Enfrentamento 9 - Completa

revista
enfrentamento
movimento autogestionrio
De toda a riqueza que j produzi nesta vida, s me restou isto que agora se apresentam aos seus olhos.
stes tas Des das, de lmas e a rrota tas mar d s de , des m m mo tristes rotou u nchera s b e olho das j lhures s. cera s que a arriga dila eza as b riqu outr
Quando a terra se torna propriedade e as riquezas pertencem a quem no as produziu, o resultado so estes rostos machucados que aqui podem ver.
E o estado no passa de um comit para gerir os assuntos dos empresrios, latifundirios e exploradores.
Explorad@s e oprimid@s de todo o mundo, unemo-nos!
pro
M prie a ho as so Os dade ra fin a a exp pri va l da ro exp priad da cap ore rop i riad s se talista . os. ro
expediente
issn 1983-1684
A revista Enfrentamento uma publicao do Movimento Autogestionrio. Seu contedo est vinculado perspectiva revolucionria autogestionria e intenta colaborar com a luta das classes e grupos oprimidos de nossa sociedade. O contedo dos textos de responsabilidade exclusiva de quem os assina e no expressa, necessariamente, a concepo do conselho editorial ou do movimento. Textos devem ser enviados para o endereo eletrnico revistaenfrentamento@yahoo.com.br. Os textos devem ser enviados em preferencialmente formato .rtf, podendo ser em .odt ou .doc, com o mximo de 10 pginas. As margens devem estar formatadas com 2cm. Fonte Times New Roman 12 para corpo do texto, 11 para citaes maiores de 3 linhas e 10 para notas. O espacejamento deve ser de 1,5. Citaes no corpo do texto devem vir entre aspas e grifo em negrito. O corpo editorial publicar os textos que considerar coerentes com a perspectiva do movimento. Corpo Editorial Hugo Leonnardo Cassimiro Jos Nerivaldo P. da Silva Lucas Maia
Projeto grfico e diagramao Hugo Leonnardo Cassimiro
Os retirantes, (1944) Cndido Portinari Coleo MASP Intervenes na Arte com frases inspiradas em Marx por Hugo L. Cassimiro e Lucas Maia.
enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.
sumrio
editorial proletariado e sindicato na concepo de anton pannekoek

edmilson marques
03 05 17
burocracia e intelectualidade: a dinmica da luta de classes no capitalismo

mateus vieira rio
a importncia de antonio labriola para o materialismo histrico

nildo viana
27 42 58
acumulao capitalista e tendncia lumpemproletarizao

lisandro braga
autogesto social e lutas sociais

leonardo venicius parreira proto
o incio de um ciclo ascendente de lutas e o movimento dos 74 desempregados

roi ferreiro
uma nota sobre o movimento autogestionrio

lucas maia
88 99
documentos do movimento autogestionrio

movimento conselhista
partido ou classe?
enfrentamento. Ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.
editorial
No vamos aqui, nesta rpida introduo, apresentar, como de praxe, texto por texto. Deixamos a tarefa de conhecer o contedo de cada uma das contribuies aqui publicadas ao leitor. Consideramos, todavia, necessrio refletir um pouco sobre estes j cinco anos de existncia de nossa Revista. A Enfrentamento surge com o propsito claro de expressar de forma rigorosa, as concepes polticas e tericas do Movimento Autogestonrio. Uma anlise do contedo de todos os nmeros j publicados revela nossa evoluo positiva nesta direo. Quem quiser conhecer melhor o Movaut tem sua disposio um conjunto de textos que expressam bem o que este Movimento. Naturalmente que autores que no so organicamente ligados ao coletivo podem publicar e j publicaram nesta revista. Mas s o fazem se os textos estiverem em consonncia com os princpios, concepes do Movimento autogestionrio. Sendo este o objetivo fulcral de nossa Revista, ou seja, um veculo de expresso terica de nossas concepes, tambm uma ferramenta de divulgao de autores, coletivos, movimentos etc. que j lutaram pela Autogesto Social. Recuperar a obra e memria daqueles que lutaram pela emancipao humana uma tarefa necessria e a internet contribui muito para isto. Recuperar e divulgar a obra de autores revolucionrios no significa entroniz-los e canoniz-los. Pelo contrrio, entendemos que a leitura crtica de nossos antecessores nos permite avanar em termos de compreenso do que hoje nos afeta. O que eles disseram para ns somente o ponto de partida, nunca a palavra final.
03
Tambm meta desta revista interpretar e analisar os movimentos histricos empreendidos pela classe trabalhadora ao longo de sua histria de lutas. Realizar tal anlise partindo da perspectiva do proletariado uma necessidade urgente, visto as interpretaes dominantes geralmente obscurecerem o carter proletrio de um conjunto de movimentos que j alvoreceram nestes poucos sculos de existncia da sociedade moderna. Assim, esperamos sinceramente que os leitores tenham, com mais este nmero, um conjunto de aportes para a compreenso das tendncias revolucionrias, das obras de alguns autores que contriburam para isto, dos coletivos que lutaram e lutam nesta direo etc. Pois, diante da barbrie e do tdio da vida moderna, somente o Enfrentamento realista.
Conselho Editorial
04
proletariado e sindicalismo na concepo de anton pannekoek

