Emlia A Ousadia de uma boneca sem papas na lngua1

Marcus QUINTAES2
Mas, afinal de contas, Emlia, o que voc ? Perguntou o Visconde . Emlia levantou para o ar aquele implicante narizinho de retrs e respondeu; - Sou a Independncia ou Morte! E Continua: Nasci no ano de ... ( trs estrelinhas), na cidade de .... ( trs estrelinhas) filha de gente desarranjada ... Quando o Visconde de Sabugosa , escritor compulsrio das memrias da boneca, lhe pergunta: Por que tanta estrelinha? Ser que quer ocultar a idade? Emlia responde sem titubear e, como sempre, sem papas na lngua: No. Isso apenas para atrapalhar os futuros historiadores, gente muito mexeriqueira.. Memrias da Emlia Esta Emlia, uma boneca de pano de quarenta centmetros costurada pelas mos de Tia Anastcia, e que evoluiu e virou gente. Emlia nasceu boneca de pano, de trapo e macela, e ficou sendo a companheira preferida de Narizinho. Narizinho o apelido de Lcia, neta de Dona Benta, uma simptica senhora de mais de sessenta anos, culos de ouro na ponta do nariz e dona do famoso Stio do Pica-Pau Amarelo. Emlia foi fabricada com retalhos de uma saia velha, olhos de retrs e recheio de macela por Tia Anastcia, gorda senhora negra, cozinheira e espcie de faz de tudo no stio. Emlia aquela que protagoniza a grande maioria das obras infantis de Monteiro Lobato e que, possui a incessante capacidade de incendiar a imaginao de todos os seus leitores, adultos e crianas. No livro A menina do narizinho arrebitado, O narrador chama a boneca de Excelentssima Senhora Dona Emlia e a apresenta da seguinte forma: .. uma boneca de pano, fabricada pela preta e muito feiosa, a pobre, com seus olhos de retrs preto e as sobrancelhas to l em cima que como ver uma cara de bruxa. ... mas apesar disso, narizinho quer muito bem a Sra. Dona Emlia, vive a conversar com ela , e no se deita sem primeiro acomod-la numa redinha armada entre os dois ps da cadeira
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publicado na revista Rubedo setembro 2004; www.rubedo.psc.br Psicologo

A menina do narizinho arrebitado

Emlia, sem nenhum pudor, assume com desembarao sua feura e a pobreza dos materiais de que feita: nasci de uma saia velha da tia anastcia. E nasci vazia... Nasci , fui enchida de macela e fiquei no mundo feito uma boba, de olhos parados como qualquer boneca. Feia. Dizem que fui feia que nem uma bruxa. Meus olhos Tia Anastcia os fez de linha preta Prestemos ateno as imagens: O texto aponta Narizinho vive a conversar com ela . Apenas esta meno no faz de Emlia, at ento, nenhuma boneca especial, afinal, fato comum, sempre foi e sempre ser , as crianas conversarem com seus brinquedos. Ao pesquisarmos o imaginrio da literatura infantil, percebemos que Monteiro Lobato no inovou ao fazer de uma boneca personagem, nem ao atribuir-lhe fala e outras caractersticas humanas. Este um tema recorrente no universo literrio infantil, ou ser que j esquecemos da relao apaixonada e tumultuada entre o menino Calvin e seu urso Haroldo nos quadrinhos de Bill Waterson??? A excepcionalidade de Emlia tem dia e hora marcada. Ela comea quando Emlia comea a falar de verdade: Deixemos a boneca contar sua histria: Fiquei falante com uma plula que o clebre Dr. Caramujo me deu O episdio da conquista da fala fundamental na biografia e no decorrente fascnio que a boneca exerce sobre ns. pelo exerccio da palavra, falada e escrita, pela aquisio da linguagem que Emlia atinge um outro patamar, transformando-se de rlis boneca de trapo e macela- igual a tantos outros comuns brinquedos do cotidiano ldico infantil- na irresistvel, cintilante, inusitada e espevitada criatura a encantar e desconcertar a todos ns, leitores das suas estripulias geniais. De boneca de pano como nasceu, o percurso da boneca sofre alteraes significativas a partir do momento em que aprende a falar graas a uma plula falante do Dr. Caramujo. Vamos salientar que a soluo plula foi sugerida depois de Narizinho recusar, por razes nobres e humanitrias, um transplante de lngua de papagaio. Imperdvel a consulta da boneca com o mdico da corte do Princpe Escamado, Dr. Caramujo, um dos habitantes do Reino das guas Claras. Veio a boneca. O doutor escolheu uma plula falante e ps-lhe na boca Engula de uma vez! Disse Narizinho ensinando Emlia como se engole plula. E no faa tanta careta que arrebenta o outro olho. Emlia engoliu a plula muito bem engolida, e comeou a falar no mesmo instante. A primeira coisa que disse foi: Estou com um horrvel gosto de sapo na boca. E falou, falou, falou e falou. Falou tanto que Narizinho , atordoada, disse ao Doutor que era melhor faz-la vomitar aquela plula e engolir outra mais fraca. No preciso explicou o grande mdico. Ela que fale at cansar! Depois de algumas horas de falao, sossega e fica como toda gente . Isso fala recolhida que tem de ser botada para fora.

