CONTACTO ARTISTICO: CEL.

973848905- 992146207

BLOG ARCHIVE

y y y y o

2005 (3) 2006 (6) 2008 (3) 2009 (1) March (1)

 un breve paseo por mi tierra

THURSDAY, MARCH 12, 2009

un breve paseo por mi tierra

Distrito de Cotaparaco

Distrito del Per

Regin Ancash Provincia Recuay Capital Recuay El Distrito de Cotaparaco, es uno de los distritos ms antiguos de la provincia de Recuay, situada en Per. Se form por la unin de dos ayllus: Shicua y Jaria (jariajirca). Etimolgicamente, proviene del quechua "Cuta-Para" que significa "Paraje en un Rincn". A 2.920 msnm. Se crea la provincia de Huaraz el 25 de julio de 1857 y Cotaparaco es parte integrante como distrito. Esta fecha de 25 de Julio se celebra como la creacin poltica del Distrito de Cotaparaco. Pero se presume que ya mucho antes, era distrito de la Provincia de Huaylas. Fue elevada a la categora de distrito por la ley del 16 de julio de1896. poca PRE-incaica Durante la poca pre-incaica, por los restos arqueolgicos que se han encontrado, recibi la influencia de la Cultura Chavin y Recuay. Como centros arqueolgicos se tiene: Carma, Cuyush, Machcu, Jariajirca, Marcacuna, Asuanapamp, y otros. Cuyos estudios fueron realizados por el arquelogo Augusto Soriano Infante, quien llev para su museo personal muchos restos cermicos y un hermoso mortero de piedra bien pulida por concluir. poca incaica Durante la poca incaica toda esta regin fue sometida por el Inca Pachactec; Cotaparaco perteneci al seoro de Choque Recuay, pero fue conquistado tras largas luchas por el Inca Lloque Yupanqui segn el Dr. A

Soriano Infante.

Conquista y Colonizacin Al termino de la conquista y a principios de la colonizacin, el pueblo de Cotaparaco aun no exista como tal. Se supone que por las ordenanzas del virrey Don Francisco de Toledo, que dispona la fundacin de pueblos en los valles y orillas de los ros para su fcil administracin, se fund el pueblo de Cotaparaco, con los auyllus de Shicua, Jariajirca, Carma, Machcu, Marcacunca y otros, entre los aos de 1570 y 1572, pues ya en 1592 Santo Toribio de Mogrovejo visit los pueblos de Chaucayan, Pararn, Cochapet y Aija pasando por el pueblo de Cotaparaco, donde realiz bautizos, confirmaciones, matrimonios, confesiones.

Algunos, de sus pobladores fueron forneos principalmente de ascendencia espaola, porque hasta la fecha subsisten apellidos tales como: Narvez, Castro (de la Galicia), Soto, Alvarado, Toledo, del Castillo, Celino (Chelinoitaliano), Quiroz (cairos-portugus) y otros. Con la transculturizacin Cotaparaco se supero pero mucho, porque toda esta familia llev a sus hijos a centros superiores de educacin. Emancipacin Durante la poca de la emancipacin Cotaparaco fue cabeza de parroquia con el ttulo de San Pablo de Cotaparaco, perteneca al partido de Huaylas ms tarde departamento de Huaylas y del que fue integrante con sus anexos de Malvas, Cochapet y Tapacocha. Para la batalla de Junn y Ayacucho el pueblo de Cotaparaco colabor con ciudadanos jvenes, ganado vacuno y lanar para la alimentacin. Repblica Durante la poca de la repblica, Cotaparaco mereci la visita del sabio Antonio Raymondi escritas en su libro Ancash y sus Riquezas Milenarias. Para aquella poca solo exista Pueblo Viejo, la parte del actual pueblo era terreno cultivo, se sembraba gran cantidad de habas /los Shinti runcu), los pobladores criaban abundante criado porcino. Durante la guerra con Chile varios de sus hijos murieron en defensa de la patria en especial en las

batallas de San Juan y Miraflores, fueron sobrevivientes don Manuel Pompilio Ruiz y don Joaqun Narvez. El seor Ruiz tuvo pensin vitalicia del estado como hroe del 79. Durante el conflicto con el Ecuador el ao de 1941 defendieron la integridad de nuestra patria los siguientes hroes cotaparaquinos: Asisclo Maguia Virhuez, Pedro Rodrguez Manrique, Wenceslao Jaimes Pomiano, lvaro Espinosa del Castillo, Moiss Mantos Rodrguez, Laureano Cceres y Timoteo Rodrguez, todos regresaron con vida. Cotaparaco fue creado como distrito el ao de 1834, perteneciendo al departamento de Huaylas. Al crearse la provincia de Huaraz el 25 de Julio de 1857 Cotaparaco paso a pertenecer a esta provincia hasta el ao de 1949 en que se cre la provincia de Recuay integrado por los distritos de: Ticapampa, Ctac, Cotaparaco, Pararn, Llacln, Tapacocha, Huayllapampa, Marca y Pampas Chico. Ya los pueblos que eran anexos de Cotaparaco se han separado por haberse convertidos en distritos nuevos: Malvas, Cochapet y Tapacocha. Festividad en Homenaje al Patrn San Pablo de Cotaparaco Segn las palabras de algunos conocedores de los orgenes y cultura de nuestro pueblo, se dice que Cotaparaco en inicios de la Repblica se le nombr cabeza de Parroquia con el ttulo de San Pablo de Cotaparaco y de all se tom como patrono del pueblo a San Pablo. La festividad se celebra el 6 de Julio y no como debera ser el 29 de Junio, fecha en la cual son las fiestas de San Pedro y San Pablo. Segn el profesor Leoncio Romero, trabaj en Cotaparaco un sacerdote de nombre Simn Bravo natural de un pueblo llamado Corpanqui Prov. de Bolognesi, por ms de 30 aos a cargo de la parroquia San Pablo de Cotaparaco. Fue ese sacerdote quien viendo la imposibilidad de poder celebrar dicha festividad el mismo da en los pueblos a los que se atenda: Malvas, Cochapet, Tapacocha; Pararn y Llacln; se vio obligado a celebrar el 6 de Julio prolongndose esta costumbre hasta nuestros das. Finalmente la festividad del Patrn San Pablo consta de tres partes principales: la vspera, el da central y corrida de toros, no parece haber existido cambios en cuanto a la forma de celebracin a travs de los aos. Navidad del nio Jess

Es una fiesta muy tradicional que se realiza con mucho fervor religioso, con la concurrencia de paisanos venidos de distintos lugares del pas y del extranjero. En esta fiesta se ve bailar a los Negritos de Cotaparaco que viene a adorar al nio recin nacido. Cnticos Aqu tenemos los 4 cnticos de la fiesta en honor al nacimiento del Nio Jess cantado por los Negritos de Cotaparaco Calle l. Vamos, vamos compaeros a gozar la libertad caminemos todos juntos por esa calle derecha 2. Las calles empedradas suenan mucho los tacones y las medias remendadas se me caen a los talones (bis) 3. Bailemos pues con alegra la grandeza de este da. digamos pues en altas voces la pureza de Mara (bis) 4. Los cantares de este da alegran los corazones pues todos festejamos la llegado del Dios Hijo. (bis) Pampa l. Cansados y fatigados llegamos de Tarapac punzados de los zancudos y llenos de todo mal. (bis) 2. En una panadera cautivo me tenan triste puaba la masa

lleno de melancola. (bis) 3. El velado que velaba muchos azotes me daba como estaba en la prisin hacian lo que queran. (bis) 4. Atrs vienen los secuaces en un macho aparejado atado vine en ella Pisco me llevaron. (bis) 5. Estando en el navo mi vida fue contratada a Dios patrn de nacido adis, adis, adis mariquita. (bis) 6. Riendo mi amo se me alegro el corazn creyendo que haba venidos sacarme de esta prisin. (bis) 7. Ahora hago la promesa de no volver robar pero llegando al caso eso no puedo olvidar. (bis) 8. Me voy a tierras extraas a trabajar de esclavo difcil ser volver Adis, adis, adis, Mariquita Adoracin al nio Jess 1. Entremos pues compaeros a este templo sagrado nos dicen que ha nacido un nio muy soberano. (bis) 2. Dulces voces celestiales cantan llenos de alegra Gloria a Dios en las alturas

pues anuncian que ha nacido El Mesas prometido 3. S el Mesas ha nacido vamos todos a adorarle esta estrella misteriosa nos anuncia el nuevo da ya ha de seguir nuestros pasos. 4. OH estrella solitaria mensajera del Eterno purifica nuestras almas e ilumina nuestras ruta a la cuna del Dios hijo. 5. Escuchemos de rodillas la armona de los cielos dicen que se ha odo ngeles y serafines dicen Santo, Santo, Santo. 6. OH Virgen la hermosa entre todas las mujeres la mas be1la de las madres la mas bella flor del cielo Rosa, reina de la Gloria. 7. OH soberano, Rey de Reyes en tu frente resplandece la sonrisa de tu padre la sonrisa de tu madre ruega por tus criaturas. 8. OH Patriarca San Jos eres nico en el mundo en el trono del Eterno cuya sombra te acompaa por los siglos de los siglo. 9. Aqu esta pues compaeros

la flor que tanto buscamos reclinado en su cuna relumbrando como el sol relumbrando como la luna. 10. Aqu esta pues Jess Hostia con su pursima madre Blanco lirio de los cielos Azucena Inmaculada Rosa Reina de la Gloria. Despedida l. Adis, adis Manuelito Lucero de la maana ya el ao venidero volveremos a visitarte (bis) Centro Social Cotaparaco Se fund el da 7 de Abril de 1940, en una reunin emotiva e histrica en la casa del Sr. Juan Turn Santibaez, en el Jr. Trujillo 248 Rimac; con un grupo de cotaparaquinos y personas vinculadas a nuestro distrito bajo la direccin del principal gestor, nuestro inolvidable paisano Don Nemesio Quiroz Romero y los seores Hermelindo Matos Rodrguez, Alberto Depaz Castillo, Lorenzo Quiroz Bayes, Moiss Toledo Camones, Juan Turn Santibaez, Froiln Torres Pomiano, Gil Torres Pomiano, David Ruiz R., Ricardo Pomiano Minaya, lsaquel Villafane Castro, Pedro Narvez Jara, Artemio Narvez Soto, Gins Narvez Cabanillas, Reynaldo Huerta Alvarado, Sara Huerta de Ruiz, Susana Soto de Turn, Zoila Quiroz del Solar, y otros. Se cristaliza la feliz iniciativa de fundar una institucin representativa con fines y objetivos de procurar los lazos de unin, fraternidad, solidaridad y orientar la accin conjunta como base para conseguir el progreso integral del distrito. En esta significativa reunin por votacin unnime fueron elegidos los siguientes integrantes de la Primera Junta Directiva Presidente: Nemesio Quiroz Romero Vicepresidente: Hermelindo Matos Rodrguez Sec. de Actas: Lorenzo Quiroz Bayes