edmilson marques*
* Professor dos cursos de histria e economia da Universidade Estadual de Gois. Doutorando em histria pela Universidade Federal de Gois.
O proletariado de todo mundo convive com diversas questes que lhe proporciona descontentamento na sociedade. A relao de opresso e explorao estabelecida no seu local de trabalho desponta como a questo principal; onde diariamente despende um determinado tempo para se dedicar produo, ao trabalho alienado, penoso e desgastante, em busca de um salrio que lhe possibilite a sobrevivncia. Com o passar dos anos, depois de muito tempo despendido e muito trabalho realizado, percebeu que a sua situao continuou a mesma, enquanto a de seu patro alterou-se consideravelmente, ficou mais rico e mais poderoso diante dele. Em determinados perodos, o descontentamento com a forma de trabalho estabelecido no capitalismo provoca uma reao inesperada dos trabalhadores que se levantam diante dos capitalistas exigindo destes melhores salrios, jornadas de trabalho mais curtas e melhores condies de trabalho. Com o desenvolvimento do capitalismo e perante a histria da relao do proletariado com os capitalistas, as classes exploradas perceberam que aquelas exigncias (melhores salrios, jornadas mais curtas de trabalho e melhores condies de trabalho) embora sejam uma forma de luta contra o capitalismo, acabam sendo um limite instransponvel da situao de classe que a mantm como classe explorada nesta sociedade, caso mantenha estes como nicos objetivos a serem atingidos. quando tomam para si a tarefa fundamental de se unirem e lutarem pela transformao do modo de produo capitalista, da sociedade capitalista, no sentido de colocar em seu lugar um modo de produo gerido pelos prprios trabalhadores, objetivando criar assim a sociedade autogerida por eles mesmos, e no mais, lutarem somente pelo
05
salrio, jornadas mais curtas de trabalho e melhores condies de trabalho, mas sim, pelo fim do salrio, o fim da jornada de trabalho estabelecida pelo capital e o fim do trabalho estabelecido no modo de produo capitalista. atravs da luta travada contra os capitalistas que a classe operria descobriu as vrias formas de organizao que lhe serviram de instrumento fundamental para alcanar seus fins. E foi em consequncia disso, principalmente em perodos onde esta luta toma um carter radical e mais claro, quanto determinao fundamental que a faz emergir, que despontam os tericos que sistematizaram o processo de avanos e recuos da luta do proletariado e evidenciam o carter das organizaes que sugiram. Durante a segunda metade do sculo XIX, Marx e Engels se encarregaram de dedicar aos estudos e reflexes do movimento operrio e sistematiz-los para servirem de instrumentos de luta para o proletariado. Depois destes, outros surgiram e seus escritos (de Marx e Engels) se tornaram fundamentais para o avano terico do que veio a ser produzido posteriormente a eles. Mas foi acompanhando o desenvolvimento do capitalismo e da luta do proletariado que ocorreu, concomitantemente, o avano da luta no campo da teoria. Este o caso da teoria desenvolvida por Anton Pannekoek. Paul Mattick, seu principal bigrafo, expressou que a vida de Anton Pannekoek coincide quase inteiramente com a histria do movimento operrio. Outros observaram que ele foi um dos principais tericos revolucionrios do sculo XX. Concordando com estas concepes que apontam a importncia das reflexes e o pensamento de Pannekoek para o movimento operrio que buscaremos compreender a sua concepo sobre qual a importncia dos sindicatos para a luta do proletariado, j que perdura at os dias atuais a idia de que esta organizao representa de fato os interesses das classes exploradas. Para Pannekoek, o sindicato surge como conseqncia da luta da
06
classe proletria, criado para ser o seu instrumento de luta contra os capitalistas, que no seu conjunto enquanto classe quem mantm o estado de coisas e a explorao existente no capitalismo. A reivindicao de melhores salrios, jornadas de trabalho mais curtas e melhores condies de trabalho levou o movimento operrio a avanar sobre o capital e exigir deste a efetivao de suas reivindicaes. A greve foi a resposta imediata e espontnea proveniente desta reivindicao, e fundamentalmente, o meio, enfim, encontrado pelos trabalhadores para a sua unio, para o enfraquecimento do capital, e o meio pelo qual dever utilizar para colocar fim a esta sociedade criada imagem e semelhana da burguesia, o capitalismo. Pannekoek coloca que
Da greve nasce a solidariedade, o sentimento de fraternidade entre camaradas de trabalho o sentimento de unio com toda a classe: a primeira aurora do que ser, um dia, o sol da nova sociedade. A ajuda mtua, aparecendo primeiro sob a forma de coletas espontneas e benvolas, cedo toma a forma durvel dum sindicato (PANNEKOEK, 2007, p. 115).
Marx (1981, p. 09) j havia expressado concepo semelhante quando colocou que os operrios se unem para se colocarem em igualdade de condies com o capitalista para o contrato de venda de seu trabalho. Est a razo (a base lgica) dos sindicatos. Como colocamos anteriormente, Pannekoek percebe que os sindicatos surgem como instrumentos de luta da classe operria contra os seus exploradores. Nesse sentido, os sindicatos revolucionrios so o produto do perodo histrico do pequeno capital, onde os oligoplios ainda no haviam se formado, onde o estado ainda no regularizava a organizao sindical etc. (PANNEKOEK, Apud, MAIA, 2010, p. 31).
07
O sculo 19 marca a sua investida sobre o capital e o sindicalismo emerge como resposta explorao. Segundo Pannekoek,
Os trabalhadores tiveram de lutar a maior parte do tempo por si mesmos, para que as condies de desenvolvimento do sindicalismo fossem garantidas. Na Inglaterra, foi a campanha revolucionria do cartismo; na Alemanha, meio sculo mais tarde, a luta da social-democracia, que, impondo o reconhecimento dos direitos sociais dos trabalhadores, lanaram as bases do desenvolvimento dos sindicatos. [...] os trabalhadores j no so mais indivduos impotentes, obrigados pela fome a vender a sua fora de trabalho no importa por que preo. Esto agora protegidos pela fora da sua prpria solidariedade e cooperao, porque cada sindicalizado no s d uma parte do seu salrio para os seus camaradas, como est pronto a arriscar o seu prprio emprego, na defesa da organizao e da comunidade sindical (PANNEKOEK, 2007, p. 115).
Mas Pannekoek percebe que o sindicalismo no consegue por fim explorao capitalista, sociedade capitalista. Abolem os piores abusos de explorao e estabelece uma normalizao do capitalismo, ou seja, cria normas para a explorao a qual constrange a classe trabalhadora a aceitar o seu estado de explorado e a manuteno e reproduo do capitalismo. Assim, estabelece uma norma para os salrios, exigindo que os capitalistas paguem o mnimo necessrio para manter as necessidades vitais dos trabalhadores para evitar que sejam empurrados para a fome, para o desespero de procurar por eles prprios e com suas
08
prprias mos, resolver os problemas que lhes afligem. Estabelece uma norma para a jornada de trabalho, evitando que os trabalhadores sejam explorados a tal ponto que esgotem suas foras e ainda reservem energia para continuar disposto ao trabalho. Pannekoek observa ainda que a burocracia estatal, com sua esperteza em criar estratgias para a reproduo do capital, cria uma regulamentao (leis trabalhistas, legislao sindical etc.) que domesticam a organizao sindical, transformando-os em mais um rgo para o controle da classe operria. Nesse sentido ele expressa que
Alguns patres menos espertos no compreendem isto, mas os seus chefes polticos, mais avisados, sabem muito bem que os sindicatos so um elemento essencial ao capitalismo, e que, sem esta fora reguladora que so os sindicatos operrios, o poder capitalista no seria completo (PANNEKOEK, 2007, p. 117).
Assim, de instrumento de luta do proletariado contra o capitalismo, os sindicatos so transformados em rgos do capitalismo para a explorao e controle dos trabalhadores. A partir da, os prprios capitalistas comeam a se organizar em sindicatos patronais. Pannekoek ressalta que o dinheiro que os sindicatos operrios gastam nas greves no se torna preo contra o poder gigantesco dos sindicatos patronais. Os sindicatos operrios comeam a temer a luta contra os capitalistas, e para evitar que estes cessem de lhes repassar o dinheiro que os mantm, fazem concesso e sucumbem ao seu poder. Pannekoek (2007) ressalta que nas negociaes, os delegados tm muitas vezes que aceitar uma degradao das condies de vida para evitar a luta. O proletariado, por sua vez, insiste na luta, sabe que s atravs dela poder atingir a liberdade, o fim da explorao sofrida no
09
capitalismo onde arrancada a sua fora de trabalho da qual emerge todo o poder do capital. Inicia ento, um desentendimento e conflito entre a classe explorada e os dirigentes sindicais. Estes ltimos passam a frear aqueles temendo a reao capitalista, com o objetivo de manter seus privilgios. Aqueles primeiros percebem a direo sindical no mais como rgo de expresso de sua luta, mas sim, um rgo capitalista, a burocracia sindical, um inimigo que desde ento, deve ser destrudo para alcanar a sua libertao. Pannekoek coloca que
Estes burocratas sindicais, especialistas, preparam e organizam todas as atividades; ocupam-se das finanas e dispem do dinheiro em todas as ocasies; publicam a imprensa sindical, graas a qual podem difundir e impor as suas prprias idias e pontos de vista pessoais aos restantes filiados (PANNEKOEK, 2007, p. 118).
O autor ainda observa que os sindicatos se transformam cada vez mais em gigantescas organizaes, cuja estrutura interna expressa a mesma organizao interna do estado, com um corpo burocrtico estabelecido em divises hierrquicas tendo frente aqueles que decidem e falam por seus subordinados. No mais tomam decises levando em considerao as preocupaes e problemas inerentes s classes exploradas, mas decidem por eles tendo como referncias seus interesses pessoais respeitando a lgica capitalista com a preocupao de no contrariar o patro nem mesmo o estado, pois, se assim o fizer, corre-se o risco de perder seus privilgios e ser encarado como inimigo. Nesse sentido, prefere a amizade com o capitalista, com o estado, e a inimizade com as classes exploradas.
10
O sindicalismo, portanto,
No uma fora proletria e os sindicatos no so organizaes operrias e sim burocrticas, neste sentido no meio nem apoio para a transformao social e muito menos so as instituies da futura sociedade comunista, como pregam anarco-sindicalistas e sindicalistas revolucionrios. So instituies burguesas que agrupam mais uma frao da classe social burocrtica, a burocracia sindical (VIANA, 2008, p. 64).
Essa transformao essencial que ocorre com a organizao sindical tornou-se clara em perodos que a classe trabalhadora avanou sobre o capital, nos momentos de luta acirrada e aberta; perodos que o proletariado coloca em uso seus instrumentos de luta, suas armas; momento tambm que descobre novas formas e meios de luta e ao mesmo tempo, percebe quais instrumentos j criados ainda serviam para serem utilizados e quais deveriam ser inutilizados. neste momento que percebe que os sindicatos no mais faziam parte de sua luta e que deveriam ser desprezados como arma da classe trabalhadora, j que se tornou arma da burguesia. Para Pannekoek:
Com o aparecimento da revoluo, assim que o proletariado, de membro da sociedade capitalista passa a seu destruidor, o sindicato entra em conflito com o proletariado. O sindicato torna-se legalista, sustentculo declarado do estado e por ele reconhecido, ou ento avana com a palavra de ordem a "reconstruo da economia antes da revoluo" quer dizer manuteno do capitalismo (PANNEKOEK, 2010a, p. 01).
11
A aproximao entre sindicato e estado vai se estreitando de tal forma que a partir de determinado perodo da sua histria no mais possvel perceber diferenas entre organizaes sindicais e estado. A sua forma interna se apresenta como equivalente. Ambos se unem na busca pela manuteno da luta de classes e reproduo do capital. A burocracia partidria se torna presente nas organizaes sindicais e estas em determinados momentos se confundem com o prprio partido. Muitos dirigentes sindicais passam a integrar partidos polticos, e seus objetivos passam a ser a luta pelo poder do estado. Isso fica claro quando em momentos de greve, os dirigentes sindicais se aliam burocracia partidria e em muitos casos aparecem de mos dadas publicamente em palanques e mesmo nos bastidores das negociaes entre grevistas e seus patres ou entre grevistas e burocracia. Com isso, todas aquelas reivindicaes realizadas pelo sindicato na sua origem aumento de salrio, diminuio da jornada de trabalho e melhorias no trabalho revertida no seu contrrio; a posio do sindicato na sociedade mudou de lado e suas reivindicaes so realizadas tendo em vista os interesses do lado que agora representa, o lado da burguesia. Segundo Pannekoek:
Os chefes das organizaes [sindicais], pela fora e pela mentira impem aos trabalhadores o trabalho pea e o aumento do horrio de trabalho: astuciosamente refinado na Inglaterra, onde esta burocracia sindical - da mesma maneira que o governo - d a impresso de deixar levar contra a sua vontade pelos trabalhadores, enquanto na realidade sabota as suas reivindicaes (PANNEKOEK, 2010a, p. 02).
12
Pannekoek ainda observa que no alterando o quadro de funcionrios e dirigentes dos sindicatos que a sua fora contrarevolucionria pode ser enfraquecida e destruda. Isso quer dizer
que a sua essncia burocrtica, a de representante do capital, no cessar de existir. A falsa proximidade dos dirigentes sindicais com movimentos grevistas se d por uma questo simples: preciso garantir o apoio de determinadas fraes da classe trabalhadora para continuar sendo o intermediador da sua luta, consequentemente, para continuar tendo a primazia de frear o avano dos trabalhadores e impedi-los de desencadear uma luta aberta e direta com os patres e o estado.
Os sindicatos se convertem em instrumentos de mediao entre capitalistas e trabalhadores; fazem acordos com os patres que intencionam os impor aos trabalhadores que resistem. Os chefes aspiram a converter-se em uma parte reconhecida do aparato de poder do capital e o estado que dominam a classe trabalhadora; os sindicatos se convertem em instrumentos do capital monopolista, por intermdio dos quais ditam suas condies aos trabalhadores (PANNEKOEK, 2010b, p. 4).
Nesse sentido, portanto, sem o apoio de uma frao da classe trabalhadora (as mais conservadoras e limitadas em termos de percepo da posio do sindicato), as assemblias e negociaes realizadas pelo sindicato em momentos de acirramento da luta so desacreditadas e perdem sua eficcia; sua posio se torna clara diante dos olhos dos trabalhadores, que so constrangidos cegueira pelos idelogos da burguesia. Enquanto recebe este apoio consegue uma certa garantia na continuao de sua atividade de intermediar a relao entre capitalistas e a classe trabalhadora, j que, se no o tivesse, seria facilmente deixado de lado numa greve. Acontece que o proletariado revolucionrio foi percebendo no processo de luta esta faceta conservadora dos sindicatos e est
13
claro que num momento de luta aberta, num perodo revolucionrio, tero que lutar e vencer o prprio sindicato. Pannekoek esclarece esta questo quando afirma que:
A revoluo s pode vencer destruindo tal organizao, transformando por assim dizer radicalmente a forma da organizao, para construir qualquer coisa radicalmente nova: o sistema dos Conselhos. A sua instaurao capaz de extirpar e de eliminar no somente a burocracia estatal, mas tambm a dos sindicatos. [...] portanto, deve ser substituda por uma outra forma que revolucionria na medida em que permite aos trabalhadores decidir activamente por si mesmo sobre tudo (PANNEKOEK, 2010a, p. 02).
O proletariado foi tomando conscincia, portanto, que a libertao dos grilhes capitalistas s pode ser fruto de sua prpria luta, tomando em suas mos as decises e o caminho a seguir, mantendo em suas mos a direo da sua prpria luta.
Que pretende dizer com: manter inteiramente nas suas mos a direo da sua prpria luta (ou, se preferirmos, dirigir eles prprios os seus assuntos)? Deve entender-se que toda a iniciativa e deciso emanam dos prprios trabalhadores (PANNEKOEK, 2007, p. 122).
14
Para Pannekoek, o proletariado descobriu atravs de suas lutas outras organizaes que superaram e expressam de fato os seus interesses, e estas s foram descobertas pela necessidade de um instrumento de luta eficaz num momento em que o inimigo se colocava em sua frente impedindo-o de avanar; momento em que no poderia retroceder na luta e seguir lutando e avanando com o
objetivo de superao da explorao e controle que submetido pelos capitalistas. Portanto, toda forma de organizao que no permita aos trabalhadores:
Dominar e dirigir o seu prprio rumo nociva e contra-revolucionria; por esta razo ela deve ser substituda por uma outra forma de organizao que seja revolucionria, por permitir aos prprios operrios decidir ativamente sobre todos os problemas (PANNEKOEK, apud GORTER, 1981, p. 31).
Surgem, portanto, os comits de greve, conselhos de fbrica, de bairro etc., milcias e outras formas de organizaes, atravs das quais emergem os conselhos operrios, rgo desenvolvido pelo proletariado que expressa, alm de sua capacidade organizacional e criativa, que os sindicatos foram superados e no mais so os instrumentos que lhe possibilite lutar contra o capitalismo. Enfim, Pannekoek oferece uma ampla, profunda e clara reflexo que nos possibilita perceber a face oculta existente em torno dos sindicatos na atualidade. A partir da sua concepo, observa-se a existncia de uma ideologia sindical, atravs da qual reproduz a idia de que os sindicatos continuam sendo a expresso mais eficaz da luta dos trabalhadores, e estes devem respeitar e agir conforme suas propostas e determinaes. Pannekoek ainda oferece elementos que possibilitam o avano do movimento operrio, quando deixa claro que num momento de radicalizao da luta, os trabalhadores devero avanar e romper com as organizaes sindicais, caso queiram de fato atingir seus objetivos, e no deixar que a sua luta seja controlada e dirigida pelos dirigentes sindicais, j que estes representam o interesse do capital. Pannekoek , portanto, um importante pensador representante de uma concepo que integrando a histria da luta do proletariado
15
demonstrou de fato estar teoricamente expressando os interesses das classes exploradas; desenvolveu a teoria dos conselhos operrios e possibilitou o avano terico esclarecendo a face conservadora e contra-revolucionria dos sindicatos.
referencial
GORTER, Herman. Carta Aberta ao Companheiro Lnin. In: TRAGTENBERG, Maurcio. Marxismo Heterodoxo. So Paulo: Brasiliense, 1981. MAIA, Lucas. Comunismo de Conselhos e Autogesto Social. Par de Minas: Virtualbooks, 2010. MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Sindicalismo. So Paulo: Ched, 1980. PANNEKOEK, Anton. A Revoluo dos Trabalhadores. Santa Catarina: Barba Ruiva, 2007. PANNEKOEK, Anton. A Fora Contra-Revolucionria dos Sindicatos!. Disponvel em http://dominiopublico.qprocura.com.br/dp/667/a-forca-contrarevolucionaria-dos-sindicatos.html, acesso realizado em 21 de dezembro de 2010a. PANNEKOEK, Anton. Tesis Sobre La Lucha de La Clase Obrera Contra el Capitalismo. Disponvel em http://www.leftdis.nl/e/tesis.htm, acesso realizado em 21 de dezembro de 2010b. VIANA, Nildo. Manifesto Autogestionrio. Rio de Janeiro: Achiam, 2008.ntamento@yahoo.com.br
16
burocracia e intelectualidade:
a dinmica da luta de classes no capitalismo
mateus vieira rio*
* Estudante do curso de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois.
A classe potencialmente revolucionria que necessita romper com o modo de produo capitalista e portanto romper com a diviso em classes sociais bem como com a dominao entre as mesmas encontra obstculos variados. Muitos deles impostos por intelectuais e burocratas, dada a influncia que estes exercem na dinmica do modo de produo. Com o avano tecnolgico e o aumento da explorao, cresce o nmero de trabalhadores que no produzem mais-valor, estes, por terem interesses diferentes dos trabalhadores produtores de mais-valor, exercem sua influncia em prol da manuteno de suas prerrogativas as quais so intrnsecas ao capitalismo. Este estudo trata da distino entre os interesses daqueles que so explorados e os interesses daqueles que possuem autoridade, influncia poltica e privilgios econmicos, como tambm de mecanismos existentes que atuam de maneira a conter o avano da luta de classes rumo igualdade social. Os movimentos de interveno social encontram diversas dificuldades em empreender reivindicaes que representem mudanas sociais efetivas no que diz respeito a romper com a dominao imposta pela burguesia aos explorados. Estas dificuldades possuem vrias origens, desde a disputa de interesses entre as classes sociais, as dificuldades impostas por intelectuais que insistem em conter a radicalizao, o poder de imposio que se encontra nas mos da burocracia, as dificuldades das classes exploradas em ter participao poltica ativa e o fetiche em torno dos partidos. A incorporao, por parte dos explorados, da ideologia neoliberal, juntamente com os ditames da classe dominante e suas classes auxiliares, atuam no condicionamento de interesses das classes exploradas que passam a defender ou legitimar de maneira
17
ideologizada as imposies da burguesia. Compreendendo as dificuldades do movimento operrio em adotar estratgias que lhe proporcionem maior xito, dadas as diversas experincias realizadas no desenvolvimento do modo de produo capitalista, o progressivo aumento da explorao e as artimanhas adotadas pela burguesia para conter a luta operria, falamos ento nestas contradies nas reivindicaes populares tratando das incoerncias das manifestaes e as constantes retaliaes que sobrepem os valores ideolgicos desta sociedade desigual, enfatizando uma pseudo-liberdade, aos anseios de uma sociedade igualitria onde a liberdade de alguns no implique na escravido de muitos outros. No modo de produo capitalista, enquanto alguns trabalham outros desfrutam. A riqueza expressa no produto nacional lquido de um pas dissimula a fonte deste lucro que so os trabalhadores (MAKHASKY 1981). Enquanto aparece uma produo como comum a todos os habitantes de um pas alguns no tm parte na produo, apenas no consumo. Conforme a modernizao do modo de produo capitalista que, atravs da incorporao de novas tecnologias e da constante diviso e racionalizao do trabalho, aumenta a produtividade individual dos trabalhadores, de maneira que o tempo, que no advento da sociedade moderna onde as condies de trabalho eram bastante piores no que diz respeito segurana e qualidade de vida dos trabalhadores um trabalhador produzia determinada quantidade de mercadorias, hoje, com este mesmo tempo, um trabalhador produz muito mais mercadorias. Conclui-se ento que o lucro que o capitalista obtm de cada trabalhador passa a ser ento bem maior conforme o crescimento das foras produtivas. E isto significa que atualmente os proletrios esto sendo mais explorados, pois mesmo recebendo salrios maiores ou ampliando seus direitos (como frias, aposentadoria, limite de horas de trabalho, etc.) o salrio ganho atualmente proporcionalmente
18
menor em relao quantidade de capital que o trabalhador produz. Ento se antes ele produzia, por exemplo, 100 mercadorias por ms e seu salrio mensal equivalia ao valor de 10 mercadorias (10%), hoje ele produz 1000 mercadorias e recebe o valor equivalente a 30 mercadorias que um valor superior ao anterior, porm proporcionalmente inferior (3%). Ao invs do aumento das foras produtivas resultar em um consumo maior para toda a sociedade de forma a distribuir o lucro, este mostra-se como um fundo de consumo das classes privilegiadas. O crescimento da explorao proporciona ento uma melhor manuteno da chamada sociedade cultivada. Esta sociedade cultivada, nos termos de Makhasky, compreende os consumidores do lucro nacional lquido, que so indivduos das classes privilegiadas, trabalhadores improdutivos no sentido de que no produzem mais-valor (professores, mdicos, juzes, etc.). Estas classes privilegiadas ento se apropriam do excedente de mais-valor que extrado da atividade produtiva daqueles que, na sociedade, produzem as mercadorias, que so elementares no modo capitalista de produo (MARX, 1985). Deste modo, os membros da sociedade cultivada no so tambm explorados como afirmam muitos defensores da ideologia da vanguarda presente em vrios tericos ditos marxistas. Aqueles que pregam que os intelectuais vivem somente de sua produo intelectual ignoram o fato de que esta classe no produz maisvalor. Neste sentido, os intelectuais no contribuem para o sustento material da humanidade e so, portanto, uma classe que se beneficia da explorao. O fato de um determinado trabalho ser considerado penoso ou til no quer dizer que o respectivo trabalhador esteja sendo explorado, que dele esteja sendo extrado lucro. O avano do capitalismo mostra-se inseparvel do crescimento da sociedade cultivada. Se a contradio entre a modernizao das foras produtivas e a pouca abrangncia do consumo no leva runa o modo de produo capitalista porque satisfaz interesses reais dos indivduos destas classes sociais que
19
passam ento a ter um nvel de vida burgus (MAKHASKY 1981). A intelectualidade historicamente ocupa uma posio de status na sociedade. Os intelectuais podem ser entendidos como uma classe social composta pelos indivduos dedicados exclusivamente ao trabalho intelectual. Esta classe que surge com a separao entre trabalho manual e trabalho intelectual, sempre obteve rendimentos acima da classe explorada e sempre esteve ao lado da classe dominante (VIANA 2006). O saber funcional acumulado, que maior nas classes privilegiadas, um instrumento de manipulao poderoso e confere maior eficcia ao discurso. O status dos intelectuais emprega a eles certa autoridade no sentido de que so tidos como indivduos que possuem um conhecimento mais prximo da verdade, o que lhes d o poder de hegemonia (VIANA 2003; 2006). Segundo Marx, citado por Viana (2006), os intelectuais passam a se dedicar ao trabalho intelectual e o produto do seu trabalho a ideologia. Uma vez produzida, a ideologia passa a legitimar as relaes sociais existentes, naturalizando-as. A luta do intelectual se d num sentido de uma partilha mais justa do lucro nacional em benefcio da sociedade cultivada, exprimindo os privilgios destas classes. Nestes termos, enquanto o proletariado considerar a classe de intelectuais como aliada, a dominao s poder ser percebida dentro dos limites dos interesses desta classe. E estes interesses se do no sentido de manter a contradio entre produo e consumo, mantendo os privilgios da sociedade cultivada com o argumento de que alguns indivduos possuem melhor disposio para o trabalho cientfico, artstico, administrativo, etc. restando aos outros o trabalho manual (MAKHASKI 1981). Os intelectuais se empreendem em uma luta para uma espcie de redistribuio mais justa do que produzido, mas a este interesse est intrnseco o modo capitalista de produo. A
20
modificao na distribuio como proposto por alguns ditos socialistas nada mais que uma transferncia das atribuies que hoje cabem ao mercado para um Estado soberano onde persistem a propriedade individual e a estratificao social em classes, ou seja, reproduz a dominao (MAKHASKI 1981). O objetivo da luta proletria o fim desta dominao. Para o movimento operrio isso um ideal e um interesse de classe, uma luta contra a servido em favor da igualdade e da inexistncia de classes objetivando a emancipao do ser humano como um todo. E, desta forma, o ideal socialista proletrio oposto a este socialismo reproduzido por alguns intelectuais que pretendem apenas transformar um capital privado em capital estatal. Organizaes institucionais como sindicatos, partidos polticos, ONGs, entidades de representao estudantil, etc. caracterizam-se de imediato por sua burocratizao em que a complexidade dos regimentos, a formalidade e, muitas vezes, a existncia de algum constrangimento financeiro (como taxa de mensalidade ou mesmo investimento em formao intelectual) constituem obstculos para a participao ativa dos proletrios. Organizaes burocrticas tem como caracterstica a hierarquizao, um legado do sistema capitalista nelas reproduzido, ou seja, h a distino entre dirigentes e dirigidos. A burocratizao advm da idia de eficincia, uma necessidade das organizaes com pretenses polticas nesta democracia. H um presidente ou um ncleo diretor que compreende indivduos com condies de atuar de maneira mais ativa e, consequentemente, condies de ter hegemonia. Alm do qu, o indivduo proletrio, devido ao cansao, falta de tempo e menor formao intelectual, acaba tendo menos condies de participar ativamente de uma organizao poltica. Outro fator determinante para os objetivos destas organizaes a origem dos recursos que as financiam, podendo ser de empresrios, igrejas, ou do prprio governo, o que ocasiona em uma convergncia para os objetivos do patrocinador (VIANA 2003).
21
Os indivduos das classes exploradas, que no possuem condies de se inserir no ncleo de deciso, acabam auxiliando as diretorias destas organizaes a alcanarem seus interesses, pois os proletrios tendo interesses condicionados pelos interesses dos diretores acabam legitimando as decises impostas de cima. A aglomerao de pessoas favorece os interesses do grupo intelectual que as est guiando por conferir a eles maior legitimidade. Os governantes so, deste modo, indivduos em possibilidade de exercer seus interesses legitimados pelo voto popular (VIANA 2003). Os indivduos que, dentro de uma organizao, conseguem status por demonstrarem maior saber funcional acabam se distanciando dos demais e, ao atingirem cargos distintivos dentro da organizao, assumem a posio de burocratas. A crescente burocratizao institui vnculos formais e imperativos que criam novas relaes sociais estabelecendo a burocracia como uma classe social. Os dirigentes das organizaes institucionalizadas acabam possuindo interesses divergentes aos dos demais integrantes do grupo pelo fato de estarem situados na burocracia e assim conservando os interesses referentes a esta classe. Quando um candidato assume o poder ou quando um indivduo adquire um cargo da burocracia estatal por meio de concurso, este sujeito passa a constituir a classe dos burocratas e, por este motivo, ele representa esta classe. Por isso uma iluso acreditar que um candidato eleito ir representar os interesses de operrios, camponeses ou outra classe que no a dominante, dado que a burocracia uma classe auxiliar classe dominante e os imperativos desta posio se fazem valer pela constante reafirmao da eficincia e pela imposio empresarial. Um representante da burocracia estatal incumbido de reproduzir as relaes hierrquicas que se supem serem mais eficientes ao desenvolvimento econmico esperado. A referida iluso constitui a ideologia da
22
representao (VIANA 2003) que motiva os diversos partidos polticos a adotarem discursos que preguem a defesa dos interesses da pluralidade de classes sociais. maneira da Revoluo Francesa quando a burguesia que, tendo conquistado seus interesses, torna-se reacionria (por temer a radicalizao do movimento proletrio) e alia-se nobreza (HOBSBAWM 1988) assim tambm, em um movimento de interveno social, os intelectuais e burocratas ao terem conquistado seus interesses na maioria das vezes meramente reformistas dada sua posio de classe tendem a conter as reivindicaes temendo a radicalizao do movimento, que significaria por em risco os privilgios de sua posio distintiva. Para um gerente de produo mais interessante que o movimento operrio ganhe somente um aumento salarial ao invs de ocupar a fbrica e promover uma greve de ocupao ativa, pois tal maneira de proceder o deixaria ao nvel dos trabalhadores comuns. Tudo isso faz com que aqueles que possuem algum privilgio proclamem, desde o incio, objetivos limitados. Estes objetivos podem ser a conquista de alguma melhoria subsidiria, alguma melhoria para a classe ou um grupo especfico de indivduos, pode ser simplesmente um interesse de divulgao eleitoral, ou ainda, os interesses, quaisquer que sejam, podem ser tambm suprimidos pelo recuo da movimentao em prol do ganho ou perda de indivduos que porventura receberam ou perceberam alguma proposta que os motiva a recuar, por exemplo: o aumento do salrio ou promoo de alguma liderana do movimento ou mesmo a ameaa de demisso ou corte de salrio. Na mesma linha de condicionamento de interesses esto as vrias palestras motivacionais, proferidas por intelectuais nas empresas, que j so comuns no dia-a-dia do operrio e tem o objetivo de destitu-lo de idias que contrariem os interesses do patro, incentivando os trabalhadores a serem racionais de acordo com os valores neoliberais. Estas palestras, bem como os inmeros
23
livros de auto-ajuda estampados nas fachadas das livrarias, tem o objetivo de manter o foco dos trabalhadores apenas no trabalho obstinado, idealizando este como meio nico de chegar felicidade que representa a ascenso social, melhor poder aquisitivo; abrindo portas para melhores relaes sociais, maiores oportunidades; enfatizando at mesmo que um indivduo que trabalha duro tem a possibilidade de trabalhar mais tranquilamente no futuro e at de ter empregados em decorrncia do novo leque de possibilidades que a sociedade moderna neoliberal possibilita a todos aqueles que so esforados em atingir seus objetivos. Estes indivduos obstinados passam ento a incorporar a ideologia do neoliberalismo e no se reconhecem como indivduos de uma classe que explorada por este sistema. Seus objetivos passam a ser ento a mobilidade de classe, o acesso a algum lugar privilegiado em que no haja sofrimento. E com isso a conduta revolucionria aparece como um desvio da conduta obstinada caracterizando-se como perda do foco principal que a ascenso social. Inmeras dificuldades dos movimentos surgem devido incorporao da ideologia burguesa e da fetichizao dos partidos. Em primeiro lugar, os indivduos percebem suas motivaes e possibilidades dentro dos valores burgueses, ou seja, ao invs de fazer a crtica eles incorporam estes valores e a partir deles constroem seus objetivos. Esta falsa conscincia aparece ento como uma camisa de fora ideolgica que possui a funo de condicionar os interesses dos indivduos. Em segundo lugar, os indivduos apenas vem possibilidades de participao poltica atravs dos partidos: quando se pensa em empreender algum movimento poltico pensa-se automaticamente em fazer isso via partido poltico institucionalizado. Ento muitas pessoas procuram os partidos polticos buscando a efetivao de seus interesses. Porm, o partido tem seus prprios interesses que so expresso dos interesses dos dirigentes dos partidos. Tanto partidos
24
polticos como sindicatos, entidades de representao estudantil, ONGs, etc. atuam como aglutinadores de indivduos interessados na mudana social. Porm isto acaba beneficiando a instituio em nome de seus dirigentes (VIANA 2003) A transformao para Marx advm da autogesto social. O partido que atrapalha deve ser combatido, pois impossvel caminhar com pessoas que tendam a suprimir a luta de classes. As organizaes institucionais acabam por dirigir o movimento ao invs de desenvolv-lo (VIANA 2003). O objetivo da luta proletria internacional a supresso da base de dominao moderna [...] (MAKHASKI, 1981) e muitas organizaes caem no erro de assumirem uma perspectiva que no a do proletariado e neste sentido uma perspectiva limitada, no revolucionria e, no mximo, paliativa. A organizao em instituies apenas refora o regime capitalista, pois as instituies caminham nas regras por ele formadas e assim ajudam a legitim-lo. Ento quando um movimento de esquerda conquista algum cargo da burocracia estatal por meio de partido poltico, a tendncia o desencanto de seus membros com a mudana social, pois so obrigados a se enquadrar s regras impostas pelo sistema. A perspectiva do proletariado, que uma perspectiva anti-ideologizante, vai contra a perspectiva dos intelectuais de redistribuio porque a esta est intrnseco a ideologia hierarquizante do talento, que confere legitimidade dominao daqueles que possuem o saber funcional. A emancipao das classes exploradas ento, tal como j dizia Marx citado por Viana (2003), s pode ser obra da prpria classe explorada, que nos termos aqui expostos o conjunto de trabalhadores produtores de mais-valor. As contradies existentes em meio s manifestaes populares s podem ser superadas por meio do avano da luta de classes. Os intelectuais que, contrariando os imperativos de sua classe, ultrapassam a barreira dos interesses individuais assumindo uma
25
postura crtica na perspectiva revolucionria, podem desenvolver teoricamente a conscincia de classe do proletariado articulando-a num universo conceitual, acrescentando novos conceitos e relaes conforme o desenvolvimento de novas experincias de luta. Sendo todas as diversas concepes polticas perpassadas pelo carter de classe, o marxismo (e deve ser unicamente) a expresso terica do movimento operrio (KORSCH, 2008; VIANA, 2008).
referencial
HOBSBAWM, Eric J. A Revoluo Francesa in: A Era das Revolues. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. KORSCH, Karl. Estado Atual do Problema (Anticrtica) in: Marxismo e Filosofia. Rio de Janeiro: UFRJ, 2008. MAKHASKY , Jan W. Socialismo de Estado in: TRAGTENBERG, M. (org.). Marxismo Heterodoxo. So Paulo: Brasiliense, 1981. Marx, Karl. A Mercadoria in: O Capital, livro 1, v.1. So Paulo: Nova Cultural. 1985. VIANA, Nildo S. A Intelectualidade como Classe Social in: Espao Acadmico. n. 63. Sine loco, 2006. ______. O Que Marxismo? Rio de Janeiro: Elo, 2008. ______ O Que So Partidos Polticos? Goinia: Germinal, 2003. 26
Este trabalho foi escrito para comunicao no I Simpsio Nacional Marxismo Libertrio: Perspectivas e Tendncias da Autogesto Social a se realizar nos dias 9, 10 e 11 de junho de 2010 na Universidade Federal de Gois no seminrio temtico 06, dia 09 de junho de 2010, Os intelectuais e Organizaes Sociais nas Sociedades Capitalistas. O trabalho foi apresentado com o ttulo Anacronismo nas Reivindicaes Populares. O ttulo foi modificado em decorrncia de sugestes recebidas durante a exposio, principalmente por Jos Santana da Silva, que atentaram ao emprego do termo anacronismo, que devido a sua significao, que remete a acontecimentos em desconformidade com a poca em que ocorrem, causava dificuldades de compreenso em de relao ao contedo do texto. Para a publicao na revista Enfrentamento foram realizadas algumas modificaes no texto, o ttulo atual foi sugerido por Lucas Maia.
a importncia de antnio labriola para o materialismo histrico

