GEOGRAFAS DEL TERROR: UN MARCO DE ANLISIS PARA EL ESTUDIO DEL TERROR

Ulrich Oslender
Department of Geographical Earth Sciences University of Glasgow, Escocia, Reino Unido Ulrich.Oslender@ges.gla.ac.uk

Geografas del terror: un marco de anlisis para el estudio del terror ( Resumen) Hay un consenso hoy en da de que la llamada guerra contra el terror funciona como un eje ordenador de las relaciones internacionales polticas y diplomticas. Pero a cul terror se refiere exactamente, y de quin contra quin? En este contexto quiero intervenir con la propuesta de un marco conceptual-metodolgico para el estudio del terror y el terrorismo, al cual denomino geografas de terror. Lo propongo bsicamente por dos razones: (1) para re-orientar los discursos geopolticos contemporneos sobre la guerra contra el terror que definen terrorismo de manera restringida como un terrorismo contra sistemas del estado democrtico neoliberal occidental, mientras esconden otros terrorismos, incluyendo los orquestados por estos mismos estados democrticos neoliberales; y (2) como herramienta metodolgica para el estudio sistemtico del impacto del terror sobre poblaciones locales. Palabras clave: Terror, guerra contra el terror, paisajes de miedo, Colombia, comunidades negras. Terror Geographies: An analyhtical framework for the study of terror (Abstract) There is a consensus today that the so-called war on terror has redefined political and diplomatic international relations. But what terror is evoked here exactly? In this context I want to propose a conceptual-methodological framework for the study of terror and terrorism, which I have called geographies of terror. I propose this framework for two principal reasons: (1) to redirect contemporary geopolitical discourses on the war on terror that define terrorism in a restricted fashion as a terrorism against systems of the western neoliberal democratic state, while at the same time they hide other terrorisms, including those orchestrated by these very neoliberal democratic states; and (2) as a methodological tool for the systematic study of the impact of terror on local populations.

Key words: Terror, war on terror, landscapes of fear, Colombia, black communities. La era de la guerra global y del terror La guerra y el terror son dos conceptos clav para entender el mundo contemporneo. Segn Hardt y Negri (2004: 3), vivimos en la era de la guerra global, en la que la guerra es un fenmeno general, global e interminable, que afecta a todas las esferas de la vida social, poltica y econmica. Si para Hobsbawm (1995) el siglo XX fue la era de los extremos, caracterizada por una mirada de guerras y la prdida de un nmero de vidas sin precedentes, al siglo XXI se lo ha denominado tambin como la era del terror (Talbott y Chanda, 2001). En ella, la llamada guerra contra el terror funciona como un eje ordenador de las relaciones internacionales polticas y diplomticas, que divide simplsticamente el mundo entre buenos y malos. O estn con nosotros, o estn con los terroristas en la expresin admirablemente sencilla del presidente-vaquero estadounidense. Por ms terribles que sean las consecuencias, la necesidad de pensar el mundo en cmodos trminos binarios parece afirmarse de nuevo en la poltica mundial actual despus del fin de la guerra fra. En este contexto de cambiantes imaginarios geopolticos quiero proponer un marco conceptual-metodolgico para el estudio del terror y el terrorismo, que denomino geografas de terror. Lo presento por dos razones: (1) para reorientar los discursos geopolticos contemporneos sobre la guerra contra el terror que definen terrorismo de manera restringida como aquel ejercido contra sistemas del estado democrtico neoliberal occidental, mientras esconden otros terrorismos, incluyendo los orquestados por estos mismos estados democrticos neoliberales; y (2) como herramienta metodolgica para el estudio sistemtico del impacto del terror y de sus manifestaciones espaciales sobre poblaciones locales. En particular, el concepto de geografas de terror permite estudiar un nmero de fenmenos geogrficos asociados con el terror y el terrorismo, que ayuda a examinar ms a fondo las mltiples manifestaciones del terror y la manera como las personas lo experimentan y como intentan vivir con l cotidianamente. Voy a aplicar este marco conceptual y metodolgico al caso de las poblaciones rurales negras en la regin del Pacfico colombiano para examinar la campaa sistemtica de terror que varios actores armados (incluyendo el ejrcito colombiano) han desatado sobre estas poblaciones. Conviene resaltar que mi propuesta de geografas de terror quiere ser aplicada a una variedad de contextos marcados por manifestaciones de terror, no solamente en Colombia. En ese sentido, el marco conceptual invita tambin a pensar otros contextos, por ejemplo: los paisajes de miedo y terror

