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GT1 | GT2 | GT3 | GT4 | GT5 | GT6 | GT7 Grupo de Trabalho 4

Representaciones culturales y discurso de gnero, raza y clase en la construccin de la sociedad europea contempornea.
Mary Nash[1]

Al proponer la mesa Representaciones culturales y prcticas sociales en la construccin de las diferencias de gnero, clase y raza hemos tenido como objetivo explorar y discutir el valor de las representaciones culturales, tanto en el pasado como en el presente y desde una perspectiva multidisciplinaria, como mecanismo para enunciar identidades de clase, de etnicidad y raza y de gnero en tanto mecanismo clave para la construccin sociocultural de la diferencia y del otro. En este contexto resulta de particular inters analizar la forma en que la representacin cultural delimita identidades colectivas a travs de imgenes, ritos y mltiples dispositivos simblicos que no slo enuncian diferencias sino que tambin las confirman en la medida en que inducen prcticas sociales. En recientes palabras de S. Hall, la cuestin del significado se halla en todas las instancias del circuito cultural, esto es: en la construccin de la identidad y de la diferencia, en la produccin y en el consumo, as como tambin y, de forma significativa, en la regulacin de la conducta social. La historiografa social reciente ha debatido la importancia del anlisis de la construccin social de la representacin cultural y, de manera paralela, la historia cultural de lo social como vas clave de aproximacin a los procesos histricos[2]. La representacin cultural siempre ha sido decisiva en la construccin de nuevas identidades en la sociedad europea contempornea. Es uno de los ejes de la construccin sociocultural de la diferencia, del otro, del colectivo social diferente, as como tambin en la creacin de identidades incluyentes e incluso homogeneizadoras en el marco de los Estados Nacin o de las ciudades industriales y postindustriales. Desde el anlisis de las representaciones de la alteridad en clave de gnero, raza y clase, este trabajo pretende analizar algunos de los procesos que inciden en los procesos de homogeneizacin o reconocimiento de la diversidad en la sociedad europea contempornea. Se interroga en torno al impacto de los sistemas de representacin hegemnicas sobre los colectivos sociales y su capacidad de agencia social. Asimismo, pretende detectar algunos de los elementos que influyen en los mecanismos de inclusin/exclusin desde las representaciones culturales y dilucidar el significado de la construccin de procesos identitarios plurales en su configuracin.

Representaciones y procesos identitarios.

Stuart Hall ha destacado el gran impacto del sistema de representaciones en la configuracin de la sociedad actual. Segn su punto de vista, las representaciones tienen que ver con lo cultural; pero, sobre todo, con el significado que dan a la cultura, porque transmiten valores que son colectivos, compartidos, que construyen imgenes, nociones y mentalidades, respecto a otros colectivos[3]. Cabe recordar que las representaciones culturales constituyen un proceso dinmico de orden histrico. No se trata de elementos estticos ni inmutables, sino de sistemas de representaciones que cambian y se reelaboran en el mbito de imgenes, modelos, creencias y valores en cada contexto y tiempo. As, las representaciones culturales e imgenes de la alteridad representan un elemento clave en la dinmica de configuracin de la sociedad multicultural actual de la diversidad. Atribuyen significados compartidos a las cosas, los procesos y a las personas, e influyen de forma singular en el desarrollo de prcticas sociales. Frente a visiones especficas de la articulacin identitaria, la cultura se puede concebir como un conjunto de creencias y de modelos conceptuales de la sociedad que moldea las prcticas cotidianas[4]; mientras la construccin de identidades colectivas se entiende como una dinmica procesal y relacional en constante proceso de construccin, readaptacin, negacin o confrontacin, sostenida, adems, por bases que pueden ser plurales y contestadas[5].