nildo viana*
* Professor da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois; Doutor em Sociologia pela UnB.
A posio de Antonio Labriola (1843-1904) no interior do marxismo bastante complexa, embora ele tenha atuado no interior da social-democracia, ele no fazia parte de sua ala reformista, bem como no se aliou s suas incipientes tendncias de esquerda (representada por Rosa Luxemburgo na Alemanha, Pannekoek e os tribunistas na Holanda, entre outros). A sua morte antes de se clarear a diviso entre as posies reformistas e revolucionrias acabou dificultando a identificao de seu posicionamento poltico. A sua crtica Bernstein e outros representantes do reformismo so um indcio de que certamente ele se aliaria ao bloco anti1 reformista , sendo que seria difcil delimitar qual corrente no interior deste ele acabaria aderindo. O processo de adeso de Labriola ao marxismo foi, segundo dizem, lento e reflexivo. A sua correspondncia com Engels demonstra suas dvidas e hesitaes. Isto demonstra o carter reflexivo de tal adeso, bem ao contrrio de seu trajeto anterior, perodo em que seria muito influencivel pelas modas ideolgicas (SACRISTN, 1969), afirmao um tanto exagerada, mas que mostra sua indeciso entre as posies filosficas existentes. O filsofo e professor Antonio Labriola dedicou a maior parte dos seus escritos ao materialismo histrico, buscando desenvolver um autoesclarecimento e ao mesmo tempo superar as dificuldades que ele encontrava em tal concepo. Ele discordava em alguns pontos da dialtica engelsiana, que dos principais elementos de sua obra e que teve repercusso obra de Gramsci, e mostra notvel coincidncia com as obras Karl Korsch (1977) e com a obra clssica de juventude um na de de
1 Um indcio disto, alm das crticas a Bernstein e outros, sua crtica ao socialismo de Estado; melhor empregar a expresso socializao democrtica dos meios de produo do que propriedade coletiva, pois esta implica um certo erro terico e por isso que, de princpio, esta pe em lugar do fato real econmico a sua representao jurdica e ademais por que no esprito de mais de um, ela se confunde com o aumento dos monoplios, com a estatizao crescente dos servios pblicos, e com todas as outras fantasmagorias do socialismo de Estado, sempre renascente, cujo nico efeito aumentar os meios econmicos de opresso nas mos da classe de opressores (Labriola, s/d, p. 15).
27
Lukcs (1989). Apesar da maioria dos analistas relacionar Labriola e Gramsci, a proximidade terica maior dele com Korsch e o jovem Lukcs. Obviamente que os trs autores (Gramsci, Korsch, Lukcs) so todos posteriores a Labriola, mas produziram suas obras sem leitura de suas obras, tomando conhecimento dela posteriormente, sendo que apenas Gramsci teve contato desde sua juventude com os escritos de Labriola. Porm, uma leitura rigorosa dos textos de Labriola e Gramsci mostra que este ltimo tinha algumas semelhanas com o primeiro, mas elas foram superestimadas, desconsiderando as diferenas profundas no plano metodolgico. Estas interpretaes seriam, como diria Labriola, verbalistas, pois a partir de determinadas palavras (filosofia da prxis, por exemplo) se cria uma identidade que no se encontra em seu contedo, mas apenas formalmente. Da mesma forma, o antieconomicismo presente em ambos os autores parecem idnticos se consideramos apenas o nvel formal, mas ao entender o fundamento da crtica e o que cada um prope para superar o economicismo, as diferenas se tornam visveis. As semelhanas entre Gramsci e Labriola so geralmente exageradas, pois o primeiro apenas se apropria de algumas idias do segundo, deslocando e alterando o significado. Os autores que tentam colocar um como continuador mais aprofundado do outro (SACRISTN, 1969) cometem equvocos de interpretao graves e alguns, apesar de certos equvocos, perceberam isso (VANZULLI, 2008). O vnculo entre Labriola e Gramsci2 foi prejudicial para a interpretao do primeiro, da mesma forma como ocorreu entre Marx e Lnin. A concepo de materialismo histrico e dialtico de Labriola bastante semelhante de Korsch e do Jovem Lukcs e bem distante da de Gramsci, representante do idealismo3. Assim, para entender a produo intelectual de Labriola necessrio no amarr-lo s concepes posteriores e sim partir do estudo do processo gentico de suas idias em suas prprias obras, procedimento que ele defendia de forma correta no caso da anlise das obras de Marx e Engels. A idia de autonomia do marxismo,
2 o que se percebe, por exemplo, da leitura de Sacristn (1969) e outros, que passam a interpretar Labriola a partir de Gramsci e assim realiza uma confuso e se afasta de uma compreenso mais profunda do primeiro. 3 Uma leitura rigorosa (e crtica, ou seja, no dogmtica ou fetichista, que pensa que a afirmao no escrito o real, algo dado e pronto, ao invs de um produto social e histrico, o que significa cair no verbalismo criticado por Labriola, que no ultrapassa a superficialidade e no analisa o processo de gnese e significado dos termos no escrito) de Gramsci mostra sua inverso idealista da concepo marxista, como alguns partidrios dele chegaram a reconhecer (Lacasta, 1981).
28
unidade entre ser e conscincia, totalidade, vnculo comunismoproletariado, entre outros aspectos, mostram as semelhanas entre os escritos de Labriola e as abordagens de Korsch e Lukcs. Sua divergncia com as verses predominantes de interpretao do marxismo chegava at as questes terminolgicas, pois ele propunha substituir mtodo dialtico por mtodo gentico e marxismo por comunismo crtico (LABRIOLA, s/d). Obviamente que a razo da divergncia terminolgica residia numa busca de diferenciao do marxismo em relao a outras concepes e, tambm, diferenciao poltica entre ele e as demais interpretaes, bem como esclarecer a novidade e autonomia do marxismo. Desta forma, Labriola no s pensou o marxismo de forma nodogmtica, questionando Engels, por exemplo, como apresentou teses e anlises que contribuem para resgatar elementos do marxismo e abrir caminho para o desenvolvimento do materialismo histrico. Assim, nada mais natural do que o reconhecimento de Karl Korsch de sua importncia para o materialismo histrico:
A importncia de Labriola no consiste somente em ser o melhor intrprete do mtodo marxista, particularmente de seus fundamentos metodolgicos e filosficos, e ser ao mesmo tempo um hegeliano radical. H outras duas razes pelas quais ele importante: Labriola se coloca em um ponto de vista histrico fundamental. Em certo sentido o ltimo marxista ortodoxo verdadeiro (KORSCH, 1979, p. 131).
29
Labriola fornece uma contribuio importante ao desenvolvimento do pensamento marxista ao buscar explicar a gnese do socialismo moderno. Ele desenvolveu isto no seu ensaio Em Memria do Manifesto Comunista (LABRIOLA, S/d). Segundo ele, o marxismo
no nasce imediatamente com o surgimento do proletariado, mas quando esta classe se torna forte o suficiente para compreender a possibilidade e o sentido da mudana social. Labriola parte da idia de que o marxismo surge a partir do Manifesto Comunista, posio 4 controversa e dificilmente aceitvel e que justifica sua concepo do movimento operrio fortalecido como gnese deste escrito clssico. A gnese do Manifesto Comunista est expressa no prprio Manifesto, pois este, ao colocar em evidncia que o motor da histria a luta de classes e descrever as fases de ascenso da burguesia e do proletariado, colocando a necessidade de unio entre comunistas e proletrios, revela o segredo de sua prpria origem. Labriola, em Ensaios Sobre o Materialismo Histrico, oferece um questionamento das deformaes do marxismo. Ele crtica os verbalistas, aqueles que buscam explicar o materialismo histrico atravs da anlise das palavras que denominam tal concepo. Os verbalistas unem materialismo e histria derivando a concepo da palavra, retirando-a do contexto e sem se remeter ao seu processo gentico na obra de Marx (LABRIOLA, s/d). Eles apresentam uma concepo metafsica de matria, tal como ela apresentada no domnio da fsica, da qumica e da biologia. Labriola recorda que o materialismo da concepo materialista da histria uma tentativa de reconstituir, no pensamento, a gnese e o desenvolvimento das relaes sociais no decorrer dos sculos. Labriola critica a concepo cientificista do materialismo, que, segundo ele, apenas revela o afastamento em relao ao marxismo. Esta percepo de Labriola fundamental e se aplica no apenas aos social-reformistas como Bernstein e Kautsky, os alvos de suas crticas, mas tambm aos seus futuros herdeiros russos (LNIN, Stlin, Trotsky), sendo que essa concepo de materialismo ser reproduzida por Lnin (1978) e seus seguidores. A crtica de Labriola ao economicismo remete ao problema da complexidade do mtodo dialtico e ao papel da categoria totalidade. Para ele, insuficiente apresentar o momento
4 Uma leitura rigorosa (e crtica, ou seja, no dogmtica ou fetichista, que pensa que a afirmao no escrito o real, algo dado e pronto, ao invs de um produto social e histrico, o que significa cair no verbalismo criticado por Labriola, que no ultrapassa a superficialidade e no analisa o processo de gnese e significado dos termos no escrito) de Gramsci mostra sua inverso idealista da concepo marxista, como alguns partidrios dele chegaram a reconhecer (Lacasta, 1981).
30
econmico, pois a histria deve ser tomada em sua totalidade, na qual, o caroo e a casca formam um todo nico (LABRIOLA, s/d). Disto decorre que preciso explicar, em ltima instncia, os fatos histricos pela estrutura econmica subjacente. A passagem de tal estrutura ao conjunto dos fatos histricos feita com a ajuda de um complexus de noes e conhecimentos que constituem as formas de conscincia social. A concepo materialista da histria um mtodo de pesquisa, um fio condutor (Marx) e no um esquema mecnico determinista (LABRIOLA, s/d), posio idntica a de Karl Korsch (1977). Apesar dos limites terminolgicos (economia ao invs de modo de produo, por exemplo), a concepo de Labriola expressa uma retomada da radicalidade do materialismo histrico perdida com a emergncia da social-democracia. Ele tambm, tal como Plekhnov (1989) na Rssia, no esquecendo as diferenas entre ambos, critica a doutrina dos fatores, que pensa uma diviso abstrata entre fatores econmicos, polticos, etc. Labriola ope a essa concepo restrita, oriunda da ampla gama de fatos existentes e da transformao destes em categorias autnomas, a concepo marxista, que seria uma teoria unitria da concepo materialista da histria. Segundo Labriola:
Estes, em outros termos, quero falar dos fatores, nascem no esprito, como uma seqncia da abstrao e da generalizao dos aspectos imediatos do movimento aparente, e tem um valor igual ao de todos os outros conceitos empricos. Qualquer que seja o domnio do saber onde nasceram, eles persistem at que sejam reduzidos e eliminados por uma nova experincia, ou que sejam absorvidos por uma concepo mais geral, gentica, evolutiva ou dialtica (LABRIOLA, s/d, p. 114).
31
Os fatores, nesta doutrina, so isolados, como se tivessem vida prpria, o que provoca a idia de ao recproca. Segundo Labriola, os fatores concorrentes, que a abstrao concebe, e isola em seguida, nunca se viu que agissem cada um por si, porque, pelo contrrio, eles agem de tal maneira que d nascimento ao conceito de ao recproca (LABRIOLA, s/d, p. 116). Aqui, novamente, se percebe a semelhana entre a concepo de Labriola e a crtica de Korsch e Lukcs s cincias particulares. Labriola diz que esta concepo de fatores nasce da abstrao e depois se solidifica e isola os fatores, dando nascimentos s diferentes disciplinas prticas. Segundo ele:
Ora, com o nascimento e formao de tantas disciplinas, pela inevitvel diviso do trabalho, multiplicaram-se alm da medida os pontos de vista. certo que para a anlise primeira e imediata dos aspectos mltiplos do complexus social, era necessrio um grande trabalho de abstrao parcial: o que tem sempre por conseqncia inevitvel pontos de vistas unilaterais. isto que se pde constatar, duma maneira mais ntida e mais evidente que para qualquer outro domnio, para o direito e para suas diversas generalizaes, a compreendida a Filosofia do Direito. Em conseqncia destas abstraes, que so inevitveis na anlise particular e emprica, e pelo efeito da diviso do trabalho, os diversos lados e as manifestaes diversas do complexus social foram, de tempos em tempos, fixados e imobilizados em conceitos gerais e categorias. As obras, os efeitos, as emanaes, as efuses da atividade humana direito, formas econmicas, princpios de conduta, etc. foram como traduzidos e transformados em leis, em imperativos e em princpios, que permaneceriam colocados acima do prprio
32
homem. E de tempos em tempos se descobriu de novo esta verdade simples: que o nico permanente e certo, isto , o nico dado, donde parte e ao que se refere toda disciplina prtica particular, so os homens agrupados em uma forma social determinada por meio de laos determinados. As diferentes disciplinas analticas, que ilustram os fatos que se desenvolvem na histria, terminaram por fazer nascer a necessidade duma cincia social comum e geral, que torne possvel a unificao dos processos histricos. E a doutrina materialista marca precisamente o termo final, o cimo desta unificao (LABRIOLA, s/d, p. 117).
Aqui Labriola retoma Marx e explicita a crtica da diviso social do trabalho intelectual que caracteriza o pensamento marxista (VIANA, 2007). Claro que alguns problemas de linguagem esto presentes e alguns no se encontravam em Marx assim como no estaro presentes nas abordagens semelhantes de Korsch e Lukcs (a expresso doutrina, por exemplo, bastante utilizada na poca e que hoje mal vista, com exceo da rea do direito). Porm, devido ao isolamento de Labriola nessa poca, a sua retomada do verdadeiro sentido do materialismo histrico-dialtico fundamental. Ele mostra, o que se tornou muito mais comum posteriormente, que uma vez criadas e consolidadas as disciplinas cientficas, criase o hbito de procurar descobrir suas origens remotas em concepo anteriores:
Tudo possvel para os eruditos, para os rastreadores de temas de teses, para os doutores iluminados. Assim como conseguiram construir a tica de Herdoto, a psicologia de Pndaro, a geologia de Dante, a entomologia de Shakespeare e a pedagogia de
33
Schompenhauer, assim poderiam a fortiori e com ttulo mais justo escrever sobre a lgica do Capital, e at construir o conjunto da filosofia de Marx, completamente especificada e dividida segundo as sacramentais rubricas da cincia profissional (LABRIOLA, 1969, p. 107).
Labriola no imaginava como isso se tornaria no s uma prtica comum como a ideologia dominante, e que seria popularizada pelos manuais das mais variadas cincias especficas, encontrando psicologia, economia, sociologia, etc., na antiguidade, por exemplo. O procedimento encontrar cincia particular onde esta ainda no existia e forjar seus precursores e criar sua tradio, custa da deformao de pensadores que nem imaginavam o tipo de pensamento que surgiria no futuro. Porm, Labriola tambm foi proftico no caso do marxismo, que at mesmo ganhou sua prpria lgica, a chamada lgica dialtica. No tardou a surgir livros sobre a lgica em O Capital e uma grande diversidade de obras 5 sobre lgica dialtica . Ou seja, ao invs de, como sugeria Labriola, entender o processo gentico da teoria de Marx em sua prpria organizao interna, passou-se a interpret-lo a partir das cincias particulares, tornando-o um socilogo, economista, etc., um representante de determinada cincia particular, embora de vrias, pois ele no cabia em uma s gaveta das cincias particulares, como disse Korsch (1977). Labriola destaca a questo das idias e assim retoma, novamente, o pensamento de Marx. Para ele, as idias no caem do cu, e nada nos vem pelo sonho (LABRIOLA, s/d, p. 122). As idias so constitudas socialmente e no produo arbitrria, concepo que seria absurda. Ele explicita, nesse momento, sua tese de que a conscincia trabalho:
5 Uma leitura rigorosa (e crtica, ou seja, no dogmtica ou fetichista, que pensa que a afirmao no escrito o real, algo dado e pronto, ao invs de um produto social e histrico, o que significa cair no verbalismo criticado por Labriola, que no ultrapassa a superficialidade e no analisa o processo de gnese e significado dos termos no escrito) de Gramsci mostra sua inverso idealista da concepo marxista, como alguns partidrios dele chegaram a reconhecer (Lacasta, 1981).
34
As idias no caem do cu, e ainda mais, como todos os outros produtos da atividade humana, elas se formam em dadas circunstncias, na maturidade precisa dos tempos por ao de necessidades determinadas, graas s tentativas repetidas para satisfazer a estas, e pela descoberta de tais ou tais outros meios de prova, que so como os instrumentos de sua produo e elaborao. Mesmo as idias supem um terreno de condies sociais; elas tm sua tcnica: o pensamento , tambm, uma forma de trabalho. Despojar aquelas e este, ou as idias e o pensamento, das condies e do meio de seu nascimento e desenvolvimento, desfigurar-lhes a natureza e a significao (LABRIOLA, s/d, p. 124).
6 Note-se que aqui aparece a tese semelhante de Rosa Luxemburgo, Karl Korsch e Georg Lukcs, da necessidade de aplicao do materialismo histrico a si mesmo (Viana, 2008).
Isso promoveu, entre outras coisas, a prtica intelectual de tomar os indivduos como seres abstratos, separados dos laos histricos e necessidades sociais, procedimento realizado por um processo de abstrao particular, e, depois, transformados em categorias abstratas da psicologia individual que serviram para explicar todos os fatos humanos (LABRIOLA, s/d). Isso se aplica ao prprio marxismo, cuja origem est intimamente ligada ao processo das lutas de classes e da emergncia da conscincia terica do socialismo, o que o faz explicar a origem de seus prprios princpios, sinal de sua maturidade6. O materialismo histrico, se fundamentando na necessidade imanente da histria, aponta o desenvolvimento e o futuro da sociedade humana. A passagem da humanidade do reino da necessidade para o reino da liberdade marca a constituio de uma livre associao de seres humanos que controlam seu prprio destino. Labriola destacou a funo revolucionria do marxismo. O marxismo no faz nem prepara as revolues, no o estadoenfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.
35
maior dos capites da revoluo proletria. O marxismo forma uma unidade com o movimento operrio, sendo a conscincia da revoluo e de suas dificuldades. A revoluo, por sua vez, produto de vrias lutas e formas de organizao. Segundo suas prprias palavras: O comunismo crtico no fabrica as revolues, no prepara as insurreies, no arma as sublevaes. Forma, certamente, uma coisa nica com o movimento proletrio, mas v e apia esse movimento na plena inteligncia da conexo que ele tem ou pode e deve ter com o conjunto de todas as relaes da vida social. Em suma, no um seminrio onde se forma o estadomaior dos capites da revoluo proletria; mas apenas a conscincia dessa revoluo e, sobretudo, em certas contingncias, a conscincia de suas dificuldades (apud. GERRATANA, 1986, p. 45).
O seu posicionamento o levou a entrar em polmica com Georges Sorel, Benedetto Croce, Masyrik e Bernstein. Sua polmica e seu posicionamento tm um sentido claro, pois sua concepo de marxismo, uma das mais avanadas neste perodo histrico, lhe colocava diretamente contra as simplificaes grosseiras da poca e contra as tentativas de fuso do marxismo com outras tradies filosficas (seja com o hegelianismo, tal como se v em Croce, seja com o kantismo, tal como em Bernstein, entre outros exemplos), pois ele destacava o carter crtico do marxismo e considerava o mtodo dialtico como um fio condutor (tal como Karl Korsch na Alemanha afirmar posteriormente) e no como um
36
modelo ou receita, o que j tinha sido recusado pelos fundadores do marxismo, ao afirmarem que sua concepo de histria no abstrata e modelar, sendo um mtodo de anlise e compreenso, princpios analticos que de forma alguma do, como a filosofia, uma receita ou um esquema onde as pocas podem ser enquadradas (MARX E ENGELS, 1982, p. 38). Alm disso, ele defendia a autonomia intelectual do marxismo, sendo uma concepo de mundo auto-suficiente e unitria, que no precisa de nenhum complemento de qualquer filosofia ou cincia. Esta tese, entre outras de Labriola, receber tratamento semelhante e mais aprofundado por Karl Korsch, em Marxismo e Filosofia (2008) e por Lukcs, em Histria e Conscincia de Classe (1989). A importncia de Labriola para o marxismo italiano e, principalmente, para o materialismo histrico, ainda est por ser avaliada. conhecida a leitura feita de sua obra por Gramsci e outros italianos (desde seu ex-aluno Benedetto Croce at os contemporneos), porm, nesses casos houve mais uma apropriao do que uma leitura rigorosa que expressasse ou aprofundasse suas teses. A herana de Labriola no contou com muitos herdeiros. Isso se deve a diversas determinaes, desde o carter crtico, a singularidade de sua interpretao do materialismo histrico naquele contexto histrico e sua oposio s tendncias dominantes de sua poca e perodo posterior, passando pela interpretao dominante do marxismo derivada delas e pela dificuldade de retomar o carter crtico-revolucionrio de sua obra. Por isso, as obras mais prximas de sua abordagem, a de Korsch e Lukcs, tambm sofreram crticas e ostracismo, principalmente o primeiro e o movimento de recuperao derivado das lutas sociais, tal como no esboo a partir de 1968, aps a ascenso das lutas operrias e estudantis, ou ento a partir de 1999, com a emergncia de novas lutas sociais. Labriola, no entanto, ainda ficaria esquecido at os dias de hoje. Isso reforado pela apropriao do seu pensamento na Itlia, ao fato de no estar ligado a nenhuma tendncia poltica diretamente, e os elementos j
37
aludidos acima. O autor italiano que mais se aproximava de um desdobramento de suas idias foi Rodolfo Mondolfo, que no s manteve, no caso italiano, uma leitura mais rigorosa de Marx e Engels (1956; 1967; 7 1964) , como superou e divergiu das tendncias dominantes, tanto o bolchevismo (1962; 1968), quanto o gramscismo (1967) e outras concepes (1956; 1967). Tambm manteve divergncias com Engels e realizou estudos sobre Feuerbach e manteve proximidade com Erich Fromm e Raya Dunaevskaya. Porm, o prprio Mondolfo no conseguiu uma grande ressonncia e as crticas superficiais de Gramsci (1988a; 1988b) obliteraram um interesse maior por sua obra. Assim, a obra de Labriola uma contribuio fundamental ao marxismo e para compreender sua histria e os poucos que reconheceram isso, no deixaram de ressaltar suas qualidades. Alm de Korsch, j citado, Franz Mehring, na Alemanha, pretendeu traduzir suas obras e o fez parcialmente e o qualificou como um dos melhores continuadores de Marx e Engels (apud. GERRATANA, 1975, p. 194) e Georges Sorel, em prefcio edio francesa, afirmaria que a publicao deste livro marca uma data na histria do socialismo (apud. GERRATANA, 1986, p. 11). Assim, o contexto histrico e as concepes vigentes posteriores ofuscaram um maior interesse pela obra de Labriola, apesar de seus sugestivos ensaios sobre o materialismo histrico, que anteciparam vrios desdobramentos posteriores. A maior profundidade de Korsch e Lukcs em algumas questes produto da poca e das condies sociais de emergncia das lutas proletrias, dando novo flego ao marxismo. Labriola retomou aspectos importantes apontados por Marx, dando-lhe maior ateno e provocando alguns aprofundamentos. Apesar de no ter aprofundado algumas questes importantes que levantou, sua releitura hoje se faz necessria, no s para produzir uma reflexo sobre o marxismo livre das
7 Uma exigncia posta por Labriola e que ele tentou concretizar a leitura aprofundada dos autores do Manifesto Comunista: os escritos de Marx e Engels para voltar a eles, que os principalmente considerados foram alguma vez lido inteiramente por algum externo ao grupo dos amigos e adeptos prximos, isto , dos seguidores e intrpretes diretos dos autores mesmos?(Labriola, 1969, p. 40).
38
interpretaes canonizadas e deformantes da tradio socialdemocrata e bolchevista como tambm para perceber os desdobramentos que realizou no que se refere ao materialismo histrico.
referencial
ALTHUSSER,
L. A Favor de Marx. 2 edio, Rio de Janeiro, Zahar, 1979. G. A Lgica Como Cincia Histrica. Lisboa, Edies 70, 1984.
DELLA VOLPE,
V. Acerca de la Fortuna de Labriola. In: Investigaciones sobre la Histria del Marxismo. Vol. 1. Barcelona, Grijalbo, 1975. V. Antonio Labriola e a Introduo do Marxismo na Itlia. In: HOBSBAWM, E. (org.). Histria do Marxismo. vol. 4. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1986.
GRAMSCI, GERRATANA,
GERRATANA,
Antonio. A Concepo Dialtica da Histria. 6 edio, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1988a.
GRAMSCI,
Antonio. Leninismo y Marxismo de Rodolfo Mondolfo. In: GRAMSCI, Antonio. Antologia. 11 edio, Siglo Vienteuno, 1988b.
HEGEL, JOJA,
G. W. Lgica. 2 vols. Navarra, Folio, 1999. 39
A. A Lgica Dialtica. So Paulo, Fulgor, 1965.
KOPNIN,
P. V. A Dialtica Como Lgica e Teoria do Conhecimento. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1978. K. Marxismo e Filosofia. Porto, Afrontamento, 1977.
KORSCH, KORSCH,
K. Nota Sobre Antonio Labriola y su Importancia para la Teoria y la Histria del Marxismo. In: Teoria Marxista y Accion
Poltica. Mxico, Ediciones Pasado y Presente, 1979.

