MOSAICOS DEL PASADO

TRADUCCIN DEL ORIGINAL EN PORTUGUS

GRIFOS DO PASSADO

Ttulo del Libro

MOSAICOS DEL PASADO

Autor

FERNANDO M. GUIMARES

 2004 Fernando M. Guimares

Arte Jussara Salazar Imagem de la Portada Joo Urban Revisin Isabella Ferreira Organizacin Electrnica Geucimar Brilhador

Impreso en Brasil / Printed in Brazil http://www.paimaneco.com.br

ndice
Pg. Nota del autor.11 Prefacio..13 Quin soy?............................................................................................15 Mi infancia. El comienzo de esta historia17

PRIMERA PARTE...17 CAPTULO 1.....19 Todo ha comenzado...19 CAPTULO 2.25 El inicio..25 CAPTULO 3......29 Como perd el miedo..29 CAPTULO 4.33 Grupo Kardecista...33 Forma del Pensamiento materializado.34 Energa interrumpida..35 Aura manchada de sangre....35 Las energas negativas en forma de serpiente...35 El duplo etreo....36 CAPTULO 5......39 Reencarnacin.....39 CAPTULO 6.45 Los sueos........45

CAPTULO 7..49 La sesin con el vaso...49 CAPTULO 8..51 Obsesin51 CAPTULO 9..56 Intercambio de energa....56 CAPTULO 1062 Creando la lgica....62 CAPTULO 1167 No todo es magia..67 CAPTULO 12....71 Transformacin..71

SEGUNDA PARTE.....73 CAPTULO 1..75 La Umbanda...75 CAPTULO 2................................................................................................................81 Si Dios me diera..81 CAPTULO 3...85 La Danza.....85 CAPTULO 4...89 Diferencias..89 CAPTULO 5...93 El espejo.93

CAPTULO 6...99 La tercera energa.99 CAPTULO 7..103 Incorporaciones.103 CAPTULO 8..107 La muerte fsica de mi Pai de Santo107 CAPTULO 9..113 Mi decisin113 CAPTULO 10.117 La fruta...117 CAPTULO 11....123 Soy Pai de Santo.123 CAPTULO 12129 Pai Joaqun y Cabocla Guaracira.129 CAPTULO 13.133 De regreso.133 CAPTULO 14....137 Caboclo Akuan...137 CAPTULO 15.138 La consigna fue determinacin...138 CAPTULO 16....143 ngel de la Guarda....143 CAPTULO 17...147 Consecuencias del Fanatismo.147

CAPTULO 18...151 La gitana Manon y el Caboclo Akuan.151 CAPTULO 19...153 Evolucionando con la ciencia.153 CAPTULO 20...159 Encaminar a los espritus159 CAPTULO 21...163 Duda de los mdiums163 CAPTULO 22...169 El nombre de los espritus..169 CAPTULO 23...173 Pltica con el Pai de Santo..173 CAPTULO 24...177 La fe de Carmen Silva.....177 CAPTULO 25..181 Creando monstruos...181 CAPTULO 26185 El machismo en la Umbanda...185 CAPTULO 27...189 Pruebas irrefutables...189 CAPTULO 28...195 Una ofrenda al espritu195 CAPTULO 29197 Los animales tienen alma?................................................................197

CAPTULO 30...201 La seal de la vela...201 CAPTULO 31203 La Magia de las velas..203 CAPTULO 32...........................................................................207 El angoleo Pai Maneco207 CAPTULO 33...........................................................................213 El dolor no tiene parmetros.213 CAPTULO 34...217 El Pai Maneco y el reloj.......217 CAPTULO 35....221 Energa pura...221 CAPTULO 36...225 Los nios en la Umbanda...225

TERCERA PARTE..229 CAPTULO 1.....231 Qimbanda...231 CAPTULO 2..241 El nombre del Tranca Ruas...241 CAPTULO 3.243 Un caso que no corresponde a los Exs.243 CAPTULO 4.245 Consultas de los Exs.....245

CAPTULO 5...247 El espritu no juega247 CAPTULO 6.251 Sr. Fonseca.251 CAPTULO 7.255 El monte de los drogadictos......255

CUARTA PARTE261 CAPTULO 1.263 El Terreiro263 CAPTULO 2..279 Cierre.279 GLOSARIO DE TRMINOS DE UMBANDA.........287

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NOTA DEL AUTOR

Decid escribir un libro sobre mi religin, la Umbanda. Esta firme decisin, la tena desde el inicio de mis experiencias con la Umbanda, entretanto, una duda me acompaaba: hacia quin ira dirigido? Hacia los expertos, para los nefitos o para los principiantes O para los miembros de la corriente de la Sociedad Espiritualista Edmundo Rodrigues Ferro, a que pertenezco, El Terreiro del Pai Maneco, o a los Espiritualistas en general? Despus de tanta bsqueda y en respuesta adecuada y coherente a mis principios, decid escribir un libro para m mismo y para quienes se puedan interesar, quin quiera que sea. El tema ya estaba definido, ahora solo faltaba decidir sobre su estilo. Tendra que hablar de los Orixs, de las lneas, de las correspondencias, de la cantidad de espritus existentes, del bien y del mal, de la falsa interpretacin del Ex srdido, o del Ex bueno y correcto que conozco? Debera describir la imaginaria y complicada Umbanda esotrica, o la Umbanda que practico, tanto amo y respeto? Mi preocupacin es pertinente, ya que la pregunta persiste. Podra escribir acerca de las correspondencias entre las varias falanges, sobre las lneas de la Umbanda pregonada por sus autores, sobre las lneas de los Orixs mayor y menor, falanges superiores y sub-falanges? O en cambio, debo limitarme a los fundamentos de la Umbanda simples practicada por el pueblo?

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Adems de seleccionar los temas a los cuales debera apegarme, todava quedara en suspenso la interrogante referente al tipo de pblico al que pretendo interesar, a las lites o a las masas? Fiel a mis principios y por lo tanto con el cuidado de no contradecirme, decid: dirigir este trabajo a las masas, al pueblo al que pertenezco y quiero. Sin titubear y frente a la computadora, imagino una tecla, que suprime lo que dicen los dems. Escribir sobre mis experiencias, las cuales se remiten a mi complicidad con los espritus. Describo mi vida espiritual, a m manera, con sus episodios tristes y alegres. Describo a las entidades con las que trabajo y por lo tanto conozco. Tambin de sus historias, comportamientos y acciones que son muy semejantes a todas las dems. Al referirme al Caboclo Akuan, se debe entender cualquier caboclo dirigente del trabajo, as como al mencionar al Pai Maneco, estar refirindome a todos los prietos-viejo que trabajan en la Umbanda. A cada espritu que mencione, en el desarrollo de esta narracin, ud. lector, podr sustituir por la entidad, y tenga la seguridad, de que el espritu ser el mismo. En este libro, les comparto mi vida, la que ud. podr recorrer por los senderos que he transitado. Mi historia comienza con las experiencias de mi infancia, el recorrido por la lnea kardecista, hasta llegar a la persona que soy, al Fernando, Pai de Santo de la Umbanda. Mi ms profundo deseo, es que esta obra pueda transmitir fielmente mis sentimientos, as como las enseanzas que adquir con los espritus. Que Oxal nos bendiga.

Fernando M. Guimares.

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PREFACIO

Redactar el prlogo de un libro, genera un inmenso placer, paralelamente a la responsabilidad que este hecho conlleva. Cuando el contenido en cuestin es familiar, esta tarea se torna todava ms ardua, por la simple razn de no tener una visin suficientemente neutral para su abordaje objetiva. Por lo tanto, nada es ms gratificante que compartir esa pasin privilegiada, con el intento de estar a la altura de tal suceso. El presente libro, nace del gran amor por la religin profesada. Es un testimonio autntico de Fernando Guimares, cuya familiaridad con el arte de escribir viene desde la infancia, y cuyo aprecio por la espiritualidad es ampliamente reconocido. Grifos do Passado, viene a cubrir una brecha, presentando la organizacin y los principios que rigen en el Terreiro do Pai Maneco, de manera clara e inequvoca. Con un lenguaje coloquial y sin expresiones rebuscadas, lo que haran su lectura cansada, est estructurado a travs de pequeas narraciones, ordenadas dinmicamente, que describen experiencias envolventes, y que ensean divirtiendo. Entretanto, debemos puntualizar, que la intencional construccin del texto, permite que el autor conduzca con sabidura a sus lectores, llevndolos a la asimilacin de conceptos filosficos profundos. A estos dedicados lectores, que han soado con un libro simples, sin embargo profundo, que abarque la necesidad de la osada, sin olvidar la importancia de la disciplina, se le presenta finalmente, una leccin de vida: las historias del Pai Fernando de Ogum, nuestro querido Babala.

Cristina Mendes

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QUIN SOY?

Como siempre lo hago, parado frente al Cong, busco una inspiracin para dar inicio a una gira ms de Umbanda. Es el momento de mi reflexin, en la que limpio todas mis mculas materiales. Comienzo pidiendo perdn por mis errores del da, e inmediatamente me viene a la memoria las palabras del Pai Maneco: el perdn no se pide, se conquista. Mi pensamiento viaj muy lejos. Tengo tantos pecados, que me pregunto si algn da podr merecer la alegra de ver alcanzado el perdn de todos mis errores. El Terreiro de Umbanda, Pai Maneco, abriga ms de trecientos mdiums, adems de reunir, en sus giras, cuatrocientas personas en la asistencia. Tiene sede propia, una bonita construccin y una ptima localizacin. Soy el Pai de Santo, el dirigente, aquel que tiene siempre la ltima palabra. La msica que se escucha en su interior es refinada, lo que atrae algunos msicos profesionales, y transforma nuestras giras en un verdadero encuentro cultural. Muchos de los pontos que son ah cantados, nacieron dentro del propio terreiro. Sus dimensiones son amplias, con buena reputacin, lo que atrae muchas personas que vienen de lugares lejanos, con la intensin de participar de una consulta. La casa espiritual, se rige por principios morales y filosficos que dan fundamento a sus ritos.

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Me considero un Pai de Santo polmico, con teoras innovadoras, muchas veces contrarias a la prctica comn de la Umbanda, sin embargo, paradojamente, estoy unido a la historia. No huyo de la Umbanda tradicional de Brasil, puesto que es nuestra religin, la nica brasilea, oficializada por Zlio de Moraes en 1908, en Ro de Janeiro. No quiero incurrir en el error de sepultar conmigo la experiencia de una vida. Cuando los jvenes me piden que les recomiende algunos libros que ensean la Umbanda, no s realmente que contestar. Las obras existentes no son claras, y se alejan considerablemente de la comprensin popular, talvez por no constituir obras psicografadas, al contrario fueron escritas dentro de los conceptos de cada autor, casi siempre divergentes. No escapo a la regla, pero s, estoy conciente de que mis conocimientos fueron transmitidos por las entidades. Pido permiso para escribir. Tengo la osada de fantasear de escritor, pero cuando me vaya, habr dejado impresa mi historia, aquella que perfila mi vida, con la salvedad de que hoy, las cosas en las que creo, podrn maana haber cambiado dndole paso, a nuevas verdades, ms veraces. A veces me pregunto quin soy. Ser talvez aquel nio miedoso, talvez el entusiasta kardecista en contra de los rituales, o el viejo Pai de Santo, lleno de fe y experiencia? Ser una mezcla de todo? Tir mi inocencia, mis miedos, mi arrogancia, mi humildad, mi odio y mi amor? Me gusta modificar para innovar, o prefiero ser polmico para ser poco comn? Soy bueno o malo? Nadie ms que yo, lo puede saber. Soy un viejo lleno de juventud, una persona alegre llena de tristezas, una mezcla de bueno y malo. Selecciono lo que oigo, para no confundirme, y veo todo para aprender. No juzgo a nadie, y no me importa si me juzgan. La crtica y el elogio no me afectan. Me gusta amar, pero no me importa si no me aman. Soy un hombre humilde y un vanidoso Pai de Santo en busca de la libertad, la nica cosa que todava no conozco.

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Mi infancia. El comienzo de esta historia.

Primera Parte.

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CAPITULO I

Todo ha comenzado.

La actividad de un mdium, reside en la sensibilidad de percibir y escuchar a los espritus. Quien la desarrolla, sirve de intermediario en los mundos paralelos, el fsico y el espiritual. Todos nosotros poseemos la mediumnidad, en mayor o menor grado. Su manifestacin es muy diferente en cada mdium. Pueden poseer el don de la intuicin, del odo mgico, clarividencia, adems de la capacidad de incorporar espritus y otras formas que impresionan nuestros sentidos. Ella no tiene tiempo exacto para manifestarse, depende de nuestras observaciones y dedicacin a nuestro desarrollo. En mi caso, la medianidad se manifest muy pronto, a pesar de que nadie se haya dado cuenta. Cuando comenc a balbucear mis primeras palabras, segn mis familiares, rechazaba mi nombre de bautizo, y mostraba una afinidad extrema con el de Woisler Kotichka. Coincidentemente, el espritu gitano con el cual trabajo, al presentarse, dijo nombrarse Woisler, pero, si su apellido es Kotichka, eso no lo s. Tena unos tres aos de edadtalvez menos. Sal por la puerta trasera que daba para un antiguo patio y, sentada encima de la barda, vindome y mostrndome una gran sonrisa, estaba una nia, oscilando de forma juguetona sus piernas. Ella me miraba fijamente. Sus ropas denunciaban haber vivido en otra poca. Vesta medias largas con grandes rayas negras y blancas y un vestido

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de pana. Su cabello rubio y chino, recordaban una pintura clsica del siglo pasado. Sent gran desesperacin y entr a la casa llorando. Tal vez esta haya sido la experiencia mas remota que recuerdo y que tanto me impresion. De esta experiencia asustadora, solo quedan los recuerdos en mi memoria. A partir de este momento naci en m el miedo por lo sobrenatural. No haba posibilidad de cambiar esta situacin, y as transcurri toda mi infancia. Nunca me acobard ante una situacin ni ante nadie, pero frente a un espritu, es muy diferente. Cuando tena once aos, mi padre falleci. En aquellas pocas, se acostumbraba que los hijos besasen el rostro del difunto padre o madre, antes de que se cerrara la caja. Entonces, yo me escond para evitar el sculo. Aquel hombre que estaba en la lujosa caja, no podra ser mi padre. Era imposible. l era simplemente un difunto fro y aterrador. Por que hacen eso a los nios? Crec atormentado por este remordimiento. Atrs de mi casa, haba una construccin de madera de dos pisos, y en uno de los cuartos brincbamos y guardbamos muchas cosas. En l improvis una farmacia de juguete llena de frascos de perfumes. Jugaba ah con un amigo, cuando repentinamente el empez a temblar. Rubio y pecoso, Levorato estaba petrificado frente a m. Estaba tan plido que sus pecas haban desaparecido. En este momento empezaron a volar los vidrios contra la pared. Salimos de ah como un rayo. Pasaron muchos meses hasta que volviera a ese cuarto maldito y asustador. Otra vez fui presa fcil del miedo. A los trece aos, ya era socio de una revista casi en bancarrota, especializada en carreras de caballos. Los caballos me fascinaban y me pasaba la vida entre las carreras, entrenadores, jockey y caballeras. Como las revistas se sostienen mayormente debido a las propagandas, tenamos en una de sus pginas, el

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anuncio de una casa de placeres muy chic llamada Star. El nombre ficticio haba sido escogido por nosotros, para encubrir el famoso burdel de la poca. El ambiente era un desastre y no exista ningn compromiso serio. Mi socio y yo, nos encargbamos de la redaccin, acomodbamos los textos, la paginacin e impresin, adems de tener que conseguir los anuncios y cobrarlos, pero el burdel solamente abra en la noche. En la fecha preestablecida de cobro de los anunciantes, despus de que habamos llegado al domicilio de tal casa, notamos que haba una redada de policas. Opt por quedarme en el carro, debido a mi edad. Entonces, de pronto, escuch un ruido en la ventana. Era una mujer vieja de cabellos blancos y ropas exquisitas de color verde botella. La mujer me pareci muy extraa. Cuando me preparaba para bajar el vidrio, desvi la atencin al gran movimiento de las mujeres que trabajaban en la casa. Eran desmayos, gritos y un corre-corre intenso. Al volver mi atencin a la extraa seora, esta, haba desaparecido. Casi sin aliento, mi socio entr en el carro y arrancamos rpidamente mientras el me platicaba, asustado, la razn de tal corre-corre de las mujeres mundanas. Haba aparecido en la casa, el espritu de una mujer vieja vestida de verde, que segn la duea del lugar, era la madre de una de las mujeres. Segn algunos relatos, la vieja asustaba la casa, haca ya varios aos. Asust tambin a m, pens. El miedo no se apartaba de m. Despus de esta experiencia, jur jams pisar en aquel lugar, ni siquiera para cobrar el anuncio. As transcurri mi adolescencia. Llena de ruidos extraos, apariciones y sueos asustadores. El miedo segua acompandome, a pesar de haber acudido con personas que me hicieran limpias y trabajos para alejar el terrible enemigo. Entonces, intent hacerme un lavado de cerebro, dicindome: el espritu no existe y punto final! Todo eso es mentira!.

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A mis quince aos, con el cabello peinado con mucho gel, traje impecable y corbata mariposa, tomaba una bebida con Dilson, en un bar, al mismo tiempo que discutamos sobre los espritus, ya que l frecuentaba un Centro Espiritista. Mientras el intentaba convencerme enfticamente de la existencia de lo sobrenatural, yo en cambio me burlaba de el llamndolo fantico loco. -Dilson, que te parece si hacemos el compromiso de venir a probar al otro, que el espritu sobrevive a la muerte, cuando uno de nosotros llegue a fallecer, afirm. -No, replic Dilson. Llegando a casa hoy, voy a hacer una sesin para pedir a algn espritu, que vaya a probarte su existencia, contest. Reflexion un poco y el fantasma del miedo retornaba. -Te aviso, contest tajante. Si aparece algn espritu en mi casa hoy, es mejor que huyas de la ciudad porque voy a ir por ti y darte una paliza, vocifer. Pagu la cuenta y me fui bastante contrariado. La fatalidad no tard. Meses despus, Dilson perdi la vida en un accidente de automvil. Confieso que durante mucho tiempo, dorm con las luces encendidas, pidiendo a Dios que Dilson se olvidase de nuestro compromiso. En la iglesia, era donde yo me encontraba con Yedda a noviar. Con ella me cas y vivo hasta hoy, en una vida envidiable de amor y respeto. Todos rezaban. Yo, en total desconocimiento del ritual catlico, solamente imitaba sus gestos, mientras esperaba ansioso, el sonar de la campana anunciando el trmino de la misa. En uno de los domingos, un sacerdote, nuevo en ese templo, dirigi un sermn que me encant. El deca que el espiritismo no exista, y que el espritu jams se manifestara en la materia. Contaba historias comprobando que todo era una fantasa del hombre y que lo aparentemente sobrenatural, siempre tena una explicacin lgica y bien natural. Me volv su fan. Quera ir a la misa solamente para escuchar el sacerdote hablar de las tonteras del espiritismo. Me entusiasm. Estaba perdiendo el miedo. La promesa de mi amigo se debilitaba.

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En una madrugada, no me acuerdo porque, despert y v en la esquina de mi cuarto mi abuelita, de pi, con un ramo de flores en el brazo, sonrindome dulcemente. Estaba diferente del da en que fue sepultada. Empec a desesperarme. Me escond debajo de las cobijas. Era una noche de verano y sudaba en exceso. Buscaba sacar la mirada, cuidadosamente. Mi abuela segua ah, sonrindome. Cuando percib los primeros rayos del sol, pude mirar con ms confianza. Ella ya se haba ido. Quise creer que haba tenido una pesadilla. El da siguiente, me encontr a Dag, una ta muy querida, espiritista por conviccin y asidua participante de sesiones con los espritus. Habl con mucho misterio: -Fernando, te tengo un recado. Tu abuela, en la sesin espiritista, dijo que iba a presentarse ante ti, dijo mi ta. Sent por mi columna un escalofro, mi corazn lati ms rpido y el miedo regres con toda su furia. Era mucha coincidencia. Decid ceder. Por lo menos sera menos radical. Tuve una iniciacin en la religin, admitiendo la existencia del espritu y su manifestacin en la materia. Confes a ta Dag mi disponibilidad. Ella me recomend que leyera algunos libros espiritistas, principalmente los bsicos de Allan Kardec. Le expliqu que admiraba los libros de policas de Shell Scott y que no ira leer ningn libro espiritista. La experiencia ser mi aprendizaje, me burl. De hecho, por la noche, como si fuera un hbito, le algunos captulos de mi hroe. Por la maana, al despertar, el libro haba desaparecido de mi bur. Qued intrigado, pero testarudo como soy, volv a comprar el libro. A la siguiente noche, volv a leer otros captulos ms. El fenmeno se repiti. El libro desapareci por segunda vez. Casi llego a la locura, pero ningn espritu, o lo que sea, me hara dejar de leer lo que quera. Compr entonces un tercer libro y una vez ms, inexplicablemente, este desapareci. Ya era demasiado. Entonces ced ante los hechos. Compr el libro de Allan Kardec, El Libro de los Espritus. Das ms tarde, cuando termin de leer el

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libro, al abrir el cajn de mi ropero, donde guardaba mis camisas, ritual que haca diariamente, vi con sorpresa, que sobre las ropas, estaban los tres libros que haban desaparecido misteriosamente. Debido a los frecuentes fenmenos de mi vida cotidiana, fui obligado a tomar una decisin: hacerme adepto al espiritismo.

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CAPITULO 2

El inicio.

Aceptando el espiritismo como verdad, acuda como poda, tras el fenmeno. Quera ver, sentir y tener contacto con las entidades. Empec a poner atencin, en los mnimos acontecimientos que pudieran ser imputados a fuerzas no aclaradas por la ciencia comn. La telepata era mi prctica preferida. Me gustaba captar el pensamiento de las personas, fuera por medio del juego de cartas, o por la imposicin de mi voluntad sobre ellas, por medio del pensamiento. A veces deseaba, con toda voluntad, que determinada persona hiciera algo, como cerrar una ventana, por ejemplo, y eso suceda. Me percat que el dominio del pensamiento era una verdad irrefutable, que se reflejaba en la accin de m voluntad sobre otra persona. Era una diversin ensear a los dems, como se desprendan chispas al frotar un peine con el cabello, y despus acercarlo a la mano, en un cuarto oscuro. De all, a llegar a participar de reuniones de paranormales, no fue nada difcil. Mi vecino, Waldemar Foester, era un hombre de edad madura y un mdium receptivo muy reconocido. Fui invitado a su casa para asistir a una sesin

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espiritista. Estaba muy excitado, al fin participara por primera vez, de una reunin con los muertos. Despus de los preparativos y mucha concentracin, el incorpor al espritu. Caminaba como viejito, emitiendo algunos sonidos extraos. Se sent entonces, en medio de la sala. Las personas lo trataban con mucho respeto y cario. Una seora, le pidi al espritu incorporado, ayuda para que pudiera rentar su casa. Yo observaba atentamente. La entidad, le pidi la llave de la casa que se quera rentar y la bendijo con la punta de los viejos dedos del mdium. -Todo saldr bien, mi hija, dijo el viejo a la ansiosa mujer. Me pareci muy raro el pedido. Rentar una casa? Esa es la razn del trabajo de una entidad? Esa sera la tan nombrada caridad espiritual? Mientras me perda en mis pensamientos, fui interpelado por el espritu: -Hijo mo, ud. est viendo cosas extraas. Ms quiero que sepa, hijo mo, que cada uno viaja como puede. Unos lo hacen a pi, otros con esas mquinas que tienen uds. Y otros de barco. Mas al final, todos llegarn al mismo lugar, afirm el viejo. Me pareci muy cariosa la forma en que el espritu habl conmigo, pero nada aadi a mi juicio, por lo menos en aquel instante. Yo solamente lo entendera, aos despus. -El viejo se va, mis hijos, y desea a todos mecs mucho amor y paz, dijo. -Muchas gracias, Pai Joaquim, dijo la esposa de Waldemar. Pai Joaquim? pregunt. No debera ser Hermano Joaquim como todos dicen, pensaba conmigo. As fue, como asist a la primera incorporacin de un espritu, en un mdium. Sent miedo, pero ya no fue tan poderoso mi enemigo. Finalmente ya tenia veinte y un aos de edad, era un hombre casado y padre de un robusto nio. Ya conoca a Hercilio Maes, un extraordinario mdium, dotado de una simpata irradiante y convencido de lo que enseaba. Escribi varias obras espiritistas y psicografadas por el espritu del Maestro Ramatis. El pregonaba la

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existencia de la vida en el planeta Marte, tema de una de sus obras muy apreciada por los lectores de este gnero. El deca que en Marte, la vida era diferente de la nuestra. Prcticamente en otra dimensin. Todava estoy esperando los descubrimientos espaciales para corroborarlo; sin embargo, en mi vida personal, este hecho no tiene la mnima importancia. Hercilio recetaba homeopata a travs de la radiestesia. Me interes por el tema. Cuando me era posible, caminaba con una horquilla de aroeira o del rbol de durazno en la mano, descubriendo mantos acuferos, y los encontraba. Tambin utilic el pndulo y con el revelaba el sexo de los bebs, todava en el vientre materno. El polo negativo era sealizado a travs del pndulo que estaba improvisado con mi argolla de oro de matrimonio, sostenida por un hilo de cabello. Hace algunos aos que dej de hacer esos tests por tres razones: la modernidad de la ecografa, que anticipa el sexo de los fetos; perd mi argolla matrimonial y por ltimo, porque ya no tengo cabello. Pero las antiguas experiencias me convencieron de la veracidad de la ciencia de los pndulos. Ambos, tanto Waldemar Foester como Hercilio Maes, fueron admirables maestros que me iniciaron en el espiritismo. Ya estaba listo para participar activamente de las sesiones espiritistas. Ingres al grupo espiritista dirigido por Mauri Rodrigues, fundador de la Sociedad Brasileira de Estudos Espiritistas y donde hasta hoy, es el presidente. Considero a Mauri el mdium de efectos fsicos ms extraordinario que he conocido. El haca transfiguraciones, modelaje de manos en parafina derretida y materializaciones de los espritus. La transfiguracin era un tipo de trabajo muy interesante. Mauri quedaba de frente a la asistencia, incorporando varios espritus, casi siempre, espritus de familiares de los presentes, cuando en un momento, uno de los espritus incorpor en el y dijo: -Fernando, como ests?, dijo la entidad, demostrando mucha calma y paz interior. Llev un gran susto. El miedo todava era mi inseparable compaero. Qued ansioso, aguardando

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-Soy yo, Fernando, Dilson! Vine para cumplir nuestro compromiso. El espritu existe!, confes Dilson. No pude esconder mi sorpresa. Qued emocionado, admirado,

entusiasmadoy ms. Y le dije, entonces amorosamente: -Que bien que mis preces fueron atendidas y demoraste un poco en manifestarte, subray.

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CAPITULO 3

Como perd el miedo.

El fenmeno de la materializacin del espritu es la mayor prueba de su existencia. Es cuando el toma forma densa tornndose materia y, en consecuencia, visible a cualquier persona, independiente de cualquier capacidad del mdium, parcial o total, o sea, de todo el cuerpo o apenas el rostro u otro miembro cualquiera. El espritu se materializa a travs del ectoplasma del mdium. La leyenda de la sbana que cubre el fantasma, naci con la materializacin del rostro del espritu, puesto que el rostro queda envuelto en la densidad del ectoplasma, semejante a una sbana blanca. Pocos son los paranormales que poseen la facultad de producir ectoplasma suficiente para transformar una energa espiritual en materia. Mauri Rodrigues da Cruz, era uno de ellos. Asist a varios trabajos de este tipo, realizados por ese distinguido mdium, los cuales fueron impresionantes y maravillosos, dejando una huella imborrable en mi jornada por el espiritismo, principalmente uno de ellos elegido por m, como el ms terrible y aterrorizante.

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Trabajaba normalmente en mis quehaceres profesionales, cuando recib la visita de Mauri. Su rostro estaba rojo y sus labios hinchados, llenos de fuegos. Me pidi para ayudarlo a hacer un trabajo en aquel mismo instante, para que pudiera calmar los inconvenientes causados por su mediumnidad. Su enfermedad, segn el, era por el exceso de ectoplasma que acumulaba en su cuerpo, el cual debera ser expulsado por un trabajo de materializacin. Fuimos al Centro Espiritista. Era una casa de madera con dos pisos. En la parte frontal estaba un auditorio donde se localizaba la cabina de materializacin; un confortable silln rodeado por una gruesa cortina de terciopelo oscura. Durante el trabajo de materializacin, el mdium donador del ectoplasma, debe quedar en la oscuridad, sin absolutamente nada de luz. Despus del auditorio, haba una antesala y finalmente, en la parte de atrs, el cuarto de Mauri. Fue ah que iniciamos el trabajo; en un cuarto simple, con una cama y un ropero. Cerramos todas las ventanas y las cubrimos con una tela negra. De absoluta oscuridad. Qued un poco desconfiado, pues nunca haba participado de forma tan directa, de un trabajo de efectos fsicos. Lo que sostena mi miedo era la presencia de Mauri. Con la luz encendida incorpor el espritu del hermano Antonio Grim, entidad directora de los trabajos de efectos fsicos. -Salve hermano Fernando, salud cariosamente. No tenga miedo. Voy a llevar al mdium para la cabina de materializacin. Sintese en la cama y espere, determin. Explicando la necesidad de la oscuridad absoluta para este tipo de trabajo, apag la luz, cerr la puerta y fue para el auditorio. estaba slo, en un cuarto oscuro. -Santo Dios! Que hago aqu? Ese hombre est loco! Quin piensa que soy?. Con tales pensamientos, intentaba talvez esconder mi miedo: fue cuando escuch como una pequea explosin, que desprenda un olor fuerte y agrio. Pude or a alguien correr por el cuarto de un lado a otro. El terror me Escuch sus pasos, pesadamente sobre el piso, llevando a Mauri. Empec a quedarme nervioso, pues

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embargaba. Rezaba. No mentalmente, sino en voz alta. Padre Nuestro Y repeta: Jess, socrrame! En un cuarto, en un segundo piso de una casa de madera con piso de madera y paredes tambin de madera, incrementan en mucho los ruidos que provocaba el espritu materializado, corriendo y aventndose en veces a una pared, veces en otra. Cuando pasaba frente a m, poda sentir su aliento en mi rostro y tocaba mi cabeza. Fue una experiencia espeluznante. De pronto, aquella tpica alma del otro mundo, con masa corporal, se detiene frente a m. Sent un aliento, no s de cuantos aos. Se sent a mi lado en la cama. Como Jess ya no me escuchaba, grit: Antonio Grim, venga deprisa! Fue un alivio. El mismo ruido que escuch en el comienzo volvi a repetirse y el cuarto qued en silencio. El hermano Antonio Grim, regresando del cuarto donde haba estado inicialmente, abri la puerta, prendi la luz y me mir profundamente: -Hermano Fernando, tuviste miedo?, pregunt. Nunca fui grosero con las entidades. Profeso, como siempre, el mayor respeto por todas ellas, pero no en aquel da. Y contest groseramente: -Qu cree ud?, dije. As como lleg, con mucha paz y con una leve sonrisa, se despidi. Mauri regres, y sobre el, descargu toda mi ira y demor en percibir que el ya no tena los fuegos en la boca. Aquel da, perd totalmente el miedo que tena de los espritus.