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Castells ha sealado que la identidad es la fuente de significado y experiencia de las personas[6], mientras que los estudios culturales han puesto de relieve que las identidades culturales representan un proceso de construccin permanente. Segn Stuart Hall, frente a la conceptualizacin de la identidad cultural en trminos de una cultura e historia en comn con otros con cdigos de valores culturales compartidos, existen otras formas de identificacin cultural que no reflejan una sola identidad y experiencia vivida, sino la construccin y reconstruccin constante de identidades individuales y colectivas en funcin de las transformaciones inducidas por el contexto, los cambios, el ejercicio del poder cultural y las agencias subjetivas de las personas. Desde esta perspectiva dinmica, cabe preguntarse por el rol que desempean las representaciones culturales en algunos de los procesos constitutivos de la construccin de la sociedad contempornea. Las representaciones culturales de la otredad asientan esta dinmica de construccin identitaria a partir de la evocacin de pautas de inclusin /exclusin en la comunidad imaginaria que sirve de base de la identidad asumida. La imagen del otro se consolida a partir de una representacin mental, de un imaginario colectivo, mediante imgenes, ritos y mltiples dispositivos simblicos, de manera que estos registros culturales no solo enuncien, sino que, a la vez, reafirmen las diferencias[7]. Se ha puesto de relieve a menudo que las identidades tnicas y de colectivos de inmigrantes o de mujeres son fruto de una construccin cultural. En este sentido, el imaginario colectivo que se construye desde la subjetividad poltica y desde la mirada del otro implica a toda la sociedad en la construccin diaria de la imagen de ese otro/a y en la creacin de la diferencia respecto de l/ella.

Gnero, diversidad y homogeneizacin interpretativa.

Este simposio que rene ncleos de reflexin tanto desde la interdisciplinariedad como desde rbitas territoriales distintas, constituye, sin duda, una plataforma ptima de debate para plantear temas comparativos en el marco de Latinoamrica y Europa. Desde la perspectiva europea, a mi modo de ver, estamos an lejos de desarrollar una visin incluyente de la historia de las mujeres en la Europa contempornea. En el marco denominado europeo siguen operando divisiones norte/Sur, centro/periferia, oeste/este que inciden en la percepcin e interpretacin de los parmetros de la dinmica histrica de las mujeres. Existen, por ejemplo, macro narrativas que se identifican como representativas de una historia de las mujeres europeas pero que, de hecho, se sostienen en una lectura seleccionada basada en estudios considerado paradigmticos porque, en principio, marcan una norma europea pero resultan excluyentes en muchos aspectos. Desde esta perspectiva, la difusin de obras britnicas o francesas sigue plantendose como representativa de Europa, con la marginalizacin o exclusin consiguiente de otras pautas interpretativas que emanan, por ejemplo, de la Europa del mediterrneo, de una sociedad postcolonial como Irlanda, o de los pases del Centro y Este de Europa de la antigua rbita sovitica, que an tienen dificultad en la consolidacin de su representacin como europeas[8]. Se puede argumentar, entonces, que la apropiacin o asignacin de una identidad europea a los pases perifricos en un sentido histrico (pases de Europa Central, Espaa o Irlanda, entre otros), debe analizarse en trminos de un proceso de adjudicacin desde otras potencias europeas desde la clave de intereses internacionales europeos o de la voluntad de los propios pases implicados y, en las ltimas dcadas, de su inclusin en lo que se define como proyecto europeo en el marco de la Unin Europea Queda claro, adems, que la definicin de una representacin europea en un sentido homogeneizador depende tambin de la disposicin de recursos. As, la lengua de publicacin o traduccin, la potencia de las casas editoriales o la seleccin de un nmero determinado de obras, inciden en una lectura homogeneizante en clave europea que niega la diversidad de las experiencias vividas o la validez de dinmicas histricas que no se adecuen a un modelo hegemnico de construccin nacional, de dinmicas feministas o de prcticas socioculturales. El impacto del pasado en cuanto al juego de poder de antiguas potencias y, en la actualidad, de los suministradores de artefactos culturales y de mbitos de influencia en la era de la informacin, sigue, incluso, en el marco de Europa, anulando diferencias y el reconocimiento de dinmicas alternativas en clave de equidad de reconocimiento incluso en el seno de los estudios de las mujeres[9]. Desde esta perspectiva se puede alegar que repensar las narrativas histricas, sea en clave de historias nacionales, urbanas o de colectivos sociales, mediante la clave de gnero implica cuestionar falsas universalidades tanto en trminos latinoamericanos como europeos. Cabe abrir, entonces, el debate en torno a la construccin misma de los conceptos de Europeo o de Latino Amrica cuando

