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Krise&Revolutionskomitee: Exzerpte:Frigga Haug revolutionre Realpolitik Exzerpt

Haug, Frigga, 2007: Revolutionre Realpolitik. In: Ros a Luxemburg und die Kuns t der Politik. Hamburg. S. 57-94

Zweites Kapitel Revolutionre Realpolitik Auseinandersetzung in der Sozialdemokratie


Es geht nicht darum fr oder gegen das Parlament zu s ein, s ondern um die geis tige Revolutionierung der Mas s en. (60)

Theoretische Annherung
Problem mit Berns tein: das s er die Sozialreform als Selbs tzweck fas s e und s o der praktis che Tages kampf der Sozialdemokratie in letzter Linie berhaupt jede Beziehung auf den Sozialis mus verliere. (62) Es gibt einen s pannungs reichen Vermittlungs zus ammenhang zwis chen Nah- und Fernziel. In der heutigen innerlinken Aus einanders etzung, ob die einzelnen Schritte fr s ich als links oder rechts beurteilbar wren, is t Luxemburgs Argumentation hilfreich. Man kann in jeder Dis kus s ion berrumpelt werden dadurch, das s die eigenen Pos itionen in einzelnen Fragen pltzlich in einem Kontext auftauchen, der als kons ervativ identifizierbar is t. So z.B. kann die Forderung aus der Frauenbewegung nach Anerkennung von Haus arbeit fr s ich genommen ebens o in den Kontext einer alternativen Organis ation von Ges ells chaft eingepas s t werden wie in eine kons ervative Politik der Fes tigung der Kleinfamilie mit den alten Arbeits teilungen oder in das neoliberale Projekt zur Z ukunft der Arbeit. Wes entlich is t als o der Bezug zum Fernziel, die s ozialis tis che Pers pektive. Das bes timmt, wie mit den einzelnen tages politis chen Fragen umgegangen wird. (62)

Umgang mit Widersprchen


Widers prche, in die s ich die Ges ells chaft verwickelt und in denen Politik zu machen is t. (63) Notwendige Dimens ion revolutionrer Realpolitik is t der Bezug der Tages aufgaben auf das s ozialis tis che Fernziel. (63) Tages aufgabe, die Verbes s erung der Lage der Mas s en is t s elbs t keine s ozialis tis che Politik fr s ozialis tis che Parlamentarier s chwierig; zugleich is t ebendies e reformeris che Tages politik zugleich Mittel, Element, ja Notwendigkeit, um s ich dem Z iel der ges ells chaftlichen Umges taltung in s ozialis tis cher Pers pektive zu nhern. Ls ung des Paradoxes in der Vors tellung Luxemburgs von Politik und ihrer Auffas s ung der Subjekte, der Mas s e: Politik von unten, Mens chen in kapitalis tis chen Verhltnis s en, die s ich s elbs t berzeugen ms s en, aktiv fr die Umwlzung ihrer ges ells chaftlichen Bedingungen einzutreten. Dies kann nur dadurch ges chehen, das s s ie bewus s t politis che Erfahrungen machen.(63)

Standpunkt und Perspektive


Endziel: das Wort s uggeriert eine mechanis che Gewis s heit und einen Abs chlus s . Lies t man aufmerks am, s o findet man zugleich eine His toris ierung, die aber immer noch eine Vors tellung von Sozialis mus als Z iel begreift, nachdem die Widers prche und Kmpfe zu einem Ende gekommen s ind. (64) In der Akkumulation des Kapitals polemis iert s ie gegen diejenigen, die aus dem Fall der Profitrate den Z us ammenbruch errechnen wollen. (65) Statt Endziel: s ozialis tis che Pers pektive, Fernziel, utopis cher Horizont W.F. Haug: Aus s agen ber Endziel als welche ber Tendenzen. Dies e Begriffe s tellen keine undialektis chen Gewis s heiten dar, s ondern s tehen in einem widers prchlichen Z us ammenhang, s ind als o Begriffe, die das Agieren in Widers prchen trans portieren s ollen. (66) Es geht um die Formierung der Mens chen zur klas s enbewus s ten Volks mas s e, darum, den von der Reformpolitik gewonnen Arbeitermas s en klarzumachen, das s der Frieden trgeris ch is t, das s gerade die Erfolge den brgerlichen Staat fes tigen: Kampf um Hegemonie, geis tige Revolutionierung der Mas s en - dies wird als langwieriger praktis cher und theoretis cher Selbs tbewegungs prozes s gedacht, der s chlielich auch in einer praktis chen bernahme zu enden htte, in einem revolutionren Akt. (66f) Z us ammenwirken von Mas s e und Fhrung, reformeris cher Tages politik als Praxis feld, der Kampf auf dem Boden der

