UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD: CIENCIAS QUIMICAS

NIVEL: PROPEDUTICO

SEMESTRE: SEPTIEMBRE 2010 FEBRERO 2011

PARALELO: DOS

TEMA:

INTRODUCCIN A LA QUMICA
GRUPO: #1 INTEGRANTES:

Olalla Vsquez Alejandra Florinda Pallo Lpez Marco Patricio Sierra Morales Jennifer Estefana Velsquez Carrillo Kleber Omar
COORDINADORA: Sierra Morales Jennifer Estefana

FECHA DE PRESENTACIN:

09 de Septiembre del 2010

INTRODUCCION

La aparicin de la ciencia que llamamos "Qumica" requiere un proceso histrico ms dilatado y lento que otras ramas de la ciencia moderna. Tanto en la antigedad como en la Edad Media se contemplan denodados esfuerzos por conocer y dominar de alguna forma los elementos materiales que constituyen el entorno fsico que nos rodea. Averiguar cules sean los elementos originarios de los que estn hechas todas las cosas as como establecer sus caractersticas, propiedades y formas de manipulacin son las tareas primordiales que se encaminan al dominio efectivo de la natura leza. No es, pues, extrao que en sus primeros balbuceos meramente empricos los resultados no tengan otro carcter que el que denominamos "mgico": la magia como conocimiento de la realidad que se oculta tras la apariencia de las cosas y como prctica que permite actuar sobre ellas segn nuestra voluntad. Numerosas tcnicas inventadas por el ser humano desde sus orgenes conciernen a la qumica: preparacin de alimentos y de medicinas, procedimientos de curtido, de teido, etc. Sin embargo el nacimiento de una ciencia qumica es muy reciente. La qumica, recoge hoy el conjunto de disciplinas cientficas que estudian las transformaciones de una sustancia en otra, sin que se alteren los elementos que la integran... Las especulaciones de los filsofos de la an tigua Grecia sobre los elementos o la bsqueda de la piedra filosofal y del elixir de larga vida por algunos alquimistas de la Edad Media, no son sino el lejano preludio de la qumica moderna. Hasta el siglo XVIII no se introdujo en la qumica un autntico mtodo experimental, en el siglo XIX se establece la clasificacin peridica de los elementos, que iba a inaugurar una nueva era para la ciencia qumica. Actualmente el trabajo experimental de los qumicos es fruto de una enorme labor de equipo ms que de qumicos aislados.
EL NACIMIENTO DE LA QUMICA EN LA PREHISTORIA

Desde sus orgenes, el hombre fue adquiriendo, los conocimientos necesarios para fabricar productos que hoy usamos, sin siquiera pensar de donde salieron. El hombre primitivo fue explorador de su territorio, tocaba y apreciaba la textura de cada cosa, las ola y produca ruido sobre ellas. El hombre caverncola cazaba su presa y coma la carne cruda, no le quedaba otra alternativa. Pero a medida que formaba comunidades, comenz a sacar provecho de las propiedades de cada cosa, descubri la manera en que poda utilizarlas mejor. Aprendi que la lea al quemarse produca calor; que al beber agua saciaba su sed.

En el pasado, los materiales que se usaron en las diferentes actividades humanas, han servido hoy para establecer ciertos periodos en la historia del hombre. As la Edad de Piedra corresponde a la etapa anterior al uso de los metales, y los periodos que siguen, la Edad del Bronce y la Edad del hierro, comprenden la etapa en la que el hombr e aprendi a extraer el cobre y el hierro de sus minerales. Un Buen da, alguien arroj al cobre caliente y fundido un misterioso polvo de color gris, y entonces surgi un metal ms resistente: El Bronce. Tambin de manera fortuita, algn otro, al calentar ciertas piedras rojizas sobre carbn de lea, logr obtener un nuevo metal: el Hierro. Los guerreros utilizaron el hierro para fabricar sus armas; sin embargo, la historia nos informa que el agresor, despus de asestar sobre su enemigo un golpe rudo, ten a que enderezar la espada. El Problema del metal qued resuelto cuando descubrieron nuevas aleaciones como el acero. La qumica ms antigua que conocemos es la metalurgia, el arte de tratar los metales, un conocimiento que mezcla la magia, la mstica y la tcnica de los pueblos antiguos.
EL CONOCIMIENTO DE LA MATERIA EN LAS CULTURAS ANTIGUAS Cultura Arcaica Egipcia:

En el Egipto arcaico alcanz un notable desarrollo la obtencin de colorantes minerales y vegetales, de colas, ceras y barnices. Ello se reflej a en un bajorrelieve del Imperio Nuevo procedente del templo de Kalabsa, en la frontera meridional del Alto Egipto, cuyos colores se han conservado durante ms de tres mil aos. El anlisis qumico ha demostrado que el rojo se obtuvo con limonita arcillosa quemada, el amarillo con ocre terroso compuesto por xidos de hierro hidratados, el azul a partir de xido de cobre y el verde, mezclando el amarillo y el azul. Desde el tercer milenio antes de C., los egipcios explotaron los minerales aurferos, principalmente los de los yacimientos del norte de Nubia. La obtencin de oro a partir de ellos se representa en una pintura mural de una tumba del siglo XV anterior a nuestra era. Los minerales se pulverizaban en morteros y molinos de piedra o pisotendolos. Se lavaban y se colocaban en crisoles poco profundos sobre hornos de fundicin, cuyo fuego atizaban esclavos mediante fuelles. Se aada sal y plomo, eliminndose los residuos de plata al formarse cloruro argntico que, junto al plomo, constitua las escorias. A los cinco das, el crisol se sacaba del fuego y el oro fundido se verta en pequeas vasijas en las que se enfriaba y solidificaba.
Cultura Clsica China :

La extraordinaria fecundidad tcnica de la cultura clsica china ha motivado que sea llamada "cuna de los grandes descubrimientos de la humanidad". En la invencin de la plvora, mezclando salitre, azufre y carbn, se distinguen dos grandes etapas: a mediados del siglo IX se obtuvo plvora "deflagrativa", que arda con una combustin repentina, y dos centurias despus, plvora explosiva. A partir del XIII, el ejrcito chino utiliz caones como el que aparece en un grabado del tratado de artillera de Ching Y (1412), que lanzaban proyectiles esfricos de hierro fundido. En el siglo I se fabricaba ya en China porcelana mediante el procedimiento de cocer caoln a unos 1.280 grados, consiguiendo por vitrificacin un barniz traslcido y totalmente impermeable. En una pintura de un atla s de la poca de la dinasta Ching (finales del siglo XVIII) aparecen los hornos tradicionales en los que se fabricaba. La destilacin del alcohol es otra tcnica de invencin china, expuesta en diversos tratados a partir del siglo VII, que fue despus asimilada por el mundo islmico y el europeo. Una pintura del mismo atlas an tes citado (finales del siglo XVIII) representa un alambique, en cuya base hay un horno alimentado con lea; en su interior hay un depsito de enfriamiento o condensador, al que llega agua fra a travs de una tubera central; en la parte inferior izquierd a, un tubo lleva la sustancia destilada a un recipiente. Los importantes avances que la metalurgia china consigui en fechas muy tempranas pueden ejemplificarse en el pleno desarrollo de la copelacin a comienzos de la poca de la dinasta Han (siglo III a ntes de C.), como procedimiento para el refino del oro y la plata, mediante su aleacin con plomo y la oxidacin posterior del plomo fundido para separarlo del metal precioso.

RENACIMIENTO EUROPEO

La principal rebelin total contra las ideas tradicionales en la Europa del Renacimiento fue la del mdico Theophrastus Bombast von Hohenheim, llamado Paracelso, que vivi durante la primera mitad del siglo XVI. Basndose principalmente en las doctrinas alquimistas, desplaz a un segundo plano la teora de los cuatro elementos y tambin la de los cuatro humores orgnicos. Formul una visin dinmica del universo, del cuerpo humano y de sus enfermedades fundamentada en las tres "sustancias" alqumicas ("mercurius", "sulphur" y "sal") y en el "arqueo", fuerza vital especfica que las ordenaba en el cuerpo del hombre. Las tcnicas minero metalrgicas, de destilacin y de ensayo de metales, las ms importantes de carcter qumico en la Europa de Renacimiento, se ilustran con tres obras clsicas espaolas de primer rango: las de lvaro Alonso Barba, Diego de Santiago y Juan de Arfe.

Minero metalurgia:

El principal motor del desarrollo tcnico del beneficio de minerales en la Espaa del Renacimiento fue la explotacin de los yacimientos americanos de metales preciosos. La amplia serie de innovaciones que se inici con el mtodo 4

de amalgamacin de minas de plata de Bartolom de Medina (1555) culmin con el Arte de los metales (1640), de lvaro Alonso Barba, tratado que las expuso sistemticamente, aparte de incluir las inventadas por su autor. El grabado representa los "instrumentos que ha de tener el fundidor", entre los que destacan varias balanzas (A, B, C) y un juego de agujas (H) para realizar ensayos de metales preciosos con piedras de toque.
Destilacin:

El laboratorio de destilacin ms importante de la Europa renacentista fue el instalado en El Escorial. Diego de Santiago fue el ms destacado de los "destiladores de Su Majestad" que trabajaron en l. Public una Arte separatoria (1589), tratado en el que expuso sus aportaciones, entre ellas, un "destilatorio de vapor" de su invencin. Los dibujos que figuran junto al libro representan dicho aparato y una de las grandes "torres de destilacin" del laboratorio de El Escorial.
Ensayo de Metales:

La importancia econmica que la determinacin de la ley de las monedas tuvo en la Espaa renacentista motiv que en sus cecas se instalaran los mejores medios tcnicos de la poca para el anlisis qumico cuantitativo. La principal figura en este campo fue Juan de Arfe Villafae, "ensayador" de la ceca de Segovia y autor de un Quilatador de plata, oro y piedras (1572), primer tratado sobre el tema impreso en Europa. Los grabados de la exposicin representan su balanza de laboratorio, temprano ejemplo de la lnea que conducira a las modernas de precisin; al propio Arfe colocando una copela en la boca superior del hornillo, con la balanza a sus espaldas; y una redoma y otros recipientes para ensayar el oro con cido ntrico, mediante la tcnica llamada de "encuartacin".
La Alquimia Europea:

La alquimia de la Antigedad helenstica y del Islam medieval, y a travs de sta, la china- sirvieron de punto de partida a la que se desarroll en Europa desde la Baja Edad Media hasta finales del siglo XVII. Las fuentes expuest as ilustran sus textos y patrones de comunicacin, sus doctrinas y sus aportaciones tcnicas. A diferencia de la ciencia acadmica, la subcultura cientfica en torno a la alquimia utiliz casi exclusivamente manuscritos no accesibles pblicamente sino destinados a iniciados, utilizando por ello un lenguaje esotrico a base de complejas metforas e imgenes que asocian las figuras tcnicas con las alegricas. Se expone la figura de un "horno y vasos de destilacin", procedente de un manuscrito alqumico bajo medieval, y una pgina del 5

titulado Splendor Solis (1582), en la que aparecen smbolos y alegoras de purificacin y "renacimiento". Solamente en el siglo XVII se imprimieron de forma habitual textos alqumicos. La ms clebre compilacin fue el Theatrum C hemicum impresa en Estrasburgo el ao 1659. Sus cuatro volmenes renen, por una parte, versiones latinas de los atribuidos a Hermes Trismegisto, divinidad grecoegipcia, fundador mtico de la ciencia y la tcnica, y a Avicena (siglo XI) y otros autores rabes. Por otra, tratados bajo medievales falsamente atribuidos a grandes personalidades cientficas de la poca, como el alemn Alberto Magno, el mallorqun Ramn Lull y el valenciano Arnau de Vilanova, as como varias obras del cataln Joannes de Rupesciss a, mxima figura de la alquimia de la Baja Edad Media. Uno de los tratados apcrifos de Arnau de Vilanova aparece en el ejemplar expuesto censurado por la Inquisicin: hay varias pginas cortadas y la mayor parte de otra est oculta por un fragmento de otr o libro pegado en ella.
Aportes Tcnicos:

Los alquimistas bajomedievales introdujeron en Europa y perfeccionaron numerosas tcnicas. La obtencin de alcohol etlico y el conocimiento de sus efectos como disolvente de las materias orgnicas permiti, por ej emplo, extraer de stas su "quinta esencia", en la que se pensaba residan sus propiedades peculiares, y el hallazgo de los primeros cidos minerales, entre ellos, el "aqua regia" (combinacin de los cidos ntrico y clorhdrico), permiti disolver las inorgnicas, incluido el oro. Instrumentos de laboratorio segn las figuras de un manuscrito alqumico de la Baja Edad Media. Los procesos qumicos bsicos fueron desarrollados por los alquimistas. Aparatos para la calcinacin, sublimacin, degradacin, soluc in, destilacin, coagulacin, fijacin e incineracin representados en la Alchemia (1545), de Geber, nombre supuestamente rabe que corresponde en realidad a un autor de la Europa latina. Los alquimistas tardos de la segunda mitad del siglo XVII realizar on todava algunos hallazgos. El ms notable fue el conseguido en 1669 por Hennig Brandt quien, en el curso de sus experiencias con la orina, obtuvo una sustancia blanca y crea que resplandeca en la oscuridad, convirtindose en el primer descubridor conocido de un elemento qumico: el fsforo. La exposicin contiene un cuadro de finales de la centuria siguiente que reconstruye el descubrimiento con sensibilidad prerromntica.

El Eclecticismo: Libavius

Entre los seguidores de una postura intermedia entre los paracelsistas y los partidarios de las ideas tradicionales sobresali Andreas Libavius, que insisti en el trabajo de laboratorio y public un influyente tratado sistemtico (1597). De ste proceden los grabados que representan el edificio y el plano d e un "laboratorio ideal". Hay en l instalaciones destinadas a destilacin (hh, ff), anlisis cuantitativo (ee) y cristalizacin (O), as como para alquimia (H) y preparacin de medicamentos qumicos.
La Segunda Generacin de Paracelsistas: Helmont

La gran figura de la segunda generacin de paracelsistas, que desarroll su actividad durante la segunda mitad del siglo XVII, fue Johann Baptist van Helmont. Realiz, entre otras, importantes investigaciones sobre los gases y las bases, creando el trmino "gas" y denominando "lcalis" a las lejas. Se expone un ejemplar de sus obras completas (1648), abierto por una lmina en la que figura su retrato. La Iatroqumica: El sistema iatroqumico, vigente durante la segunda mitad del siglo XVII, asumi las interpretaciones paracelsistas, pero eliminando sus elementos pan vitalistas y metafsicos, que sustituy por el mecanicismo, el atomismo y el mtodo cientfico inductivo. Palestra pharmacutica chymico-galnica (1706) del iatroqumico espaol Flix Palacios, abierta por una de sus lminas sobre instrumentos de laboratorio y reproduccin de su tabla de smbolos.

QUMICA Y FILOSOFA: Los Cuatro Elementos

Las explicaciones que solan dar los antiguos a los fenmenos que observaban al aplicar sus tcnicas, se basaban principalmente en especulaciones filosficas, astrolgicas y msticas. Al Pasar el tiempo el hombre comenz a preguntarse seriamente sobre la naturaleza de la materia, de cmo estar compuesta, de a qu se debern las 7

distintas propiedades de la s cosas, y muchas ms interrogantes. De las primeras respuestas a estas interrogantes, nacieron las primeras teoras sobre la estructura y composicin. Una de estas teoras es la que hoy conocemos como la Teora de Los Cuatro Elementos, tomada de Empdocle s y perfeccionada por el gran filsofo griego Aristteles, que tuvo vigencia hasta el siglo XVIII. Aristteles afirma que toda experiencia se basa en definitiva, sobre cuatro cualidades: Lo clido; lo fro; lo seco; lo hmedo. Todo lo existente a nuestro a lrededor, resulta de la combinacin de estas cuatro cualidades. Entonces, si combinamos lo seco con el fro obtenemos la tierra, lo fro con lo hmedo resulta el Agua, lo hmedo con lo caliente el Aire y finalmente, lo caliente con lo seco, origina el fueg o.
LA REVOLUCION QUIMICA

El Trait lmentaire de chimie de Antoine Lavoisier (1743 -1794), se public en Pars en 1789 y representa la culminacin de la qumica del siglo XVIII que llev al abandono de la teora del flogisto y al uso de nuevas concepciones sobre los elementos y la composicin de los cuerpos. El grabado de la exposicin contiene numerosas referencias al estudio de los gases, entre ellas la reduccin del xido de mercurio a travs del calor producido por una lupa, experiencia utilizada por Jo seph Priestley para aislar el oxgeno en la campana de gases. El Texto de Lavoisier contiene la primera tabla de sustancias simples en sentido moderno. A pesar de ello, en el panel puede observarse la presencia en esta tabla sustancias que hoy consideramos compuestas, como la almina (xido de aluminio), la cal o la slice. Lavoisier las incluy porque haba sido incapaz de descomponerlas, aunque predijo que pronto dejaran de formar parte de las sustancias simples. Tambin resulta sorprendente para un lect or actual encontrar en esta tabla "sustancias simples" como la "luz" o el "calrico".

La Hiptesis Atmica de John Dalton:

La hiptesis atmica de John Dalton (1766 -1844) fue formulada a principios del siglo XIX y marc el comienzo del clculo sistemti co de pesos atmicos para todos los elementos. De este modo, podan explicarse las leyes de combinacin establecidas durante estos aos, como la ley de proporciones definidas de Luis Proust, la ley de proporciones mltiples del propio Dalton o la ley de proporciones recprocas de Benjamn Richter (1762 -1807), autor que tambin acu el trmino "estequiometria". En el panel puede contemplarse un retrato de Dalton y un cuadro en el que aparece este autor recogiendo "gas de los pantanos" (metano). Tambin hemos reproducido una tabla de Dalton con smbolos atmicos de elementos y compuestos y una tabla de pesos atmicos. Las ideas de Dalton no fueron universalmente aceptadas por los qumicos del siglo XIX. Adems de otros aspectos, para el clculo de los pesos a tmicos era necesario realizar algunas "hiptesis a priori" imposibles de comprobar durante estos aos, lo que permiti el mantenimiento de la polmica durante un largo perodo de tiempo. Una prueba de ello es que sigamos utilizando la expresin "hiptesis de Avogadro" para designar la ley que afirma que volmenes iguales de dos gases, en condiciones iguales de presin y temperatura, contienen el mismo nmero de molculas. Cuando Amadeo Abogador, cuyo retrato aparece en el panel, y Andr Marie Ampre (1775-1836) formularon de modo independiente esta afirmacin en los primeros aos del siglo XIX, se trataba de una "hiptesis a priori", imposible de comprobar en la poca. Sin embargo, su uso sistemtico permiti a Stanislao Cannizaro (1826 -1910) defender en el congreso de Karlsruhe en 1860 un sistema coherente de pesos atmicos. Los primeros valores de la "constante de Avogadro" fueron obtenidos por Joseph Loschmidt (1821-1895) en 1865, gracias al desarrollo de la teora cintica de los gases, por lo que la IUP AC recomienda el smbolo L para esta constante.
LA QUMICA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX La qumica aplicada a las artes:

El libro de Jos Mara de San Cristbal y Jos Garriga i Buach Curso de Qumica general aplicada a las Artes fue publicado en Pars en los aos 1804 y 1805. Pensionados por el gobierno de Carlos IV para ampliar estudios de qumica en Pars, San Cristbal y Garriga publicaron en la capital francesa esta obra, con la ayuda de otros pensionados, como Manuel Esquivel de Sotomayor, que realiz algunos de los grabados del libro. Se trata de una de las primeras de su gnero publicadas en castellano y supone un esf uerzo por aplicar la nueva qumica a la mejora de las "artes" (vidriera, metalurgia, tintes, etc.). Slo se publicaron dos de los cuatro volmenes previstos. El laboratorio que aparece en el grabado perteneci al qumico francs Nicolas -Louis 9

Vauquelin (1763-1829), uno de los profesores de qumica en Pars de los autores del libro.
La qumica mdica:

Mateu Josep Bonaventura Orfila i Rotger (1787 -1853), que tambin obtuvo una pensin de estudios en Pars para estudiar qumica, es considerado habitualmente como el fundador de la toxicologa moderna. Naci en Mahn, estudi qumica en la Universidad de Valencia y en la escuela de la Junta de Comercio de Barcelona, la cual le ofreci una pensin de estudios que le permiti viajar a Pars. All estudi qumica con Nicolas Vauquelin (1763 -1829) y con Jacques Thenard (1777-1857) y se doctor en medicina en la facultad de Pars, de la que lleg a ser decano. Desarroll numerosos trabajos en el campo de la toxicologa y la qumica mdica y particip en la direccin del Journal de chimie mdicale, de pharmacie et de toxicologie Su libro lments de chimie fue publicado por primera vez en 1817 en Pars y se convirti en uno de los principales manuales de enseanza de la qumica de la primera mitad del siglo XIX.
NACIMIENTO EN ESPECIALIDADES DE LA QUIMICA La Qumica Inorgnica:

El tratado de qumica del sueco Jns Jacob Berzelius (1779 -1848) fue una de las obras de referencia ms importantes para los qumicos de la primera mitad del siglo XIX. Adems de sus importantes contribuciones al desarrollo de la qumica inorgnica, Berzelius es recordado por haber introducido las modernas frmulas qumicas. Se expone el primer volumen de la traduccin castellana de los Doctores D. Rafael Sez y Palacios y D. Carlos Ferrari y Scard ini que apareci en Madrid en 15 volmenes entre 1845 y 1852.
La qumica orgnica:

Justus von Liebig (1803-1873) fue uno de los principales artfices del desarrollo de la qumica orgnica del siglo XIX. En la exposicin puede contemplarse la traduccin de su libro Qumica orgnica aplicada a la fisiologa animal y a la patologa..., que apareci en Cdiz en 1845. En el panel aparece tambin un grabado que representa a Liebig trabajando en su laboratorio y otro del laboratorio de Liebig en Giessen en 1842. E ste laboratorio es considerado como uno de los centros ms importantes de enseanza de la qumica del perodo. En el estudiaron qumicos tan importantes como A.W. Hofmann, Fresenius, Pettenkofer, Kopp, Fehling, Erlenmeyer, Kekul, Wurtz, Regnault, Gerhardt, Williamson, O. Wolcott Gibbs, entre otros. Tambin estudi con Liebig el espaol Ramn Torres Muoz de Luna (1822 -1890) que tradujo al castellano algunas obras del qumico alemn. 10

Una de las contribuciones de Liebig en el campo de la qumica orgnica fue el desarrollo de mtodos de anlisis ms precisos y seguros. El grabado inferior, procedente del Tratado elemental de qumica general y descriptiva de Santiago Bonilla publicado a finales de siglo, muestra un aparato basado en el mtodo de Liebig para det erminar carbono e hidrgeno en sustancias orgnicas. El procedimiento est basado en la propiedad del xido cprico de oxidar las sustancias orgnicas que con l se calientan para transformarlas en dixido de carbono y agua. La sustancia que se desea anali zar se deseca y pulveriza, se mezcla con el xido de cobre y se calienta en el tubo de combustin hasta que se produce la combustin. El agua producida se recoge en tubos que contienen cloruro clcico, mientras que el dixido de carbono se recoge en el apa rato de la siguiente ilustracin, el cual contiene hidrxido de potasio. Otra contribucin fundamental en el desarrollo de la qumica orgnica de este perodo fue la introduccin por parte de Berzelius del concepto de "isomerismo" y los estudios cristalogrficos de Louis Pasteur (1822-1895) sobre los ismeros pticos del cido tartrico (cido 2,3 -dihidroxibutanodioico). El "trtaro" (un tartrato cido de potasio) era bien conocido por los vinicultores como un slido que se separaba del vino durante la fermentacin. El cido tartrico, constituyente normal de la uva, fue aislado en el siglo XVIII y estudiado por K. G. Scheele. A principios del siglo XIX, se encontr un tipo especial de este cido que tena un comportamiento algo diferente del cido tartrico conocido hasta la fecha, que Gay-Lussac denomin "cido racmico", del latn racemus (uva). Posteriores anlisis mostraron que el cido tartrico giraba el plano de polarizacin de la luz polarizada hacia la derecha (actividad ptica dextrgira), mientras que el cido racmico era pticamente inactivo. Los estudios cristalogrficos de Eilhard Mitscherlich (1794 -1863) sobre los tartratos de sodio y amonaco guiaron las investigaciones del joven Louis Pasteur (1822 -1895), en ese momento alumno de la Ecole Normale suprieure en Pars. En 1848, Louis Pasteur separ los dos tipos de cristales que formaban el cido racmico y comprob que eran imgenes especulares uno de otro. Una de estas formas cristalinas coincida con los cristales del tartrato y desviaba el plano de polarizacin la luz hacia la derecha, mientras que el otro cristal lo desviaba hacia la izquierda. Tambin comprob que cuando se disolvan cantidades iguales de ambos cristales, la disolucin resultante era pticamente inactiva.
La Qumica Analtica:

El desarrollo de la qumica analtica a mediados del siglo XIX aparece con las obras de Heinrich Rose (1795-1864) y Karl Remegius Fresenius (1818-1897). Heinrich Rose fue profesor de qumica en la Universidad de Berln, desde donde realiz numerosas contribuciones a la qumica, entre ellas el descubrimiento del niobio. Su libro Handbuch der analytischen Chemie apareci publicado en Berln en 1829 y fue reeditado en numerosas 11

ocasiones durante todo el resto del siglo. Al contrario de lo que haba sido habitual hasta ese momento, Rose trat cada elemento en un captulo separado en el que indicaba sus correspondientes reacciones analticas, esquema que hemos conservado hasta la actualidad. El proceso de anlisis de Rose se abra con el uso del cido clorh drico que permita identificar la plata, mercurio y plomo. Segua la precipitacin con cido sulfhdrico para continuar con sulfato de amonio y, finalmente, hidrxido de potasio. La traduccin castellana de la obra de Rose que aqu exponemos fue realizada por el mdico cataln Pere Mata i Fontanet (1811 -1877), discpulo de Mateu Orfila que realiz una notable produccin en el campo de la toxicologa. Como he dicho anteriormente, K.R. Fresenius (1818 -1897) estudi qumica en el laboratorio de Liebig en Gies sen. En 1841 public su Anleitung zur qualitativen chemischen Analyse cuya traduccin castellana aparecida en 1853 se expone. Tanto esta obra como la que dedic ms tarde al anlisis cuantitativo, fue reeditada y traducida en numerosas ocasiones, con suces ivas revisiones del autor para recoger los ltimos adelantos, lo que permite considerarla como una de las principales obras de qumica analtica del siglo XIX. Tambin public la primera revista dedicada a la qumica analtica: Zeitschrift fr analytische Chemie que comenz a aparecer en 1862. Las traducciones al castellano ms completas de la obra de Fresenius fueron publicadas en Valencia gracias a la labor del mdico Vicente Peset y Cervera (1855-1945).
La Qumica Fsica:

La qumica fsica no se constitu y como especialidad independiente hasta finales del siglo pasado y principios del actual. A pesar de ello, durante todo el siglo XIX se realizaron notables aportaciones a algunos de los campos que habitualmente suelen reunirse bajo la qumica fsica como la termoqumica, la electroqumica o la cintica qumica.

Historia:
La qumica es una ciencia emprica, ya que estudia las cosas por medio del mtodo cientfico, es decir, por medio de la observacin, la cuantificacin y, sobre todo, la experimentacin. En su sentido ms amplio, la qumica estudia las diversas sustancias que existen en nuestro planeta as como las reacciones que las transforman en otras sustancias. Por otra parte, la qumica estudia la estructura de las sustancias a su nivel molecular. Y por ltimo, pero no menos importante, sus propiedades. Las primeras experiencias del hombre como qumico se dieron con la utilizacin del fuego en la transformacin de la materia, la obtencin de hierro a 12

partir del mineral y de vidrio a partir de arena s on claros ejemplos. Poco a poco el hombre se dio cuenta de que otras sustancias tambin tienen este poder de transformacin. Se dedic un gran empeo en buscar una sustancia que transformara un metal en oro, lo que llev a la creacin de la alquimia . La acumulacin de experiencias alqumicas jug un papel vital en el futuro establecimiento de la qumica.
La Alquimia: una larga etapa

*La alquimia es una de las ciencias cuyo solo nombre evoca ya las ms contrarias y diversas reacciones: atraccin, desprecio, curiosidad, incertidumbre... sentimientos opuestos, provocados en parte por la falta de informacin concisa sobre su origen y desarrollo. La misma palabra, alquimia, parece tener una procedencia dudosa. Muchos afirman que la expresin actual, legada directamente por los rabes, puede ser dividida en dos partes: el artculo "al" y el trmino "chemia" que significa "tierra o suelo negro". Segn esta hiptesis, los musulmanes se referan a las oscuras tierras de Egipto donde habran aprendido los primeros secretos de la misteriosa ciencia. El hecho es que se han hallado tanto escritos griegos citando a los orientales como referencias egipcias en los textos rabes. En la actualidad los principales documentos se hallan en la Biblioteca Nacional de Pars y en Leyden, donde se han ordenado los textos alqumicos en dos grandes grupos: aquellos de origen griego y aquellos otros firmados por un misterioso personaje llamado Jabir ibn Hayyan, tambin llamado Geber, que se supone vivi en el siglo VIII de nuestra era. Estudios ms cuidadosos han demostrado que no todas las obras atribudas originariamente a Geber fueron en realidad escritas por el cientfico rabe. A medida que el influjo rabe se iba adentrando en Europa, nuevos hombres se dedicaron al estudio de la nueva disciplina. Los nombres que la historia seala son bien conocidos y entre ellos destacan los de San Alberto Magno (1193 1280), el mallorqun Ramn Llull (1232 -1315), Roger Bacon (c. 1213-1294), Arnaldo de Vilanova (c. 1250 -1311), Paracelso (1493 1541) e incluso Newton, el primer gran cientfico moderno que, aunque no se dedic por completo a la alquimia, la cit con frecuencia en sus obras y se dice que mand construir un pequeo laboratorio en el Trinity College para estudiar los misterios de la transmutacin. Pero la alquimia era ante todo una ciencia hermtica 13

la al f t ji al i t i t , i i ado al art or las aspiraciones extraas a enudo incomprensi les de al unos de sus seguidores, as como por la forma simblica casi indescifrable de sus escritos. o es f cil resumir en pocas palabras la labor de un al uimista. Esta se centraba especialmente en tres facetas distintas: por una parte la bsqueda de la piedra filosofal, en presencia de la cual todos los metales podan ser convertidos en oro; en segundo lugar el descubrimiento del elixir de larga vida, imaginado como una sustancia capaz de evitar la corrupcin de la m ateria por ltimo la consecucin de la ran bra", cuyo objetivo era elevar al propio alquimista a un estado superior de existencia, en una situacin privilegiada frente al niverso. El l g j l mi