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se aplica a la historia de las mujeres. A mi modo de ver, el reconocimiento de la especificidad de los contextos histricos, culturales y sociales, es crucial para avanzar en el debate. Tambin hay que estar atentos a los peligros de excesivas generalizaciones o de la utilizacin de categoras homogeneizadoras. En este sentido, existe otro interrogante alrededor del significado de la atribucin de sistemas de representacin de signo homogeneizador o de confrontacin, en el sentido del uso de Europa/Latinoamrica, Occidente/Tercer Mundo o terceros pases, que ignoran parmetros de signo semejante tal como se observa tambin en algunos papers presentados a esta sesin. Al negar la diversidad y marcar pautas determinadas como la norma, las otras miradas y procesos se perciben como adaptacin o resistencia al modelo dominante, al canon establecido.

El desafo de las diferencias

El desarrollo de los estudios culturales, de las mujeres y de las corrientes del postmodernismo, oblig a un replanteamiento de una categora universal de hombre o mujer comn a todos. La descolonizacin y los procesos culturales que emergieron en su seno retaron hace dcadas la primaca del modelo hegemnico occidental del hombre blanco europeo como el sujeto nico del pensamiento poltico universal[10]. Al cuestionar la autoridad del pensamiento masculino occidental, los movimientos sociales de derechos civiles, de poder negro, del feminismo, de los movimientos de descolonizacin y de otras fuerzas sociales ms recientes desarrolladas desde el multiculturalismo, pusieron de relieve la complejidad de las relaciones jerrquicas de poder que pueden sostenerse en supuestos plurales de las diferencias, de signo social, tnico, de raza, de gnero, o de religin. La representacin del Hombre Europeo como marco de la norma y sujeto universal en el pensamiento poltico y social occidental se construy en gran medida como referente definitorio con relacin a los Otros. El discurso de la alteridad elaborado por el Conde de Gobineau en su obra Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853) identific a las razas no blancas y a las mujeres como los otros inferiores, estableciendo ya uno de los elementos claves en la configuracin de las pautas culturales de la nueva Europa moderna industrial: la premisa de la desigualdad y correspondiente jerarquizacin entre los seres humanos. Adems, el hecho de centrarse en la figura del Hombre Europeo construy tambin a los dems otros en una relacin jerarquizada con respecto de cada grupo. Como ha sealado Mama, este posicionamiento diferencial jerarquizado dej como consecuencia la tendencia de privilegiar el hecho diferencial en torno a un nico eje[11]. La concentracin binaria de la construccin de la alteridad oculta, sin duda, la complejidad de las relaciones de poder y el reconocimiento del entramado complejo de diversidad que entran en el juego de las relaciones de la diferencia. El pensamiento postcolonial y los estudios culturales han dejado claro que las nociones universales tienen que repensarse. La nocin de una identidad fija tiene que revisarse en el mundo actual y queda, por tanto, pendiente del establecimiento de los mltiples significados que la categora de persona puede alcanzar en contextos distintos y en diversas relaciones. De hecho, se ha ido debatiendo la construccin sociocultural de las nociones de hombre/mujer, de las identidades de gnero, de identidades culturales o sociales como categoras que traspasan el tiempo, los lugares, y los contextos. La categora de hombre/mujer no es lo mismo en el contexto, espacio y estrategias urbanas industriales o postindustriales. En el mundo urbano, por ejemplo, coexisten relaciones de poder y de subalternidad, de adecuacin o de conflicto en los espacios de contacto de la diversidad. No hay necesariamente una visin nica de la experiencia de ser habitante urbano ya que confluyen muchos elementos en su constitucin y del mismo modo en la configuracin de identidades que surgen de esta experiencia[12]. Los planteamientos que cuestionen la validez de interpretaciones universalistas de la categora de hombre /mujer en el contexto urbano han abierto, adems, otra cuestin crucial: el reconocimiento de las diferencias entre las personas y colectivos sociales significa la imposibilidad de establecer una identidad colectiva como grupo con objetivos claramente definidos en comn, capaces de elaborar estrategias colectivas? A mi modo de ver, el hablar en plural de las personas y de los grupos sociales y constatar sus diferencias, de clase, de raza, de religin, de edad, de ubicacin territorial, de procedencia cultural, de formacin educativa y profesional o de situacin laboral, evitan presupuestos universalistas en torno a la globalidad de la experiencia de las personas. Al mismo tiempo permite detectar las diferencias y agendas variadas que construyen distintos grupos sociales, desde la subalternidad o el poder, desde los procesos de inclusin/exclusin o desde la expresin de sus necesidades locales o identidades configuradas a partir de espacios diversos. Adems, el concepto de identidades mltiples facilita la identificacin en cada momento y contexto concreto de las iniciativas en comn y la subjetividad colectiva de las experiencias generadas.