Demokratie und um s ie kann nur als Z us ammenhang begriffen werden. Im Bes tehenden mus s Politik gemacht und politis che Handlungs fhigkeit errungen werden in der Pers pektive einer groen Vernderung. (67) Eins chtzung der Produktions weis e, wes entliches Charakteris tikum is t die Entwicklung der Produktivkrfte Neuerungen und Errungens chaften. Analys e des zentralen Widers pruchs kapitalis tis cher Ges ells chaften: das Ineinander von Verges ells chaftung im Sinne einer Weiterentwicklung zu immer mehr Mglichkeiten erffnenden Formen des Produzierens und Z us ammenlebens und anderers eits von Formen der Aus beutung und Z ers trung. Affirmation der Entwicklung der Produktivkrfte, ohne zugleich die brutale Durchfhrung zu bers ehen. (67) Standpunkt von dem aus Politik gemacht wird: Einers eits der Standpunkt des materiellen Tages erfolges anderers eits der der ges chichtlichen Entwicklungs tendenz. (68) Beis piel: Politik gegen die Schutzzlle. (68) Doch immer noch Politik unter bes tehenden Herrs chafts verhltnis s en und daher s elbs t auch eine Form, die mit beherrs chten Subjekten rechnet und mit Brchen im politis chen Alltag. Keines falls s ozialis tis che Politik, wie s ie fr den Aufbau einer alternativen Ges ells chaft konzipierbar wre. (69)

Zur Methode: die Scheidemnze der Tagespolitik


Theoretis che Leitlinien in praktis che Politik bers etzen. (69) Revolutionre Realpolitik zunchs t als Aufklrung und Information ber die Forts chritte der Ges ells chaft. Es gilt den ihnen innewohnenden, die Mens chheit bereichernden Teil heraus zuarbeiten und die bes onderen gewaltttigen Anteile dem Z orn und der Emprung der Bevlkerung preis zugeben. (69f) Analys e und Verffentlichung Bereitet die ntige Bas is fr berras chende Fragen, die dann auf der Ebene des Alltags vers tandes ges tellt werden knnen. Keine Anklage der Ungerechtigkeiten (70), s ondern Vers trickung der Bevlkerung in die Widers prche des Sys tems s elbs t. (71) Ringen auf der Ebene der Hegemonie der herrs chenden Klas s e Nicht moralis ch Keine Anrufung der Solidaritt Knpft an hegemoniales Z us timmungs fhiges an, nimmt dies es beim Wort, zeigt, das s dies nicht s timmt. Politik keine Sache logis ch-mechanis ch-geradliniger Argumentation und theoretis cher Bemes s ung Vielmehr geht es immer und berall darum, das Volk zu beteiligen (gedanklich, Hans ), als s e es s elbs t in der Regierung. (71) Das Mittel is t nicht die Belehrung, s ondern die bes timmte Information. Angeknpft wird an Bes tandteile im Alltags vers tand. (71f) Nicht einfach dagegen (gegen die Anti-Arbeiterpolitik der Regierung) dis kutieren, s ondern einen Nutzen fr die Arbeitenden heraus ls en. (72) Jede Einmis chung von oben is t auch eine Einlas s ung, eine Vermis chung, bei der die Unteren immer auch gewinnen knnen. Beis piel: Reichs s tatis tik : keine Boykott, s ondern Umfunktionalis ierung. (72)