LABRIOLA,
A. Ensaios sobre o Materialismo Histrico. So Paulo, Atena, s/d. A. Socialismo y Filosofia. Madrid, Alianza, 1969.
LABRIOLA, LACASTA,
J. I. Revolucin Socialista e Idealismo en Gramsci. Madrid, Revolucion, 1981. Henri. Lgica Formal, Lgica Dialtica. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1979.
LEFEBVRE, LNIN,
LEFEBVRE,
Henri. O Marxismo. So Paulo, Difel, 1979.
W. Materialismo e Empireocriticismo. Rio de Janeiro, Mandacaru, 1978.
LUKCS,
Georg. Histria e Conscincia de Classe. 2 edio, Rio de Janeiro, Elfos, 1989. K. A Guerra Civil na Frana. 2 edio, So Paulo, Global, 1986. Karl e
ENGELS,
MARX,
MARX,
Friedrich. A Ideologia Alem (Feuerbach). 3 edio, So Paulo, Cincias Humanas, 1982.
MONDOLFO,
Rodolfo. Bolchevismo y Capitalismo del Estado (Estudios sobre la Revolucin Rusa). Buenos Aires, Ediciones Libera, 1968.
MONDOLFO,
Rodolfo. El Materialismo Histrico em F. Engels y Otros Ensayos. Buenos Aires, Raigal, 1956. Rodolfo. Estudos Sobre Marx. So Paulo, Mestre Jou, 1967. 40
MONDOLFO,
MONDOLFO,
Rodolfo. Materialismo Histrico, Bolchevismo y Dictadura. Buenos Aires, Ediciones Nuevas, 1962. G. Os Princpios Fundamentais do Marxismo. 2 edio, So Paulo, Hucitec, 1989.
PLEKHANOV,
PRADO JNIOR,
C. Introduo Lgica Dialtica. Notas introdutrias. 4 edio, So Paulo, Brasiliense, 1979. Manuel. Por qu Leer Labriola. In: LABRIOLA, A. Socialismo y Filosofia. Madrid, Alianza, 1969.
SACRISTN,
TALHEIMER,
A. Introduo ao Materialismo Dialtico. So Paulo, LECH, 1979. M. Gramsci e Labriola: Teoria da Histria e Filosofia Poltica. Crtica Marxista. N. 27, dez. 2008.
VANZULLI,
VIANA,
N. O Jovem Marx e o Marxismo. in: O Fim do Marxismo e Outros Ensaios. So Paulo, Giz Editorial, 2007.
VIANA,
N. O Que Marxismo? Rio de Janeiro, Elo, 2008.
VIANA,
Nildo. A Conscincia da Histria. Ensaios Sobre o Materialismo Histrico-Dialtico. 2 edio, Rio de Janeiro, Achiam, 2007.
41
acumulao capitalista e tendncia lumpemproletarizao

lisandro braga*
* Historiador e Cientista Poltico; Professor de Histria Moderna e Contempornea da Universidade Estadual de Gois.
No captulo XXIII do volume 2 de O Capital- A lei geral da acumulao capitalista Karl Marx procurou demonstrar que no processo capitalista de produo de mercadorias h uma tendncia em promover uma acumulao ampliada de capital por um lado e por outro lado, h, tambm, uma tendncia simultnea em promover o crescimento ampliado da misria da classe trabalhadora. Segundo ele,
a acumulao de riqueza num plo , portanto, ao mesmo tempo, a acumulao de misria, tormento de trabalho, escravido, ignorncia, brutalizao e degradao moral no plo oposto, isto , do lado da classe que produz seu prprio produto como capital (MARX, 1985, p. 210).
O propsito deste artigo recuperar a discusso terica que Karl Marx realiza nesse captulo, buscando compreender a lei geral da acumulao capitalista, suas tendncias e contratendncias e, ao mesmo tempo, utiliz-la para pensar o processo histrico de formao e ampliao do lumpemproletariado e sua dinmica na contemporaneidade. Para isso, analisaremos o lumpemproletariado luz de uma teoria das classes sociais, considerando-o uma classe social composta pelo exrcito industrial de reserva (desempregados, sem-teto, mendigos, subempregados, delinqentes, prostitutas etc.). Sendo assim, nossa anlise se distancia de algumas anlises dominantes e presentes nos discursos acadmicos e cientficos que busca compreender a sociedade a partir de uma dualidade abstrata
42
que afirma a existncia dos includos/excludos sociais e que, no fundo, no consegue explicar muita coisa, pelo contrrio, obscurece a totalidade das relaes sociais ao ocultar toda a complexidade envolta no processo de lumpemproletarizao que acompanha o desenvolvimento histrico de produo e reproduo do capitalismo e de suas classes sociais. Nesse primeiro momento, o objetivo resgatar a discusso realizada por Karl Marx sobre o processo de acumulao de capital e sua dinmica geradora de uma superpopulao relativa ou exrcito industrial de reserva. Na primeira parte deste captulo intitulada Demanda crescente da fora de trabalho com a acumulao, com composio constante do capital, o autor j apresenta o assunto geral da sua discusso, ou seja, da influncia que o crescimento do capital exerce sobre o destino da classe trabalhadora. Marx considera que a composio do capital e suas modificaes constituem os fatores mais importantes nessa investigao. Com o intuito de melhor compreender essa anlise, trilharemos o mesmo caminho do autor, reconstituindo seu pensamento. De acordo com ele, a composio do capital deve ser entendida a partir de uma dupla perspectiva: primeiramente ele faz uma anlise da perspectiva do valor na qual afirma que a composio orgnica do capital determinada pela proporo em que ele se reparte em capital constante (valor dos meios de produo) e capital varivel (valor da fora de trabalho), soma global dos salrios. Posteriormente, ele apresenta a perspectiva da matria, ou seja, como ela funciona no processo de produo. Nessa anlise, Marx afirma que cada capital se reparte em meios de produo (composio valor) e fora de trabalho viva (composio tcnica). A produo de capital (mais-valor convertido em lucro) formada por dois componentes existentes no processo de produo denominados de trabalho morto(matria-prima, maquinaria e tecnologia em geral) e trabalho vivoque consiste na fora de trabalho operria. O primeiro no tem capacidade de gerar valor e
43
apenas repassa seus custos durante o processo produtivo, j o segundo a nica fora geradora de capital, ou seja, acrescenta mercadoria mais do que o valor gasto na sua produo. Por isso esse capital extra denominado mais-valor. Sendo assim, aps um ciclo gerador de mais-valor, a burguesia tende a aplicar parte desse na expanso da produo o que implica necessidade de ampliao do mercado consumidor e maior demanda por fora de trabalho. Nesse sentido, o
crescimento do capital implica crescimento de sua parcela varivel convertida em fora de trabalho. Uma parcela da mais-valia transformada em capital adicional precisa ser sempre retransformada em capital varivel ou fundo adicional de trabalho (Ibid, 1985, p. 187).
Marx continua sua anlise constatando que, no sculo XIX, com o passar dos anos o nmero de trabalhadores ocupados cresce em relao aos anos anteriores e com isso chega-se ao ponto das necessidades da acumulao crescer alm da costumeira oferta de trabalho e assim tende a ocorrer um aumento salarial. Porm, independentemente do aumento salarial e da gerao de condies mais favorveis para a classe operria e sua multiplicao, isso em nada muda o carter bsico da produo capitalista. Em outras palavras, a explorao do proletariado em sua totalidade mantm-se a mesma, visto que essa explorao revela-se na extrao de mais-valor (sua lei absoluta) e no no preo do salrio, seja ele qual for. vlido ressaltar que o aumento salarial implica apenas na diminuio quantitativa de trabalho no-pago (mais-valor) que o trabalhador concede ao capitalista, no entanto, essa diminuio nunca pode ir at o ponto em que ela ameace o prprio sistema (Ibid, 1985, p. 192). A acumulao capitalista promove na mesma escala a ampliao da classe trabalhadora, visto que
44
A reproduo da fora de trabalho, que incessantemente precisa incorporar-se ao capital como meio de valorizao, no podendo livrar-se dele e cuja subordinao ao capital s velada pela mudana dos capitalistas individuais a que se vende constitui de fato um momento da prpria reproduo do capital. Acumulao do capital , portanto, multiplicao do proletariado (Ibid, 1985, p. 188).
Marx demonstra que esse processo, no entanto, tende a promover um decrscimo na acumulao. Isso significa que a partir do momento em que ocorre uma diminuio na acumulao, ocorre, do mesmo modo, uma diminuio da necessidade por fora de trabalho, ou seja, a desproporo que existia entre capital e fora de trabalho - razo do aumento salarial - desaparece (momentaneamente) e assim o processo de acumulao capitalista elimina seus prprios obstculos. Logo, o salrio volta a decrescer. Adverte-se, no entanto, que at aqui Marx analisava somente uma fase particular desse processo, ou seja, aquela em que o crescimento adicional de capital ocorre com composio tcnica do capital constante. Mas o processo ultrapassa essa fase (Ibid, 1985, 193). O crescimento absoluto do capital durante seu transcurso histrico reflexo da sua capacidade de ampliar o desenvolvimento da produtividade do trabalho social tornando-a sua principal alavanca de acumulao. A principal expresso desse crescente desenvolvimento da produtividade do trabalho advm do volume crescente dos meios de produo em comparao com a fora de trabalho, ou seja, no decrscimo da grandeza do fator subjetivo do processo de trabalho, em comparao com seus fatores objetivos (Ibid, 1985, p. 194). Nesse momento Marx j est tratando da mudana que a composio tcnica do capital (fora
45
de trabalho viva) sofre no decurso do desenvolvimento do modo de produo capitalista. Se na primeira fase de acumulao a multiplicao do capital representava multiplicao do proletariado, agora essa relao tende a se inverter, pois
essa mudana na composio tcnica do capital, o crescimento da massa dos meios de produo, comparada massa da fora de trabalho que os vivifica, reflete-se em sua composio em valor, no acrscimo da componente constante do valor do capital custa de sua componente varivel (Ibid, 1985, p. 194).
Aqui j possvel perceber que no processo de desenvolvimento capitalista, a parte do mais-valor reconvertida na ampliao da produo via aumento do trabalho morto (maquinaria e tecnologia em geral) tende a ultrapassar significativamente o trabalho vivo ou o componente varivel da composio orgnica do capital (fora de trabalho) e, consequentemente, diminui a demanda por fora de trabalho aumentando o desemprego. Portanto,
esse movimento no sentido de acrescer a parte das mquinas em relao fora-detrabalho, a aumentar a produtividade do trabalho, tende a diminuir a intensidade da demanda de fora-de-trabalho pelos capitalistas, tende, por conseguinte, a criar desemprego, no caso em que oferta de fora-de-trabalho pelos trabalhadores diminua tambm. O progresso tcnico, realizado em condies capitalista de produo, assim um fator de expulso de empregos pelo capital (SALAMA & VALIER, 1975, p. 86).
46
Com essa mudana o capitalismo contrai uma tendncia a tornar

suprflua ou subsidiria uma parcela populacional significativa da classe trabalhadora que passa a ampliar o exrcito industrial de 1 reserva ou o lumpemproletariado . Vejamos melhor esse processo. Inicialmente a acumulao de capital aparece apenas como uma ampliao quantitativa, porm, percebe-se que ela realiza-se tambm numa alterao qualitativa ininterrupta de sua composio com ampliao crescente dos meios de produo, tais como maquinaria e tecnologia em geral, em detrimento da fora de trabalho empregada numa velocidade infinitamente maior do que a anteriormente existente. O resultado dessa alterao qualitativa apresenta-se da seguinte forma:
a acumulao capitalista produz constantemente e isso em proporo sua energia e s suas dimenses - uma populao trabalhadora adicional relativamente suprflua ou subsidiria, ao menos concernentes s necessidades de aproveitamento por parte do capital (...) A populao trabalhadora produz, portanto, em volume crescente, os meios de sua prpria redundncia relativa. Essa uma lei populacional peculiar ao modo de produo capitalista, assim como, de fato, cada modo de produo histrico tem suas leis populacionais particulares, historicamente vlidas (MARX, 1985, p. 199-200).
1 O conceito de lumpemproletariado ser tratado aqui como equivalente ao conceito marxista de exrcito industrial de reserva, ou seja, categoria social formada pelos indivduos que se encontram alijados do mercado de trabalho e do mercado de consumo e, que, na contemporaneidade, formam os setores mais empobrecidos de desempregados, mendigos, semteto, prostitutas, delinqentes, subempregados etc.
Marx denominou essa populao trabalhadora suprflua de superpopulao relativa e a compreendeu como parte imprescindvel do funcionamento do modo de produo capitalista, pois
ela constitui um exrcito industrial de reserva disponvel, que pertence ao capital de maneira to absoluta, como se ele o tivesse
47
criado sua prpria custa. Ela proporciona s suas mutveis necessidades de valorizao o material humano sempre pronto para ser explorado, independente dos limites do verdadeiro acrscimo populacional (Ibid, 1985, p. 200).
Alm da funo de mo-de-obra disponvel para as necessidades do capital, porm nem sempre utilizada, e em grande quantidade na reserva, o exrcito industrial de reserva cumpre outra funo essencial no capitalismo que a de pressionar os salrios para baixo. Ele transforma-se, assim, numa das principais alavancas da acumulao capitalista uma vez que a oscilao dos salrios passa a ser regulada pelo movimento de expanso e contrao desse contingente populacional formado pelo exrcito industrial de reserva. 2 Ao contrrio da teoria populacional malthusiana que possui uma concepo abstrata e ligada aos interesses de classe da burguesia, a teoria da populao em Marx busca analisar a dinmica populacional no interior do modo de produo capitalista, pois
A dinmica populacional no pode ser compreendida se extrada, arrancada para fora, do conjunto das relaes sociais nas quais emerge. Este pressuposto metodolgico ser seguido por Marx na sua teoria da populao, que , na verdade, uma teoria da dinmica populacional sob o capitalismo (VIANA, 2006, p.1011).
2 A lei da populao de Malthus se fundamenta na relao entre meios de subsistncia e aumento populacional (e isto gera sua explicao sobre as causas da fome e da misria). Segundo Malthus, a populao cresce em progresso geomtrica (2, 4, 8, 16...) e a produo de alimentos (meios de subsistncia) em progresso aritmtica (1,2,3,4...), o que geraria a escassez, a fome. Marx um severo crtico dessa concepo, opondo-lhe tanto a questo metodolgica quanto os seus equvocos tericos derivados de sua concepo metafsica, ligada a determinados interesses de classe (Viana, 2006, p. 1011).
48
Segundo Marx, o exrcito industrial de reserva existe em diversas ocasies possveis e todo trabalhador o compe durante todo o tempo em que est desempregado parcial ou inteiramente. Esse exrcito de reserva ou superpopulao relativa possui trs formas: lquida, latente e estagnada. Nos grandes centros industriais modernos do sculo XIX, os trabalhadores constantemente eram ora
repelidos, ora atrados em maior proporo. Isso ocorre de tal forma que, mesmo em proporo decrescente em relao ampliao da produo, o nmero de trabalhadores ocupados crescia. Nesse caso a superpopulao existe em forma lquida (fluente). certo que a acumulao capitalista exige um nmero crescente de fora de trabalho, porm em proporo cada vez menor em relao ao capital constante. Por isso a indstria necessita de trabalhadores at sua idade adulta, todavia atingida tal idade o trabalhador se encontrava de tal forma exaurido que somente uma pequena parcela continuava sendo empregada enquanto maior parte demitida. Esta constitui um elemento da superpopulao fluente, que cresce com o tamanho da indstria. Parte emigra e, de fato, apenas segue atrs o capital emigrante (MARX, 1985, p. 207). Portanto, o capital necessita de massas maiores de trabalhadores em idade jovem e massas menores em idade adulta. Por conta dessa realidade que mesmo existindo uma grande parcela da populao desocupada havia milhares de queixas reclamando a necessidade de braos para o trabalho. preciso lembrar que alm da baixa expectativa de vida entre os trabalhadores, o desgaste da fora de trabalho era to grande que mal o trabalhador atinge a idade mediana ele cai nas fileiras dos excedentes ou passa de um escalo mais alto para um mais baixo. A soluo encontrada pelo capital para esse problema era a promoo de casamentos precoces entre a classe trabalhadora e a premiao para as famlias que oferecessem seus filhos para a explorao. A segunda forma de superpopulao relativa - latente - apontada por Marx proveniente da consolidao do capitalismo na agricultura e que tende a promover uma demanda decrescente absoluta de fora de trabalho. Deste modo, a populao trabalhadora rural sofre uma repulso no acompanhada de maior atrao e, consequentemente,
parte da populao rural encontra-se, por isso, continuamente na iminncia de
49
transferir-se para o proletariado urbano ou manufatureiro e espreita de circunstncias favorveis a essa transferncia. Essa fonte da superpopulao flui, portanto, continuamente. Mas seu fluxo constante para as cidades pressupe uma contnua superpopulao latente no prprio campo, cujo volume s se torna visvel assim que os canais de escoamento se abalam excepcionalmente de modo amplo. O trabalhador rural , por isso, rebaixado para o mnimo do salrio e est sempre com um p no pntano do pauperismo (Ibid, 1985, p. 207-208).
A terceira forma de superpopulao relativa denominada de estagnada composta por parcela do exrcito ativo de trabalhadores, no entanto ocupada de forma bastante irregular. Essa categoria fornece ao capital fonte inesgotvel de fora de trabalho disposta a ser explorada uma vez que sua condio de vida encontra-se muito abaixo do nvel normal mdio da classe trabalhadora e que, portanto, faz dessa populao uma
(...) base ampla para certos ramos de explorao do capital. caracterizada pelo mximo do tempo de servio e mnimo de salrio (...) Seu volume se expande na medida em que, com o volume e a energia da acumulao, avana a produo da redundncia (Ibid, 1985, p. 208).
50
Finalmente a camada mais miservel da superpopulao relativa e que reside na desgraa do pauperismo. Conforme afirma Bellon,
o ltimo resduo da superpopulao relativa habita o inferno do pauperismo. Abstraindo
dos vagabundos, dos criminosos, das prostitutas, dos mendigos e de todo esse mundo a que se chama as classes perigosas, esta camada social compe-se de trs categorias: os desempregados capazes de trabalhar; os filhos dos rfos; enfim as vtimas da indstria: doentes estropiados, vivas, trabalhadores idosos e trabalhadores desqualificados (1975, p. 44).
Portanto, aqui reside a lei geral da acumulao capitalista: quanto maior a riqueza social e a grandeza absoluta do proletariado e sua fora produtiva, tanto maior o exrcito industrial de reserva ou o lumpemproletariado, conforme definido por ns, ou seja,
quanto maior, finalmente, a camada lazarenta da classe trabalhadora e o exrcito industrial de reserva, tanto maior o pauperismo oficial. Essa a lei absoluta geral da acumulao capitalista. Como todas as outras leis, modificada em sua realizao por variegadas circunstncias (MARX, 1985, p. 209).
Ao encerrar o resgate da anlise de Marx sobre A lei geral da acumulao capitalistaconclumos que essa anlise corrobora a afirmao e percepo que esse autor possua desde o incio dos seus trabalhos germinais, escritos em Paris em 1844 e que em determinado momento assim protestava:
O trabalhador se torna tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a sua produo aumenta em poder e extenso. O trabalhador se torna uma mercadoria to mais barata quanto mais mercadorias cria. Com a valorizao do mundo das coisas aumenta em proporo direta a desvalorizao
51
do mundo dos homens. O trabalho no produz somente mercadorias; ele produz a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, e isto na medida em que produz, de fato, mercadorias em geral (MARX, 2004, p. 80).
O conceito de leia que se refere Karl Marx no XXIII captulo do volume 2 de O Capitaldeve ser entendido aqui como equivalente a tendncia. Nesse sentido, a reflexo que Marx realizou nesse captulo aponta para uma tendncia existente no capitalismo de gerar tanto riqueza, quanto misria em propores diretas avano das potencialidades produtivas. Esclarecido isso, a partir de agora buscaremos analisar essa tendncia na contemporaneidade. Respeitando as particularidades dos diversos pases capitalistas (imperialistas e subordinados), possvel perceber a ocorrncia de um intenso processo de lumpemproletarizao a que esto submetidos milhares de trabalhadores no mundo todo. Esse processo resulta da dinmica do regime de acumulao integral, que encontra na chamada reestruturao produtiva a forma de ampliar a extrao de mais-valor e no estado neoliberal o seu complemento regularizador. Para melhor compreender esse processo, necessrio esclarecer o que o lumpemproletariado, as razes da sua ampliao no regime de acumulao integral e o estado neoliberal na contemporaneidade. O termo lumpemproletariado tem origem nos escritos de Karl Marx, porm esse autor no chegou a desenvolv-lo de forma sistematizada e em vrias obras (O Manifesto Comunista, A luta de classes na Frana, O 18 Brumrio e O capital) o termo mencionado, em alguns casos, com diferenas de significado. No entanto, acreditamos ser possvel trabalhar com o termo lumpemproletariado como equivalente ao conceito marxista de exrcito industrial de reserva, conforme sugerido por Viana em
52
sua obra O capitalismo na era da acumulao integral. Dessa forma, o lumpemproletariado formado pelos indivduos que, mesmo estando interessados em vender sua fora de trabalho, se encontram alijados do mercado de trabalho e, consequentemente, do mercado de consumo, formando um grupo que oscila entre o subemprego, o emprego (precrio, temporrio, informal) e o desemprego, dependendo do contexto social. No h homogeneidade na caracterizao do lumpemproletariado, visto que a forma como ele se encontra na sociedade variada, dependendo do perodo, do pas e da regio no interior de uma mesma nao. No entanto, na contemporaneidade h uma tendncia da ampliao do lumpemproletariado nos pases capitalistas imperialistas e nos pases de capitalismo subordinado que, dependendo do caso, j nasce, enquanto nao industrializada, com um alto ndice de lumpemproletrios como o caso do Brasil. O regime de acumulao integral fruto da resposta capitalista crise do final da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970, provocada pela tendncia declinante da taxa de lucro e marcada pela radicalizao das lutas estudantis e operrias na Frana, Alemanha e Itlia, bem como pelo movimento de contracultura e pelo movimento pacifista nos EUA que foram responsveis por promover a primeira rachadura no regime de acumulao intensivoextensivo que, j no incio da dcada de 80, entra em colapso. Com a contnua queda na taxa de lucro entre as dcadas de 1960 e 1970, o capitalismo precisou encontrar solues para a crise e isso levou ao engendramento de um novo regime de acumulao marcado pelo aumento da explorao nos pases imperialistas e, tambm, nos pases subordinados, tanto no aumento da extrao de mais-valor relativo (avano tecnolgico na produo, organizao cientfica do trabalho etc.), assim como na extrao de mais-valor absoluto (expanso das jornadas de trabalho via horas-extras). Ou seja, tal regime se afirmar em um processo de acumulao de capital integral.
3
3 Sobre a teoria dos regimes de acumulao, especificamente o regime de acumulao integral Cf. (Viana, 2009).
53
Essa busca pelo aumento da taxa de explorao ficar conhecida como reestruturao produtiva e ter no toyotismo a forma caracterstica de organizao do trabalho, tendo em vista a extrao de mais-valor na contemporaneidade. O operrio de uma fbrica toyotista se v obrigado a trabalhar de forma pluriespecializada, dedicando-se a vrias funes no interior da fbrica, manobrando, simultaneamente, vrias mquinas em ritmo alucinante. Funes que antes eram executadas por mais de dois ou trs operrios, hoje exercida intensamente por apenas um operrio. O resultado mais drstico dessa mais-violnciano trabalho foi denominado no Japo de Karoshi, ou seja, morte por overdose de trabalho. Nesse pas, fundador do modelo Toyota de organizao do trabalho, milhares de operrios morrem ao ano, vitimados pelo excesso de trabalho, por jornadas que vo de 15 a 16 horas dirias, pela ausncia de frias, pelas moradias minsculas etc. A constituio do regime de acumulao integral, visando combater a tendncia declinante da taxa de lucro entre a dcada de 1960 e 1970, vem acompanhada pela substituio do estado do bem-estar social pelo estado neoliberal, que ter a funo de criar as condies institucionais necessrias ampliao da acumulao de capital via reestruturao produtiva e o neoimperialismo. Para que a reestruturao produtiva (toyotismo) seja efetivada, preciso que um amplo processo de mudanas seja colocado em prtica no campo das relaes de trabalho, marcado pela corroso dos direitos trabalhistas, pela (in)flexibilidade no sistema produtivo que veio a provocar uma imensa precarizao e intensificao do trabalho e um processo de lumpemproletarizao via aumento do desemprego e, consequentemente, da pobreza em escala mundial. De acordo com Ricardo Antunes,
(...) para a efetiva flexibilizao do aparato produtivo, tambm imprescindvel a flexibilizao dos trabalhadores. Direitos flexveis, de modo a dispor desta fora de trabalho em funo direta das necessidades do mercado consumidor. O toyotismo
54
estrutura-se a partir de um nmero mnimo de trabalhadores, ampliando-os, atravs de horas extras, trabalhadores temporrios ou subcontratados, dependendo das condies de mercado. O ponto de partida bsico um nmero reduzido de trabalhadores e a realizao de horas extras (ANTUNES, 1994, p. 28).
O estado neoliberal acaba por se apresentar como um complemento de toda essa mudana estrutural, atuando no campo da regularizao das novas relaes sociais necessrias efetivao da acumulao integral de capital. Nesse sentido, ele marcado por uma enorme conteno dos gastos pblicos em polticas sociais em geral. vlido ressaltar que no h homogeneidade na implementao do estado neoliberal no mundo, visto que o mesmo moldado de acordo com as realidades especficas de cada pas, possuindo diversas determinaes diferenciadas. Uma das conseqncias sociais diretas e inevitveis da promoo do estado neoliberal , sem sombra de dvidas, o aumento da lumpemproletarizao, das tenses sociais e da criminalidade derivadas dos constantes cortes nas polticas de assistncia sociais, da diminuio drstica da oferta de empregos, da misria, da fome e da opresso em geral, tanto nos pases subordinados, quanto nos pases imperialistas. Por conta desse quadro que esse estado ser caracterizado por uns como sendo mnimo e forte (BOBBIO, 1998) e por outros como sendo uma espcie de estado penal (WACQUANT, 2001), uma vez que o mesmo se v coagido a dar uma resposta positiva (para os interesses das classes dominantes) ao espetculo da insegurana social e da criminalidade crescente, atravs da expanso das prticas repressivas e do encarceramento dos miserveis lumpemproletrios. Dessa forma,
55
Podemos dizer que o Estado neoliberal est atingindo seus propsitos, pois vem contribuindo para o aumento da explorao e recuperao da acumulao capitalista, tanto em nvel nacional quanto internacional. Podemos dizer, resumidamente, que o neoliberalismo uma nova forma estatal que surge nos anos 80, sendo produto do regime de acumulao integral, e que busca diminuir os gastos estatais, desregulamentar o mercado, subsidiar o capital oligopolista e aumentar a poltica repressiva, facilitando assim o desenvolvimento da re-estruturao produtiva e da instalao de novas relaes internacionais. As conseqncias do neoliberalismo so o aumento da pobreza e da misria, da desigualdade, da criminalidade e dos conflitos sociais. O mundo neoliberal um mundo marcado por contradies crescentes (VIANA, 2009, p. 91).
Conclui-se, portanto, que o capitalismo contemporneo sofreu diversas mudanas histricas em suas formas, passando por diversos regimes de acumulao marcados por formas de organizao do trabalho especficas (taylorismo, fordismo, toyotismo), por diversas formas estatais (estado liberal, liberal democrtico, do bem- estar social e neoliberal), assim como por formas determinadas de explorao internacional (Imperialismo e Neoimperialismo). Porm, sua essncia (determinao fundamental) permanece a mesma e sua lei geral absoluta continua sendo a extrao de mais-valor da classe trabalhadora atravs da ampliao do trabalho morto em detrimento do trabalho vivo. Da mesma forma, o monsieur capital continua produzindo uma intensificao crescente da lumpemproletarizao via aumento do desemprego em escala mundial (aproximadamente 216 milhes de
56
pessoas sem trabalho), da formao de subempregos, contratos precrios e suas conseqncias diretas tais como fome, misria, alta taxa de mortalidade do proletariado e do lumpemproletariado, violncia gratuita, altos ndices de criminalidade, geralmente, acompanhados de assassinato etc. Constata-se ento que a teoria marxista sobre a lei geral da acumulao capitalista continua atual e fornecendo elementos terico-metodolgicos de grande importncia para se compreender a lgica da produo e reproduo do capitalismo e, consequentemente, da barbrie que o acompanha tal como sua sombra.
referncias bibliogrficas: ANTUNES, Ricardo. Adeus ao trabalho? So Paulo: Cortz, 1994. BELLON, Bertrand. Desemprego e capital. Porto: A regra do jogo, 1975. MARX, Karl. A lei geral da acumulao capitalista. IN: MARX, Karl. O capital. . 2. So Paulo: Nova cultural, 1985. ______. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Boi tempo editorial, 2004. SALAMA, Pierre & VALIER, Jacques. Uma introduo economia poltica. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1975. VIANA, Nildo. A teoria da populao em Marx. Fragmentos de Cultura. Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 1009-1023, nov./dez. 2006. ______. O capitalismo na era da acumulao integral. Aparecida, SP: Santurio, 2009. 57
autogesto social e lutas sociais