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CAPITULO 4

Grupo Kardecista. Un nuevo grupo de trabajo se estaba formando y yo haca parte de los planes de los fundadores, todos amigos mos. A pesar de mi temperamento poco titubeante, siempre atrado por el desafo con lo desconocido, qued un poco indeciso sobre si aceptar o no la invitacin. Mi voluntad era ser un espiritualista independiente, alejado de cualquier compromiso religioso. Refugiado en mi sala, slo y pensativo, sent la presencia de una entidad amiga. Busqu el contacto por medio de la psicografa. Con lpiz y papel en la mesa, dej mi mano correr. Fue un mensaje trivial: entre tantas cosas, solo Dios es la Verdad. El texto me pareci simple y como aprend a respetar los signos de los espritus, fui a investigar lo que haba por detrs de aquel mensaje. Descubr que todos nosotros sabemos y decimos que todas las religiones son buenas. Invert el sentido de la frase. Todas las religiones son imperfectas por llegaren a nosotros a travs de la palabra de un encarnado y nunca, por la voz directa de la Divinidad. El mensaje se volvi cristalino: todos nosotros tenemos necesidad de una religin, aqu, en el mundo material, con la conciencia de que todas son imperfectas, y que ninguna tiene

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la verdad absoluta. Cada uno de nosotros debe elegir aquella que ms le agrade, tomando el cuidado de no elegir las que no profesen los principios del amor y de la caridad. No tena mas dudas. Continuara trillando el camino de una religin: la espiritista. Me incorpor al nuevo grupo, en el cual qued veinte y cinco aos. El fino estudio del espiritismo, la interaccin terica y prctica con personalidades reconocidamente cultas de la religin, me dieron muy buenos conocimientos del mundo espiritual, desde simples manifestaciones del espritu, hasta el entendimiento claro de la raz y causa de todos los desequilibrios de la mediumnidad: el aura. Mi conocimiento, por mi propia voluntad, no era profundo y tcnico; era ms que nada orientado al sentido prctico. No me interesaba memorizar los nombres, colores y funciones de los chacras. Para mi, era suficiente saber que el aura es el conjunto formado por la materia, el duplo etreo, el periespritu y el espritu, y saber cundo, cmo y dnde el puede perjudicar o beneficiar la mediumnidad. Creo que es mas importante aprender a apreciar la belleza de una flor y sentir su perfume, que conocer la parte cientfica de ella. Mientras estuve trabajando con ese grupo, particip en interesantes trabajos, donde pude obtener esclarecimientos que hoy forman mi base como mdium integrante de la Umbanda. Veo a los umbandistas, sedientos de conocimientos de otras religiones, buscando nuevos aprendizajes en cultos y ciencias diferentes, como la tcnica de la proyeccin astral, la cbala, la astrologa, la regresin de vidas pasadas y otras tantas existentes por ah, mas pocos en la lnea kardecista. Los practicantes de la Umbanda, como yo y otros tantos que tuvieron una formacin en el espiritismo tradicional de esta lnea, saben de su importancia en el desarrollo medinico en los terreiros de Umbanda. La lnea kardecista despierta la sensibilidad ntima y la de Umbanda ejercita y ensea la incorporacin plena y la manipulacin de los elementos naturales. El caballo de la Umbanda, es entrenado para incorporar el espritu, mientras que en la lnea kardecista, l despierta su espiritualidad interior. Asist a trabajos interesantes en mi formacin kardecista. Forma del Pensamiento materializado

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Una vez, un joven de unos veinte aos, se present a nuestro centro. Le afliga una rinitis crnica, sin solucin en la medicina terrenal. Me d cuenta que en su nariz estaba localizada una masa, que pareca un hueso. A travs de pases y terminada la limpia de su periespritu, la masa se fue diluyendo hasta transformarse en una especie de lquido, desapareciendo completamente. Esta es la tpica forma del pensamiento materializado en el periespritu, originada y creada por el propio paciente, debido a sus pensamientos negativos, y no de la actuacin de espritus obsesores. No debemos olvidarnos los semejantes se atraen, o sea, un pensamiento negativo atrae siempre energas negativas. Energa interrumpida Una joven viva muy tensa, con escalofros y mal estar permanente. Le ped que me enseara la suela de sus zapatos. Eran de plstico, un material aislante energtico, adems los usaba continuamente. Le recomend caminar siempre que fuera posible, sin zapatos, por el pasto mojado y abrazar a un rbol, lo que permitira impregnar su periespritu con las energas naturales, renovando las cargas acumuladas y que no pudieran ser descargadas por el aislante de plstico. Fue sorprendente el resultado. La mujer san de todos sus males. En el caso de ella, las energas no se renovaban, y as circulaban en su periespritu. Aura manchada con sangre Un hombre que sufra de una fuerte anemia, a pesar de toda la atencin mdica que le estaban proporcionando, no presentaba ninguna mejora, por el contrario, su estado se agravaba. A el le haban dicho, otros mdiums, que estaba siendo obsesionado por un espritu maligno. Intuitivamente, percibimos que su periespritu tena un color rojizo, resultado de un trabajo de magia anterior, realizado con sangre animal, previamente sacrificado para ese fin. La energa de la sangre fue succionada por su periespritu, que a su vez, succionaba toda la energa de su cuerpo fsico. Como los pases magnticos no dieron resultado, cambiamos el tratamiento. Un mdium estiraba sus dedos contra los dedos del enfermo, atrayendo para el toda la energa de la sangre. El mdium sirvi de puente para la limpieza del aura del hombre. En poco tiempo el se cur completamente. As energas negativas en forma de serpiente

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Una joven sufra de fuertes dolores de cabeza y los mdicos no la podan curar. Pude ver entonces, enredada en su cabeza, la energa de una serpiente, generada y materializada por sus pensamientos negativos. Con los pases magnticos del grupo, qued totalmente curada. Los principales sntomas de enfermedades del aura, son los dolores alrededor del cuerpo y en los huesos y sensibilidad en la base de la columna. Son las energas negativas que circulan dentro del periespritu. Son males originados siempre por influencias internas del propio pensamiento del paciente, nada tiene que ver con las entidades obsesoras, y por lo tanto son fcilmente sanadas. El optimismo y el control de nuestras emociones, son las principales defensas que poseemos para destruir las energas que surjan en nuestro periespritu. Cierta vez, nuestro grupo estaba reunido durante una sesin. Ningn espritu estaba manifestndose, a pesar de la silenciosa y eficiente concentracin del grupo alrededor de la mesa, y el ambiente a media luz. Al abrir los ojos pude ver una enorme serpiente sobre la mesa, intentando aproximarse de uno de los mdiums. Era la energa negativa introducida en el lugar, talvez por un enemigo cualquier del espacio, que se aprovech de una descuidada brecha en la corriente. Les advert a los mdiums que no abrieran su energa sin comentar lo que estaba sucediendo. Observ, que una de las participantes del grupo descuid su concentracin y la seguridad del grupo se debilit. La enorme serpiente se enred en su cuerpo, provocando que ella desmayara inmediatamente. Despus de insistentes pases magnticos del grupo, ella volvi en s. El Duplo Etreo Un joven integrante de nuestro grupo estaba confundiendo los signos de la muerte, con el duplo etreo; las apariciones por la materializacin, con la videncia de los mdiums. Son tres cosas muy distintas: -Toda materia que ocupa lugar en el espacio, tiene su copia en el plano espiritual, que designamos como duplo etreo, no solamente de nuestro cuerpo, tambin de los objetos inanimados. Este es frgil, mas en casos de muerte del cuerpo animado pelo espritu, el sobrevive durante un tiempo. La aparicin inmediata despus de la muerte de alguien, se debe al duplo etreo del muerto, una energa ms materia, que espritu. Eso tambin es comn, en las personas que tuvieron algn miembro de su cuerpo amputado. Durante algn tiempo,

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tienen la sensacin de que todava existen. Este es el duplo etreo, que todava no se disuelve, expliqu. -La aparicin de un espritu materializado no es lo mismo?, pregunt el joven curioso. -La materializacin es el producto de un trabajo organizado, hecha por la donacin del ectoplasma del mdium. Eses trabajos tienen la proteccin del alto astral del espacio. No es el mismo caso; adems, difieren bastante, aad. -Y el periespritu, que es?, indag. -La materia y el duplo estn envueltos por el periespritu que al contrario del cascarn, es ms espiritual que material. Es en el que estn grabadas todas las formas de nuestras vidas anteriores. Es esto lo que posibilita al espritu, cambiar de forma. Es como si fuese una ropa guardada en el ropero, finalic.

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CAPITULO 5

Reencarnacin. La reencarnacin es la base de la filosofa espiritista. Ella, explica todas las distorsiones y diferenciaciones sociales y culturales entre los hombres. El recate del karma, ley de causa y efecto, confirma la atraccin de los semejantes; son principios bsicos de la doctrina. Si hoy ud. sufre, la razn reside en el rescate de los errores de sus vidas anteriores. Los que no creen en la posibilidad de que el espritu pueda regresar, varias veces en cuerpos distintos, no se pueden explicar, porque unos son privilegiados con la fortuna y el bienestar y otros estn destinados a la mala suerte, al desamparo, a los vicios o a la pobreza. Tampoco se explicaran la razn de que algunos mueran a temprana edad y otros tienen la dicha de gozar una vida feliz, a lo largo de toda su vida. Al no aceptar la reencarnacin, las religiones transmiten a sus seguidores, incredibilidad e incongruencias. La reencarnacin, permite el ajuste perfecto de todas las diferenciaciones, puesto que todos tendrn la misma oportunidad de tener buena suerte, si no es en esta, tendr oportunidad en la prxima vida, pero, todo en consecuencia de los hechos de sus vidas anteriores.

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Estaba reunido con un selecto grupo directivo espiritista y el tema en discusin, era exactamente sobre las diferencias sociales, debido a la pobreza, o hasta respecto al nivel de entendimiento religioso de las personas. Fue cuando, un capitn jubilado del ejrcito interrumpi: -Eso no es excusa. Aun si yo hubiese nacido en la familia mas pobre de este planeta, sera siempre un religioso y espiritista, presumi. Y saben por qu?, habl arrogantemente. Aprend en los libros, individualmente, sin la ayuda de nadie, enfatiz. -Y si ud. no hubiera tenido un padre que le costeara sus estudios y no hubiera aprendido a leer, sera entonces ateo, interrump sarcsticamente. Por la empata del capitn, siempre dueo de la verdad, mi irnica observacin tal vez lo haya incomodado. El hecho es que el grupo se fue desintegrando poco a poco, so pequeos pretextos de cada uno. En lo particular, opino que el conocimiento de las reencarnaciones anteriores nada aade a la vida actual de las personas. Muy por encima del conocimiento, est la fe. Si un familiar fue asesinado, el hecho de saber que ese asesino fue muerto por su actual vctima, atrado por la ley del karma, no traera ningn consuelo. Pero, si antes de buscar una justificacin en una vida anterior, el dolor de la tragedia sirviera de base para reflexionar que nada sucede al acaso, la aceptacin de este hecho llegara fcilmente. Sucedi ya ha algn tiempo, en la ciudad costera de Guaratuba, un accidente trgico, que por mucho tiempo fue noticia de peridicos nacionales e internacionales. Un edificio completo desmoron, matando a varias familias. Recib entonces, la visita del familiar de una de las vctimas de la tragedia, que me narr la historia. -Estaba en mi coche con mi esposa y mis tres hijos. Uno de ellos sugiri que furamos a la playa con el carro deportivo; Bug. Yo acept. Mientras cambibamos de carro, mi esposa, aprovechando la tardanza, fue al departamento, acompaada de sus dos hijos, por unas cosas que haba olvidado. Puse reversa al Bug, y mientras platicaba con mi hijo menor, fuera de la cochera, pude ver como se vena abajo el edificio. Todos murieron, balbuce consternado.

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-Hace un mes que sucedi, verdad?, pregunt (a pesar de estar enterado). Es muy reciente; tenga calma que el tiempo le dar la resignacin. La verdad, es que no encontr palabras para darle consuelo. -No soy religioso, tampoco conozco el espiritismo, pero el nico consuelo que puedo tener en este momento, es saber que ellos se encuentran bien. La verdad es que esta tragedia colectiva, en la que murieron tantas personas, solamente se puede explicar por la voluntad de Dios, contest resignado. Felizmente, asistido por las entidades protectoras, pude describir a sus familiares y darle pruebas irrefutables de que estaban bien amparados por los mentores del espacio. Se fue un poco ms animado. Pero, esta no es la verdadera razn. Mejorara en algo que el supiera que la causa de lo sucedido estribara en alguna vida pasada que justificase lo que le pas? Si su hijo no hablase de cambiar de auto, el da de hoy todos estaran vivos (deca el padre). Pero, a pesar de no ser religioso, tena fe. Eso, le permiti que se sintiera mejor, mucho ms, que saber quin haba sido en sus vidas pasadas. Soy muy cuidadoso respecto a las revelaciones del pasado. Los viajes astrales, tan en boga hoy da, pueden llevarnos a la irrealidad, consecuencia de nuestra imaginacin. Las regresiones de vidas anteriores por medio de la hipnosis, puede resultar en graves errores, ocasionando en veces, transformaciones psicolgicas irreparables o ridculas creencias de haber sido tal o cual persona. Al platicar con algunas personas, defenda mi postura, desde siempre, sobre estas prcticas, cuando me interrumpi una seora con opinin opuesta a la ma: _Pero, quin narra no es la terapeuta, es la propia persona, dijo la seora indignada por mis afirmaciones. -Mucho peor todava. Si ud. entra en transe con esa finalidad, jams regresar a su estado normal sin una respuesta, aun engaada, repliqu. Una persona muy ligada a la espiritualidad y al esoterismo, nos ense una forma de ver las vidas pasadas. Un espejo grande de cristal, ubicado en un lugar oscuro, iluminado apenas por una vela, refleja imgenes de vidas anteriores. Y as lo hicimos, por mera curiosidad, como se nos haba enseado, con la ventaja de que el espejo haba sido cruzado espiritualmente por algunas entidades. Alrededor de veinte personas participaron de la prctica. Empezaron las revelaciones. A cada persona que se

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paraba frente al espejo, descubra varias reencarnaciones. Romano, pirata, delincuente, prncipe, personas gordas y flacas, en fin, el espejo haca todo tipo de revelaciones. . Cuando me toc pararme frente al espejo, qued mirndolo y nada dije a los presentes. Entonces, alguien habl eufricamente: -Fernando, te estoy viendo. Ests completamente diferente, puedes verte?. Yo que nada vea, ms que mi propia imagen, le contest a la joven: -Si, estoy vindomeUn hombre flaco, peln e irreverente(risas). Un joven mdium me cont, haber sido informado de una de sus reencarnaciones: su espritu, de acuerdo a lo que me platicaron, haba sido Cleopatra, la reina de Egipto. -Es posible?, indag. -Que bueno que ni Csar ni Marco Antonio reencarnaron con ud., dije. El no entendi el chiste, lo que me desconcert finalmente. Para l, tena importancia y yo con ms experiencia, jams debera menospreciar la duda del joven. As que actu en concordancia: -Creo en el espritu masculino y femenino. El masculino no reencarna en cuerpo femenino, as como el femenino no ocupa cuerpo masculino. El hecho de que ud. sea un hombre, descartara cualquier posibilidad de haber sido mujer en vidas anteriores, expliqu. Desconozco pruebas concretas sobre la veracidad de las revelaciones hechas, ya sea proveniente de mdiums intuitivos, videntes o esotricos fieles lectores de vidas anteriores. S que existen, pero por que conocerlas? Hoy yo soy, ayer ya fui y maana no s si acaso ser. Conocer el pasado o el futuro, en nada afectar mi vida actual. Tengo razones para ser cuidadoso a ese respecto. Cuando joven, visitaba frecuentemente una excelente mdium vidente. Ella me cautivaba por ser una persona simple, de edad, que recordaba mi abuela, hasta el mismo aroma del talco que usaba detrs de la oreja era el mismo. Excelente como vidente, relataba siempre hechos personales, impresionaba a los

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consultantes con su juego de cartas. Tena una selecta clientela que garantizaba su manutencin. No cobraba por la utilizacin de su capacidad de mdium, por respeto a los espritus. Por medio de un amigo, recib un recado de ella para que me presentara con urgencia, puesto que ella haba tenido una revelacin de una de mis vidas anteriores. Para m fue lo mximo, pues siempre haba querido saber quin haba sido en mi vida anterior. Estaba ansioso en la sala de espera, esperando la simptica mdium. La puerta se abri. Ella apenas haba entrado, y yo ya estaba sentado esperndola. -Dgame: quin fui?, pregunt ansioso. Oh! si, disclpeme! Buenas tardes, cmo est ud.?, aad, intentando justificar mi falta de educacin. Ella sonri, abri un cajn, sac una vela, la prendi y rez un poco. -Yo estoy bien y ud.?, contest. Impaciente por la espera, insist: -Dgame. Quin fui?. Con mucha calma y pausadamente ella explic: -Una entidad, tu protectora, pidi para revelarte una vida anterior. Me pareci graciosa la forma como me lo platic. Yo estaba en la cocina, debido a que maana es el da en que reno a la familia Interrump: -Dgame. Quin fui?, pregunt por tercera vez, demostrando mi impaciencia al escuchar sobre sus reuniones familiares. -Est bien. En una de sus reencarnaciones pasadas, hace mucho tiempo, ud. se llamaba Marcos, y se detuvo. -Si, mi nombre era Marcospero que tipo de persona era?, insist. -Marcos, el apstol de Jess!, concluy emocionada. Fue la primera y ltima vez que intent investigar sobre una de mis vidas pasadas. Jams quise saber del tema. No tengo nada que ver con el autor del

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segundo Evangelio. Si alguien tiene duda, que lea el Evangelio de paso sera muy bueno y comprelo con mis textos. Si al da de hoy, yo sera una mala influencia para nuestro Maestro, imagnense como sera a dos mil aos atrs. Adems, por que no podra yo haber sido Marcos, el sanguinario o el soldado cobarde, o el Ferrero, panadero, o quin sabe, cualquier persona. Tena que ser el apstol? Todo era una equivocacin. Las vidas pasadas existen, pero no deben ser reveladas por la simple y absoluta falta de seriedad de quienes la divulgan. Hasta la fiel y honesta mdium, que tambin podr haber sido engaada, como casi todos. Pero hay algo que resaltar. Cul sera el motivo por el cul nosotros no nos acordamos de nuestra vida anterior? Esta pregunta fue hecha al Pai Maneco y vean que contestacin preciosa el nos brind: -El hombre est compuesto por materia, mente y espritu. La materia es el cuerpo carnal que nace, crece, envejece y muere. Dentro de este cuerpo fsico es donde se aloja el cerebro: depositario de la memoria. La memoria es el archivo de nuestro conocimiento. Hoy, me acuerdo de ayer, por el hecho de que fue registrado en la memoria todos los acontecimientos de ese da. Todo eso forma parte del espritu, de complejidad superior a la materia, envoltura, periespritu y alma. Eso es la nombrada aura. El periespritu es la copia exacta del cuerpo fsico. El hombre muere, su cuerpo fsico se descompone y con el tambin el cerebro y la memoria. En consecuencia el recuerdo de la vida presente se destruye. Sin embargo, queda en el periespritu una copia de la materia. Al desencarnar, el espritu readquiere el recuerdo de los registros de sus reencarnaciones, una vez libre de la mente fsica inerte. Esta es la pelcula que segn comentan, se le presenta a los desencarnados para que recuerden su vida pasada. Cuando este espritu reencarna, en el momento de su primer signo de vida representado por el llanto del recin nacido, da inicio un nuevo registro de acontecimientos, en una memoria totalmente nueva. Como en esta memoria no hay registro de la vida anterior, solamente grabada en la mente del espritu, no puede por lgica, recordarla. Eso sucede solamente cuando el espritu deja el cuerpo. Este es el proceso natural que impide que el hombre no recuerde su vida anterior, excepto en raras ocasiones de recuerdos de la memoria del periespritu. En este caso, cuando son intensas, el efecto se traduce en un nio precoz. De ah, el surgimiento de algunos genios como se ha dado en la historia, de pequeos que componen obras musicales clsicas o de aquellos que sorprenden con revelaciones fantsticas, concluy el Maestro de la Umbanda.

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CAPITULO 6

Los sueos. En el ejercicio de mis actividades como mdium, yo era quin doctrinaba a los espritus obsesores y los no esclarecidos. Estaba acostumbrado a convencerlos de sus errores y encaminarlos al mundo de los mensajeros del espacio que nos ayudaban y acompaaban. Realizaba esta actividad con mucho entusiasmo y por tener desarrollada la sensibilidad, perciba cuando alguien estaba acompaado por un espritu, sin embargo no poda saber la calidad espiritual de ese espritu. Inmediatamente, con la fuerza del pensamiento, lograba alejarlo, hablndole de la necesidad de que el siguiera su camino, y toda aquella falacia de un kardecista aplicado, pero algunas veces inconsecuente. Subdivido los sueos en dos tipos: el que es producido en consecuencia de nuestras impresiones diarias. En los que vemos una pila y das despus soamos con una linterna. En el segundo tipo de sueo, se encuentran aquellos encuentros

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espirituales. Los ms fuertes, son los que presentan revelaciones y entramos en contacto con los espritus en el mundo paralelo. Es tan difcil reconocerlos, como tambin explicarlos o diferenciarlos entre s. Felizmente, s distinguir los mos. Fue en uno de ellos, que pude sanar la mana incontrolable de alejar imprudentemente de los vivos, a los espritus. Todo comenz cuando so que haba muerto. -Qu, estoy muerto? No veo a nadie. Qu voy hacer?, gritaba afligido. A m alrededor todo era oscuridad. Lo curioso es que poda ver. Sent un total desamparo al recordar que era martes, noche en que mi grupo de trabajos espirituales estara reunido. Ir a platicar con ellos y, seguramente me ayudaran a encontrar mi camino, aquel que merezco!, pens lleno de vanidad, y al mismo tiempo con mucho temor. Como si m pensamiento me llevara, y de forma inmediata, ya me encontraba en la puerta del centro espiritista, a salvo. Poda ver las personas que entraban al Centro y en seguida me percat que eran espritus. No me acuerdo de ellos, pero eso no viene al caso. La verdad, es que cuando lleg mi turno, un hombre alto y fuerte, vestido con camisa sin saco, me empuj y me dijo: -Vete! Ud. no puede entrar aqu!, dijo con gran determinacin y muy serio. -Un momento, este es m grupo y tengo derecho a entrar y hablar con ellos!, repliqu. -Te dije que te vayas!, insisti. La primera parte del trabajo ya termin. Ahora solamente vendrn los guas, concluy. No poda creer. Yo, un dedicado mdium perteneciente a aquel grupo. Tena que platicarlo al Zez, Manoel, Joo Luiz, Nega, Stasiak, Leda y a los otros compaeros. Tena que describirles el momento tan difcil que mi espritu estaba pasando. Necesitaba ayuda. No era justo, yo nunca me haba negado a prestar auxilio a nadie. Por qu entonces suceda eso conmigo?

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Record que varias veces durante las sesiones, haba alejado espritus obsesores, por que aquel no era el momento para su manifestacin. Pero ahora, slo me quedaba buscar ayuda en otro lugar. Tuve un fuerte pensamiento, y as como me haba visto de pronto en la entrada del Centro, ahora estaba con un grupo de personas que entablaban una pltica amena y alegre. Me sent bien. Alrededor haba ms claridad. Sent que en aquel extrao grupo, podra resolver mi problema y reencontrar mis guas y familiares desencarnados. Saba que la culpa no era de ellos y s de mi condicin de recin desencarnado que dificultaba la situacin. Ellos no me podan ver. Desprendan una energa amorosa y de mucha luz. Yo absorba todo aquello y mejoraba considerablemente, cuando de repente, sent un cambio radical. Mir a todos, uno a uno, y not que uno de ellos se mantena muy serio y no participaba de la atmsfera con sus compaeros. El me estaba mirando. Dud. Sera un mdium vidente? Fui hacia el. -Me ests viendo?, indagu. -Si. Y es mejor que te vayas, dijo seriamente. -Irme? Pero, yo necesito ayuda. Puedes ayudarme?, habl con determinacin. -Oye, ve a obsesionar a otras personas, aqu no hay nada para ti. Vete ya!, grit. Cuando hablaba, de el se desprenda una energa muy fuerte. No puedo decir que la energa era mala, pero me alejaba cada vez ms del grupo. El continuaba con su firme pensamiento, y yo cada vez mas debilitado. -Por favor, hermano. Ud. est equivocado sobre m. Yo no soy obsesor, solamente quiero ayuda. Por favor, aydame!, supliqu en llanto. De nada sirvi. El hombre era un mdium fuerte, pero no estaba preparado para casos como el mo. No saba distinguir a un espritu necesitado, de un obsesor. Antes de enojarme con la situacin, record que yo haca exactamente lo que el me haba hecho. Fue entonces cuando escuch una voz que deca:

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-Olvdate, ellos no te ayudarn. No te preocupes, venga conmigo. D media vuelta y vi a un hombre alegre, muy divertido. Sent un alivio. Al fin haba encontrado un espritu que me ayudara. El tena mi estatura y era ms joven que yo. Estaba bien vestido y aparentaba gran seguridad. -Qu bueno! Pero donde vamos?, pregunt. -Vamos a dar una vuelta y tomar una bebida en aquel bar, luego te presentar a algunos amigos. Nuestro grupo es grande y divertido, dijo. Acced a su invitacin. Cuando entramos al bar, el ambiente se torn pesado y oscuro. Se escuchaban gritos afligidos. No poda ver bien. Comenzaron a empujarme de un lado a otro. Estaba nervioso, casi en pnico. Grit: -No quiero quedarme aqu. Me voy!. Se escuchaban carcajadas, llantos y gritos. Ya no poda ver el hombre que me acompaaba. Me sent dbil y con la sensacin que me desmayara. Fue entonces que o una voz fuerte y serena: -No cedas. Ore y pienses en Jess. Sent un alivio. Consegu escapar de ese lugar. Me sent relajado y ya no poda escuchar los gritos y carcajadas. Empec a reunir fuerzas para pensar. -No s quin eres, hermano, pero gracias! Jess Cristo, socrrame!. Ilumname Seor!. Or con mucha fuerza, pronunciando emocionado el Padre Nuestro. Mantuve los ojos cerrados y me concentr en lo que haca. Poco a poco fui abriendo los ojos y pude ver el lugar, hermoso y lleno de luz y serenidad. No lo puedo describir. Busqu a mi salvador, pero no lo encontr. Y entonces pude or su voz que me deca: -Que te sirva de leccin, lo que acabas de vivir. Regrese al cuerpo y recuerde siempre lo que ocurre con un espritu desencarnado, y mientras tanto, sientas la dicha de ser til, no pierdas la oportunidad de tender la mano al necesitado, como lo hice contigo.

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Despert angustiado, me levant y fui a la sala a recordar el espeluznante, pero muy esclarecedor sueo. Desde entonces cambi mi comportamiento. Jams dej de atender a los espritus carentes, aun corriendo el riesgo de toparme con uno tenebroso.

CAPITULO 7

La sesin con el vaso. Quin no ha tenido la curiosidad de comunicarse con los espritus a travs del vaso? Yo no lo recomiendo, puesto que jams debemos evocar a las entidades astrales sin un objetivo serio. Los espritus usan el vaso para comunicarse. El principio de que lo semejante atrae lo semejante hace de estas sesiones, un gran campo de atraccin de espritus juguetones y perturbados. Casi siempre el final de la reunin es desastroso. Por otro lado, cuando se realiza con seriedad, es muy eficiente, pero muy exhaustivo, debido al tiempo que se requiere para ir formando las palabras. Una de mis hermanas de carne, estaba necesitando de ayuda espiritual, as que fue solicitada una sesin especial. En este tiempo, mi nica lnea era la kardecista. Fue a mis compaeros del grupo, a los que solicit ayuda para dar

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fuerza a la corriente. ramos cinco mdiums. Uno de ellos sugiri que la reunin fuera a travs de la sesin del vaso. Aunado a su curiosidad, estaba el objetivo de caridad, por lo que aceptamos. Nos reunimos en la casa de una de las mdiums que se ofreci al trabajo. Preparamos todo el material. Una mesa sin mantel, para facilitar el deslizamiento del vaso, adems de papeles con todas las letras del alfabeto y de las palabras si y no. Los papeles con las leyendas fueron colocados estratgicamente sobre la mesa. Despus de la oracin inicial, entramos en profunda concentracin, cada uno con su dedo medio colocado suavemente sobre el vaso, sin ninguna presin, para no invalidar la comunicacin. Esperbamos una seal. Esta no tard. El vaso mostr seal de movimiento. La seora que diriga la sesin tom la iniciativa de preguntar si ah estaba presente algn espritu hermano. El vaso se movi hasta donde estaba la palabra si. -Eres hermano o hermana?, pregunt la seora. De la misma forma, el vaso desliz, indicando letra por letra la palabra hermana. Solo en este inicio del trabajo se gastaron treinta minutos. Despus se pregunt si ella quera dejar algn mensaje. El espritu dijo que si y escribi una mensaje bellsimo que corresponda exactamente a lo que mi hermana, hoy da desencarnada, quera saber y or. Ya estbamos cerca de la media noche, cuando la dirigente solemnemente pregunt a la entidad: -La hermana quiere revelar su nombre?. Pude entonces, con alegra, ver al espritu que haba dejado el mensaje. Era Laida, mi ta, desencarnada mucho tiempo atrs. Ella adoraba a mi hermana Eny. La llambamos Laida, pues su nombre verdadero era Adelaide. Inmediatamente, retir el dedo del vaso, para no ejercer sobre el, ninguna influencia fsica. Pens conmigo: un espritu, decir que quiere dejar un mensaje, y que es hermana, adems de escribir algo tan bonito, puede haber sido hecho por cualquiera. Uno de nosotros podra haber empujado el vaso con el dedo, mismo inconcientemente. Quiero ver ahora, el vaso escribir Laida. Y sucedi...