E assim foi. Emlia falou trs horas sem tomar flego. Por fim calou-se Calou-se? Pergunto eu? Calou-se nada. Da para frente Emlia ser sempre uma falante de lngua afiadssima e sem papas na lngua. Aqui lano uma pergunta: Como, sendo analistas, podemos nos debruar sobre esta prola literria descrita por Lobato e no nos deixarmos ser arrebatados por ela? Pois somente como analista que posso reconhecer o trabalho do Dr. Caramujo como o trabalho de um analista. Sim, esta a minha proposta, Dr. Caramujo como imagem de uma analista trabalhando a favor da fala. Libertando a fala de seu silncio neurtico. E como Dr. Caramujo opera esta proposta? Com sua indicao de uma plula falante. Palavras e plulas, plulas e palavras. Plulas que matam as palavras e plulas que libertam as palavras. Em tempos atuais de circulao excessiva de plulas como Prozac, Ritalina, Viagra, Rivotril, Zoloft, plulas estas que nos conduzem para a nova mitologia dominante sobre o universo psquico: a mitologia do crebro com suas dopaminas, serotoninas, neurotransmissores, sinapses, desequilbrios qumicos, enfim a criao do homem neuronal, modelo onde as palavras sucumem fora das plulas, reencontrar a sabedoria e proposio tica do Dr. Caramujo se faz um alvio. Esta a indicao de Dr. Caramujo para Emlia: Falar at cansar. Fazer uso do verbo, apropriar-se da linguagem, libertar a imaginao contida nas palavras. No isto seno o que Freud chamou de mtodo da associao livre? No este o convite que todo analista faz a seu paciente: falar at cansar? No seria o espao analtico o lugar privilegiado para a possibilidade de manifestao daquilo que Dr. Caramujo diagnostica como fala recolhida? Proponho imaginar que uma anlise se inicia quando um paciente consegue encontrar um analista como Dr. Caramujo, que o instiga a ir atrs, produzir, imaginar ou criar modos de dar existncia s suas falas recolhidas. Porm, no esqueamos um detalhe. Outra absoluta preciosidade apontada por Narizinho: No se trata apenas de falar, fala comum e ordinria, pois se este fosse o caso, o transplante de lngua de papagaio para isto serviria. No se trata de falar com ou como lngua de papagaio. Afinal, para onde nos aponta esta imagem lngua de papagaio? Repetio, imitao, cpia, eco, previsibilidade, recorrncia do mesmo. Repetir a fala do outro, usar o discurso do outro ao invs da criao do meu discurso, indiscriminao, serei eu um papagaio do outro? Haver individuao numa lngua de papagaio? Imaginemos , ento, um princpio terico que possa vir a nortear uma clnica do analista Dr. Caramujo: Do sujeito imerso na lngua de papagaio, ao encontro/convite com a plula falante proposta pelo analista ( seria a transferncia um dos nomes da plula falante?) a fim do encontro com a fala recolhida. Retornemos a nossa Emlia: a falao , que no diagnstico do Dr. Caramujo era consequncia temporria da fala por tanto tempo recolhida, ser a marca singular de Emlia, apontada ao longo de toda a obra de Lobato, que a ela se refere como torneirinha de asneiras.

