de Platn, como uno de los primeros intentos por construir una utopa de la ciudad. A lo largo de sus diez libros Platn, siempre a manera de dilogo, construye una imagen de cmo debe ser y funcionar la polis ideal. Ahora bien, esta construccin no debe verse como un proyecto poltico concreto, como muchos lo han querido leer 18. La construccin de la polis ideal tiene una utilidad particular en el discurso, pues slo ella hace posible pensar la justicia en s. Slo por medio de esta investigacin sobre la justicia se puede asumir una perspectiva crtica frente a la ciudad presente. A travs de la utopa el sujeto se hace acreedor de una competencia tica, se dispone a s mismo como sujeto de actos justos. La utopa funciona, de esta manera, como condicin de produccin de una cierta realidad. Del sueo se desprende la realidad, afirmaba uno de los jvenes citados anteriormente, intentando mostrar la eficacia activa de la utopa. No se trata simplemente de formular proyectos, de enunciar futuros imposibles; lo central est en que en la generacin de una utopa se construye una subjetividad particular que abre un espacio de acciones posibles. La utopa no funciona solamente como la motivacin inicial y, en ltimas, como la finalidad de la accin; es aquel ter reno de experimentacin libre a travs del cual los jvenes construyen una mirada crtica frente a lo real y se configuran a s mismos como sujetos de transformacin de esa misma realidad.

4. Conclusiones
Teniendo como referencia las consideraciones planteadas respecto de la construccin de los marcos de accin colectiva de los jvenes y sus implicaciones en la produccin y difusin de renovados significados del
De hecho, si se quisiera ubicar en el tiempo la polis construida por Platn tendra que localizarse en el pasado ms que en un futuro posible. Con respecto a ese pasado ideal, el presente no sera ms que error y decadencia. As lo hacen pensar ciudades invisibles de Platn, como la Atenas remota del Timeo y el Critias o la Magnesia de las Leyes.
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ejercicio de la ciudadana, podemos derivar, a manera de conclusin, los siguientes planteamientos:

4.1. La accin colectiva juvenil: capacidad de reflexividad, de sensibilidad moral y de utopa

La construccin de marcos de accin colectiva donde se exponen los horizontes de sentido y las intenciones de las prcticas de los jvenes per mite vislumbrar, como uno de sus elementos constitutivos, la explicitacin de los problemas y los conflictos sociales relevantes para los jvenes. Esto nos muestra su capacidad de reflexividad y de sensibilidad moral para producir controversia respecto de situaciones que los afectan, cuya legitimidad y sentido normativo se daban por hechos y muchas veces no se cuestionaban. Se quiere destacar con esto los procesos de crtica y autocrtica permanente en que desarrollan su accionar los colectivos juveniles; tal capacidad de reflexividad se expresa en la definicin de esquemas de lectura para interpretar los acontecimientos que agravian la dignidad de los jvenes y las personas, no simplemente como una desgracia sino que pasa a ser vista como una injusticia, estableciendo paulatinamente posturas de interpretacin compartidas desde las cuales justifican y legitiman sus acciones colectivas. Otro aspecto a resaltar es que esta capacidad para establecer juicios y orientar sus decisiones prcticas para promover cambios sociales en sus contextos ms inmediatos proviene del potencial que encierran los sentimientos morales que sustentan la celebracin de vnculos de solidaridad, desde los cuales construyen un sentido del nosotros como integrantes de una comunidad tica y poltica a la cual los jvenes se vinculan para su construccin a partir de sus iniciativas que demandan inclusin, igualdad jurdica y reconocimiento recproco, entre otros aspectos. De ah se deriva el inters por destacar el papel de la sensibilidad moral en la accin colectiva de los jvenes, en la medida en que los habilita para ampliar la capacidad imaginativa que conlleva la solidaridad y as proponer formas renovadas de actuacin colectiva que enriquezcan y desplieguen el ejercicio de la ciudadana. Lo anterior conduce a que sus acciones adquieran una dimensin poltica, que se sustenta en asumir una postura crtica, de denuncia y muchas veces de resistencia, permitiendo establecer formas subalternas de ciudadana que cuestionan aquella visin
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restringida de la ciudadana deficitaria sobre la cual se afirman y se legitiman las democracias delegativas y representativas en nuestros Estados nacionales. Por consiguiente, podemos afirmar que la accin colectiva de los jvenes puede ser vista como un proceso social y poltico donde tiene lugar la construccin y negociacin de significados, es decir, es fuente generadora de discursos que le permite al colectivo de jvenes proyectarse como agente social y producir efectos sociales y polticos significativos. Esto, en la medida en que esta accin tiene que ver con las luchas por los significados y representaciones presentes en la pugna por los marcos interpretativos desde los cuales se debaten y se confrontan concepciones diferentes sobre la sociedad, la poltica y la ciudadana, entre otros aspectos. D e c o n f o r m i d a d c o n l o a n t e r i o r, p o d e m o s s e a l a r q u e l a s implicaciones simblicas que tienen los marcos de accin colectiva en la construccin de una cultura poltica radican en la configuracin de relatos interpretativos alternativos que, a la vez que expresan diferentes significados y propician prcticas sociales, buscan muchas veces incidir y trasformar las represtaciones hegemnicas que unvocamente legitiman el poder social. Es por esto que cuando los colectivos de jvenes despliegan conceptos alternativos de: raza, juventud, mujer, naturaleza, democracia, ciudadana, justicia, que interpelan y confrontan significados culturales dominantes, estn poniendo en curso una poltica cultural 19 a partir de los marcos de accin colectiva y de los discursos que de ella se derivan, los cuales se orientan a nutrir los diversos espacios de lo poltico-pblico. De esta manera, podemos concluir que las acciones colectivas de los jvenes participantes en este estudio estn aportando, desde sus trayectorias, testimonios de estar siendo en el mundo, que, como lo sugiere Freire (1997), es una forma profundamente poltica; de ah que estas expresiones de ciudadanizacin de los colectivos de jvenes estn nutriendo, desde la coyuntura de la vida cotidiana y el nivel micro-social, la configuracin de renovados significados de la ciudadana y la poltica,
19 A. Escobar y E. Dagnino (2001: 25) introducen el concepto de poltica cultural para referirse a las luchas por el poder interpretativo que se desatan cuando entran en conflicto distintos universos simblicos sobre lo poltico. Por consiguiente, el concepto de poltica cultural es importante para evaluar el alcance de las luchas de los colectivos sociales por la democratizacin de la sociedad y para resaltar las implicaciones menos visibles de dichas acciones en la renovacin del sentido de la ciudadana. De igual manera, estos investigadores sostienen que los cuestionamientos culturales no son meros subproductos de las luchas sociales, sino ms bien elementos constitutivos de los esfuerzos orientados hacia nuevas definiciones del significado y de los lmites del propio sistema poltico por parte de los movimientos sociales.