leonardo venicius parreira proto*
* Bacharel e licenciado em Histria pela PUCGO, especialista em Adolescncia e Juventude no Mundo Contemporneo pela Faculdade Jesuta (FAJE) de Belo Horizonte, mestrando em Histria pela UFG/bolsista da CAPES e coordenador do curso de Histria da UEG/UnU Ipor.
concepo terica da autogesto social

A definio de conceitos abstratos parte das necessidades reais, concretas, dos indivduos. Na concepo marxista, a conscincia da realidade s possvel mediante a historicidade desses mesmos indivduos, no processo de formao social, na medida da constituio das relaes sociais de produo dos mesmos. Tendo como fundamento essa lgica de formao scio-histrica, evidenciam-se na constituio do sujeito suas contradies e tambm processos de superao dessas contradies nas experincias de ruptura social e do sistema. Assim, para clarear melhor nossas idias necessrio trabalharmos com a definio de alguns autores para explicar a prpria constituio histrico-social do termo em razo da polissemia conceitual em que o mesmo est circunscrito. Deteremo-nos em poucos autores nesse primeiro movimento do texto (para aprofundar o conceito de autogesto social como uma expresso terico-poltica do proletariado)(VIANA, 2007).
A conscincia revolucionria do proletariado a autoconscincia das contradies da sociedade burguesa e da necessidade de sua abolio e substituio por uma nova sociedade fundamentada na autogesto social (VIANA, 2007, p. 37).
58
A partir dessas consideraes da abordagem e perspectiva poltica do termo autogesto social, entendemos o conceito como realizao
da prxis da classe trabalhadora. Mas, para continuarmos nossa discusso perguntamos: o que autogesto social? Em autores como Guilherm e Bourdet (1976), Massari (1977), Tragtenberg (1989) e Viana (2007;2008), a concepo est diretamente associada s novas relaes sociais de produo, com a eliminao do sistema capitalista e a produo de uma nova forma de relao social: o comunismo. De forma ampla, esses autores vo a essa definio. Cabe agora, trabalhar suas particularidades textuais. Para Guilherm e Bourdet (1976), o termo est vinculado sua prpria condio de historicidade. Sua produo como conceito e prtica est historicamente situado no contexto da Guerra Fria, em uma sociedade Iugoslava, para dissociar sua experincia socialista do regime sovitico sob a tutela de Stlin.
A palavra autogesto foi introduzida em Frana para designar a experincia polticoeconmico-social da Iugoslvia de Tito, em ruptura com o stalinismo. Mas na prpria Iugoslvia, o sistema de autogesto no era tido como uma inovao; ao contrrio, como um retorno ao marxismo autntico, pervertido pelo stalinismo1 (GUILHERM e BOURDET, 1976).
1 O debate terico expresso na definio marxismo autntico parte do pressuposto do marxismo que est ligado leitura mais autntica do prprio Marx, sem deform-lo, ao fato de o marxismo entendido como expresso terica do movimento revolucionrio do proletariado tal como apresentado por Korsch (2008) e o pseudomarxismo ser um falso marxismo apropriado e deformado por outras classes sociais. Marx representou a primeira manifestao do marxismo e por isso a leitura correta de sua obra tambm manifesta o marxismo autntico veja Marxismo e Filosofia, Korsch; O Que Marxismo (2008), assim como o fizeram as experincias ditas de marxismo da social-democracia, do bolchevismo, do leninismo, do trotskismo e stalinismo, s para citar algumas correntes do denominado pseudomarxismo, assim como o define o pensador e militante Nildo Viana (2008).
Essa noo conceitual de autogesto social est fundada sob os alicerces dos equvocos cometidos pela experincia da Revoluo Russa de 1917 e suas inconsistncias tericas na interpretao do chamado marxismo original. Como dito j anteriormente, a autogesto social para existir supe a superao das relaes sociais de produo existentes, inclusive aquelas denominadas de esquerdas revolucionrias ou vanguardas, como bem expresso na assertiva leninista.
59
As necessidades e desejos so dois elementos da sntese da condio social dos sujeitos histricos, portanto, produzida de acordo com suas relaes. Elementos esses fundamentais para a superao da sociedade de classes. Porm, a proposio e enfrentamento social para a supresso da estratificao social tm como sujeitos histricos e determinados a classe operria. o proletariado, como portador da condio de produtores, trabalhadores que lutaro e iro aniquilar as foras de supresso e conteno do trabalho alienado, rumo sua liberdade, ou seja, s suas reais necessidades materiais de sobrevivncia por meio do trabalho livre.
O que permite dizer que a autogesto moderna, longe de ser um simples movimento de idias praticado por algumas comunidades, o movimento por excelncia da classe operria. Ora, esse movimento tem-se exprimido maciamente atravs de uma teoria precisa, a de Marx. [Sendo assim], (...) o proletariado s revolucionrio quando tende a abolir o trabalho assalariado, e no a geri-lo (GUILHERM e BOURDET, 1976, p. 32).
O esforo terico, nesse trabalho, compreender e explicar a autogesto social no conjunto de relaes, feitas e pensadas por um coletivo de sujeitos que ao criticarem a lgica vigente, a entendem como conseqncia de um processo histrico de dominao e expropriao da autonomia do ser humano. Logo, a autogesto uma prxis poltica e a partir de uma classe social determinada: o proletariado. No possvel dissociar teoria e prtica da condio dos sujeitos, verificando ai a exata noo de ser humano e seus movimentos prticos e tericos.
60
Esse conceito de proletariado, ns o tentamos construir, concebido no somente como produtor, mas, segundo os prprios temos de Marx, como universal concreto, ser humano genrico; do mesmo modo que o conceito antagnico de burguesia capitalista, concebido no somente como exploradora, mas como produtivista (GUILHERM e BOURDET, 1976, p. 33).
Essa conscincia da prxis do sujeito e de uma redefinio mais acertada do prprio conceito de proletariado, a partir de Marx, nos fornece uma ampliao das foras sociais que esto situadas no campo conceitual de proletariado. Como classe em formao, os diversos grupos, ditos numa linguagem sociolgica mais contempornea, como os marginalizados e despossudos, esto nessa conceituao contemplados.
Com efeito, Marx no adotou por acaso a palavra proletariado. Sabemos que proletariado significa em latim aquele que nada tem alm de seus filhos, entendido na acepo daquele que est desprovido de tudo, no somente de qualquer propriedade (e entre os romanos o poder poltico implicava a propriedade), mas de qualquer poder sobre sua vida (GUILHERM e BOURDET, 1976, p. 39).
61 Estes mesmo autores, Guilherm e Bourdet (1976), conseguem fazer uma anlise lcida a respeito de mesmo na condio de classe trabalhadora, a conscincia advinda de uma realidade concreta enfrentar os ditames das foras do capitalismo, a comear, por exemplo, segundo os mesmos na inculcao do processo de escolarizao da juventude, como possibilidade real de
qualificar essa mo-de-obra no sentido de preparar tcnicos para gerir e administrar o capital e reproduzir seus valores. O alcance da capacidade crtica e formulao e militncia por uma nova realidade a ser construda, aqui estamos falando da autogesto social, somente ser vivel com o autogoverno, com a autonomia dos proletrios e com o fortalecimento da luta de classes em sentido de negar prticas de dominao. A negao da burguesia no se dar pelos ps e mos de seus agentes, mas pela auto-organizao-gesto dos/as espoliados/as. Segundo Roberto Massari (1977), apoiado pela teoria de Marx, considera a autogesto um processo a ser realizado pelos agentes interessados, obviamente, todos/as aqueles/as, segundo a explorao de seu trabalho. Para Massari,
No existe para Marx una conciencia del comunismo a inventar y comunicar al proletariado (es decir, una idea que permite hacer de el un sujeto material), sino, por el contrario, existe un elemento real, una fuerza social (potencial) que debe descubrirse por s sola en cuanto tal, para poder tomar conciencia de las proprias posibilidades y de la prpria alternativa (1977, p. 78).
2 Para compreendermos melhor essa noo, Viana (2008), dir o seguinte: O que burocracia? uma classe auxiliar da burguesia. A classe capitalista ao drenar a produo de mais-valor acaba tendo que realizar a repartio do que foi extorquido do proletariado. Alm dos gastos de produo e com os salrios dos trabalhadores, a burguesia transfere parte do mais-valor para o Estado e para sustentar suas classes auxiliares. Estas executam trabalho improdutivo, isto , so trabalhadores assalariados improdutivos, no produzindo maisvalor e tendo sua renda adquirida atravs do processo de explorao do proletariado, atravs do salrio pago pelo Estado ou por empresas capitalistas. A burocracia estatal, os agentes que fazem a mquina do Estado funcionar, bem como outros setores da burocracia (empresarial, partidria, sindical etc.) uma classe social auxiliar da burguesia, executando o papel de controlar o proletariado, amortecer os conflitos sociais e reproduzir a explorao (p. 26).
Massari (1977) insiste bastante na idia do prprio Marx da formao da emancipao da classe trabalhadora por ela mesma, sendo capaz de formular um projeto societrio alternativo, tendo como eixo fundamental a auto-organizao social. A livre associao dos/as produtores/as um item de incorporao das foras sociais contra a permanente insistncia ou inculcamento 2 ideolgico da burguesia e de suas classes auxiliares no sentido de realizar a supresso da auto-organizao em nome da burocracia, do estatismo e dos mecanismos da heterogesto. Essa uma expresso recorrente na obra de Viana (2008), compreendendo as
62
classes que auxiliam no processo de dominao, em nosso caso especfico, e a partir da modernidade, a burguesia em formao e 3 consolidao . Em sntese, na fundamentao a respeito de uma teoria da autogesto social, concordamos com a definio explcita de Viana (2008) sobre esse conceito. Para ele, O comunismo s pode ser compreendido como autogesto social. A autogesto surge no processo de produo e deve se expandir para todas as outras esferas da vida social abolindo tanto o mercado (lei do valor) quanto o estado. A autogesto , assim, uma relao de produo e no como nas ideologias burguesas, mera forma de gesto de empresas, ou simplesmente democracia direta (VIANA, 2008, p. 78).
3 Outro autor a abordar com inciso essas denominadas classes auxiliares o marxista russo Makhaiski (1981) ao fazer crtica contundente separao entre o trabalho intelectual e manual, enfatizando na figura do intelectual como aquele que no expropria diretamente o trabalho do operrio, mas o faz indiretamente, ao ser sustentado pela burocracia estatal, de onde advm o financiamento para pagar por seus prstimos, sabendo que o lucro, na realidade fora retirado do trabalho operrio e no do patro ou sua representao poltica, no caso, o estado.
A concretizao da autogesto social como nova forma de viver pressupe um processo de revoluo social generalizado, com ampla densidade de formao de conselhos de base, sejam eles nas fbricas, nos bairros, nas comunidades ou nos ditos movimentos sociais com suas demandas especficas, mas que em hiptese alguma, podem suprimir a generalizao da totalidade dessas novas relaes sociais (VIANA, 2008). Maurcio Tragtenberg tambm sistematizar e politizar em sua militncia a real possibilidade de pensar e fazer a experincia da autogesto social. Ir, em seus textos, insistir na perspectiva do proletariado como o sujeito sine quo non do desenvolvimento terico e prtico na constituio de um novo significado poltico para a histria dos/as trabalhadores/as.
63
A autogesto no um objetivo da sociedade capitalista, seja na forma do capitalismo privado, seja na forma livreconcorrencial, monopolista ou estatal. Ela significa que o proletariado e os assalariados em geral gerem por si mesmos suas lutas, atravs das quais se conscientizam de que podem administrar a produo e criar formas novas de organizao do trabalho. Em suma, que podem colocar em prtica a democracia operria. O predomnio da autogesto nos campos econmicos, social e poltico manifesta-se sempre que os trabalhadores aparecem como sujeitos revolucionrios (TRAGTENBERG, 1989, p. 09).
As lutas operrias tem como fim ltimo a dissipao da diviso social do trabalho, abolindo-a da estrutura social como princpio para instaurar uma nova formulao no campo da organizao e insero dos indivduos, por meio da intensificao e da bandeira de extino da hierarquizao das foras sociais (TRAGTENBERG, 1989). Para Tragtenberg, a luta operria revolucionria pelas formas de auto-organizao que cria, igualitrias, coletivas, onde as relaes de hierarquia verticais, a submisso ou a dependncia esto excludas (1989, p. 10). com esse sentido de ruptura das relaes sociais de produo capitalistas, que os/as trabalhadores/as precisam e devem criar condies de sociabilidade para facilitar suas lutas e intensificar a mobilizao da classe proletria em um projeto de sociedade anti-capitalista.
64
as lutas sociais na perspectiva do proletariado