Sub. Sec. de Actas: Alberto de Paz Sec. de Economa: Augusto Quineche Sec. de Disciplina: Silvina Huaranga Sec. de Cultura: David Ruiz Sec. de Actuaciones: Juan Turin Sec. de Propaganda: Moises Toledo Sec. Regional: Abraham Valenzuela Asesor de Sec. de Econ.: Froilan Torres Agricultura y Economa Cotaparaco es muy estimado por la produccin de ganado lanar y vacuno, siendo ste ltimo muy reconocido por la fabricacin de quesos en forma artesanal y que son de un sabor exquisito. El cielo azul en Cotaparaco Cotaparaco es uno de los hermosos pueblos de la Cordillera Negra ancashina enclavado en la zona de vertientes, que desde sus impresionantes alturas mira hacia el mar en un colosal espectculo slo visible desde ese inolvidable circuito turstico que forman Llaclln, Pararn, Cotaparaco y Tapacocha, lugares adonde viajamos hace unos meses. Cotaparaco es un pequeo pueblo del corazn de la provincia de Recuay, Ancash, adonde acudimos con motivo de su fiesta patronal en honor a San Pablo. Si bien las celebraciones por este santo catlico se realizan los das 28 y 29 de junio, en Cotaparaco ocurre el 6 de julio. Las razones son sencillas. Segn el estudioso Leoncio Romero, un antiguo cura de nombre Simn Bravo era el responsable de la Parroquia San Pablo de Cotaparaco, y al mismo tiempo estaba encargado de oficiar las misas celebratorias en los pueblos de Llaclln, Pararn, Cochapet, Malvas y Tapacocha. Al no poder cumplir el mismo da con todos ellos, posterg las fiestas en Cotaparaco para el da 6 de julio, fecha que desde entonces se ha hecho costumbre. Llegar a este pueblo acogedor es una bonita aventura. Se parte desde Lima hacia el norte y se desva por la pista Pativilca-Huaraz, hasta el pueblo de Chaucayn, bajo el calor de la quebrada y el solaz de los frutales. De ah una carretera afirmada sube lenta y serpenteante hasta el pequeo pueblo de Llaclln, y ms adelante, en medio de montaas escarpadas y pastizales amplios y abundantes, llegamos al distrito de Pararn. Aqu podemos hacer un

alto que nos dar muchas gratificaciones. Estamos en la margen occidental de la cordillera negra, y desde Pararn y sus 3,436 msnm podemos divisar al frente, abierto ante nosotros, el abismo que ilumina la costa y en el horizonte el mar azul y las nubes que se agitan como si blancos pauelos nos saludaran. Si permanecemos hasta el atardecer, seremos testigos de uno de los espectculos ms maravillosos de la naturaleza: el hundimiento del sol en las orillas del ocano y los infinitos celajes y los colores anaranjados, rojizos y amarillos que inundan el universo con la sola magia del ocaso. Camino adelante nos topamos con la parte inferior de las ruinas de Pilas, complejo arquitectnico prenca poco conocido, cuyos valiosos restos llamaron la atencin de una expedicin de arquelogos de la universidad Villarreal. A una hora de Pararn, metida entre los cerros y las chacras de intensos verdes y amarillos, se encuentra Cotaparaco (Cutac Parac significa, precisamente, pampa arrinconada). Pero Cotaparaco ya no es el pueblo de antes, cuando conoci la gloria y la fama de sus productos ganaderos durante y despus de la colonia. Ubicada exactamente a 3,001 msnm, el terremoto del 70 no dej una sola casa en pie del colorido pueblo colonial de balcones de madera y techos de tejas coloradas que alegraban el paisaje. El pueblo que se levanta ahora es nuevo, y sobre l brillan las calaminas y no pocas construcciones de ladrillo y cemento. Su plaza de armas es atractiva, con cipreses que han sido recortados para tomar forma de animales, hombres y artefactos que invitan al paseo y el descanso. Sobre la pequea ciudad de 650 habitantes se levanta el Yumpi, cerro tutelar de los cotaparaquinos. La fiesta dura tres das: la vspera, el da central y la corrida de toros. El primer da esperamos en la carretera la llegada de la banda de msicos, y con ella llegamos bailando hasta el mismo pueblo. Junto a Abelardo Carrin y Lucio Pinedo nos alojamos en la casa de don Prspero Romero y sus hermanos, y saboreamos los ricos panes y la delicia de sus quesos, tan famosos que los comerciantes de Huaraz y Recuay llegan hasta aqu para comprar los frescos quesos de los pequeos ganaderos. Por la noche saboreamos un ponche tradicional, mientras afuera revientan las avellanas, y el castillo de fuegos artificiales incendia con sus luces coloridas el fro

nocturno. Al mismo tiempo, bailan los pobladores, invitados y turistas, y Cotaparaco es fiesta y algaraba. Al da siguiente, luego de un reparador pecan-caldo, los fieles acuden a misa. Van vestidos con trajes elegantes, mientras el mayordomo Abelardo Mendoza Huerta lleva una banda bellamente bordada en el pecho y sombrero con flores. La procesin se inicia al medioda y recorre lentamente las calles al son de la banda de msicos. Visita las cuatro capillas levantadas para la ocasin, con los velones encendidos, los sombreros en las manos, las flores adornando las salidas y llegadas de la pequea imagen del patrn San Pablo, y las miradas contritas de los fieles. Luego de la procesin, el mayordomo ofrece un banquete al pblico en general. Nadie cocina ese da en su hogar. Todos van a casa del mayordomo, donde no faltan las cervezas ni la chicha de jora. El plato fuerte es el picante de cuy y el asado de carne, y mientras el almuerzo es ocasin para degustar nuevos sabores, hacer amigos y admirar la belleza de las cotaparaquinas, la banda de msicos ameniza el momento que al final se convierte en baile general. El ltimo da todos se preparan para la tarde de toros. Cotaparaco es pueblo principalmente ganadero, por eso no es de extraar su pasin por la buena tarde y que su ruedo resulte pequeo para tanto pblico. Luego del almuerzo ofrecido por el capitn de la tarde, ste hace su ingreso en la plaza de toros. Sin duda, fue una tarde estupenda, con avellanas reventando en el cielo, huainos y pasodobles infaltables, y magnficos animales que alegraron la tarde y emocionaron los corazones. Cotaparaco, tierra de talentos, reza el dicho popular. Pero es hora de partir, y no podemos dejar de prometernos el regreso.Nuevo circuito turstico El camino que recorre Chaucayn, Llaclln, Pararn, Cotaparaco, Ticapampa y Huaraz es una ruta alternativa de mucho color. Y slo hay dos horas de Cotaparaco hasta Huaraz. Otros valores que tiene este bello pueblo son los restos arqueolgicos de Carma, Cuyush, Machcu, Jariajirca, Marcacunca y Asuanapampa, todos ellos estudiados por el arquelogo Soriano Infante, quien se llev a Huaraz los ceramios encontrados. Es famoso tambin el Pongo de Llacshapusha, cuya hondonada descubre cuevas y pinturas

rupestres. Para los escaladores, Sillaqaqa es un reto fenomenal, piedra gigantesca en forma de silla que guarda en sus cumbres restos arqueolgicos. Y no poda faltar la laguna de Ututo en el camino hacia Huaraz, poblada por patos, wachwas y otros animales silvestres. Sin duda, Cotaparaco tiene mucho que ofrecer a todos sus visitantes. Poblacin Actualmente, Cotaparaco tiene una poblacin aproximada de 1.000 habitantes, los que mayormente se dedican a la agricultura y ganadera. Los productores poseen una escasa o nula asesora tcnica en el cuidado de pastos y manejo del agua. Cuenta con un potencial turstico an desconocido, (el pongo de Llacshapucha, pinturas rupestres de Lmac y Llacshapucha restos arqueolgicos de Lmac, Marcacunca, Llampa, etc.).
POSTED BY MUSICA TRADI CIONAL Y LATINOA MERI CA NA AT 8 :45 A M 0 COMMENTS

WEDNESDAY, OCTOBER 22, 2008

danza: tucumanos o mula-mula

No sera honesto afirmar categricamente que esta danza procede de Tucumn (Argentina) como producto de algunos portadores coreogrficos venidos desde all; como afirman algunos autores. Mas bien parece ser una danza creada en el Per en alusin, reminiscencia o parodia a la presencia de los arrieros argentinos que viajaban cabalgando desde Tucumn arreando caballos y mulos para negociarlos. Es evidente el hecho que la danza llamada Tucumanos o Mula-mula data de la poca de la colonia, cuando recueros o arrieros argentinos llegaban continuamente al altiplano puneo. Se present esta danza originariamente en las provincias de Azngaro, Carabaya y Sandia y ahora se presenta tambin en diferentes escenarios, inclusive en Lima. Su coreografa pareciera imitar la accin de cabalgar a briosos corceles con zurriagos en las manos, en actitud de arrear o en determinados momentos danzan con pasos tan enrgicos que hace vibrar el piso cuando es de madera. Es danza de puros hombres, sin embargo lo hacen en parejas simulando una competencia de virilidad, energa y destreza con guapeos manifiestos. Su

vestimenta tiene semejanza a la que se supone usaron los tucumanos y consiste en: sombrero aln, camisa, dos reatas terciadas a ambos hombros, un mantn de manila como el que usan en la Pandilla Punea, que le sirve en este caso, de especie de chirip o chamal; colgado de la cintura para abajo envolvindose en l las piernas a modo de pantaln, un par de botas de cuero y espuelas de las llamadas roncadoras por el sonido singular que producen al andar o danzar. Ejecutan la danza ocho o ms parejas de jvenes de talla alta y figura atltica, de preferencia en razn de su vigorosa coreografa y manifiesta gallarda. El acompaamiento musical est conformado por guitarras, bandurrias, requintos (guitarrillo), violines, chilladores (charango encordado con cuerdas de alambre) y quenas, o por una estudiantina igual que la que acompaa a la Pandilla Punea. El ritmo de la msica es igualmente vigoroso y pareciera imitar el trotar de los mulos, en ciertos momentos.
fuente: Elizabeth Cruz Ramirez POSTED BY MUSICA TRADI CIONAL Y LATINOA MERI CA NA AT 4 :18 PM 0 COMMENTS

FRIDAY, AUGUST 08, 2008

carnaval de putina
Departamento: MOQUEGUA Provincia: GENERAL SANCHEZ CERRO Distrito: BELLAVISTA Comunidad: PUTINA Genero: Carnaval Epoca: Colonial DESARROLLO DE LA DANZA

Es una danza tipica de este departamento que se baila durante la epoca de carnavales en la cual los bailarines hacen gala de su fuerza y destreza . Los pobladores del pueblo de Puquina lo festejan con bastante alegria,al sabor de la infaltable chicha,la musica esta compuesta de charangos acompaados de las melodias femeninas,que lo hacen con y alegria y aveces con lloriqueos para ser escuchar por medio de su guardian eterno el volcan ticsani,a su vez

al ritmo del canto del rio puquina,que se hace escuchar en todos los pueblos.....
POSTED BY MUSICA TRADI CIONAL Y LATINOA MERI CA NA AT 6 :15 PM 0 COMMENTS

TUESDAY, JUNE 03, 2008

correo electronico
agrupacionmusicalexpresionandina@hotmail.com

mayor informacion sobre reseas: http://agrupacionmusicalexpresionandina.blogspot.com/

POSTED BY MUSICA TRADI CIONAL Y LATINOA MERI CA NA AT 9 :53 PM 0 COMMENTS

THURSDAY, JUNE 15, 2006

DANZAS DEL PERU

DANZAS NEGRAS DEL PER

La mejor expresin de alegra o tristeza del negro peruano es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos, en ese maravilloso mestizaje de las culturas indgena, europea y africana nacen los bailes de expresin negra del Per. Los negros del Per con su ingenio y alegra innatos utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus msicas y sus danzas con la combinacin de la sensualidad en los movimientos, con la picarda de una raza que disfruta de los buenos y de los malos momentos, con coplas y pregones, que con voces profundas con sus manos sus cuerpos se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad en la poca de la colonia.