en el Lbano durante y despus de la guerra que el ejrcito de Israel desencaden en el verano del 2006; los territorios aterrorizados de la poblacin palestina; o los campos de refugiados de Darfur en el Sudn. En otras palabras, espero que cada lector tenga en mente su propio contexto al cual referirse con la presente propuesta metodolgica y conceptual. Geografas de Terror[1] La propuesta de geografas de terror consta de siete puntos principales: 1. La produccin de paisajes de miedo. La aplicacin continua del terror en una regin por parte de los actores armados produce paisajes de miedo. Estos paisajes frecuentemente son visibles en las huellas dejadas atrs, como por ejemplo casas destruidas y quemadas, huecos de balas o graffiti en las paredes, o plantaciones arrasadas o quemadas. Estos paisajes de miedo tambin son evidentes en los espacios vacos (o vaciados) creados cuando los pobladores huyen, y abandonan sus casas y pueblos por temor de persecucin y masacres. Aun cuando la gente desplazada regrese a sus casas despus de un tiempo, el sentido de miedo producido por el terror experimentado queda impreso en sus imaginarios y tambin de manera material en el paisaje. La presencia en el espacio de cuerpos humanos muertos, destruidos, o mutilados, es un recuerdo constante de la forma de actuar de los actores armados y violentos; un recuerdo que est vivo en los paisajes producidos como resultado de la penetracin, violacin o tortura de esos cuerpos. Esta interpretacin va ms all de la clsica propuesta humanstica de Tuan (1978) quien piensa los paisajes de miedo como una metfora para el estudio de geografas imaginadas, por ejemplo, en cuentos infantiles. Se trata aqu ms bien de establecer una relacin sistemtica entre miedo y paisaje en relacin con el espacio social rutinario y las prcticas corporeizadas de la vida cotidiana. Por esto es importante examinar las formas en las que el terror materializa el miedo, y cmo stas pueden ser identificadas y efectivamente ledas en los paisajes cambiantes.[2] Podemos pensar aqu, por ejemplo, en los paisajes bombardeados de Lbano y de Palestina. 2. Restricciones en las movilidades y prcticas espaciales rutinarias. La implantacin de un rgimen de terror en un lugar supone restricciones en los movimientos cotidianos de la poblacin. stas pueden ser explcitamente impuestas por los actores armados que prohben a la poblacin local ir a ciertos lugares; o pueden ser implcitas, dictadas por el miedo y un sentido de terror que le aconseja a uno no moverse a ciertos lugares. Un sentido de inseguridad generalizado se extiende por el lugar y afecta las formas en que la gente se mueve en sus alrededores. El contexto de terror lleva as a una fragmentacin del espacio y rompe dramticamente la movilidad espacial cotidiana. Bajo su rgimen, frecuentemente las poblaciones locales estn confinadas en ciertas reas de las que no pueden salir, por ejemplo, cuando los