Eine weitere Form der Einmis chung is t der Vers uch, die inneren Widers prche des Kapitalis mus vom Standpunkt des Volkes zuzus pitzen (73). Grundannahme: die kapitalis tis che Produktions weis e is t s elbs t revolutionr und innovativ, s tt aber an Grenzen. Die kapitalis tis che Entwicklung s treitet immer auch gegen alte Bes itztmer und Privilegien, gegen Fes ts tehendes und drngt

zu neuen Formen. Staat tritt u.U. zum Schutz alter Kapitalfraktionen an. Revolutionre Politik mus s hier mithin gegen den Staat und fr neue Entwicklungen im Kapitalis mus gemacht werden. (73) Revolutionre Politik als fortwhrende Annherung an s ozialis tis che Produktions - und Verges ells chaftungs weis en. Revolutionre Realpolitik s etzt Realwiders prche voraus . entfaltet s ich in ihnen. Dies e s etzen s ich in die Politik fort. Es mus s ein Modus gefunden werden, s elbs t widers prchliche Politik zu machen. (73) !? Veraltete Redeweis en fr die Notwendigkeit der Machtergreifung durch das Proletariat (73). Z uvor allerdings folgender Gedankengang: Reformpolitik is t ntig, um die Lage der Arbeiterklas s e zu verbes s ern und um die Z us timmung der Arbeitenden zu bekommen doch zugleich fes tigt dies den Kapitalis mus und s chdigt s o langfris tige Interes s en der Arbeiterklas s e. Dennoch kein Abgehen von Reformpolitik. (74) Kapitalis mus is t nicht einfach gut oder s chlecht, s ondern in s ich widers prchlich, ohne ihn keine Entwicklung dorthin, wo die s ozialis tis che Pers pektive real werden kann. Der Kapitalis mus als o bringt die Momente hervor, die eine s ozialis tis che Ges ells chaft mglich machen. (74) Z itat Luxemburg: >>Tats chlich gibt der Kapitalis mus neben und zugleich mit den Hindernis s en auch die einzigen Mglichkeiten, das s ozialis tis che Programm zu verwirklichen. Das s elbe gilt aber auch vollkommen auch in Bezug auf die Demokratie.<< Keine fals che Entgegens etzung von Revolutionrer Politik und s ozialreformeris cher, demokratis che, Realpolitik Eine s olche Entgegens etzung verdankt s ich einer fals chen Analys e der kapitalis tis chen Produktions weis e und der ebens o fals chen Eins chtzung des Proletariats : Politik mus s im Kapitalis mus gemacht werden mit dem >>beherrs chten Proletariat und nicht dem s iegreichen<<. (74)j Das bedeutet aber auch, das s Politik fr die Arbeiter zugleich gegen s ie gemacht werden mus s , das s als o (?) ein Kampf um die Kpfe und Gefhle ebens o Bes tandteil von revolutionrer Realpolitik s ein mus s . (74) [wie s teht es mit dem Widers pruch von kurz- und langfris tigen Interes s en? Hans ) Widers prche bes timmen (75) die ges amte kapitalis tis che Entwicklung die Wirkung der Produktivkrfte den technis chen Forts chritt

Interes s en einzelner Arbeitergruppen, Gewerks chaften, die s ich Neuerungen widers etzen handeln gegen die Interes s en der Arbeiterklas s e im Ganzen. Revolutionre Realpolitik is t Kampf um die Hegemonie in der Bevlkerung (75) Skeps is bzw. Kritik Luxemburgs bezglich Bndnis s en, als Bndnis s e von Reprs entanten. (75)