PRINCIPALES DANZAS Festejo Presenta en su ritmo sentimientos festivos se despliega mucha alegra, movimientos sincronizados de brazos , piernas y mucho movimiento de caderas y cintura. Su base

principal es el golpe del cajn, que marcar el significado del baile. Alcatraz Ritmo negro que representa a las aves guaneras que llegaban del norte a las costas del sur de Per a secarse las plumas del trasero en el fuego o fogata que tenan los esclavos negros para calentarse. Esta danza se hace con velas y los participantes trataran de evitar con cimbreantes movimientos de cadera que la pareja les queme con la vela la colita de tela o papel que llevan prendidas en sus traseros, alternndose para estos efectos el varn y la dama al comps de los cajones tambores, y el jaleo de los que participan en la fiesta. Zamacueca Ritmo creado por los negros e indgenas. Baile de solteros de ritmo cadencioso que invita al coqueteo. Casi siempre realizado en grupo. Otros bailes que iremos presentando: el panalivio, el ing, el socavn, tonada del congo, baile de los diablos, etc.

La Marinera
Danza de la Costa del Per

Nombre que adquiere un gnero musical peruano despus de la Guerra con Chile, y en homenaje a la marina peruana. El nombre fue

propuesto por don Abelardo Gamarra, escritor y periodista. (Toledo, l990) Los orgenes de la marinera han motivado encendidas polmicas entre africanistas, hispanistas e indigenistas. En la actualidad es una danza que se practica en todo el pas adquiriendo en cada regin caractersticas particulares, siendo las ms reconocidas: la marinera limea o canto de jarana, la marinera nortea, la marinera serrana -con variantes en cada departamentola marinera arequipea o pampea. Es evidente que en todas ellas existen elementos de diversas fuentes culturales. Pero es en la Marinera Limea o Canto de Jarana en donde se constata una participacin especial de la poblacin negra, que practicaba la zamacueca. La Zamacueca deviene en marinera limea; el canto en contrapunto, es el fundamento de este gnero musical, cuya estructura literaria y musical, bastante compleja, es nica en el cancionero popular peruano; de le llama ms propiamente canto de jarana. Una de los estudios ms serios realizado por don Fernando Romero prueba cmo la Marinera Limea actual proviene de la Zamacueca. Valorando el contenido africano aunque no olvida lo hispano y lo indgena, el historiador se expresa as: "La marinera es un baile de la costa del Per, tiene la ms limpia carta de ciudadana; por nacional, por criolla , o mestiza, todo lo cual es ser peruana. Ella, como nuestro pueblo ha tomado elementos que

pertenecieron al blanco dorado y conquistador, al esclavo de bano africano y al quechua cobrizo sentimental. Hay un indudable pasado negro en la marinera. En cierta parte de la meloda alegre e incitante. En el acoso sexual con que el macho persigue a la hembra. Y en el quimboso donaire con que sta muele, mediante sus caderas, promesas y esperanzas. Pero frente a tal herencia africana se levanta una espaola y otra indgena. Ciertos movimientos del pie femenino y la suave elegancia con que la mujer maneja el pauelo, nos recuerda la jota vivaz y aragonesa. Y a pesar del atuendo colorista del ritmo rpido como una alegra, en toda marinera suena un ay! dolorido con que la voz indgena se queja todava de los siglos de explotacin y menosprecio" (Romero, l930) En los relatos sobre el Festival de Amancaes se llega a hablar de marinera y de zamacueca indistintamente, considerndola el mismo gnero. Solamente el anlisis minucioso de la estructura musical y la comparacin con estructuras espaolas nos dara informacin sobre su discutido origen africano, rabe, espaol o indgena; aunque lo ms probable es que rasgos de una u otra procedencia se hayan sintetizado en el correr del tiempo. Solistas o dos cantan acompaados de guitarras, palmas y cajn. La estructura literaria y musical puede estudiarse en los textos de Abelardo Vsquez (Instituto Nacional de Folklore) en el de Pepe

Brcenas(l990) "Su Majestad, la marinera" y en la Tesis de Tompkins (l981). Texto tomado del Estudio de Relacin de gneros musicales y danzas de la costa; prrafo 22. La Marinera. Chalena vasquez)

Existen decenas de danzas cusqueas, muchas de las cuales se ejecutan tambin en otros departamentos. Cada una tiene grupos estables o cuadrillas, cuyos miembros suelen pertenecer a ellas por devocin a alguna virgen o santo. Cada cuadrilla tiene un caporal que organiza las actividades del grupo. En muchos casos se trata de bailesejecutados slo por hombres, a veces con una mujer que acompaa al caporal. Sin embargo, las mujeres van siendo incorporadas ms y ms, especialmente en casos como los grupos escolares de danza. Alguno de los bailes que se practican hoy enda vienen de hace muchos siglos y se han ido renovando con el tiempo, como los chunchus, los ukukus, la kachampa. Otras han ido surgiendo desde la colonia como expresiones de arte mestizo y tomando a veces, irnicamente, algunos elementoseuropeos, como los collas, chujchu, majeo, negritos. Entre las danzas cusqueas de mayor presencia en las fiestas se encuentran:

 Cpac colla, que representa a loscomerciantes del Altiplano andino que iban al Cusco en la colonia a intercambiar productos para Potos. Es una danza de mucho prestigio, cuyo traje se caracteriza por una montera rectangular muy decorada con lentejuelas y una mscara blanca tejida. La imilla, dama colla, es muy elegante. Cpac chuncho, danza guerrera, de origeninca, figura los constantes enfrentamientos con los habitantes de la selva y tambin el trueque con ellos. Se usan grandes penachos de coloridas plumas de guacamayoy una mscara de malla fina de alambre. Negrillo, que rememora la presencia de losesclavos negros y tiene elementos religiosos. Se caracteriza por una mscara negra deyeso sobre la cual va un sombrero muy adornado. Ukuku, es un bailarn que no forma grupos sino que acompaa a las comparsas, copiando gilmente sus pasos, con aire bufo. El ukuku representa un mundo entre animaly humano, se viste con un traje que parece la piel de un animal y se cubre con una mscara semejante. Algunas otras danzas son ms bien satricas, como los chujchus, respecto a los enfermos de paludismo y otras enfermedades contemporneas; los majeos, que representan a los traficantes de vino yaguardiente de la colonia.; los sajras,

que parodian a diablos juguetones; los sijllas, a la mala administracin de justicia, y las contradanzas, a bailes de saln coloniales. Las fiestas de la Mamacha Carmen enPaucartambo, del Quyllur Rit'i, el Inti Raymiy los carnavales son importantes ocasiones para observar estas danzas y muchas ms, , que anteriormente se ejecutaban tambin en el Corpus Christi. Es de sealar que en las fiestas oficiales del Cusco las danzas interpretadas en los desfiles deben ser netamente cusqueas, ya que hay fiestas populares donde se suele contratar danzasaltiplnicas muy atractivas para los jvenes hoy en da.
POSTED BY MUSICA TRADI CIONAL Y LATINOA MERI CA NA AT 6 :47 PM 1 COMMENTS

THURSDAY, JUNE 01, 2006

DEPARTAMENTO DE AREQUIPA

AREQUIPA Breve resea historica

Cuna de hombres ilustres y testigo de innumerables acciones heroicas en pos de la libertad nacional, Arequipa es una de las regiones con mayor protagonismo en la historia del Per. como son: Jose Vizcardo Guzmn, Mariano Melgar, Nicolas de Pierola, Victor Belaunde, Mario Vargas Llosa Arequipa es una tierra bendecida por su esplndida geografa y hermosas ciudades.Ya sea por el sorprendente valle del Colca, con sus andenes y sus iglesias coloniales o sus nevados, que encierran antiguos misterios como el de la Momia Juanita y el del nacimiento del ro Amazonas; en el Can de Cotahuasi, el ms profundo del mundo. Y no olvidarse del volcn del misti con sus 5 822 msnm

Creacin Oficial: El departamento de arequipa fue creado durante el gobierno durante el gobierno provisorio del general don Jos de Martn, por ley del 26 de Abril de 1822. UBICACIN El Departamento de Arequipa est ubicado al sur del pas, frente al Ocano Pacfico, a 7132 de longitud oeste y 1624 de longitud sur; encaramado sobre un repecho en la Cordillera de los Andes, a 2,363 metros de altura. Zona volcnica por excelencia limita al norte con el Departamento de Ica, al noreste con Ayacucho, por el este con Ayacucho y Cuzco, por el sur con Moquegua y por el este con Puno y el oeste con el Mar Peruano.-EXTENSION-El Departamento de Arequipa, uno de los ms ricos del pas, tiene una extensin de 63,528 kilmetros cuadrados. -HABITANTESArequipa tiene 924,000 habitantes aproximadamente. Muchos de sus pobladores provienen de las zonas de Puno y

Cusco. A pesar del crecimiento vertiginoso de la ciudad de Arequipa, an bastante gente est ligada a las famosas chacras (campos de agricultura) que rodean la urbe. -CAPITAL -Arequipa. Considerada adems la segunda ciudad ms importante del Per. Casi un milln de habitantes viven en esta gran ciudad ubicada a 2,363 m. de altura. Est situada al pie del Misti (5,821 m.), hermoso volcn apagado que est flanqueado por el Chachani (6,075 m.) y el Pichupichu (5,425 m.). Se le llama Ciudad Blanca por la piedra de lava ceniza volcnica- solidificada (sillar) usada en sus instrucciones. Fundada en 1540, sta metrpoli del sur es una de las ms atractivas del pas por sus arquitectura de influencia colonial espaola y andaluza, y por su movimiento comercial.-PROVINCIAS 1. Arequipa 2. Caman 3. Caravel 4. Castilla 5. Caylloma 6. Condesuyos 7. Islay 8. La Unin.-CLIMA-Variado. En la costa es templado y nuboso con gran aridez, lo cual permite la existencia de desiertos; a mayor altura deviene en templado seco, en altitudes de 1000 a 3000 metros y a mayor altura se acentan temperaturas bajas siendo el clima entonces fro y seco; es decir que en la zona de sierra es seco, templado durante el da enfriando en la noche, con una temperatura que vara entre los 24C y 10 C. De enero a marzo hay lluvias moderadas. El sol brilla prcticamente todos los das del ao. Se recomienda ropa ligera para el da con un abrigo ligero para las zonas de sombra y ropa de abrigo ligera para la noche. En poca de invierno se recomienda ropa semi ligera para el da y de abrigo para las horas nocturnas. -HISTORIASe llama la Ciudad Blanca por la piedra lavada que es usada en sus construcciones. Fue fundada en 1540, pero sus

principales iglesias y mansiones patricias surgieron los siglos XVII y XVIII, a medida que prosper su agricultura y los beneficios derivados de su ubicacin en el comercio de minerales que iban de Potos a Espaa. Numerosos hispanos de origen vasco se afincaron alli. En el siglo pasado su fuente de riqueza fue la lana de alpaca, la que era enviada a Inglaterra por casas comerciales propiedad e migrantes ingleses y ricas familias locales. Esta larga experiencia le ha permitido convertirse hoy en el centro ms importante de la industria textil de la lana de alpaca del pas. La inauguracin en 1870 del ferrocarril hacia Puno y Bolivia, Cusco y la costa (Mollendo) impuls su desarrollo transformndola en un ncleo vital de las comunicaciones y del comercio del sur del pas. Arequipa es conocida por ser cuna de revoluciones y por su regionalismo. -FOLKLOREArequipa es rica en danzas autctonas, segn la ubicacin de sus pueblos es variada tanto en danza como en vestimenta. Entre las danzas ms conocidas podemos mencionar: El "Carnaval Arequipeo", es una danza grupal que se baila durante los carnavales y en el aniversario de Arequipa. "Yarav", es de origen quechua. "La Pampia" es considerada como el huayno primitivo, pcara y los danzarines usan vestidos de chacarero. Otras danzas son tambin witite, camile, estao, huaylas (campesinas).

