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El Dogma de la Trinidad no Puede Refutar el Punto de Vista de la Unicidad

Por Mike F. Blume www.pentecostalesdelnombre.com

Los trinitarios me han discutido y demandado que la Unicidad es incorrecta debido a que la creencia de la Unicidad ensea que, "l aparece a veces como Dios el Padre, otras veces como Jesucristo y a veces como el Espritu Santo." ESTO ES SIMPLEMENTE INCORRECTO. La creencia en la Unicidad de Dios NO ensea que Dios no pueda ser el Padre al mismo tiempo en que l es el Hijo o el Espritu Santo. Enseamos que el slo ser que es Dios es tan poderoso y grande, que como un solo ser, l se ha manifestado SIMULTNEAMENTE como Padre, Hijo y Espritu Santo. La doctrina de la trinidad implica que Dios no puede hacer eso. La Trinidad de Dios exige eso en el caso del bautismo de Jess. Como all se oy una voz del cielo que habl cosas bien agradables sobre Cristo, y una paloma que descendi como el Espritu Santo, esta doctrina ensea que all tienen que haber tres personas. La Trinidad implica que Dios no puede hacer simultneamente varias cosas a menos que l sea ms de una persona. Los creyentes en la Unicidad de Dios, enseamos que Dios es un solo ser, y no tres personas que se han amado durante toda la eternidad como tres Dioses. Enseamos que Dios estuvo slo en la eternidad, mientras que la trinidad ensea que Dios no estaba solo, porque l es un Dios en tres personas (en una clase de esquizofrenia divina), y que nunca estuvo solo porque Dios era tres personas que por siempre han convivido como uno. No hay diferencia entre eso y el pensamiento falso de que Mercurio, Apolo y Zeus conversaban el uno con los otros en el monte Olimpo.

Un trinitario me dijo, "en el evangelio de Juan, Jess ruega, 'Padre glorifica tu nombre'." Amen y amen! Le dije: discutamos cul es ese NOMBRE y l estuvo de acuerdo. Le cit el siguiente texto: Filipenses 2:9-10 Por lo cual Dios tambin lo exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra... Dios dio a su Hijo l nombre ms alto y excelente sobre todo otro nombre. Y en el nombre de "JESS," debe doblarse toda rodilla. El nombre que le fue dado es "JESS." si el nombre del Hijo es Jess y el nombre del Padre no es Jess, entonces el Hijo tiene un nombre mas excelente que el del Padre? Hemos visto que su nombre JESS, es ms alto y excelente que cualquier otro nombre! De nuevo al punto... El trinitario con el cual estaba discutiendo dijo, "claramente, dos personas estn conversando la una con la otra." Hay dos "intervinientes," pero quin dijo que eran dos "personas eternas"? Y dnde estaban conversando? Demustreme un caso donde usted vea un verdadero dilogo. Una vez ms le dije que Dios puede manifestarse simultneamente como una voz del cielo y al mismo tiempo manifestarse en carne. Note que DIOS se manifest en carne, no "Dios el Hijo" (1 Timoteo 3:16). Una persona del Dios Tripersonal de los trinitarios no puede manifestarse simultneamente en dos diversas maneras como s lo puede hacer el Dios de los creyentes en la Unicidad de Dios. El nico ser que es Dios puede manifestarse simultneamente en cualquier nmero de maneras porque l es justamente Dios. Quin dijo que las "naturalezas" estn hablando? Estoy diciendo que el genuino Espritu Divino est hablando a un genuino hombre. Negaremos acaso que Jess era 100% un ser humano as como 100% Divino? Los trinitarios ensean que Jess tiene una naturaleza divina as como una naturaleza humana y es con todo una persona. Con todo, no pueden decir que Dios Padre, el Hijo y el Espritu Santo son una sola persona. POR SUPUESTO EL HIJO HABL CON ALGUIEN EN CIELO! EL HIJO HABL CON EL PADRE. NO NEGAMOS ESO. TODO LO QUE NEGAMOS ES QUE SEAN "DOS PERSONAS ETERNAS."