La lectura de una obra alqumica es extremadamente ardua para un no iniciado. El lenguaje alqumico parece abstracto, absurdo, incomprensible, pero en realidad es esot rico y mstico, saturado de cdigos, de smbolos, de referencias que confunden al profan o. rampas y desvos son frecuentes. "El alquimista considera esencial esta dificultad de acceso, ya que se trata de transformar la mentalidad del lector a fin de acerlo capaz de percibir el sentido de los actos descritos", explica el escritor francs ichel Butor. "El lenguaje alqumico es un instrumento de extrema agilidad que permite describir operaciones con precisin y, al mismo tiempo, situndolas con respecto a una concepcin general de la realidad". omo muestra de lo antedicho, se incl uye en esta pgina un anexo que conduce a un antiguo texto de uno de los alquimistas ms respetados. Es recomendable leerlo con una mentalidad totalmente abierta y, al mismo tiempo, tratar de ubicarse en la poca en que fue escrito. l g l l imi

arl ustav ung -1961) es una de las figuras ms importantes de la psicologa transpersonal as como uno de los simblogos ms considerados de este siglo tanto en el campo de la mitologa como en lo que respecta a la interpretacin de los sueos) y un gran conocedor de corrientes esotricas como el nosticismo cristiano, el antra, el aosmo, el I -Ching y la Alquimia. Sus libros han sido editados, en lengua castellano, casi todos por Paids En este acercamiento a la "cosmovisin" junguiana de la Alquimia solamente quedarn reseados de forma especfica los no publicados en Paids, de los que no se diga el nombre de la editorial se entender que estn en Paids).

Posteriormente encontrara su base de apoyo histrico en la Alquimia, ha sta el punto de que estaba convencido de que su Psicologa Analtica enlazaba directamente con la Alquimia y que su mtodo "psicoteraputico" y revitalizador de smbolos, denominado "Imaginacin Activa", era una especie de mtodo mejorado de la "Imaginatio vera et no phantastica" del Opus alquimista. En 1928 le lleg a sus manos un libro de alquimia china que le sirvi para correlacionar su bsqueda interior con la de los alquimistas. Esta obra se llamaba El Secreto de la Flor de Oro, cuya tradicin oral s e remontaba al siglo VIII de nuestra era. "Yo devor prcticamente el manuscrito, pues su contenido vino a corroborar inesperadamente mis ideas sobre el Mandala y la circunvalacin alrededor de un centro. El contacto con esa obra puso fin a mi aislamiento , pues a travs de sus pginas logr conocer a mis precursores ideolgicos y relacionarme con ellos", confesara en sus memorias (Recuerdos, Sueos y Pensamientos, Seix Barral). A partir de entonces Jung se sumergir en la Alquimia, llegando a tener una d e las colecciones de libros e infolios ms importantes del mundo, con ms de doscientos ttulos. Casi toda esta biblioteca alquimista la tena ya en su posesin en 1940. Su conocimiento del latn y del griego le facilitaron la lectura y estudio concienzudo de tales textos. "Las experiencias de los alquimistas eran mis propias experiencias y su mundo era, en cierto sentido, mi propio mundo", confesara. Entre los autores y libros preferidos de Jung, Aniela Jaffe cita a Gerardus Dorneus (s. SVI): "Los pensamientos de este sabio sobre el trabajo de laboratorio y la meditacin, sobre las fases del "opus" y de la "conniunctio", as como tambin sobre el concepto del "Unus Mundus", proporcionaron a Jung la clave para la comprensin de los anhelos alquimistas" (es pecialmente le interesaron Physica Trismegisti y Philosophia Meditativa). Paracelso le fascinaba igualmente y a su figura dedic la monografa Paraclsica (1952), a la par que, en sus memorias confesara que fue estudiando a Paracelso lo que finalmente le llev "a intuir la esencia de la Alquimia en su relacin con la religin y la psicologa, o mejor dicho, la Alquimia en su aspecto de filosofa religiosa". Su primera exposicin pblica sobre los paralelismos encontrados entre su Psicologa Analtica y la Alquimia los dio a conocer en dos conferencias pronunciadas en sendos congresos de Eranos, en Ascona (Suiza): "Los smbolos onricos del Proceso de Individuacin" y "Los conceptos alquimsticos en torno a la salvacin", que son la base sobre la que gira s u ensayo Psicologa y Alquimia.

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Adems de los libros citados, las referencias alquimistas en la obra junguiana se encuentran en casi todas sus obras, destacando especialmente su prlogo en El secreto de la lor de ro 1929), en el que incide sobre el Pro ceso de Individuacin y el arquetipo del andala, y en "Simbologa del Espritu" 1948), en el que se detiene sobre todo en el simbolismo del ercurio ilosofal publicado en ondo de Cultura Econmica). Los i os:

Quizs sera bueno citar algunos d e los conceptos junguianos ms importantes para poder captar mejor su interpretacin "psicolgica" de la Alquimia. En este sentido habra que empezar por su concepcin amplia del psiquismo humano pues para ung la psique no se limita al Yo consciente sino al conjunto formado por la conciencia el ser consciente cuyo eje rector es ese Yo), el inconsciente personal lo vivido pero sumergido en el fondo de la psique individual) y el inconsciente colectivo que rodea a ambos por todos los lados y que est constituido por una serie de ndulos psicoideos a los que llam arquetipos, los cuales son los referentes inconscientes que modulan la produccin de imgenes simblicas e incluso de los comportamientos y "pautas de conducta" ms elementales del ser humano. El carcter que l denomin psicoide del inconsciente colectivo es una de las claves "iniciticas" del lenguaje crptico de ung. Este gran hermeneuta suizo comprendi, con el transcurso de los aos, que lo fsico y lo psquico son las dos caras de una misma moneda, que lo externo y lo interno se encuentran profundamente vinculados, que "como es arriba, es abajo", que el espritu y la materia se encuentran hermanados en una unidad que el llam psicoidea y que no es sino el "Unus undus" de alquimistas como orneus. Y este mbito psicoideo que caracteriza el inconsciente colectivo, se plasma en el mundo humano de forma fsica y psquica, en una correlacin sincronstica con la mxima hermtica que dice "como es adentro es afuera". "Gerardus orneus -explica ung- ve la finalidad del pus alquimista por un lado en el conocimiento de uno mismo, que es al mismo tiempo conocimiento de ios, y por otro lado en la unin del cuerpo fsico con la denominada "unio mentalis", la cual est formada por alma y espritu y se produce a travs del conocimiento de uno mismo. A partir de este tercer nivel del pus se produce, como l explica, el "Unus undus", el "nico undo", un premundo o mundo primigenio platnico, que es a la vez el mundo del futuro, o bien el mundo eterno" Carl A. eier: olfgan Pauli y Carl G. ung. Un intercambio epistolar. 1932-1958, Alianza Editorial). Lo psicoideo de los arquetipos, el "Unus undus" y su reflejo sincronstico explican, en trminos junguianos, la "simpata" en la respuesta de la naturaleza 16

a la bsqueda anhelante del alquimista. Pero vayamos por partes para comprenderlo. La Alquimia, para ung, era ante todo una bsqueda espiritual en la que el alquimista, tratando de encontrar el espritu mercurial, el "Antrophos", en los elementos de la naturaleza en la materia), terminaba por hallarlo dentro de s mismo, y donde queriendo redimir a l a naturaleza se redima a s mismo. Segn ung, "tanto en riente como en ccidente, el ncleo central de la Alquimia est representado por la doctrina gnstica del Anthropos y es, por completo, con arreglo a su esencia, una peculiar doctrina de redencin" Simbolismo del Espritu). o todos lo lograban, ni mucho menos, pues era fcil quedar prendidos -como ahora- en la gran "red de la diosa aya", es decir, en los entrelazamientos provocados por las proyecciones psquicas a travs de las cuales uno ve en los dems, e incluso en los objetos animados o inanimados, caractersticas que en realidad no son de ellos sino del inconsciente personal de uno mismo. La ig o:

La primera de las etapas del "Opus" alquimista, "Nigredo" o Putrefaccin, es la fase de Saturno-Osiris, la del plomo, la inmersin en la materia prima que, mediante una serie de operaciones, se transformar en "Oro ilosofal" y en "Philium" o "Lapis Philosophorum" en la ltima etapa, la "Rubedo", tras las combinaciones correspondientes entre el "Azufre", el "Mercurio" y la "Sal". Para ung esta primera fase corresponde a la integracin del aspecto "oscuro" de la psique humana, esto es, de todas aquellas emociones, intuiciones, percepciones y pensamientos que se han rechazado a lo largo de la vida por considerarlos inapropiados o defectos indeseables en el vivir del da a da con sus actividades cotidianas el mundo pragmtico que el Yo se ha montado en torno a s). Esto supone un sumergirse en el inconsciente personal y ser consciente de la multitud de proyecciones que se encuentran desparramadas en personas de nuestro alrededor y en objetos de nuestro entorno, las cuales se corresponden con lo que el Yo ha marginado o rechazado por no creeerlo conveniente para l.