Superficie: 63 354.39 km2 ( 4.93 % del total del territorio) Limites: norte: Ica Sur: Moquegua Este: cuzco y puno Oeste: ocano pacifico. Temperatura: promedio anual 20C y mnima de 5C Relieve El litoral El mar de Grau baa los 430 kilmetros de litoral arequipeo, el ms extenso del pas y

el que presenta mayor uniformidad. Sus aguas tienen temperaturas relativamente frescas, fenmeno producido por el afloramiento de aguas profundas. Si bien casi no existen bahas ni pennsulas, en cambio s son frecuentes los acantilados y playas, algunas de stas de varios kilmetros de extensin. La estrecha franja costera del departamento est limitada por el Ocano Pacfico y por las estribaciones andinas. Su ancho depende de cun cerca o lejos se encuentren las estribaciones del litoral, que van desde los 5 km en Punta Lobos (Atico) hasta los 60 km al norte de Mollendo. Cordillera de la Costa Un sistema de colinas y elevaciones propias, denominado Cordillera de la Costa, sobresale en la regin sur y tambin afecta a los departamentos de Moquegua y Tacna, con altitudes variables que oscilan entre 1 000 y 1 500 metros sobre el nivel del mar. Las pampas, terrenos llanos y ridos de ancho variable, estn ubicadas entre los macizos cordilleranos y andinos y son muy comunes en el paisaje del departamento. Por sus valles costeros, que recorren el territorio de norte a sur, discurren ros de carcter regular o estacional, constituyendo el sistema de drenaje de la regin. Sobresalen los valles de Acar, Ocoa, Caman, Majes, Tambo, Yauca, Chala, Atico, Pescadores y Quilca, dedicados principalmente a la explotacin de recursos agropecuarios. Relieve andino La rama occidental de la Cordillera de los Andes atraviesa en la region en su parte media. Forma en su pendiente mesetas con diferentes altitudes, albergando valles angostos y pequeos y profundos caones como el del Colca y el del Cotahuasi. Est coronada por grandes cumbres que van desde los 3 000 hasta los 6 000 metros sobre el nivel del mar, generalmente cubiertas de hielo y nieves perpetuas. La mayora de estas elevaciones son conos volcnicos, como el

Misti, Chachani, Pichu Picchu, Ampato, Coropuna, Solimana, Mismi y Sabancaya (este ltimo, en actividad desde 1985). La regin occidental de los Andes sureos es conocida tambin como Cordillera Volcnica. Clima La regin de Arequipa presenta diversos climas en su territorio, que van desde clido y templado (propios de la costa) hasta el glaciar y de nieves perpetuas (en las altas montaas). Es clido en la costa, con atmsfera hmeda y pocas precipitaciones. A los mil metros de altitud, el clima vara de templado-clido a templado, templado-fro y fro en las montaas que dominan el paisaje; la variacin de la temperatura es notoria entre el sol y la sombra y entre el da y la noche. En las altas punas la temperatura desciende considerablemente, superando slo en el mes ms clido los 0C. Pero se debe tener en cuenta que este promedio puede variar durante el ao. Son frecuentes las precipitaciones de nieve, con mayor incidencia en los meses de julio y agosto, fenmeno que causa grandes prdidas econmicas entre los agricultores y ganaderos de la regin. Las lluvias en la regin andina caen regularmente entre los meses de enero y marzo. En la costa son frecuentes las lloviznas o garas, as como las neblinas a ras del suelo. Hidrografa En el Ocano Pacfico desembocan los principales ros arequipeos, nacidos en su mayora de la Cordillera de Chila. El Acar y el Yauca nacen al sur del departamento de Ayacucho. El Ocoa y el Caman tambin pertenecen a la cuenca del Pacfico. El Quilca se forma de la confluencia de los ros Sihuas y Vtor; este ltimo es llamado Chili a su paso por la ciudad de Arequipa. Al sur del departamento desemboca el ro Tambo, que tiene su origen en Moquegua. En las cumbres del nevado Mismi (5 597 metros sobre el nivel del mar), en la Cordillera de Chila, se ha podido comprobar el nacimiento del ro Amazonas,

descubrimiento que lo convierte en el ms largo y caudaloso del mundo. En su nacimiento se llama Carhuasanta y en su recorrido adopta los nombres de Santo Toms, Apurimac, Ene, Tambo, Ucayali y finalmente Amazonas.

POSTED BY MUSICA TRADI CIONAL Y LATINOA MERI CA NA AT 3 :59 PM 0 COMMENTS

TUESDAY, MAY 30, 2006

CULTURA GENERAL
NAVIDAD Y HUAYLAS DE LO MGICO A LO NACIONAL [1]

Las danzas andinas ceremoniales o mgicas de antigedad muy grande se encuentran en la actualidad en proceso de extincin o de readaptacin. Debilitadas las creencias mgicas por el intercambio activo con las ciudades de la costa y el acceso cada vez ms vasto de la poblacin indgenas a las escuelas, el culto a los dioses locales, especialmente a las montaas (wamanis, aukish, apu) se convierte en patrimonio de los viejos, y las danzas y las ceremonias con que se manifiesta este culto se desintegran. Algunas desaparecen y otras cambian de funcin: se convierten en recreativas, se secularizan. El espectculo imponente, cargado de significacin mgica, que era contemplado con fervor o con sobrecogimiento, se convierte, para la mayora de los integrantes de las comunidades en espectculo recreativo y, finalmente, en formas de expresin del regocijo comn. Lo mgico se transforma en popular y as se hace ms permanente, se desintegra de lo religioso -que es patrimonio de un determinado crculo- para convertirse en un medio de expresin de inquietudes ms universales en cuanto que no estn ya vinculadas a creencias particulares sino a sentimientos comunes. De ese modo, especialmente, la danza, se convierte en un vnculo, asimismo, ms vasto de la comunidad y puede aspirar a serlo de la nacin misma. Es lo que ha ocurrido, por ejemplo, con la danza del huaylas. Aparte de tres estudios de danzas folklricas que debemos a Josafat Roel

Pineda, no existe ningn trabajo bien documentado sobre las danzas del Per. Y es casi trgica tal comprobacin, porque no habr tiempo suficiente para emprender este trabajo que requiere mucho tiempo, personal tericamente bien preparado y equipo tcnico. El Estado se encuentra absorbido por tareas de carcter prctico que se multiplican y estas expresiones del pueblo peruano se extinguirn o modificarn sin que se haya tomado un registro de su existencia. Perderemos as un patrimonio artstico y documental que en pases menos ricos en economa y en arte nacional se estudian y se registran. No contamos, pues, con una informacin cuidadosa acerca del huaylas, pero conocemos datos que nos permitirn ofrecer un cuadro muy general de su evolucin y de lo que ello significa como un ejemplo acerca del destino de los bailes andinos de contenido mgico que nos hemos aventurado a sealar. El dato ms antiguo que conocemos es el que aparece en el manuscrito de Francisco de Avila, -fines del siglo XVI y que contiene una inestimable narracin y descripcin de los mitos, cultos y modos de vida de los hombres de la Provincia de Huarochir en la poca indicada. En el Captulo 9, Avila informa que durante la fiesta del dios Pariacaca, la gente del ayllu de Surco no bailaba la danza religiosa de los huacasas sino el huayllas. En la poca moderna, hasta donde estamos informados, el huaylas solo se bailaba en el valle del Mantaro. En los ltimos veinte aos esta danza ha sufrido cambios importantes. El Valle Sagrado Ubicado en el valle de Urubamba entre los pueblos de Psac y Ollantaytambo cerca de la ciudad del Cusco, tiene un excelente clima y tierras frtiles.En esta zona se pueden apreciar los andenes que hasta hoy son utilizados, as como obras de ingeniera hidrulica que les permiti regar sus tierras. Tambin se encuentran aqu centros de adoracin a la madre tierra (Pachamama).Los pueblos que se ubican en este valle pertenecientes a la raza quechua, conservan algunas de sus costumbres milenarias a pesar de la fusin de culturas que hoy se refleja en su arquitectura, arte, folklore, artesana, etc.Entre estos pueblos destacan: Psac:Situado a 32 km. (20 millas) de la ciudad del Cusco, a 2 972 msnm. (9 751 pies), en las faldas del cerro Intihuatana, en la margen derecha del Valle