actores armados instalan retenes en determinados sitios de paso donde se controla la entrada y salida de productos, mercancas y personas a una zona. Estos espacios de confinamiento se observan, por ejemplo, en el conflicto Israel-Palestina, donde la poblacin palestina est recluda en los territorios ocupados y su movilidad est seriamente restringida y bloqueada por el ejrcito israel en los diversos puntos de frontera. De manera drstica se muestra este confinamiento actualmente en la construccin de un muro por los israeles que pretende inhibir a los palestinos entrar a territorio israel. 3. Dramtica transformacin del sentido de lugar. El concepto del sentido de lugar tal como lo desarrollan la geografa humana y la antropologa se refiere a su dimensin subjetiva: a las percepciones individuales y colectivas que se generan en l, y a los sentimientos asociados individual y colectivamente. El nuevo contexto de terror dramticamente transforma este sentido de lugar. Las personas empiezan a sentir, pensar y hablar de su lugar de vida de manera distinta, en formas ahora impregnadas de experiencias y memorias traumticas, y de miedos y angustias. O se envuelven en silencio cuando piensan en el lugar de origen que han tenido que dejar atrs. Para muchos refugiados, por ejemplo, las atrocidades experimentadas son demasiado duras como para nombrarlas. El lugar de vida que recuerdan ahora es el espacio fsico (y mentalmente registrado) de la masacre, de la matanza, tortura o del encuentro cara a cara con los agentes del terror. Ya no es el hogar (homeplace, en ingls), del que nos habla la feminista afro-americana Bell Hooks (1991: 41-49), ese espacio libre de control y opresin donde se construyen las solidaridades y sociabilidades. Ahora, en cambio, los imaginarios individuales y colectivos del lugar de origen son reemplazados por lo que podramos denominar un sentido aterrorizado de lugar. 4. Des-territorializacin. El terror rompe con las formas existentes de territorializacin. Las amenazas y masacres cometidas por los actores armados llevan a la prdida de control territorial de las poblaciones locales. Huyendo de la violencia abandonan sus tierras, sus casas, sus ros. El desarraigo y el desplazamiento forzado de individuos y poblaciones enteras es la muestra ms visible de este aspecto. Sin embargo, des-territorializacin existe tambin cuando se le impide a alguien la movilidad por los terrenos acostumbrados; cuando las personas sienten restringidos sus movimientos cotidianos rutinarios. En otras palabras, el miedo opera como agente que pone en accin un proceso que podramos denominar de des-territorializacin mental. Este se da cuando, como resultado de la violencia, ciertos lugares parecen peligrosos y esta percepcin (mental) resulta en la evasin (prctica) de estos lugares y as en la prdida o una ruptura del control territorial. Aun cuando el terror no haya sido experimentado de primera mano, sino en forma de rumores, una ansiedad ms bien general puede rpidamente volverse percepcin concreta de una amenaza externa y miedo que efectan estos procesos de des-territorializacin mental.

5. Movimientos fsicos en el espacio. El desplazamiento forzado es el resultado ms visible en situaciones de amenazas y matanzas. Puede ser a menor escala, con la huida de individuos, o a escala masiva, con el xodo de poblaciones enteras de una regin azotada por el terror. Los desplazamientos pueden resultar en migraciones de corta distancia y duracin, por ejemplo hacia viviendas de familiares en un poblado cercano. O pueden ser de larga distancia y duracin, por ejemplo hacia las grandes ciudades del pas. Estos flujos migratorios de refugiados son a menudo representados cartogrficamente por agencias de ayuda, las ONG, o la Agencia de la ONU para los refugiados, ACNUR. Los mapas proporcionan una primera indicacin del tamao del movimiento y ayudan a visualizar las tendencias de desplazamientos de corto o largo plazo. Sin embargo, estas representaciones grficas deben acompaarse con las historias personales que los refugiados narran de sus experiencias en el proceso de desplazamiento. Pues ellos pasan largos trayectos de caminatas en condiciones de gran inseguridad y caos para llegar al lugar de refugio. Las narrativas de estos trayectos brindan un sentido muy corporeizado de la experiencia del desplazamiento y forman parte del ser desplazado. Es importante tambin sealar que hay otros movimientos re-organizadores del espacio. El retorno de refugiados a sus lugares de origen implica movimientos en direccin opuesta a la huida y dirigidos hacia una recuperacin de las territorialidades perdidas, o, en otras palabras, a procesos de re-territorializacin. 6. Re-territorializacin. Los procesos de des-territorializacin deben ser vistos conjuntamente con los de re-territorializacin. Lo uno no ocurre sin lo otro. El retorno de las poblaciones desplazadas a su lugar de origen, por ejemplo, es uno de estos momentos que implican re-territorializacin. Este regreso a las tierras de origen no es fcil. Est acompaado por el miedo y la incertidumbre sobre las condiciones en que se encuentran las tierras, la casa y el pueblo. Esto implica una re-definicin de las relaciones sociales anteriores y una reconstruccin de los paisajes de miedo en espacios de solidaridad y paz. Sin embargo, los desplazados que no vuelven (sea por decisin propia o por falta de condiciones de seguridad) tambin se embarcan en procesos de reterritorializacin. De hecho, estos procesos comienzan en el momento de la re-ubicacin de las personas desplazadas en el lugar de llegada con los primeros intentos de sobrevivencia y de re-construccin de sus vidas. El nuevo entorno urbano, por ejemplo, conlleva todas las dificultades del reacomodo en un espacio desconocido y frecuentemente hostil. Encontrar trabajo, alojamiento y educacin adecuada para los hijos; estos son algunos de los problemas ms usuales. La estigmatizacin y discriminacin de la persona desplazada en la ciudad es otro. 7. Estrategias espaciales de resistencia. Las personas resisten a la imposicin del terror individual y colectivamente en muchas formas y a muchas escalas, desde el plano personal y el comunitario, hasta el nacional y el global. En el