La naturaleza divina de Jess era el PADRE. Y esto no es un engao, pues los trinitarios le dicen a la gente que la Unicidad es un engao. Jess era un verdadero hombre. Tan verdadero como uno de nosotros. Y puesto que toda carne debe postrarse ante Dios en oracin, ESA CARNE DE CRISTO TUVO QUE ORAR. Salmo 65:2 Tu oyes la oracin. A ti vendr toda carne Nuestros opositores ensean que las tres personas estuvieron presentes en la escena del bautismo de Jess. Y para refutar que Dios es un solo ser, est en la mente de la doctrina de la trinidad un cuadro de ventrilocuismo. Pero los trinitarios no pueden refutar la enseanza de que el Hijo de Dios es un genuino ser humano segn lo ensea la doctrina de la Unicidad, as como 100% divino. Y en el caso de que Cristo sea un ser humano al 100%, all no hay ningn ventrilocuismo pues l est clamando al Padre celestial de la misma manera en que usted y yo como humanos oramos y rogamos al Padre celestial. La humanidad de Cristo es DISTINTA de su deidad. Y era tan perfectamente humano que l tuvo que rogar y depender del Padre como uno de nosotros! No era ningn impostor! El Hijo dijo en Juan 5:30: No puedo hacer nada por m mismo LA HUMANIDAD DE JESS NO PODA HACER LAS OBRAS MARAVILLOSAS SI NO LE HUBIERE SIDO DADO PODER DEL PADRE. Juan 8:28 Les dijo, pues, Jess: Cuando hayis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceris que YO SOY, y que nada hago por mi mismo, sino que segn el Padre me ense as hablo El dogma trinitario parece proponer que Dios tiene que ser ms de una persona para poder hacer tres cosas simultneas. Eso significa que Dios no puede hacer ms de tres cosas inmediatamente, porque eso requerira a ms de tres personas. Ensean que la visin de Esteban era la de considerar DOS PERSONAS, porque l dijo que vio al Hijo a la derecha del Padre. PERO NO PUEDEN OBSERVAR QUE LA MANO DERECHA EN LA BIBLIA ERA UN TRMINO REPRESENTATIVO PARA PODER, ENERGA, AUTORIDAD. Esteban no vio a dos personas, porque el Padre es omnipresente. l est en todo lugar y en ninguna parte ausente. SI EL CUADRO FUERA LITERAL, NO HABRA LADO DERECHO DEL PADRE PORQUE EL PADRE ES OMNIPRESENTE. Pero el Dios de los trinitarios es obviamente inferior al Dios de la Iglesia del Nombre de Jess, porque los creyentes en la Unicidad de Dios tienen un Padre omnipresente, mientras que usted puede estar parado al lado del Padre de los trinitarios, implicando que l no es omnipresente.

Cmo puede usted estar parado al lado alguien que es omnipresente? No podra tener ningn lado ni derecho ni izquierdo! Este Trinitario utiliz una porcin bblica clave para la enseanza de la Unicidad al referirse a Mateo 28:19. No dice NOMBRES pero s NOMBRE. El dijo: el texto lo que indica es a tres personas en una sola Deidad. Implica realmente que el PADRE, el HIJO y el ESPIRITU SANTO comparten un nombre comn. Jess recibi SU NOMBRE por herencia (Hebreos 1:4). l intentaba hacernos creer que hay un nombre comn, pero que no es literalmente un "nombre". l argumentaba que el texto al mencionar la expresin en el nombre hace referencia a la autoridad. Le dije que l no poda sustentar ese pensamiento de esa manera pues aunque el trmino "en el nombre de" puede significar la autoridad, el nombre literal de una persona todava seala esa autoridad (si tiene de hecho esa autoridad), tal como si se mencionara la expresin en el nombre del presidente o si dado el caso conociramos el nombre del presidente y dijramos en el nombre de fulano de tal. AL INVOCAR EL NOMBRE DE DIOS ESTAMOS RECONOCIENDO EL INMENSO PODER Y LA MAJESTAD QUE EL NOMBRE DE DIOS REPRESENTA. ESE NOMBRE ES JESS. Mi amigo trinitario cit Juan 14:1 que dice: "creis en Dios, creed tambin en m." l cit esta porcin para probar que hay una distincin de "personas" entre el Padre y el Hijo. Esto plantea un problema al trinitarismo y es que se hace una distincin entre Dios y Jess, lo que lo hace aparecer como si l no fuera Dios. como si Jess no fuera UNA PERSONA DE DIOS.! Si no hay distincin entre la humanidad y la Deidad, sino que la diferencia existe entre Dios el Padre y "Dios el Hijo," entonces los trinitarios tienen un problema. La nica y sola manera de entender correctamente este punto de vista, es recurriendo al punto de vista de la Unicidad que explica correctamente que en tales casos se debe distinguir a la HUMANIDAD de la DIVINIDAD. se es precisamente el caso por el cual en algunas ocasiones el Hijo se dirige al Padre con la expresin MI DIOS. Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a MI DIOS y a vuestro Dios (Juan 20:17B) Si la trinidad estuviera en lo correcto deberamos leer, "Creed en Dios, creed tambin en Dios", o "Creed en Dios, creed tambin en Dios el Hijo"; pero la trinidad ensea que DIOS EL HIJO y DIOS EL PADRE son dos personas separadas y que cada una de ellas es Dios. Pero nunca leemos cualquier cosa como "creed en Dios, creed tambin en Dios", porque en la Escritura se est es comparando a la humanidad con la Deidad. Mi amigo dijo que el amor es la cualidad de una persona. Por lo tanto, l razon que l amor que el Hijo siente por el Padre indica que all deben haber dos "personas". El nuevamente estaba limitando a Dios diciendo que Dios no se puede manifestar en la forma de un humano genuino y tener la cualidad espiritual del