Bendita torneirinha e bendita asneiras! Pois justamente a capacidade de falar e seu exerccio ilimitado a condio essencial para que Emlia desempenhe a importante funo que a sua em todas as aventuras do stio. exatamente esta potncia contida na torneirinha de asneiras que Emlia simboliza que confere e adiciona vida e realismo mgico a paisagem convencional do stio do Pica-Pau amarelo. No h espao do stio que no carregue as marcas de Emlia. esta a grande diferena encarnada por Emlia, ser uma boneca falante, cuja fala possui uma lgica implacvel e sem papas na lngua, que se alterna com um surrealismo cheio de nonsenses e de trocadilhos. Emlia fala, sabe falar e pela fala convence os outros de seus pontos de vista, o que faz dela ponto de partida das principais aventuras narradas nas histrias. Emlia o princpio da imaginao, onde nos mostra que imaginao realidade. As atitudes e as travessuras de Emlia tem como funo cancelar as fronteiras entre o fictcio e o real, o metafrico e o literal, o verdico e o imaginativo. Emlia encarna aquilo que James Hillman denomina como uma das atividades da Alma: a reanimao das coisas em termos metafricos onde a metfora d sentido e paixo aos objetos inanimados. Emlia com seus olhos de retrs, inaugura uma perspectiva metafrica que rev os fenmenos do mundo como imagens, possveis de encontrar sentido e paixo onde a mentalidade cartesiana v, simplesmente, a mera extenso de objetos desalmados e inanimados. mlia o nome dessa possibilidade imaginativa que no se restringe ou sequer se conforma com aquilo que denominamos princpio de realidade. Ela o subverte e busca ampliar-se para alm dos seus domnios. No toa que Emlia aquela que melhor faz uso da mais famosa inveno do engenhoso Visconde de Sabugosa: O famoso P de Pirlimpimpim! O P de Pirlimpimpim possuia efeitos mgicos que possibilitavam que todos os personagens se transportassem no tempo e no espao, ou permitia que os mesmos adquirissem a capacidade de ver ou sentir coisas de outrosmundos . Quando cheiram o p, todos sentem a vista turva, a cabea tonta e so transportados para destinos fantsticos. Lembremos do episdio onde Emlia, Narizinho e Pedrinho convencem Tia Anastcia a cheirar o p de Pirlimpimpim dizendo que se tratava de um simples e puro rap. O desfecho da estria revela a incrvel fora do p: Tia anastcia vai parar na lua fazendo bolinhos para lanchar com So Jorge.! Curioso lembrar que o famoso P de Pirlimpimpim foi considerado ofensivo pelos censores do regime de 64 e teve de ser proscrito da TV na poca. O P de Pirlimpimpim torna possvel o passeio a outros universos alm do Reino das guas Claras. Ele o elo de ligao entre o real e a fantasia que permite transportar-se para outros tempos e espaos em aventuras que dialogam com a mitologia grega, com o desejo ancestral de explorao do espao sideral,ou com famosos personagens literrios como Dom Quixote e Peter Pan Cheirar o P de Pirlimpimpim se assemelha a atravessar o espelho como ocorre com Alice nos Pas das Maravilhas: atravessamento do campo das aparncias, cancelamento das fronteiras do ego, desterritorializao da conscincia, sucumbir ao rumo errante da imaginao, a possibilidade de ser outro em si mesmo. No esta a experincia do inconsciente? Desindentificao com a Persona, atravessamento do Narcisismo, abrir-se para outras terras

e reinos ainda pouco ntimos de cada um, dialogar com as figuras da imaginao ou as figuras do outro que nos habitam? Peter Pan que introduz as crianas no Reino das Maravilhas, transportando-a atravs do p: O reino das maravilhas est em toda parte... velhssimo. Comeou a existir quando nasceu a primeira criana e h de existir enquanto houver um velho sobre a terra. facil de ir l, perguntou Pedrinho? Faclimo ou impossvel. Depende. Para quem possui imaginao faclimo Reinaes de Narizinho"