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Gnero y raza en la construccin de los Estados y de las identidades nacionales.

Reescribir la historia de las mujeres sea en la modalidad de gnero o otras categoras analticas, sigue siendo crucial para repensar paradigmas estndares y marcos analticos de historias nacionales. En este sentido, cabe plantear la problemtica de reconciliar la nocin de historias transnacionales homogeneizadores con el reconocimiento de la diversidad. Parece claro que la historia de las mujeres tiene que confrontar el problema de escribir narrativas nacionales que incluyen diversidades nacionales o regionales en el seno de los pases. En el caso de Europa hay que destacar que no siempre se produce una coincidencia entre nacin y Estado nacin. El establecimiento de las fronteras europeas en los ltimos dos siglos no reuni necesariamente en un territorio nacional, una sola nacin. De este modo, existen naciones europeas sin estado, y, por tanto, estados que abarcan ms de una nacin. A modo de ejemplo, se puede argumentar la necesidad de reconocer la heterogeneidad de las expresiones de la trayectoria histrica de las mujeres en el caso europeo de Escocia o Catalua. As, por ejemplo, el movimiento de las mujeres en estas sociedades no debe plantearse desde la perspectiva de una modalidad subalterna a lo que se ha establecido como lo cannico y norma ni en el marco de una historia nacional, ni en el de una historia homogeneizadora de las mujeres[13]. Identificar las semejanzas y diferencias en su experiencia histrica, puede iluminar nuestra comprensin de la interaccin compleja entre agencia femenina, subjetividad colectiva y diversidad. Adems, reconocer la diversidad, polticas de locacin y trayectorias histricas complejas, no implica perder de vista las pautas comunes que pueden darse en la experiencia histrica colectiva de las mujeres. A veces, no son necesariamente las fronteras territoriales las que marcan las diferencias. Como ha sealado Diana Marre, la colonizacin interior jug un papel clave de diferencia en el caso de La Pampa y sus habitantes en la construccin de una identidad nacional en Argentina[14]. Uno de los retos de la historia de las mujeres hoy es dar una visin interpretativa de la construccin de las naciones y de historias nacionales desde la ptica de gnero. En un trabajo reciente, Lynn Abrams ha puesto de relieve la continuidad de la nocin que la poltica y la construccin de naciones siguen representadas en las historias nacionales como carentes de un impacto de gnero[15]. En la medida en que las narrativas de construccin nacional y del nacionalismo en Europa avanzan en el camino de inclusin de las polticas de identidades como un elemento clave en la articulacin de la nacin, la relacin entre identidades nacionales e identidades de gnero abren una problemtica significativa en la comprensin de polticas nacionales y de construccin de ciudadana[16]. Aunque los estudios que, en la ultima dcada, han girado alrededor del nacionalismo en Europa occidental han estudiado la construccin cultural del nacionalismo y la construccin histrica de las comunidades imaginadas en trminos de Anderson, las seas de identidad a menudo se contemplan como carentes de a influencia del gnero[17]. Hace ms de una dcada George Mosse subray el significado de la construccin cultural de la sexualidad y de la identidad sexual en el desarrollo de las identidades naciones en Europea occidental[18]. No obstante, a pesar de esta obra pionera, muchos historiadores an no plantean la necesidad de proceder a una lectura de gnero de la construccin cultural y poltica del nacionalismo, de las identidades nacionales y de la construccin del estado. Se puede argumentar que esta perspectiva es decisiva para comprender la historia contempornea. Tal como lo ha mostrado Partha Chatterjee en el caso de la India, la recreacin de un orden patriarcal y de un nuevo modelo de gnero para las mujeres asentado sobre la modernidad pero, a la vez, incluyendo seas de la tradicin nacional de la India, ha sido decisivo para la construccin de un imaginario nacionalista y de una identidad en su desarrollo y del estado nacional en la India colonial y postcolonial[19]. Releer la genealoga poltica del feminismo histrico en Espaa y Catalua tambin acenta la reinvencin de nuevos modelos de identidad de gnero y el desarrollo de una agenda de gnero y poltica que pona de relieve componentes del nacionalismo espaol o de la identidad nacionalista catalana. En este sentido he argumentado que la poltica y el Estado constituyen un eje clave en la formulacin de la identidad de gnero y del movimiento de las mujeres en Espaa[20]. La clara postura nacionalista espaola asumida por la organizacin feminista, la Asociacin Nacional de Mujeres Espaolas (ANME), una de las organizaciones ms combativas en Espaa en los aos veinte, se expres de forma patente en el primero punto de su programa: Oponerse, por cuantos medios estn al alcance de la Asociacin, a todo propsito, acto o manifestacin que atente contra la integridad del territorio nacional[21]. El discurso nacionalista de la ANME qued reforzado en su programa al proclamar como objetivo especfico de la asociacin Procurar que toda madre espaola, en perfecto paralelismo con la maestra, inculque en el nio desde la ms tierna infancia, el amor a la