amor que posee todo ser humano, especialmente cuando sabemos que la salvacin ha sido labrada con ese ser humano genuino. Simplemente porque los seres humanos (como nosotros) no nos podemos manifestar en dos roles simultneos que amen realmente el uno al otro, no podemos limitar a Dios pensando que l no puede manifestarse de tal manera. No son dos personas divinas las que se aman tal como la trinidad lo supone, sino ms bien una manifestacin humana que ama al Divino Padre Celestial, tal y como toda la humanidad debe amarle. No hay engao en la opinin de la Unicidad, cuando el Hijo llama al Padre l y viceversa. Todas estas narraciones bblicas hacen referencia a un verdadero ser humano (un ser humano "l") y a un verdadero Dios (Un Dios "l"). LA DISTINCIN EST SIEMPRE ENTRE UN SER HUMANO Y LA DIVINIDAD Y NUNCA ENTRE PERSONAS ETERNAS. Mi amigo cit Juan 17:3, Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado", y si seguimos la lgica trinitaria, esto debe significar que Jesucristo no es el nico Dios verdadero, pues a quien l llam Jesucristo, est aparte del nico Dios. As, la trinidad sucintamente derriba la Deidad de Jess. La Unicidad ensea que esta Escritura, es una referencia otra vez a la humanidad en comparacin con la Deidad. La gloria a la que se refiere el Hijo en Juan 17:5 Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese, es una gloria que estaba nicamente en la mente de Dios antes de que el mundo fuese, o sea, antes de que el Hijo hubiera venido a una existencia real y material, la cual se dio slo cuando l se manifest en carne con el fin de redimir a la humanidad perdida. Esta es la misma idea que se propone cuando leemos que Jess es el cordero inmolado desde la fundacin del mundo. Crucificaron a Jess literalmente antes de la fundacin del mundo? O Esto indica que se trataba de un plan elaborado desde antes de la fundacin del mundo? Pienso que cualquier persona razonable, sabe que la respuesta es que esto de ser crucificado, fue planeado antes de que el mundo existiera. Era un plan eterno. Asimismo, en la misma nocin, la gloria en el principio estaba solamente en un plan. Nos escogi en l antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4), pero esto no significa que existamos realmente antes de la fundacin del mundo. Mi amigo dijo, "en el Antiguo Testamento vemos en el libro de Isaas a tres personas que son distintas la una de la otra: 'Acercaos a m, od esto: desde el principio no habl en secreto; desde que eso se hizo, all estaba yo; y ahora me envi Jehov el Seor y su Espritu' (Isaas 48.16)."

