O RESPEITO UNIVERSIDADE Julin Maras

H pouco tempo, escrevi longo ensaio sobre "O destino da Universidade" (includo em Cinco anos de Espana), o que me permite no tratar aqui dos problemas gerais da Universidade de nosso tempo particularmente nos pases hispnicos e concentrar minha ateno numa questo muito precisa, tocada apenas de soslaio naquele trabalho, mas que me parece essencial e, em certo sentido, o ponto de partida de qualquer tentativa sria para que a Universidade seja algo digno desse nome, de sua gloriosa tradio de sete sculos, de uma funo que, sob formas diferentes, soube cumprir em muitas pocas. A Universidade havia sido normalmente respeitada desde o sculo XIII. Pontfices e reis disputavam-se a honra de fund-Ias e proteg-Ias; nelas costumavam conter-se os interesses e as ambies. At suas cerimnias rituais reforavam seu prestgio e apresentavam uma imagem venervel dessas instituies, imagem no empanada pela alegria, folgana, irreverncia e mesmo as brincadeiras que pareciam prprias dos estudantes. No sculo XIX, as universidades receberam um reforo de prestgio: o do Estado como tal. Se pouco faltava, preciso acrescentar a qualidade quase mtica de que ento gozava a Cincia com letra maiscula, claro. A Universidade europeia dos anos 1800 era tratada com um respeito que roava a beatice e comeou a perder por dentro um pouco de sua respeitabilidade, a ser menos criativa, menos aberta, mais hiertica. Mas a vigncia da instituio universitria, a conscincia de sua importncia, o valor de seus ensinos, seus graus, seus docentes, tudo isso permaneceu intacto at bem dentro de nosso sculo. Poder-se-ia pensar que ns, os espanhis, fomos os primeiros a perder o respeito, mas no verdade: foram os alemes, os mesmos que haviam levado ao extremo o culto da Universidade e a pompa do Herr Professor. Desde 1933, o nacional-socialismo triunfante fez o que quis com a esplndida Universidade alem, e esta no reagiu ou foi ao encontro do Poder abusivo, revelando assim que no fundo no era to esplndida quanto havia parecido, quanto havia sido efetivamente durante muito tempo. Hitler, e o que mais grave, os "intelectuais" do seu partido, muitos dos quais professores universitrios, empreenderam a operao de manipular a Universidade, de convert-Ia num instrumento de domnio e servido, de difuso de "teorias" grotescas, envoltas no prestgio difuso da "cincia". A eliminao dos professores judeus (quer dizer, com algum antepassado judeu), ou casados com judias, ou liberais ativos, ou cristos ativos, ou simplesmente universitrios inteiros, foi o primeiro passo. Da, o desmantelamento intelectual da Universidade alem, com o qual se enriqueceram tanto as de outros pases, sobretudo os Estados Unidos. O segundo passo foi a imposio na Universidade restante das doutrinas do

Terceiro Reich e, com ela, a liquidao de sua justificativa e de tudo o que lhe restava de prestgio. Todo o resto veio em cadeia. Em 1933, a Universidade alem era a mais prestigiosa e eficaz do mundo. O advento do totalitarismo pleno se deu nessa data. O primeiro, o sovitico, era anterior de uma gerao, mas a Rssia era um pas excntrico, marginal, at ento muito isolado, cuja influncia era estritamente poltica ou ideolgica, mas no universitria. O segundo totalitarismo, o fascismo italiano, na verdade no chegava a s-lo: era um ensaio, freado por muitas inibies e respeitos; pode-se consider-lo, se quisermos, um totalitarismo parcial, um pouco envergonhado de si mesmo. Mas a partir do triunfo de Hitler, todos tiraram a mscara: a presso sobre a ustria e a Itlia foi enorme; nos adversrios, engendrou respostas no inteiramente dissonantes, como o esprito daquilo que foi chamado de "Frente Popular" ou, de modo mais geral, "antifascismo" (reao mimtica e negativa, que leva a reproduzir, como num espelho, os mesmos gestos, dos quais a iniciativa estava com Hitler). A primeira consequncia real dessa situao foi agora sim a Espanha. Desde o comeo, a guerra civil imps em ambas as zonas o esprito ou a falta de esprito do totalitarismo. Na Universidade de Madri extraordinria at ento revelou-se nos poucos meses em que funcionou. Don Julin Besteiro no quis aceitar o reitorado, mas somente o decanato de Filosofia e Letras, com a condio aceita pelo ministro de que no houvesse expurgo nem de professores, nem de estudantes, nem de pessoal administrativo. Posto que tal promessa no foi' cumprida, Besteiro deixou o decanato. Jos Gaos, que era reitor, teve de aceitar que fosse destitudo, entre outros, seu mestre mais prximo e querido, que fora decano at a guerra, Don Manuel Garcia, Morente. "Foi inevitvel", disse-me contristado. Pensei, e disse-lhe, que no era inevitvel ser reitor. Na zona "nacional", onde as universidades funcionaram em certa medida, as depuraes foram implacveis. Porm, o mais grave ocorreu no final da guerra, o reatamento da "normalidade" universitria em toda a Espanha. Em 1939, consumou-se a mais absoluta falta de respeito pela Universidade: destituies, depuraes que deixavam em condio de precariedade os sobreviventes; nomeaes polticas, supresso de toda a liberdade de ctedra, eliminao de tudo o que havia sido criador no pensamento espanhol desde o comeo do sculo. Prefiro no exemplificar, mas conste que se poderia encher pginas com exemplos. Tudo isso com mnimas excees individuais foi aceito, tolerado ou exaltado pelos prprios universitrios. Isso quer dizer que a Universidade deixou de respeitar-se a si mesma. As tentativas de recuperao foram sumamente tmidas e com notrias excees que caram por terra ao primeiro sopro de vento hostil, em 1956, data na qual se iniciara, precisamente, outra forma de falta de respeito: a tentativa de utilizar politicamente a Universidade com fins de oposio, sem salvaguardar os direitos estritos da comunidade universitria.