caso de los movimientos sociales que operan en contra de las situaciones de terror, se puede identificar una poltica de resistencia a escala mltiple que incorpora estrategias locales, nacionales y globales. A escala local, por ejemplo, las estrategias para confrontar el terror en el lugar pueden incluir escondites para las personas en caso de un ataque inminente, o la organizacin de poblaciones locales para confrontar a los actores armados, incluyendo la resistencia armada contra las fuerzas violentas. A escala nacional se crean estructuras de coordinacin, y el movimiento acta como interlocutor entre el gobierno nacional y las ONG. Cada vez ms el nivel global adquiere una importancia estratgica sin precedentes para estos movimientos. Ellos denuncian atrocidades y terror ante ONG internacionales, agencias de ayuda y cooperacin internacional, y la ACNUR. La crisis de refugiados en Dafur, la campaa de terror de Israel contra la poblacin civil en el Lbano, y la lucha de las comunidades negras en Colombia son todos ejemplos de cuan importante puede ser una campaa internacional (aunque no sea suficiente por si sola) para intervenir a favor de poblaciones locales que se encuentran sujetas a campaas de terror, incluyendo de terror de Estado. Este marco conceptual de siete puntos no es rgido ni cerrado. Por el contrario, propone una agenda para acercarse al fenmeno del terror como un conjunto complejo de espacios, emociones, prcticas, movimientos y materialidades que operan en varias escalas desde el cuerpo a las micro-geografas del hogar, la calle, el ro, el bosque y la regin. En lo que sigue voy a esbozar cmo se puede aplicar este marco conceptual-metodolgico de geografas de terror al caso de las comunidades negras en el Pacfico colombiano. Para ello necesito primero introducir el contexto ms amplio de la regin y de su gente. Territorios colectivos en el Pacfico colombiano La regin de la costa Pacfica colombiana es un rea de aproximadamente diez millones de hectreas que se extiende desde el Tapn del Darin y la zona fronteriza con Panam hasta la frontera con Ecuador. Casi el 80 por ciento de la regin est cubierta de bosque tropical hmedo. Cerca de un milln de afrocolombianos viven en esta regin, en su mayora descendientes de africanos esclavizados que fueron trados en tiempos coloniales para trabajar en las minas de oro. En 1991 Colombia adopt una nueva Constitucin que reconoci en el Artculo Transitorio AT-55 por primera vez a las comunidades negras del pas como grupo tnico con derechos culturales y territoriales propios. Referencia obligada que hoy define la relacin cambiante entre afrocolombianos y nacin es la Ley 70 de 1993 que garantiza, entre otros, derechos territoriales colectivos a las comunidades negras rurales en el Pacfico colombiano.[3] Como resultado de la Ley 70 se han titulado colectivamente casi cinco millones de hectreas de tierras para comunidades negras en la costa Pacfica,