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El vaso fue para la direccin de la L, para la A, para la I, para la D y regres para la A. Qued asombrado con el maravilloso trabajo, su seriedad y sus resultados. Fue muy cansado debido a la monotona de la sesin. En cambio por el mtodo de simple comunicacin con los espritus incorporados en los mdiums, aquel dilogo que haba durado cuatro horas, llevara menos de cinco minutos.

CAPITULO 8

Obsesin. Las personas no se imaginan como es grande la influencia espiritual en los encarnados, en todos los sentidos, desde el exceso de bebida alcohlica, sexo, enfermedades mentales y fsicas. Durante un paseo en auto, Yedda estaba callada, y dejaba sobresalir alguna preocupacin. Pens que sera algn problema en la escuela, en donde era directora. Romp el silencio: -Qu te preocupa?, pregunt. -Es una maestra, aclar. -Problema?, intent adivinar.

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Ella entonces me platic la razn de tanta tristeza. En la escuela, una de las maestras estaba pasando por un serio problema. La maestra, muy joven, viva con su hermana casada. Y ya a algn tiempo el cuado vena demostrando celos de ella, prohibindole que saliera con amigos y vigilando sus pasos; comportamiento totalmente extrao y inadecuado para la situacin: el inevitable amor que senta por ella. No haba otra manera, deba mudarse pues estaba extremadamente sentida con tal absurdo. Debera decirle a su hermana la verdad, o esconderle la situacin para no perturbarla, y no decirle del engao que sufra con aquel hombre que era su esposo. A medida que mi mujer me relataba la situacin, mi intuicin se fortaleca. -La joven es una persona de origen chino, alta, bonita, con cabello negro, largo y bien tratado?, pregunt. -La descripcin encuadra, excepto por la nacionalidad. No es de origen china, mas su apellido es China, aclar. -Dgale que tenga paciencia, que probablemente, le podamos ayudar. A su lado est un espritu de un joven moreno que est enamorado de ella y que se enreda en sus cabellos e intenta un relacionamiento sexual, dije. -Pero como es posible que un espritu pueda tener relacin sexual con un encarnado?, indag. -El no puede y ah es donde estriba el peligro. El espritu tiene la emocin y necesita provocar el relacionamiento para poder embriagarse a travs del xtasis. El cuado de la joven fue obsesionado por el (espritu); influy en el despertndole una pasin que no exista en el cuado, pero s en el propio espritu. Si esta relacin se diera, seguramente el espritu participara tambin de la cama de la pareja. Vamos a luchar para revertir esta situacin, afirm. El mdium, en ocasiones como esta, y a veces hasta de forma inconsciente, atrae para s la energa del espritu obsesor, neutralizando temporalmente la accin de la persona obsesionada. En la siguiente sesin, me prepar para atraer el espritu. Mentalic la pltica con Yedda y la escena, de forma intuitiva. No tard mucho y uno de los mdiums de nuestra corriente, incorpor la entidad. Gritaba y afirmaba no alejarse de donde estaba.

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A veces deca estar enredado en los cabellos negros y largos de la joven. Era el amor que el buscaba. Nadie lo perjudicara o lo alejara de su cometido, ya casi alcanzado. El haba olvidado la fuerza de Jess. Nosotros, simples mdiums, llenos de defectos, pero con muchos deseos de ayudar a nuestros semejantes, pudimos, con la ayuda de Dios, alejar esta entidad y encaminarla a travs de nuestros guas, a un hospital del espacio. As concluy el trabajo. El da siguiente, mi esposa me dio la noticia, con una alegra radiante. El cuado le rog para que no se fuera de la casa y le jur todo el respeto que siempre le tuvo. No saba como haba llegado a tal extremo, casi de locura. Pero entr en razn y no saba como disculparse. Afirm amar a su hermana y no saber que haba sucedido. El no lo saba, pero nosotros conocamos el trabajo que habamos hecho para alejar el obsesor pecaminoso. Hasta hoy, la joven desconoce la realizacin del trabajo del grupo espiritista que actu en anonimato. En el caso anterior, el espritu saba que estaba desencarnado y tena conocimiento de cmo manipular las energas de la materia. No era malo, solamente estaba perdido, sin orientacin y entregado a una vida comn de banalidades y no tena ninguna relacin con la familia en la cual qued atado, debido a sus vibraciones. Espritus como ese, como tambin los espritus familiares, son fcilmente encaminados. Me encontr, cierto da, con un amigo que estaba desesperado: su hija, de apenas cinco aos de edad, fumaba tres cajetillas de cigarros, diariamente. Mientras platicaba pude ver el espritu de una joven a su lado, sentada con las piernas cruzadas, aspirando ansiosamente el humo del cigarro. Coment el hecho a mi amigo y por la descripcin que hice aquel entonces, afirm ser su cuada, desencarnada a unos seis meses. No fue preciso hacer la sesin. Solamente platicando con mi amigo en frente al espritu, este se alej. Todo regres a la normalidad, y desde entonces la nia hoy hecha mujer, no fuma ningn cigarro siquiera. En este caso el espritu no tena conciencia de haber desencarnado y el clima generado por la conversacin, provoc un choque de conciencia que lo llev a la realidad de estar viviendo en un mundo paralelo. La desencarnacin de los familiares debe ser tratado espiritualmente con mucho cuidado. El familiar es un espritu amigo, querido y estimado. Existe el culto a la memoria del desencarnado, que a veces llega a la exageracin. En principio, para los familiares, el espritu esta evolucionado, inteligente y ya ocup su silla en el cielo al lado de Jess, y su figura, jams podr ser visto como un espritu perturbador. Pero a veces si que lo es.

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El viaje del espritu al otro lado, no siempre es comprendido por el desencarnado. Se tarda muchas veces en aceptar que est muerto. Es como en un sueo, hoy estamos aqu, de repente dejamos de existir en este plano, en un abrir y cerrar de ojos. El espritu desencarnado y todava inconciente de su estado actual, vive estos momentos como si estuviera an vivo. Se irrita pues nadie lo ve y nadie lo entiende. Eso es motivo de mal estar, que es transmitido a los familiares. Una ocasin, fuimos solicitados para hacer un trabajo en una casa en donde el jefe de familia haba desencarnado recientemente. La situacin empez a complicarse. Por ejemplo, si su plato no estuviera en la mesa, en el lugar que el ocupaba, a la hora de la comida, los objetos de la mesa comenzaban a volar, platos, vasos y cubiertos. El estado del espritu, en este caso, trajo mucha complicacin, porque adems del hecho en s, probablemente al absorber el ectoplasma para mover los objetos, tambin podra ocasionar enfermedades fsicas a los miembros de la casa. Felizmente, despus de realizado el trabajo y de doctrinar el espritu, este reconoci su estado de desencarnado y dej en paz a sus familiares. Los casos ms frecuentes de obsesin, son los de alcohlicos y drogadictos. Acorde con el principio de la atraccin de los semejantes, los alcohlicos y drogadictos atraen a los espritus afines. El alcohol y las drogas son consumidos para la satisfaccin de los dos, tanto encarnado como desencarnado que quedan adheridos al aura del encarnado. Por esta razn a los viciados, se les conoce como vaso-vivo. Y lo interesante es que son protegidos por los espritus obsesores. Cuidan de su salud y seguridad, tal como cuidamos del vaso que estamos utilizando. En estos casos, sus cuerpos estn enfermos y debilitados, adems de que sus cerebros estn alterados por el exceso de bebida o droga. Infelizmente, esto acontece con frecuencia. Es talvez el mayor ndice de casos de obsesin. Existen casos mas graves que no pueden ser explicados. Estbamos iniciando una sesin, cuando entra un hombre cargando a un joven. Contaba con la ayuda de otras personas. Intent platicar con el, pero en cambio recib una mirada furiosa. El pap platic que el muchacho tena catorce aos, y que a los doce aos todava era una persona normal, un alumno comn en la escuela y jugaba futbol. Poco a poco comenz a quedar retrado, callado, dej de estudiar, dorma mucho, no se mova. Esa situacin se fue agravando. Cuando lo llevaron al Centro, el muchacho no caminaba, no hablaba y era muy

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impaciente. Iniciamos con una serie de pases. El joven no se mova. Percib que su espritu estaba ausente y lejos. Comenc a llamar por su nombre de bautizo y peda a su espritu que regresara al cuerpo. El joven sufri una convulsin, avent su cabeza para tras y me qued mirando. Fue asustador. Sus ojos desorbitados estaban totalmente blancos. Y de pronto, con voz cavernosa, frit: -Yo no soy el. -Salga de este cuerpo, en nombre de Jess Cristo. No tienes el derecho de perjudicar a este joven, hasta llevarlo a la muerte, hecho que agravara bastante su karma, hablaba speramente, mientras todos los compaeros del grupo le aplicaban pases. Nosotros tenamos fe. No desistiramos e intensificaramos los pases magnticos, mientras yo le hablaba al espritu para que regresara al cuerpo. Entonces sucedi. El muchacho se relaj en la silla, nos mir a todos, como si regresara de un transe. Mas animado, empec a hablar suavemente con el muchacho, y le pregunt que le pasaba. -No s. Es un animal que brinca encima de m, fue una respuesta lacnica, pero muy aclaradora. Hicimos que el muchacho rezara un Padre Nuestro, pedimos a las entidades que lo bendijeran y con todo respeto y humildad solicitamos la proteccin de Jess para nuestro humilde y sufrido hermano. La verdad es que el sali caminando con sus propias piernas, y en la salida, el Sr. Joo Luiz da Veiga, uno de los baluartes del espiritismo y compaero del grupo, prometi regalarle una pelota de futbol por ocasin de la Navidad. La promesa se cumpli, y el joven jug mucho futbol con la pelota que Joo Luiz le regalara. El estaba completamente curado. Este es un espritu diferente. A medida que los espritus de este tipo los tenebrosos involucionan, van adquiriendo forma animal. Prcticamente pierden la razn, y en consecuencia, el libre albedro. Este, simplemente se anid en la energa del joven, de la cul se alimentaba para seguir su negra jornada. Existen muchos de estos animales por ah. No debemos temerlos, sino que debemos dominarlos y encaminarlos a la espiritualidad, a la comprensin y a la recuperacin. Otro suceso interesante, ocurri cuando inicibamos el trabajo del grupo. En la parte de atrs se colocaban varias sillas. Los mdiums se ubicaban en frente y atrs de los asistentes, con el fin de aplicar los pases magnticos en las personas. Durante dichos pases, sent que un hombre estaba muy perturbado. Mientras le aplicaba los pases, murmull en su odo:

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-Quiero hacerle una ntima pregunta, con un poco de recelo, continu dicindole que si no fuera verdad, que me perdonara. Ud. mat un hombre?, complet. -Qu?, contest demostrando indignacin. No he matado a nadie, contest. Se levant y sali del recinto. -La regu!, pens. Pero el mdium no debe abatirse por los errores que se comenten en el ejercicio de la mediumnidad. Prosegu normalmente mi trabajo. Con sorpresa, observ que el hombre haba regresado a la fila. Se dirigi a m y confes haber matado a un hombre. No le pregunt cul haba sido el motivo, quin haba sido el hombre, mucho menos si otros saban de su crimen. Apenas se haba sentado nuevamente, cuando empec a rogar que el espritu que estaba a su lado, fuera encaminado y dejase de hacer sufrir aquel hombre, por la razn que fuera. Sent un alivio. El hombre me agradeci y continu por algunas semanas tomando los pases en el grupo, hasta me dijo que se senta mejor, afirmando ser ahora un nuevo hombre, tranquilo y bien humorado. Este es el espritu vengativo: saba que aquel hombre lo haba matado y regres, en busca de venganza, aterrorizando su vida.

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CAPITULO 9

Intercambio de energa. El intercambio de energas entre las personas tiene una accin sobre ellas mismas, de cierta forma, desconocida por la mayora. Cuando nos aproximamos a alguien, acontece una de dos cosas; o transferimos nuestra propia energa o absorbemos la energa de la otra persona. Eso depende mucho del estado en que se encuentra cada uno. Lo interesante en este fenmeno es la influencia en el donador de la energa. Si la persona est conciente del hecho, nada le suceder, pero, de lo contrario, puede sentirse dbil y mal, hasta por largo tiempo. Cierta vez, acompa a una persona a visitar a un enfermo al hospital. Al entrar en el cuarto, el sinti un impacto muy fuerte: sudor fro, mal estar y estuvo al borde de un desmayo. Al salirnos, me platic lo sucedido, afirmando estar el enfermo tan perturbado que le transmiti su energa negativa. Le expliqu que haba sido justamente al revs.

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.-Ud. don su energa positiva y nadie puede dar ms de lo que tiene, dije. Al tomar conciencia del fenmeno, inmediatamente se tranquiliz y regres a su estado normal. La donacin de energa, al interior de las casas espirituales por medio de pases magnticos tiene una eficiencia asombrosa. Quin sale en busca de una casa espiritual, no se satisface solamente con un pase. Lo que quiere realmente es platicar con las entidades. En verdad, a veces es mejor un solo pase, que diez conversaciones con los espritus. Qued muy confundido con un caso en especial No s si debo encuadrarlo como prueba de fe, confirmacin de la eficiencia de la energa salvadora del pase o en el anecdotario espiritual. Un juez de derecho, ejerciendo su cargo en una pequea ciudad del interior, era conocido por su conviccin en el espiritismo. Fue llamado para atender a una persona hospitalizada y al entrar en el cuarto, vio al paciente al borde de la muerte, desengaado por los mdicos. El juez le aplic con mucha fe un pase energtico, ms para atender la solicitud de los familiares por la expectativa de la muerte, que propiamente por creer en el milagro de la cura de aquel hombre, ya tan debilitado. Das despus, el hombre, completamente curado, fue a la casa del juez para agradecerle el milagro de haberle dado un sensacional drible al Caballero Negro de la Muerte. Como el juez todava no haba llegado a casa, su esposa gentilmente, lo hizo pasar y lo llev a la sala donde debera aguardar la llegada del abnegado juez. La mujer lo dej cmodamente instalado en la sala y fue a continuar con sus quehaceres, pues estaba preparando la comida. El hombre al ver entrar el juez a su casa, se levant para saludarlo y agradecerle formalmente. A su vez, el juez que era sereno y extremadamente espiritualizado, se quit el saco negro y maltratado, uno de sus favoritos, se sent en frente al hombre y le dijo: -Feliz ud., que hoy est viviendo la verdadera vida. Tenga la seguridad, mi amigo, que nuestro querido maestro, Jess Cristo, est cuidando de ud. Viva su vida espiritual, tenga fe y no se apegue a las cosas materiales. Al contrario de la no aceptacin, agradezca a los buenos espritus por haberle facilitado su desencarnacin.

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-No doctor, yo no estoy muerto! Ud. me cur y vine a agradecerle, interrumpi, desconcertado, el adoctrinamiento del maestro de la ley. Muchas historias son contadas sobre el juez (notable hombre), hoy da jubilado como desembargador. Cuando era juez en la vara de Ejecuciones Criminales y defera o no los pedidos de libertad de los presos, su casa fue asaltada. Por ser una importante figura en los medios jurdicos, la prensa dio destacada difusin a lo ocurrido. Das despus, recibi un su casa, annimamente, un paquete con todos los objetos robados y una nota: disclpeme, doctor: no sabamos que era ud.. En otra ocasin, un secretario de gobierno, que estaba pasando momentos difciles, solicit un trabajo en nuestro grupo. Fuimos excepcionalmente a su casa y mientras la duea de la casa preparaba la sala para la sesin, platicbamos con el importante hombre pblico. El secretario presuma al juez: -El gobernador no hace nada, si no me consulta primero. La carga es pesada. Todos los asuntos polticos del estado son resueltos por mi, deca. No s si aquellas palabras servan para justificar su estado espiritual o para llamar la atencin. El secretario segua relatando su importancia durante las fuertes decisiones polticas y gubernamentales. En determinado instante el testarudo y serio juez lo interrumpi: -Secretario, ud. cree que est siendo vctima de un obsesor espiritual?, indag. -S. Creo tener un espritu obsesor a mi lado, confirm el poltico. -El gobernador del estado no hace nada, sin antes pedir sus consejos. Por su obsesin, ud. est siendo aconsejado por un espritu atrasado. Entonces todos nosotros estamos siendo gobernados por el espritu maligno, concluy. Rompiendo el silencio, intentaba remediar la difcil situacin y desdibujar la disfrazada risa del juez juguetn: -Vamos a iniciar el trabajo. La sala est lista, suger. Existe otra forma de cambio de energa. Por afinidad espiritual. Entre mi esposa y yo, esto sucede con frecuencia.

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Apareci en mi brazo derecho, una comezn incmoda, que estaba originando una pequea herida. Das despus esta fue aumentando y pareca estar infectada. Yedda, que estaba a mi lado toc su brazo, en el mismo lugar de mi extraa herida y se quej. -Mi vacuna reaccion. Que azar!. -Vacuna? Qu vacuna? Djame ver. Las heridas eran iguales. Explic que la haban obligado a vacunarse en la escuela donde era directora, para dar el ejemplo a los alumnos. Con el tiempo, las heridas secaron, crearon una costra y el da en que se cay la costra de mi brazo, le pregunt a Yedda: -Cmo est la herida de tu vacuna?. -La costra cay hoy, contest. -Oh!Estoy inmunizado sin haber tenido que aplicarme una vacuna, vacil. Cuando tengo cualquier dolor, ella tambin la tiene. Si estoy preocupado, por ms que intente disimular, ella lo descubre o tambin est preocupada. Eso es afinidad. Tenemos en comn muchas vibraciones. Uno alivia la necesidad del otro y as, la comunicacin a travs del pensamiento se torna bien ms fcil. El sbado es mi da de descanso. Salgo tempranoSin destino. Voy aqu, all, a comprar cualquier herramienta. Bautic el sbado de el da de lo trivial, de bobada, especial para pequeas cosas. Durante un sbado cualquiera, resolv pasar por la oficina de un amigo. Al entrar, Sonia, su secretaria, me dio un recado: -Seor Fernando, dice doa Yedda que se comunique a su casa, pues necesita hablar con ud. Le llam a la casa inmediatamente. -Yedda, qu ocurre?, le pregunt. -Fernando, tu madre est aqu y necesita hablar contigo, me dijo.

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-Ya estoy yendo para all, avis. -Espera! Cmo supiste que necesitaba hablar contigo?, pregunt. -Recib el recado de Sonia, le dije. -Qu recado? Yo no he hablado con ella. Al lado del telfono, le pregunt a Sonia. -Ud. no me dijo que haba hablado Yedda y que necesitaba platicar conmigo?. Ella me mir con sorpresa y contest: -No, seor Fernando. Yo no le dije nada. Ud. entr en la oficina, fue al telfono e hizo la llamada. Hasta se me hizo extrao, finaliz. Qued desconcertado. Tena la seguridad de lo que deca. Entonces me dirig a la casa. Yedda me platic que mi madre lleg a la casa buscndome y diciendo que necesitaba hablar urgente conmigo. No era su costumbre visitarme. -Como ella estaba muy nerviosa y yo no saba donde encontrarte, empec a mentalizar para que tu me llamaras. Soy fuerte, no?, termin triunfante. Este es el tipo de materializacin del pensamiento, que slo sucede entre personas que tienen la misma afinidad. La energa en armona, tambin tiene su lado negativo. Entre las personas de diferente sexo, a veces, en la prctica de la espiritualidad, en cualquier religin, cuando existe afinidad, puede ser llevada por caminos oscuros. Esa afinidad puede ser confundida con atraccin fsica, que es uno de los grandes problemas de los terreiros y templos religiosos. Todo practicante de Umbanda debe tener cuidado, y cuando eso acontezca, debe luchar contra este sentimiento. En el caso de no poder superarlo, deber decirle al dirigente del terreiro. Un Pai de Santo, conocido de nosotros, trabaja con el Caboclo Tupinamb, la misma entidad de un mdium de nuestro terreiro. En una visita, ambos, viejos conocidos, se abrazaron. Al salir el mdium, el Pai de Santo observ:

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-Este muchacho tiene una vibracin muy buena. Tengo mucha afinidad con el, tal vez por trabajar con la misma entidad. Cuando nos abrazamos, mi piel se eriza, declar. -Te imaginas si el fuera mujer?, pregunt irnico. Me mir espantado, pues ya habamos intercambiado algunas ideas sobre eso. -Ahora entiendo lo que dijiste, asinti. Es innegable que la presencia de la comunin de vibraciones entre los hombres es buena, interesante, y si adems se ejerce con inteligencia, puede ser muy til, principalmente al compartir los sufrimientos y en la telepata.

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CAPITULO 10

Creando la lgica. Vacilo con las personas cuando digo que el espiritismo por si slo es ilgico, pero en el, aunque no haya sido descubierta, existe la lgica. Mi casa en el litoral tena siempre sus tejas agujeradas, provocando goteras, lo que me obligaba a contratar a alguien para repararlas. Entonces, llev a Basico, un carpintero conocido hace ya mucho tiempo. En cuanto haca las reparaciones en la estructura del techo, fui a la tienda que se ubicaba a un lado de la casa. Le platiqu el caso a la seora de la tienda, de los extraos agujeros en las tejas, y pregunt: -Ud. no sabe, por acaso, si aqu en la playa las personas acostumbran disparar con pistola?, indagu. -Por que la pregunta?, dijo ella. -El tamao de los agujeros en las tejas indican que fueron hechos por pequeos objetos, como balas, puesto que no existen fracturas, expliqu intrigado.

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-Los agujeros estn hechos por las semillas de los sombreros, explic convencida. Los rboles no sobrepasan el techo de la casa. No tena lgica. -Pero como puede eso acontecer?. -En los das en que el viento sopla fuerte, las semillas son llevadas a lo alto y cuando caen, la fuerza es muy grande y provocan los agujeros. -Considerando que la semilla tiene el tamao de una nuez, es leve y tiene una punta duratiene lgica. Basico, de media edad, era descendiente de italianos, demostraba mucha fuerza que haba sido adquirida en el ejercicio de su profesin. Era alegre y juguetn. Le cont la teora de la duea de la tienda vecina, pidiendo que el cortase la copa del bello rbol de mi patio. El no dud en cuanto al hecho de que las semillas pudiesen haber provocado los agujeros en las tejas. Pero, me platic otra historia: -Hace unos das, fue a arreglar un techo de una casa aqu cercas y unas cinco tejas estaban totalmente destruidas. Me qued pensando cual sera la razn. Cuando sub a verificar la cubierta del techo, descubr que las tejas haban sido quebradas por un pez con ms de medio kilo, concluy rindose. Por ms que quise, no consegua imaginar como un pez podra caer en el techo de una casa. Qued contrariado por pensar que el carpintero se haba burlado de m. Adems yo siempre lo haba respetado, y tena el derecho de tambin ser respetado. -Deje de mentiras, Basico. Su historia est ofendiendo mi inteligencia. Cmo puede acontecer eso El pez tiene alas?, habl indignado. -No, el pez no tiene alas. Con certeza la gaviota lo dej caer de su pico, respondi rindose. El me atrap! Consigui crear la lgica. Lo que a veces puede parecer absurdo e imposible, ante una simple explicacin puede quedar muy comprensible.

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El espiritismo est lleno de misterios. Existen creencias que son refutadas de manera determinante, por el hecho de no tener un sentido lgico. Cuando a m me preguntan si yo creo en la leyenda del hombre lobo, contesto convencido: -S creo!. Creer que el hombre se transforma en lobo y sale matando personas durante la luna llena, es cosa de nios. Es una creencia, que ha pasado de generacin en generacin y todava est presente entre nosotros, creando temores entre los ms creyentes, tal vez generada por un hecho que qued grabado en la opinin pblica de la poca. Debido a la reencarnacin, los brujos y brujas de la Edad Media, talvez pueden estar hoy reencarnados en la Umbanda, en el Espiritismo o en cualquier otra religin transcendental. En aquellos tiempos, estaban ms dedicados a la magia que los de hoy. Talvez, porque no tenan distractores como el automvil, televisin o computadora y por ello se entregaban mucho ms a la concentracin, a la manipulacin de hiervas, a la alquimia y principalmente al entrenamiento de las salidas en cuerpo astral, hoy muy de moda en el medio esotrico. Ellos tenan una tcnica avanzada y cuando necesitaban, sus espritus salan del cuerpo en busca del lobo jefe de la manada que, dominando su mente, lo guiaba a los ataques de quienes queran destruir. El lobo, actuando bajo la influencia del brujo, pareca estar animado con una voluntad humana, como en el caso realmente tena. De ah, para que el pueblo dijera que el hombre se transformaba en lobo, era un paso. As fue como se cre la leyenda del hombre lobo. Hoy, estoy intentando crear la lgica, claro, dentro de lo ilgico.

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CAPITULO 11

No todo es magia. El hombre se torn susceptible en presencia de la magia. La idea de ser vctima de un trabajo hecho en contra de su persona, le genera el miedo. Sobre lo anterior, una entidad me dio una explicacin: -Es ms fcil hacer el bien que hacer el mal. La revelacin es tan clara que sorprende a todos, pues siempre creemos lo contrario, por el hecho de que consideramos nuestra energa ms compatible con la vibracin negativa. -Cuando ud. desea el mal a otra persona, aun con la generacin de un campo energtico a travs de trabajos, toda la proteccin espiritual de la persona se cierra y la protege. Al desear ud. el bien, la energa a su alrededor se abre y bendice la emisin de las vibraciones de paz. Una advertencia: el pensamiento puede transformar la mentira en una verdad. No generen el miedo sin fundamento, a causa de trabajos realizados, concluy la entidad.

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La mayora de las consultas en los terreiros de Umbanda, son para deshacer los trabajos hechos en contra de alguna persona, fruto de la imaginacin y del miedo. Los ms expertos Umbandistas conocen las diferencias entre uno y otro. Cuando el Preto-Velho o el Caboclo mandan invocar al Ex, y este realiza un trabajo especial con los elementos de la tierra, es porque existe la influencia negativa que requiere ser combatida, a travs de la generacin de una fuerza semejante a aquella que provoc el dao en la persona. De lo contrario, sera pura imaginacin. En una maana, cuando todava no perteneca al movimiento umbandista, al salir de mi casa, pude observar un crculo rojo a la izquierda del portn, con una cruz en su interior. Me imagin lo peor, que alguien haba hecho alguna brujera en mi contra o de mi familia. Confieso que sent un escalofro recorrer mi columna. Tuve miedo. Elev mis pensamientos y ped la proteccin de los espritus de luz: -Tengo fe en Jess Cristo y en sus mensajeros. Este mal ser borrado de mi vida, pens. Durante el da, no dejaba de pensar en aquella macabra pintura y ms porque est hecha con pintura indeleble, que no se puede borrar ni siquiera con una intensa lluvia. A pesar de no conocer la magia practicada en los terreiros, conoca la fuerza que tenan los trabajos malignos y como podran afectar a una familia. La macumba, gira en torno del cuerpo pegajoso y redondo de un sapo muerto que es colocado en el cruce de dos calles. Los espritus del astral inferior colocan el cascarn del sapo en algn rincn de la casa. Ah se queda vibrando igual que cualquier energa. La amplitud vibratoria puede ser negativa, si se alimenta de una fuerza semejante a ella. Cualquier discusin, o pelea entre familiares, genera la energa compatible, que es inmediatamente absorbida por el trabajo, y que va creciendo a medida que es alimentada, hasta llegar a poner en riesgo la serenidad y la paz de la familia. El ambiente queda impregnado, ocasionando muchas veces enfermedades fsicas. Sin embargo, si el ambiente es de tranquilidad, armona, oraciones, tolerancia y perdn entre los habitantes de la casa, la energa empieza a diluirse hasta desaparecer, por no tener con que alimentarse. -S. Lo correcto es tener buenos pensamientos. Que Jess perdone ese enemigo desconocido. Voy a olvidar a esa estpida magia, me deca a m mismo.

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Pero yo no poda olvidarme, por dos razones: debido al miedo y porque estaba pintada justo frente a mi casa, de manera visible y aterradora. Al tercer da, ya no soportaba ms, el miedo de ver a los mos, victimada por un maniaco espiritual. Le ped ayuda a un amigo, con experiencia en el tema. Lo llev a mi casa y le ensee el smbolo del diablo. El asustado, explic: -S, es macumba y es fuerte! La cruz significa, en este caso, la muerte, y el crculo es para cerrar el trabajo, afirm. Yo no saba que decir o hacer. Yo recurrira a un trabajo especial, siendo miembro de un grupo de espiritualistas eficiente que lograba muy buenos resultados. A mi amigo, fantico, no le gust mi decisin e insisti: -Eso no sirve. La lnea kardecista trabaja solamente con energa. Para este caso, se debe generar una campo de fuerza de magia blanca para destruir la energa negativa, contest. La interpretacin de la cruz y del crculo me pareci una aberracin espiritual al sentido comn y a la inteligencia aun siendo esta ltima en grado mediano. En cuanto al hecho de crear un campo de fuerza para combatir otro, me pareci lgico y correcto. Y para cerrar este tema, afirm: -Voy a pensarlo. Con el pasar de los das, fui acostumbrndome con el crculo rojo. Ya haba perdido el miedo. En verdad, solamente un poco. Una tarde, sal a caminar por la colonia. Al pasar frente a la casa del vecino, vi el mismo dibujo. Fui a otra, y vi lo mismo. Todas las casas tenan el mismo smbolo. Atnito, le habl a un vecino que regaba su lindo jardn, y le pregunt: -Ud. sabe por qu las casa estn marcadas con este smbolo?, indagu. -S, dijo l. Fue la Compaa de agua y drenaje que marc a esas casas, para indicar que se les cambiarn las redes pluviales. -Podran tener una marca ms simples, contest.