Sagrado de los Incas. Este pintoresco pueblo tiene el mejor sistema de andenera de la poca incaica. Cerca al pueblo se encuentra el Parque Arqueolgico de Psac conjunto de restos arqueolgicos, conformados por: fortalezas militares, torreones, observatorios astronmicos, almacenes, palacios, avenidas, callejones, etc. Los domingos se celebra una fiesta encabezada por los jefes de los ayllus que portan su cetro o varayoc, vestidos con trajes tpicos, se presentan danzas folklricas y en su pequea iglesia se celebra la misa en quechua.Los das martes, jueves y domingo se celebran tambin las ferias artesanales, donde se expenden diversos productos entre los que sobresale su artesana textil y la cermica, etc. Calca:Ubicado a 50 km.(31 millas) del Cusco, a 2928 msnm. (9606 pies). Tiene como fondo los hermosos nevados de Pitusira y Sahuasiray. Muy cerca se encuentran los baos medicinales de Machacancha y Minasmoqo, as como el complejo arqueolgico de Huchuy Cusco. Yucay:Ubicado a 68 km. (42 millas) del Cusco, a 2857 msnm. 9373 pies.Sus hermosos paisajes y su excelente clima lo convirtieron en el lugar preferido por la realeza incaica para el descanso y esparcimiento, as como uno de los principales centros de produccin agrcola.Cuenta con numerosas construcciones incaicas en las que sobresale el Palacio del Inca Sayri Tpac. Urubamba:Ubicado a 72 km.(45 millas) desde el Cusco, a 2871 msnm, en un frtil valle en las faldas del nevado Chicn, de fcil ascenso.Aqu se encuentran ricos yacimientos arqueolgicos por lo cual ha sido llamada 'Capital Arqueolgica del Per'. En esta zona habitan diversas comunidades indgenas que guardan sus tradiciones milenarias. En este valle se puede practicar numerosos deportes de montaa y turismo de aventura, as como emprender rutas de penetracin hacia la zona selvtica del Cusco. Ollantaytambo:Pueblo ubicado a 97 km.(60 millas) del Cusco, a 2846 msnm. (9337pies).Su fundacin se atribuye a Ollantay, militar de origen plebeyo que amaba a la princesa Cusi Coyllor, hija del Inca Pachactec. Ante la negativa del Inca, Ollantay decidi raptarla sin conseguirlo. Despus de largas batallas fue derrotado por el ejrcito del Inca quien en un acto de nobleza, le perdon la vida. Este pueblo cuenta con importantes yacimientos arqueolgicos entre los

cuales est: el Templo al dios Sol, el Icamisana, los Baos de las ustas, las chullpas de Cachicata y un grupo de terrazas muy empinadas al pie del cerro. Esta zona es un escenario natural donde se pueden apreciar los diversos microclimas, que permiten la existencia de flora y fauna tpica como venados, chinchillas, vizcachas, zorros, palomas andinas, etc., as como diversas especies de flores de altura. El Valle Sagrado de los Incas es tambin un lugar ideal para la prctica de deportes de montaa y turismo de aventura. [1] ARGUEDAS, Jos Mara. El Comercio. Lima, 22 de enero de 1957.
POSTED BY MUSICA TRADI CIONAL Y LATINOA MERI CA NA AT 3 :25 PM 0 COMMENTS

DANZA E INSTRUMENTOS
DANZAS E INSTRUMENTOS Gracias a los recientes descubrimientos arqueolgicos de instrumentos musicales, se sabe que en el Per la msica se remonta al menos a unos 10.000 aos de antigedad. De esa larga tradicin proceden las quenas, las zampoas, los pututos (trompetas de conchas marinas) y una gran variedad de instrumentos de viento en cuya fabricacin se emplearon materiales como caa, barro, hueso, cuernos y metales preciosos, as como diversos instrumentos de percusin. Mediante el contacto con Occidente se ha incorporado gran cantidad de instrumentos, los mismos que han sido creativamente adaptados a las necesidades rtmicas y tonales de cada regin del pas. Las muestras ms evidentes son las numerosas transformaciones que han operado en el arpa, el violn y la guitarra en la sierra peruana. El encuentro de lo andino y lo occidental ha dado origen en el Per a ms de 1.300 gneros musicales. Pero dos de ellos han rebasado el mbito regional y se han convertido en smbolos de la identidad peruana: el huayno y la marinera. Compuesto por una mezcla de alegra y nostalgia, el huayno se ha convertido en la base de la creacin de nuevos ritmos musicales contemporneos, gracias a su estructura musical simple y flexible. La marinera, si bien no es un gnero matriz como el huayno, tiene variantes claramente diferenciadas en la costa y en la sierra, y gracias a su belleza musical y esplendorosa coreografa ha alcanzado una gran difusin en todo el

mbito nacional. La fuerza festiva del migrante africano ha contribuido tambin a enriquecer el panorama musical: produjo la invencin del cajn y el descubrimiento musical de la quijada de burro como instrumento de percusin. En la regin de la selva existe tambin una gran variedad de ritmos, danzas e instrumentos vinculados con sus fiestas y rituales, como por ejemplo el uso del manguar (tronco tubular), llamado "tambor semitico" porque sirve para comunicar mensajes a larga distancia en medio de la selva. En la actualidad continan la asimilacin de nuevos instrumentos como sintetizadores, guitarras elctricas, bateras y armnicas y la creacin de nuevos gneros, como la chicha, que permiten a la msica peruana abrirse a nuevas influencias, para extenderse, nacional e internacionalmente, ms all del terreno reservado a lo vernacular. Esta capacidad para la fusin e innovacin musical expresa vivamente la fuerza integradora y el carcter dinmico de la cultura peruana. La Marinera y el Cajn La Marinera Este baile es un derivado de la zamacueca y de la mozamala. En 1893, Abelardo Gamarra "El Tunante" la bautiz con el nombre de "marinera" en homenaje al hroe naval Miguel Grau, durante un concierto de piano ofrecido por una nia limea, quien posteriormente se convertira en su gran difusora, doa Rosa Mercedes Ayarza de Morales. De ese encuentro naci la marinera ms conocida, titulada "La Decana" y luego rebautizada popularmente como "La Concheperla". La marinera ha ido conquistando posiciones lentamente. En 1938 lleg hasta el Teatro Municipal de Lima para ser presentada en el Concierto de Fiestas Patrias. Hoy en todo el pas se realizan diversos festivales, siendo el ms conocido el que se celebra en enero en Trujillo. Tiene varios estilos que se denominan segn su lugar de origen: marinera costea, serrana y nortea. Su desarrollo es de un gran dinamismo, con movimientos elegantes y una coreografa muy compleja de secuencias coordinadas y sincronizadas. Cada miembro de la pareja lleva permanentemente el ritmo con un pauelo en una mano, que utilizan asimismo para el galanteo, a pesar de que nunca se produce un contacto fsico. Los instrumentos que se usan

para su ejecucin son la guitarra y el cajn. El Cajn Instrumento de percusin de origen afroperuano utilizado en la mayora de variantes musicales costeas de la marinera, as como en la msica criolla y la msica negra en general. Est confeccionado por una caja de madera que lleva un orificio en la parte posterior. Para su ejecucin, el taedor se sienta sobre el cajn y da golpes directamente con las manos. Aunque de apariencia simple este instrumento ha comenzado a tener una importante difusin fuera del Per, como da fe su reciente incorporacin a la msica flamenca. El Huayno y la Quena El Huayno Es considerado el baile andino por excelencia. Sus orgenes precolombinos fueron matizados desde un inicio por la asimilacin de influencias occidentales, por lo que presenta mltiples variantes regionales. Su estructura musical surge de una base pentatnica de ritmo binario, caracterstica estructural que ha permitido a este gnero convertirse en la base de una serie de ritmos hbridos, desde la chicha hasta el rock andino. El baile se realiza en parejas que van desarrollando giros y movimientos a partir de pequeos saltos y zapateos que marcan el ritmo. Los instrumentos que intervienen en la ejecucin del huayno son la quena, el charango, el arpa y el violn. En algunas variantes del huayno intervienen bandas tpicas, que aaden instrumentos como las trompetas, el saxofn y el acorden. Por otro lado, aunque son gneros muy diferentes, en la sensibilidad popular el huayno est ms vinculado a la marinera de lo que aparenta, como lo recuerda este estribillo de marinera serrana: "no hay marinera sin huayno / ni huayno sin marinera / cholita pollera verde / para ti va la tercera". La Quena Este instrumento de viento es el ms difundido en el Per y procede de pocas prehispnicas. Est hecho con un tubo de caa, madera, hueso o plstico con un segmento biselado, que constituye la embocadura. Presenta 5 o 6 pequeos orificios de digitacin con los que se componen las variaciones del sonido producido por el soplo del ejecutante. En cada regin predomina un tamao diferente.

El Huaylarsh y el Arpa El Huaylarsh Es un ritmo y danza de fiesta y alegra vinculado con los periodos de cosecha en la sierra central. Su energa y vivacidad se manifiesta en los saltos y demostraciones de agilidad de los danzantes varones, frente al fino zapateo de sus parejas. En su ejecucin coreogrfica el grupo de danzantes va desarrollando, por parejas, muestras de habilidad en una alegre competencia. En su instrumentacin intervienen orquestas o bandas tpicas compuestas por arpas, violines, saxofones, clarinetes, trompetas y bombos. El Arpa Es un instrumento de cuerdas hecho sobre una base hueca de madera con forma cnica que sirve como caja de resonancia. Su origen es occidental y ha tenido gran aceptacin en el Per, especialmente en la sierra peruana, donde se utiliza por su versatilidad para ejecutar variaciones de sonidos agudos. El arpa ha sido modificada y adaptada en numerosas regiones, tanto en su forma como en su afinamiento. El Festejo y la Quijada El Festejo Es una danza afroperuana muy popular en la costa central. Se baila en parejas, insinuando y al mismo tiempo evitando el contacto fsico. Los movimientos alegres y pcaros desarrollan una expresividad corporal llena de sensualidad. La instrumentacin est compuesta por la guitarra, el cajn y la quijada y es acompaada por un cantante solista y su coro. La Quijada El maxilar inferior del burro, mula o caballo se ha convertido, gracias al ingenio afroperuano, en un efectivo instrumento de percusin. Se sostiene con una mano y con la otra se da rtmicos golpes al son de la pieza que se ejecuta. El sonido particular de la quijada, producido por la vibracin de las muelas del equino, es amplificado en la misma estructura del hueso. El Carnaval y la Mandolina El Carnaval Es una danza que, con variaciones regionales, se baila en todo el Per, especialmente en las zonas rurales de Puno, Cajamarca y la Amazonia. La

ejecucin de este baile se realiza en comparsas que salen por las calles acompaadas de sus propios msicos. Las letras de las canciones, con una rima usualmente puntual, son en muchos casos pcaras, satricas y muy alegres. Guitarras, acordeones, mandolinas, tambores andinos (tinyas y tamboriles) y charangos son los instrumentos ms empleados para su ejecucin. La Mandolina De origen europeo y parecido al lad, la mandolina ha sufrido una serie de transformaciones en el Per, tanto en el material de su caja de resonancia, como en el nmero de cuerdas. Se usa frecuentemente con la guitarra formando dos para interpretar huaynos y otras variedades musicales de la sierra. El Santiago y la Tinya El Santiago La msica de este gnero proviene de las costumbres vinculadas al pastoreo. Se toca en las ceremonias andinas de la marcacin del ganado y los rituales de fertilidad de los rebaos. En esas ocasiones, una serie de canciones propiciatorias de ritmo sencillo y de fina sensibilidad es interpretada especialmente por jvenes mujeres. Los instrumentos empleados con mayor frecuencia son las tinyas y los wakrapuko o trompetas de cuerno de res. La Tinya Es un instrumento de percusin a manera de un pequeo tambor manual hecho de cuero. Tiene una gran difusin en el mbito andino y es tocado fundamentalmente por mujeres con una baqueta, en danzas y ceremonias referidas a la vida campesina, especialmente durante las pocas de cosechas y marcacin del ganado. El Vals Criollo y la Guitarra El Vals Criollo Es una danza en que las parejas tomadas de las manos, en un abrazo a medio terminar, se mueven con finos pasos entrelazados, un estilo recreado por los limeos de los tpicos valses (waltz) vieneses. Tiene sus orgenes en el siglo XIX y se difundi en la clase media urbana como una manifestacin que sintetizaba la aoranza romntica del criollismo por una Lima que se alejaba.