anteriormente consideradas como baldas por el Estado colombiano. Actualmente administran estas tierras los consejos comunitarios, figura jurdica creada por el Decreto 1745 de 1995 como mxima autoridad de administracin interna dentro de las tierras de comunidades negras.[4] Sin lugar a dudas esto constituye un logro impresionante en la poltica cultural negra en Colombia. Slo imaginndose que un 50% del rea total de la regin del Pacfico ha sido titulado colectivamente a comunidades negras en una fase histrica en la cual la lgica neoliberal reina en la economa mundial y del pas, podemos entender por qu el antroplogo Michael Taussig (2004: 95) considera la legislacin del AT-55 y de la Ley 70 uno de los experimentos ms innovadores en teora poltica en este siglo. Sin embargo, fue precisamente en el momento en que se entregaban los primeros ttulos colectivos a las comunidades beneficiarias cuando la irrupcin de actores armados empez a manifestarse y con ella una dinmica que dramticamente dio marcha atrs a la suerte de las comunidades negras en el Pacfico y embarc a la regin entera en un mar de violencia y terror. Desplazamiento y des-territorializacin El evento que se considera generalmente como el punto de partida de este nuevo desarrollo fue la noche de terror del 20 de diciembre de 1996 en la municipalidad de Riosucio, a orillas del ro Atrato, en el Departamento de Choc. En una campaa militar coordinada, el ejrcito colombiano y grupos paramilitares entraron al casco urbano de Riosucio hacia las 5 de la madrugada, tumbaron puertas, sacaron a la gente a la fuerza, golpeando a muchos, matando y haciendo desaparecer a muchos ms. Testigos de los hechos de este trgico amanecer hablan de cmo muchos pobladores trataban de escapar, muriendo ahogados en las aguas del ro (Crdoba, 2001). Esta experiencia traumtica an est presente en la memoria colectiva de los sobrevivientes y de muchos activistas afrocolombianos. En diciembre de 2005, por ejemplo, una lder chocoana en gira por los EEUU por invitacin de una ONG norteamericana, comenz la charla que dio en la Universidad de Los ngeles invocando los paisajes de miedo que este ataque haba dejado tras de s: cadveres de pobladores que se mantuvieron durante das sin entierro; casas abandonadas con sus puertas derribadas y sin ninguna alma presente. Casi diez aos despus, para ella, como para tantos otros que tuvieron que huir de sus pueblos, recordar su ro y su pueblo est indefectiblemente asociado con la experiencia del terror, el miedo y con una constante ansiedad. De hecho, las memorias de este trgico amanecer han transformado los sentimientos de hogar que asociaban con su ro, en un sentido de lugar aterrorizado. Despus del ataque sobre la poblacin civil en Riosucio, en los primeros meses de 1997 se produjo el desplazamiento masivo de alrededor de 20 mil

afrocolombianos debido a la continua presin del ejrcito colombiano y de paramilitares, quienes argumentaban estar persiguiendo a grupos guerrilleros de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC. Como me cont un lder afrocolombiano que ahora vive como desplazado en Bogot sobre su experiencia a unos 20 kilmetros de Riosucio:
El 14 de enero del 97, una maana, un lunes, sentimos lo ms horrible de la vida. Una cosa tan espantosa, hubo gente que de los nervios se muri. Estbamos desayunando, yo estaba en mi casa, cuando sentimos que la tierra se estremeci. Primero sentimos un estropicio bum! una vaina aterradora. Y al ratico las casas temblaban, eso fue de seguido bum, bum, bum! Fuimos a ver qu era, y eran aviones que pasaban por todo eso. Porque el bombardeo inici desde Riosucio, el 14 de enero. Indiscriminadamente. Luego de que bombardearon el casco urbano entraron a todas las cuencas, a la cuenca de Salaqu, Truand, Cacarica, bombardeando toda esa zona. En Caoseco desbarataron una escuela. La nica zona que no bombardearon en mi ro fue la comunidad donde yo viva. Pero fue una cosa tan espantosa que los habitantes que estbamos arriba, de ver la inmensidad del bombardeo dijimos: abajo no qued gente. Cuando tiraban las bombas all, ac se estremeca y las casas temblaban como si fuera un temblor. Una vaina muy espantosa. Despus de ese bombardeo nadie baj por miedo para ver lo que haba pasado all. A los 5 das, que baj alguien a mirar qu haba pasado, no haba un alma en la orilla del ro. Porque la gente, qu pas? El bombardeo de esa noche, toda la gente campesina se desplaz masivamente.