Falei quase exclusivamente da Espanha, primeiro porque o caso que conheo melhor, e em segundo lugar porque o reconhecimento palmar de nossos males o nico que pode autorizar as referncias a outros pases. Mas ser preciso insistir na politizao da Universidade hispnica quase sem restries, e de quase toda a Universidade europeia, em vrias etapas? A primeira coincide com o fim da Guerra Mundial, em 1945, especialmente na Frana e na Itlia; a segunda, mais importante, por volta de 1960, culminando em 1968, data em que se inicia uma politizao espordica e mais tnue da Universidade dos Estados Unidos. Nesse pas, foi temperada por vrios fatores: o nmero altssimo de universidades e colleges; sua disperso num pas enorme; o carter privado de um nmero muito grande de instituies; a ausncia de partidos dedicados a fomentar e a administrar a politizao; o grau de liberdade e a normalidade de seu exerccio em todos os campos. Para citar um exemplo hispnico, recorde-se o infinito respeito com que foi tratada a Universidade de Porto Rico durante os muitos anos de reitorado de Jaime Bentez, e o prestgio que alcanou (to desproporcional ao tamanho do pas) e compare-se com sua evoluo posterior. Mas no somente a politizao que reduz o respeito Universidade. tambm a excessiva profissionalizao, o utilitarismo em forma extrema, sua transformao em centro de expedio de ttulos e diplomas. Quando a Universidade valorizada unicamente por seus ensinamentos imediatamente utilizveis para fins econmicos, quando os estudantes no se interessam por cursos "desnecessrios" ou difceis, a Universidade deixa de ser o que . Porque a Universidade nutre-se de vocaes intelectuais, e o sintoma mais claro de tais vocaes a fruio, a curiosidade, o prazer no tratamento dos problemas, a satisfao na convivncia de professores e discpulos. Cada vez que vejo mais de perto professores universitrios, pondo de lado sua competncia cientfica, que pode ser considervel, surpreende-me a frequncia com que pertencem a um tipo humano que em nada se parece com o que se costumava entender por "intelectual". So mais semelhantes aos chamados "executivos", ou a tcnicos ou administradores. Tm pressa o que no significa forosamente que faam muito; no parecem interessar-se por nada que no tenha relao muito direta com seus trabalhos; no se lanam avidamente em busca de alguma ideia atraente; no do impresso de prazer ainda que seja um prazer tenso e doloroso ao escrever (e provavelmente ao ensinar). Ser possvel, nessas condies, contagiar os estudantes com o entusiasmo das disciplinas intelectuais? Ser fcil despertar neles sua vocao? O exerccio do pensamento essa operao humana que consiste em perguntar-se pelas coisas e procurar entend-las poder florescer com tais pressupostos, em instituies estreitamente utilitrias, sem luxo vital em suma, prosaicas? Discute-se interminavelmente sobre a reorganizao das universidades. Fala-se em dinheiro, principalmente, em recursos necessrios, na

interveno em sua gesto de tais ou quais escales, dos quais espera-se uma dose maior de poder; favorecem-se ou condenam-se as universidades privadas e s vezes so assim chamadas as que no o so. No vejo serem formuladas perguntas que tenham alguma analogia com as que acabei de formular para mim mesmo. A crise da Universidade mais um elemento daquilo a que ocasionalmente chamam de dessacralizao da realidade. Se tal expresso parece excessiva, evitemo-Ia; por isso falei simplesmente em respeito, palavra to forte na pena, por exemplo, de Kant. O dia em que a Universidade voltar a inspirar-se no entusiasmo e no respeito ou, se preferem, no entusiasmo respeitoso voltarei a acreditar nela e a encarar com esperana o futuro dos povos ocidentais (e com um pouco menos de temor dos demais povos). Em O Estado de So Paulo, Suplemento Cultura, 21/02/1982 Julin Maras (1914-2005)