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La Albedo:

El siguiente paso es la integracin consciente y responsable del arquetipo de "lo opuesto", es decir, del "Eterno Femenino" en el caso del hombre (arquetipo del "Anima") y del "Eterno Masculino" en el caso de la mujer (arquetipo del "Animus"). En la literatura, por ejemplo, la Beatriz de Dante en La Divina Comedia, sera un ejemplo clsico de esta figura arquetpica que es el "Anima". El ser humano, tanto fsica como psquicamente, es un conglomerado de opuestos. En nuestros genes hay elementos masculinos y femeninos, y otro tanto acontece en el psiquismo. Para el hombre el "Anima" se encuentra inicialmente sumergida en el inconsciente personal, confundida y entremezclada con la "Sombra", pero una vez que sta ha sido integrada, se transforma el "Anima" en un "puente" que nos enlaza con lo psicoideo, con el inconsciente colectivo y sus arquetipos. Es el elemento mediador. Ahora bien, como seala M.L. von Franz, "naturalmente, durante este perodo prosigue tambin el lavado, la calcinacin, etc, de la "nigredo", pu es la "Sombra" se asemeja a la hidra de Lerma, con la que luch Hrcules y a la que nacan constantemente nuevas cabezas en lugar de las cortadas" ("C.J.Jung..."). En el plano psicolgico durante la "Albedo" se parte de la labor de retirar las proyecciones que el arquetipo del "Anima" (estoy hablando para hombres, en este caso) emana hacia las mujeres de nuestra vida, desde la madre a la hermana, a las novias, a la esposa, a la "star system"..., etc. Y una vez lograda esta fase inicial llega el momento de encararse con el "Anima" e integrarla conscientemente dentro de nuestro ser, previa superacin del problema de la transferencia para lo cual habr que tener bien presente que la "Amada" donde se encuentra realmente es dentro; tema que Jung abord principal mente en "Psicologa de la Transferencia" en donde habla igualmente del papel que desempeaba la "Soror Mystique" del alquimista. En una relacin amorosa o ertica entre hombre y mujer las relaciones interpersonales son mltiples puesto que adems de la r elacin entre los Yoes conscientes, existe una comunicacin a nivel inconsciente en la que participan entrecruzadamente el Anima y el Animus de ambos. De ah que, en el Proceso de Individuacin y en el Opus de la Alquimia, uno de los graves peligros existentes sea el de la transferencia o, lo que es peor, la pasin amorosa.
La Rubedo:

La ltima etapa de la Alquimia es la "Rubedo" o "Citrinitas", la Obra en Rojo o Dorado, donde se alcanza el "cuerpo de diamante". En la hermenutica junguiana la "Rubedo" es el logro de la "Totalidad", es decir, el encuentro y acogimiento mutuo entre el Yo de nuestro ser consciente (que ha buscado tal "coniunctio"), con el S -Mismo o YO de nuestro SER total, del cual formaba parte (aunque sin saberlo) el Yo. Es una nueva "coniunctio", en la que todos los opuestos se juntan y complementan armnicamente y se conectan directamente con el "Unus Mundus", y como tal estado es inefable, indescriptible, constituye un Misterio, de ah que la o bra alquimista ms importante de Jung se titule Mysterium Coniunctionis. Este S -Mismo es la 18

"chispa divina" de la que hablaba Eckhart, el Antrophos de la Gnosis, el "dios interior" de la mstica, el "Mercurio Filosofal" que reune consigo los aparentemente ms irreconciliables opuestos, de ah que los alquimistas le designaran con mltiples cualidades contrarias, y en algunos textos le designaran, sin ms rodeos, con Dios mismo, pero un dios "duplex". Otro de los nombres alquimistas que tuvo fue "Lapis Phil osophorum". "He llamado al centro del Ser con el nombre de S -Mismo. Intelectualmente el S-Mismo no es ms que un concepto psicolgico, un trmino que sirve para expresar la esencia incognoscible que podemos captar como tal, puesto que excede, por definicin, a nuestras facultades de comprensin. "Dios en nosotros", se le podra tambin llamar", afirmaba Jung en El yo y el inconsciente. Antes de alcanzar el plano del S -Mismo, Jung sita en el camino del Proceso de Individuacin la integracin de los arq uetipos del "Nio Eterno" y del "Viejo Sabio", expresados igualmente en numerosas figuras alquimistas. "Se alcanza el segundo escaln al combinarse la "unio mentalis", esto es, la unidad del espritu y alma, con el cuerpo. Pero slo puede esperarse un cump limiento del "mysterium coniunctionis" si se ha combinado la unidad del espritu, alma y cuerpo con el "Unus Mundus" del comienzo ".
TRANSFORMACIONES ORIGINARIAS Y PRIMEROS APRENDIZAJES:

La Tierra hace 4 600 millones de aos necesariamente tuvo que ser un gigantesco reactor qumico. Los primeros ocanos albergaron bacterias y algas que durante millones de aos aportaron dioxgeno a los mares y a la atmsfera primitiva posibilitando la aparicin y desarrollo, unos 570 millones de aos atrs, de formas m arinas de vida que obtuvieran energa mediante la respiracin. Ms de 170 millones de aos debieron pasar an para que se formara una capa de ozono estratosfrica que absorbiera la radiacin ultravioleta dura de los rayos solares. Gracias a esta capa protectora y al establecimiento en el planeta de condiciones climticas favorables aparecieron en tierra firme las primera araas y caros y luego, unas decenas de aos ms tarde los anfibios invadiran la tierra. Recientemente para la escala de los tiempos geolgicos, hace un par de millones de aos se inaugura la era del gnero homo que en su evolucin da lugar, unos miles de aos atrs, a la especie humana (homo sapiens sapiens). Durante estos dos millones de aos, los antecesores directos del hombre moderno, en un proceso repleto de obstculos, debieron transformar como primer material la piedra, de manera que le sirviera como herramientas y utensilios. La seleccin de la piedra para estos fines tuvo que basarse en la comparacin de las propiedades de los materiales disponibles: madera, hueso, pieles. Pero 19

no slo la piedra debi ser trabajada, si bien la naturaleza ptrea del utillaje ltico permite que llegue a nuestros das, en yacimientos fechados entre 2 y 1,5 millones de aos se han encontrado t ambin huesos de animales con marcas grabadas, y varias investigaciones sugieren que muchos de las herramientas de piedra fueron precisamente empleadas para trabajar materiales orgnicos como la madera. Paralelamente con la prctica impulsada por la nece sidad de transformar ventajosamente las formas de los materiales, estos antepasados del hombre debieron reparar en las numerosas transformaciones que alteran la naturaleza de los materiales en su entorno: los volcanes producen lava y gases que afectan lo vivo y transforman el panorama natural, los rayos desatan incendios forestales, la carne cazada y los cadveres se descomponen, los jugos de frutas se agrian o eventualmente se convierten en bebidas extraamente estimulantes. Con la conquista del fuego, su conservacin y posterior produccin, asistimos tal vez a la primera transformacin qumica resultante de la actividad humana. La produccin del fuego implicaba siempre la transformacin de un material vegetal seco en cenizas y la liberacin de humos. Existen las evidencias de que el fuego fue empleado por el hombre de Pekn (un Homo Erectus) hace 1,5 millones de aos. El fuego represent fuente de calor y luz, y medio de proteccin frente a los depredadores. Su utilizacin posterior para cocer los alimentos les produjo importantes transformaciones anatmicas fisiolgicas que aumentaran la capacidad del cerebro y contribuyeran al desarrollo de los rganos del lenguaje. As, a travs de una prctica condicionada por la amalgama de casualidad y necesidad, el hombre primitivo aprendi que al calentar con ayuda del fuego ciertos materiales estos se transformaban en otros que exhiban nuevas y atractivas propiedades. Mucho tiempo despus, hace unos 40 000 aos, en tiempo que se clasifica como el paleoltico superior, el fuego se utiliza para calentar la piedra a fin de facilitar su trabajo, y para alterar el color de los pigmentos naturales que eran luego utilizados para pintar las paredes de las cuevas. Se inicia as un matrimonio de las transformaciones qumicas con el arte que llega hasta nuestros das. Pero las obras del arte rupestr e demuestran dos cosas ms: La bsqueda de los ocres minerales, el xido de hierro (III) y los xidos del manganeso constituy la primera actividad minera. La penetracin en lo profundo de las cavernas y el trabajo en su interior exigen de una iluminacin artificial. Unos cuantos candiles de piedra encontrados, en cuyo interior ardieron grasas animales as lo atestiguan. 20

Con seguridad, el uso y mantenimiento del fuego signific un catalizador importante en el fin del nomadismo y en el desarrollo de los primeros asentamientos humanos estables. No es extrao que la adoracin del fuego sea un denominador comn de mitologas aparecidas en diferentes culturas y distantes escenarios geogrficos. La combustin, esa bendita reaccin que a la vez mantiene vivo el infierno, fue pues fuente de progreso y de conocimiento para el hombre desde los primeros tiempos.
AVANCES EN EL MUNDO ANTIGUO:

La inauguracin hace unos diez mil aos de la cultura de la cermica, supuso el dominio de la arcilla, mineral complejo formado por un silicato de aluminio que posee una cierta naturaleza plstica y al secar o ser sometido a calentamiento endurece. Al aprender el hombre a trabajar el barro, se inicia la produccin de lad rillos y el desarrollo del arte alfarero, que coincide en ciertas civilizaciones con el desarrollo de la agricultura y la edificacin de los primeros asentamientos humanos. La ciudad antigua de Jeric, una de las primeras comunidades agrcolas, muestra, en su segundo nivel de ocupacin que data del milenio VIII a.C., un gran nmero de casas redondas de ladrillo de adobe. Las tcnicas involucradas en el reconocimiento de los minerales, el proceso de reduccin a metales y su fundicin, la forja y el templado de los metales han tenido tal repercusin en el progreso social que los historiadores han periodizado etapas de desarrollo como Edad del Cobre, del Bronce y del Hierro. El dominio de los metales se inicia por el cobre, elemento 25 en abundancia relativa en la corteza terrestre, pero que puede encontrarse en estado nativo y se reduce de sus xidos con relativa facilidad. Precisamente la gnesis de la metalurgia se presenta cuando los hombres aprendieron que un calentamiento enrgico de una mena azul ada con fuego de lea, produca un nuevo material rojizo, resistente y que posea una propiedad no exhibida por la piedra, su carcter maleable. Este material permita la fabricacin de instrumentos ms efectivos y duraderos. Asistimos al inicio de la Edad del Cobre en dos regiones tan distantes como el Medio Oriente y la actual Serbia, unos 4 000 aos a.C. Uruk (la Erech bblica) una de las primeras ciudades mesopotmicas levantadas en el milenio III a. C., presenta templos de adobe decorados con fina metalurgia y una ornamentacin de ladrillos vidriados. 21