Aqu tambin los paisajes de miedo pueden ser ledos en las huellas que el bombardeo dej atrs. Un silencio extrao envolva al ro no haba un alma en la orilla. El lugar haba sido vaciado de personas, quienes haban huido por el miedo de persecuciones y matanzas. Estos espacios vacos o vaciados son una de las caractersticas principales de los paisajes de miedo. Mediante el recurso a amenazas, masacres y terror contra la poblacin local, los diferentes actores armados grupos guerrilleros, paramilitares y ejrcito colombiano disputan el control territorial en determinadas zonas. La poblacin civil est atrapada en el fuego cruzado, o como los lderes afrocolombianos lo explican frecuentemente, la poblacin civil est como en sandwich entre los grupos armados. Esta metfora del sandwich resulta muy ilustrativa, pues se utiliza para sealar que las poblaciones no slo estn atrapadas en la mitad del fuego, sino que tampoco pueden salir de esta situacin porque sus movimientos estn restringidos, impedidos o controlados por los actores armados. Es decir, en la medida en que los grupos armados establecen retenes en diferentes partes del ro y controlan la entrada de productos, mercanca y gente a la zona existe una tendencia clara hacia la creacin de espacios de confinamiento en el Pacfico colombiano. En el ro Atrato, por ejemplo, los paramilitares controlan la movilidad en la parte baja entre Turbo y Riosucio, y las FARC en la parte arriba entre Quibd y Bellavista. Aunque es necesario indicar que estos parmetros de control espacial no son fijos, pues la fluctuacin del poder territorial a travs de confrontaciones militares hace que la situacin concreta del control territorial pueda ser re-mapeada en cualquier momento. Para las poblaciones locales el confinamiento es igual de desastroso que el desplazamiento forzado. El emplazamiento sin poder moverse libremente por su espacio, sin tener la oportunidad de ejercer su territorialidad libremente, es simplemente otra forma de des-territorializacin. Es decir, la

des-territorializacin no ocurre solamente cuando las poblaciones locales son expulsadas a la fuerza de sus tierras; sino tambin cuando son confinadas dentro de espacios de emplazamiento. Esta es la clase de desterritorializacin mental de que hablaba en el cuarto punto del marco conceptual de geografas de terror propuesto. Los emplazados tambin son des-territorializados. Resistencia y re-territorializacin Las comunidades negras han creado varios mecanismos de defensa y de denuncia contra la realidad del desplazamiento forzado, las masacres y la prdida de territorialidad. Y lo han hecho movilizndose en varias escalas que van desde lo local, hasta lo global, va lo nacional. A lo largo de los ros de la regin del Pacfico, por ejemplo, las poblaciones locales a veces implementan estrategias de ocultamiento en el caso de que haya ataques inminentes: mediante micro-movimientos constantes dentro de sus territorios, se esconden en lugares que conocen muy bien o huyen por rutas bien conocidas. De esta manera se moviliza el conocimiento del medio fsico como estrategia de resistencia. La experiencia histrica del cimarronaje y el conocimiento detallado de las micro-geografas y de los espacios locales confluyen en esa estrategia de defensa. A escala nacional se discuten las posibilidades de coordinar este tipo de estrategias por medio de un sistema de alertas tempranas que avisa sobre la posibilidad de incursiones violentas de los actores armados. En el centro de estas y otras estrategias de resistencia est la declaracin intencionada de no dejarse desplazar ms de las tierras. En otras palabras, se busca generar procesos de re-territorializacin, de volver a ejercer control territorial de una manera significativa y recuperar el control perdido. Pero cmo pueden las poblaciones locales establecer mecanismos para garantizar el ejercicio territorial a sabiendas de la presencia de actores armados? En muchos casos, comunidades enteras han decidido regresar colectivamente a las tierras de las cuales fueron expulsadas forzosamente, pero estos retornos tienen que organizarse de manera muy cuidadosa. En estos esfuerzos juega un papel importante la solidaridad nacional e internacional. Para muchas comunidades locales que estn atrapadas en medio del fuego y en un ciclo de violencia poltica, desarraigo y expulsin, conectarse con la comunidad internacional no es solamente una opcin en su lucha, sino una estrategia que cada da se hace ms necesaria. En casos como el colombiano, donde los desplazados no slo se sienten abandonados por el Estado sino activamente perseguidos por l, globalizar la resistencia no es un mero juego de palabras sino una estrategia importante para su supervivencia (Oslender, 2004b y 2007).