Uma das formas de manifestao de ruptura do sistema de explorao exatamente unificao do proletariado em defesa da prtica revolucionria. Para os/as trabalhadores/as faz-se condizente reunir todas as lutas sociais em prol da classe contra quaisquer tentativas de corrupo ou mesmo cooptao pelas estruturas dogmticas da burocracia estatal ou privada. Em Tragtenberg (1989) e Makhaiski (1981) discute-se a funo do salrio como mecanismo de cooptao e acomodao das classes auxiliares da burguesia, adequada sobremaneira tanto burocracia como intelligentsia, ou seja, os intelectuais. Para efeito de crtica e tomada de posio contrria a estruturao da esfera social estratificada fundamental a associao livre dos/as operrios/as, para reagirem s condies da heteronomia.
A associao constitui o espao de luta operria contra a burguesia, da a importncia de se manter esse movimento como real e autnomo. Ele provoca a crise das instituies dominantes e do salariato, defrontando-se com o estado capitalista ou com o estado socialista nova definio do capitalismo de estado. (...) Uma luta da classe operria inicia-se em razo de interesses imediatos, desdobrando-se, em seguida, numa luta revolucionria de desenvolvimento da associao no sentido de uma sociedade sem classes (TRAGTENBERG, 1989, p. 11).
65
Os enfrentamentos sociais so claros e orientados no sentido da exigncia de rompimento com o capitalismo. s mediaes dentro de uma estrutura qualquer, seja ela institucional, profissional, de
carter privado impede muitas das vezes reconhecer dois fundamentais elementos de visibilidade do capital: a diviso social do trabalho e o salariato. Nesse nterim da reflexo, Makhaiski apresenta que:
Os operrios no separam este ideal da realidade de seus prprios interesses de classe. O movimento proletrio no defende seno as pessoas condenadas ao trabalho fsico servil. Sua meta a emancipao. (MAKHAISKI, 1981, p. 95).
A luta social do proletariado na perspectiva de superao do capitalismo deve minar as bases de funcionamento dessa lgica sistmica, por meio da diviso social do trabalho, que cria as condies da especializao do trabalho, objetivando uma verticalizao dessas relaes na esfera do campo da produo, repassado como forma ideolgica de manuteno da ordem social, do status quo. Essas bases de hierarquizao social, advinda dos nveis de explorao e distino sociais devem ser combatidas pela classe proletria em razo da prxis emancipatria, num esforo coletivo de combater a instalao do modo de produzir capital, na sua forma generalizada, pois o mesmo modo de produo circula ora livremente, ora por coordenao do estado capitalista, organizador das bases de produo.
O objetivo da luta proletria internacional a supresso da base de dominao moderna, que o socialismo cientfico reconhece como sagrada; da base econmica da sociedade de classes que transmite a herana da humanidade s mos da sociedade cultivada dominante, permitindo-lhe legar, de gerao em gerao, unicamente a sua descendncia,
66
a ela entregando-lhe a deteno de todos os conhecimentos humanos, de toda a cultura,quando milhes de outros homens se transformam em escravos hereditrios, condenados ao trabalho fsico forado (MAKHAISKI, 1981, p. 92).
Os/as trabalhadores/as com objetivos revolucionrios e prxis de alterao do processo de dominao intensificado pelo universo burgus no pode ser ingnuo quanto aos mecanismos de supresso das lutas operrias; mas ao mesmo tempo necessitam reunir os diversos grupos e suas necessidades especficas, particulares no enfrentamento da luta revolucionria. Para Viana,
A unificao da esquerda revolucionria e dos movimentos sociais outro fator fundamental para tornar este bloco revolucionrio um movimento que tenha fora no apenas para combater o reformismo [tese de mudana para simples acomodao do status quo], mas para sustentar um apoio real e poderoso a todos os confrontos particulares com a burguesia e o estado capitalista (VIANA, 2008, p. 52).
H duas formas objetivas de organizao, com desdobramentos, especificidades e posies terico-polticas antagnicas, movidas pela contradio social. Uma organizao operria e outra capitalista. Ambas as organizaes articulam-se em coletivos e desenvolvem suas dinmicas. Os proletrios organizados movem-se na direo de ciso do sistema; j os capitalistas promovem uma articulao para integrao do sistema. Nesse texto, a nfase discutir como a expresso da luta coletiva
67
imprime fora e temor aos redentores do capital. No h possibilidade de ruptura concreto-real sem a atitude de sair do isolamento individual para tomar conscincia com outros/as das seqelas da alienao e coisificao do trabalho humano. A tomada de conscincia ocorre quando o trabalhador rompe o isolamento, cria uma forma coletiva de expresso (TRAGTENBERG, 1989, p. 18). A energia envolta na coletividade e sua luta por emancipao exigem um alto grau de rigor a ttulo de no se abater com a organizao do no-produtor, que querendo ou no consegue com seu poder poltico, financeiro e cultural, imprimir a marca da falsa conscincia da realidade (MARX e ENGELS, 2002), nos hbitos mentais daqueles/as reais produtores e sustentadores do parasitismo da classe dominante.
O mercado mundial, criado pelo capitalismo j em sua poca monopolista, integra o trabalhador e sua famlia, subordinando-os a esse mercado. O homem existe para o mercado, seja como produtor direto seja como consumidor. (...) Essa internacionalizao das relaes de produo capitalistas produz, conseqentemente, a necessidade da organizao operria a nvel internacional (TRAGTENBERG, 2002, p. 18).
Ao desenvolver essa intencionalidade da prtica terico-poltica, em generalizao das lutas do operariado em escala internacional, imprescindvel destacar idia da Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT), bastante conhecida nas esquerdas como a Internacional Comunista. Essa foi uma organizao das lutas operrias a partir do sculo XIX, iniciada por Marx, os anarquistas, os blanquistas etc. na contingncia do movimento real dos/as trabalhadores/as naquele contexto e a partir dele adentrando as
68
outras internacionais, a II e III, no sculo XIX e XX, respectivamente, e suas variaes terico-poltico em meio s 4 esquerdas . Havia no interior da Internacional, fundada por uma razo de unificar as lutas sociais do proletariado, uma no hegemonia no sentido dos debates diferenciados em torno dos problemas do sistema, que inicialmente, segundo Guilherm e Bourdet (1976), fora um espao primeiro de estudos e debates de educao da classe operria. O pensamento socialista dentro da Internacional foi desde sua incipincia marcada por perspectivas tericas distintas na compreenso a respeito da efetivao da autogesto social enquanto modo de ser e viver o comunismo.
Marxistas e proudhonianos (Tolain) entrariam em conflito no seio da Internacional, sobre problemas relativos autogesto, no Congresso de Bruxelas (1868). Curiosamente, a discusso no incidiu no problema essencial: o destino das empresas industriais socializadas cada adversrio pondo-se de acordo, Tolain sobre sua coletivizao, Marx sobre a gesto pelos operrios -, mas quanto sorte da propriedade da terra. Os proudhonianos, a esse respeito, queriam deixar a terra aos pequenos camponeses; os marxistas conseguiram maioria com uma frmula pelo menos estatista, invocando a necessidade social da entrada do solo arvel na propriedade coletiva do Estado (...) Mas a oposio Marx-Tolain no sobressaiu pelo voto de uma moo. A vitria de Marx foi determinada por dois acontecimentos que se produziram no seio da classe operria (GUILHERM e BOURDET, 1976, p. 33).
4 Cabe salientar as disputas dos grupos de esquerda ou pseudoesquerdas (como enfatiza Nildo Viana em suas anlises) e suas diferenas de manifestao e compreenso do marxismo, por exemplo, como o caso da social-democracia alem, do bolchevismo russo e suas seguintes filiaes: leninismo, trotskismo e stalinismo, na experincia concreta do capitalismo de estado da chamada URSS.
69
Os acontecimentos, nos quais o texto de Guilherm e Bourdet (1976) do nfase, esto relacionados ao descrdito de Tolain junto aos trabalhadores franceses, segundo uma aproximao de sua prtica e idias com o reformismo; e j outro acontecimento, explicita-se os conflitos do anarquista Bakunin envolto aos trabalhadores de relgios na Sua, alm claro, de sua no crtica efetiva ao problema fundamental naquele debate quanto s concepes de estado. Hobsbawm (2000) em sua anlise historiogrfica sobre as revolues de 1789 a 1848, quanto percepo acerca do comunismo, caracteriza-o como apenas um espectro, temido pela burguesia e exorcizado pela mesma. Encontra na razo iluminista o sentido emancipatrio da humanidade, de toda ela, independente da condio de classe social, de fato, corroborando em sua leitura da universalizao da autonomia dos indivduos, como se fosse possvel sem travar uma luta no interior da prpria sociedade j estratificada, mesmo ela tendo passado por momentos de mudana (e aqui no tenho inteno de cham-los de processos revolucionrios, como insiste o autor).
No propriamente correto chamarmos o iluminismo de uma ideologia da classe mdia, embora houvesse muitos iluministas e foram eles politicamente decisivos que assumiriam como verdadeira a proposio que a sociedade livre seria uma sociedade capitalista. Em teoria seu objetivo era libertar todos os seres humanos. Todas as ideologias humanistas, racionalistas e progressistas esto implcitas nele, e de fato surgiram dele. Embora na prtica os lderes da emancipao exigida pelo iluminismo fossem provavelmente membros dos escales mdios da sociedade, embora os novos homens racionais o fossem por habilidade e mrito, e no por
70
nascimento, e embora a ordem social que surgiria de suas atividades tenha sido uma ordem capitalista e burguesa (...) mais correto chamarmos o iluminismo de ideologia revolucionria (...) Pois o iluminismo implicava a abolio da ordem poltica e social vigente na maior parte da Europa (HOBSBAWM, 2000, p. 38).
Qual o problema nessa anlise do autor, considerado como um dos representantes oficiais do marxismo contemporneo, sobretudo a partir da dcada de 1970? Nesse pensamento de Hobsbawm est impresso uma leitura problemtica em termos do marxismo original, pois apresenta a ideologia do iluminismo como revolucionria, novamente aqui se observa sua leitura dissociada da luta de classes, como se os chamados extratos mdios da sociedade quisessem de fato e propusessem uma ruptura com o capitalismo. A historiografia de Hobsbawm e aquilo que chama de processos revolucionrios est prxima de uma abordagem academicista do marxismo, perspectiva essa que se aproxima mais da institucionalizao do marxismo em mbito da evoluo da prpria cincia humana. Nessa crtica, Viana (2008) faz uma argumentao terica a respeito do marxismo autntico, original e do falso, pseudomarxismo em suas vrias vertentes.
Todas as formas de pseudomarxismo acadmico rompem com o carter revolucionrio e libertrio do marxismo e, portanto, so expresses de ideologias burguesas ou de suas classes auxiliares, que nada acrescentam luta operria, pelo contrrio, so entraves na maioria dos casos, s tendo utilidade em questes pontuais ou ocasionais. Os representantes destas tendncias so os degenerados do
71
pensamento de esquerda, expressando no os interesses da emancipao humana e sim os interesses da reproduo da misria humana em benefcio de uma minoria na qual eles se incluem ou querem se incluir (VIANA, 2008, p. 60).
Assim, como pudemos observar, o processo das lutas sociais autnticos e radicais quanto ao rompimento da lgica de dominao social, baseada numa moral meritocrtica, somente possvel com a coletivizao das lutas engajadas pelo proletariado, pois essa perspectiva a nica a produzir no conjunto das contradies sociais, elementos da existncia dos indivduos e da conscincia dos mesmos em produzir uma nova condio materialista histrica (MARX e ENGELS, 2002), a autogesto social.
referencial
GUILLERM, Alan & BOURDET, Yvon. Autogesto: Mudana Radical. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. HOBSBAWM, Eric J. A era das revolues: Europa 789-1848. 12 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem: teses sobre Feuerbach. So Paulo: Centauro, 2002. MARX, Karl. A questo judaica. 4 ed. So Paulo: Centauro, 2002. ______. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Boitempo, 2002. MASSARI, Roberto. Teorias de la Autogestion. Madrid: Zero, 1977. KORSCH, Karl. Marxismo e filosofia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2008. TRAGTENBERG, M. (org.). Marxismo Heterodoxo. So Paulo,
72
Brasiliense, 1981. TRAGTENBERG, M. Reflexes sobre o Socialismo. 3 ed. So Paulo, Moderna, 1989. VIANA, Nildo. A conscincia da Histria - Ensaios sobre o Materialismo Histrico-Dialtico. Rio de Janeiro: Achiam, 2007. ______. Escritos metodolgicos de Marx. Goinia:Alternativa, 2007. ______. O fim do marxismo e outros ensaios. So Paulo: Giz Editorial, 2007. ______. Os valores na sociedade moderna. Braslia: Thesaurus, 2007. ______. O que o marxismo. Rio de Janeiro: Elo Editora, 2008. ______. Manifesto autogestionrio. Rio de Janeiro: Achiam, 2008. ______. O que o marxismo. Rio de Janeiro: Elo Editora, 2008.
73
Esse texto parte do primeiro captulo da monografia do curso de especializao em Adolescncia e Juventude no Mundo Contemporneo, realizado pela Faculdade Jesuta (FAJE) de Belo Horizonte em parceria com a Casa da Juventude Pe. Burnier GoiniaGO.
o incio de um ciclo ascendente de lutas e o movimento dos desempregados*

roi ferreiro**
* http://usuarios.multimania.es/roif erreiro/teoria.htm
O Santiagazo e a ascenso geral das lutas de classes

Com o Santiagazo inicia-se a ascenso das lutas de massas que marcaram a dcada. Tratou-se de uma luta que chegou a estender-se desde a capital provincial at o interior da provncia e que derrubou o poder poltico capitalista, ou seja, de uma luta contra a democracia burguesa. As contnuas mobilizaes e greves contra o esvaziamento da provncia tinham continuado nos dois anos anteriores, e a desiluso com os polticos burgueses acabou por explodir, tanto com a situao quanto com a oposio. Na provncia de Jujuy, a poltica de reestruturao privatizaes, ingresso macio do capital especulativo, endividamento externo, etc. conduziu ao colapso as dvidas pblicas e criou uma crise poltica permanente (em 04 anos sucederam cinco governadores). As lutas dos trabalhadores estatais e municipais para cobrar seus salrios, como em muitas outras partes, vinham ocorrendo desde 1990, e enfrentavam a represso. Entre abril e maio de 1995 ocorreu na Terra do Fogo uma dura greve metalrgica contra a demisso e o fechamento das fbricas, exigindo a reduo da jornada de trabalho para seis horas sem reduo salarial e a abertura de um quarto turno para evitar as demisses. Foi durante essa greve que o primeiro trabalhador foi assassinado pelas foras repressivas da democracia. Os levantes de massas e as contnuas lutas econmicas so o sinal que a situao social est evoluindo objetivamente em um sentido revolucionrio. Trata-se tambm de um sinal o fato de que
* Traduo de Lisandro Braga. Notas explicativas de Lucas Maia. Texto extrado da obra La Lucha de Classes en Argentina Entre La Revolucion Proletria y La Recuperacin Burguesa. Florianpolis: Editora barba ruiva, 2007 (p. 35-45). Esta obra de Roi Ferreiro uma importante contribuio para compreenso das lutas ocorridas na Argentina em toda a dcada de 1990 e incio dos anos 2000. O texto integral, em espanhol, pode ser encontrado na pgina pessoal de Roi Ferreiro: http://usuarios.multimania.es/roiferr eiro/RF_argentina.pdf
74
a classe trabalhadora se v obrigada nas suas lutas a defender reivindicaes imediatas que, inclusive, se so tecnicamente realizveis, so, segundo se desenvolve a situao e se agravam as condies de existncia do proletariado, cada vez mais e mais antagnicas com a acumulao capitalista, conduzindo a uma espiral ascendente de enfrentamentos e a transformao da luta econmica em luta poltica. importante ressaltar que de modo algum como sustenta o Polo Obrero vemos nestas lutas os antecedentes do movimento piquetero. Ao contrrio, o movimento piquetero somente a expresso mais radicalizada da ascenso da luta de classes, porm, por sua composio e principal mtodo de luta (o bloqueio de estrada) no pode absorver ou incluir dentro de si mesmo todas as demais lutas operrias. Na realidade, o partido dos piqueteros, o Polo Obrero, somente mantm essas posies por interesses partidrios: sua abordagem piqueterista implica uma viso tendenciosa na qual afirma que a classe trabalhadora e sua luta quem no equilibra qualquer um dos erros e desvios do movimento (entre estes a prpria relevncia do Polo Obrero).
1 De La Rua foi o presidente que sucedeu Carlos Menen aps oito anos da estada deste no poder. De La Rua renunciou dois anos depois com a radicalizao das lutas dos desempregados e empregados na Argentina. Prova de que um continuao do outro, que o Ministro da Economia de ambos a mesma pessoa: Cavallo.
O Fim do governo Menem

Nesse contexto de crescente conflito de classes, forma-se a aliana eleitoral dos 97 da Unio Cvica Radical com o Frepaso (Frente Pas Solidrio), as duas foras principais da oposio burguesa, como mecanismo de desvio da luta de massas que levar, dois 1 anos depois, De La Rua ao poder. Como havamos dito, ao final do governo Menem a recesso acaba por quebrar a aliana entre o capital estrangeiro e o capital nacional. Com a vitria de De La Rua nas eleies de 1999, o governo pretendeu continuar com a mesma poltica antiproletria. Em maro de 2001 o governo teve que recuar temporariamente seus
75
planos por conta da oposio das massas, mas voltou carga, de novo com Cavallo frente. Solicitou novos emprstimos ao FMI e introduziu novos cortes, baixando em mais de 10% os salrios pblicos e as aposentadorias. Em resposta a essas medidas, a classe trabalhadora realiza trs greves gerais e vrias greves setoriais durante o ano de 2000, em um clima que pode bem ser definido como de emergncia geral da luta de classes. A ocorrncia da auto-organizao operria nesse ano superou claramente a dos anos 96-97 no governo de Menem. Depois de cada greve geral sucede-se uma trgua sindical, correndo o risco de serem esmagados pela forte presso das massas proletrias, os sindicatos se vem obrigados a convocarem sucessivas assemblias. Enquanto isso, paralelamente aos operrios desempregados, desenvolvem-se novos levantes. a) A primeira greve geral de 05 de maio de 2000 precedida por mobilizaes contra a votao da reforma trabalhista (maro maio). Ocorre uma ciso na esquerda da Confederao Geral do Trabalho (sindicato peronista), base do setor de transportes e automotivos esta ltima de grande concentrao proletria. Novos levantes ocorreram nesse perodo em Tartagal e General Mosconi (Salta). Nesta ltima, a insurreio em massa expulsou a polcia e as autoridades da cidade, criando formas de poder populares controladas por assemblias. b) A segunda greve geral, de 09 de junho, seguida por vrias greves parciais de trabalhadores pblicos. Durante a trgua posterior persistem as greves em empresas e ramos regionais (transporte, pesca, acar, cermica). H nessas lutas tendncias que apontam para a superao da burocracia sindical, dotando-se de novos dirigentes e aplicando mtodos de luta mais radicalizados. c) A terceira greve geral, com durao de 36 horas, se desenvolveu entre os dias 23 e 24 de novembro, inaugurada pelas lutas dos trabalhadores desempregados e pela generalizao de piquetes, nesse contexto de crise governamental tentaram aprovar a
76
reforma trabalhista a partir de uma rede de subornos. Novamente rompe-se a trgua sindical pela fora e o desemprego atinge a maioria dos trabalhadores. Durante esse ms, o fechamento de estradas exigindo um plano de trabalho se estendeu cercando toda a capital. Em Tartagal ocorreu um segundo levante, dirigido por trabalhadores desempregados junto com os trabalhadores demitidos do setor de transportes; ocuparam as ruas de Salta e um deles, Anibal Vern, morre nas mos da polcia. Este assassinato gera uma autntica insurreio de massas que obrigar as autoridades a recorrerem novamente s foras da represso. Delegacias foram invadidas e policiais foram feitos refns.
A necessidade da luta contra o desemprego

H a existncia de um exrcito de desempregados, de fora de trabalho de reserva, essa uma condio de funcionamento do capitalismo e no um problema gerado por ele. A derrubada do capitalismo torna-se possvel quando este exrcito de reserva tende a crescer sem controle, porm isto no quer dizer, nem muito menos, que o desemprego massivo seja a chave de uma situao revolucionria. Pelo contrrio, o desemprego massivo uma condio necessria do processo de degradao da fora de trabalho, da intensificao geral da explorao mediante o incremento da concorrncia no mercado de trabalho. Com certeza, sem desemprego, sem competio entre a classe trabalhadora, a explorao e a extrao de mais trabalho excedente do proletariado seriam impossveis. Alis, o desemprego uma arma poltica e ideolgica para minar a potncia revolucionria do proletariado que assim se apropria do medo do desemprego e, sobretudo, da diviso entre empregados e desempregados. Estes ltimos passam a constituir, em condies normais, o setor mais atomizado do proletariado.
77
Mas quando as condies sociais no se encontram em estado normal, quando a sociedade se encontra subitamente em estado de desintegrao e destruio, quando o antagonismo de classes se torna insuportvel, ento o setor mais atomizado pode dar repentinamente um salto adiante e exceder, inclusive, o setor previamente considerado mais avanado do proletariado. E so especialmente os setores intermedirios, os que combinam a conscincia mais desenvolvida vinculada ao setor empregado e a necessidade mais imediata ligada demisso (como os que, h pouco tempo, haviam sido demitidos das indstrias em grande quantidade), eram os que haviam de estar frente do novo movimento de luta. Que o desemprego massivo tende a crescer permanentemente uma realidade que s pode ser explicada pelo avano da tendncia autodestruidora do capitalismo, pois isso significa que o prprio regime de explorao tornou-se incapaz de se auto-reproduzir e que no capaz sequer de explorar a fora de trabalho e dos meios necessrios para a reproduo da subsistncia da classe explorada. Seria um erro considerar, como fazem algumas correntes de esquerda, especialmente as derivadas do leninismo, que um desemprego massivo e prolongado uma expresso de seu esgotamento histrico e marca a abertura de um perodo de revoluo social (Luis Oviedo, Polo Obrero). Em primeiro lugar, porque o desemprego massivo no demora em tornar-se um incremento do emprego graas aceitao forosa de uma maior degradao geral da fora de trabalho e da derrota das tentativas proletrias para evitar isso. Em segundo lugar, porque o desemprego no algo economicamente separado do emprego, pelo contrrio, ambos esto correlacionados pelo desenvolvimento da composio tcnica do capital. O proletariado, todo ele, empregados e desempregados, constitui o capital varivel, seja um capital varivel em funcionamento ou em busca de empregar-se. Desse modo, o desemprego uma varivel a mais do capitalismo, sujeito ao ciclo econmico de acumulao de capital, e uma situao de
78
desemprego massivo e prolongado pode ser explicada tanto por uma crise temporria quanto por uma tendncia uma derrocada final. As posies do Polo Obrero vm a ser uma justificativa de sua identificao do sujeito piqueteiro como o sujeito revolucionrio central. Naturalmente, a considerao do proletariado como capital varivel exclui tal viso tendenciosa. E embora o Polo Obrero queira dar a entender que o movimento piqueteiro tem sido uma expresso unitria de classe, o certo que ele tem sido, majoritariamente, um movimento de desempregados e, fundamentalmente, tem sido em sua origem a expresso dos interesses imediatos dos desempregados, no uma organizao revolucionria ou que se pretenda ser. Por outro lado, para o Polo Obrero: Para acabar com o desemprego h que atuar contra a lgica capitalista, quer dizer, enfrentar as polticas patronais de reduo dos salrios, com medidas e mtodos anticapitalistas. Seu planejamento poltico vem seguido de sua anlise econmica: se o desemprego massivo significa, em si mesmo, as crises do capitalismo na qual , em resumo, uma noo reformista das crises do capitalismo portanto s pode ser resolvida pela via revolucionria. Porm, para o Polo Obrero, as medidas e mtodos anticapitalistas no so parte de uma luta pelo desenvolvimento do poder revolucionrio do proletariado, mas parte de um programa para forar o capital a aceitar reformas radicais. Porque, segundo o raciocnio do Polo Obrero, o problema do desemprego crescente o resultado das crises e no inerente ao capitalismo como tal; seu programa se orienta a abordar, a partir de um ponto de vista proletrio, as crises do capitalismo, no a derrubar o capitalismo e expor abertamente ao proletariado esta necessidade. Trata-se, na realidade, pois, de uma poltica de salvao do capitalismo, no de uma poltica de conquista revolucionria do poder. Assim se explica que, para o Polo Obrero, o fundamental a
79
diminuio do tempo de trabalho (sem reduo salarial), a equivalncia entre o seguro desemprego e o salrio etc. Como a crise do capitalismo o que ele deseja resolver e no sua supresso revolucionria, seu programa tem que ser fundamentalmente economicista e adaptado s aspiraes do mercado no campo da poltica burguesa, seguindo o exemplo de Altamira. por tudo isso que Oviedo pode afirmar que: O ponto mais importante desse programa, sem dvida, no era uma reivindicao dirigida ao poder poltico; era o chamado aos desempregados para se organizarem para impor ao poder poltico essas reivindicaes pela luta. O que vem a significar na prtica: orientar a luta dos desempregados a objetivos economicistas, enquanto isso as questes polticas ficavam nas mos do partido.
O surgimento do movimento dos desempregados e os sindicatos

O movimento dos desempregados se desenvolveu, em princpio, independentemente dos sindicatos majoritrios, que haviam deixado de lado este setor do proletariado. Embora a CGT (Confederao Geral do Trabalho) chegasse a responsabilizar os imigrantes pelo desemprego, a CTA (Central dos Trabalhadores Argentinos) limitava-se a propor subvenes para as micro-empresas e a aceitar redues salariais para reduzir as jornadas de trabalho, vendo na elevao dos lucros capitalistas a sada para o problema. Sem dvida, o problema, como j discutimos, no a existncia do desemprego como tal. Os sindicatos tendem a abordar o problema do desemprego a partir de um ponto de vista inteiramente reformista, considerando-o como um problema individual ou setorial, ou em qualquer caso como um problema econmico geral, abstraindo as leis de funcionamento da acumulao capitalista. Porm, o desemprego est determinado pelo
80
desenvolvimento da acumulao capitalista e suas leis: o verdadeiro problema no a existncia de um desemprego excessivo, seno sua manuteno ou inclusive sua reproduo em uma escala ampliada. Diante disto, os sindicatos no tm respostas: sua funo negociar, seno, simplesmente, se aceitam ou no aceitam, se obedecem ou combatem. Na medida em que os sindicatos se integram ao capitalismo e se convertem em uma extenso do poder do estado, devem defender forcosamente uma viso individualista e conjuntural do problema, ou bem manter posies demaggicas que, na aparncia, questionam o capitalismo, porm, na prtica, so somente justificativas para se manterem inertes. No obstante, tudo isso no exclui que um sindicato trate de organizar os desempregados, pelo contrrio. Se os desempregados formam a parte mais ativa de uma classe, ento deve ser seu principal objetivo control-los. Esse o caso da CTA , que tratou de levantar sua prpria organizao de desempregados absorvendo as demais organizaes que haviam surgido inicialmente de forma autnoma. Dado que a relevncia real da CTA entre o proletariado ocupado relativamente limitada, esse sindicato adotou um rol tipicamente de esquerda apesar de sua visvel integrao com o poder capitalista, combinando o colaboracionismo com a aparente funo de organizar as lutas dos proletrios desempregados.
2 Principal empresa petrolfera da Argentina. Empregava milhares de operrios. Ao ser privatizada durante o governo de Carlos Menen, na dcada de 1990, e com estabelecimento da poltica de austeridade, dezenas de milhares de operrios foram colocado permanentemente no desemprego. A YPF foi adquirida pela espanhola Repsol.
As primeiras comisses dos desempregados