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cuyo rasgo distintivo apunta hacia la extensin y profundizacin de la democracia. As es que el significado que encierra el llegar a ser ciudadano va mucho ms all de la adquisicin legal y formal de un conjunto de derechos y, por lo tanto, se proyecta a incidir en las prcticas culturales cotidianas donde se arraigan las relaciones sociales de exclusin y desigualdad, haciendo de la poltica y del ejercicio de la ciudadana un proyecto de nueva sociabilidad, sumndose as a los esfuerzos compartidos con otros actores sociales. De ah que la proyeccin poltica y la ciudadanizacin de sus acciones estn ntimamente lig adas a su potencial de transfor macin, de sealamiento, de apertura. Un graffiti, una feria de barrio, un cine-foro, no son acciones polticas en un sentido tradicional y, en el caso de los colectivos que las realizan, no han buscado serlo a travs de contenidos ideolgicos. Si estas acciones son polticas es en la medida en que le dan la voz, no slo a individuos excluidos sino a un mbito de lo real cotidiano que no tena voz dentro de la poltica de gobierno. Esa es su potencia de transformacin; no en la generacin de un cambio de la sociedad en general por medio de la modificacin de la ley, sino en la generacin de nuevas dinmicas de convivencia y relacin a travs de la intervencin de lo micro. Precisamente aqu radica, para nosotros, su renovada dimensin ciudadana. No en una simple condicin, sino en una prctica de intervencin y transformacin de lo real, desde mltiples perspectivas posibles.

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rdelgado@javeriana.edu.co Ricardo Delgado Salazar. Profesor Asociado, Facultad de Educacin, Universidad Javeriana, Bogot, Colombia. Doctor en Ciencias Sociales, Niez y Juventud de la Universidad de Manizales CINDE.

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arias.juan@javeriana.edu.co
Juan Carlos Arias Herrera. Profesor, Facultad de Comunicacin y Artes, Universidad Javeriana, Bogot, Colombia. Magster en Historia, teora del arte y la arquitectura de la Universidad Nacional.

RECIBIDO : 18 de Agosto de 2008 ACEPTADO :05 de Septiembre de 2008

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