Una de las organizaciones negras que ms fuertemente ha desarrollado una poltica de resistencia a escala mltiple es el Proceso de Comunidades Negras (PCN). Como red de ms de 120 organizaciones locales de comunidades negras, el PCN naci en la Tercera Asamblea Nacional de Comunidades Negras, en septiembre 1993 (Grueso et al., 1999). Desde hace varios aos el PCN ha venido denunciando la situacin dramtica que se vive en el Pacfico colombiano. Un acadmico colombiano en EEUU, amigo del Proceso, ha colaborado en la organizacin de varias giras de activistas de esta organizacin para informar al pblico norteamericano sobre la lucha de las comunidades negras en Colombia. Adems ha facilitado a estos activistas espacios para documentar su lucha en publicaciones nacionales e internacionales (Escobar et al. 2002, Grueso y Arroyo 2002). La campaa internacional, por ejemplo, ha conseguido recientemente la condecoracin de una de las lderes del PCN con el prestigioso Premio Medioambiental Goldman.[5] El PCN tambin ha creado vnculos importantes con redes de resistencia global, como la Accin Global de los Pueblos (AGP), un espacio de convergencia para organizaciones de base y activistas de todo el mundo en el que se articulan prcticas de resistencia contra el (des)orden mundial neoliberal. La AGP coordin, por ejemplo, una gira de seis miembros del PCN por Europa en marzo de 2001, con el fin de llamar la atencin sobre la crtica situacin de las comunidades negras en Colombia entre polticos de la Unin Europea, y entre miembros de sindicatos en Italia, Gran Bretaa, Espaa y Alemania. El uso del Internet ha sido crucial en estas formas de movilizacin. Permite la divulgacin rpida de informaciones, de alertas urgentes a la comunidad internacional, la coordinacin de acciones colectivas, y el intercambio de anlisis y decisiones. Una reciente campaa de accin urgente, en diciembre de 2005, sirve para ilustrar la importancia de este medio. Por medio de un mensaje electrnico enviado desde las oficinas del PCN en Bogot, se alert a la comunidad internacional sobre la presencia de 500 soldados del ejrcito colombiano en la cuenca del ro Yurumangu, al sur de Buenaventura. Los soldados se haban establecido en las casas de la poblacin local y se teman combates inmediatos con guerrilleros de las FARC. Al recibir este mensaje enviado por correo electrnico, yo hice una llamada telefnica, desde la ciudad de Los ngeles, en EEUU, a un casero en el ro Yurumangu, donde un soldado me contest el telfono satelital de la comunidad. Pregunt por el comandante y le expres mi preocupacin por la situacin de los derechos humanos en la zona. Sobre todo protest por el hecho de que se estuviera usando a la poblacin civil como escudo humano ante un posible enfrentamiento con las FARC. Al silencio inicial al otro lado de la lnea telefnica, sigui la voz del comandante, sorprendido de que yo, desde tan lejos (ser que l saba ubicar a Los ngeles en su imaginario geogrfico?) estuviera enterado de la situacin en el ro Yurumangu. Me asegur, de manera amable, que su misin en el ro era rutinaria y que la poblacin civil,