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CAPITULO 12

Transformacin. Fui a visitar mi sobrino Benno, que es abogado, a su oficina. Conversbamos sobre espiritismo, cuando el me hizo una invitacin: -Fernando, estoy frecuentando un terreiro de Umbanda. Quieres conocerlo?, pregunt. -Yo? Claro que no. Estoy en contra de cualquier tipo de ritual. Ya tengo a mi grupo, el que conoces, y no tengo ninguna intencin de conocer otro tipo de religin, principalmente esas de macumba y de baja categora. No cuente conmigo y te aconsejo que te alejes lo ms pronto posible de esas religiones afrobrasileas, retruqu contrariado. Y terminando m visita, me desped de el dndole la espalda. Me dirig a la puerta, cuando sent la aproximacin de m gua espiritual, y escuch (dentro de m cabeza, en m odo, o quin sabe donde), un grito determinante y hasta cierto punto de enojo:

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-Vaya!, grit. No pens dos veces. -Cul es el da de las reuniones?, pregunt, humildemente. -Hoy, viernes. -Cul es el nombre del terreiro y quin es el mdium?. -Tienda Esprita So Sebastio, dirigida por Edmundo Ferro, respondi. -Ud. me lleva?, pregunt. -Paso por ud. a las ocho, indic. Mientras me diriga a casa, pensaba: Por que el hermano Maneco quiere que yo vaya a un terreiro de Umbanda? Luego yo, contrario a ese tipo de religin que est tan apegada a los rituales. Me acord de un suceso que ocurri durante una sesin en la lnea kardecista. El espritu de un indio incorpor en un mdium, y empez a dar vibraciones, silla por silla, a los presentes, ordenando a todos: -Toque su frente tres veces en la mesa, deca. Cuando a m me toc, el me dio la misma orden, a la que yo contest como splica: -Hermano mo, le pido con todo el respeto y desde el fondo de m corazn, que me permita evadir esa formalidad. Si la cumplo, violar todos mis principios que son contrarios a cualquier ritual dentro del espiritismo, contest. Si estuvo de acuerdo, no s. Pas de largo, sin nada decir. Todava envuelto por mis pensamientos, y de cierta manera, excitado, esperaba mi entrometido sobrino, sin imaginarme cuanto le estara agradecido.

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Segunda Parte.

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CAPITULO 1

La Umbanda

Confieso que estaba ansioso. Haba sido muy bien recibido por el pai de santo, Edmundo Rodrigues Ferro, el dirigente del terreiro: Tenda Esprita So Sebastio. Era un saln grande y bien iluminado; distinto de nuestra Casa Kardecista. La mitad de la pared, era roja y la otra, negra. Me pareci extrao aquel ambiente. Todos hablaban y conversaban animadamente, sin la concentracin comn de los trabajos que habitualmente frecuentaba. Y con mucha curiosidad, le pregunt a Benno: -Cundo se apagarn las luces? -Las luces no se apagan, respondi. Estaba asustado; no entenda lo que estaba sucediendo.

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-Qu extraa es la pintura de la pared: roja y negra, afirm. -Hoy se realiza un trabajo de izquierda. Es el da de los Exs y Pombasgira, explic. -Ex? Pomba-gira? Yo me voy!. -Clmese! Ya que ests aqu, espere que comience!, contest. Entonces, me acord de las palabras del hermano Maneco, y permanec quieto. Puse mucha atencin en los movimientos de cada mdium. Era un tal de tocar la cabeza en el suelo y de besar la mano, unos de otros. Entraron la me y el pai de santo. Tres tambores comenzaron a tocar. Todos se pusieron de pi. Yo tambin hice lo mismo, acordndome del tiempo en que flirteaba en la iglesia; con la diferencia que all, indicaba el final del ritual y aqu, apenas estaba comenzando. El pai de santo, concentrado, empez a entonar el Himno de la Umbanda. La corriente comenz a formar una fila. Todos vestidos de blanco, muy distinguidos y seguros de s, demostrando un gran orgullo por estar ah. Los vestidos estaban impecables; faldas amplias y largas, se movan al son de los atabaques (tambores). Los hombres no quedaban atrs. Sus pantalones y camisas eran blancos y muy limpios. Todos entonaban el himno. Sent un escalofro recorrer mi cuerpo. Pareca un desfile militar tocando el Himno Nacional. El miedo de pronto se transform en emocin y luego en fascinacin. Ya no quera irme de ah. Mi deseo era entrar en el medio del crculo y cantar con ellos. Fue una vibracin increble! Pareca que me haban dado un gran golpe en la cabeza. No me haba imaginado nada parecido. Estas personas parecan ms ngeles, que diablos, muy lejos de lo que me imaginaba. No dejaban de cantar y danzar. De pronto, record: Y el Ex? Cmo ser? Tendr cuernos y cola y patas de macho cabro, como me platicaron?.

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Era un hombre sin miedo. Estuve sentado, dejando que todo sucediera. Poco a poco empezaron las incorporaciones. Claro que el ritual era muy distinto al que estaba acostumbrado. Las luces prendidas, iluminaban el conjunto, cantos y danzas. El pai de santo incorpor la entidad jefe de aquel terreiro; de la lnea de izquierda. Vov Conrado, era el nombre de la entidad. Se sent en una silla, una especie de trono, vestido con una capa negra, fumando y bebiendo un preparado. Despus supe que se trataba de una bebida muy embriagante, elaborada con siete especies. Curiosamente, me qued observando solamente. No me perd de un solo movimiento. Otros espritus fueron incorporando en cada uno de los mdiums. Era una incorporacin en masa; totalmente distinta a lo que yo conoca. Ellos se rean y hablaban con todos los presentes. De pronto, escuch al Vov Conrado decir: -Peln, venga! Quiero hablar con usted, orden. Mir a todos los presentes y realmente yo era el nico peln all presente. Me levant, relajado y alegre, y corr a platicar con el. -Peln, tu no ests aqu por casualidad. Promet al Ngo Maneco, ensearte muchas cosas. Ests viendo cosas extraas, pero sepas, hijo mo, que cada uno viaja como puede. Unos van caminando, otros con estas mquinas que tienen uds. y otros de barco. Mas al fin del camino, est el lugar en el que todos deben llegar, dijo. No poda creer. Muchos aos atrs, ya haba escuchado estas mismas palabras. Me qued mirando al Ex. No tena cuernos ni cola ni patas de macho cabro. Contrario a lo que me haba imaginado, vi una entidad alegre, con determinacin, amable y amorosa, que repeta las mismas palabras del Pai Joaquim, pronunciadas treinta aos atrs. -Hermano mo, dije, intentando entablar una conversacin. -No soy tu hermano. Aqu soy pai o simplemente vov. Cuando hables conmigo, tenga respeto!, interrumpi.

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-Mi pai, dije, retomando la conversacin. Explqueme dos cosas: quin le mencion el nombre del hermano Maneco y como Ud. saba esta frase que o hace aos? Por qu Ngo Maneco?. Con una mirada astuta, despus de un gran trago de su bebida, mirndome, dijo: -El espritu, todo lo sabe y ese hermano Maneco no es ningn hermano. El es un preto-velho, s seor. Ve a tu lugar, o donde quiera, quede observando y aprendiendo, retruc. Sal despistadamente, regres a mi lugar e hice lo que me orden el Vov. Apenas observaba; admirado, entusiasmadoDe pronto, frente a m se detuvo un mdium incorporado. Me mir fijamente. Dio una carcajada y me ofreci una bebida, en una tasa en forma de calavera. Di un trago y por poco vomit. Detesto la bebida alcohlica, principalmente el coac. Regres la tasa-calavera. Los Exs siempre tienen una mirada penetrante, ms dominadora que asustadora. As lo percibacuando me dijo: -Peln jaguara! Ya te conozco de la otra casa. Que bueno que viniste para ca. Mi nombre es Tata Caveira, pero all soy Joo. Me acord, entonces, de seo Joo, de la lnea Kardecista. En veces se deca Caveira. El era el espritu que resolva nuestros problemas. Record de un trabajo maravilloso hecho por el. Cierta vez, una mdium, compaera nuestra, estaba en grandes dificultades y como ya no quera participar de los trabajos, empezamos a preocuparnos. Pedimos auxilio al seo Joo. El ya estaba incorporado. Dijo que iba a resolver un problema y que luego regresaba. Subi. Diez minutos despus, el se incorpor nuevamente y nos dio una noticia: dijo que el caso ya estaba resuelto y que la mdium regresara para el prximo trabajo. Pude observar que el estaba cargando una caja llena de serpientes. Sent curiosidad, y le pregunt la razn. -Llegando a la casa de la mdium, vi que estaba rodeada de espritus perturbadores, que influyan en ella para que ya no fuera a los trabajos y que

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dejara el espiritismo. Cosas de espritus juguetones. Solt varias serpientes en su casa y en el plano espiritual. Cuando ellos las vieron, salieron despavoridos, dijo, rindose. Cuando se fueron, recog todas las serpientes y el ambiente qued libre de los infelices obsesores, finaliz y se despidi. En la semana siguiente, despus de seis meses de ausencia, nuestra hermana regres, normalmente, a los trabajos. -Qu gusto de volver a verlo, seo Joo!, respond agradecido. -Tata Caveira, Peln!, corrigi, y fue hablar con otras personas. Este fue mi primer contacto con la Umbanda. De regreso a casa, mientras tarareaba los pontos que todava resonaban en mis odos, pensaba: que lstima, no poder un da frecuentar la Umbanda, puesto que estoy en contra de los rituales

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CAPITULO 2

Si Dios me diera

Yedda y yo descendamos la Sierra del Mar. Manejaba con cuidado, porque la carretera tortuosa, estaba mojada por la densa neblina y el peligro de derrapar era eminente, as que extremaba precauciones. El olor a pasto mojado penetraba en el coche, envuelto por la neblina fresca, adems de la expectativa de un da asoleado y bonito. Todo contribua a un sentimiento de una profunda paz interior. El pensamiento no se detiene Vuela de un asunto a otro. El mundo es bueno, pero, podra ser mejor, pens. Interrump el silencio: -Si Dios me diera la oportunidad de modificar algo de Su obra, sabes que cambiara?. Mi compaera, de cuarenta y tres aos de convivencia, es una legtima representante del Orix Ogum. Cuando se enoja, manifiesta explosivamente todo

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su genio indomable, pero aun en este estado, es capaz de quedar embellecida ante los colores de un colibr. Al tiempo de tomar una decisin irreversible e insensibilizada frente al llanto de un nieto, tiene la capacidad de extender su mano para acariciar la cabeza de un perro enfermo o ayudar a un caballo atropellado en la calle. Tiene actitudes antagnicas: no gasta dinero en vano, pero es capaz de abrir su bolsa para satisfacer los caprichos de alguien. A ella le gusta dar felicidad a los dems y pone su pequeo porte de mujer guerrera, ante los dbiles. Talvez por su facilidad de razonamiento, no le gusta tener complicidad con los soadores. Es muy sensata, lo opuesto a m. Yo sueo y ella me despierta. Siempre ha sido as. -Pedira que todos los animales pudieran hablar, de preferencia en portugus, complet la frase antes de que quedara dormida otra vez. Continu divagando. Estaba absorto en mi aventura de mentira. -Sera bueno para los hombres, que ellos pudieran entenderse con los animales. Si nuestros ojos y corazones son insensibles al comportamiento de los animales, podran decirnos donde nos equivocamos. Imagnate cuantas cosas el guila podra ensearnos, en su condicin de ave de vuelo ms alto y que puede ver el mundo en toda su amplitud. -Y que le preguntaras entonces, al guila?. -Todava no lo s. Talvez le diera la misma oportunidad y le preguntara: Qu le pediras a Dios para mejorar el mundo?. -Sabes que le pedira el guila?, dijo Yedda en tono sarcstico. Qued en espera del certero y fulminante complemento de la frase. -Ella pedira, a cambio de un mundo mejor, que los hombres no pudieran hablar. Qued en silencio, desanimado y llegu a nuestro destino, pensativo, sin hablar en querer modificar el mundo; pretensin para quien no consigue modificar ni los propios defectos. El dilogo soador qued desarticulado en m, solo imaginando como sera el mundo.

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Algunas veces, soy invitado para dar una conferencia sobre la Umbanda, para grupos de estudiantes. Frente a treinta de ellos, despus de haber contestado a varias preguntas, les platiqu el dilogo del descenso de la sierra, clavado en mis pensamientos, como un simple sueo haba resuelto mis conceptos de los misterios de la magia. Mencion la magia de las palabras, destacando su diccin, tono y efecto. -El sonido vibra y tiene un efecto en el espacio. La msica y los mantrans son prueba de ello. La sonoridad de las palabras de Jess, debera extasiar sus oyentes y al predicar el Sermn de la Montaa, Jess debe tener causado un impacto maravilloso en aquellos que lo escuchaban. No podra haber sido un gran predicador, si la impostacin de su voz no fuese perfecta, dije, esperando la respuesta del grupo, ante tan importante enseanza. Todos estaban atentos y me miraban con expectativa; eso me anim a continuar. -La educacin de la voz, debera hacer parte del currculum escolar obligatorio. La manera de emitir las palabras tiene un doble efecto, uno en el oyente y otro en el emisor. La suavidad, tonalidad y firmeza de las palabras expresan la cualidad de las personas que las emiten. Un orador descontrolado, con voz estridente y un tono alto, puede causar efectos negativos a su alrededor. Los gritos histricos, las carcajadas, los gritos y la mala expresin, tienen un lugar en el espacio, y seguramente, no ser un lugar espiritualizado y s el astral inferior. Estamos alimentando el infierno sonoro de nuestra alma. Hablo de la accin y reaccin, de la causa y efecto, de la ley de los semejantes. Lo ms importante no es la vibracin de la emisin de los sonidos. La intencin de las palabras es la que causa los efectos. Todos los nuestros sentimientos reprimidos surgen y se unen a las vibraciones de los sonidos, sean estos positivos o negativos, expliqu. Un alumno critic mi explicacin en un tono irnico: -Siguiendo sus enseanzas, si el hombre no hablase, de acuerdo a lo dicho al inicio, la magia de las palabras desaparecera?. -Es verdad, pero en compensacin el efecto negativo de la infamia , tan arraigada a los hombres, no destruira mas hogares ni rompera amistades ni seran levantados falsos testimonios, que muchas veces ensucian el nombre de personas honradas. La maledicencia de la envidia, sera desterrada de la humanidad y la intriga sera definitivamente sepultada, y el mentiroso ya no

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existira, facilitando la paz entre los hombres. En verdad, se evitara que las personas aumentasen otras mentiras, a lo escuchado. Un viejo dicho en portugus, dice: Quem conta um conto aumenta um ponto, sera sepultado, evitando la creacin de imbciles e irresponsables; aquellos que dicen mentiras para apaciguar sus sentimientos ofuscados por las tinieblas demonacas de la incompetencia y de la frustracin, con lo que cerr m conferencia. Al llegar a la casa, Yedda me pregunt: -Cmo estuvo tu conferencia?. -Buena, porque adems de haber sido muy aplaudido, tuve una revelacin. -Qu revelacin?. -Dios hizo el mundo con perfeccin. Es mejor dejarlo como est, conclu.

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CAPITULO 3

La danza

Tengo un problema cultural, hoy, irreparable; no hice viajes internacionales, lo que me impidi conocer las culturas del mundo. Siempre me gust leer, pero no es nada cercano que evidenciar los hechos; en cambio, mi intimidad con los espritus, me hizo un hombre con mucha imaginacin. Si alguien abre su mano y muestra en ella una semilla de girasol, inmediatamente veo la planta desarrollada, con una gran flor, cargada de semillas, buscando la luz del sol que est brillando en el cielo infinito, en donde se encuentran los planetas, los astros, las constelaciones y probablemente existan otros mundos habitados, con culturas diferentes de la nuestra; y descubro que es medio da, puesto que el sol est muy alto y luego caer la tarde y el da desaparecer, dndole paso a la noche, con nuestro trabajo de Umbanda y todava pude acordarme de Van GoghQue, si frecuentara un terreiro de Umbanda, talvez hubiera sido mas feliz y hubiera muerto con sus dos orejas. Regreso a la realidad, despus de viajar hasta el espacio, dentro de una semilla de girasol. As soy yo, y me gusta ser como soy, afirm.

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Estaba conversando con Giovanni, un simptico italiano de baja estatura, nariz larga, muy parlanchin y sper inquieto. No deja de hablar gesticulando. Pormenoriza todo. Es incapaz de hablar de espagueti, sin mencionar la receta de su mam. Estbamos platicando en la mesa de un restaurante, saboreando una pizza calabresa. El local era grande y con mucha clientela. A nuestro alrededor, se ubicaban personas muy extraas, de diferentes nacionalidades. Entonces, record mi laguna cultural. -Uds., los italianos, son muy agitados. Sus vidas ntimas tambin la viven de la misma forma?, pregunt. -S, en mi casa toda la familia habla al mismo tiempo y cada uno quiere hablar ms fuerte que el otro. Se vuelve una gritara. Pero, eso nos da buen humor. Somos felices as, contest. Record la msica italiana. Son rpidas, por ejemplo la Tarantela, sin mencionar las peras, verdaderas fuentes de energa. Ya dej volar mi imaginacin. Si yo no puedo viajar, el Giovanni, que conoce el mundo entero, ser mi informante. -Italiano como lo llamaban cariosamente los ingleses son muy diferentes de uds, verdad?, pregunt informalmente. Despus de pensar un poco, confirm: -Exactamente. Cul ser la razn?. -Por su modo de caminar, justifiqu. -No entend, contest. -Son comedidos al hablar, caminan despacio, con pasos firmes y sus gestos son suaves. Eso los hace diferentes, considerando que una accin genera una reaccin. Ser que ese hecho no puede caracterizar la naturaleza espiritual de un pueblo?, argument. Giovanni me mir desconfiado. Somos amigos y por lo tanto el me conoce muy bien. Percibi que yo intentaba establecer una relacin entre nuestra pltica y la Umbanda.

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-La pizza est muy buena!, exclam, intentando disfrazar su miedo por el espiritismo. -Est. Analice el argentino; el adorador del tango; su danza varonil, austera y que describe la desgracia amorosa, frecuentemente. A ellos les gusta platicar los sufrimientos ajenos, vacil. Son amantes de la vida, apasionados por todo lo que hacen, con integridad diferenciada y admirados por la cultura poltica del pueblo. Debe ser, por el resultado del movimiento de la danza, por ellos preferida. Y los franceses, inveterados amantes, delicados y galantes, sera a caso el reflejo del sonido de sus msicas? Maurice Chevalier, no es el prototipo de ellos? Y que tal el t servido por las geishas, con sus faldas apretadas y pasitos cortos; si en vez de su msica, tuvieran un samba brasileo? O, si nuestras morenas cariocas caminaran como las geishas? Observe, como cada pueblo est ajustado a su msica, conclu. -No me vas a platicar ningn caso de espritus, verdad?, suplic Giovanni. -Y el americano? Con su rock, funk y que ms, y todava mascando chicles. Son dinmicos y dominadores, sus gestos los determinan, afirm. Los irlandeses son admiradores de la gaita de folles. No parecen felices? Ser por sus reas verdes o el movimiento rtmico del sonido de sus instrumentos musicales?, indagu. Giovanni hizo un gesto, como pidiendo una pausa en la conversacin. Respet su peticin. -Por hablar de eso, mesero, me puede traer una coca-cola?. El italiano concordaba con todo. El saba que no poda desviarme de mi inculto viaje. Solo yo hablaba, as que tuve que pedir al mesero que calentara mi pizza, mientras el, ya se haba comido, dos. -Como ejemplo, lo que est sucediendo hoy, en el Medio Oriente. En vez de pelearse en el nombre de Allah, y si sus danzas fueran mas alegres, talvez no hubiese tanto sufrimiento. -Nunca escuch tanta tontera, critic refunfuando.

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-Yo s, pero es una idea, verdad? Sabes que en la Umbanda, el movimiento tiene magia? -Saba que ibas a tocar el tema de la macumba, ironiz. -Es la Corimba. Los indios eran maestros en eso. Cada movimiento atrae un tipo de vibracin, por la fuerza de la propia accin de esos gestos, habl seriamente. -Cmo?, pregunt el ignorante. -En la gira, si ud. al cantar una msica, tambin danza en el mismo lugar, expliqu, ud. est atrayendo parte de una vibracin de algn lugar, compatible con la danza. Ud. ya vio las Oxuns corimbando en el terreiro?. A pesar de miedoso, a veces llevaba al Giovanni para asistir una gira en el terreiro, hecho que le provocaba insomnio. -S. Son aquellas entidades que quedan girando y mirando la palma de su mano, como si fuera un espejo, ya vi, s, confirm contrariado. -No te recuerdan las aguas de un ro? Y las Iemanjs, no te llevan hasta las ondas del mar? Los Oguns, no parecen soldados romanos? Los Xangs, no te recuerdan la dureza de las piedras y la ira de los truenos? Y las Ianss, no parecen ventanales? Y los caboclos de Oxssi, no te recuerdan las matas?. Cada vez que yo hablaba, el, con la boca llena de pizza, asenta con la cabeza. -Entonces, Giovanni, ahora ya sabes que cuando necesites del auxilio de la naturaleza, tienes que hacer un movimiento que vibre en el lugar de la fuerza que origina esa energa. Eso, en sntesis, es magia!, exclam triunfante. -Y tu, Fernando, en donde encajan tus movimientos? Caminas todo chueco; un da ests tranquilo, en otro agitado, no sabes bailar y cuando lo haces, es sin ritmo. A veces, tu expresin est tranquila, en otras, eres violento. En fin, tu que eres?. -Yo?, soy brasileo, intent escapar. Mesero, traiga la cuenta para mi amigo, aqu.

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CAPITULO 4

Diferencias

La gira estaba animada. Yo estaba eufrico por haber sido invitado a ingresar en la gira despus de tres meses de frecuentar la asistencia en el terreiro. Vestido de blanco, segua paso a paso todo, atentamente. Siempre he sido tmido para danzar y cantar, as que acompaaba mentalmente el ritmo de la msica. Deseaba ser un buen mdium. A pesar de haber tenido la prctica de veinte y cinco aos en la lnea kardecista, controlaba mis incorporaciones en el terreiro. La ltima vez que incorpor en la Umbanda, fui a parar en el Cong. La idea de kardecista: incorporar con los ojos cerrados; hice el ridculo. Incorpor, cerr los ojos y sal por todo el saln repartiendo vibraciones en el aire. Mi justificacin: hice lo que saba. Me encontraron en el medio de las imgenes. Cuando entr en la gira, el pai de santo me habl para decirme: -Tengo un restriccin importante que hacerle. -Restriccin? Por qu?, pregunt con curiosidad. -Como ya tienes veinte y cinco aos de prctica, no te puedo dar el mismo tratamiento de los mdiums comunes, afirm.

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-Puede s, y debe, afirm. Kardecismo y Umbanda son diferentes. Lo que all aprend, por lo menos por ahora, no lo utilizar aqu. Al ingresar en la corriente, deposit en sus manos, mi futuro medinico. Si yo puedo convertirme en un buen mdium, el mrito ser suyo, caso contrario, la culpa ser suya tambin, finalic, dndole mucha tranquilidad al pai de santo. -La Umbanda es exigente; los mdiums deben obedecer a las rdenes jerrquicas del terreiro. Si yo utilizase toda la autoridad que me otorga la ley de la Umbanda, quedaras en ocasiones, muy enojado conmigo, a punto que querer retirarse de ella. Entonces, me di cuenta que haba cado en mi propia trampa. Eso era precisamente lo que el quera escuchar. Me sent acorralado por el pai de santo y sin ninguna alternativa. Fue un buen aprendizaje, atrapar a la persona a travs del juego de palabras. Entonces, asever: -Soy un hombre disciplinado y obediente. Puedes hacer y decir lo que quieras, que acatar la determinacin con mucha humildad, mientras no me faltes al respeto. -Qu bueno!, exclam ms tranquilo. Apunte las primeras rdenes; cuando llegues al terreiro, debers besar mi mano y de toda la jerarqua, incluso de los Ogans de los atabaques. En este recinto no me digas mas, Ferro. Dirjase a m, como pai o padrinho. Y cuando estuvieres en la gira, cante, aun sin saber, puesto que el canto es un mantram para la Umbanda. Baile, porque la danza es un movimiento necesario, aun cuando no lo sepas o tengas vergenza. Otra cosa ms: vstase con algo ms adecuado. La ropa que usas, aun siendo blanca, no tiene el mismo patrn que se lleva en la corriente. Y para el sbado, ya ests designado para hacer la limpieza del terreiro. Se puso serio, dio la vuelta y me dej slo. Corr entonces, para alcanzarlo. -Padrino, permiso, me atrev, respetuosamente. Solamente quisiera saber cul es la jerarqua del terreiro?.

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-Adems de mi, est la me de santo, mi esposa, la me pequena, los capitanes del terreiro y los Ogans da engoma, respondi delilcadamente. -Engoma? Y que es engoma?, pregunt. -Engoma, es el conjunto de los instrumentos que llevan la msica en el terreiro, explic. Y los atabaques tienen nombre: rom, rumpi y l, concluy. Me qued pensando: ser que fue venganza de aquel indio, por haberme negado a tocar la frente en la mesa tres veces?

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CAPITULO 5

El espejo Creo que todos concordarn conmigo, en que el bao es nuestro escondrijo, responsable de nuestra tan necesaria privacidad. Y es all, donde est el espejo, un elemento de gran utilidad en la magia. Entre tantas formas de utilizar el espejo, est el buscar el reflejo de los elementos, para incrementar la fuerza de los trabajos, en la construccin de los campos de energa. Mi reverencia, ya que encierra en su esencia, lo inverso de todo. Cierta vez, estando yo en ese aposento, vi mi imagen reflejada en el gran espejo estratgicamente ubicado en la pared. Somos un tanto displicentes con nuestro otro yo. Utilizamos el espejo para peinarnos, lavarnos los dientes, hacer nuestra higiene personal y checar que nuestra ropa est en regla. Aquel da, mirando fijamente el espejo, me asust: aqul hombre, frente al espejo, no era yo. Sus ojos eran misteriosos y su rostro no me pareca familiar. Era mi otro yo, aun siendo un desconocido. Fue una experiencia increble, por eso, la comparto, para que puedan experimentar la misma sensacin. Esa fue mi inspiracin, durante la pltica con Julio, sobre lo inverso de la Umbanda. Julio, es alto y a pesar de sus cincuenta y tantos aos, mantiene un cuerpo de joven. Sus cabellos son gruesos, bien peinados, negros y salpicados en las puntas

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por unas canas, propias de su edad; y me recrimino por un poco de envidia, puesto que estoy calvo. La facilidad de palabra, es su mayor arma para mantener una discusin; y con ella nos pelebamos con elocuencia y en una calurosa defensa de las ideas de la religin. Un grupo de ms o menos doce adeptos de la Umbanda, escuchaban nuestra discusin. El deca: -La Umbanda se pierde en el tiempo. Existe hace millones de aos. -Ests confundido. Las vibraciones csmicas y la mediumnidad, naci con el hombre. La religin llamada Umbanda, tiene menos de cien aos, considerando haber nacido oficialmente en 1908, en Rio de Janeiro. Ella fue anunciada por el Caboclo Siete Encrizilladas, incorporado en el mdium Zlio de Moraes, retruqu. -La Umbanda es una religin afro-brasilea, originada del candombl, afirm. El quedaba irritado y su gruesa voz ya estaba pasando de tono, propio de los caballeros. La ma acompaaba el mismo diapasn. -La Umbanda es una religin autnticamente brasilea. Est formada por grandes falanges de espritus, destacndose nuestro indio; no utiliza la sangre como elemento en los trabajos, no infunde miedo, y mucho menos exige compensaciones financieras por el ejercicio de la mediumnidad. Ya es hora de cambiar algunos conceptos. Vamos a ubicarlos al frente del espejo para descubrir su inverso, deca yo, alterado. Como estbamos en el jardn de la casa de un amigo comn, y ramos invitados para una reunin, suger que nos uniramos a los dems invitados al agradable evento, hasta el momento. La idea fue aceptada. Mientras desabotonaba su saco gris, a fin de sacar un cigarro, me susurr sigilosamente: -Como maana es domingo, voy a ir a verte para continuar con nuestra conversacin, dijo.

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Ya en mi casa, nos quedamos en la sala, arreglada para recibir a Julio. El era mi amigo ntimo, vestido con ropa informal sin la horrible corbata amarilla, que desentonaba de su traje color gris claro, se sirvi un cafecito; demostraba estar de buen humor. Inici, entonces, la conversacin: -Vamos a intercambiar puntos de vista sobre la Umbanda, buscando una interaccin religiosa y evitar discutir o compararla con otras religiones. Estoy haciendo esa proposicin, invitndolo a que me ayude a consolidar la filosofa que hace tiempo estoy intentando implantar en el terreiro que dirijo. Ests de acuerdo?. -No s si voy a poder detenerme, pero, prometo intentarlo, vacil. -Antes de nada, quiero dejar claro, que no intento combatir ninguna religin o forma de ejercerla. Respeto el libre albedro de cada uno y confieso tener solamente una nocin bsica del candombl, a pesar que parecerme muy bonita, fuerte y que adems rene adeptos de gran envergadura cultural. Solamente estoy en contra de la mezcla entre la Umbanda y el Candombl. Tuve una experiencia con el espejo, que me hizo reconsiderar toda mi conducta humana, incluso la espiritual. Todo, posee su inverso. Dentro del bien, reside el mal, y viceversa. La Umbanda debe ser redescubierta. No tengo la pretensin de redescribirla, pero tengo el deber de entenderla, sin que sea necesario conocerla. Julio, estaba circunspecto, demostrando atencin y sorpresa ante mis explicaciones. -El universo de la Umbanda?, quieres decirDescubrir cosas an no reveladas?. -Las cosas reveladas, pero no entendidas. Quiero juntar las piezas del rompe cabezas, despus de explicar, continu. Cuando Brasil fue descubierto, los indios, que eran los legtimos dueos de la tierra, fueron esclavizados. Con la no aceptacin del rgimen de esclavitud, los portugueses, trajeron esclavos negros de frica, escribiendo as, las pginas ms tristes de la historia. Al pasar del tiempo, los africanos, ya adaptados a su condicin de esclavos, mezclaron su raza negra con la roja, del indio, y entre ellas todava, la influencia del blanco. Pero, no fue

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solamente la raza la que se combin, tambin la religin. La prctica de la cultura religiosa de los indgenas con los africanos, fue prohibida por los blancos que profesaban el catolicismo. La religin de los blancos fue rechazada por los negros, mismos que crearon, el ya conocido, sincretismo catlico de la Umbanda. Los espritus de los indios, negros, blancos, europeos y religiosos catlicos, que vivieron en aquella poca, reencarnaron aqu en Brasil, llenos de creencias, misticismos y filosofas espirituales. Los Arquitectos del Espacio, resolvieron juntar todas sus filosofas religiosas en una sola: la Umbanda! Esta ltima, fue planeada y creada para atender al pueblo brasileo. Por ser nueva, tan poco estudiada, la miscelnea de conceptos, fue generando gran confusin. Dicen, que haba sido originada del Camdombl. Los ojos de Julio, saltaron: -Y no fue, entonces?, pregunt. -Por mi escaso conocimiento del candombl, son religiones antagnicas; excepto cuando son mezcladas, lo cual desagrada tanto los adeptos de la Umbanda, como del camdombl, esta ltima sin ninguna vinculacin con el sincretismo catlico. Esa es la vinculacin con su inverso: deberamos pregonar el culto de la Umbanda dentro de la lgica de los acontecimientos histricos de Brasil. Creo que, bsicamente, los espritus que fundaran y trabajaran la Umbanda, tienen algunas pginas escritas, de la poca del decubrimiento de Brasil. Julio, no se contuvo: -Y el preto-velho, no es africano?. -Estoy inclinado a creer que el fue trado a travs de la descendencia de la raza africana, la cual cre la capoeira; actualmente el nico deporte brasileo. Fjate en los pontos de la lnea de los preto-velhos, son iguales a la msica de la capoeira. Esta fue creada por los africanos, a modo de deporte, pero, en verdad, fue creada como medio de defensa personal. La capoeira, naci en la Umbanda. No tengo duda alguna, que la Umbanda tiene que seguir sus principios morales y filosficos enseados por los espritus, pero, debe adecuarse

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a la lgica correcta de una religin independiente, maravillosa y mltiple en su construccin, sin olvidarse, jams, que es autnticamente brasilea. Julio, apenas se poda contener. Indagou: -En base a qu, afirmas eso? Fue el espejo, el que te lo platic?, ironiz. -De cierta forma. El me dijo que hay que ser osado y buscar respuestas an desconocidas por m. Por qu el Orix Ogum, carga un espejo? No puede ser por vanidad, puesto que este defecto, no lo hara merecedor del ttulo de espritu superior. Desconcert a Julio. Se detuvo por unos instantes, me mir pensativo y atac: -Tu lo sabes?. -Yo no, pero, espero descubrir. Quien sabe, si buscsemos la respuesta, investigando lo inverso del Orix. Pero, antes, debemos buscar en el reflejo de nuestras acciones, en las que hieren la espiritualidad enseada pelos espritus que integran la Umbanda, retruqu. Julio se despidi, prometiendo realizar la experiencia del espejo. Tengo la seguridad, de que la va aprovechar, pues, si no encuentra su otro yo, por lo menos se va a sorprender.