81 Entre 1994 e 1995 apareceram em diversos bairros da capital da provncia de Neuqum as primeiras comisses ou coordenaes de 2 desempregados. A privatizao da YPF , a paralisia do setor de construo e a crise financeira haviam disparado as demisses. Nesse contexto, no final de 1994 se organizou em Pueblo de Senillosa o primeiro bloqueio de estrada, protagonizado pelos
trabalhadores da construo. Essa ao comeou com uma assemblia popular e no seu desenvolvimento desencadeou uma greve geral local, antecipando os levantamentos proletrios que ocorreriam nos anos seguintes (los Cutralcazos). A partir de pequenos grupos de companheiros se convocavam assemblias mais amplas, que formavam comisses provisrias de desempregados. Discutiam-se os mtodos da luta, que seriam principalmente os bloqueios de estradas, as cozinhas populares (concentraes) e as manifestaes. Tambm surgiam sinais claros de uma conscincia antiburocrtica, implantando a revogabilidade do mandato das comisses. Eram os primeiros passos, meramente elementares, para uma compreenso crtica da experincia sindical, porm deixavam claro o esprito do movimento. As primeiras mobilizaes de desempregados na provncia se concentraram na luta por um subsdio de 500 pesos a todos os desempregados maiores de 16 anos, sem discriminao. A concesso pelo governo provincial de um subsdio restritivo foi, sem dvida, convertida em uma forma encoberta de trabalho precarizado, impondo uma contraprestao trabalhista em troca do recebimento 3 do subsdio . A comisso institucional encarregada de gerir os subsdios, formada pelo governo, a Igreja, a CGT e a CTA, imps esta contraprestao com o respaldo de algumas organizaes de esquerda como o MAS (Movimento Ao Socialismo) e o MST (Movimento socialista dos trabalhadores). O raciocnio da esquerda se baseava na dignidade do trabalho, porm poderia tambm se basear no conhecido argumento da separao da produo e a subsequente disperso do proletariado. Em primeiro lugar, o trabalho assalariado no tem outra dignidade que a do conformismo alienado, que a identificao com o status de escravo assalariado. A conscincia de classe no se baseia na dignidade que outorgaria o trabalho pelo fato de ser social, necessrio ou materialmente produtivo, seno que se baseia no antagonismo da fora de trabalho com o prprio trabalho, com sua
3 Os subsdios eram repasses de dinheiro que eram feitos aos desempregados. Tais subsdios eram geridos, em parte pelo prprio estado, pela igreja, por centrais sindicais e com a radicalizao e consolidao das organizaes piqueteiras, estas tambm passam a controlar em partes a redistribuio destes salrios de misria para manter a classe trabalhadora em situao de desemprego na misria.
82
forma de atividade alienada que serve produo de capital. O trabalho assalariado no outra coisa que no o capital varivel em sua forma de atividade subjetiva. Essa concepo de conscincia de classe prpria do sindicalismo e do reformismo, porm no tem nada a ver com a conscincia do proletariado como classe revolucionria, como classe para si e no como classe para o capital. De fato, a conscincia de classe baseada na identidade com o trabalho assalariado no outra coisa que no a conscincia alienada da classe. Em segundo lugar, a centralidade do proletariado como sujeito revolucionrio no se fundamenta em sua unidade material como coletivo assalariado na produo, ou seja, no trabalho associado, mas sim em sua unidade econmica como fora de trabalho cujas condies de existncia esto subordinadas e oprimidas pelo sistema capitalista. O carter coletivo do processo do trabalho, o duplo carter produtivo do trabalho como criador de valor de uso e de troca simultaneamente, o nvel da concentrao operria e o desenvolvimento tecnolgico que o modo de produo capitalista alcanou, so fatores de grande importncia, inclusive papel chave em certos aspectos, para o desenvolvimento espontneo da conscincia de classe em um sentido revolucionrio e para sua concretizao em uma perspectiva comunista racional, porm, no so determinante do antagonismo de classes, no qual, como no prprio capital, as determinaes materiais do processo de trabalho sobre as relaes sociais se apresentam abstradas de seu carter material, na forma do valor e do enfrentamento mercantil. Por isso, o antagonismo de classe tem sua manifestao primria no no plano organizacional material da produo, mas sim no plano das relaes salrio/mais-valia, e neste sentido a relao entre taxa de desemprego e lucro to antagnica quanto primeira, da qual somente uma forma derivada (pois o exrcito de reserva e o exrcito ativo so igualmente reproduzidos na base do mnimo de subsistncia e das condies restantes da reproduo social da fora de trabalho). A disperso um fator contraproducente, porm
83
no determinante para a organizao dos desempregados. Alis, em um contexto de ascenso do movimento dos desempregados tais objees aos subsdios no tem mais que um significado reacionrio e burgus. Com a contraprestao, o subsdio deixava de ser um limite concorrncia entre os trabalhadores e a transformava em um salrio miservel que acorrentava o desempregado a um trabalho precrio e sem direitos, dando ao mesmo tempo um grande salto precarizao e degradao geral do trabalho. Contudo, esse subsdio no era uma concesso gratuita e o esforo para defender seu pagamento diante das constantes intenes governamentais de suprimi-lo ou de limitar ainda mais sua extenso (o mesmo que ocorreu com os planos trabajar) serviram para habituar os trabalhadores a ver nessas concesses a expresso de sua luta e assim fortalecer a idia reformista de que o movimento dos desempregados podia assumir como programa prprio esta concesso capitalista. A participao de membros dos partidos de esquerda no movimento dos desempregados e sua influncia acentuaram essa dinmica reformista. Isto foi reforado pela crescente represso na coordenao dos desempregados de Neuqun, com o claro objetivo de isolar a base e de criar um clima de terror para provocar a desmobilizao. A CGT e a CTA atuaram como impulsos decisivos para a operao repressiva, apontando os ativistas que no respeitam o estado de direitos e solicitando que se atuem contra eles de forma inflexvel. O sindicato docente provincial (ATEN) condenou tambm as lutas e sob presso o PTP-PCR, o MST, o MAS, se livraram ou deixaram de participar da coordenao. Porm, a coordenao conseguiu resistir opresso, continuou mobilizando os desempregados e perseverou na luta.
84
Os partidos de esquerda e o problema do desemprego

Por outro lado, a maioria das posies dos partidos de esquerda, como as do PTP-PCR, carecia de uma reivindicao imediata capaz de orientar as lutas dos desempregados. O Polo Obrero foi, dentre os partidos da extrema esquerda, o que teve maior capacidade utilitarista para atuar na situao de desemprego. Viu nos desempregados o sujeito mais avanado nas lutas e assumiu a necessidade de dar respostas s suas necessidades de organizao. Sem dvida, isto no era, em 1995, nenhum favor para o proletariado. Esse j havia comeado a criar suas comisses de desempregados, que seriam o embrio do movimento piqueteiro organizado, e j haviam produzido o Santiagueazo e outras lutas. Como de costume, vai sempre por detrs da iniciativa do movimento de massas, ou seja, da autonomia proletria. Na realidade, as posies do Polo Obrero serviram para estimular a reorientao da extrema esquerda, que cada vez mais orientaria seus esforos em geral na recuperao do movimento dos desempregados, reduzindo-o a uma luta reformista estril e dedicando-se plenamente tarefa de destruir sua autonomia interna e sua independncia do estado burgus. Assim, o PTP-PCR criaria sua Corrente Classista e Combativa e a CTA sua Federao de Terra e Moradia, que seriam as organizaes mais marcadamente sindicalistas e colaboracionistas desde o comeo. Alm disso, os projetos do Partido Trabalhista esto fartos da autonomia proletria. Seus objetivos de organizao dos desempregados consistem na formao de comits contra a demisso, no de um movimento auto-organizado. Mas, segundo o Polo Obrero so as centrais sindicais quem tem a responsabilidade de convocar assemblias e congressos dos trabalhadores empregados e desempregados, para liderar uma luta comum. Nesse momento, o objetivo do Polo Obrero era a reconstruo das organizaes trabalhistas, que s podem
85
planejar em estreito contato com as reivindicaes urgentes dos trabalhadores e a luta para imp-las. Isto , na realidade, o Partido Trabalhista via inicialmente na luta dos desempregados um meio til para a reconstruo dos sindicatos, e seu objetivo era conduzir o movimento para sua reintegrao nos aparatos oficiais junto com a eventual troca dos seus altos dirigentes. O ponto de vista leninista sobre os movimentos autnomos de massas no diferente: reconduzi-los para a integrao nas velhas organizaes, com o objetivo de transform-las, revolucion-las etc.. Porm, na prtica, isso s pode ocorrer limitando artificialmente burocraticamente o desenvolvimento das lutas e minando a iniciativa das massas, ou seja, submetendo o movimento ao velho hbito da espera submissa pelas receitas salvadoras, elaboradas pelos chamados dirigentes, pretensamente portadores do conhecimento. No obstante, o progresso posterior do Polo Obrero tem sua raiz no fato de que o Polo Obrero sups entender que no se trata, sem dvida, somente de reconstruir os sindicatos, mas sim de desenvolver as organizaes das massas, estendendo todas as formas de organizaes que se deram no decorrer das lutas. Por que: Por mais embrionria que sejam, trata-se de formas de organizao de conselhos operrios, desde o momento em que em todo o curso da luta, (...) se converteram em um poder alternativo, substituindo nos momentos de crescimento da burocracia (...) no caso de generalizar-se e desenvolver-se, converteram-se, alis, em uma referncia para todo o movimento operrio (...) frente ao poder do estado. Percebe-se que para o Polo Obrero as organizaes de massa no podiam apenas integrar-se nas estruturas sindicais, seno que teriam que conservar sua autonomia aparente e derivar em formas de poder operrio. Como logo ser visto, o que se tratava era que uma vez castrada a autonomia dos movimentos, utilizando a aparncia dos mesmos, a independncia formal do poder do estado, para converter a organizao dos desempregados em uma
86
plataforma poltica do Polo Obrero. A criao do Plo Trabalhista e sua prtica colaboracionista foi a conseqncia lgica da teoria do contra-poder tal e como entende o Polo Obrero. O incremento do Polo Obrero teria a seu favor as condies objetivas da intensificao das lutas de classes, porm, e, sobretudo, a debilidade da conscincia de classe. No se trata de uma organizao reformista de massas que expressa o limite da conscincia da massa, mas sim de uma organizao criada e controlada por um partido poltico, que expressa assim os limites do programa e objetivos do Polo Obrero, que se impem ao movimento de massa na debilidade de sua base. Dessa forma, o desenvolvimento da conscincia de classe topa com um muro sua frente, encontra-se com um poder que j est independente de sua vontade e que se ope a seu prprio progresso subjetivo ao invs de possibilitar a existncia de uma interao e interdependncia espontnea e recproca. As organizaes como o Polo Obrero, a CGT, a CTA no so pois organizaes autnomas desde suas perspectivas iniciais, mas sim organizaes de carter recuperador, cujo papel e desenvolvimento consiste em absorver o movimento de massas, destruir sua autonomia e conduzi-lo integrao no capitalismo. E no caso do Partido Trabalhista, sua fraseologia pseudo-revolucionria o complemento perfeito de sua prtica reformista.
87
uma nota sobre o movimento autogestionrio