Sorprende que descubrimientos arqueolgicos demuestren la entrada en escena de un nuevo material ms duro que el cobre, unos 500 aos antes del inicio de la Edad del Cobre. En el sudeste asitico, en la tierra de los Thai, debieron practicar la reduccin de una mezcla de minerales que diera origen a la primera aleacin trabajada por el hombre: el bronce. El bronce, una aleacin constituida por cobre y estao (y en menor proporcin otros metales), es ms duro y resistente que cualquier otra aleacin comn, excepto el acero, y presenta un punto de fusin relativamente bajo. El desarrollo desigual que experimentaron las civilizaciones antiguas, erigidas en distintos escenarios naturales, hace que el dom inio de un material y el arte o tcnica de elaboracin de objetos con l aparezca en fechas bien distintas. Un milenio ms tarde, segn lo demuestran hallazgos en la tumba del faran Itetis, los egipcios fabricaban el bronce. Existen los testimonios sobre la existencia de instrumentos de un nuevo material ya por el ao 1 500 a. C. Los hititas, pueblo que se instala en el Asia Menor durante siglos, debieron vencer las dificultades prcticas que supone aislar el hierro de sus xidos minerales. Se necesita a hora el fuego del carbn vegetal y una buena ventilacin. Estos obstculos debieron ser superados porque el dominio del hierro supona herramientas y armas ms fuertes y duraderas y adems porque el hierro aventajaba al cobre en algo muy importante: los yacimientos de sus minerales eran ms abundantes. De cualquier forma, la tecnologa del hierro no se implanta en Europa hasta el siglo VII a.C., en China se inicia un siglo despus, y en el frica subsahariana hacia el 500 - 400 a. C. El avance de la civilizacin no slo exigi trabajar la piedra, la arcilla y los metales. Otros desarrollos fueron indispensables para el alcance de un bienestar deseado por las clases dominantes de una colectividad que ya haba conocido la divisin social del trabajo. Paradjicamente, ciertos ritos y creencias sobrenaturales, reflejos de diversas enajenaciones terrenales, impulsaron el desarrollo del conocimiento en reas como la elaboracin de medicinas, perfumes y cosmticos, tintes y colorantes. Durante la civilizacin babilnica (siglo XVIII - VI a.C.), que tuvo como herencia el desarrollo tcnico alcanzado por los sumerios, se lograron avances en los procesos de blanqueo y tinte, y en la preparacin de pinturas, pigmentos, cosmticos y perfumes. Una tablilla sumeria escrita algunos siglos antes del reinado de Hammurabi, siglo XVIII a.C. revela el desarrollo de la farmacopea. Los egipcios no slo conocieron y trabajaron los metales ms importantes de la poca: el oro, la plata, el cobre, el hierro, el plo mo y otros, sino que aprendieron a preparar pigmentos naturales, jugos e infusiones vegetales.

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Aunque el trmino perfume tiene su origen en el latn "per fumo" (por el humo) se reconoce que los egipcios saturaban la atmsfera de tumbas y templos sagrados con fragancias agradables procedentes de preparados perfumados. Tambin se sabe que tanto sus hombres como mujeres se aplicaban ciertos aceites aromatizados sobre la cara para aminorar el efecto deshidratante del clima clido y seco que deban soportar; y que gustaban decorarse los prpados con un pigmento verde y otro oscuro preparado con antimonio y holln. En otra direccin, los egipcios desarrollaron mtodos de conservacin de cadveres cuyos resultados sorprendieron milenios despus al mundo occidental. Para ello debieron estudiar las sustancias con propiedades balsamticas, los antispticos y algunos elementos de la farmacopea como el conocido empleo que le dieron al cido tnico en el tratamiento de las quemaduras. Este cmulo de conocimientos que se fue acopiando y transmitiendo sobre las propiedades y las transformaciones de las sustancias qumicas constituy el ncleo de lo que llamaron la khemeia egipcia. Estos conocimientos tcnicos por lo visto eran recibidos y transmitidos por artesanos y tcnicos mediante la tradicin, pero ignoramos las reflexiones que acompaaban a sus prcticas de instruccin. Esto significa que si entendemos la ciencia no slo como el saber hacer (arte y tcnica), sino adems como el conocer y poder explicar las razones por las cuales se hace as y no de otra manera, debemos admitir que ella comienza cuando ya la tcnica en la cual se apoya y a la cual soporta, hace mucho tiempo ha sido establecida. El momento histrico en que puede considerarse se inicia la evolucin de un pensamiento terico precientifco data del siglo VI a.C. y tiene como escenario la sociedad esclavista de la Grecia Antigua. La definicin de este momento se avala por ser entonces cuando se inicia una reflexin terica, metdica y productiva sobre la naturaleza. De esto trataremos en la seccin que sigue... Imhotep constructor de la primera pirmide egipcia, unos 2700 aos a.C., se considera tambin pionero en la medicina y precursor de la khemeia egipcia. La mscara de Agamenn, perteneciente a la civilizacin egea, representa una joya de la cultura del bronce, 1500 aos a.C. Entre el desarrollo del conocimiento qumico y el de las artes plsticas ha existido un feliz matrimonio desde tiempos inmemoriales. La cermica vidriada comenz a fabricarse 1500 aos a.C. La puerta de Istar en Babilonia (575 a.C.) est construida por ladrillos vidriados. La khemeia egipcia lleg a acopiar conocimientos prcticos relevantes sobre las propiedades y transformaciones de las sustancias no slo del mundo inorgnico sino tambin de los compuestos naturales orgnicos.

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LOS CONOCIMIENTOS PREQUMICOS DE GRECIA A ROMA:

Los filsofos griegos ofrecieron las primeras hiptesis sobre la diversidad del mundo material a partir del reconocimiento de una o varias sustancias fundamentales y sus transformaciones. A la concepcin materialista del mundo, nueva por principio, se opondra, casi desde su inicio la visin idealista que se hacia heredera de elementos de la tradicin religiosa. En Mileto (Asia Menor), comienza la filosofa. La gente rica optaba por relegar el trabajo fsico a esclavos o asalariados, quedndoles tiempo libre para pensar. En este contexto, Tales (625 546 AC) elabora la tesis de que la diversidad de las cosas encuentran la unidad en un elemento primari o. En trminos de interrogante su indagacin puede resumirse de la siguiente forma: Puede cualquier sustancia transformarse en otra de tal manera que todas las sustancias no seran sino diferentes aspectos de una materia bsica? La respuesta de Tales a esta cuestin es afirmativa, e implica la introduccin de un orden en el universo y una simplicidad bsica. Quedaba por decidir cul era esa materia bsica o "elemento". Tales propuso que este elemento primigenio era el agua. El postulado de Tales no parece original si recordamos que en la pica de los babilonios y en los salmos hebreos se refrenda la idea de que el mar era el principio: Marduk o Yahv extendieron las tierras sobre las aguas. Sin embargo, all donde babilnicos y judos apelan a la intervencin de un creador, el filsofo griego no reclama la intervencin de una entidad sobrenatural. Al formular una explicacin racional de la multiplicidad de las cosas, sobre la base de la unicidad material del mundo Tales abri una nueva perspectiva que fuera seguida por otros filsofos que le sucedieron . All donde Tales crey ver en el agua el origen de todas las cosas Anaximandro (611 547AC) apela a un ente conceptual de mxima generalizacin: el apeirn para definir lo in determinado o infinito que puede asumir la forma de cualquiera de los elementos vitales para el hombre, sea el fuego, el aire, el agua, la tierra. Para Anaxmenes (570- 500 AC) el elemento bsico era la Niebla. Las transformaciones de la niebla posibilita cambios cuantitativos que se traducen en lo cualitativo: si la niebla se rarifica da lugar al fuego; si por el contrario se condensa, dar lugar progresivamente a las nubes, el agua, la tierra y las rocas. En resumen, la llamada Escuela de Mileto no solo implica el trascendental paso de la descripcin mitolgica a la explicacin racional del mundo sino que combina una aguda observacin de los fenmenos naturales con una rica reflexin imaginativa. La orientacin epistemolgica de Herclito de Efeso (540 475 AC) difiere de sus predecesores cuando adopta la posicin de ver en el cambio la principal caracterstica del Universo y, de acuerdo con esta visin, proponer al fuego 24

como elemento primario, dinmico en los procesos de cambio. En e l centro de su lnea de pensamiento nos encontrarnos la dialctica: la estabilidad de las cosas es temporal y refleja la armona de los contrarios, el cambio eterno viene dado por la ruptura de esta armona. Con Pitgoras (582 500 AC) y sus seguidores se aprecia una vuelta a la tradicin religiosa. La Escuela de Pitgoras realiza valiosas contribuciones al desarrollo de la Geometra y la Astronoma, al tiempo que propone una imagen del universo presidida por concepciones matemticas que se relacionan con una visin mstica del ser. De entonces parte el debate acerca del mtodo conducente al conocimiento verdadero. Mientras la ciencia jnica se asentaba sobre la observacin de la naturaleza (y la razn que la explica), los pitagricos desdean el papel d e los sentidos en el conocimiento y declaran el imperio de la razn. Zenn de Elea (485 - ? AC) representa un momento de mximo esplendor en el desarrollo de la argumentacin lgica planteada originalmente por Parmnides (515 440 AC). Entre el pensamiento eletico y la escuela de los atomistas aparece una figura, Empdocles (493 433 AC), que expresa una tendencia a la recuperacin en la confianza de los sentidos. Este filsofo acepta la idea de que la realidad es eterna y se compone de cuatro sustancia s primarias: fuego, aire, tierra y agua. Leucipo (450 370 AC) y su discpulo Demcrito (460 370 AC) constituyen los ms altos representantes de La Escuela Atomista. La hiptesis sobre la naturaleza atmica de la sustancia, y la nocin que de ella se de riva acerca de la composicin de las sustancias como mezclas de diferentes tomos que se diferencian entre s por sus tamaos y formas, resulta una integracin en la polmica entre la razn y los sentidos. Advirtase que los tomos son el resultado de una abstraccin generalizadora que se convierte en concepto clave para explicar la diversidad observada en las propiedades de las sustancias. Con Platn (428 -347AC) se funda la Academia y la filosofa griega gira hacia la tradicin pitagrica. Platn niega el uso de la observacin y la experiencia sensible como mtodo de investigacin de la realidad. Su retrica se hace incomprensible al admitir que todo conocimiento es mero recuerdo (anamnesis). El ms influyente de los filsofos griegos Aristteles (384 322 AC) rompe con el universo ideal platnico y admite la cognoscibilidad del mundo sobre la base de la experiencia y de la razn. Maestro en la Academia y luego en el Liceo, cultiva en los discpulos no solo la observacin, sino tambin la coleccin de materiales para apoyar el mtodo inductivo que desarrollaban en sus investigaciones. Su obra incluye las siguientes reas del saber: Lgica, tica y Poltica, Fsica y Biologa. La visin aristotlica sobre la tendencia en la naturaleza hacia la perfeccin tendr ms tarde una lectura que vendr a justificar la bsqueda de la piedra filosofal en el movimiento alquimista. Sobre la base de este supuesto, parece 25