Si uno lo ve as eso es hereja! Dios es un Espritu. Y decir que Dios y su Espritu son dos diversas personas es decir que hay por lo menos dos Espritus Divinos en existencia. Juan 4:24: Dios es Espritu: Atencin a esto: Isaas 48:16 dice "Dios y su espritu" expresin que no es diferente a cuando nos referimos a un hombre, que es un alma viva, como "un hombre y su alma". Al hablar de esta manera nos estamos refiriendo a dos personas? Lucas 12:19: Y dir a mi alma, alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos; repsate, come, bebe, regocjate Gnesis 2:7 y fue el hombre un alma viva El rico insensato habl a su alma, y no a otra persona, puesto que el hombre es un alma. Asimismo, PUESTO QUE DIOS ES UN ESPRITU LA REFERENCIA A DIOS Y A SU ESPRITU NO NOS ENSEA QUE L SIGA SIENDO MS QUE UN SOLO SER ESPIRITUAL. Es triste que aceptemos que el hombre pueda referirse a su alma y ser todava una persona, PERO QUE DIOS TENGA MENOS FACULTAD al no poder seguir siendo un solo ser nico e indivisible al referirse a su Espritu. EN REPETIDAS OCASIONES LA TRINIDAD DEBILITA A DIOS. LO REBAJA DE SU ESTADO DE SUPEREMINENTE GRANDEZA! En el ejemplo antedicho, la trinidad pone a Dios por debajo de la humanidad. La trinidad ensea que Dios no puede ser un solo y nico ser si hay tres manifestaciones simultneas. S l no puede hacer ms de tres cosas inmediatamente, eso requerira entonces a una cuarta o a una quinta persona. La mano que escribi en la pared de Nabucodonosor (Daniel 5:5) exige a una cuarta persona? Los siete espritus de Dios exigen a siete personas ms?, porque leemos que los siete espritus estn delante de su trono (Apocalipsis 1.4) y que delante del trono haba siete lmparas de fuego que son los siete espritus de Dios (Apocalipsis 4.5). Si tenemos presentes a los siete espritus de Dios y a la vez aadimos al que est sentado en el trono y al cordero, entonces tendramos a siete personas y dos personas ms?. Si sumamos al que escribi en la pared de Nabucodonosor y si el Espritu Santo es otra persona. Cuntas personas tenemos? Once!

Cuando leemos el trmino JEHOV EL SEOR en el libro de Isaas entendemos que se refiere a todos los aspectos divinos de Dios. Pero EL ESPIRITU se refiere a la naturaleza de Dios. Esto no requiere a dos personas! Ya que el verso siguiente dice: Isaas 48 As ha dicho Jehov, Redentor tuyo, el Santo de Israel: Yo soy Jehov Dios tuyo, que te ensea provechosamente, que te encamina por el camino que debes seguir ...justamente para cerciorarnos de que NO debemos pensar de que Dios sea la asociacin de dos o tres personas. Estos versos no prueban una distincin de personas. DECIR QUE ESTOS VERSOS SON UNA PRUEBA DE DISTINCIN DE PERSONAS EN DIOS ES UN COMPLETO DESCONOCIMIENTO DE LA TERMINOLOGA QUE LA BIBLIA UTILIZA. Incluso, dicha terminologa puede apreciarse an en el discurso de una sola persona, como es el caso del rico insensato que habla a su propia alma. El trinitarianismo niega la gloria del Slo Ser que es Dios. DE MANERA INDOCTA NO HACE CASO DE LOS SIGNIFICADOS DE LAS TERMINOLOGAS Y DE LOS IDIOMAS USADOS EN LA ESCRITURA, tal y como es el caso de LA DIESTRA que significa el PODER, LA ENERGIA, LA AUTORIDAD, como tambin en el caso de la referencia a DIOS Y A SU ESPRITU. Para analizar este caso haremos referencia a unos textos de la Biblia: xodo 15:6: T mano derecha, oh Jehov, ha sido magnificada en poder; tu diestra, oh Jehov, ha vuelto pedazos al enemigo Mateo 26:64 Jess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo Lucas 22:69 Pero desde ahora el Hijo del Hombre se sentar a la diestra del poder de Dios. LA MANO DERECHA INCLUSO EN NUESTRA CULTURA SIGNIFICA EL LUGAR DE PODER. Hay personas que se refieren a otra diciendo "l es mi mano derecha" o es como mi mano derecha para indicar que esa persona es de su entera confianza (lo que se refiere a esta situacin). LA MANO DERECHA QUE ANIQUIL A LOS EGIPCIOS Y QUE MANEJ LA ESPADA DE LOS GUERREROS DE ISRAEL EN LOS DAS DE LA BIBLIA SIMBOLIZ EL PODER DE DIOS.

xodo 15:6: T mano derecha, oh Jehov, ha sido magnificada en poder; tu diestra, oh Jehov, ha vuelto pedazos al enemigo

[*SE HABLA DE LA OMNIPOTENCIA DE DIOS EN TRMINOS DE UN BRAZO DERECHO PORQUE ENTRE LOS HOMBRES EL BRAZO DERECHO ES EL SMBOLO DE FUERZA O ENERGA. SE HABLA DE LA PREEMINENCIA COMO SENTARSE A LA DIESTRA DE DIOS PORQUE EN ASUNTOS SOCIALES HUMANOS LA POSICIN DE LA DIESTRA REFERENTE AL ANFITRIN ERA EL LUGAR DEL HONOR MS GRANDE*]