Los instrumentos con los que se ejecuta son la guitarra y el cajn. La Guitarra Se trata del instrumento de uso popular ms difundido en el Per. La forma ms usada es la espaola moderna, pero hay un total de 10 variedades diferenciadas por su forma, materiales de construccin y nmero de cuerdas. Su afinacin vara segn la zona. Se combina con varios otros instrumentos segn el gnero musical interpretado, y se la utiliza para tocar el vals criollo, la marinera, el festejo, el huayno, la zamacueca, el tondero e incluso tambin para la chicha. El Sikuri y la Zampoa El Sikuri El ritmo un tanto marcial de la danza de los sikuris, tiene sus orgenes en la regin del Altiplano. Se baila en grupos numerosos formando comparsas que se organizan en grandes crculos en torno a los msicos que tocan zampoas de diferentes tamaos. La composicin coreogrfica denota la complementariedad y armona que debe regir en toda integracin humana, pues un grupo de ejecutantes slo puede emitir la mitad de las notas requeridas, siendo indispensable la participacin de otro grupo para completar la meloda. La Zampoa Es un instrumento de la familia de flautas de pan, que consiste en la reunin de varios tubos de caa de diferentes tamaos sujetos entre s por hilos entrelazados formando una o dos hileras. El tamao del tubo determina la nota musical. Este instrumento presenta distintas variedades regionales, dependiendo de la longitud, disposicin y cantidad de caas. Su uso es frecuente en casi todas las festividades del sur del pas y especialmente en el departamento de Puno. Una de sus variantes es la antara, fabricada con las caas ms finas del carrizo. El Harawi y el Charango El Harawi Llamado tambin yarav, es un gnero musical cuyas melodas transmiten sentimientos de tristeza y aoranza. Est considerado dentro de las variantes musicales ms antiguas del repertorio peruano y su procedencia se entronca

con la manifestacin potica del mismo nombre desarrollada en el periodo incaico. Su msica aletargada es acompasada con frecuentes silencios que le aaden dramatismo a la ejecucin. Generalmente este gnero no se baila, salvo que est incorporado dentro de un huayno o una marinera, como suele ocurrir en algunas de sus variantes mestizas. Entre los instrumentos que se usan para su ejecucin estn el charango, la mandolina y la quena. El Charango Es un instrumento creado sobre el modelo de la guitarra clsica. Es de tamao pequeo en relacin con el instrumento originario, pero posee en cambio un nmero mayor de cuerdas (12). Su caja de resonancia esta hecha de caparazn de armadillo o kirkincho, aunque tambin las hay de madera. Su uso es muy popular en la regin sur del pas. Danzantes de Tijeras Destreza Fsica y Desafo Ritual Desde el punto de vista del hombre occidental, la danza de las tijeras es bsicamente una impresionante manifestacin de arte y destreza fsica, pero para el hombre andino o mestizo que habita en las comunidades de la sierra constituye ante todo un complejo ritual. Una serie de misterios rodean a los danzaq (ejecutantes del ritual) quienes, en un despliegue de fuerza y elasticidad, ponen a prueba su destreza mediante saltos gimnsticos al ritmo del arpa y el violn. Segn los sacerdotes de la Colonia su halo mgico obedece a un supuesto pacto con el diablo, debido a las sorprendentes pastas o pruebas que ejecutan en la danza. Estas pruebas denominadas atipanakuy consisten en meterse espadas por el esfago, atravesarse el rostro con alambres, comer insectos, sapos y culebras, entre otros actos propios de faquirismo andino. El instrumento central de la danza son las tijeras, elaboradas de dos placas independientes de metal de aproximadamente 25 cm de largo y que juntas tienen la forma de un par de tijeras de punta roma. Los lugares de mayor difusin de esta danza son Ayacucho, Apurmac, Arequipa, la sierra de Ica, Huancavelica y Lima. La Chicha o Cumbia Peruana Un Nuevo Gnero Domina Amrica del Sur Un nuevo ritmo musical de notable difusin es la chicha, que actualmente ha

penetrado con fuerza en gran parte de Amrica del Sur. Aunque tambin acoge elementos del rock y otros ritmos contemporneos, los dos gneros musicales que sirven de base para la creacin de la chicha o cumbia peruana son el huayno y la cumbia colombiana. Su difusin no slo ha logrado propagarse en todo el territorio peruano, sino que tambin ha calado fuerte en pases vecinos como Argentina, Chile, Bolivia y Colombia. La principal caracterstica de este gnero, que se proyecta sobre toda Hispanoamrica, es la permanente fusin de nuevos ritmos, tanto modernos como tradicionales, as como el uso de una gran variedad de instrumentos para su ejecucin, sobre todo electrnicos. Los Huacos Silbadores Sonidos y Voces del Pasado Una gran variedad de sonidos e instrumentos presentes en los ritmos y melodas actualmente vigentes en el Per proceden del pasado prehispnico. Adems de algunos instrumentos de percusin, los ms abundantes eran los de viento, conformados por diversas formas de silbatos, quenas, antaras y trompetas, hasta hoy usados y los llamados huacos silbadores o botellas acsticas, los cuales pueden ser apreciados en museos como el de Arqueologa, Antropologa e Historia (Lima). Estos curiosos instrumentos, hallados en templos, residencias de curacas, ajuares funerarios de guerreros y tumbas de nios, cumplan tambin funciones decorativas y simblicas, y estaban vinculados a ceremonias rituales: los sonidos de entre 33 y 50 centsimos de semitono representaban a seres humanos, los de 80-100 a vctimas de sacrificio, y los de 25 a seres sobrenaturales. Por lo general, los huacos silbadores estn conformados por dos cmaras acsticas unidas y una serie de orificios alineados y en diferentes tamaos que permiten modular los sonidos (timbre y frecuencia), mediante el soplo, a manera de flauta. En algunos huacos la cmara acstica no slo amplifica el soplo del ejecutante, sino que tambin produce sonidos mediante el desplazamiento de lquidos, agua o chicha, de un vaso comunicante a otro, en su interior. Artesana y Arte Popular La artesana peruana se encuentra entre las ms variadas del mundo, como lo

prueba la amplia red de exportadores que cada ao expone el ingenio de los peruanos en mercados europeos, asiticos y norteamericanos. Su diversidad, colorido, creatividad y mltiple funcionalidad hacen de ella una actividad fundamental no slo para la configuracin de la identidad peruana sino tambin para la supervivencia de miles de familias y an de pueblos enteros, como los de Sarhua y Quinua, en Ayacucho. Esas pequeas piezas que causan la admiracin de propios y extraos contienen siglos de historia cargados de formas y tambin smbolos prehispnicos que se funden y conviven con otros trados por los espaoles. Esa identidad mltiple y compleja es, quiz y paradjicamente, una de las razones de la marcada tendencia de la artesana peruana al moderno "arte ingenuo" que impregna de ternura e inocente sabidura a sus piezas. La excelencia de los oficios artesanales en el Per se manifiesta, por ejemplo, en la armona de los diseos geomtricos en los tejidos, la minuciosa representacin de la vida campesina en los mates burilados, el mestizaje cultural y el colorido de los retablos. Pero tambin en la extraa cosmovisin de los diseos shipibos, la finsima talla de las piedras de Huamanga, el efmero deslumbramiento de las alfombras de flores, los fuegos artificiales y los cirios, el complejo barroquismo de las tallas en madera, la belleza de las piezas en oro y plata y las mltiples formas que toma el barro en la cermica. Estas obras son slo algunas de las manifestaciones de un pueblo que se comunica principalmente a travs del arte, utilizando para ello un lenguaje cuyas claves fundamentales son la abundancia, la fertilidad y la apuesta por el futuro. Arte Efmero Una de las mayores atracciones del misterio del arte efmero es el largo y paciente esfuerzo que se despliega para que la belleza dure algunos minutos o tal vez segundos. Se encuentran agrupados en este complejo gnero aquellos trabajos que slo pueden ser apreciados durante un lapso muy corto, a pesar de ser obras de arte cuya elaboracin ha tomado un amplio despliegue de tiempo y creatividad. Fuegos Artificiales La vieja tradicin de los fuegos artificiales est muy arraigada en los pueblos de la sierra y de la costa, donde se han desarrollado variantes particulares

como la representacin de gigantescas flores y animales. Es casi imposible imaginar una fiesta patronal sin los deslumbrantes artefactos pirotcnicos. Alfombras de Flores Con motivo de las principales procesiones religiosas, tanto en la sierra como en la costa, se acostumbra elaborar hermosas y enormes alfombras de flores en las calles por donde ha de pasar el santo homenajeado. El colorido de las flores y la perfeccin basada en los dibujos empleados, que generalmente corresponden a una amplia gama de imgenes de santos, escudos, mapas, paisajes y animales hechos con mucha dedicacin, tienen por principio un efmero resplandor que inevitablemente acaban en las pisadas de los miles de concurrentes a las procesiones. Tanta Wawas Otra prctica que alcanza la categora de arte es la elaboracin de las tanta wawas o panes decorados. Una gran variedad de motivos como wawas o nios, familias, casas, coronas de flores y animales son representados con la harina de trigo. Los estilos oscilan desde la impecable simpleza hasta la ms compleja ornamentacin. Anualmente en Lima se lleva a cabo en el da de Todos los Santos un concurso de tanta wawas y son los departamentos de Junn, Arequipa, Cusco y Huancavelica los que generalmente presentan los ms destacados trabajos. Velas y Cirios La cerera es otro arte vinculado directamente con el culto religioso. Cusco, Ayacucho, Huaraz, Arequipa y Lima son lugares de abundante produccin de velas y cirios decorados. En la procesin de la Semana Santa en Ayacucho, las andas sobre las cuales se carga a los santos tienen una base ricamente decorada con figuras de cera. Las representaciones ms frecuentes son flores, hojas, rostros de santos, ngeles, animales de corral. Pero son las velas y los cirios de los ms diversos tamaos y decorados, los objetos ms empleados en las fiestas patronales de todos los pueblos del Per. En la fiesta del Seor de los Milagros es impresionante la gran variedad y compleja ornamentacin, que presentan estos trabajos; ver los cirios prendidos junto a la imagen del Cristo Moreno en la iglesia de las Nazarenas es un espectculo conmovedor. ARTE FUNERARIO