Das Ringen um Hegemonie mus s mit dem moralis chen Einvers tndnis der Mas s en mit der herrs chenden Kultur und deren moralis chen Urteilen rechnen. (75) Beis piel: Reichtum bringende Kriege oder Anti-Trunks ucht-Kampagne der Regierung. Trunks ucht: Luxemburg geht davon aus , das s Enthalts amkeit als moralis che Forderung kons ens fhig is t. Moralanklagen knnten als o die Subalternen im Selbs twertgefhl treffen. Hingegen vers ucht Luxemburg den Sittenverfall der Oberen vorzufhren. Die Oberen werden unglaubwrdig und das Selbs tbewus s ts ein des Volkes wird gefes tigt. (76) Das is t realpolitische Agitation. (76) bei der die Vors tellung ges trkt wird, das s das Volk s eine eigene Ges ells chaft in s eine eigenen Hnde nehmen mus s . Eine weitere Form s olcher Agitation, die ebenfalls auf das Rechts bewus s ts ein im Alltags vers tand s etzt is t die vergleichende Betrachtung des >geltenden Ges etzes < (76) Beis piel: Luxemburg Kritik der Aus falls vers icherung bei Hypothekars chulden. Im Gegens atz zu landlufiger linker Kritik am Recht, die nachzuweis en vers ucht, das s das herrs chende Recht Klas s enrecht is t, whlt Luxemburg eine Dars tellungs weis e, die s olche Schlus s folgerungen der Arbeit des ges unden Mens chenvers tandes berls s t. Ins ofern s ind ihre Artikel als Anordnung zum Selber-Denken und zur Selbs ts chulung gebaut. (77) Auerdem: Z ahlen-Daten nicht fr bare Mnze nehmen, s ondern ihre im Durchs chnitt vers chluckte Verteilung als unters chiedliche Tendenzen in der Ges amtentwicklung ents chls s eln: Methode Vergleich. Methoden, die dem Alltags vers tand unmittelbar zugnglich s ind. Beis piel: Beamtens tatis tik

Informationen und Aufklrung ber Tendenzen und Probleme im Kapitalis mus zur Verbreitung der Auffas s ung das s in die konomie politis ch eingegriffen mus s . (78) Ein weiteres Mittel is t die ironis che bers pitzung. Beis piel: Kritik am Vlkerfrhling nach dem 1.WK (78)

Zusammenfassung
Voraus s etzung fr die Entwicklung revolutionrer Realpolitik is t eine wis s ens chaftliche Analys e und fortwhrendes genaues Studium der Entwicklungen in der kapitalis tis chen Produktions weis e (79) Grundannahme: Bewegung im Kapitalis mus widers prchlich bis zu einem gewis s en Grad kann s ie den Entwicklungs interes s en des Volks gem s ein umgekehrt knnen Gewerks chaften und s taatliche Ges etze dem Forts chritt entgegens tehen. Revolutionre Realpolitik wird im herrs chenden Staat gemacht. Bentigt wird: Parlament, brgerliche Demokratie ebens o wie auerparlamentaris che Aktion. Pres s e und ffentlichkeit. Es geht darum: Wis s en und Informationen ber die reale Entwicklung zu verbreiten und um Hegemonie zu ringen. ABER SO, das s begreifendes Erkennen als s elbs tttiger Prozes s mglich wird. (79) Das Volk s olch mus s s ich mit den Informationen s elbs t berzeugen knnen. Ans atzpunkte s ind das beherrs chte Volk und s ein Sinn fr Gerechtigkeit und Moral im Alltags vers tand. Entwicklung politis chen Selbs tdenkens mit dem Z iel die politis che Macht zu bernehmen. Schulung, Vorbereitung auf Regierungs ges chfte in s ozialis tis cher Pers pektive. Ins ofern berichtet s ie nicht in ers ter Linie ber Elend und Aus beutung, s ondern s ie gibt Informationen, die fr ein Volk an der Regierung wichtig wren. (79) Mittel: Verbreitung von Wis s en; Ents chls s elung einer viels eitigen Les barkeit von Information; Aufdeckung innerer Widers prche des Sys tems ; Vorfhren der pos itiven Entwicklungen; Seiten im Kapitalis mus ; auch wenn dies e s pontan gegen die Arbeitenden gerichtet s ind; Aufzeigen der ges paltenen herrs chenden Moral; Aufzeigen des Unters chieds von politis chen Formationen die s ich gegen die Folgen bzw. gegen die Wurzel der Ges ells chafts ordnung richten; Vergleich als quas i s ozialwis s ens chaftliche Methode in der Berichters tattung. Luxemburg s etzt beim Alltags vers tand, bei Sprichwrtern, Worts pielen, Metaphern aus dem Haus halt und hnlichem an. Z iel und Wirkung: Trans port von Alltags erfahrungen in groe Politik (79) Sprache fungiert hier als Bewegungs medium mit s tets wechs elnden Bedeutungen (80) Politik und Regierungs politik wird mittels Sprache und ihrer Bilder vers tndlich gemacht. (80)