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madre patria nica e indivisible[22]. La oposicin a los nacionalismos perifricos procedentes de un feminismo cataln o vasco y la defensa del Estado central fueron los ejes de esta definicin de los objetivos del feminismo espaol. As, aunque muchas organizaciones de mujeres no desarrollaron un feminismo poltico en el sentido de centrar su programa en la demanda de derechos polticos individuales, s, en cambio, las diferentes corrientes del feminismo quedaron claramente marcadas por la poltica nacional de su poca. En el caso de las mujeres catalanas, la expresin especifica de su movimiento qued formulado por su integracin en el movimiento nacionalista cataln. La movilizacin femenina se desarroll a partir de un discurso patritico. Este posicionamiento estructur sus expectativas colectivas, y influy en su lectura del feminismo y de la agenda del movimiento de mujeres. Adems, aport una lectura de gnero del nacionalismo cataln. El discurso del nacionalismo est claro en los planteamientos de muchas manifestaciones del feminismo de principios del siglo XX. As, parece que la diversidad poltica, la construccin de estados nacionales centrales, y la identidad cultural nacionalista puede considerarse como crucial para sugerir una lectura en clave de gnero de las polticas estatales y la articulacin de las diversas corrientes del feminismo y de movimientos sociales de las mujeres en diversos pases. En este sentido, los papers presentados a esta sesin del Coloquio, permiten una visin comparativa internacional en el sentido de establecer una agenda de discusin en torno a la necesidad de repensar identidades nacionales y la construccin de naciones en clave de gnero. Los trabajos presentados han sugerido que las polticas de identidad y las representaciones culturales son un elemento clave en la interpretacin de los procesos identitarios de construccin nacional. La construccin cultural de la diferencia humana en clave de la diferencia de gnero se convirti en uno de los elementos definitorios claves de la configuracin socio-cultural de la sociedad contempornea. La nocin de gnero parte de la diferencia sexual derivada de una biologa diferenciada pero la historia de las mujeres se ha interesado por la construccin social de esta diferencia sexual y sus implicaciones polticas y sociales. La naturaleza de gnero en la formacin de la sociedad contempornea representa uno de los presupuestos analticos de la historia de las mujeres. En este sentido, se ha argumentado que la percepcin y la realidad de gnero son claves en la organizacin poltica del mundo contemporneo[23]. Reescribir la historia desde la categora analtica de raza o de racializacin es otra dimensin crucial para repensar paradigmas estndares y marcos analticos de historias nacionales y europeas. La construccin cultural de la diferencia humana ha sido crucial en la elaboracin de la representacin cultural de la diferencia de raza y de gnero, aspectos significativos de la configuracin de la Europa moderna. En la actualidad los estudios en torno a las ideologas racistas y los discursos de gnero han puesto de relieve la construccin sociocultural de las categoras raciales y la historicidad de las definiciones de las identidades de gnero que conllevan a la desigualdad de las mujeres y de grupos tnicos[24]. En este marco, se debe situar la discusin en torno a un tema clave: la problemtica del impacto de un pensamiento biosocial y de la construccin socio-cultural de la diferencia humana en trminos raciales. La continua utilizacin del pensamiento biosocial y el recurso a la naturalizacin de las categoras sociales representa un mecanismo clave en el funcionamiento del racismo y del sexismo en la sociedad. En el siglo XIX, poca de desarrollo de los nacionalismos y de expansin colonial e imperialista, el desenvolvimiento del estudio cientfico en torno a la diferencia humana y la diferenciacin hereditaria foment un amplio debate europeo en torno a la desigualdad racial. Entonces, la idea de raza fue gradualmente desarrollada tanto en los debates polticos como en los estudios acadmicos. Las ciencias mdicas y la antropologa ofrecieron una amplia fundamentacin cientfica a las argumentaciones ideolgicas en torno a una nocin de raza que enmascaraba un racismo claro. De hecho, tanto en el siglo XIX como en el siglo XX la cobertura cientfica del discurso de raza fue significativa y, con ella, la autoridad legitimizadora que el mundo cientfico concedi a posturas fundamentalmente ideolgicas que justificaban la desigualdad[25]. De igual modo mdicos y cientficos se afanaban en establecer definiciones cientficas de la femininidad y de la identidad de gnero que legitimizaban la desigualdad entre hombres y mujeres. El discurso en torno a la raza como principio explicativo de un orden socio-poltico jerarquizado se convirti en un imaginario colectivo popular de amplia resonancia y en un valor clave de la cultura occidental a partir del siglo XIX y, como tal, en medio de control social en muchos pases europeos y tambin de legitimizacin de un orden poltico internacional. La representacin cultural de la diferencia en trminos de categoras raciales queda claro en el discurso colonial e imperial que caracterizaba al otro - los pueblos colonizados - en grupos tnicos de una naturaleza supuestamente inferior. Frente a ellos, el hombre blanco categorizado como de raza superior, deba, en palabras del poeta Kipling,