La tradicin del arte funerario en el Per se manifest primero en la pintura sobre las lpidas. En el cementerio de Chilca, a 60 km del sur de Lima, se puede apreciar todo un desarrollo de estilos que comenz por la reproduccin de pintura religiosa clsica occidental, para dar paso ms tarde a representaciones de la vida cotidiana de los difuntos. Otro lugar en el que el arte pictrico es ya una tradicin es en Puno, donde se trabaja bsicamente representaciones alegricas referidas al mundo de los muertos. De igual modo en Cajamarca, en las zonas de Huambocancha y Porcn, los cementerios estn tapiados de lpidas talladas en piedra de cantera con fachadas de iglesias en miniatura, de distintos y clidos colores. Dentro de este rubro cabe mencionar tambin el creciente desarrollo de una arquitectura funeraria popular en los cementerios de los nuevos distritos de Lima. En ellos se recrean, a manera de maquetas, casas, iglesias y hasta pequeos pueblos. CERMICA La cermica es una de las actividades ms difundidas en el Per. Antiguas tcnicas prehispnicas empleadas por las culturas Vics, Recuay y Pashash, como la "colombina" y la "pintura negativa", obtenida por la reduccin del oxgeno en la coccin, siguen siendo desarrolladas actualmente en Chulucanas (Piura) y tambin en la selva nortea por nativos de las comunidades Arabelas. Otra de las tcnicas utilizadas en Simbil (Piura), as como en Mollepampa (Cajamarca) es el paleteo, que consiste en moldear la cermica con las manos y con golpes de paleta. La cermica utilitaria y decorativa de Chulucanas particularmente en el distrito de La Encantada, donde hay censados 250 artesanos es una de las ms reconocidas, sobre todo por los finos matices logrados por sus ceramistas en el uso del color negro y el bruido en sus vasijas, as como por la elaboracin de personajes costumbristas (chicheras, msicos y danzarines) y de animales que cobran vida con el barro trabajado a mano. La cermica tiene un circuito de comercializacin muy extendido en los mercados de Cusco, Juliaca (Puno), Arequipa y una red de centros artesanales y ferias que se realizan en Lima. Cermica Ayacuchana En Quinua, localidad situada a 40 km de Ayacucho, la cermica es la actividad principal del pueblo. Las especies de barro de colores rojo y crema le dan una

caracterstica especial a estas piezas que, a pesar de sus formas simples y casi infantiles, poseen una gran fuerza expresiva. Son muy conocidas las pequeas iglesias, capillas, casitas y el toro de la Quinua. Igualmente se han hecho populares personajes como los campesinos, las chismosas y mltiples representaciones de temas religiosos. Cermica Punea Dentro de lo ms resaltante de la cermica punea se encuentra el torito de Pucar, una de las figuras ms difundidas de la cermica peruana. Originalmente constitua un elemento ritual que se utilizaba en la marcacin del ganado. El torito, que a la vez es un cntaro, serva de recipiente para la chicha que, mezclada con la sangre del ganado, era bebida por los oficiantes de la ceremonia. En Puno tambin se elaboran iglesias, capillas pueblerinas y casas, cuyos diseos de apariencia ingenua estn baados con engobe blanco. El decorado se efecta con un pastillaje de flores y pinceladas de vidriado. Otras representaciones frecuentes son los msicos, danzantes y varios elementos de la flora y de la fauna del lago Titicaca. Cermica Cusquea La tradicin Inca ha marcado la produccin de la cermica en el Cusco. En una revitalizacin del arte cusqueo, conocida como el "renacimiento del estilo incaico", ha resurgido una abundante confeccin de piezas utilitarias y decorativas como el Tica Curuna (florero estilizado), los ppucus (platos) y los diferentes tipos de coloridos recipientes, como los keros, arybalos, qochas, ayanas y raquis. Otra vertiente presenta la proliferacin de la llamada "cermica grotesca", creada originalmente por Edilberto Mrida y, al parecer, inspirada en los personajes de la cermica de Quinua. Esta cermica tiene como caracterstica la elaboracin de personajes sin pulir, campesinos y cristos, con rasgos deformes y atormentados cuyas manos enormes resaltan desproporcionadamente. Cermica Shipiba En la selva, adems de los Arabela, las mujeres Shipibas de la regin del ro Ucayali trabajan la cermica con una arcilla de gran plasticidad llamada neapo. Los motivos decorativos ms frecuentes influyen las conocidas lneas geomtricas o "diseos" a travs de los cuales las artesanas representan su

visin del mundo. Entre los objetos ms elaborados figuran series de vasijas antropomorfas, en las cuales hombres y mujeres adquieren diferentes posiciones mostrando los sexos claramente definidos; tambin producen con la misma frecuencia grandes tinajas con formas de animales, como la tortuga y algunas aves de la regin. CESTAS Y ARTCULOS DE PAJA Son los tejidos de sombreros y canastas con fibras de carrizo, junco y totora. La elaboracin de canastas y sombreros se da sobre todo en los departamentos de San Martn, Piura y Cajamarca, en cambio la totora es utilizada en La Libertad y Lambayeque para la fabricacin de los "caballitos de totora" que desde pocas antiguas utilizan los pescadores de Huanchaco, balneario cercano a Trujillo, como embarcaciones. IMGENES La imaginera viene de la tradicin artesanal virreinal. Consiste en la elaboracin de una gran variedad de objetos vinculados a las diversas prcticas mgico-religiosas. Los departamentos de Ayacucho, Cusco y Huancavelica ofrecen la mayor variedad. El Retablo o Cajn San Marcos, las cruces, los santos, los nacimientos, la Sagrada Familia y las mltiples representaciones del Nio Dios son algunas piezas ubicadas en este gnero artesanal; actualmente tambin es frecuente el desarrollo de temas costumbristas. Entre los materiales destacan los diferentes tipos de pastas de harina de papa, semilla de nspero, yeso, tela encolada y maguey. Son muy conocidas en este rubro artesanal las imgenes religiosas de largos y estilizados cuellos creadas por el maestro Hilario Mendvil y su esposa Georgina en el barrio de San Blas, en el Cusco. Mscaras En muchas de las danzas andinas se emplean las mscaras formando parte de la indumentaria. Los motivos ms recurrentes son la representacin de demonios, ngeles, negritos, espaoles y toda clase de animales. La exposicin ms importante de mscaras se da en la regin sur andina del Per como en la fiesta de la Virgen de la Candelaria; otro centro importante es Junn y ltimamente se est descubriendo una rica variedad en la Amazonia, vinculadas con mitos y costumbres de los pueblos amaznicos, como es el

caso de la comunidad Bora en Loreto. Los materiales para la elaboracin de las mscaras son tan diversos como su lugar de origen: yeso, cuero, madera, mallas de alambre y hojalata. Dentro de los tipos de mscaras ms representativas se encuentran las mscaras de la cultura Piro, la parlampn (personajes pcaros de la zona de Huaral), los auquis de Ancash, los jija huanca de Junn (basadas en las cabezas clavas), los huacones de la sierra central, as como los famosos diablos de los siete pecados de Puno. Retablos Diminutas figuras humanas, animales de la zona andina, imgenes de santos cristianos y dioses tutelares precolombinos, estrellas, cerros y lagunas, son algunos de los elementos que conforman el colorido mundo representado en los Cajones Sanmarcos o Retablos. Esta forma artstica trada de Espaa se remonta a la cuna de la civilizacin occidental y tiene su antecedente en los dpticos romanos con imgenes porttiles, hechos de tablillas que se cerraban una sobre otra. En el resto de Europa se desarrollaron con el nombre de frontales o antipedios, y dieron lugar a los retablos monumentales que componan los altares de las iglesias en los siglos XIII al XV. Las versiones ms cercanas al retablo peruano estn en las Cajas de Santos, especie de altares porttiles utilizados en Espaa como parte de la parafernalia ritual catlica. Fueron los artesanos ayacuchanos quienes vieron en los altares porttiles el elemento perfecto sobre el cual podan hacer converger su tradicin propia religiosa y aquella impuesta, sin despertar las temibles sospechas de los extirpadores coloniales de idolatras. Los elementos de estos retablos estaban dispuestos en dos niveles: el superior destinado al mundo celestial, con santos y animales sagrados andinos, y el inferior referido al mundo terrestre. El rea de circulacin de estos retablos se circunscribi inicialmente al mbito de los pastores y campesinos de Ayacucho. Y son justamente los artistas ayacuchanos quienes ms han cultivado esta tradicin de gran importancia en la configuracin del imaginario peruano. Los retablistas ms conocidos son Joaqun Lpez Antay, ya fallecido, Florentino Jimnez y Jess Urbano. Estos tres nombres, dan origen a la vez a tres escuelas o tendencias del Retablo: una de vertiente mgico religiosa, otra

costumbrista y la ltima de contenidos histricos y realistas. En la actualidad los estilos y temas han proliferado, mano a mano con la emergencia del Cusco como otro de los grandes centros de elaboracin y comercializacin. Tallas en Piedra de Huamanga En el Per existen varios tipos de piedra sobre las cuales se realiza el tallado: el granito, el basalto, la andesita, la piedra del lago, que se encuentra en Puno y el alabastro blanco conocido como la Piedra de Huamanga. La talla en Piedra de Huamanga en la Colonia se inici ante la escasez del mrmol y de la porcelana. Los primeros motivos fueron figuras del Nio Dios y otras de ndole religiosa como santos, cruces, vrgenes y relicarios. Posteriormente los artesanos que encontraron en este soporte una materia propicia para el tallado, fueron desarrollando nuevos motivos religiosos as como imgenes vinculadas a la cultura criolla (por ejemplo la imagen de la Vicua pisando al Len de Castilla). Actualmente en la Piedra de Huamanga se representan nacimientos dentro de hornacinas ovoides, rplicas del monumento de la Pampa de la Quinua, as como otras figuras de acabado tosco ideadas principalmente como souvenirs. Tallas en Madera La talla en madera tuvo en la Colonia un fuerte desarrollo con la influencia de la escultura policromada religiosa. Se hicieron retablos, imgenes y mobiliario decorado en iglesias y conventos cuyo estilo barroco tiene en el famoso Plpito de San Blas, de la iglesia del mismo nombre en el Cusco, a una de las ms elaboradas piezas de este complejo estilo. Uno de los centros actuales de produccin de la talla en madera queda en el pueblo de Molinos, en Huancayo. Ah se elaboran desde utensilios y piezas decorativas hasta juguetes, entre los que sobresalen los llamativos "equilibristas de brazos mviles", adems de una larga serie de animales como gallos, patos, caballos, asnos, leones y una especie de bestiario de animales fantsticos. Piezas de fina elaboracin son tambin los bastones de Sarhua, del mismo lugar donde se hacen las famosas tablas pintadas. MATES BURILADOS La legenaria bulgaris, conocida como mate o calabaza en el Per, es el soporte para la elaboracin del depurado arte del mate burilado. Los ms

antiguos trabajos en mate datan de hace 3.500 aos y fueron hallados en Huaca Prieta (valle de Chicama), en la costa norte del Per. En pocas ms recientes esta prctica ha tenido gran desarrollo en la zona ayacuchana de Huanta, de donde provienen los "mates huantas", conocidos por la vitalidad de sus trazos gruesos pero seguros, a travs de los cuales el artesano representa escenas de la vida campesina.Otra variante es la miniaturizacin de los dibujos, que muchas veces slo pueden ser apreciados por medio de una luna de aumento. La tcnica consiste en hacer finas incisiones con un buril sobre el mate creando dibujos que generalmente representan escenas de un gran dinamismo a manera de "historietas" con temas relacionados a la vida campesina. En la actualidad, la zona del valle del Mantaro y especficamente los distritos de Cochas Chico y Cochas Grande son los lugares de mayor produccin de mates burilados. JOYAS La abundancia de minerales y piedras semipreciosas en territorio peruano ha hecho posible el desarrollo del trabajo creativo con los metales desde la antigedad. El oro trabajado ms antiguo hallado en Amrica del Sur corresponde a la cultura Chavn (1000 a.C.). Posteriormente se han hallado piezas invalorables en las zonas de Chancay, Paracas y Cusco, as como bellsimos trabajos de las culturas Mochica, Chim y Lambayeque. En los ltimos aos se descubrieron las famosas Tumbas Reales del Seor de Sipn, pertenecientes a la cultura Moche (ss.VII al XIII), cuyos atuendos y adornos trabajados en oro ostentan tcnicas bastante adelantadas para su poca. Esas tcnicas usadas hasta hoy por los artesanos en joyas, piezas escultricas y utensilios son la aleacin, la soldadura, la fundicin en laminado, as como el cincelado, el calado, el hilo fundido, la filigrana y las aplicaciones, incrustaciones y engastes. Platera Los centros de mayor produccin de trabajo en plata son los departamentos de Junn, Huancavelica, Ayacucho y Cusco. Los plateros que han mantenido la amplia tradicin colonial desarrollan una rica variedad de formas y motivos, confeccionando joyas con figuras de animales de corral, pavos reales, caballos y estrellas, as como artculos de uso religioso y domstico. Otras piezas