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CAPITULO 6

La Tercera Energa Domingos, era miembro de la corriente. Gordo, juguetn y alegre, era muy querido por todos. Deca cosas inconexas; hablaba sobre preparacin espiritual de los mdiums, cuando dej escapar una de sus frases clebres: -La gente lee, estudia y aprende. Cuando viene el espritu, hace lo que quiere, no sirve de nada todo lo que se aprendi. El pai de santo, qued serio, demostrando su indignacin por el comentario del festejado gordo, principalmente por contradecir todo aquello que el pregonaba. El Ferro, acostumbraba gritar, vociferar, reclamar de todo, pero tena un corazn inmenso. Toda aquella postura era falsa. Entretanto, como hijo de Ogum, no dejaba las cosas para despus. Interrumpi, vociferando: _Domingos, eres un burro! El mdium tiene que dar condiciones al espritu para poder extraer su cultura. En la Umbanda, llamamos al mdium de caballo. Un caballo, bien domesticado, que sepa trotar y galopar, que se deja montar y obedece las riendas, facilita el trabajo del cabalero. Cuanto ms preparado, cultural y espiritualmente, mas fcil ser para el espritu comunicarse. Eres un imbcil!, brad. A pesar de las palabras groseras, todos, inclusive el Domingos, se rieron de la forma en la que el pai de santo se expres.

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Aunque, comn y fundamental para la religin espiritista, la incorporacin de un espritu en el mdium, es un gran misterio. Domingos, crea que no serva de nada la cultura espiritista del mdium. Entretanto, el pai de santo, con su experiencia, pregonaba lo contrario. Fue con otro espiritualista, que entend la incorporacin y la necesidad de preparacin del mdium. En aquella ocasin, todava no conoca el Andir de Souza, un experimentado pai de santo. Me gusta platicar con el y principalmente, intercambiar ideas sobre la Umbanda. Hablbamos sobre mediumnidad, especialmente respecto a la diferencia que hay cuando dos mdiums distintos, reciben la misma entidad. -Esta es la tercera energa, dijo. -Tercera energa? Explique mejor, le ped. -El espritu es una energa y el mdium es otra. Cada uno con su cultura, sensibilidad y conocimiento. Cada uno es independiente del otro. Sin embargo, cuando la entidad toma el cuerpo del mdium, esas energas se unen, formando una tercera. Ambos estn ah presentes; reunidos en una sola fuerza. Es como dos en uno. -Como el caf con leche?, intent ayudar. -S, buena comparacin, elogi. El caf es una bebida pura y la leche tambin lo es. Las dos juntas, forman una tercera bebida. -Eso lo explica bien; si la entidad incorpora en m, ella queda con una parte que soy. Si ella incorpora en otro, queda con una parte del otro. Por lo tanto, no puede ser igual, la incorporacin en diferentes mdiums , dije, con la intencin de explicrmelo a m mismo. -As es, dijo Andir. Vamos a imaginarnos a un Ex, incorporado en un mdium tranquilo, culto, amoroso, con su aura limpia y vibrante. El mismo Ex, incorporado en un mdium menos preparado, violento y lleno de odio, obviamente no es lo mismo. En el primero, el traer en su manifestacin toda la parte buena del mdium, mezclada con su energa. En el segundo, va tener que luchar para no dejar que esa parte mala del mdium, se sobreponga a su voluntad. De tal forma, que parecer ante los ojos de una misma persona, que diferentes entidades son las que se manifiestan en el primer y segundo casos..

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-Es como el principio de las computadoras. El espritu solamente puede aprovechar lo que el mdium tiene programado, como una computadora. Si en sus archivos solamente existe informacin de poco valor, jams podremos recuperar de ella, informacin distinta de la que tiene almacenada. Mientras regresaba a casa, pensaba en la pltica tan interesante con el Andir, y me acord de Domingos. -Qu lstima que Domingos ya desencarn, de lo contrario, podra haberle explicado lo que el Ferro no consigui.

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CAPITULO 7

Incorporaciones Ya estaba acostumbrado con las incorporaciones en la Umbanda. Cantaba y danzaba; estaba relajado y muy a gusto. Incorporaba, normalmente, el Pai Maneco, con su nueva ropaje de preto-velho, entidad para m, fcil de lidiar, considerando el trabajo con el, en la lnea kardecista, durante veinte cinco aos. Beba aguardiente y fumaba cigarro de paja. Daba consultas, sentado en el toco, ojos abiertos, sin la necesidad de luz apagada. Supe que mi Orix era Ogum, y ya haba realizado el cruzamiento en la Umbanda as como el Amaci. Ya me consideraba un mdium hecho y derecho, a pesar de que en las giras de Ogum, incorporaba una entidad que no haba dado su nombre todava. Algn tiempo despus, el espritu declar llamarse Akuan, mi pai de cabeza. Es importante mencionar que ya haba abandonado el Centro Espiritista. Opt por la Umbanda, por haber encontrado en ella, mi necesidad religiosa. La diferencia fue el alegre ritmo de la msica y la manipulacin de la energa de la naturaleza, por la creacin de campos de fuerza. Me sent ms seguro y protegido en la Umbanda. La gira era de Caboclo. El pai de santo me habl, para que quedara en medio del terreiro, hecho comn cuando el quera llamar a un espritu para que se incorporara en un mdium en especfico.

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-Intu, que un Cacoclo est queriendo incorporar en ti. Qued quiero y me concentr. Si hay dificultad, siga girando, para que le de tontura y as se facilite la incorporacin. Si eso no resulta, haga una respiracin rpida y corta y con seguridad quedars bien amortiguado, me orient. Me dijo que cantara el ponto del Caboclo Junco Verde. La incorporacin, result rpida y fuerte, postrndome de rodillas en el piso, solo despus me levant a saludar a todos alegremente. Ya estaban, el preto-velho y el Caboclo, solamente faltaba el Ex. Muy pronto, antes de lo que yo esperaba, el pai de santo, llam al Ex Tranca Ruas das Almas, que recib sin ninguna dificultad. Por lo imponente de la entidad, se diferenciaba mucho de los otros exs. Qued intrigado y busqu al pai de santo, pidindole una explicacin. El comprendi: -No todos los Exs son iguales. Los mdiums quedan muy apegados al folklore y quedan cojos, enchuecan las manos y cometen otros gestos. Eso se debe, a la falta de conocimiento de los mdiums; ese cuadro atpico de la entidad, es ms comn entre caballos inexpertos. El desenvolvimiento de la mediumnidad en la Umbanda, debe ser espontneo, cuidando el mdium, de no incurrir en la imitacin de las incorporaciones de otras personas. El secreto est en la paciencia y la confianza, en los responsables de la direccin del terreiro y nunca quedarse con dudas. En el terreiro del Ferro, una vez por mes, haba una sesin cerrada, para el desenvolvimiento de los mdiums. Es un tipo de entrenamiento, donde los mdiums, en una gira cerrada y sin audiencia, trabajan sus mediumnidades, bajo la orientacin de los dirigentes y mdiums ms expertos. Incorpor el Ex Tranca Ruas das Almas. Al final, el pai de santo, haca sus observaciones, explicando las cosas que los mdiums haban hecho bien y las que no haban estado correctas. Entonces, hice una pregunta: -Durante la incorporacin, tuve el impulso de pegar la cabeza en el punto de seguridad de la gira. El espritu, no lo hizo. Estoy en duda, si fui yo, el mdium, quien impidi que eso se diera; o si fui yo, quien tuvo la iniciativa y la entidad no me permiti realizarlo, por ser incorrecto, detall. Independientemente de mis problemas en la incorporacin, seria correcto, o no, ir a pegar la cabeza?. En ese momento, toda la corriente estaba de pi, mirndome, en silencio, incluso el propio pai de santo. Qued incmodo, pensando que haba hecho una pregunta inadecuada o muy sencilla.

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-Felicidades!, Fernando, exclam. No lo entend. Qu hice para merecer esa felicitacin?, pens. El, continu: -Eres el primer mdium, en mi terreiro, que hace una declaracin pblica, afirmando ser mdium conciente. Para tu conocimiento, todos los hermanos de la corriente aqu presentes, juran ser inconscientes. -Pero, tengo que ser inconsciente para poder trabajar en la Umbanda?, pregunt asustado. -Claro que no! Ellos son los que piensan as. Con miedo de equivocarse, ellos omiten el detalle de la consciencia o inconsciencia, durante la incorporacin. No tiene nada de malo ser un mdium consciente. Al contrario, adems de que la mayora lo son, eso es muy bueno, porque as, el mdium tambin recibe la enseanza de los espritus, concluy. Supe, ms tarde, que existen mes e pais de santo que dicen estar inconsciente, con la intencin de conocer lo que les platican los hijos de la corriente. Creen que si los dems saben que el mdium est consciente, no le platicaran al espritu sus dificultades ntimas. Eso es realmente una tontera, adems de que no es lo correcto. Tiempos ms tarde, fui cruzado en el terreiro, como pai pequeo, cuyo cargo ostent durante aos, hasta la muerte de mi pai de santo, cuando dej aquella casa.

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CAPITULO 8

La muerte fsica de mi pai de santo Estaba dirigiendo una gira de izquierda. La casa estaba llena, los mdiums alegres y el canto muy afinado. Por dirigir la gira, yo no estaba incorporado. El pai de santo, diriga espiritualmente, incorporado en el Vov Conrado. Yo estaba en medio del terreiro, cuando escuch el famoso llamado de mi querida entidad. -Peln, venga!, grit. Dej mis quehaceres y me sent frente a el. Se acomod en su trono, me ofreci de su fuerte bebida y le dijo a sus dos ayudantes, los cambonos: -Salgan!. Quiero hablar a solas con el Peln, orden. Percib una cierta gravedad, pues, aun siendo el jefe espiritual de la casa y de estar incorporado en el pai de santo, no se debe jams, hablar con nadie, sin la asistencia del cambono. Los dos salieron y el, mirndome fijamente, me dio la noticia. -Peln, hoy es la ltima vez que estoy incorporado en ese caballo. El tendr algunos problemas pequeos, que lo imposibilitaran sus incorporaciones y, ms tarde, va a desencarnar, comunic de pronto.

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Soy un hombre de fe. Creo en los espritus, razn por lo que esta noticia me hizo temblar, asustado. Mi reaccin fue inmediata y en splica, le dije: -No dejes que eso acontezca, Vov. Si el no puede trabajar, yo cuido del terreiro; pero, no lo dejes morir. Estbamos en el mes de septiembre. El pai de santo, Ferro, gozaba de buena salud y no demostraba estar pasando por ningn problema de salud. Todo estaba bien en su vida. Era un hombre importante en la Umbanda y para el propio terreiro, el cual sabiamente comandaba, durante casi cincuenta aos. No aparentaba la edad que tena. Debera estar pesando unos setenta quilos, adems de una forma fsica envidiable. No se senta en el, ningn vestigio de muerte; al contrario, era vida y alegra. Yo me identificaba mucho con el. Adems de ser mi pai de santo, se torn mi gran amigo. A nadie le gusta saber que sus amigos estn con sus das contados. Esper afligido, una respuesta a mi peticin. -Cuide de mi terreiro, Peln. Te voy a dar un consejo: para dirigir una casa, guardes tu corazn a siete llaves, orden. Apoyado en su bastn negro, se levant y orden el ponto de subida para el. No crea en lo que haba escuchado. No era comprensible, que una entidad dijera no poder incorporarse ms, porque su caballo se morira. Hablaba de un hombre poco comn, muy especial. Todos lo queran, a pesar de grun. Tuve que contener mis lgrimas. La entidad subi y yo me qued muy asustado. El pai de santo, era mdium inconsciente, o sea, no sabia lo que el espritu haba dicho. Qued solo, amargado con mi anticipado dolor. El, el pai de santo y esposa, familiares e hijos de la corriente, comentaban sobre la bien avenida sesin. Era demasiado para m. Me retir, muy triste, y comenc a pensar como podra administrar su partida, pues vislumbraba las consecuencias entre todos nosotros, los que lo ambamos. En m fe, yo saba que era inevitable su muerte, sin embargo no poda preveer en que momento. Ya estbamos en diciembre. Las seales entregadas por el Vov Conrado, estaban cada vez ms fuertes. No volvi a incorporar, jams, en su caballo. Todos los aos, en el terreiro, se haca una fiesta de confraternizacin, reuniendo los mdiums y sus familiares. Fui con mi esposa, a la que tampoco le haba dicho nada, respecto a la revelacin de la entidad. Yo lo vea alegre, festejando con todos y no poda olvidarme del secreto que con mucho dolor,

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cargaba. Sin poderlo compartir con nadie, desde el da en que, con mucha precaucin, alej a los cambonos, para darme la noticia. Fue, entonces, empezando el ao, que al llegar a casa, recib el mensaje: -Alguien te habl por telfono, diciendo que el Ferro tuvo un infarto y que va a ser operado. Saba que llegara el momento. Los espritus no se equivocan. Pregunt: -En qu hospital?. -En el Hospital Santa Cruz, me informaron. Fui al hospital, donde ya haba mucha gente solidaria a la familia. El era muy querido, y adems de los amigos e hijos de la corriente, su familia era numerosa. Terezita, entonces, me pequea en el terreiro, se aproxim: -Agendamos un trabajo para hoy en la noche, para pedir que todo salga bien, me inform con aire sombro y triste. Haba oscurecido, y la corriente ya estaba reunida. Hicimos el trabajo en la lnea de la Umbanda, llamando a los Caboblos y pretos-velhos. Ellos se encargaron de ordenar que se cantaran los pontos de la lnea de Oriente, propia para los casos de enfermedades fsicas. En el medio del terreiro, sobre el lugar de seguridad, fue puesto un ponto riscado, muy antiguo, por lo visto. Pregunt a Terezita, que ponto era aquel. -Este ponto fue riscado por la Madrina doa Estelita, esposa del Ferro que lo mantiene prendido hace muchos aos. Es para la salud del Padrio, aclar. -Pero, entonces, el ya tuvo algn problema, antes?, pregunt. -Tuvo una pequea enfermedad y despus de haber hecho el ponto, jams fue retirado, siendo alimentado con bebida, agua y vela durante todo ese tiempo, en la sala del oriente. Durante un mes, hicimos vigilia; ora en el hospital, ora en el terreiro, en la expectativa de su sanacin. Fue un periodo indignante. Me parece que fueran realizadas cinco cirugas, en aquel hombre ya designado a muerte. Respiraba con la ayuda de aparatos. Sabamos que las cirugas eran paliativas, agresivas y caras.

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Todas las maanas, yo haca una visita al Ferro. En una de ellas, el estaba sentado en una silla, en el cuarto. Me sorprend. -Es para darle movimiento al cuerpo, dijo la afligida esposa del pai de santo. Mi pai de santo, era solo una sombra de aquel hombre inteligente y gil. Estaba delgado, plido, de barba crecida, comunicndose a travs de seas. Me arrodill a su lado, tome sus manos con las mas, con mucho cuidado, debido al suero y las agujas en sus visibles venas; emocionado, las bes, pidindole su bendicin: -Mucui, mi pai. El viejo Ogum, con su mirada dbil por la enfermedad, haciendo un enorme esfuerzo, tom mi mano y como siempre lo haca, tambin la bes. -Macui en el Zambi. Dios te bendiga, susurr. Era muy difcil, verlo as. Me fui, muy triste, talvez no tanto por su inminente muerte, sino por todo lo que estaba pasando. Qued pensando, porque el Vov no vena a buscarlo. En un sbado, como diariamente haca, fui al hospital. Me sent con la Madria Estelita y cuando intentaba consolarla, me dijo: -Hijo mo. Qu ms podemos hacer?, implorando, no a m, sino a la espiritualidad, a un rayo de luz. -Madria, a ud. no le va a gustar lo que le voy a decir. -Hable!, me orden. -Creo que ud. debe levantar el ponto firmado en la lnea del oriente, respond con determinacin. -Puedes hacer eso por m?. -Claro, Madria. Voy inmediatamente. Habl por telfono con Terezita y nos dirigimos al terreiro. Levantamos y descargamos el ponto. De regreso bamos platicando.

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-No puedo creer que un ponto riscado, aun alimentado, pueda interrumpir el deceso de un espritu del tamao del Ferro. Pero, tuve una intuicin y fue por esa razn, que suger a la doa Estelita, que se levantara el ponto. -Un ponto de firmeza, para detener en tierra el espritu de alguien, tiene el poder de mantener el espritu junto al cuerpo, a veces, ms que lo necesario, contest Terezita, demostrando mucho conocimiento y fe. Conversamos sobre el asunto y la acompa a su casa. Todava me encontraba en mesa, junto a mis familiares, en una tradicional comida de sbado, cuando el telfono son. -Es alguien comunicando que el Ferro acaba de fallecer!, exclam, instintivamente. Mi mujer, contest el telfono. -Tu amigo acaba de fallecer!. Edmundo Rodrigues Ferro, de acuerdo con lo que me fue anunciado por el Vov Conrado, desencarn, dejando una gran tristeza para todos nosotros, dejando una laguna en la Umbanda, se fue, dejando tambin un legado, cincuenta aos de eficiente desempeo en la religin, adems de una enseanza, hasta hoy, seguida por muchos, principalmente por m. En aquel entonces, me qued extremadamente triste, pero hoy, ya no siento tristeza; solamente la ausencia fsica. Finalmente, continuamente siento su presencia en el terreiro, y claro est, dando rdenes y sugerencias, los cuales, sin discutir, las acato, muy agradecido!

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CAPITULO 9

Mi decisin Acostumbrado con el estilo de mi pai de santo, Edmundo Rodrigues Ferro, en la conducin del terreiro, despus de su muerte, no me pude adaptar a las rdenes de mi me de santo, Estelita de Oxum, esposa de mi pai desencarnado. Sal de la Tenda Esprita So Sebastio, la que todava, frecuentemente, visito. En aquella ocasin, sin casa donde trabajar, me qued totalmente desorientado. No quera volver a la lnea kardecista. Comenc a visitar varios terreiros, con la esperanza de encontrar uno que fuera compatible con aquel del cual haba salido. Nunca lo encontr, a pesar de haber conocido algunos bellsimos. No existi una frecuencia vibratoria comn. En mis incesantes bsquedas, viv momentos hilarantes. Yedda, mi dedicada esposa, a pesar de no participar en la Umbanda, la respeta y me prestigia. Iba conmigo, como siempre hace, como mi amiga y compaera. Nosotros, adoramos a los perros. En aquella poca, una perrita que tenamos, se haba extraviado. Ese fue el pretexto utilizado por Yedda, para recorrer conmigo, los terreiros. Yo buscaba ax, y ella, la perrita. En uno de los

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terreiros, solicitamos una consulta en la entrada y nos indicaran el mdium al que deberamos consultar. Fuimos juntos. Mi mujer, le explic el inters en encontrar su perrita. Yo, en el fondo, tena risa por esa distorsin en la consulta. La entidad, dijo que ira ayudarla. Despus, me mir y pregunt: -Y tu, hijo mo, que deseas de m?. -Mi pai, solo busco ax. -Cmo? Tambin quieres encontrar?. Durante unos dos meses, no me poda decidir. En una reunin con mis compaeros, fui provocado por ellos, para incorporar al Pai Maneco. Sin embargo, tanto ellos como yo, sabamos que jams se debera incorporar algn espritu fuera de un terreiro, por motivos de seguridad. Frente a mi indecisin, comenzaran a insistir. Termin por ceder a sus peticiones, principalmente por estar necesitando una orientacin directa, sobre mi destino espiritual. Ese era el momento oportuno. Despus de tomar las debidas precauciones, baj el Pai Maneco. Ya le haba orientado a mis compaeros, sobre las preguntas que deberan hacerle, con el fin de obtener una orientacin clara. -Que la paz de Oxal, Nuestro Seor Jess Cristo e Iemanj, la Virgen Mara, protejan a todos ustedes, salud como era su costumbre, la adorable entidad angolea. -Salve, Pai Maneco, respondi, Geraldo, en nombre del grupo. Mi pai, su caballo, quiere una explicacin sobre todo lo que le sucede. -Todo es parte de un plan. Tena que ser as, explic lacnico. -Su caballo, quiere que ud. le indique el camino que debe seguir. El no quiere regresar a la lnea kardecista. Est buscando un terreiro en el que encuentre afinidad, pero, no lo encuentra. Ser pai de santo, una de las hiptesis, lo hace dudar, por saber si este debe ser su destino o si es pura vanidad, inconciencia turbando su cabeza, explic. -Hijo mo, yo, un humilde preto-velho, s que soy justo. No podra ser distinto, si vivo entre ellos. Eso no es vanidad, es concientizacin. Seria yo vanidoso, si quisiera ser el ms justo, de entre los justos, concluy mi querido maestro y protector.

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Continu platicando con los presentes, sin volver a decir nada ms sobre m. Subi, y todos volvimos a nuestra conversacin, entonces preguntaron: -Entonces, Fernando. Pudiste entender alguna cosa?. -Amigos, mos. Cuando tengo necesidad de tomar una decisin importante, escucho la palabra de los espritus, por las seales que me dejan en las entrelneas de sus mensajes. Y ellos, me aconsejan que sea pai de santo, comuniqu a todos. Soy un hombre de fe y decidido. Ya no tena ninguna duda sobre mi destino, excepto Geraldo y Francisco, mis dos compaeros que no se conformaban con mi salida del terreiro, de Edmundo Ferro. En el da siguiente a nuestra conversacin, los dos fueron a mi casa. Ellos intentaban me disuadir y me aconsejaban a regresar a la casa en donde ambos todava permanecan. Despus de varias tentativas en lograr que recapacitara, me empec a impacientar. -Uds. escucharon ayer el mensaje del Pai Maneco. El dijo que ese era el camino. Creen que voy a ignorar la palabra del espritu?. Ellos se miraron, demostrando todava un poco de duda. Entonces, continu: -Solamente que su mensaje, haya sufrido alguna influencia de mi parte, arriesgu. Geraldo no pens dos veces al responder: -Esa es una posibilidad muy grande, debido a tu actual estado de perturbacin. No quera creer en la que estaba escuchando. Tanto Geraldo como Francisco, no podan dudar de mi capacidad en trasmitir los mensajes del Pai Maneco. Qued un poco contrariado y permanec callado. Entonces, pude or, la voz del Pai Maneco, en mi odo, que deca: -No admito dudas sobre ti. Voy a incorporar en el Francisco y confirmar todo lo que dije ayer a travs de su mediumnidad.

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Qued emocionado. Sin nada decir, qued en la expectativa de la incorporacin prometida. No tard mucho, y Francisco, a pesar de rehusarse, fue dominado por la entidad y bajo mi fuerte emocin, realmente repiti el mensaje anterior. Me arrodill frente a l, tom sus manos y las bes suavemente, agradecindole: -Muchas gracias, Pai Maneco!, y me alej, dejando sobre las manos de Francisco, dos lgrimas por mi derramadas. A partir de ese momento, solamente recib apoyo de mis dos compaeros.

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CAPITULO 10

La fruta Pona mucha atencin a la clase de catecismo, que Francisca, estaba impartiendo en las dependencias de la Iglesia de mi barrio, a un grupo de nios, con edades entre los cinco y diez aos. Era la preparacin para la primera comunin dentro del catolicismo. Yo, era uno de los dos alumnos con edad mnima. No era nada ms la religin, la que me encantaba: tambin Francisca. Mi pasin por ella, traspasaba el lmite del quererla solamente, dejndome atrapar en un sueo imposible, en el que se transparentaba todo mi amor por aquella mujer. Mis deseos, se concentraban en tener veinte aos ms, para poder cortejar a la duea de aquel rostro ovalado, risueo y favorecido por la divina arte de lo bello. Extasiado, cuidaba que los alumnos estuvieran tranquilos y atentos a las palabras de la hermosa profesora. Sin embargo, en aquel da, jams hubiera ido a clases, aunque se me fuera asignada, mi primera falta. El encanto que ella ejerca en m, fue profanado por enseanzas grotescas y contrarias a la percepcin religiosa que tena, a pesar de ser a penas una nio. Y ella, continu:

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-Quin falta a misa los domingos, est cometiendo un pecado mortal. En clases anteriores, ella nos haba enseado, que quin comete un pecado mortal, ira al infierno. En aquella ocasin, me pareci muy fuerte el castigo, pero mi razonamiento optimista, me exentaba de tal amenaza: solamente debera evitar, cometer algn pecado. Sin embargo, faltar a misa, sera un pecado mortal? Regres a mi casa, decepcionado con mi amada, con la religin catlica, con mis padres y con los santos. Solamente pude perdonar a Dios y a Jess Cristo. Tirando a la basura el material que llevaba a clases, corr al encuentro de mi madre, y le dije: -Ya no quiero ir al catecismo. Esa religin no sirve, protest. -Por qu?, ella pregunt. -Francisca, dice que tu y m padre, van a ir al infierno, porque uds., no frecuentan las misas de los domingos, y eso es un pecado mortal, dije, dndole la espalda y corriendo a la calle, con la angustia por recuperar mi tiempo perdido en la iglesia y buscarme otra novia. Ese recuerdo, de hace sesenta aos, lleg a mi mente, durante una pltica que imparta a un grupo de umbandistas. Tena mucho cuidado, respecto a la claridad de mis explicaciones, procurando no alejarme de la lgica; cuando una risuea muchacha, que estaba presente, pidi la palabra para decir: -Estoy muy contenta en la Umbanda. Mis entidades son maravillosas. Siempre hago ofrendas, para agradecerles la ayuda que me brindan. -Ud. conoce la estructura de un terreiro?. Su mirada lo dijo todo. Ela no tena ningn conocimiento sobre el tema. Entonces, les platiqu, dirigindome principalmente a la risuea rubia, una historia, contada por el Pai Maneco: -Cuando uds. disfrutan de una fruta, recin sacada de su rbol, no se preocupan en saber, que ella germin a partir de una pequea semilla, que fue creciendo poco a poco, hasta llegar a la madurez, creando fuertes races, con las cuales extrae el agua y la fuerza de la tierra frtil, produciendo flores que luego se transformaron en frutos. Fue un largo proceso, entretanto, uds. no le agradecen al rbol, por toda la organizacin natural que la hizo productiva y fuerte. Sus ojos, solamente vean la fruta.

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Todos aguardaban que continuara con mi explicacin. Los extremos, tenan que encontrarse, as que continu: -Un terreiro de Umbanda, tuvo un comienzo, probablemente, en una pequea semilla, simbolizada por la voluntad obsesiva de un pai de santo. Creci y cre races, cristalizadas en la estructura fsica de la casa, selladas con varios puntos magnticos y puntos de fuerza, para que la mantuviera en armona. El esfuerzo material para su construccin, fue caro y sin proveedor, as como el cuidado, en seleccionar una corriente de mdiums honestos y caritativos, sin descartar la infiltracin de algunos, malos intencionados, que al fin tienen que ser expurgados, como se hacen con los parsitos de los rboles. Es toda esa dedicacin, la que permite el florecimiento de la flor del amor y de la voluntad de ayudar a los semejantes. Todo lo anterior, y talvez mucho ms, que no fue siquiera mencionado, es lo que configura las condiciones adecuadas para que ese fruto, sea presentado a uds., el fruto mgico cosechado por las sagradas manos de los Orixs, con el dulce sabor de una madura y suculenta fruta. El silencio en el recinto, aunado a la mirada seria de la risuea rubia, ahora, con su sonrisa ya desdibujada de su rostro, demostraban, claramente, la comprensin del mensaje: que un terreiro de Umbanda, solamente se puede cristalizar fsicamente, gracias a una insistente organizacin material, sustentculo de una armoniosa vibracin espiritual. -El terreiro, es el templo de los Orixs, en el que se realizan los cultos de la Umbanda. Es una construccin, que posee un Cong, en donde se ubican las imgenes de las entidades; es el espacio destinado para la realizacin de las giras, adems de un lugar destinado a la audiencia. En el centro del terreiro, estn enterradas las armas de los Orixs, responsables de la casa, adems de la seguridad necesaria, determinada por la entidad jefe. Los adornos, frecuentemente, estn en concordancia con la casa, como flechas, machados, espadas y retratos de las entidades. Las dimensiones del terreiro, deben de corresponder al nmero de mdiums que conforman la corriente. Unos, pueden ser muy requintados, otros, ms simples. Todo terreiro, tiene en su entrada, la tronqueira, en donde se ubican las armas del Ex guardin, necesariamente, de la lnea Tranca Ruas, responsable de la seguridad del terreiro e independiente de la lnea de su dirigente. Otro espacio existente en el terreiro, es el ronc, lugar destinado a los alguidares de los santos de cada mdium del templo y la casa de los Exs. A m no me importa la calidad de un terreiro, respecto a su construccin fsica; la limpieza espiritual, es lo que cuenta.