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asumir la carga del hombre blanco, (the white man's burden) de civilizar a los pueblos colonizados. El discurso de raza asentaba la mentalidad colonial y justificaba la expansin imperial de los pases occidentales a nivel mundial[26]. El desarrollo del racismo y del sexismo se basa en la representacin cultural de la diferencia, en la cristalizacin del otro a partir del establecimiento de una diferencia absoluta de supuesta base biolgica, convertida en rasgo natural. La naturalizacin de la diferencia y el esencialismo biolgico implcito en su representacin cultural son factores decisivos en la construccin social imaginaria de la nocin de raza y del discurso de gnero. La biologizacin del pensamiento social, en trminos de Wieviorka[27] convierte el racismo en mito justificativo de valores culturales discriminatorios. De la misma manera el esencialismo biolgico funciona en el discurso de gnero como dispositivo simblico que asienta una jerarquizacin de la diferencia humana. Ambas representaciones culturales presentan la diferencia de raza y de sexo en trminos de una diferencia natural irreductible que establece, a su vez, una oposicin de inferior a superior de supuesta base natural. Del mismo modo que el discurso de raza propone trasladar diferencias tnicas a categoras culturales jerarquizadas de inferioridad /superioridad, el discurso de gnero de diferencia sexual se articula tambin a partir de la traslacin de la diferencia de sexo al plano cultural ideolgico y de la justificacin de un orden jerrquico de gnero basado en la subordinacin de la mujer. De hecho, la comprensin del proceso segn el cual las diferencias biolgicas y anatmicas se trasladan a categoras sociales y culturales de diferenciacin racial o sexual representa uno de los ejes claves de comprensin de las representaciones culturales de la diferencia. Es desde esta perspectiva que quisiera argumentar la necesidad de reflexionar en torno a la construccin cultural del discurso de raza y de gnero como categora cultural que traslada a un rango cultural y a una funcin social el hecho de la diferencia humana. De este modo, entiendo que es clave la problemtica de la formulacin de la conceptualizacin de la diferencia en parmetros culturales de raza o de gnero a partir de la naturalizacin de categoras sociales. El pensamiento biosocial que define a las mujeres en funcin de su biologa y de la reproduccin, acta como mecanismo de control social que convierte en natural el cometido social de las mujeres del mismo modo que las diferencias culturales se racializan para determinar relaciones de subalternidad.