lucas maia*
* Gegrafo. Militante do Movimento Autogestionrio. Email: maiaslucas@yahoo.com.br
Este texto uma apresentao sumria da histria, concepes tericas e polticas do Movimento Autogestionrio. Esta organizao surgiu no final da dcada de 1980, na cidade de Goinia GO, a partir da articulao entre alguns estudantes do curso de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois e alguns estudantes secundaristas. Inicialmente, se autodenominaram Liga Spartacus, sem entretanto se declararem publicamente como uma organizao definida. Posteriormente, devido influncia que os autores comunistas conselhistas passam a exercer sobre alguns de seus integrantes, mudam o nome do Coletivo para Movimento Conselhista. Com o aprofundamento das concepes e debates internos ao grupo, decidiram mudar o nome da organizao novamente, passando a se denominarem Movimento Socialista Libertrio MSL. Mas devido proximidade da sigla com uma outra organizao que existia em Goinia na poca, intitulada Movimento de Luta Socialista MLS, os integrantes do ento MSL decidiram mudar de nome novamente. Alegaram, para tanto, que a proximidade de nome com a referida organizao causava confuses, visto as perspectivas polticas e tericas serem antagnicas. Decidiu-se, aps alguns debates, mudar o nome da organizao, passando de MSL para Movimento Autogestionrio Movaut, atual nome da organizao. Durante as dcadas de 1990 e 2000, o coletivo teve momentos de fortalecimento da organizao, de aumento do nmero de atividades e outros, nos quais esteve bastante desmobilizado. Quando surge, final da dcada de 1980, o contexto histrico era pouco favorvel a uma organizao com as caractersticas do Movimento Autogestionrio. Principalmente no meio no qual surge
88
inicialmente, ou seja, no seio do movimento estudantil, que naquela poca, como ainda hoje, era completamente dominado por disputas partidrias e prticas institucionalizadas. Mesmo com estas dificuldades, o coletivo permanece e visa sempre articular-se a outras organizaes e indivduos que partem de perspectivas polticas semelhantes. Assim, a busca em articular-se com organizaes anarquistas, autonomistas etc. foi sempre uma constante em sua prtica poltica. Com o despontar de vrias lutas sociais pelo mundo no final dos anos de 1990 e incio dos anos 2000 houve um revigoramento de concepes polticas que ficaram por vrias dcadas marginalizadas, como por exemplo, o anarquismo, conselhismo, luxemburguismo etc. Estas concepes polticas aliadas emergncia de lutas concretas com carter mais libertrio e de crtica s organizaes tradicionais (partidos e sindicatos) levam um conjunto de indivduos e coletivos a procurarem formas organizativas alternativas ao at ento dominante. Neste contexto, o Movaut experimenta na segunda metade dos anos 2000 uma considervel consolidao de atividades, discusses, formas de divulgao de suas idias, com livros, revistas, site na internet etc. Deste modo, pode-se dizer que o Movimento Autogestionrio uma organizao poltica que visa contribuir para o processo de luta do proletariado. No pretende ser a vanguarda do proletariado, mas to-somente sua expresso poltica e terica. Ser expresso poltica e terica implica que o Movaut ir, dentro de suas possibilidades, contribuir para o processo de autonomizao da classe operria e demais grupos oprimidos no processo de luta. Contribuir para o processo de autonomizao significa que o Movaut combate todas as tendncias polticas e ideolgicas que visam dirigir, controlar, burocratizar o movimento operrio. Combate tambm todas as tendncias reformistas e conservadoras existentes no seio do proletariado. Assim, o Movaut ope-se ao bolchevismo e social democracia, tanto no que se refere s suas organizaes concretas, ou seja, o partido poltico, quanto suas expresses ideolgicas:
89
leninismo, kautskismo etc.. Tambm o sindicalismo, como ideologia, e o sindicato, como organizao so expresses conservadoras das relaes sociais dominantes. Os sindicatos, embora tenham surgido como organizaes de trabalhadores, com o desenvolvimento histrico do capitalismo, tornaram-se organizaes enquadradas e reguladas pelo estado capitalista e incorporadas lgica de reproduo do capitalismo. Os sindicatos so hoje organizaes que devem ser combatidas pelo proletariado quando em luta revolucionria. Estas esquerdas tradicionais esto integradas na sociedade burguesa e so mais um ponto de apoio para a dominao capitalista. Qual , nesta situao, o papel do Movimento Autogestionrio? Em seu Manifesto, pode-se encontrar a seguinte proposio:
Cabe ao Movimento Autogestionrio buscar acelerar o processo revolucionrio e criar as condies favorveis para a vitria da classe operria quando explodir uma situao revolucionria. Deve-se, portanto, radicalizar e dar um carter de classe s lutas polticas na sociedade e, ao mesmo tempo, criar no interior da sociedade capitalista ncleos de contra-poder que inaugurem uma nova correlao de foras que em uma situao revolucionria sirvam de ponto de apoio para 1 a luta operria (Movaut) .
1 Este Manifesto foi publicado em 1994. No geral, permanece ainda atual e expressando as concepes e prticas polticas do Movaut. Entretanto, de l para c, algumas teses foram aprofundadas e em uma ou outra proposio, este Manifesto est defasado em relao ao que o hoje o Movaut defende. Um novo Manifesto est em vias de preparao, no qual estas lacunas e defasagens sero suprimidas. O Manifesto pode ser encontrado no seguinte endereo: http://movaut.ning.com/page/manif esto-domovimentohttp://movaut.ning.com/p age/manifesto-do-movimento
90 Alm de incentivar a criao destes ncleos de contra-poder em escolas, universidades, locais de trabalho, moradia etc., o Movaut visa tambm a realizao de uma luta cultural que tem como objetivo combater os sistemas ideolgicos existentes, tanto os vindos diretamente da burguesia, quanto os das fraes da burocracia (sindical e partidria) que dizem representar e ser a vanguarda do proletariado.
No h espao, neste texto, para expormos em pormenores nossa agenda poltica de luta. Destacamos to-somente que o Movaut uma organizao poltica que visa contribuir para o processo de autonomizao do proletariado e que este consiga, em conjunto com demais seguimentos explorados e submetidos desta sociedade, construir um bloco revolucionrio com vistas superao destas relaes sociais. Nesta perspectiva, o conjunto de movimentos sociais: negro, de mulheres, ecolgico, campons, movimento sociais urbanos etc. devem, conjuntamente com o movimento operrio, construir uma tendncia revolucionria que seja capaz de colocar em xeque a existncia das relaes sociais dominantes. O Movaut quer contribuir com este processo. Assim, necessrio articular as estratgias especficas de cada movimento social com a estratgia global do movimento operrio. Estes movimentos sociais devem, portanto, articular-se ao movimento operrio e sua estratgia global e juntamente com as foras revolucionrias formar um bloco revolucionrio. O Movimento Autogestionrio um coletivo formado principalmente por militantes marxistas autogestionrios e anarquistas revolucionrios. A partir do marxismo original de Marx e Engels, ou seja, do mtodo e da teoria da histria e da conscincia desenvolvido principalmente por Marx, e de outras contribuies, tais como a de Rosa Luxemburgo, os autores ligados ao Comunismo de Conselhos, as contribuies de Ersnt Bloch, o anarquismo revolucionrio etc., o Movaut desenvolve sua teoria e sua prtica poltica. Os militantes do Movaut tem, em sua maioria, nos autores conselhistas: Herman Gorter, Paul Mattick, Anton Pannekoek, Otto Rhle, Canne-Meijer etc. seu principal eixo de interpretao das lutas operrias, mas tendo conscincia que estes autores no so infalveis, que suas concepes so historicamente datadas. Assim, no reproduzimos ad eternum as teses desenvolvidas por eles. Visamos articular suas contribuies com o desenvolvimento subseqente da sociedade capitalista, buscando incorporar o movimento que o prprio capital desempenha ao longo da histria
91
do capitalismo. Este ponto, ou seja, a dinmica prpria do desenvolvimento do capital, no foi extensamente abordada por estes autores, sendo uma outra tendncia, o bordiguismo, a responsvel por importantes contribuies nesta matria. Assim, O Movaut coletiva e individualmente, do ponto de vista terico, esfora-se em duas direes: a) apresentar uma leitura totalizante da dinmica do capital e consequentemente da luta operria que se d inevitavelmente como produto deste processo; b) como conseqncia desta anlise, est tambm empenhado em apresentar uma anlise do desenvolvimento capitalista com o intuito de compreender a lgica de emergncia da luta revolucionria do proletariado. Assim, com base nas contribuies de Marx, do anarquismo revolucionrio, dos comunistas conselhistas, do bordiguismo, dentre outros autores e tendncias, o Movaut, num processo de anlise e leitura crtica, espera contribuir para uma teoria da Autogesto Social, que incorpora os elementos das concepes anteriores, bem como visa super-las onde for necessrio. Disto no deriva que o Movaut eleja esta ou aquela concepo terica como um dogma a partir do qual um indivduo deva subscrever para entrar no coletivo. Para ser membro do Movaut basta unicamente que se concorde com seu Manifesto e que tenha vontade e coragem para a luta revolucionria. Assim, as principais contribuies dos revolucionrios do passado nos so somente o ponto de partida por meio do qual realizamos nossa prtica poltica e terica. Ser anarquista, conselhista, autonomista, situacionista etc. no uma condio, mas sim um resultado da prtica poltica. Colocar esta ou aquela doutrina como condio reproduzir o encastelamento das teorias, sua ossificao, enfim, seu congelamento. Nada mais contrrio a uma perspectiva que seja consoante luta pela autogesto social. A dinmica do capitalismo nos compele a ser sempre abertos leitura do mundo e isto nos conduz a estabelecermos critrios em termos de objetivos e no de doutrinas. O que importa a luta de classes e sua dinmica e
92
no o que um ou outro autor ou tendncia poltico-terica afirmou. Entretanto, no so to variadas assim as posies polticas e tericas forjadas a partir da luta revolucionria. H tambm aquelas que se colocam como expresso do proletariado, mas no o so em verdade. por isto que o Movaut e seus militantes geralmente defendem determinadas correntes polticas e tericas. No somos adeptos dos dogmatismos, nem muito menos fazemos coro ao relativismo. Algumas concepes devem ser sumariamente combatidas, ao passo que outras devem ser analisadas criticamente incorporando-se parte e negando-se outras, e h ainda aquelas concepes que foram mais conseqentes e por isto tem mais elementos para contribuir com a luta. Mesmo estas devem ser constantemente submetidas crtica e adequao ao desenvolvimento subseqente do capitalismo, ou melhor, devem ser atualizadas de acordo com este desenvolvimento. Assim, as contribuies de Marx e Bakunin so fundamentais, da mesma forma que alguns elementos de Malatesta, Rosa Luxemburgo e os conselhistas. Mas so todas concepes datadas, produzidas em um dado momento histrico. No um procedimento adequado ficar reproduzindo estas concepes. Devemos isto sim aproveitarlhes o melhor e utiliz-las o mais produtivamente para compreender e criticar a realidade contempornea. Ao passo que outras concepes, tal como o bolchevismo e a socialdemocracia no so concepes que auxiliam o proletariado em seu processo de luta. Pelo contrrio, visam acomod-lo, control-lo. Por mais que em seu interior exista um palavrrio que diga o contrrio, historicamente sua prtica poltica e suas produes ideolgicas demonstram claramente o que significaram para o movimento operrio. Estas concepes, como j demonstraram vrios autores, so na verdade a expresso ideolgica da burocracia como classe social. por isto que devem ser combatidas. Assim, para alm desta ou daquela teoria em especfico, o que fundamental discutir o que a autogesto social e quais so as
93
formas historicamente apresentadas pelas lutas revolucionrias para conquist-la: a auto-organizao ou autogesto das prprias lutas. Autogesto comumente entendida como sendo uma forma de administrao de empresas na qual a participao dos trabalhadores estendida um pouco mais. Ou ento, entendida como sendo uma forma de gesto de comunidades locais onde a participao dos envolvidos garantida. O Movaut crtico de todas estas concepes, visto serem deformadoras do conceito. Acrescentamos a palavra social ao termo autogesto para tentar solucionar um pouco desta problemtica. Para ns, autogesto social o processo de abolio da sociedade capitalista e de engendramento da sociedade comunista. Autogesto social , portanto, a essncia da sociedade comunista. Assim, no podemos falar em uma nica empresa, uma nica comunidade, uma nica cidade etc. vivendo sob regime de autogesto enquanto o conjunto da sociedade capitalista. impossvel haver ilhas de autogesto em meio a um mar capitalista. Assim, para ns, a autogesto social a sociedade que suceder o capitalismo como um produto positivo da luta revolucionria do proletariado e demais classes e camadas oprimidas da sociedade moderna. Tal sociedade no ser construda de uma hora para outra nem muito menos poder ser feita de qualquer forma. A condio sine quan non para a edificao da sociedade autogerida sem sombra de dvidas a autogesto das lutas pelos prprios trabalhadores. Isto implica que o processo de autonomizao do proletariado condio indispensvel para a destruio do capitalismo e engendramento da autogesto social. Autogesto das lutas pelos prprios trabalhadores significa que eles prprios as controlam atravs das instituies e organismos de deciso que eles prprios criam no processo de luta. Assim, os conselhos operrios, os conselhos de bairro, as comunas etc. so formas de organizao criadas pelos trabalhadores e controladas por eles. O processo de autogesto das lutas exclui a participao de instituies desta sociedade, tais como os partidos, os sindicatos, o estado etc.
94
Melhor dizendo, quando os trabalhadores em luta constroem eles prprios suas instituies, sempre o fazem, e a histria da luta operria o demonstra, em oposio a estas instituies. H vrias experincias de autogesto das lutas ao longo da histria da sociedade capitalista. Umas com um nvel de radicalidade tal que as condies para a criao da autogesto social foram colocadas claramente, outras com mais dificuldades, umas mais radicais, outras um pouco menos. De qualquer forma, o que importante destacar, quando se analisa as lutas operrias ao longo da histria, demonstrar a possibilidade concreta de construo de uma nova sociedade. Autogesto Social no uma construo ideal, que sai das idias mirabolantes de reformadores sociais bem intencionados. Pelo contrrio, um processo social amplo, engendrado pelas prprias contradies da sociedade capitalista, que colocam os trabalhadores em associao e luta contra as condies que o oprimem cotidianamente. Assim, desde a Comuna de Paris de 1871, primeira experincia de revoluo proletria; as revolues russas de 1905 e de 1917 (esta em sua primeira fase, ou seja, antes do partido bolchevique tomar o poder de estado); a revoluo alem de 1918 a 1921; as rebelies na Hungria e na Itlia em 1919; a guerra civil espanhola de 1936 a 1939; as lutas estudantis e operrias na Frana e Alemanha em 1968; as lutas autnomas na Itlia nos primeiros anos da dcada de 1970; as lutas contra as burocracias comunistas na Hungria em 1956, em Praga em 1968 e a insurreio polonesa em 1980; mais recentemente as experincias na Argentina durante a dcada de 1990 e principalmente no ano de 2001 com o famoso argentinazo; as experincias mexicanas em Chiapas na dcada de 1990 e em Oaxaca no ano de 2007 etc. Estas so somente algumas experincias que demonstraram concretamente como a classe trabalhadora, em associao contra o capital, constroem novas relaes sociais, portanto, a possibilidade de engendrar uma nova sociedade, radicalmente distinta da existente.
95
Para concluir, quero destacar que esta nota visou apresentar to somente uma agenda de pesquisa, que coloque em debate: a) histria e trajetria do Movimento Autogestionrio; b) concepes tericas que norteiam a maneira como o coletivo interpreta e explica a realidade, ou seja, o materialismo histrico-dialtico; c) concepo e projeto poltico do Movaut: auto-organizao e autogesto social; e d) experincias concretas de luta desenvolvidas pela classe operria que apontaram, de uma ou outra maneira, para a autogesto social. Por fim, compreender a histria e concepes do Movaut compreender a dinmica de formao de grupos revolucionrios, uma constante na histria do capitalismo. O Movaut empreende um esforo coletivo e individual no sentido de divulgar, aprofundar as teses sobre autogesto social e a necessidade de auto-organizao das classes e camadas oprimidas da sociedade como nica forma de se conquistar a liberdade, ou melhor, de arranc-la s classes dominantes.
referencial
ARVON, Henri. La autogestion. Mxico D. F.: Fundo de Cultura Econmica, 1982. AUTHIER, Denis. Para a histria do movimento comunista na Alemanha de 1918 1921. In: ______ (org.). A esquerda alem (1918-1921). Porto: Afrontamento, 1975. BARROT, Jean & MARTIN, Franois. Eclipse e re-emergncia do movimento comunista. Disponvel em: http://geocities.com/autonomia.abvr , acesso em 10/05/2006. BLOCH, Ernst. O princpio Esperana. V. 1. Rio de Janeiro: Contraponto/Ed. Uerj, 2005.
96
BORDIGA, Amadeo. A constituinte?. In: TRAGTEMBERG, Maurcio. Marxismo heterodoxo. So Paulo: Brasiliense, 1981. p. 177-180 ______. Rplica a Lnin sobre o problema do abstencionismo, no segundo congresso mundial. In: TRAGTEMBERG, Maurcio. Marxismo heterodoxo. So Paulo: Brasiliense, 1981. p. 197-198 BOURRINET, Philippe. La izquierda comunista de Itlia (1919-1999): historia de la corriente bordiguista. Disponvel em: http://www.leftdis.nl , acesso em 15/11/2007. BRINTON, Maurice. Os Bolcheviques e o Controle Operrio. Porto: Afrontamento, 1975. BROU, Pierre. A primavera dos povos comea em Praga. So Paulo: Kairs, 1979. COSTA, Caio Tlio. O que o anarquismo. So Paulo: Brasiliense, 1982. FERREIRO, Roi. La Lucha de Classes en Argentina: Entre la Revolucin Proletria y la Recuperacin Burguesa. Florianpolis: Barba Ruiva, 2007. KORSCH, Karl. Marxismo e filosofia. Porto: Afrontamento, 1977. LENIN, Vladmir Ilich. Que fazer? As questes palpitantes do nosso movimento. So Paulo: HUCITEC, 1988. LUXEMBURGO, Rosa. Reforma ou revoluo?. So Paulo: Expresso Popular, 2005. MAIA, Lucas. Comunismo de conselhos e a autogesto social. Par de Minas: VirtualBooks, 2010. MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo: Martins Fontes, 2002. ______. A misria da filosofia. So Paulo: Expresso do Livro, s/d. 97
______. Para a Crtica da Economia Poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1982. MOVIMENTO AUTOGESTIONRIO. Editorial: Tempo de Ruptura Proletria. Revista Ruptura. Goinia. Ano 08, n. 07. Ago., 2001. PANNEKOEK, Anton. A Revoluo dos Trabalhadores. Florianpolis, Barba Ruiva, 2007. ______. Los consejos obreros. Madrid: Zero, 1977. SCHUTRUMPF, Jorn. Rosa Luxemburgo ou o preo da liberdade. So Paulo: Expresso Popular, 2006. TRAGTENBERG, Maurcio. Reflexes Sobre o Socialismo. So Paulo: Moderna, 1986. WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas. A Idia. V. 1 Porto Alegre: L&PM, 2002. VIANA, Nildo. Bordiguismo, conselhismo e ns. Revista Ruptura, Goinia, ano 8, n 07, p. 32-41, ago. 2001. ______. O capitalismo na era da acumulao integral. Aparecida-SP. Idias & Letras, 2009.
98
documentos histricos do movimento autogestionrio
99
partido ou classe?*
movimento conselhista**
** Nome anterior do Movimento Autogestionrio.
A poca em que vivemos est marcada por um conjunto de transformaes e por diversas tentativas de explicao das mesmas. As transformaes do capitalismo mundial (formao de blocos econmicos, rearticulao da diviso internacional do trabalho, crise do capitalismo de estado da Rssia e Leste Europeu, etc.) e as mudanas ideolgicas decorrentes da, que tm como principal aspecto a ofensiva ideolgica da burguesia com suas ideologias do fim e da crise (crise do marxismo, fim da histria, crise do socialismo, fim do imperialismo, fim da luta de classes, etc.) colocam para a teoria revolucionria novas tarefas. A principal tarefa hoje para a teoria revolucionria reavaliar a si mesma para dar conta de responder s questes do mundo contemporneo. Entretanto, as respostas de algumas correntes e pensadores que se consideram de esquerda nos parecem um retrocesso, pois alguns julgam encontrar tais respostas atravs de uma reviso completa da teoria revolucionria, inclusive nos seus fundamentos ontolgicos, enquanto que outros buscam responder a tais questes com o discurso velho e surrado do incio do sculo (seja o social-democrata seja o bolchevista), reciclando-o apenas superficialmente, e se fecham para os erros do passado e as mudanas do presente. No pretendemos responder a todas as questes hoje colocadas, mas to-somente contribuir ao debate sobre a questo da relao partido e classe no interior do movimento socialista. O marxismo revolucionrio elaborou uma concepo materialista da histria que tem seu fundamento na seguinte afirmao: a histria das sociedades tem sido, at hoje, a histria das lutas de classes.
* Este texto foi produzido para o Encontro Regional da Frente Revolucionria em Goinia, que preparava o debate para o Encontro Nacional, realizado em So Paulo, e que desembocou na formao do PSTU, apesar da posio contrria e minoritria do Movimento Conselhista, hoje Movimento Autogestionrio, o que comprova as teses aqui expostas, que abandonou tal Frente logo aps o referido Encontro. Alis, o PSTU acabou sendo hegemonizado pelos trostkistas e se tornou uma organizao burocrtica contrarevolucionria e que hoje combatida pelo Movimento Autogestionrio, tal como apontado no presente texto como sendo uma necessidade do movimento operrio e revolucionrio.
100
Este o princpio ontolgico fundamental do materialismo histricodialtico na busca da compreenso das sociedades humanas. A luta entre escravo e senhor de escravo, entre servo e senhor feudal, operrio e capitalista, entre outras formas de luta de classes o que leva transformao das sociedades humanas. O marxismo revolucionrio tambm afirmou: a emancipao dos trabalhadores ser obra dos prprios trabalhadores. Este o elemento fundamental da teoria da revoluo proletria. A sociedade socialista existe dentro da sociedade capitalista como potencialidade expressa na classe social portadora de novas relaes sociais que ela engendra ao realizar seu ser, o proletariado. Portanto, o comunismo s pode existir a partir da ao revolucionria do proletariado. A histria das sociedades movida pela luta de classes e as classes que so antagnicas e realizam uma luta constante na sociedade capitalista so a burguesia, a classe conservadora, e o proletariado, a classe revolucionria. Com o advento do bolchevismo, colocou-se um novo personagem com direito a ser sujeito histrico da revoluo comunista: o partido poltico. este que devia dirigir e fornecer a conscincia socialista classe operria. A classe, jogada a si mesma, chegaria no mximo ao reformismo. O partido substitui a classe como sujeito revolucionrio e o grande idelogo do substitucionismo Lnin. Se o sujeito revolucionrio o partido, ento torna-se necessrio um centralismo para criar uma unidade de ao. A disciplina e a centralizao so essenciais para a organizao - o sujeito revolucionrio - ter eficcia prtica. J naquela poca surgiram crticos de tal posio. O jovem Trtski dizia: na poltica interna do partido, estes mtodos conduzem (...) a organizao do partido a substituir o partido; o comit central a substituir a organizao; e, enfim, um ditador nico a substituir o comit central (TRTSKI, Leon. Nos Taches Politiques). Esta profecia do profeta armado se realizou na
101
figura do ditador Stlin, precedido por Lnin. Mas se o jovem Trstki percebeu o substitucionismo organizativo no conseguiu perceber com a mesma clareza o substitucionismo ideolgico que o justificava: a ideologia da vanguarda. Rosa Luxemburgo tambm combateu as teses leninistas: "o movimento socialista , na histria, o primeiro que se baseia sobre a organizao e a ao direta e autnoma das massas... o nico sujeito ao qual corresponde, hoje em dia, o papel de dirigente o eu coletivo da classe operria" (LUXEMBURGO, Rosa. Questes de Organizao da Social-Democracia Russa). E qual era o ponto de vista de Lnin? O jovem Trtski j dizia que a concepo de Lnin no seno um atentado terico contra o carter de classe de nosso partido, atentado no menos perigoso que o reformismo e denunciava o perigo representado por todos aqueles que atendem menos a lgica histrica do movimento de classe que a lgica burocrtica de seus planos organizativos. Aqui vemos claramente o seguinte: o ponto de vista de Lnin no o mesmo que o do proletariado e sim o da burocracia. A nfase colocada no partido em detrimento da classe significa o abandono do marxismo revolucionrio e do ponto de vista do proletariado. Significa, simultaneamente, a adoo de um outro ponto de vista. Um dos conceitos fundamentais do materialismo histrico-dialtico o de alienao. Marx disse: graas ao trabalho alienado, por conseguinte, o homem no s produz sua relao com o objeto e o processo de produo, como homens estranhos e hostis; tambm produz a relao de outros homens com a produo e o produto dele, e a relao entre ele prprio e os demais homens. Tal como cria sua prpria produo como uma perverso, uma punio, e o seu prprio produto como uma perda, como um produto que no lhe pertence, assim tambm cria a dominao do no-produtor sobre a produo e os produtos desta. Ao alienar sua prpria atividade, ele outorga ao estranho uma atividade que no dele (MARX, Karl. Manuscritos de Paris).
102
A partir disto podemos compreender porque a tese de Marx retomada por Rosa Luxemburgo fundamental: a emancipao da classe operria obra da prpria classe operria. Se a classe perde o controle da atividade revolucionria, outorgando a outros este papel, ela no s perder o produto de sua atividade como criar aqueles que o usurparo. Lnin elaborou a tese que justificava a alienao coletiva da classe operria do seu produto: o comunismo. A revoluo russa e a consolidao do capitalismo de estado na URSS tambm instaurou a dominao do no-produtor sobre o produtor. Quem foram os no-produtores que assumiram o domnio sobre o proletariado na URSS? A burocracia. O ponto de vista de Lnin , portanto, o ponto de vista da burocracia. O marxismo revolucionrio no aprofundou suficientemente a sua teoria da burocracia. Alguns apontamentos do jovem Trtski e Rosa Luxemburgo, as anlises dos comunistas conselhistas (Pannekoek, Gorter, Mattick, Korsch, Rhle, etc.); a tese da burocratizao do mundo de Bruno Rizzi; as teses de Castoriadis, quando se dizia marxista, sobre a sociedade burocrtica e a obra fundamental de Robert Michels e Joo Bernardo parte do que se produziu de melhor no marxismo sobre a questo da burocracia ( claro que alguns nomes foram omitidos, inclusive o de Marx). Reavaliando essas contribuies de acordo com os princpios do materialismo histrico-dialtico chegamos seguinte concluso: o marxismo , como dizia Ernst Bloch, uma cincia da tendncia e em uma sociedade existem diversas tendncias no seu interior que podem se realizar. Em um modo de produo existem potencialmente (e s vezes, empiricamente, s que de forma subordinada) diversos modos de produo. Estes modos de produo potenciais s se concretizam graas a ao humana de grupos sociais que so seus portadores. O proletariado, por exemplo, a classe social portadora das relaes de produo comunistas. Entretanto, essa no a nica possibilidade histrica de superao do capitalismo, pois existem outras classes sociais portadoras de outras relaes sociais no seu interior.
103
A burocracia uma dessas classes sociais. Ela, por no ser uma classe social fundamental do modo de produo capitalista, encontra-se subordinada burguesia. Ela no se encontra entre as classes exploradas, mas sim entre as classes auxiliares da burguesia por ter seus rendimentos doados por esta que os extrai da explorao realizada sobre as classes produtoras. Apesar de ser uma classe subordinada, ela pode buscar se autonomizar e criar uma sociedade sua imagem. A burocracia por no ser uma classe produtora no pode implantar a sua dominao a partir da produo, mas somente a partir do estado e das organizaes burocrticas. A contra-revoluo burocrtica na Rssia aconteceu quando o partido bolchevique assumiu o poder estatal. Entretanto, a burocracia no conseguiu abolir as relaes de produo capitalistas, devido sua ligao superficial com a produo, e no fundou o modo de produo que lhe correspondia o modo de produo burocrtico mas conseguiu apenas implantar um capitalismo de estado se metamorfoseando em burguesia de estado. A formao de um modo de produo burocrtico s pode ocorrer com a abolio da lei do valor e isto pode acontecer por duas vias: a generalizao do capitalismo de estado em escala mundial ou a evoluo do capitalismo privado com um nvel elevado de desenvolvimento tecnolgico e de automatizao que torne a fora de trabalho um elemento secundrio na produo de valor, o que tornaria, em ambos os casos, possvel a abolio da lei do valor pela burocracia dirigente. Portanto, o partido poltico, auto-intitulado revolucionrio, comunista, socialista, operrio etc. no nem pode ser uma organizao revolucionria. A classe operria o embrio da sociedade comunista e a burocracia, em todas as suas formas de manifestao (partido, estado, organizao) o embrio do capitalismo de estado ou do modo de produo burocrtico. Os militantes revolucionrios devem ser expresso poltica do movimento operrio. Mas quando se destaca da classe e se autonomiza, cria
104
uma relao de alienao. Neste caso, a expresso passa a ser outra coisa: alienao. Isso s pode ser explicado atravs de outro princpio fundamental do materialismo histrico-dialtico: no a conscincia que determina a vida, mas, ao contrrio, a vida que determina a conscincia. Os militantes revolucionrios no esto livres das vrias formas de alienao da sociedade burguesa e da presso da ideologia dominante, pois eles esto envolvidos pelo conjunto das relaes sociais capitalistas. O partido poltico leva ao culto da autoridade, ideologia do dirigente, ao estrategismo que logo desemboca em oportunismo, carreirismo etc. O militante partidrio v as lutas polticas na sociedade do ponto de vista de seu partido poltico e no da classe revolucionria. Por conseguinte, o militante partidrio no um militante revolucionrio. O partido no ferramenta e nem instrumento da classe, pois isto pressupe que ele seja vazio, sem interesses prprios e uma lgica de funcionamento prpria. O partido, uma vez existindo, passa a ter vida prpria e por isso no instrumento e nem ferramenta da classe operria, mas expresso dos interesses daqueles que lhe do vida: a burocracia partidria. Esta tenta controlar e dirigir o conjunto dos militantes partidrios que formam a sua base. A direo uma casta burocrtica que, devido seu modo de vida burocrtico, observa as lutas polticas, elabora sua estratgia e atua sobre as massas de acordo com a lgica burocrtica dos seus planos. A base, por estar envolvida mais diretamente nas lutas das massas, acaba muitas vezes se opondo poltica oficial do partido e, em muitos casos, formam tendncias mais esquerda no seu interior. Essas tendncias, uma vez formadas, logo reproduzem a diviso entre direo e base e isto ocorre com mais intensidade quanto maior se torna a tendncia. A burocracia partidria se utiliza disto para realizar a cooptao das lideranas e assim integrar essas tendncias de novo na poltica do partido. Em resumo: a burocracia sempre conservadora e, consequentemente, deve ser sempre combatida. Basta olharmos o
105
exemplo petista para notarmos que tudo isso a realidade dos partidos polticos ditos de esquerda e o oportunismo do PCdoB deixa claro que isto tambm ocorre em partidos de vanguarda. Retiramos dessas consideraes a seguinte concluso: os militantes revolucionrios devem ser expresso poltica do movimento operrio e no de partidos polticos. Para ser expresso poltica do proletariado deve partir do ponto de vista desta classe e no do partido ou corrente poltica para analisar a realidade e elaborar a estratgia de atuao, ou seja, no se deve colocar a nfase na luta de fraes dentro do partido ou nas lutas partidrias e sim na luta de classes. Mas isto no depende apenas da vontade dos militantes, pois eles esto condicionados pelas suas condies de vida e pelas condies existentes no seu local de atuao poltica. Por isso, torna-se necessrio combater todas as formas de burocracia e superar a idia de formao de um partido poltico, no sentido tradicional do termo. A organizao revolucionria no deve ser uma organizao propriamente dita. Isto porque ela deve abolir a burocracia. Nenhuma organizao burocrtica pode ser revolucionria no sentido proletrio. Os partidos polticos visam a conquista do poder estatal, seja pela via eleitoral, no caso dos reformistas, seja pela via insurrecional, no caso dos bolchevistas. A classe operria e os militantes que so sua expresso poltica, busca a destruio do estado em geral e sua substituio pela associao revolucionria dos produtores, ou seja, pela autogesto. A partir disto chegamos concluso de que a frente revolucionria corre o risco de cumprir um papel histrico oposto ao que se prope caso se organize na forma de um partido poltico tradicional (de massas ou de vanguarda). Por isto, propomos que a frente se organize como uma associao de movimentos revolucionrios sem centralismo democrtico e sem o espirito estril do vigia noturno (Rosa Luxemburgo). Se lembrarmos que a frente revolucionria no o sujeito histrico da revoluo e sim o
106
proletariado, veremos que a mais ampla liberdade, o envolvimento nas lutas de massas pelos militantes, a disputa tica e democrtica no que se refere estratgia poltica, so o suficiente para colaborar com a luta revolucionria do proletariado e isto sem as deformaes burocrticas.
107
Revista eletrnica de circulao livre.

Enfrentamento 9 - Completa

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Enfrentamento 9 - Completa

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

revista

Explorad@s e oprimid@s de todo o mundo, unemo-nos!

Projeto grfico e diagramao Hugo Leonnardo Cassimiro

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

editorial proletariado e sindicato na concepo de anton pannekoek

burocracia e intelectualidade: a dinmica da luta de classes no capitalismo

a importncia de antonio labriola para o materialismo histrico

acumulao capitalista e tendncia lumpemproletarizao

autogesto social e lutas sociais

o incio de um ciclo ascendente de lutas e o movimento dos 74 desempregados

uma nota sobre o movimento autogestionrio

documentos do movimento autogestionrio

enfrentamento. Ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

proletariado e sindicalismo na concepo de anton pannekoek

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

a importncia de antnio labriola para o materialismo histrico

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

G. W. Lgica. 2 vols. Navarra, Folio, 1999. 39

A. A Lgica Dialtica. So Paulo, Fulgor, 1965.

Poltica. Mxico, Ediciones Pasado y Presente, 1979.

Henri. O Marxismo. So Paulo, Difel, 1979.

W. Materialismo e Empireocriticismo. Rio de Janeiro, Mandacaru, 1978.

Friedrich. A Ideologia Alem (Feuerbach). 3 edio, So Paulo, Cincias Humanas, 1982.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

N. O Que Marxismo? Rio de Janeiro, Elo, 2008.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

acumulao capitalista e tendncia lumpemproletarizao

Com essa mudana o capitalismo contrai uma tendncia a tornar

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

autogesto social e lutas sociais

concepo terica da autogesto social

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

as lutas sociais na perspectiva do proletariado

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

o incio de um ciclo ascendente de lutas e o movimento dos desempregados*

O Santiagazo e a ascenso geral das lutas de classes

O Fim do governo Menem

A necessidade da luta contra o desemprego

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

O surgimento do movimento dos desempregados e os sindicatos

As primeiras comisses dos desempregados

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

Os partidos de esquerda e o problema do desemprego

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

uma nota sobre o movimento autogestionrio

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

documentos histricos do movimento autogestionrio

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

Revista eletrnica de circulao livre.

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

Das könnte Ihnen auch gefallen