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Los detalles, se cien al tamao de la corriente, del buen gusto de los dirigentes o por la aplicabilidad coherente de un arquitecto. Son diferencias, netamente materiales y que dependen tambin, de los recursos financieros del grupo, los annimos proveedores del dinero para su construccin y de la habilidad de los dirigentes, en la promocin de eventos, con el fin de recolectar aportaciones, que servirn para la contratacin de un maestro de obras y sus albailes. Esa es la verdadera dificultad, que se presenta en la construccin de un templo de Umbanda. Los dirigentes, son pobres, ya que siguen al pi de la letra, la enseanza de alta espiritualidad, que nos ensea: dar gratis, lo que gratis recibimos. Quin se aleje de ese principio y cobre por sus pases y orientaciones espirituales, caer en otra enseanza, poco conocida, talvez por conveniencia: lo recibido ya est pagado. Todo lo anterior, es inherente a un mundo invisible: los espritus! Es una energa paralela que se modifica, de acuerdo con la vibracin y el ax de la casa. Durante el desarrollo de una gira de Oxssi, el espritu de un indio, incorporado en un mdium experto, platicando conmigo, pregunt: -Qu ves, ahora en el terreiro? Describa todo lo que tus ojos pueden ver. -Estoy viendo el Cong, iluminado por velas, los mdiums alrededor, todos de blanco; algunos incorporados y la asistencia, en silencio, observando todo, se encuentra atrs, junto a las paredes que delimitan el terreiro. -Yo, dijo el poderoso gua, lo estoy viendo de forma diferente. El Cong, es una mezcla de colores. Oxal, irradia, a todo el ambiente, una luz plateada y brillante, que se mezclan a su vez, con los dems colores de los orixs. Esa luz, como un arco-iris, est conectada con el centro del terreiro, en donde est la seguridad. Los mdiums que viste, yo no los veo. En el lugar en el que deberan estar, veo indios e indias, todos armados y algunos con sus penachos que despiden un brillo intenso. Ellos estn alrededor y emiten luces para todos, formando una especie de cerca, iluminada por varios colores, nunca visto por uds. La asistencia tambin desapareci y en su lugar, varias falanges y tribus de indios estn de guardia, esperando un llamado para defender a los que estn en el centro. No existen paredes. Estamos en el centro de una campia cercada por un verde y lindo pasto, iluminado por una luz que nunca se extingue, ms brillante y fuerte que el sol en la Tierra. Toda esa luz y alegra, estn sazonadas con la msica que uds. cantan. Talvez la imagen ms hermosa, sea todava, la de un cabalero, montado en su caballo blanco, galopando alrededor de todos. Cada vez

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que su corcel galopa, sus cascos desprenden chispas del color del sol, que se mezclan con los dems colores del terreiro. El cabalero armado e imponente, es un guerrero de Ogum. Del centro de sus ojos, sale un rayo energtico, encaminado directamente a las entidades sufrientes, el cual detiene sus movimientos y adormece sus cuerpos, hacindoles caer en un sueo profundo, momento en el que los indios aprovechan para llevarlos a un lugar, en donde recibirn orientacin. -Qu hermosa visin!, Caboclo. Quieres decir, que todos los terreiros de Umbanda, son mgicos, como lo acabas de describir?. -No todos los terreiros son iguales. Cuando no se hace bien las cosas, no se cuida la seguridad, los mdiums son negligentes en su propia preparacin y la corriente no est unida en un mismo propsito espiritual, la situacin puede ser mucho peor y se corre el riesgo, de ingresar en la oscuridad y dar paso al trnsito de entidades tenebrosas. -Nosotros estamos corriendo ese riesgo?, indagu, asustado. -No. Ustedes no corren ese peligro, debido a la firmeza de los Orixs de la casa. Mientras este terreiro continue como hasta ahora, no existir ninguna amenaza a respecto. Pero, claro que las transiciones existen. Cuiden-se, recomend. Me qued muy aliviado. Sent la responsabilidad, como consecuencia del compromiso adquirido, cuando se acoge una religin. Entretanto, no podemos vivir bajo el horror del miedo, sin embargo, es necesario tener fe, calma y sobretodo, obediencia a los mandatos de los espritus. Creo que todos los terreiros de Umbanda, reciben la misma orientacin, lo que ha resultado en fuente de energa y de luz. Me agrad saber, que las paredes del terreiro desaparecen, mostrando un mundo diferente, de amor y suavidad, blsamo de nuestros dolores y resorte impulsor de nuestra voluntad de vencer las dificultades. Das ms tarde, alguien coment, que nuestro terreiro, ya era insuficiente para albergar la cantidad de mdiums que tenamos. Acordndome de la enseanza del indio gua, observ: -Pequeo? Como pequeo, se no tenemos paredes y nuestro espacio es ilimitado?, contest, dejando al interlocutor si entender absolutamente nada, de lo que le deca.

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El grupo pareca satisfecho con nuestra conversacin. Buscaba frases formales y tradicionales para dar fin al encuentro, cuando alguien me pregunt: -Por qu al inicio, estabas tan pensativo?. -Estaba preparndome para no repetir el mismo error, cometido hace tiempo, por una linda y simptica profesora de catecismo. La imposicin del miedo, hizo que la Iglesia Catlica, perdiese talvez, un fervoroso y disciplinado seguidor de sus enseanzas, finalic, sabiendo que no me entenderan.

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CAPITULO 11

Soy pai de santo Ya conoca a Luiz Gulini, un joven pai de santo, de gran fuerza medimnica. Simpatic con el, atrado por su respetuosa manera de hablar de la Umbanda, adems de dejar transparentar su simplicidad y sus conocimientos respecto a los misterios de la Umbanda; trabaja con el Ex Tranca Ruas das Almas, la misma entidad, a quien yo, orgullosamente, sirvo como mdium. Fui a hablar con l y le solicit: -Luiz, necesito recibir la corona de pai de santo. Me gustara, que tu pudieras prepararme. Su sorpresa fue notoria, pero, tambin denot satisfaccin. -Con mucho placer, Fernando. Me siento muy alagado por tu confianza; ms por qu yo, una persona tan simple?.

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-Exactamente por eso, respond. Durante varios das, estuvimos en contacto. Yo pidiendo explicaciones, el, ensendome lo que crea pertinente. Con sus compaeros y su esposa, Dilma, cuid de la preparacin del sagrado ritual: la produccin de un pai de santo. -Lo dejar en la cmara, mientras preparamos los platillos para las obligaciones, me inform. -Luiz, tu eres una persona joven; eres pai de santo y sabes mucho de religin. Donde lo aprendiste?. -Con mi me de santo, Lourdes. Para tu preparacin, no dejo de hacerle preguntas, pues no quiero equivocarme, afirm. -Qudese tranquilo; no te equivocars, le dije seguro. El elabor las bellas guas de cuentas, no solo la que identifica la jerarqua de dirigente, tambin de las dems entidades. Le comuniqu, mi deseo de hacer el ritual en mi casa en el litoral. El da convenido, fuimos todos, Luiz, Geraldo Carrano Almeida, Dilma y algunos miembros de su corriente. Sacamos la cama del cuarto y en su lugar, con mucho celo, el extendi sobre el piso, el petate, cubrindolo cuidadosamente, con una tela virgen de color blanco. En la cabecera, al interior de un alguidar de losa blanca, estaban las hiervas y bebidas de los orixs, en donde se colocaron todas las guas. Alrededor del petate, acomod nueve velas de cera, destinadas a los siete orixs, las lneas de oriente y africana. Me invit a seguirlo. -Venga, vamos a ver como est todo. Fuimos hasta la cocina. Dilma, hoy me de santo, diriga un grupo de simpticas muchachas, todas debidamente arregladas con faldas amplias, largas y mientras cocinaban y cortaban las frutas, entonaban suaves pontos de Umbanda. El entonces, aclar: -Maana, temprano, cuando vaya por ti a la cmara, iremos, a hacer las entregas. Del incensario, se escapaban agradables olores, al mando del Pai Luiz, que haca el sahumerio, al mismo tiempo que alababa ese acto, cantando los pontos inherentes al mismo. Me invit a entrar.

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-Quienes sern sus padrinos espirituales? Quiero llamarlos entonando sus respectivos pontos. Como ya los haba elegido, no hesit en contestarle: -El Pai Joaquim de Angola y la Cabobla Guaracira. El Pai Luiz, me dijo que entrara al cuarto, y despus de rezar algunas oraciones, me invit a acostarme. -Esta es una cmara de reflexin. Las entidades debern aproximarse a ti, en este momento de paz, en el cual podrs recibir muchas orientaciones. A cada nueva percepcin, bata o adej, que yo vendr a platicar contigo. Estoy aqu, a su lado. Quede en paz, hijo mo, se despidi y se alej. Sent mucha paz, seguridad y adems, saba que mi corona se estaba elaborando por gente competente; el joven, Pai Luiz de Ogum. Pensaba cual sera mi comportamiento en el futuro, como un dirigente espiritual. Conseguira reunir las personas a m alrededor? Tendra la suficiente determinacin para construir el futuro? Tendra condiciones para atender y orientar a otras personas? Cul sera la diferencia de incorporar las entidades, despus de esta preparacin? Fue cuando sent la presencia del Caboclo Akuan, queriendo decirme algo. Platicamos mentalmente, y me dijo: -Voy a dar mi ponto cantado, dijo. -Qu bueno mi pai. Su ax, implor, al mismo tiempo en que batia o adej, llamando al Pai Luiz. El entr, como siempre, sigilosamente, sin nada decir, me mir, inquiriendo. -Pai Luiz, o Caboclo Akuan, quiere dejar su ponto cantado. Sacando papel y pluma, se arrodill a mi lado, para escribir las palabras que le transmitira: -Ogum llam desde las matas, a Akuan para trabajar; su lanza y su flecha, son armas en este Cong; vencedor de demandas, sus hijos viene a salvar. Es Caboclo, es guerrero, vamos todos saravar, le dict. -Y la meloda?, pidi.

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-El dijo, que se queden en la sala, Geraldo y tu, que el los va a inspirar. En verdad, con pocos ensayos, la msica qued terminada, y hasta hoy, cantamos este ponto para llamar al Caboclo Akuan en el terreiro. Continu con mi concentracin espiritual. Senta la presencia de varias entidades de la Umbanda y tambin de familiares. Llegaban mensajes de apoyo y de satisfaccin. Senta fuerza y confianza. Reun coraje para la trayectoria que emprendera, despus de esta preparacin. Por lo menos, ser un pai de santo, con mucha fe. A las ocho de la maana, el Pai Luiz, entr en el cuarto y me sac de la cmara; ritual simple, pero de mucha fuerza. Al salir del cuarto, todos me aguardaban y me recibieron con aplausos, alabando el inicio de los trabajos. Entonces, pude ver los platillos que seran ofrendados a las entidades. Estaban hermosos, adornados, hechos, sin temor a equivocarme, con mucho amor y cario. En seguida dio inicio el ritual. -Vamos a entregar el pad do Ex y despus, iremos hasta el mar. -Pai Luiz, explique muy bien, el significado de estas entregas. La entrega de los amals, en ese caso, se llama obligacin, o sea, se la entidad incorporar, aceptando el trabajo, ambos estarn estableciendo un vnculo de reciprocidad dentro de la religin. Cuando tu cantes el ponto de llamada y el escuchar e incorporar en ti, aceptando la entrega del amal, el pacto se dar por hecho: el, pasa a ser, para ti, la principal entidad en la Quimbanda, aunque no sea el pai de nacimiento, el no puede incorporar en otro mdium dentro del terreiro que tu dirijas, donde el ser el dirigente espiritual y determinar todas las reglas de los trabajos. Elegimos un lindo lugar en la mata, debajo del cruce de dos ramas, simbolizando la encrucijada csmica e iniciamos el montaje del trabajo. Qued muy bonito. Yo ayud a montarlo, claro, pero los elementos fueron escogidos por el Pai Luiz. Observ que existan varios tipos de bebidas, acomodados estratgicamente, entre la farofa, puros, flores, cintas y velas. -Por qu, en vez de tantas bebidas, no hay solo una?. -El, es quien va a escoger la bebida que va usar contigo. Incorporado en m, puede usar un tipo y contigo, otro. La eleccin de la bebida ser la seal de aceptacin del vnculo espiritual; objetivo de esa entrega.

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Todos cantaran el ponto de llamada del poderoso Ex Tranca Ruas das Almas. Pensaba: Ser que el me aceptar como su caballo?. Felizmente, sent su fuerte vibracin, y ya incorporado, dijo: -Salve, mis hijos, dirigindose al trabajo, tom un puro y una botella de usque. Estaba hecho: la bebida sera el uisque. De camino a la playa, donde haramos la entrega a Iemanj, pens que no me gustaban las bebidas alcohlicas y que su decisin fuera justamente el uisque? No podra haber preferido el agua, o por lo menos, una cerveza? -Cosa de Exs, refunfu. Oxal, Iemanj, Ogum, Oxossi, Xang, Oxum, Ians, Preto-velho, Nios y Oriente. Hicimos todas las entregas. Sell el compromiso con las entidades que hasta hoy, me orientan y protegen. Caa la tarde. Todos los presentes, se dispusieron en crculo y el Pai Luiz de Ogum, simblicamente, para mi pecaminoso orgullo, coloc en mi cuello una linda gua de pai de santo. Jur honrar el compromiso asumido con la espiritualidad y con la Umbanda.

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CAPITULO 12

Pai Joaquim y Cabocla Guaracira Das pasados, reunido con algunos amigos, entusiasmado, relataba a todos, el rito de pai de santo, haciendo nfasis en los detalles del sagrado ritual, principalmente para que no se creara ninguna fantasa alrededor de lo ocurrido. Alguien me pregunt: -Cul es la relacin que hay entre el Pai Joaquim y la Cabocla Guaracira, en el hecho de que apadrinaran su corona?. -El Pai Joaquim de Angola, fue la primera entidad que vi incorporar en un mdium. Qued muy impresionado con su dulzura, adems de su refinada inteligencia. Posteriormente, ya incorporado en otros caballos, siempre fue muy atento conmigo, estrechando as, cada vez ms, nuestra relacin. En la lnea kardecista, cuando eran llamados los pretos, yo reciba el Pai Joaquim. Su vibracin era envolvente, suave, pareciendo un soplo caliente, como el calor de una lmpara poderosa. Ya, participando en la Umbanda, percib la relacin entre el Pai Maneco y el. Parecen hermanos. Durante una consulta, el Pai Maneco, le dijo a su cambono que llevara un cigarro de paja al Pai Joaquim, que estaba sentado del lado opuesto del terreiro. Como es de costumbre, durante una

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gira de Umbanda, nadie debe atravesar por el medio del terreiro, debiendo circular por detrs de la corriente. En el trayecto, el encontr el cambono del Pai Joaquim, que vena a pedirle al Pai Maneco, un cigarro de paja, por determinacin de la entidad. La relacin entre ellos es muy fuerte, aclar. Amo a este viejo, conclu emocionado. -No tenga duda, que ests bien apadrinado, respondi alguien. -En cuanto a la Cabocla Guaracira, tenemos muchas historias. Hasta mucho antes, de que la Umbanda fuera religin, senta la presencia de un indio, llamado Guaracy. El siempre estaba acompaado por la india Guaracira. Yo todava era kardecista, vacil. En la Tenda Esprita So Sebastio, la Cabocla, incorporaba en mi me de santo, Estelita de Oxum, lo que haca, nuestra relacin ms ntima. Ella es una Cabocla de una claridad increble. Escuchen estos dos episodios: Estaba sirviendo de cambono para ella, cuando una persona enferma, recibi una receta para sus males. Era una mezcla de hierbas. Cuando la consultante sali, ella explic: -En esos das, los medicamentos modernos de la tierra son, a veces, mas eficientes que las hierbas; aunque no se recomiende que los espritus, emitan recetas en lugar de los mdicos. De lo contrario, para qu estudiaran tanto?, complet, demostrando sabidura en relacin a la modernidad. En otro episodio, ella tuvo una participacin eficiente en un caso, aliviando y haciendo desaparecer el mal estar que me dominaba. Yo era, talvez, el nico mdium que tenia permiso del pai de santo, para participar de un trabajo externo al terreiro: de la lnea kardecista, despus abandonado por m y porque sus vibraciones son diferentes a las de la Umbanda. Estbamos listos para empezar los trabajos, cuando, de sorpresa, apareci en la sala, mi pai de santo, el Ferro. Lo salud entusiasmado. -Qu bueno es verlo aqu!. -Es que como hablas tanto de este grupo, quise conocerlo. Pueden continuar, yo quedar aqu, asistiendo. Me senta orgulloso.

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Hice todo lo posible para que la sesin correspondiera a las expectativas del ilustre visitante. Llamamos a los caboclinhos, los pretinhos y todas las entidades que nos asistan. Terminado el trabajo, corr con el Ferro. -Te gust?, le pregunt, mostrndole lo importante que era para m, su opinin. -Maana platicamos mejor, ahora me tengo que ir. Me dio un abrazo, tambin a todos los compaeros, nos dese ax y se fue. El da siguiente, fui a visitarlo, esperando su opinin, probablemente, con elogios. -Fue el peor trabajo de Umbanda que asist. Tuve vergenza de ti, al enterarme que no aprendiste nada, hasta hoy, en nuestro terreiro. Dnde se ha visto?, continu criticando con vehemencia. -Pero eso no era Umbanda, era un trabajo de la lnea kardecista, intent explicar. -Eso era Umbanda! Donde se canta ponto y se llama preto-velho y caboclo, es Umbanda, s seor! Es una mezcla con la lnea kardecista. Estoy decepcionado, sentenci. Me entristec. El no tena el derecho, aun siendo mi pai de santo, de criticar un trabajo honesto y eficiente, como lo era el de nuestro grupo. Me qued serio, desanimado y me desped. -Despus platicamos mejor. Tengo prisa, porque tengo que volver a mis quehaceres profesionales. Hasta pronto!. En la primera gira del terreiro, vino la Cabocla Guaracira, que me habl, para platicar conmigo. Fui a su toco, me sent y esper. Ella me abraz dulcemente, me ofreci un trago de su bebida, que yo, cumpliendo la ley, le tom tres veces, despus tomndolo con mis dos manos, se lo regres agradecido. La bebida alcohlica, es parte de la magia de la Umbanda. Yo no tomo absolutamente nada de alcohol y las pocas veces que lo hice, termin embriagado. Ya incorporado, he bebido una botella entera de aguardiente, sin nada sentir. Pero, por qu el alcohol en la Umbanda? La Cabocla, aclar: -Sabes la razn de la bebida en la Umbanda?, pregunt.

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-No, pero me gustara mucho, una explicacin a respecto. -Una parte de la bebida, se utiliza en la magia y otra, para ablandar la cabeza del caballo y permitir al espritu una incorporacin mejor. Su forma simple de hablar, deshizo el misterio que me incomodaba. Los orixs, son as. Hablan de una manera que podamos entender, por eso me gusta escuchar sus historias. Despus de ese corto dilogo, la Cabocla regres al problema inicial, la pena que senta hacia el babala. Entonces, me aconsej: -Hijo mo, no te entristezcas con tu pai de santo. El es muy radical con las cosas de la Umbanda. Perdnelo e intente entenderlo. Yo tambin fue a ver tu trabajo, y me pareci muy bonito y bueno. No desvanezca, contine firme, trabajando. No s si fueron sus palabras, sus gestos o su vibracin espiritual, lo que me hizo muy bien. Saqu de mi interior aquella tristeza, por el tratamiento recibido por la encantadora entidad de Jurema. Era de esperarse, por haber sido ella mi madrina, cuando me hice dirigente.

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CAPITULO 13

De regreso Mientras todava rememoraba mi infancia y mi trayectoria, en la vida espiritual, fui despertado por una advertencia: -Las personas estn esperando el inicio de la gira. Era Lucilia, la me de santo del terreiro, mi heredera espiritual. Frente al Cong, interrump mi reflexin, regresando a los das actuales, reasumiendo mi posicin, como dirigente y dando inicio a nuestros rituales. Pronunci las tradicionales palabras, pidiendo la proteccim de Dios, Nuestro Padre, de Oxal, Jess Cristo y de las entidades-jefe en el terreiro e invit a todos para que rezaran, conmigo, el Padre Nuestro. A propsito del gran mantram Universal, el Padre Nuestro, es interesante observar con consciencia: fue enseado por Jess, conforme consta en el Evangelio, segn Mateos. Tiene siete frases, siendo tres, en glorificacin a Dios y cuatro rogando por las necesidades de los hombres. Vean: Las tres primeras, dicen: 1. Padre nuestro, que ests en el cielo; 2. Santificado, sea tu Nombre; 3.

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Venga a nosotros tu Reino, hgase tu voluntad, en la tierra, como en el cielo. Las cuatro siguientes: 4. Danos hoy nuestro pan de cada da; 5. Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; 6. No nos dejes caer en la tentacin; 7. Y lbranos del mal, Amn. Creo que Jess saba que se no hubiera peticiones para nosotros, no daramos nfasis a la oracin Divina. Despus del Padre Nuestro, cant el ponto inicial de apertura y declar abierta la gira. Batimos cabeza para la Umbanda y mand hacer un sahumerio en todos los presentes. Salud a los ngeles de la guarda, los Orixs csmicos, los espritus y el Ex Tranca Ruas. Percib que una parte de la asistencia no se volte hacia la entrada del terreiro. Me puse serio y les llam la atencin: -Todos deben quedar de frente a la entrada del terreiro, porque es all, donde est la Tronqueira, lugar en que se encuentra el guardin del Ex Tranca Ruas, y ese punto, es en honor a el. Atendiendo a mi observacin y dando inicio a la apertura de la gira, me puse de frente al Cong, para recibir el Caboclo Akuan, jefe espiritual del terreiro, el cual trae consigo, gran falange, cuyos espritus incorporan, al mismo tiempo, en cada uno de los caballos, para dar seguridad al terreiro. Estos ltimos, jams deben olvidarse del ritual de seguridad y mucho menos, dejar de observar la puntualidad para el inicio de los trabajos, que seguramente se retraza a causa de nosotros, y no, de los espritus. La Umbanda es organizada. Si el terreiro, no sigue los principios mnimos de relacin entre hombre-espritu, el resultado es la desorganizacin, que adems, puede acarrear una mala comunicacin. Todava, con la determinacin de mantener el orden en el terreiro, pude or una voz, en m interior, que me dej un mensaje: -Calma, hijo mo. El aprendizaje a travs de la paciencia, es mucho ms provechoso. Mis pensamientos, entonces, me llevaron hasta un corto viaje que hice por el litoral catarinense. En la carretera, mientras manejaba, bajo la fiscalizacin estricta de Yedda, platicaba animadamente con nuestra amiga Etelvina, ilustre y activa historiadora, con varias obras editadas. Es muy agradable, platicar con personas cultas, como Etelvina. Aprendemos mucho, si hablamos poco. Procurando sacar provecho de su experiencia como investigadora, le expliqu que estaba muy interesado en el rescate de la historia de

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la Umbanda. Le dije que pretenda introducir en nuestro terreiro, las reglas nacidas en los orgenes de la religin. Ella observ con determinacin: -Tenga cuidado con las reglas. Yo visit el terreiro y lo que ms admir, fue la alegra de los mdiums practicando la Umbanda. All, todos son pequeos dioses. Las reglas pueden cercenar sus libertades. -Pequeos dioses?, no entend. -S. Es que todos resuelven los problemas de las personas, por su propia capacidad. Cada uno, sabe lo que tiene que hacer. Ese oportuno recuerdo, me permiti dirigirme a todos con una splica: -No le hagan caso a mi refunfuo. Eso fue propio del viejo intrigante, aclar. Le pido, a todos: si en algn momento, sientan que les estoy quitando la libertad, o imponiendo reglas desnecesarias, llmenme la atencin, conclu. Incorpor, dando inicio a los trabajo, con la percepcin de un ambiente ms relajado, en el interior de la corriente.

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CAPITULO 14

El Caboclo Akuan Mi trabajo profesional, quedaba cercas de una agradable plaza municipal. Cuando estaba nervioso, irritado o estaba perdiendo el control emocional, me diriga a un mini zoolgico; pasaba frente al enorme vivero de las guilas, y me quedaba unos minutos, absorto y maravillado con ellas. Era la manera ms fcil de curar mis dificultades. Hasta llegu a hacerles peticiones y, de forma sorprendente, era atendido. Siempre me gustaron las guilas, gavilanes y cualquier ave de rapia. Cuando comenc a incorporar al Ogum, sin saber su nombre, el riscaba un ponto, dibujando un ave en una esquina de la tabla. Antes de subir, el Caboclo hace un gesto, como si soltara un ave de su antebrazo; en ese momento, todo el terreiro se llenaba de una energa muy fuerte, sentida por todos los presente. No me gusta escuchar sueos ajenos, pero, me encanta contar los mos. Hace muchos aos, sin imaginarme que estara algn da en la Umbanda, tuve un sueo muy intenso.

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Estaba en lo alto de una montaa, viendo una multitud compacta. A lo lejos, vi un punto de luz, que creca a medida que se aproximaba. Su luz era intensa, de color plateado, lleno de chispas. De pronto esa luz se transform en un guila enorme, plateada, vibrando mucho, como si fuera dos alambres descargando electricidad. Se detuvo frente a m y comenz a mover sus enormes alas sobre aquella multitud, provocando una suave y agradable brisa, cargada de mucha energa. Extasiado, al tiempo que reciba esa maravillosa energa, senta una gran emocin. Poco a poco, fue encogiendo sus alas, transformndose en un hombre. Lstima!, cuando quise ver su rostro, me despert. Intent quedarme dormido, otra vez, con la intensin de seguir soando lo mismo, pero no lo logr. Estaba muy excitado, as que me levant, extasiado, con este evidente contacto espiritual. Uniendo las piezas del rompecabezas espiritual, descubr mi afinidad con las aves de altos vuelos: era la misma, de mi pai de cabeza, el Caboclo Akuan. Estaba incorporado con el, cuando, en medio del terreiro, se sinti una vibracin especial; ah, estaba una seora, sentada, cargando una nia con capacidades diferentes. El Caboclo se levant, agarr sus espadas y un escudo y los regal a la nia. Emocionado, le dijo a su madre: -Solamente cuando desencarnes, entenders la razn de tener una hija as, dijo, regresando a su lugar. Los cambonos, extraaron esta atpica actitud, del fuerte guerrero. Entonces, el platic su conmovedora historia. -Yo era cacique. Tuve varios hijos. Uno de ellos, como esta nia, dijo apuntando hacia el centro del terreiro. Yo la amaba, mucho ms que a los otros. No saba la razn; por qu a la enferma, en vez de apegarme a los sanos? (un cacique no debe demostrar debilidades emocionales). Yo la cargaba, a escondidas y, la llevaba hasta la mata. Hay un hecho curioso. Cuando el espritu cuenta sus historias, el mdium consciente, como yo, ve la escena, mientras el espritu repasa lo sucedido antao. Vi aquel enorme hombre, con una nia pegada a su pecho, corriendo hacia la mata, desviando las ramas y las hojas de los rboles. Fue muy real, esta visin. El Caboclo, continu: -Cuando no haba nadie que me viera, colocaba mi hija en el suelo, y quedaba algn tiempo, jugando con ella, como un curumim. Su muerte fue precoz. Llor mucho y sent su ausencia, demasiado. Yo no podra preguntarme

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el porque, sabiendo que los dioses, la estaban cuidando, dejando de hablar, por la emocin. Los cambonos, viendo lo emocionado que estaba la entidad, cuidaron para que nadie, del terreiro, se le acercara. Y l, continu: -Cuando desencarn, tuve un reencuentro. Entend, lo que para m, era un misterio. Esa nia, que fuera mi hija en vida, hoy, trabaja conmigo, en forma de guila.

CAPITULO 15

La consigna fue: determinacin! Las dimensiones de nuestro terreiro, era ya reducido, debido a la cantidad de mdiums que formaban la corriente. Era nuestra intensin, construir uno mayor, en el terreno que recientemente, habamos comprado. Esperbamos la aprobacin de una aportacin del gobierno, que por cierto, nunca lleg. Ante la frustracin, de negacin de la ayuda pblica, ped al Roberto Ribas, presidente de nuestra organizacin jurdica, que pidiera una orientacin al Caboclo Akuan, como dirigente espiritual y espritu iluminado. -Pida una luz, Ribas. En mi nombre y en el tuyo, expliqu. Cuando el caboclo incorpor, sentado ya en el toco y con su ponto firmado en la tabla, el Ribas, se sent frente a el. -Hijo mo, por qu ests tan nervioso?, pregunt, con mucha calma. -Caboclo Akuan. Su caballo y yo, estuvimos platicando sobre un problema enorme que tenemos. Esperbamos la donacin de un pataco (dinero), en el

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lenguaje de los terreiros, para construir su casa nueva y, no lo conseguimos. Esa era nuestra esperanza, dijo lleno de preocupacin. -Qu? Ibas a construir mi casa con una mentira?, retruc, muy serio. -No entend, Caboclo, respondi el Ribas, desconcertado. -La esperanza, es el arma de los cobardes. Ella encubre el conformismo y protege la pereza. Cambie la esperanza por determinacin, que todo se lograr, enfatiz, enrgica y fuertemente. En el intervalo de la gira, le platiqu a algunos compaeros, lo sucedido. Estbamos a mediados del mes de noviembre. Jos Gonalves, uno de los compaeros, antes de comenzar la segunda parte de los trabajos, pidi la palabra y, dirigindose a la corriente y a los visitantes, comunic, solemnemente: -Despus de la gira de hoy, tendremos otras dos ms, siendo la ltima, la de clausura. El terreiro, estar de vacaciones de fin de ao, reabriendo sus puertas, en el primer lunes del mes de febrero. La diferencia ser, que ya estaremos en el nuevo terreiro, en el barrio de Santa Cndida. Un escalofro, recorri mi espalda. Pregunt, en voz baja, para que nada ms el me escuchara: _Ests loco?, Marreco (apodo del Gonalves). Cmo vamos a construir en dos meses un terreiro?. -Si el Caboclo Akuan lo dijo, es porque lo lograremos, respondi, con mucha fe. El da siguiente, mi mujer y yo, buscamos a nuestro sobrino Gustavo Guimares, arquitecto, y en su compaa, salimos en busca de un templete de cemento prefabricado, el lmite mximo, al que mi imaginacin podra alcanzar. Hicimos los arreglos necesarios, para la compra de uno de ellos. Dejamos para la maana siguiente, por falta de tiempo, el cierre final del trato. Confieso haber dormido muy mal esa noche, excitado por la realizacin del negocio, adems de la expectativa de un nuevo terreiro. Me despert temprano, y como parte de mi rutina, estaba leyendo el peridico en el desayuno. Yedda, que no tuvo insomnio, se levant despus de m. Se sent a la mesa, y abriendo el peridico, dijo:

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-Fernando, tuve un sueo con un tipo de construccin para el terreiro, que puede resultar, adems de que es ms barata. Explic, el tipo de construccin, con la que haba soado. Era una construccin redonda, con la estructura de tejado aparente, con gruesos troncos de eucaliptos. -El terreiro, es hoy, una tapera. Construya, entonces, una tapera de lujo, vacil. -Tengo mis dudas. Se me hace esa idea, muy rara, respond. Determinacin! Record de la orden dada por el Caboclo Akuan. Le habl por telfono a Gustavo, y rpidamente le expliqu: -Gustavo, hay cambio de planes. Yedda tuvo un sueo, le dije sin contarle su contenido. -Si Yedda tuvo un sueo, ahora mismo paso a tu casa, respondi, rindose. As, el terreiro de construccin circular, con tejado aparente de eucaliptos, acogedor, como Yedda lo haba soado, construido con los recursos obtenidos en conjunto con la comunidad y con la dedicacin de los participantes del grupo, abri sus puertas, el da primero de febrero de 1997, vspera del da de Iemanj. Dos meses despus, que el Caboclo Akuan, declar: la consigna es: determinacin! Desde aquel da, borr de mi vocabulario, la palabra esperanza!.