Aqui, somos fiis ao mtdo junguiano da circumambulao: andar ao redor da imagem, traar paralelos, buscar associaes, encontrar semelhanas, tudo em torno da imagem a fim de como Hillman diz, aumentar o volume da imagem. E, se nossa imagem Emlia, aumentemos o volume!! Ao contrrio de todos os outros personagens lobatianos, que se mantm estvel ao longo de todos os ttulos da srie do Stio do Pica-pau amarelo, Emlia ao exercer sua capacidade de fala de modo inventivo, crtico e irnico, ganha uma crescente trajetria de independncia em relao aos demais. Neste percurso, Emlia aquela que questiona o inquestionvel, abusa frente as verdades estabelecidas, inaugura novos pontos de vista, desafia normas, condutas e padres vigentes. Para muitos crticos, Emlia interpretada como sendo porta-Voz de Monteiro Lobato, tambm ele um intelectual crtico e participante das principais discusses polticas e culturais da primeira metade do sculoXX.. Um crtico feroz e arguto, e assim como a boneca , que expressava suas posies sem medo e nem papas na lngua. Se faz importante aqui falar um pouco mais da relao entre Lobato e Emlia e at lanar a pergunta: Afinal quem autor? quem personagem? Quem criador, quem criatura? Narizinho que nos d uma pista desse enigma: Exigente! Vc j anda bem famosinha no Brasil inteiro, Emlia, de tanto o Lobato contar suas asneiras. Ele um enjoado muito grande. Parece que gosta mais de voc do que de ns conta tudo de jeito que as crianas acabam gostando mais de voc do que de ns. s Emlia pr c, Emlia pr l, porque a Emlia disse, porque a Emlia aconteceu. Fedorenta! D.Quixote das crianas Uma personagem com cimes de outra personagem? Reclamando da preferncia do autor/escritor sobre um em detrimento dos demais? Quem o personagem? Quem o autor?

Monteiro Lobato conta que, muitas, vezes ria sozinho ao escrever, das asneiras que colocava na boca da boneca. Emlia tem a mesma independncia de personalidade e autonomia intelectual que caracterizavam o escritor, mas tambm possuia uma esperteza e um jeitinho brasileiro que em nada se assemelhavam a Lobato. O poder de Emlia origina-se nas suas idias ( idias de Emlia e no de Lobato) , frequentemente classificadas como asneiras pelos outros personagens e pelo prprio escritor, e da coragem de passar ao empreendimento e a ao. Sobre Emlia, Lobato comenta: ela comeou como uma feia boneca de pano, dessas que nas quitandas do interior custavam 200 ris. Mmas, rapidamente foi evoluindo e adquirindo tanta independncia que.. quando lhe perguntaram mas o que voc , afinal de contas, Emlia? Ela respondeu de queixinho empinado: sou a independncia ou morte! E to independente que nem eu, seu pai, consigo dom-la. (...) fez de mim um aparelho , como se diz em linguagem esprita (..) Emlia hoje que me governa, em vez de ser por mim governada. A barca de Gleyre.M.L Monteiro Lobato se assemelha neste depoimento a algo que Jung descreve em seu texto A relao da psicologia analtica com a obra de arte potica como sendo o processo visionrio de criao onde o objeto prevalece sobre o sujeito Neste, o autor deixa-se levar pelo texto e seus desdobramentos, no determina qual efeito ou soluo para os conflitos. Para este, a obra traz em si a sua prpria forma. Tudo aquilo que gostaria de acrescentar ser recusado, o que no gostaria de aceitar lhe ser imposto. Ao autor, s cabe obedecer e executar, ele est submetido a sua obra, ou, pelo menos, ao lado como uma segunda pessoa que tivesse entrado na esfera de um querer estranho. Um homem dominado por uma boneca. Lobato criou Emlia ou Emlia criou Lobato? Retornando a Emlia, quero apontar trs episdios onde a boneca demonstra todo o seu inesgotvel repertrio de desconstruo daquilo que se insinua naturalmente estabelecido e codificado. O primeiro a histria do casamento de Emlia. No primeiro livro da srie, Emlia casa-se com o porco Rabic, bicho de estimao de Narizinho, que sempre o protegia das investidas de Tia Anastcia , para no virar assado de dia de festa. Guloso e relaxado, Rabic, temporariamente marido de Emlia, que concorda em casar-se com ele com o objetivo exclusivo de virar marquesa, j que Narizinho tinha inventado que Rabic era um prncipe disfarado que reassumiria sua identidade original quando encontrasse um certo anel mgico. Narizinho caprichou tanto na histria , convencendo Emlia, a ponto de dizer ser este o motivo pelo qual o porco Rabic vivia a fuar a terra com seu imenso focinho, estava ele em busca do anel? Emlia engole a histria. Diz o narrador: Ser princesa era seu sonho dourado e se para ser princesa fosse preciso casar-se com o fogo ou a alata de lixo, ela o faria sem vacilar