Anhand von Lukacs


Realpolitik, die den Utopis mus zurck ins real Mgliche holt. (81)

Parallelen zwischen Gramsci und Luxemburg


Auffas s ung von Politik, vom Volk, von der Gewinnung der Mens chen, ihrer Selbs tverwandlung von s ubalternen Mitgliedern der Ges ells chaft in Mens chen, die ihre Ges ells chaft ges talten wollen und ms s en = revolutionre Realpolitik. (80) Mit der Erfahrung der Mens chen arbeiten, s ich auf s ie s ttzen. Grams ci entwickelt ein Konzept politis chen Lernens . Die Politik der Oberen s tudieren, um die Pers pektiven einer mglichen Gegenhegemonie zu erarbeiten. (80) hnlich wie mit der Alkoholfrage umgegangen wird. ps ychologis cher Bruch, Moraldis krepanz in der Ges ells chaft zwis chen Oberen und Unteren. (83, 84) Der widers prchliche Z us ammenhang von Arbeits - und Lebens weis e bietet die Mglichkeit der Heraus bildung neuer Mens chen zu s tudieren: 1. Als s ubjektive Tat, 2. Als bes timmt durch Vernderungen in der Arbeits weis e (Entwicklung der Produktivkrfte), 3. durch die ideologis che Interventionen in der Arbeits welt, 4. Ideologis che s taatliche Kampagnen , in denen Traditionen und Herkmmliches anges ichts neuer Erfordernis s e zu quas i weltans chaulichen Sys temen verdichtet werden (z.B. Puritanis mus , Prohibition) Der Stoff, um den in der Politik um Arbeit gerungen wird, is t die Ps ychophys is der Mens chen, motivierte Veraus gabung auf dem geforderten Niveau. Das s chliet alle Fragen der Haltung zum Krper und zur Seele ein. (84) Situationen in denen s ich Ges ells chaft reproduziert als Krfteverhltnis s e durchbuchs tabieren auf vers chiedenen Ebenen des Kulturellen, der Moral, der s taatlichen Kampagnen, Ges chlechterverhltnis s e. Kern der revolutionren Realpolitik s ind die Kmpfe um Hegemonie. Notwendig: Analys e des Kulturellen, der Ins titutionen, Organis ationen. Kuns t der Politik grndet auf der Analys e der Arbeit in der jeweiligen his toris chen Form und Einbettung. Alltags vers tand widers prchlich und kritiklos zus ammenges etzt aus Erfahrungen vers chiedener Z eiten und je nach Bedarf hervorgeholt werden. (85) Er is t die Bas is , von der her s ich die Einzelnen s ich die Welt zurechtlegen und Handlungen

durchfhren. Inkohrent. Aberglauben und wis s ens chaftlichen Welts icht. Vers chiedene Konformis men und Praxen an denen die Einzelnen teilhaben. Abgabe der Handlungs - und Denkfhigkeit Selbs tunters tellung. (85) Der Einzelne mus s Rechens chaft ablegen, in welcher Schicht s eine Urteile jeweils abgelagert s ind und ob er s elbs t s ie mit s einem fortges chrittens ten Bewus s ts ein fr angemes s en halten knnen. (85) Inventarverzeichnis vom eignen Alltags vers tand zur Sichtung und Neuordnung zum Z weck von mehr Handlungs fhigkeit in einem s elbs t bejahten Sinn. Mens chliche Wes en, Ens emble der ges ells chaftlichen Verhltnis s e Idee des Werdens (Selbs t)Fors chungs auftrag. Die Einzelnen ms s en s ich kohrent arbeiten um ges ells chaftlich handlungs fhig zu s ein. Unabs chliebarer Prozes s . Das Aneignen des eigenen ges ells chaftlichen Wes ens is t nur unter unaufhrlich vorangetriebener Selbs tvernderung mglich. (85) Ps ychologis ch-politis che Aufgabe. (86) Fraktales , bzw. netzwerkartiges Modell: Grams ci-Z itate auf S.86