Diversidad cultural y el fin de la homogeneizacin identitaria

Las meta-narrativas tradicionales de la modernidad y del progreso operaban a partir de procesos identitarios urbanos formulados sobre todo en trminos de obrerismo. La sociedad industrial se sostena en una cultura de trabajo que generaba, desde este marco identitario, redes de cohesin, sociabilidad y solidaridad. Un marco con seas de identidad que serva de elemento aglutinador y daba una identidad colectiva a una poblacin a menudo procedentes de un proceso inmigratorio que haba desplazado la gente de su lugar de origen, del campo a la ciudad, de un pas a otro. La identidad colectiva de clase facilit procesos de integracin, pertenencia y accin colectiva. En la actualidad, en las sociedades postindustriales y postmodernas, estos procesos identitarios urbanos han sido sustituidos por otros menos definidos, y sobre todo menos homogneos, que se producen o se desarrollan en espacios socioculturales en constante proceso de redefinicin, entrecruzados a su vez por factores generacionales, aficiones y procedencia. Las visiones postmodernas de las dinmicas culturales y sociales cuestionan las categoras universales homogeneizantes . Los procesos de globalizacin han abierto un campo de reflexin y de debate poltico que tiene como punto de referencia obligado el significado del multiculturalismo y de las polticas de identidad en la sociedad global actual de la diversidad. En este sentido, se puede argumentar que la idea de homogeneizacin cultural pertenece al pasado, a tiempos de una sociedad industrial de hegemona cultural y religiosa de Occidente. En este contexto de cuestionamiento de la homogeneizacin cultural como solucin al conflicto, sigue, sin embargo, una tendencia a vincular la diferencia con el conflicto. Frente a esta visin conflictiva, a mi modo de ver, habra que proponer precisamente la diversidad cultural como la clave para la superacin del conflicto. Desde esta perspectiva el reto de la diferencia en su complejo entramado de gnero, raza y clase abre horizontes para la construccin de una sociedad construida sobre el pilar de las diferencias y de la pluralidad identitaria como manifestacin de la creatividad y subjetividad colectiva.

[1] Catedrtica de Historia Contempornea , Facultad de Geografa e Historia da Universidad de Barcelona.

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