Assim, o casamento da boneca com o porco um casamento de interesse, e curiosamente, isto assumido explicitamente por todos os personagens. Aqui Emlia, rompe com a primeira tradio do cdigo: a de que todos devem se casar por amor. Emlia no ama Rabic, Emlia ama poder ser Marquesa. Se casar no motivada por amor se constitue uma falta grave, o que dir ento do desenlace da histria: O casamento no dura nada, termina no mesmo dia de sua realizao quando o noivo, para escndalo e indignao de todos, devora apetitosamente a mesa de doces. Furioso com o porco, Pedrinho conta a Emlia o engodo em que cara com a histria que Narizinho havia lhe contado sobre Rabic ser marqus. Indignada, Emlia no vacila: Poclama em alto e bom som o seu divrcio imediato do marqus. Antes do episdio Narizinho, chega a comentar com o princpe escamado: Tenho vontade de desmanchar seu casamento com o marqus para cas-la com o gato f lix, pois no est sendo feliz no primeiro casamento A atitude de Emlia escandaliza a igerja catlica da poca , que primeiro desaconselha e depois proibe a leitura de Lobato em colgios catlicos. A polmica questo da indissociabilidade do casamento no o nico comportamento de Emlia que escandaliza setores mais conservadores da sociedade brasileira. Na histria Viagem ao cu , um episdio em que Emlia se envolve desagrada os mesmos segmentos que j no tinham gostado da ousadia da boneca que se divorciara anteriormente. Numa viagem a Via Lctea, Emlia encontra um anjo de asa quebrada, o traz para o stio e, com medo que ele fuja, pede para Tia Anastcia cortar a ponta da asa dele, como se fazia para impedir que aves, voando, escapassem do cativeiro. A imaginao irrefrevel de Emla era demais para o clero brasileiro: um anjinho de asa quebrada e ainda por cima tratado como galinha fujona ou como papagaio de poleiro era muito para certas cabeas catlicas, que a partir disto, fizeram grandes fogueiras com a obra de Lobato, imitando de modo triste e vergonhoso terrveis autos de f da inquisio. esta imprevisibilidade e irreverncia de Emlia que a colocam num lugar diferenciado dentro do nosso imaginrio infantil. Emlia aquela que atravs de atitudes novas e ousadas desconstri e renova smbolos religiosos ou culturais de determinada poca. Nisto ela cumpre sua funo de Trickster como formulada por Jung: .Emlia um Trickester. O arqutipo do Trickster a um s tempo, hmano e no-humano, costuma pregar peas nos outros atravs dos truques, ardis, da mgica , da seduo e s vezes da violncia. O trickester aquele a quem permitido dizer sob,a forma de bufo, clown, bobo da corte, as verdades em forma de piadas ( asneiras como no caso de Emlia?) Jung escreveu em seu artigo A psicologia da figura do Trickster que este evolui de um indivduo psiquicamente inconsciente at atingir a categoria de um ser socialmente desenvolvido. No este o caso de Emlia? De boneca inanimada a , como define, Tia Anastcia, uma boneca que evoluiu e virou gente? Finalizando, diramos que se pela fala , Emlia transcende sua condio de ser inanimado, ao manter-se boneca, ela goza de uma liberdade muito maior do que a de ns, humanos, dos quais, ela afinal, um mero simulacro. Alm de imortal por natureza, bonecas envelhecem mas no morrem, por ser uma criatura hbrida boneca falante , um indecidvel, Emlia desfruta do

melhor dos dois mundos: o das coisas do mundo e o dos humanos, fecundando um com o ponto de vista do outro, e vice-versa, cancelando as diferenas e apagando as diferenas, num exerccio infindvel e dialtico de dar vertigem a qualquer leitor mal avisado. Como dissemos no incio, emlia comeou como boneca de trapo e macela e , apesar de tornar-se falante, continua boneca, sempre ser uma boneca de trapo e macela, o que faz com que se mantenha o impacto que ainda causa hoje, incio do sculo XXI . Sabemos que boneca no gente. Mas o que dizer de uma boneca que, como disse uma espantada Tia Anastcia, fala mesmo, Sinh, fala que nem gente!! . esse espanto de Tia Anastcia , criadora da Emlia de Pano e Macela, que se renova, de gerao em gerao, atravs da leitura das obras de Monteiro Lobato ,formando em cada um de ns , a possibilidade de virmos habitar, com o uso do p de pirlimpimpim, este lugar encantado chamado Inconsciente, .......quer dizer, Stio do Pica-Pau amarelo.