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CAPITULO 16

ngel de la guarda Durante el tiempo en que dura un viaje, los asuntos ms polmicos, siempre son discutidos de una forma ms minuciosa, que en las reuniones familiares. Fue en una de ellas, que teniendo como pareja de carona, el lvaro, culto y dedicado investigador de la religin umbandista, que lo induje a un tema, que solamente me gusta discutir con personas entendidas en el asunto: -lvaro, qu sabes sobre el ngel de la Guarda?. -Como el nombre lo dice, es el ngel que nos protege, afirm. Esperaba otra respuesta. Me qued callado, demostrando decepcin, misma, que el debi haber percibido, a decir de su pregunta: -No es eso, lo que tu piensas?. -Talvez, para m, el mayor misterio de la Umbanda, para el cul no tengo explicacin, sea ese: el ngel de la Guarda, respond. Logr despertar la curiosidad, de mi simptico y culto compaero de viaje.

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-Ya vas a empezar con tus polmicas. Jams discut eso con alguien, dijo, esperando que yo lo interpelara. -Sigo apenas, el ritual de la Umbanda. Cuando abro una gira, hago la reverencia a: Zambi, que es mi Dios; Oxal, nuestro maestro Jess Cristo; Ogum, mi orix, aquel que es la energa csmica; el Caboclo Akuan, mi pai de cabeza: el indio de Ogum, mi protector, el responsable y guardin, de mi nacimiento y por mi evolucin espiritual; el Pai Maneco, o preto-velho, el que me forj, mi maestro, el gua espiritual, mi amigo y protector material; los caboclos Junco Verde y de la Cachoeria, mis guas en las lneas de Oxssi y Xang, cerrando con las entidades de la Quimbanda. A continuacin, todos los mdiums, batem cabeza para la Umbanda, saludando a los orixs csmicos, todos los guas y mdiums integrantes del grupo y, finalmente al ngel de la Guarda, argument. -Explicaste el ritual en tu terreiro, igual, en principio, a todos los dems. Pero, que tiene que ver todo eso, con el ngel de la Guarda?. -Ya salud a Dios, Jess Cristo, el pai de cabeza, el desarrollador y tambin protector y gua, los jefes de las otras lneas, y al Ex. No entiendo en donde encaja, el ngel de la Guarda. lvaro, qued callado y pensativo. Despus de haber avanzado unos diez kilmetros, rompi el silencio: -Ser San Gabriel, San Miguel o San Rafael?. Me pareci chistoso. Haba logrado mi objetivo, despertar la polmica y confundir a mi amigo. Entonces, argument: -No lo creo. San Gabriel, vino a anunciar a la Virgen Mara, el nacimiento de Nuestro Salvador; San Rafael, gui a Tobias y a Miguel; y San Miguel, al frente de una falange de ngeles, derrot a Lucifer. Adems, ellos son Arcngeles y no ngeles?. -Qu idea tienes tu, de un ngel?. -La idea no es ma, es enseanza bblica, retruqu. Los ngeles, son los espritus puros creados por Dios y significan: mensajeros; el ngel de la Guarda, es el ngel que Dios le otorga a cada hombre, para protegerlos. -Entonces, quin crees que es nuestro ngel da Guarda?, inquiri.

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-Creo que es nuestro propio espritu. -Cmo? Nuestro propio espritu? Te ests contradiciendo. Cmo llegaste a esa conclusin?. -Si tenemos en nuestro interior, la voluntad y, la partcula Divina, qu no puede ser esta, la esencia, nuestro propio guardin? Y si en esta vida, estamos viviendo una unidad de encarnacin, tenemos todo el derecho de evocar la sumatoria de nuestras vidas anteriores, para proteccin de la actual. Quin mejor, que nuestro propio espritu, para protegernos?. -Cuando le prendemos una vela a nuestro ngel de la Guarda, estamos iluminando nuestro propio espritu?, pregunt, dando a entender haber comprendido lo que yo quera decir. -S. Eso es lo que yo creo, hasta tener una explicacin mejor, para dirimir mis dudas. Hasta entonces, continuar rindindole culto a mi ngel de la Guarda, como un voto de fe, complet, lleno de dudas.

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CAPITULO 17

Consecuencias del Fanatismo En cualquier religin, el fanatismo es condenable, principalmente en el Umbanda. No me refiero a la pasin extrema de su religiosidad. Algunos adeptos de la Umbanda, no saben separar la religin de sus quehaceres diarios, como el trabajo, la diversin y la familia. Por ser la Umbanda, envolvente y llena de misterios, provoca una excesiva sed de vivirla, en todos los instantes. En mis andanzas, a travs del espiritismo, tuve muchas experiencias, las que me permitieron recomendar, principalmente a los jvenes, una vigilancia severa, en sus actividades espirituales. Pedro Jos, es la viva representacin, del estereotipo del fantico religioso. Cuando el era joven, perteneca al terreiro, en donde yo, trabajaba. Recientemente, haba adquirido la mayora de edad; exorbitaba, con su deslumbramiento por los misterios de la Umbanda y por su paciencia, en el proceso evolutivo de su mediumnidad. No hablaba ms, que de Umbanda. Su novia, Dulce, tambin integrante del grupo, una dulce y bonita joven, todava, con la gracia de los dieciocho aos, era su compaera incondicional; lo

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acompaaba a todos los lugares, aun cuando el asunto era, la religin umbandista. Un grupo de personas, conformado por parejas y personas de mediana edad, en el cual yo me inclua, reciba siempre la visita de la joven pareja. Aquello, me preocupaba. Cuando tuve la oportunidad, le habl con la intensin de platicar sobre el tema. -Pedro, entindalo bien, lo que te voy a decir: me gustara, por tu propio bien, que no llevaras a Dulce, contigo, a nuestras reuniones, recomend. El se sorprendi. Indignado, pregunt: -Por qu me dices eso? Qu fue lo que hice?. -No tergiverse mis palabras ni tampoco las que todava te voy a decir. No ves, que en nuestras reuniones solamente asisten personas con sus vidas familiares ya definidas y que se renen con el objetivo nico, de hablar sobre Umbanda? Uds. son jvenes, novios, y ella solamente esta dentro de esta religin, por tu imposicin. Eso debe desagradarla. Siempre he dicho que, consejos de los ms viejos, no requieren acato, pero deben, por lo menos, considerarlos. El, al contrario, estamp en su rostro una gran sonrisa, con mucha soberbia. -Ella es umbandista por conviccin y adora las reuniones. Ella es hasta, cambone de mis entidades. Yo no conoca a Pedro, en la intimidad. No lo poda conocer, puesto que no dejaba de hablar de exs, caboclos y de orixs. Intent convencerlo, ya con sarcasmo, ante su irreductible posicin. -Antes de ms nada, mis felicitaciones: tu ya tienes entidades, habl, ironizando su asertiva al mencionar mis entidades. Pero, te aconsejo, Pedro, vayan a ver alguna pelcula, llvela a pasear, a bailar en una discoteca, o visiten a los amigos de la generacin de ustedes. De nada sirvi hablarle. El continu cada vez ms fantico y convencido de que a su novia le gustaba su egosta programacin religiosa. Me qued preocupado, pero no me arrepent de haberle dado esos consejos. Pasaron algunos meses, cuando un da escuch que sonaba el timbre de mi casa. Fui a contestar, era Pedro. Pareca la misma expresin del sufrimiento. Sentado en la sala de mi casa, de mirada triste, pestaas cadas y marcadas ojeras, pregunt preocupado:

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-Qu sucedi contigo?. -Dulce, termin conmigo, exclam desolado. -Por qu?. -No s. Hoy, cuando llegu a su casa, me dijo que lo nuestro haba acabado, por razones que no quiso explicar. -Puedo hacer algo por ustedes?, pregunt. -Puedes hablar con ella?. Promet buscar a Dulce e intentar convencerla de volver con el desesperado Pedro. La busqu unos das despus, esperando que ella reflexionara bien sobre el tema. Por el telfono, nuestro dilogo no fue muy productivo: -Dulce, soy Fernando. Supe que rompiste la relacin con Pedro. Uds. siempre demostraron tenerse mucho amor y armona. Qu sucedi?. Debo haber tocado los brios de Dulce. Ella, sin hacerse de rogar, dijo categricamente: -Ya no aguanto ms hablar de Umbanda. No me voy a casar con un hombre que no sabe diversificar su vida ni puede ser agradable. El demuestra un egosmo poco comn. Que se quede con una Pomba-gira cualquiera y que me deje en paz, asever, rencorosa. Platicamos algunas cosas sin transcendencia y colgamos. Le habl a Pedro, para dar razn de lo cometido. El ansioso en el telfono, pregunt: -Ella te dijo porque cort conmigo?. -Fue por tu fanatismo, expliqu lacnico. De hecho, ya no hubo reconciliacin entre los dos. Hoy transitan por caminos distintos. El, todava soltero, abandon la Umbanda por disgusto y ella constituy una familia. Por dichos hechos, de comportamiento familiar, que nada tiene que ver con la Umbanda, es por lo que los dirigentes deben tener cautela y orientar a los

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miembros de la corriente, inclusive en lo que respecta a la hora de cierre de la gira. En el terreiro del Edmundo Ferro, las giras terminaban alrededor de la media noche. Algunos mdiums, yo inclusive, estbamos habituados a ir a un bar, despus de las giras, a comer sndwiches o una pierna de pollo. Haba, tambin, una mesa de billar, en la que demostraban, algunos, sus habilidades juveniles. Llegbamos a la casa de madrugada. Claro que, al da siguiente, escuchaba la acostumbrada advertencia de Yedda: -Acab muy tarde el trabajo, no?. Yo, sin mencionar el pollo, el billar y la pltica, no menta: -No, ests equivocada. La gira termin temprano. Llegu tarde, porque nos quedamos platicando. El experto pai de santo, al conocer del hecho, al final de una gira, antes de dispensar el grupo, pidi la atencin de todos y leyendo unos nombres, anotados, un poco antes, en un papel, determin: -Fernando, Mingo, Antnio, Mauro, Paulinho, Leocdio, Mario y Zezito. Les pido que todos vayan hasta el centro del terreiro. Sorprendidos con la actitud del Ferro, caminamos todos, desconfiados y lentamente al centro del terreiro, sin nada entender. El dirigente retom la palabra: -Supe que uds., incentivados por la gula de este gordo de ciento veinte quilos, sealando al Mingo, cuando salen del terreiro, van a comer piernas de pollo en un bar. No tengo el derecho de prohibir que uds. lo hagan, pero, puedo exigir que al salir del terreiro, regresen directamente a sus casas. Si despus quieren salir, hagan lo que quieran, orden. La preocupacin de el tena fundamento. No quera que nuestras familias, se indispusieran con el terreiro, por habernos tardado, llegando a casa muy tarde. En verdad, no eran las piernas de pollo ni el hambre, la razn de nuestro programa despus de la gira. Era solamente, falta de sentido comn.

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CAPITULO 18

La gitana Manon y el Caboclo Akuan Me gusta mucho trabajar con la lnea de los gitanos, principalmente con Manon y, especficamente con ella incorporaba en Ftima, hoy perteneciente a la iglesia evanglica. -Qu suerte la de los evangelistas!, tengo la seguridad que es una dedicada integrante de dicha iglesia, como lo fue, cuando frecuentaba nuestro terreiro. La Gitana Manon, trabajaba tanto en la lnea de los gitanos, como en la Quimbanda; por ser de la lnea neutral, tienen acceso a la gira de los Exs. Mientras trabaj en nuestro terreiro, fue una estrella deslumbrante, dejando siempre bellos mensajes de amor y fe. El Caboclo Akuan, en una gira, cuando incorpor, platic un suceso, de la astuta gitana Manon. -Estaba en el Humait, cuando el guardin de la portera, vino a avisarme, que haba alguien en la entrada queriendo hablarme. Era la Gitana Manon; traa un papel, que aseguraba cuidadosamente en la mano. Ella me entreg ese papel. Era una relacin de peticiones, a las que yo debera atender, concluy, rindose.

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Humait, era el lugar de los Oguns. Cmo es bonito! Tuve la felicidad de conocer una parte de el, cuando el caboclo pas a mi consciencia la fotografa del lugar. Es un inmenso campo, cercado por unas estacas, como si fuera una fortaleza. No s como explicar esa visin: es indescriptible! Tambin aprend: que hasta en el Humait, existe un guardin. La Gitana Manon, qued en la entrada, lo que evidencia la prohibicin del acceso a otras entidades en el lugar sagrado de los oguns. Pasado mucho tiempo, en un final de gira, incorporada al centro del terreiro, Ftima, daba seales de no encontrarse bien. Fue una penosa escena, ver a Manon, no poder dominar a su caballo. Corr en su auxilio, pidiendo ayuda a la corriente: -Todos deben estar concentrados! Vamos a ayudar a Manon!. Talvez al sobrestimar el potencial mediumnico de la excelente mdium, la corriente baj la guardia y la vibracin no qued como debera, lo que nada ayud a Manon. Se poda percibir, la angustia de la mdium y el esfuerzo del espritu para dominar la situacin. Fue cuando el Caboclo Akuan, incorpor, de forma inesperada, sin ponto de llamada, como lo hacen las entidades, cuando es necesario. Obviamente, por el simple hecho, de haber incorporado en la Quimbanda, toda la corriente qued aprensiva. El pidi un toco, y sentado en el, en el medio del terreiro, dirigi unas palabras a la corriente: -Les cont, hace mucho tiempo, que recib la visita de esa Gitana en el Humait. Solamente me falt decirles, cuales fueron las peticiones que hizo aquel entonces. En el papel, que me entreg, cada una de las peticiones, eran a favor de cada uno de uds., sin omitir ningn nombre. El pedido era para la corriente. El silencio invadi el terreiro. Los mdiums se miraron, sorprendidos con tal revelacin. El corpulento indio, hizo otra revelacin: -Ella, lo que quiere a cambio, es la vibracin de cada uno de uds. para poder ayudar a su caballo. Dentro de una de las ms fuertes vibraciones creadas en el grupo, Manon, consigui dominar su caballo y salir, una vez ms, triunfante de nuestro terreiro; en esta ocasin, en respuesta a su bondad, tuvo el amor sincero de toda la corriente. Esa es la fuerza de la Umbanda

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CAPITULO 19

Evolucionando por la ciencia Nunca sent la necesidad, mucho menos encontr razones lgicas, para intentar convencer a alguien, de la manifestacin del espritu en el mundo material. Hablar de las curaciones, de los mensajes que comprueban la veracidad de las manifestaciones, de las apariciones, de las declaraciones de personas incorruptas y hasta los fenmenos de las incontables materializaciones, no modifican la opinin de los incrdulos. No existe razn para discutir sobre religiones. La eleccin del camino, es un derecho de la libertad sagrada del libre albedro. Los parapsiclogos y religiosos, estn siempre enfrentndose, hasta pblicamente, discutiendo la manifestacin de los espritus en nuestro plano material. Las falacias enturbian el real objetivo de las religiones: retornar al Creador! Me gusta, cuando los espritus ordenan nuestras ideas. Todo comenz con una llamada telefnica del Roberto Ribas, uno de los mdiums de nuestro terreiro, cuando me hizo una peticin singular: -Una terapeuta que trabaja con, fotos Kirlian, quiere permiso para hacer una foto con un mdium incorporado, para ver cual ser el resultado. Qu te parece?.

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Foto Kirlian, es una mquina inventada por los rusos, que saca fotografas del aura de las personas, con la intensin de develar el estado del espritu, diagnosticar posibles enfermedades y descubrir eventuales aproximaciones negativas. La foto Kirlian, recibi ese nombre debido a Semyon Davidovich Krlian (1900-1980), un electricista ruso, que observ que una chispa electrica poda sacar su propia foto conforme fuese pasada a travs de una emulsin fotogrfica. Este fenmno, era muy conocido de los fsicos e ingenieros electricos, desde los primeros das de la fotografa. En 1939, Kirlian declar que poda fotografiar un campo energtico humano sobrenatural. Estas fotos registran el aura de algn tipo de materia. El aura es un campo magntico que envuelve todos los materiales. Seres animados o inanimados. En los seres vivos, presentan caractersticas distintas de las que presenta una roca, por ejemplo. Para hacer una foto kirlian es necesario, mnimo, un generador de alta tensin, alta frecuencia y muy baja corriente. Una de las formas de hacer fotos kirlian, es a travs del uso de una mquina fotogrfica que permita largos tiempos de exposicin, con pelculas de alta sensibilidad. Me interes. -Creo que es genial. Puedes decirle que lleve su mquina al terreiro. -Y cul ser el mdium que se someter a eso?. -Quin? Claro que yo! Me gustan las novedades y no voy a perder esa oportunidad. -Tu?, exclam sorprendido. Y con cul entidad?. -Con el Caboclo Akuan y, despus, todava vacil. Quiero saber como es su aura. -En la prxima gira, la estaremos. En el da de la sesin, el Ribas me present la terapeuta, una muchacha simptica y comunicativa. Estaba eufrica por haber conseguido nuestro permiso. No dej que ella se diera cuenta, de que el ms curioso de todos, era yo. Nos pusimos de acuerdo respecto a los detalles. El Caboclo incorpor, traz el ponto de firmeza del trabajo; daba sabrosos tragos en su marafo, mezclado con miel y exhalaba el humo de su inmenso puro, cuando el Ribas, acompaado

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de la terapeuta, se sent frente a l, como lo acordado, y explic respetuosamente: -Caboclo Akuan, esta joven es una cientfica aqu en la tierra y quiere hacer una experiencia con ud.: fotografiar su aura. -Hacer qu, con mi aura?, respondi el indio guerrero, seriamente. -Caboclo, no s como explicarle, pero su caballo ya est enterado, le respondi Ribas, desconcertado. -Est bien, entonces, refunfu. Sin muchos rodeos, la terapeuta y el Ribas organizaran el encendido de la mquina, la conectaran e iniciaran el experimento. -Seor, ud. tiene que poner su dedo dentro de esa mquina, explic la terapeuta. -Poner mi dedo ah, por qu?. A veces los espritus me perturban. No se si son ingenuos o demasiado listos. Creo que es una mezcla, principalmente entre los indios. El Caboclo Akuan, se asombraba con una caja de cerillos, y me consta, cuando un cerillo, al ser frotado contra la caja, encenda una llama en su extremidad. Por otro lado, aconseja a polticos en la toma de decisiones y discute sobre qumica. Cmo saberlo? Despus de una larga pltica, el hizo todo lo que le ordenaban y el trabajo se concluy. Satisfecho, Ribas, apag la mquina, mientras la terapeuta guardaba cuidadosamente su extrao aparato. Alegre, agradeci: -Muchas gracias, seo Akuan. Ser, con certeza, un buen experimento. -Hijo mo, estoy siempre dispuesto a ayudar los dems. Entretando, sepas que, dentro de esa caja, solamente estar la energa de m caballo, respondi con una leve sonrisa. La astucia del indio, vino a flote. Qued muy claro, que desde el inicio, el ya saba lo que era una foto Kirlian y fingi el desentendido. Otra vez, montaran todo, e hicieron una nueva toma, ahora con la energa de la entidad. No hubo dudas, su intencin era, comparar las dos tomas, la ma y la de la entidad. Realmente cuando vi las fotos, me qued impresionado con la diferencia. La terapeuta, se asesor con varios especialistas en foto Kirlian. La conclusin fue

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que la energa de la entidad no tienen puede ser analizada, por haberse alejado totalmente del patrn. Mientras recoga el aparato, el Caboclo Akuan sentenci: -La ciencia, siempre fue usada por el espiritismo, para comprobar la existencia del espritu. Eso es un gran equivocacin! El espiritismo, debe aprovechar a la ciencia, para evolucionar y esmerar su prctica. En este episodio, el Caboclo Akuan, demostr toda la habilidad inherente a un Jefe de Terreiro. Utiliz, y con mucho humor, el juego de palabras, para hacer la conexin entre la ciencia y el espritu. Nunca emito conclusiones a priori, de las historias de los espritus. Lo que ellos hacen no se cien al momento, al contrario, tienen un alcance ms all, de nuestro entendimiento inmediato. Se necesita paciencia. El tiempo, vino a dar claridad, a la parte final de la trama, hbilmente orquestada por el Caboclo Akuan. Algunos mdicos, me buscaron: -Nosotros, estamos haciendo una investigacin sobre el aborto. Nos gustara conocer la opinin de la Umbanda, sobre el uso de la pldora del da siguiente o contracepcin. Debido a que esta es abortiva, tres dias depois da concepao, algunas religiones condenan su uso, aclar uno de ellos. -A pesar de ser umbandista, no puedo hablar en nombre de la religin. Si uds. estn de acuerdo, les puedo dar mi opinin personal sobre el tema, advert. -No deja de ser una opinin, contestaran, demostrando decepcin. -El aborto, es un tema polmico, y sobre el, las religiones son austeras y radicales, incluso el espiritismo. Sera un crimen, abortar un feto, si el espritu reencarnado estuviera adherido a el, afirm. -Pero, segn dicen, el espritu ya estara reencarnado. Por qu ud. menciona lo contrario?. -El espritu solamente reencarna en el cuerpo del nio, cuando el emite el primer llanto, afirm, convencido. -Entonces, ests declarando que apoyas el aborto?, pregunt, sorprendido.

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-De ninguna manera. Estoy en contra, por entender que la gravidez rechazada, fue el fruto de una pasin carnal, muy alejada del principio divino, que solamente admite el sexo, para perpetuar la especie humana. Y los padres deberan asumir la responsabilidad de sus actos, me extralimit. -Entonces, las mujeres que provocan el aborto no son, en su concepcin, criminosas?, enfatiz el mdico. -Es comn, en las mujeres que abortaran, despus de la concientizacin del espritu, una crisis de desesperacin, a causa del sentimiento de culpa, sintindose homicidas. Aliviar a sus corazones, afirmando que los espritus de los nios, no los mantendrn en deuda con ellos ni los enviarn al infierno. Esperan, con certeza, otra oportunidad para reencarnar. -Si sus declaraciones son o no verdaderas, no me compete juzgarlas, sin embargo distan mucho de lo que hemos escuchado hasta ahora, principalmente respecto al momento de la reencarnacin del espritu. La mayora afirma, que es en el momento de la concepcin y ud. dice, que se realiza despus del nacimiento. Por mera curiosidad, sin transcendencia para esta entrevista, ud. me puede decir, como lleg a esa conclusin, con tanta conviccin?, pregunt, dando a entender que la entrevista haba terminado. -Claro, que puedo. chale la culpa de la ciencia, aclar. -Cmo? No entend!. -Alguien me puede explicar, de modo convincente, como estn los quinientos espritus de los embriones humanos congelados en Inglaterra? Estn adheridos a los quinientos tubos de ensayo, esperando, quien sabe hasta cuando, para que sean germinados?. -Es ciertoNo haba pensado en eso, respondi el mdico, despidindose, junto con los dems. Despus de que se fueran, mir para arriba y pens: Salve!, Caboclo Akuan, el gran cientfico del espacio.

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CAPITULO 20

Encaminar a los espritus Siempre nos inconformamos y nos debilitamos con la muerte de las personas que amamos, sea el padre o la madre o hasta cualquier pariente o amigo. Es irreparable la ausencia fsica que sentimos. Es inevitable sentir nostalgia; todo eso, es parte de la tristeza, algunas veces, transformada en desesperacin. En nuestra cultura, ese comportamiento se justifica. Si tuviramos mayor consciencia del destino del espritu, de los que desencarnan, puede ser que nuestro dolor no fuera tan grande. Como no la tenemos, lloramos la muerte de los que amamos. Esos pensamientos me afligan, mientras escuchaba en la sala de la casa de la Geni, su desesperado relato de la muerte de su madre, acometida por un paro cardiaco. Ella era una mujer de media edad, delgada, cabellos manchados por las canas y agarrados para atrs. Encorvada, por su propia complexin fsica, sus ojos transparentaban su sufrimiento. Su boca jams esbozo siquiera, la intensin de una sonrisa. Estaba muy mal y platicaba, una y otra vez, de las cualidades de su madre y el amor que tena por ella, hasta que se desahogaba en llanto, dej escapar un lamento: -Por qu Dios, fue tan malo conmigo?.

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-No te quejes, tienes un dedicado marido e hijos saludables, intent consolarla. -Tu no entiendes? Fue mi madre la que muri. Encontrar las palabras correctas, para calmar a la histeria, no es fcil, y yo definitivamente, no tengo esa habilidad. Soy, solamente un pai de santo, a veces bendecido como a muchos otros, por recibir la intuicin de los espritus. Creo que eso sucedi, porque percib que era el momento de interrumpir el enfermizo apego de Geni. Era mi conocida, por mucho tiempo, por lo tanto, me permita hablarle sin rodeos. -Tu me buscaste para que te ayudara, pero creo que deberas haber trado una plaidera, para que hicieran coro, le dije, mirando mi reloj para dar a entender que ya me iba. Ella se asust con mi grosera. Dej de llorar y me mir boquiabierta. -Infelizmente, todava tengo compromisos, hoy, dije, levantndome del silln. No se si voy a poder ayudarte sin la asistencia directa de las entidades. -Yo solo quiero saber, como est su espritu. -Hoy, es Jueves. Si puedes esperar hasta el lunes, aguardar en el terreiro para que hables con la entidad. De acuerdo con lo combinado, Geni ya estaba en consulta con el Caboclo Akuan, incorporado en m. Sentada frente a l, la entidad le pregunt, como es su estilo: -Qu te est afligiendo?. -Estoy desesperada, porque mi madre falleci. -Su cuerpo muri, pero su espritu, no. Voy a traer su espritu, para que platiques con ella y te sientas mejor. Entonces, le habl a un mdium, le indujo la incorporacin del espritu de la madre de Geni y ambas platicaran. Debe haber resultado bien la conversacin, porque Geni, estaba emocionada y mas tranquila. Agradeci la oportunidad y, antes de salir, pregunt a la entidad:

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-Mi madre dijo que estaba muy cerca de m, pero ahora, seguira con su camino. Por qu sucede eso?. -Los espritus obsesores, se quedan ligados a los encarnados. En tu caso, sucede lo contrario: t, estorbas al espritu. El quiere seguir su camino evolutivo, pero t, por desesperada, sin razn, no lo permites. Si en vez de enfrascarte en la inconformidad de la separacin, tuvieras la comprensin de la transicin del espritu al mundo invisible, el espritu de tu madre, estara ms tranquilo y podra seguir su jornada. -Atendiendo a tu egosta necesidad de hablar con ella, los mentores del espacio, aprovecharan para tranquilizar tu estado de revuelta y, la liberaran de la imantacin de ejercas sobre ella., explic la entidad de forma directa y concisa. Para los que practican el espiritismo, situaciones como la de Geni, son comunes. Atend, cierta vez, a una persona que haba perdido a un hijo, joven de edad. Equivocadamente, no lloraba por miedo a detener al espritu de su hijo, a su lado. Rebelarse contra la muerte, es lo que perjudica el desencarnado, jams el llanto. Sobre este asunto, me gustar tomar como ejemplo, una situacin de la vida de los vivos: si un hombre, tuviese que emprender un viaje muy largo y, sus familiares le dijeran que no se preocupara, que ellos estaran bien y que cualquier dificultad ellos los resolveran, seguramente, su preocupacin por dejar a sus familiares sera infundada y no habra razn para entristecerse. En caso contrario, el viajara preocupando y angustiado. Debemos entender, que la muerte es un distanciamiento temporal. Respecto a esa concientizacin, las religiones tienen parte de culpa. En el catolicismo, la familia del muerto pide al sacerdote, que rece una misa en memoria de su alma. En el espiritismo, se pide que el espritu del fallecido, sea recibido en el astral superior. La comparacin de esas dos religiones, nada ms, nos permite evidenciar una sensible distorsin: estamos capacitados, evolutivamente, para pedir por nuestros muertos? No sera ms coherente, que el sacerdote rezara una misa, pidiendo a los santos, por nuestra aceptacin o pidindoles que no permitan que nos transformemos en obsesores de los espritus? As lo hago, cuando pido por un espritu desencarnado: -Mi padre Oxal, maestro Jess Cristo. El espritu de nuestro amigo fulano de tal, se fue de este mundo, y nosotros, desde aqu, queremos pedirle que el pueda llegar, al lugar en el espacio a que tiene derecho, por lo que ha conquistado arduamente a travs del rescate de sus karmas. No queremos implicar en un impedimento para su evolucin, por lo tanto, rogamos al Seor y

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a todos nuestros guas espirituales, que nos den resignacin, que nos tranquilicen, y que llenen nuestros corazones de amor y fe y, cuando sea posible, permita que nuestro hermano que acaba de partir, reciba la noticia, de que aqu en la tierra, todos sus familiares y amigos estn bien y que lo aman mucho. Gracias!. Mientras regresaba a casa, me acord de la muerte de dos madres, muy allegadas a m. Alcina, mi madre de carne e Izette, la madre de Yedda. Mi madre, no debera haber sido hija de Iemanj, por bonachona. Sus dolos, eran sus hijos. No le gustaba arreglarse o usar pinturas, excepto en algunas reuniones sociales, ocasiones en que demostraba toda su categora de mujer refinada. Ella tena una caracterstica particular: adoraba levantarse tarde. Hasta antes del medio da, quedaba en la cama estirndose. Izette, era su inverso: delgada, gil y muy comunicativa. Tena tres apegos: un volkswagen amarillo, un atomizador para su asma y, un juego de cartas. Despertaba temprano, para cuidar de sus quehaceres del hogar y, ya estaba libre en la tarde, para poder ir a jugar cartas con sus amigas contemporneas. Con Alcina, yo era dulce y sumiso; con Izette, yo siempre discuta. Cosas de este mundo, pues yo cumpla con mi papel de yerno. Pocas personas lo saben, pero, mi amor por las dos, era igual. Tuve la dicha de tener dos madres y ambas se murieron con ms de setenta aos. Alcina, se fue a dormir y no despert jams. Izette, de regreso de la casa de una amiga, donde acostumbra ir a jugar, sufri un paro cardiaco en el trayecto, como la madre de Geni. Todava tuvo tiempo de estacionar su conocido bochito amarillo y morir con su cabeza apoyada en la direccin. Cuanto la encontraran, tena dentro de su bolsa: su atomizador para el asma, un juego de cartas y la morralla del da. Ambas murieron, exactamente como les gustaba vivir. Lament la muerte de las dos, porque saba que iba a llorar sus ausencias fsicas. Pero, respecto a sus desencarnes, estoy agradecido a Dios, por la muerte que tuvieron.