obviamente, sera respetada. Otros colegas en EEUU y Europa tambin lograron a comunicarse con el comandante de esta manera y recibieron respuestas similares. Y aunque no se sabe siempre cual puede ser el efecto concreto de hacer esta clase de llamadas telefnicas, en el caso del ro Yurumangu no hubo enfrentamientos militares entre ejrcito y FARC, ni se registraron abusos por parte de la fuerza militar en esa ocasin. Por supuesto no debemos caer en la trampa de un romanticismo heroico con base en una especie de activismo telefnico. Pero los lderes del movimiento negro en Colombia insisten que esta clase de acciones ha ayudado en el pasado a evitar masacres y desplazamientos forzados. Conclusiones En 1991, con la proclamacin de la nueva Constitucin de Colombia, no era previsible que la regin del Pacfico se fuese a integrar tan rpidamente a la cartografa de la violencia del pas. Esta no era la clase de inclusin que se prevea cuando la nacin fue declarada como multicultural y pluritnica. No obstante, en la ltima dcada hemos presenciado la transformacin de la regin del Pacfico de paraso de paz un refugio de las soluciones dialogales al conflicto (Arocha, 1993: 177) en paisajes de miedo. La lucha por el control territorial entre diferentes actores armados y econmicos ha insertado la lgica de la guerra en la regin, promoviendo la desterritorializacin masiva de las poblaciones locales. He propuesto el marco conceptual-metodolgico de geografas de terror para aproximarnos a la complejidad del fenmeno al que usualmente nos referimos como desplazamiento forzado, con el fin de infundir en su anlisis el sentimiento de terror que se vive en las zonas de expulsin. Adems ese marco nos anima a pensar sobre el terror y terrorismo en formas distintas y ms complejas de las que son propagadas sin cansancio por la mayora de los polticos y los medios masivos de informacin. De esta manera la propuesta es una llamada a situarse crticamente frente a los discursos sobre la guerra contra el terror. El verdadero terror, se podra decir, no es tanto dirigido en contra de los EEUU o en contra de las ideas y valores liberales de la democracia estilo occidental. El verdadero terror lo viven personas comn y corrientes de carne y hueso en su vida diaria en todo el mundo, y frecuentemente como resultado directo de las acciones de los mismos gobiernos que pretenden ser bajo amenaza terrorista. El marco de geografas de terror brinda una herramienta metodolgica para el estudio sistemtico del impacto del terror sobre poblaciones locales en distintos contextos y lugares. En este sentido la perspectiva geogrfica propuesta quiere ser una invitacin a pensar espacialmente terror y terrorismo, a desarrollar los diferentes puntos propuestos, aadir nuevos aspectos y comprobar su utilidad en contextos ms all del colombiano.

Agradecimientos Este trabajo ha sido apoyado por la Unin Europea a travs del programa Marie Curie OIF (2005-2008). Agradezcoa John Agnew en el Departamento de Geografa de la Universidad de California en Los ngeles (UCLA) su apoyo durante mi estada en dicha institucin como Investigador Visitante (2005-2007). Este trabajo tambin se ha beneficiado de los relevantes comentarios de Denis Cosgrove, a quien,in memoriam, se dedica este artculo. Notas
[1]He venido trabajando desde hace varios aos sobre las geografas de terror en el Pacfico colombiano. Versiones anteriores de miselaboraciones se encuentran en Oslender (2004a, 2006). [2]Desde la geografa cultural se ha desarrollado las nociones de leer el paisaje' y el paisaje como texto' (Duncan 1990; Duncan y Duncan 1988). [3] Para mayores detalles sobre aspectos de esta legislacin vase Agudelo (2004), Arocha (1992), y Restrepo (1998). [4] Las experiencias de algunos consejos comunitarios han sido documentadas en Rivas (2001) y Oslender (2001). [5] El Premio Medioambiental Goldman es considerado como el Premio Nobel' para el medio ambiente. Se otorga cada ao a activistas ecologistas que han logrado importantes resultados. Libia Grueso del PCN gan el premio en Abril 2004 en la categora Amrica Sur/Central. Vase la pgina web del Premio Goldman para informacin y un video ilustrativo del trabajo de Grueso y el PCN (www.goldmanprize.org/node/106).

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