razonable concebir que el oro, el metal ms perfecto, puede ser obtenido por transmutacin de otro si el artesano pone suficiente empeo e inteligencia en su labor de laboratorio. Se puede advertir que en la cultura de la Grecia antigua no se desarrollan ni siquiera las primeras tentativas de estudio experimental de las transformaciones qumicas. El laboratorio de los sabios griegos era fundamentalmente la mente humana. No obstante, obtienen resultados sobresalientes en las Matemticas y la Astronoma que exigieron mediciones y comprobaciones experimentales de las hiptesis formuladas. Con el debilitamiento del Imperio Griego y el florecimiento de lo que se llam los "reinos helensticos" surgi el gran desarrollo de Alejandra, ciudad fundada en Egipto por Alejandro Magno (356 323 AC). Bajo los reinados de Ptolomeo I (305 285 AC) y Ptolomeo II (285 246 AC) naci y se desarroll el "Museo" (considerado como una relevante universidad), adjunto al cual se cre la ms importante biblioteca de estos tiempos. Es en este momento que aparece un escenario histrico propicio para un contacto y posible fusin de la maestra egipcia en la experimentacin (khemeia) con la teora griega pero tal posibilidad no se convirti en realidad. Al parecer el vnculo estrecho del arte de la khemeia con la religin actu como muralla impenetrable para el necesario in tercambio. Muchas vueltas dara la Historia para que se diera una integracin fructfera de ambos conocimientos tericos y prcticos. No obstante, aparece como un exponente de la khemeia griega, a inicios del siglo III a.C., un egipcio helenizado, Bo los de Mende. A su pluma se atribuye el primer libro, Physica et Mystica que aborda como objetivo los estudios experimentales para lograr la transmutacin de un metal en otro, particularmente de plomo o hierro en oro. Semejante propsito, que alienta ten tativas posteriores a lo largo de ms de un milenio, encuentra fundamento en la doctrina aristotlica de que todo tiende a la perfeccin. Puesto que el oro se consideraba el metal perfecto era razonable suponer que otros metales menos perfectos podran ser convertidos en oro mediante la habilidad y diligencia de un artesano en un taller. Y este supuesto, junto al inters econmico que concita, soporta el campo de accin principal de los antecesores de la qumica que se sucedieron en diferentes momentos y culturas hasta el siglo XVII. Se ha reportado tambin que Zsimo de Tebas (hacia el 250 -300) estudi la accin disolvente del cido sulfrico sobre los metales. Este descubrimiento podra haber resultado la ms sobresaliente aportacin de los romanos pero fue ignorado por los que tiempos despus continuaron el estudio de las transformaciones de las sustancias. Zsimo adems apreci la liberacin de un gas al calentar el xido rojo de mercurio. Ms de diez siglos pasaron para que esta misma reaccin fuera e studiada e identificado el gas, el dioxgeno.

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Ms de 20 siglos antes que Dalton, Demcrito propuso la naturaleza atmica de las sustancias. La diversidad de las cosas vena dada por las diferencias en "los ladrillos indivisibles" que las constituan, he aqu su brillante abstraccin.
LOS COMIENZOS DE LA QUMICA MODERNA:

Se considera a Antoine Laurent Lavoisier como el fundador de la Qumica Moderna. Sus aportes cubren adems de la Qumica, mltiples reas. A l se le atribuye de utilizar la balanza para la demostracin de las leyes fundamentales de la Qumica. Lavoisier demostr cuantitativamente que no era posible transformar agua en tierra, como se estableca en la teora de los cuatro elementos. Estudio tambin cuidadosamente el fenmeno de la combustin y el de la calcinacin. Ms tarde, cuando Joseph Priestley descubri el aire deflogisticado, Lavoisier comprob que este gas se absorba cuando los metales formaban las cales, y lo llamo oxgeno. As se demostr que la teora del flogisto era err nea. Lavoisier se dio cuenta de que los gases podan ser generados en una reaccin qumica o recombinarse qumicamente. Demostr que la masa de todas las sustancias contenidas en el recipiente es la misma, antes y despus de que tiene lugar la reaccin, aun cuando la materia experimente cambios de forma.

DIVISIN DE LA QUMICA

La qumica cubre un campo de estudios bastante amplio por lo que no es posible conocer todo lo que se ha logrado descubrir debido a esto y por razones didcticas se ha resuelto dividir a la Qumica en varias subdivisiones, cada una con un conocimiento particular o especializado. Consecuentemente la qumica consta de la siguiente divisin:
Qumica General.-

trata los principios fundamentales

relativos a la

constitucin, estructura y propiedades de la materia. En esta se incluyen las leyes elementales de la qumica con sus smbolos y nomenclatura, y una introduccin a los mtodos experimentales aplicados en qumica, tomando en cuenta las prcticas de laboratorio propias de la qu mica experimental.

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Qumica Inorgnica.- estudia las reacciones y propiedades de los elementos

qumicos y sus compuestos, a excepcin de casi todos los compuestos el carbono. Su principal conocimiento es la materia de los compuestos con metales, por tanto una mayor comprensin del comportamiento qumico de los elementos y de los compuestos inorgnicos ha permitido desarrollar una gran variedad de tcnicas de sntesis y ha posibilitado el descubrimiento de nuevas sustancias inorgnicas.
Qumica Orgnica.- rama de la qumica en la que se estudian el carbono, sus

compuestos y reacciones. La qumica orgnica determina la estructura de las molculas orgnicas, estudia sus reacciones y permite desarrollar procedimientos para sintetizar compuestos orgnicos. Existe una amplia gama de sustancias (medicamentos, vitaminas, plsticos, fibras sintticas y naturales, hidratos de carbono, protenas y grasas) formadas por molculas orgnicas.

Qumica Analtica.- una de las ramas ms importantes de la qumica moderna .

Se subdivide en dos reas principales, el anlisis cualitativo y el cuantitativo. El primero identifica los componentes desconocidos existentes en una sustancia, y el segundo indica las cantidades relativas de dichos componentes. El anlisis cualitativo es un mtodo para identificar una sustancia desconocida pasando muestras de la misma por una serie de anlisis qumicos. El anlisis cuantitativo en este lo que se busca es determinar la cantidad o concentracin en que se encuentra una sustancia especfica en una muestra. Por ejemplo, averiguar si una muestra de sal contiene el elemento yodo sera un anlisis cualitativo, y medir el porcentaje en masa de yodo de esa muestra constituira un anlisis cuantitativo.
Qumica Fsica.- campo de la ciencia que relaciona la estructura qumica de

las sustancias con sus propiedades fsicas. El trmino qumica fsica se aplica 28

normalmente al estudio de propiedades como la presin de vapor, la tensin superficial, la viscosidad, el ndice de refraccin y la densidad, as como al estudio de los llamados aspectos clsicos del comportamiento de los sistemas qumicos, como son las propiedades trmicas, el equilibrio, la velocidad de reaccin, los mecanismos de las reacciones y el fenmeno de ionizacin. A su vez la qumica fsica se subdivide en: Termodinmica qumica: estudia la energa en sus diferentes formas tal como se relaciona con la materia. Cintica qumica: estudia las velocidades de los procesos qumicos en funcin de la concentracin de las especies que reaccionan, de los productos de reaccin, de los catalizadores e inhibidores, de los diferentes medios disolventes, de la temperatura, y de todas las dems variables que pueden afectar a la velocidad de una reaccin. Electroqumica: el estudio de esta rama son los efectos qumicos producidos por el paso de una corriente elctrica a travs de zonas de interface. Fotoqumica: este campo investiga los efectos que resultan de la absorcin de radiacin electromagntica por parte de las sustancias, as como la capacidad de las sustancias de emitir radiacin electromagntica cuando son excitadas en distintas formas.

Qumica Tcnica (Qumica Industrial).- estudia los mtodos de produccin de

reactivos qumicos en cantidades elevadas, de la manera econmicamente ms beneficiosa. En la actualidad tambin intenta aunar sus intereses iniciales, con un bajo dao al medio ambiente.
Qumica Biolgica.- estudia las sustancias presentes en los organismos vivos

y de las reacciones qumicas en las que se basan los procesos vitales. Su objetivo principal es el conocimiento de la estructura y comportamiento de las molculas biolgicas, que son compuestos de carbono que forman las

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diversas partes de la clula y llevan a cabo las reacciones qumicas que le permiten crecer, alimentarse, reproducirse y usar y almacenar energa.
RELACIN DE LA QUMICA CON OTRAS CIENCIAS

La qumica se relaciona con diferentes ciencias como la fsica, la astronoma, la biologa, entre otras. Gracias a esta interrelacin es posible explicar y comprender los complejos fenmenos de la naturaleza.
Fsica: Se estudia conjuntamente con la qumica en la ciencia fisicoqumica debido a que muchos fenmenos ocurren simultneamente combinando las propiedades fsicas con las qumicas. La ciencia que est ms profundamente afectada por la fsica es la qumica. La interaccin entre las dos ciencias fue muy intensa porque la teora de los tomos estaba apoyada en gran medida en experimentos de qumica. Las reglas acerca de qu sustancias se combinan con cuales, y cmo, constituy la qumica inorgnica. Todas estas reglas fueron finalmente explicadas por l a mecnica cuntica, de modo que la qumica terica es de hecho fsica. Arqueologa: Para descifrar datos e interrogantes como la antigedad de piezas arqueolgicas. La exactitud se logra por medio de mtodos qumicos como el del carbono 14. Biologa: La ciencia de la vida, se auxilia de la qumica para determinar la composicin y estructura de tejidos y clulas. Astronoma: Se auxilia de la qumica para construccin de dispositivos, basados en compuestos qumicos para lograr detectar algunos fenmenos d el espacio exterior. Medicina: Como auxiliar de la biologa y la qumica, esta ciencia se ha desarrollado grandemente ya que con esta se logra el control de ciertos desequilibrios de los organismos de los seres vivos Bioqumica: Estudia las reacciones qumicas en los seres vivos, el organismo y los seres vivos. Qumica fsica: Estudia los fundamentos y bases fsicas de los sistemas y procesos qumicos. Entre sus reas de estudio ms importantes se incluyen la termodinmica qumica, la cintica qumica, l a electroqumica, la mecnica estadstica y la espectroscopa. Usualmente se la asocia tambin con la qumica cuntica y la qumica terica. Qumica industrial : Estudia los mtodos de produccin de reactivos qumicos en cantidades elevadas, de la manera econmicamente ms beneficiosa.