Weiterfhrungen bei Brecht und Peter Weiss


Ermglichung aktiver Lernerfahrungen in Schriften und Stcken Die Einzelnen machen in den Verhltnis s en widers prchliche Erfahrungen, s tellen Bilder von der Welt her, dies e s ollen in Unordnung gebracht (umorganis iert) werden als Voraus s etzung einer bes s eren Ordnung (86). Vers chiedene Erfahrungs ebenen werden gegeneinander gerichtet. Brecht hnlich wie Luxemburg: Methode des Vergleichs . Z weierlei Ma von Unteren und Oberen. Sprache: Er bringt Unruhe in den s elbs tvers tndlichen Gebrauch von Wrtern. Kontextnderung. Z eigt Wrter als parteiis ch und korrupt Sprache als Grundelement der Kuns t der Politik. Komplizierter Vorgang wie Wrter zu Handlangern von Herrs chaft werden und mit den gleichen Wrtern wird die Hoffnung auf eine andere Ges ells chaft aus ges prochen. (86) Explikation der in den Wrtern s tillgelegten Widers prche. (87) Luxemburg trennt kapitalis tis che Ges ells chaft und s ozialis tis che Tugend. Brecht hingegen zeigt, das s Tugenden auf beiden Seiten auftreten, nicht gut und bs e, s ondern s ie verkehren s ich in bes timmten Verhltnis s en. Brecht verwandelt luxemburgis che Aufrufe zur s ozialis tis chen Moral in allgemeines Nachdenken ber die Verhltnis s e in den Moral Anwendung und Indiens tnahme findet. Aber es s ind die gleichen Energien, die einmal zur Reproduktion des Kapitalis mus dienen, dann zur Ges taltung alternativer Ges ells chaft. (87) Ans tiftung zu unaufhrlicher Gedankenarbeit. Die Mens chen ms s en s ich s elbs t als die Ges talter der Verhltnis s e erkennen. Z u revolutionrer Realpolitik gehrt: Ges chichte als Werk alltglicher Mens chen s chreiben Peter Weis s : Ges chichts s chreibung, Ges chichts daten als Verdeckung der Befreiungs kmpfe von Mens chen entziffern lernen. (88) Andere Ges chichte von unten. Den Trennungs zus ammenhngen zwis chen abs trakter Wis s ens chaft und tglichen politis chen Kmpfen und Interes s en (89). Brecht, Gesprch ber den Alltagskampf Anleitung zu dialektis cher Politik

Wie weiter?
Heute radikal andere Welt. (89) Joachim Hirs ch, radikaler Reformis mus W.F.Haug: Z ivilges ells chaft von unten s tatt trans zendentes ganz Anderes . (90) Alle Politik wird zunehmend zu Politik an der Grenze des Kapitalis mus . Da keine s ozialis tis che Alternative als Ganzes in Sicht Tages aufgabe: s ozialis tis che Einbettung der vielen Ls ungen, die in irgendeiner Weis e den Kapitalis mus im Einzelnen bers chreiten. Tages politik an vielen Punkten und von unters chiedlichen Akteuren, nicht zentralis tis ch, auf s ozialis tis ches Fernziel hin bndeln in Tages kmpfen als punktuelle bers chreitung entwickeln. (90) Luxemburgs Revolutionierung der Mas s en als viels timmiges Projekt. Das Ferns te is t das Nchs tliegende. (91) Kein Reformis mus , keine Revolution, s ondern permanente revolutionre Realpolitik. (91)

Epilog
Politik um Arbeit, die weit ber ein Grundeinkommen hinaus geht. (93)

Erschtterung
Kontras tierung: Luxemburg: Anleihen an chris tliche Hoffnung fr das berleben des s ozialis tis chen Kampfes Brecht:

berdauerndes Begehren des Begreifens . (94)