La Certeza de la Duda1

Eduardo Horacio Pirovano

Los otros das estaba en la biblioteca de San Cristbal, viendo si haba algo que me sirviera para tema en el trabajo sobre autores de la Modernidad que tengo que presentarle a Bott et Chelly. En uno de los estantes, despus de haber recorrido casi toda la Storni, me encontr con La vie Orthez, un libro de Bixente Lizarazu, un viejo etarra francs de la dcada del 60 que intentaba mostrar cmo vivan los vascos en el Antiguo Rgimen del Siglo XVII. Esta obra histrica-antropolgica contiene una recopilacin importante de cartas escritas por estos habitantes del suroeste francs, mostrando su sentir, pensar y podra decir su cotidianeidad. Entre ellas, hubo una que me llam la atencin. Era una correspondencia entre Didier Sans-Tout y un seguidor de Descartes llamado Antoine Arnauld. En esta epstola, Didier se queja viva y angustiosamente de las crticas que Blas Pascal, segn entiende, le hace al Maestro Descartes sobre el poder de la razn. Y ah encontr un tema, con una tensin particular, la disputa sobre poder de la razn entre dos pensadores catlicos, entre un pensador con una fuerte formacin aristotlica-tomista, Descartes; y un, por decirlo de alguna manera, neoagustiniano educado en su casa por su padre. Creo que lo mejor para mostrar esta tensin ser transcribir toda esta carta tal como la escribi Sans-Tout, en vez de comentarla. Didier escribe:

Orthez, Abril 17 de 1655 Mi estimadsimo Antoine, espero de sincero corazn que esta lneas que le escribo lo encuentren bien en el bello y querido Port-Royal, y para serle honesto, espero que estis mucho mejor que yo. En los ltimos tiempos mi alma se encuentra turbada por lo que he ledo y escuchado de algunos comentarios de vuestro amigo Pascal. Odio a Pascal. Que Dios me perdone por este sentimiento, s que no es de buen cristiano odiar al prjimo, pero le odio. Cmo puede decir estas cosas?! Tan enfermo est que no puede entender lo que el Maestro nos ha demostrado? No es bueno el aire de Clermont-Ferrand? Cmo dudar de aquel que ha dudado de todo para llegar a la nica condicin que nos permita buscar aquello que es verdadero con la mayor certeza? Cmo un catlico ferviente como Pascal puede pensar que, como catlicos fervientes y hermanos en Port Royal, queremos excluir a Dios con el uso de la razn? No somos miserables. Por qu nos trata de libertinos, buscadores vanidosos de admiracin? No es claro y distinto que a travs del mtodo preciso y certero puedo llegar a las verdades por s partiendo de aquellas verdades que nos son mucho ms cercanas a nosotros, tal como nos alert sobre las clases de verdades, el Filsofo? No ha visto que este don dado por Dios, no slo nos diferencia de los animales sino que ha podido derrotar al Genio Maligno que slo le interesa burlarse de nosotros y hacernos vivir engaados? No es claro que todo: la ciencia y el uso de la razn, slo puede darse porque hay un Dios que bueno y nos ama? Acaso no ha escuchado atentamente en nuestros numerosos encuentros en Port Royal cuando nos decas reiteradamente que La gente no nace para pasar su tiempo de medicin lneas, examinar las relaciones entre los ngulos, o contemplar diferentes movimientos de la materia; y qu la la mente es demasiado grande, la vida demasiado
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Este escrito fue presentado como parte de la aprobacin de los trabajos prcticos de la asignatura Historia de la Filosofa Moderna de la carrera del Profesorado de Filosofa del Instituto Superior del Profesorado "Dr. Joaqun V. Gonzlez", dictada por el profesor Sebastin Botticelli. 5 de Julio 2011.