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Qumica analtica: Estudia los mtodos de deteccin (identificacin) y cuantificacin (determinacin) de una sustancia en una mu estra. Se subdivide en Cuantitativa y Cualitativa. Qumica medioambiental: Estudia la influencia de todos los componentes qumicos que hay en la tierra, tanto en su forma natural como antropognica. MTODO CIENTFICO

Los conocimientos cientficos se pueden utilizar para predecir acontecimientos futuros. Los sucesos impredecibles no pueden estudiarse mediante este mtodo. Se origin en el siglo XVII con personas como Galileo, Francis Bacn e Isaac Newton. La clave del mtodo es que no se hacen suposiciones iniciales, sino que se llevan a cabo observaciones minuciosas de los fenmenos naturales. Cuando se han hecho observaciones suficientes como para que comience a emerger un patrn de comportamientos, se formula una generalizacin o ley natural que describa el fenmeno. Este proceso consiste en observaciones que conducen a una proposicin de carcter general o ley natural, recibe el nombre de razonamiento inductivo. Para probar una ley el cientfico disea un experimento para ver si las conclusiones que se deduce de una ley natural concuerdan con los resultados experimentales. Sin embargo, no debemos considerar a una ley como una verdad absoluta. Si la hiptesis es consistente con las pruebas experimentales, se la denomina teora. Una teora es un modelo o una manera de examinar la naturaleza que puede utilizarse para explicar los fenmenos naturales y hacer predicciones sobre los mismos. El mtodo cientfico es la combinacin de las observaciones y experimentos junto con la formulacin de leyes, hiptesis y teoras.

CUESTIONARIO 1. Que abarca la qumica?

La qumica, recoge hoy el conjunto de disciplinas cientficas que estudian las transformaciones de una sustancia en otra, sin que se alteren los elementos que la integran.
2. En qu siglo se establece la clasificacin de los elementos de la tabla peridica?

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En el siglo XIX se establece la clasificacin peridica de los elementos

3. Qu entiende por alquimia?

La alquimia es una de las ciencias cuyo solo nombre evoca ya las ms contrarias y diversas reacciones: atraccin, desprecio, curiosidad, incertidumbre... sentimientos opuestos, provocados en parte por la falta de informacin concisa sobre su origen y desarrollo.
4. Quin fue Carl Gustav Jung?

Carl Gustav Jung (1875-1961) es una de las figuras ms importantes de la psicologa transpersonal as como uno de los simblogos ms considerados de este siglo (tanto en el campo de la mitologa como en lo que respecta a la interpretacin de los sueos) y un gran conocedor de corrientes esotricas como el Gnosticismo cristiano, el Tantra, el Taosmo, el I -Ching y la Alquimia.
5. Cmo era la alquimia para Jung?

La Alquimia, para Jung, era ante todo una bsqueda espiritual en la que el alquimista, tratando de encontrar el espritu mercurial, el "Antrophos", en los elementos de la naturaleza (en la materia), terminaba por hallarlo dentro de s mismo, y donde queriendo redimir a la naturaleza se redima a s mismo.
6. Por que decimos que la qumica es una ciencia emprica? Porque estudia las cosas mediante el mtodo cientfico, es decir, mediante el uso de la observacin, la cuantificacin y sobre todo la experimentacin. 7. Cules fueron las primeras experiencias del hombre como qumico? La utilizacin del fuego en la transformacin de la materia, la obtencin del hierro a partir del mineral y del vidrio a partir de la arena. ESCRIVA UNA (V) SI ES VERDADERO Y UNA (F) SI ES FALSO: 8. El significado de alquimia es suelo santo?.................................( F ) 9. Segn el escritor francs Michel Butor: "El lenguaje alqumico es un instrumento de extrema agilidad que permite describir operaciones con precisin y, al mismo tiempo, situndolas con respecto a una concepcin general de la realidad ( V ) SUBRAYE LA RESPUESTA CORRECTA: 10. La nigredo es: y a).- Un concepto junguiano. y b).- Psicologa transpersonal. y c).- Primera etapa del "Opus" alquimista.

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axim s, l a l l m 11. S g y a).- El agua. y b).- La niebla. y c).- El oxigeno. y d).- Ninguna de las anteriores.

si o?:

12. Escri a a caracterstica e simo e ebas: Estudio la accin disolvente del acido sulfrico sobre los metales. i se lo conoce como el ndador de la mica moderna? 1 . A Antoine Laurent Lavoisier a l se le atribuye de utilizar la balanza para la demostracin de las leyes fundamentales de la Qumica. Lavoisier demostr cuantitativamente que no era posible transformar agua en tierra, como se estableca en la teora de los cuatro elementos. Estudio ta mbin cuidadosamente el fenmeno de la combustin y el de la calcinacin. om lete mapa conceptual de la di isi n de la umica. IVISI E LA I A

14.

Qumica eneral

Qumica Inorgnica

Qumica rgnica

Qumica Analtica

Qumica sica

Qumica cnica

Qumica iol gica

Anlisis cualitativo

ermodinmica qumica

Anlisis cuantitativo

Cintica qumica

Electroqumica

Fotoqumica

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15. Escriba V si es enunciados. a)

erdadero

si es also, segn los siguientes

El anlisis cualitativo no puede determinar la concentracin de cierta sustancia en V una muestra. La clula llevan a cabo las reacciones qumicas que le permiten crecer, V b) alimentarse, reproducirse y usar y almacenar energa. Las molculas orgnicas forman sustancias como medicamentos, vitaminas, V c) plsticos, fibras sintticas y naturales, hidratos de carbono, protenas y grasas. La fotoqumica investiga los efectos que resultan de la absorcin de radiacin d) electromagntica por parte de las sustancias para medir la velocidad de sus procesos.

16. Expli ue la di erencia entre la umica general

la umica inorgnica.

La qumica general se basa en los principios fundamentales de la constit cin, st ct opi s l t i , mientras que la qumica inorgnica cciones propiedades de los elementos micos sus estudia las compuestos, a excepcin los compuestos el carbono. 17. etermine la concentraci n de azufre del compuesto del grafico e identifi ue a ue rama de la umica pertenece por u?

H2OS4

H 2%

s ? O
65%

H2OS4= 100%
H= 2% O=+65% 67% S=33% 100% - 67% 33%

33%

y Se trata de la qumica analtica debido a que es un anlisis cuantitativo del cido sulfrico.

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18. Enumere cinco propiedades que se toma en cuenta en la qumica fsica.

Se toman en cuenta propiedades como la presin de vapor, la tensin superficial, la viscosidad, el ndice de refraccin y la densidad.

19. Indique el principal conocimiento de la Qumica orgnica

Su principal conocimiento es la materia de los compuestos con metales, por tanto una mayor comprensin del comportamiento qumico de los elementos y de los compuestos inorgnicos ha permitido desarrollar una gran variedad de tcnicas de sntesis y ha posibilitado el descubrimiento de nuevas sustancias inorgnicas.
20. Enumere la subdivisin de la qumica fsica y especifique una de ellas.

Se subdivide en cuatro grupos que son: Cintica qumica Electroqumica Fotoqumica Termodinmica qumica: estudia la energa en sus diferentes formas tal como se relaciona con la materia.
21. Identifique en el siguiente cuadro si las aquellas sustancias orgnicas son sintetizados artificial o naturalmente. Sntesis Artificial Natural X X X X X

Sustancia Orgnica

Grasas Plsticos Gasolina Protenas Medicamentos

22. Por qu la qumica se relaciona ms con la fsica que con otras ciencias?

Porque varias teoras como la de los tomos estaba sustentada por experimentos de qumica y combinando las propiedades de esta con las fsicas.

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23. Para qu procesos interviene la qumica en la arqueologa?

Para descifrar datos e interrogantes como la antigedad de piezas arqueolgicas. La exactitud se logra por medio de mtodos qu micos como el del carbono 14.
24. Cul es la relacin de la biologa con la qumica?

Con estas ciencias se puede estudiar y entender qumicos de los seres vivos.
25. Qu estudia la qumica anal tica?

procesos biolgicos y

Los mtodos de deteccin (identificacin) y cuantificacin (determinacin) de una sustancia en una muestra.
26. De qu se encarga la qumica analtica cuantitativa?

Por medio de un anlisis se puede determinar la cantidad del elemento que esta presente en la materia orgnica.
27. De qu se encarga la qumica analtica cualitativa?

Mediante anlisis se identifica los elementos que componen la materia orgnica.

28. Por qu razn se utiliza el mtodo cientfico como una herramienta de investigacin?

Porque por medio de suposiciones, hiptesis, teoras, observaciones y experimentos se llega a conclusiones verdaderas de una determinado problema de investigacin.
COMPLETE: 29. Antoine Laurent Lavoisier demostr que la masa de todas las sustancias contenidas en el recipiente es la misma, antes y despus de que tiene lugar la reaccin, aun cuando la materia experimente cambios de forma. 30. El bronce, una aleacin constituida por cobre y estao, es ms duro y resistente que cualquier otra aleacin comn, excepto el acero.

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BIBLIOGRAFA

Microsoft Encarta 2009 - Biblioteca Premium Libros: Qumica General Autor Armendriz Qumica Moderna- Autor Babor-Ibars Internet: www.rincondelvago.com www.wikipedia.com

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INDICE
INTRODUCCION . 1 EL NACIMIENTO DE LA QUMICA EN LA PREHISTORIA 1

RENACIMIENTO EUROPEO. 4
QUMICA Y FILOSOFA 7

LA REVOLUCION QUIMICA.. 8 LA QUMICA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX... 9 NACIMIENTO EN ESPECIALIDADES DE LA QUIMICA.. 10 HISTORIA . 12 TRANSFORMACIONES ORIGINARIAS Y PRIMEROS APRENDIZAJES AVANCES EN EL MUNDO ANTIGUO LOS CONOCIMIENTOS PREQUMICOS DE GRECIA A ROMA LOS COMIENZOS DE LA QUMICA MODERNA DIVISIN DE LA QUMICA 27

QUMICA GENERAL QUMICA INORGNICA QUMICA ORGNICA QUMICA ANALTICA QUMICA FSICA QUMICA TCNICA QUMICA BIOLGICA
RELACIN DE LA QUMICA CON OTRAS CIENCIAS. 30 MEDICINA ASTRONOMA BIOLOGA ARQUEOLOGA FSICA MTODO CIENTFICO. 31 CUESTIONARIO 31 BIBLIOGRAFA.. 37

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bpartorg@hotmail.com

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