importantes que corresponden a la joyera en plata son los pinches de plata fundida en estilo colonial cusqueo, los tupus o alfileres para sujetar las llicllas, collares de alpaca trabajados con nix negro y bamb, collares de plata con obsidiana, aretes con palos en varios colores y de plata quemada estilo colonial, as como el marqueteado en madera, para cuadros y espejos. Filigrana en Oro Es una tcnica de orfebrera en la que el oro es adelgazado a su mnima proporcin para enhebrarlo formando joyas de notable belleza. Uno de los centros de produccin del delicado arte de la filigrana de oro es el pueblo de Catacaos (Piura), heredero de la tradicin de la cultura Vics. Las piezas ms trabajadas son las dormilonas o aretes y los collares, siendo la luna uno de los motivos constantes en su ornamentacin. Piedras Semipreciosas Otros materiales utilizados en la artesana, especialmente en el rea de la joyera, son tomados de la gran diversidad de piedras semipreciosas, muchas de ellas encontradas en territorio peruano y otras importadas, como en pocas prehispnicas, del resto de Amrica. Generalmente con estas piedras se confeccionan collares, aretes, anillos y brazaletes. Entre las ms bellas se encuentran la crisocola o turquesa peruana, el nix, la obsidiana y el palo. Es imprescindible tambin mencionar el uso de la tradicional concha roja o spondylus, llamada antiguamente "el alimento sagrado de los dioses", con la que actualmente se sigue trabajando hermosas piezas de joyera. OBJETOS DE CUERO Los primeros trabajos de gran belleza, en cuero, fueron hechos en la Colonia: bales, sillones fraileros y una gran variedad de monturas, arneses y otros elementos vinculados a la caballera. Sus motivos ornamentales estn desarrollados ya sea por la tcnica del pintado, calado y del repujado, siempre inspirados en el predominante arte barroco de la poca. En la actualidad se siguen haciendo los mismos objetos, especialmente sillas, perezosas, banquetas y bales, cuyas decoraciones tratan de temas costumbristas. En Puno se confeccionan, adems, caballitos de cuero con un bello y tierno estilo ingenuo. TABLAS DE SARHUA

El pueblo ayacuchano de Sarhua se ha hecho mundialmente conocido por sus tablas pintadas, una de las manifestaciones ms originales de la llamada pintura popular, una tradicin que incluye los dibujos del cronista Guamn Poma de Ayala (s. XVI), las acuarelas del obispo Martnez Compan (s. XVI), del pintor criollo Pancho Fierro (s. XIX) y las obras de otros creadores annimos que pintaron murales desde el periodo colonial hasta hace pocos aos en iglesias y capillas del interior del Per. Las tablas de Sarhua son tambin conocidas como quellcas, por su relacin con los antiguos dibujos que los Incas mandaban a confeccionar para registrar su perodo de gobierno. Se trata de coloridas ilustraciones pintadas en un soporte de madera plana, que representan las costumbres del pueblo, y acompaadas de un texto explicativo. Al principio las "tablas" eran dibujadas sobre las vigas de los techos (en las que inicialmente se plasmaban rboles genealgicos), pero hoy predominan los formatos rectangulares y cuadrados para facilitar su comercializacin. Uno de los renovadores de este arte fue el pintor Carmeln Berrocal (1964-1998), quien modific los cnones establecidos sin perder los rasgos originales, creando cuadros a partir de la tradicin oral recopilada por l mismo. TEXTILES La textilera actual es heredera de una larga tradicin prehispnica desarrollada a lo largo de todo el pas, entre los que destacan los mantos Paracas y los tejidos Inca y Wari ayacuchano. Los textiles ms antiguos, encontrados en Huaca Prieta-Chicama, datan de hace unos 4.000 aos. Los materiales que se siguen utilizando en la actualidad son preferentemente el algodn marrn y el blanco, las fibras de vicua, alpaca y llama. Otros materiales utilizados eventualmente pueden ser los cabellos humanos y los pelos de murcilago y, ms frecuentemente, los hilos de oro y plata. Adems, todava se mantiene el uso de algunos tintes naturales que se combinan con la anilina y otros tintes industriales, y el telar vertical y el telar a pedales continan siendo las herramientas con que se tejen la mayora de mantas y telas. Los departamentos donde el tejido tiene mayor vigencia son Ayacucho, Puno, Cusco, Junn, Apurmac y Lima. En cuanto a la decoracin cusquea es frecuente encontrar elementos como la tika, que representa a la flor de papa,

y el sojta, un diseo geomtrico que simboliza el ciclo del sembro. Existe aqu, una rica variedad de chullos (gorros con orejeras) de mostacillas, bolsas coqueras de lana, mantas con motivos geomtricos, fajas y chumpis tejidos por metros, como los que se venden en el mercado de Sicuani, o en el mercado dominical de Psac. Otro centro de produccin textil es Ayacucho, regin en la que en dcadas recientes se ha popularizado la elaboracin de tapices de trama y de urdimbre con motivos abstractos. Arpilleras Es una artesana de origen contemporneo, trada de Chile en la dcada del 70. Se trata de telas sobre las cuales se realizan aplicaciones de figuras previamente elaboradas, en las que se representa temas tanto testimoniales como costumbristas. Las representaciones de personajes, animales y plantas cosidas a la tela matriz le dan un llamativo efecto tridimensional al conjunto. La arpillera fue integrada rpidamente a la labor artesanal de sectores femeninos sobre todo migrantes de la sierra ubicados en barrios perifricos de Lima, como Pamplona Alta, donde encontraron en este gnero una forma afn para expresarse artsticamente. Esta artesana, cuya prctica est muy difundida en el Per, ha tenido un importante desarrollo en zonas como el Cusco, donde se ha incorporado elementos decorativos tradicionales, como los muecos y los textiles incas. Bordados Son famosos los bordados de Chiqnaya, Puno, en grandes y pequeos mantos tejidos con lana de oveja o algodn y que representan escenas vinculadas a la siembra, la cosecha y las fiestas. Tambin son muy conocidos los bordados de Chivay, en el Valle del Colca, Arequipa, adornados con cintas de agua, grecas y pespuntes. En Huancayo, Junn, durante la feria dominical se ofertan faldas bordadas en su totalidad llamadas "centros" debido a que se usan debajo de la falda de un solo color. Hilados de Algodn La confeccin de hilados aprovecha el color natural del algodn pardo y los sugerentes y sobrios tonos de los tintes naturales, aunque ahora esta variedad nativa enfrenta seria competencia del algodn industrial, sobre todo en las zonas artesanales de Monsef (Lambayeque) y Cajamarca. La tradicin

del hilado se remonta a los inicios de las civilizacin andina y su produccin artesanal persiste fundamentalmente en algunos pueblos de la costa y en las reas altas de la sierra. En la Amazonia se elaboran prendas de vestir y mantas, de hilado muy fino y plano, sobre las cuales los nativos Shipibos de Pucallpa realizan decoraciones y dibujos de lneas geomtricas inspirados en las visiones producidas por sus plantas sagradas. Tapices En el caso de los elaborados en el barrio ayacuchano de Santa Ana, los tapices siguen presentando diseos geomtricos prehispnicos, a los que se ha aadido efectos modernos de perspectiva ptica. Otro lugar donde se puede encontrar hermosos tapices es San Pedro de Casta, en Lima, cuyos comuneros continan usando tintes naturales extrados de la cochinilla y de algunas plantas. Tejidos de Punto Los hallazgos de chullos, bonetes, fajas tubulares, muecos y varias otras piezas provenientes especialmente de las culturas prehispnicas de la costa (Paracas, Nasca, Chancay y Mochica), demuestran una prctica antigua del tejido de punto. Esta tcnica, que consiste en la elaboracin de piezas esencialmente prendas de vestir mediante el simple cruce de un lazo a travs de otro, permite, sin embargo, desarrollar motivos en alto o bajo relieves. Hoy, constituyen una floreciente actividad econmica en Puno, Cusco, Arequipa y Lima. Puno es el mayor productor de chullos y chompas de fibra de vicua, alpaca y lana de oveja. En esta regin la elaboracin de calcetines, calcetas largas y chullos de alpaca est a cargo de tejedores hombres. UTENSILIOS DECORATIVOS Existe en el mercado artesanal una amplia gama de piezas decorativas y utensilios hechos con vidrio pintado, madera o arcilla que han tomado el estilo y las tcnicas del decorado de los marcos de espejos cajamarquinos. Azafates, cajas, joyeros, artculos de escritorio, adornos con forma de animales, lapiceros, centros de mesa, entre otros. La decoracin est compuesta por diminutas hojas y flores de una gran variedad de colores. Muchas de ellas estn matizadas con un efecto de envejecimiento con

purpurina o neogelina sobre las que se aplica una capa de barniz. Los lugares donde se trabajan estos objetos son Cajamarca y Apurmac.
POSTED BY MUSICA TRADI CIONAL Y LATINOA MERI CA NA AT 3 :18 PM 0 COMMENTS

Older PostsHome

Subscribe to: Posts (Atom)

AGRUPACION MUSICAL EXPRESION ANDINA

TRAJES TIPICOS DEL PERU

con la tecnologa de

VISITA ESTAS DIRECCIONES

y MAS RESEAS y videos y reseas y producciones de audio

AGRUPACION MUSICAL EXPRESION ANDINA

M USICA TRAD ICIO NAL Y LA TI NO AM ERICA NA

CONTACTO ARTISTICO:973848905-992146207 VIEW MY COMPLETE PROFILE

LA DANZA

CONCEPTO: Las danzas son expresiones de la cultura popular.Participan en ella la musica,el canto,el baile y la vestimenta o vestuario,que se complementa con adornos y decoraciones. Las danzas son presentadas al publico durante las festividades religiosas o patronales,las fiestas civicas y costumbristas. Los artistas populares lucen un vestuario especial que tambien forma parte de nuestro patrimonio cultural. En nuestro pais la region que es mas rica en variedades de danzas es la sierra. CLASIFICACION: Las danzas se clasifican en: RELIGIOSAS AGRICOLAS PASTORILES GUERRERAS SATIRICAS AMOROSAS FUNEBRES CEREMONIALES
LLAMERITOS DE PARINACOCHAS

ayacucho