corta, el tiempo demasiado precioso para s mismo ocuparse de tales objetos triviales y que adems ellos tienen la obligacin de ser justo, equitativo y racional en todos sus discursos, sus acciones, y los asuntos de la conducta; sobre todo, deben capacitar y educar a s mismos por esto"2? La razn, la ciencia, nos ayudar a tener una vida mejor en muchos aspectos e incluso la metafsica nos ayudar a defender la verdad. Se ha olvidado lo dicho por Galileo: Las matemticas son el alfabeto con el cual Dios ha escrito el Universo, el lenguaje de Naturaleza? Acaso no usamos la razn para entender este lenguaje? Cmo puede decir: Nada tan conforme a la razn como esa denegacin de la razn3? Me parece que mal ha interpretado al San Agustn, Padre de la Iglesia, cuando sostiene que la razn nunca se sometera, si ella no juzgara que haya ocasiones en que debe someterse. Por lo tanto, es justo que se someta, cuando ella juzga que deba someterse4. Acaso en un prefacio a Trait du vide no sostiene que se puede usar la razn para entender y explicar los fenmenos naturales porque los secretos de la Naturaleza estn ocultos? Si hasta el mismo ha investigado, experimentado asuntos de la fsica! Por qu sostiene que slo con la razn no alcanza? Dada nuestra condicin de seres finitos5? Slo la Fe podr dar cuenta de la existencia de Dios por ser infinito e ilimitado por lo que nos excede? Por qu los principios de la razn haran absurda y ridcula a nuestra Fe? No entiendo. Quiere decir que los primeros principios estn en nuestro corazn y la razn se apoya en esos conocimientos? Esto ltimo me indica que el corazn tiene sus razones, que la razn no conoce6 Para ser sincero y honesto, Antoine, en esto ltimo, el hermano Pascal tiene razn, esto puede advertirse en mil cosas. Y uno ama, sin mayares razones Tambin es cierto que la mayor bajeza del hombre es la bsqueda de la gloria, pero esto mismo es la mayor seal de su excelencia; pues, por posesiones que tenga sobre la tierra, por salud y comodidad esencial que tenga, no est satisfecho si no es estimado por los hombres. Considera tan grande la razn del hombre que, por mayores ventajas que tenga sobre la tierra, no est contento si no se encuentra colocado tambin ventajosamente en la razn del hombre. Es ste el lugar ms hermoso del mundo, nada puede apartarlo de este deseo, y sta es la cualidad ms imborrable del corazn del hombre7. Conocer mis limitaciones es saber de mis miserias? Y en esto radica la grandeza de lo humano?8 Entonces, qu puedo hacer ante esto, Antoine? De un lado tengo El Discurso del Mtodo, Las meditaciones filosficas y las Reglas para la direccin del Espritu, y por el otro lado, unas cartas de amigos y comentarios hechos por Pascal. La nica certeza que tengo en este momento es que dudo. Duda mi Fe, y duda mi Razn. Dios y el Genio Maligno esperan que tome partido.
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La traduccin de esta transcripcin de Elmar Kremer , es ma. Pascal, Blaise, Pensamientos, seccin IV de los medios de Creer, fragmento 272. 4 Ibd., fragmento 270.
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Ibd., fragmento 233. Ibd., fragmento 277. 7 Ibd., fragmento 404. 8 Ibd., fragmento 397

Didier Sans-Tout

Uno desde el estudio cannico con anlisis sesudos, acadmicos, uno pierde cierta dimensin de lo vital que puede ser ciertas disputas filosficas, teolgicas y hasta epistemolgicas. Es cierto que el estudio de los pensadores ms reconocidos por la tradicin, no eran personas que desde lo econmico y social no pasaran grandes apremios y as, podan dedicarse a este arte libremente. Pero eso no quita lo vital, lo pasional que puede tener esta tarea. A travs de este texto, y otros que he ledo, se puede percibir que se juegan la vida, su vida, y que en cada discusin su mundo corre serio peligro de desaparecer; tal vez en el prximo contra-argumento se encuentre que se ha quedado sin mundo y por lo tanto, sin sentido. En algn punto, creo que la postura de Didier es correcta. Tener la certeza de que se duda, de que nada est completo, ni lo estar. Y como deca Vox Dei en Ritmo y Blues con armnica y la tierra cede bajo mis pies y cuando ya... nunca amanecer el sol sale otra vez.

Bibliografa:

Abraham, Toms. Historia de una Biblioteca: de Platn a Nietzsche. Pginas 299 a 320 y 347 a 350. Primera edicin. Editorial Sudamericana. Buenos Aires, 2010.
Clarke, Desmond. Blaise Pascal, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/sum2011/entries/pascal/>. Copleston SJ, Frederick. A History of Philosophy. Volume IV: From Descartes to Leibniz. Cap I al VIII. Editorial Image. Enero 1994. Kremer, Elmar. Antoine Arnauld. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/arnauld/>. Pascal, Blaise. Pensamientos. Ediciones elaleph.com. 2001.