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CAPITULO 21

Duda de los mdiums Cristiano era mdium de una corriente de la Umbanda. El tena duda si debera o no, continuar haciendo parte de la corriente. -Ests contento en pertenecer a la Umbanda, de forma activa, como mdium de la corriente?. El hizo una pausa, probablemente para una rpida reflexin y contest: -Si, me gusta. Pero no s cul es mi funcin en ella. -Platcame, como te invitaron a entrar en la gira. -Estaba pasando por una dificultad financiera muy complicada y estaba fsicamente muy delgado. Platicando con mi me de santo, me dijo que mi vida no entrara en orden, si no entrara en la gira. -Entraste por el camino equivocado. Lo correcto, hubiera sido, primero resolver tu problema material, con la ayuda de los espritus y, despus, en caso de que fuera tu voluntad, ingresar al espinoso camino de un caballo de Umbanda, teniendo como incentivo, el amor a la religin. Si ahora, resuelto el problema,

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ests buscando justificar un rompimiento del compromiso asumido, hgalo sin constreimiento, aconsej. -Pero, me dijeron que no puedo ms salir, porque regresaran todos mis problemas, expres asustado. -Qu tontera! Puedes retirarte cuando quieras, que nada de malo te pasar. Pero, hgalo de forma correcta: comntelo con tu me de santo, que ella levantar tu alguidar. Eso es parte de la ley, explquelo a los que te ayudaron, para que, cuando necesites, aunque ya no pertenezcas a la corriente, te puedan ayudar. Y si asistes frecuentemente a recibir vibraciones y contines rindiendo culto a las entidades a travs de oraciones y amals, tu mediumnidad se mantendr equilibrada. -Cul es el procedimiento, cuando el mdium quiere salir de la corriente, es as como lo ests platicando?, pregunt intrigado. En nuestro terreiro, existen tres puertas: la de entrada, la de salida y la de la expulsin. Esta ltima, felizmente, hace mucho tiempo, que no es utilizada, talvez debido a que existe la puerta de salida. Nunca le dije a nadie, que es preciso desarrollar la mediumnidad, por ser eso una asertiva mentirosa. Prefiero aconsejar a la persona, a pensar bien al elegir este camino y que lo haga con amor, con alegra y sin ninguna influencia externa producto del miedo o de la imposicin. Cuando estn prestes a salir, eso acontece con frecuencia, les dejo muy claro, que la puerta de salida contina abierta para sus visitas normales y para las visitas a los hermanos de la corriente, que permanecen en la gira. -Lo voy a hacer, pero quiero hacerle una pregunta: si no es para resolver los problemas materiales o medimnicos, cul es la ventaja de estarse sacrificando en el desenvolvimiento? Es solamente para hacer caridad?. -Caridad para quin? Nadie te necesita. Otro ocupar tu lugar, respond inquieto. Not, que qued confundido con mi respuesta. Resolv explicarle mejor: -Quien hace la caridad es la gira en su totalidad. Cuando sale un miembro de ella, la corriente no rompe las bases alicerce del terreiro. En el espiritismo, el mdium hace la caridad para s mismo, ganando la oportunidad de rescatar sus pecados krmicos y, principalmente, equilibrando sus sentimientos y emociones.

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-Cmo equilibrar sentimientos y emociones?. -Te lo voy a explicar, utilizando la triloga de la Umbanda: fuerza, inocencia y humildad. Tenemos dentro de nosotros, estos sentimientos, pero, de forma desequilibrada. Durante el desenvolvimiento de la mediumnidad, los caboclos trabajan la fuerza, los prestos-velho, la humildad y los nios, la inocencia. En el intercambio de energas entre el mdium y el espritu, esos sentimientos van creciendo, hasta atingir el equilibrio, dejando el mdium mas fuerte, ms inocente y ms humilde; nivelando as, los dems sentimientos ligados a el, como la concientizacin. La calma. El amor. La alegra, la sabidura, la libertad y as sucesivamente, expliqu en forma pausada y clara. -Nunca haba pensado en eso. Voy a repensar mi asunto, dijo confidencialmente. Sent haber logrado mi objetivo; que el sintiera realmente, la razn de su participacin como mdium participativo en la Umbanda. Junto con Cristiano, estaba otro mdium de la casa, escuchando atentamente. El indag: -Puedo hacerle una pregunta?. -Claro! Si lo s contestar, lo har con mucho gusto. -Mi caso es un poco distinto al de el. Me gusta mucho las giras, me gustan los das de trabajo, dicen que tengo mediumnidad, pero, no s identificar ni su tipo ni su potencialidad. Cmo lo puedo saber?. -Ya demostraste, con tu pregunta, ser un mdium con fe y alegra. Ese es el comienzo. Tipo y potencial, nadie lo puede prever. La mediumnidad sucede; ella se desarrolla de forma natural, dependiendo del propio esfuerzo. Djala que suceda. -Pero, no es la me de santo, quien lo debe saber?, pregunt, desconfiado. -Si tu tienes duda de la capacidad de la direccin de ella, es mejor que te vayas con Cristiano. Pai o me de santo, no regalan mediumnidad a nadie. Ellos son apenas, los dirigentes de la gira, los cuales cuidan a sus hijos, pertenecientes a la corriente. Haga lo que ella le determine, por ser, con certeza, lo mejor para ti. Cumpla con las rdenes del terreiro, puesto que de lo

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contrario, sers encuadrado como rebelde. Siempre que tengas dudas, pregntale a ella, que seguramente, obtendrs una respuesta. No te opongas, nunca, a los fundamentos de la Umbanda. -Nunca, nadie me ha explicado los fundamentos de la Umbanda. -Los fundamentos, son las bases de la Umbanda; su ley, est dictada por la filosofa del dirigente del terreiro. El respeto a los orixs, a las entidades, al terreiro, a la jerarqua, a los hermanos de la corriente, a los consultantes y visitantes y, a las reglas determinadas por las enseanzas de la Ley Mayor. Es, en sntesis, el respeto al sentido comn y al amor que la Umbanda pregona, respond. Sin querer, mi entusiasmo me desvi de la explicacin que le iba a dar, sobre mediumnidad, pero el me perdon: -Hbleme un poco ms sobre la mediumnidad. -Potencialmente, todos la tenemos. Un mdium en desenvolvimiento, tiene que pasar por algunas fases tpicas: le sudan las manos, siente escalofros, tonturas, incorporaciones desencontradas, muchas veces, cayendo en el terreiro, con las saludables incorporaciones de espritus atrasados o tenebrosos. Las dudas, empiezan a revolver la cabeza de cada uno. Fui interrumpido por Cristiano: -Cmo puede la incorporacin de un espritu atrasado o tenebroso ser saludable?. -Por la ley de la afinidad! Todos nosotros, siempre estamos imantados por energas malas, algunas veces, hasta malignas. Cuando el espritu que tiene la misma vibracin desincorpora, lleva junto a el, las energas semejantes, liberando al mdium, de sus interferencias. Cuando yo me senta as, reciba un espritu de esa categora, para limpiarme. Hoy, eso, ya no lo puedo hacer, expliqu. -Si antes, lo podas hacer, por qu ahora ya no?. -Hoy, tengo la corona de pai de santo. Imagnate cuanto crecera la fuerza de un espritu tenebroso, con esa jerarqua?. -Contine hablando sobre las incorporaciones, pidi, resignado con la explicacin.

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-Es comn, que el mdium iniciante, incorpore en la vibracin del espritu, o sea, cuando la entidad se acerca, el incorpora por aproximacin y no, tomando el control de su cuerpo y mente; este hecho, no debe ser jams recriminado por los dirigentes; es un hecho comn y, no trae ningn perjuicio al mdium ni a la corriente. Durante el desenvolvimiento, despus de todo el proceso inicial, las entidades de luz, comienzan a incorporar. El mdium se torna ms sumiso y ms adaptable a las incorporaciones de los protectores. Ya tienen presencia definida; piden puros y bebida, que le son concedidas, a criterio de la direccin de la casa, hasta que inician un dilogo con alguien. Entonces, llega la gran duda: soy yo o el espritu?, se cuestionan. Eso es perfectamente normal y, se encuadra en el proceso comn de desenvolvimiento de la mediumnidad. Cuando el mdium, comienza a percibir que lo que hace y dice son correctas, comienza a sentir confianza en s mismo. Esa es la forma comn del desenvolvimiento de la mediumnidad. -La mediumnidad est parecindome un cuchillo de doble filo. Ella puede ser transformada para el mal?. Me acord, de una consulta de un promotor pblico, con el Caboclo Akuan; el consultante tena amenazada su vida, por unos traficantes de drogas, debido a una serie de denuncias, presentadas en la justicia, por el promotor. Por esa razn, andaba siempre armado, como precaucin. Durante la consulta con la entidad, el se acord, que cargaba el arma en su cinto. Se disculp, inmediatamente: -Caboclo, estoy faltndole al respeto. Estoy platicando con ud. y por descuido, traje conmigo, mi arma, la cul siempre cargo para mi seguridad, habl, demostrando expectativa ante una respuesta del espritu. -No importa, hijo mo. El arma es como la mediumnidad: solamente causa dao, cuando es mal utilizada. Expliqu al joven, despus de relatar la consulta y respuesta del Caboclo Akuan, al promotor, que la mediumnidad, al contrario de lo que muchos dicen, es una conquista de nuestro propio espritu, por ser la sumatoria de todos los recursos acumulados en nuestra espiritualidad, que nos da mayores oportunidades para rescatarnos de nuestros karmas. Cristiano, se arrepinti de dejar la gira y su amigo prometi, no cuestionar ms, a la Umbanda. Pero, antes de despedirme, enfatic algunas palabras ms: -No se olviden: el mdium debe cuidar de su cultura, honrar a los espritus, por encima de todo, donarse enteramente a la casa en la que trabaja, por

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supuesto, sin desequilibrar su vida profesional, social y familiar. No puede olvidarse de huir del fanatismo, tan nocivo al bienestar de los religiosos. Debe respetar a las otras religiones, sin imponerle a los dems, sus convicciones. No debe tomar; debe controlar sus emociones y no cobrar nada de la religin. No aceptar favores o pagos por sus trabajos y, principalmente, nunca sacrificar ningn animal. Por lo anterior, siempre deber estar afiliado a una casa espiritual; debe conocer los principios filosficos de sus dirigentes. Debe hacer de la Umbanda una religin alegre, agradable y vibrante. Por ello, no se debe inmiscuir en los problemas de los hermanos de la corriente y jams, juzgarlos, conclu.

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CAPITULO 22

El nombre de los espritus Todo padre, tiene como obligacin, llevar a sus hijos a que asistan, por lo menos, a un desfile militar. Yo no fue una excepcin a la regla, y con mi gordo hijo de tres aos, asista a nuestros soldados marchando sin ocultar su gallarda. La bandera brasilea ondeaba y, la banda de guerra, me daba escalofros por la msica militar, que ejecutaban; hacindome entender, hoy da, porque en los trabajos de efectos fsicos, ellas son las melodas preferidas. El calor causado por el intenso sol, en ayuda a ese da festivo y el peso del nio, ya no me molestaba. Yo, acostumbro, en verdad, a entusiasmarme con las cosas. Una vez, muy contrariado, fui por mis hijos adolescentes, a un show de un cantante, que estaba apenas sobresaliendo. El artista tena barbilla, ropas raras y usaba botas cafs, sin bolearse. Hice una sea, para que salieran. Como de costumbre, hicieron que no me vean. Entr, abrindome paso entre los muchachos, dispuesto a sacarlos a la fuerza y llevarlos a la casa. Para no hacerla tan larga, despus de algn tiempo ah, gritaba junto con la juventud: salve la sociedad alternativa. El nombre del extrovertido y revolucionario cantante, era Raul Seixas, l que ms tarde, dejara un legado de bellsimas canciones, entre las cuales algunas introducidas por m, en los rituales de nuestro terreiro. Regresando al momento del desfile militar, me llam la atencin, los brillantes capacetes de los soldados, con las letras PE, grabadas, que significaban Polica del Ejrcito. Por unos momentos, me olvid de la marcha, para concentrarme en lo semejante que se vean estos individuos: todos altos y fuertes, marchaban con irremediable y armoniosa gallarda. Parecan

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copias, que pensaban los mismo y obedecan a un comandante nico, todos bajo la misma consigna. Obviamente, fueron seleccionados para formar ese ejrcito. No poda imaginar, que aquel momento sirviera de ejemplo, en un futuro, para una explicacin espiritual. Y sirvi. Josias, era un mdium de la Umbanda. Como buen hijo de Xang, era bastante preguntn. De baja estatura, tena tanto el rostro, como el cuerpo, largos. Cabellos negros y tez morena, el no dejaba de hacer preguntas y, cuando las haca, se le notaba cierta tartamudez. As era como se lamentaba: -Yo no entiendo. Dicen que trabajo con el Pai Joaquim, pero eso no puede ser. El no puede estar en varios lugares al mismo tiempo, verdad? Al mismo tiempo que el incorpora en m, tambin est incorporado en otros terreiros. Creo que no es l. Un pai de santo, debe ser tolerante. Intento y, a veces, no salgo bien librado. A pesar de que Josias, no era integrante de la corriente que dirijo, de forma paternal con mucho cuidado y para no herir la tica, al intrometerme en asuntos pertinentes a otro pai de santo, intent mantener el dilogo: -Por lo que s, ya ests recibiendo esa maravillosa entidad, ya a algn tiempo. Por que hasta ahora ests dudando?. -Siempre tuve esa duda. Dicen que es el, pero yo no lo creo. -El no incorpora en el ponto cantado, traza el ponto correcto, atiende a mucha gente y da consultas maravillosas? Por qu lo dudas?. -Si el est incorporado en m, cmo puede estar incorporado en otros?. -Qu dice tu pai de santo, como cuestionas esa situacin?. -Yo nunca le habl al respecto, principalmente, el es quin me dice que la entidad es el Pai Joaquim. -Hable con el y, exponga tu duda, aconsej. Algn tiempo despus, me lo encontr nuevamente. Le pregunt, sobre el resultado de la pltica, que el prometi tener con su pai de santo.

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-El me dijo, que existen varios espritus, que se dicen ser el Pai Joaquim. -Sin embargo, todava no totalmente convencido, decid aceptar como verdadera, esa orientacin. Expliqu a Josias, que en nuestro terreiro, varias entidades usan ese sagrado nombre; algunos hasta siendo de Xang, de la Playa, de la Costa y los ms comunes, el conocidsimo Pai Joaquim de Angola; todos incorporan del mismo modo, toman la misma bebida, fuman el mismo cigarro de paja y, todos hablan el mismo lenguaje, diferencindose muy poco, uno de otro. Y lo interesante, es que en un terreiro, si el pai de santo Joaquim, atiende a alguien, en otro terreiro, aun siendo otro espritu de la misma lnea, le da continuidad a la pltica anterior. El, entonces, regres al ataque: -Yo lo acept, pero, no lo entiendo. Intent explicarlo, hablando con el Ex Tranca Ruas das Almas, de quin ya tuve varias pruebas, del mismo fenmeno. -Todos saben, que existe la energa Tranca Ruas. Dentro de esa energa, un ejrcito de Tranca Ruas, subdivididos en: las Almas y Encrucijada, hacen presencia en los millares de terreiros existentes. Claro que no es la misma entidad, pero, son todos iguales, piensan de la misma forma y lo que uno habla el otro lo sabe. Y no hay nada de incorrecto, en que en el mismo terreiro, existan Tranca Ruas incorporados en distintos mdiums, excepto cuando el incorpora en el dirigente de la casa, por ser su palabra, una orden superior. El qued pensativo. Creo que me extralimit en las explicaciones, complicando la situacin. Me acord entonces, del desfile militar. -Para que tengas una idea, imagnese la Polica del Ejrcito. Todos usan el mismo uniforme; tienen la misma estatura y peso y, obedecen las rdenes de un nico comandante. All, en el ejrcito, no existe ya, el nombre de bautizo; son soldados listos para ejecutar una misma orden, de la misma manera y con la misma fuerza. Los espritus pueden ser como los soldados. El sonri. -Es un buen ejemplo. Voy a pensarlo, mejor.

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CAPITULO 23

Pltica con el pai de santo Creo que en la conduccin de las giras, de nuestro terreiro, he ejercido la direccin de forma enrgica. En verdad, apenas exijo que cada uno cumpla con su papel, sin intrometerse con los dems y cumpliendo las normas establecidas por la cultura espiritual, que enseamos y, que estn previamente establecidas. No son reglas, son simplemente principios filosficos copiados de la esencia de la propia ley de la Umbanda. La responsabilidad del control de los mdiums, cabe a la jerarqua del terreiro, seleccionada por el dirigente espiritual. Hiran, dirigente de otro terreiro y amigo desde largo tiempo, intercambiaba ideas conmigo, respecto a la organizacin que mantenamos en los respectivos terreiros. No s, hasta hoy, si su intencin era la de comparar, aprender o quien sabe, criticar. Voy a relatar el dilogo: -Las determinaciones son cumplidas por todos los capitanes, sin discordancia entre si?. -No. En nuestro terreiro, la jerarqua est formada, alm de m, por una me de santo, dos pai pequeos, once capitanes y cinco ogans de atabaque. Por la heterogeneidad, tanto en cultura como en temperamento, no

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puedo les exigir igualdad. Pero, cada uno, con su manera de ser, cuida con mucho cario, a los mdiums. -Cmo proceden, uds, cuando un mdium est ingiriendo bebidas alcohlicas en exceso? Ordenan a la entidad que suba inmediatamente?. -Ese no es el procedimiento correcto. Es muy peligroso, que el mdium quede embriagado. El choque de la advertencia, puede hacer que el caballo, se desligue repentinamente del espritu, sin darle tiempo a la entidad de hacer la limpieza del alcohol. No siempre es el espritu que se desliga, a veces, es el mdium que sale de la vibracin de la entidad. Recomiendo, que uno de los miembros de la jerarqua, platique con el espritu y, en caso de persistir en beber, mando cantar su ponto de subida. Eso es lo que se debe hacer, con cautela, para no herir al mdium. -Para llamar la atencin del mdium, acostumbras hablar con el, indirectamente, por intermedio del espritu?. -No usamos esa artimaa, de llamar la atencin de la entidad, para que lo escuche su caballo. Si el mdium se est excediendo, recomiendo que espere el espritu desincorporar, para despus explicar al caballo su error. Yo, en lo particular, tengo un acuerdo con las entidades: ellas lidian con los espritus y, yo con los mdiums. Por la expresin de su rostro, no saba si Hiran estaba aprobando lo que yo estaba diciendo. Ya no estaba tan efusivo, como al inicio de nuestra conversacin. Probablemente su tcnica fuera diferente de la ma. Entonces, interrumpi ese corto silencio para decir: -Yo recomiendo a m jerarqua, platicar con la entidad, para no llegar a humillar al mdium. No siempre es el espritu, el que est hablando y si, el mdium, interfiriendo en la comunicacin, justific Hiran. -El da en que tenga duda, sobre si los espritus estn o no incorporados en los mdiums, cierro las puertas del terreiro. Prohbo, terminantemente, que los miembros de la jerarqua, desconfen de la manifestacin de las entidades en los mdiums. Ninguno de ellos (jerarqua), tampoco yo ni ud., tenemos condiciones de saber si el caballo est interfiriendo en la comunicacin del espritu. Solamente, falta que me digas, Hiran, que finges ser mdium inconsciente, para que los miembros de la corriente, te platiquen sus problemas sin constreimiento, en tono reprovocacin al pai de santo.

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A veces el silencio vale ms que mil palabras. El, nada contest. Prefer componer el constreimiento creado, suavizando el nfasis de mis palabras. Retom, entonces, el dilogo: -Cada integrante de la jerarqua, tiene la obligacin de trasmitir a los mdiums la palabra del dirigente. No puede existir choque de informacin o distorsiones, aunque no concuerde la conviccin del dirigente con las de la jerarqua. Si ese fuera el caso, no debera haber aceptado el cargo que le fue confiado. Mi filosofa, es la de despertar, de modo sincero en los mdiums, la autoconfianza; dndoles a entender, que es mejor ser advertido por sus errores, que continuar equivocndose. Eso no debe herirlos, al contrario, deben reconocer nuestra buena intencin. El entendi la intencin de mis palabras, tanto que confes humildemente: -Tienes toda la razn. Voy a repensar el modo de lidiar con los mdiums. Retom el asunto del engao del pai de santo, respecto a su mediumnidad inconsciente: -Conversando y orientando a los mdiums con sinceridad, ganars sus confianza. Sent gran alegra, otro da, cuando un mdium me procur para platicarme un problema. -Hice algo mal. Pens en platicarlo con el Caboclo Akuan, pero, que avergonc, por eso, te busqu para platicrtelo directamente, me dijo el mdium. -Hiran, te fijas, el respeto que tuvo hacia la entidad y la confianza que me tuvo, le dije orgulloso. El asinti, aprobndolo. -Tengo un problema con mi jerarqua: a veces ellos se pelean entre s. Contigo, eso sucede tambin?. -No con frecuencia, pero, sucede. -Por qu suceder eso? Disputa de poder?. -O celos y falta de humildad!, contest lacnico y convincente.

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-En verdad, tenemos mucho que aprender, observ. -Diariamente, estamos enriqueciendo nuestros conocimientos. Pero en ese caso, no es cuestin de saber, sino de actuar. -Es difcil llegar a ese punto, en tono quejumbroso. -Solamente, no debemos hacer a los dems, lo que no queremos para nosotros, conclu y tambin nuestra conversacin.

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CAPITULO 24

La fe de Carmem Silvia Patrcia, una adolescente de clase media, estaba pasando por un momento difcil. El desajuste social, el sentimiento de desprecio de sus amigos y la no aceptacin de la separacin de sus padres, despertaran en la hermosa joven, el odio hacia la vida. Lleg hasta m, por la indicacin de alguien, buscando una explicacin para su problema. Despus de escucharla, no hesit: -Ve a platicar con Carmem Silvia, le aconsej, entregndole su nmero telefnico. Su estatura media, ojos claros, con bonitos y llamativos dientes, hacan de Patrcia, la figura de una muchacha bonita, sin embargo, transparentaba un alma atormentada. Al recibir mi orientacin, pregunt aparentemente decepcionada: -Por qu con Carmem Silvia, si ni la conozco? Ella es me de santo?. -No. Ella no es me de santo. Ella es parte de la jerarqua de nuestro terreiro. Es una amiga y consejera de los jvenes integrantes de la gira, mismos que atiende siempre con una sonrisa acogedora, aunque se encuentre peleando contra un terrible dragn, en forma de un incesante cncer. Su arma es la fe y su escudo es el amor a la vida y la alegra de vivir.

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-No entiendo nada de Umbanda. Qu es jerarqua?. -Son los miembros que tienen la obligacin de atender el terreiro, material y espiritualmente. Son los auxiliares directos del dirigente y les compete, adems de hacer que se cumpla la ley de la Umbanda, dar asistencia directa a los miembros que componen la corriente medimnica de la casa. Intent sintetizar. Ests necesitando, ms all del amparo espiritual, de una persona semejante a ti, con la que puedas intercambiar confidencias. Platique con ella y despus, venga a platicar conmigo. -Si lo que ms quiero es morir, porque debo conversar con una persona que lucha contra su propia muerte?. Me acord de una historia vivida por Carmem con el Ex Tranca Ruas das Almas. Durante una gira, el le habl y le pidi: -Necesito que me hagas un trabajo, pues tengo que resolver unas demandas. -Dgame, que tengo que hacer. -Quiero que vayas, sola, al cementerio y, en la cruz de las almas, a media noche, con un alguidar lleno de farofa, lleve un gallo negro, corte su cuello y derrame, dentro del alguidar, toda la sangre que escurra del ave. Despus de terminar las anotaciones de cmo debera hacerse el trabajo, se retir, regresando a sus tareas en el centro del terreiro. Poco antes del final de la gira, ella, dirigindose al Ex, le dijo: -Infelizmente no puedo cumplir hoy, la tarea que Ud. que ha encomendado, pero, maana, ir a ejecutarla. -Carmem, yo te ment. No es necesario que hagas lo que te ped. Yo quera solamente, probar tu fe, respondi, delicadamente el poderoso Ex. Ella no cuestion, lo incmodo que sera ejecutar ese trabajo, principalmente, lo referente a la muerte de un animal, acto prohibido en nuestro terreiro. Los ojos, son la sntesis del alma. Mir a los de Patrcia: a pesar de claros y bonitos, ellos me revelaban que, al interior de aquella prepotente fisonoma, estaba sufocada una peticin de ayuda. Retom la conversacin.

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-Aos atrs, Carmem me procur en el terreiro en peores condiciones que la tuya. Hoy, ella es mi auxiliar, que obedece sin cuestionar, las rdenes dadas por los espritus; e me siento muy orgulloso, porque yo tambin soy as. Ella aqu, aprendi a tener fe y entendi la importancia de vivir. Tuvo la revelacin, de que dejarse morir, es arma de cobardes. La impostacin de mis palabras, deben haber impresionado a Patrcia. No retruc y fue a platicar con la abnegada Carmem Silvia. Ya no me procur, como lo haba prometido, lo que me confirm, su recuperacin; ese hecho, ms tarde, me fue confidenciado por un amigo comn, quin le mostr el camino regenerador de la Umbanda. Vino a hablar conmigo, dos meses despus, exhibiendo una linda sonrisa y un rostro iluminado por la brillante luz que emitan sus ojos. Entonces, apel: -Fernando, puedo hacer parte de una gira de Umbanda en el terreiro de ustedes?. -Compre una ropa blanca y puede entrar en nuestra gira, asent, emocionado.

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CAPITULO 25

Creando monstruos Hace tiempo, fui un celoso y fallido creador de caballos de carrera. Siempre me gustaron los caballos y no exista nada ms emocionante que asistir, a aquellos vellos y seleccionados animales disputando una carrera. Los caballos de carrera son atletas. Para la competicin, su fsico tiene que ser perfecto. Ensean, los antiguos creadores, que el caballo ganador, se hace, desde la panza de su madre. De all, la necesidad de una alimentacin saludable y buena. Por eso, yo cuidaba con cario, el pasto en donde los animales eran creados. Mand sembrar una leguminosa, que exiga un suelo bien preparado. Era un rico llano. La semilla tena que ser buena, por eso yo la compr, en el mejor distribuidor de la regin. Ver crecer una planta, mueve nuestras emociones. Fue un xito el planto. Aquella inmensa rea verde, creca da a da. Yo no vea el momento, de dejar las yeguas creadoras pastaren por aquel campo. Cuando yo llegaba al potrero, verificaba el nuevo pasto para ver si creca y estaba bien incorporado como lo haba planeado. Y all en medio, como si fuese un nio con su juguete nuevo, yo me quedaba agachado, acariciando las plantas, al tiempo que vi el gerente del establecimiento. Enio, era el responsable de todos los cuidados del establecimiento. Era un hombre de baja estatura, con ojos saltones, tena labios grandes y tez morena.

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Fue joquei y era un cuidador de caballos de gran paciencia, tanto que se encargaba de domar los potros nuevos, antes de que fueran para el Jquei Club, en donde seran preparados por entrenadores especializados para que disputaran los pareos. Hablando de forma circunspecta, el me salud: -Buenos das. Conoca su modo de ser, cuando quera decir algo. Lo ayud: -Buenos das, Enio. Alguna novedad?. El se acerc a m y, separando algunas plantas de la bella leguminosa, me mostr entre ellas, otra que haba nacido junto a ellas. -Las semillas estaban mezcladas. En medio, naci tambin una planta que pareca, un tipo de cilantro. Yo no s que tipo de planta era. No sera mejor, mandar hacer un anlisis para saber que tipo de planta es esa?. Qued sorprendido. El jams haba hecho semejante observacin. Cre que era una seal y la desconfianza se apoder de m, as que le pregunt: -Tienes miedo que sea una planta venenosa?. -Nunca se sabe. Parece cilantro, pero, talvez no lo sea. Creo que no debemos dejar los animales pastaren ah, sin estar seguros.. Llegando a mi casa, fui directamente a consultar los libros sobre plantas. Observ el cilantro y su raz. Al da siguiente, regres al potrero y arranqu una muestra. Observ que la raiz era diferente de la que haba visto en el libro. Arranqu algunas muestras y las llev a la Escuela de Agronoma, para un examen tcnico. Al da siguiente, fui por los resultados. El ingeniero agrnomo, haba solicitado a la funcionaria del establecimiento que, antes de entregarme el resultado, quera hablar conmigo. El vino personalmente a atenderme. Sin rodeos, me advirti: -Esa muestra que trajiste, es la cicuta. Me asust. -Cicuta? La de Scrates?. El ri, confirmando:

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-Fue el veneno que Scrates ingiri para matarse. Sal de ah preocupado y frustrado. Regres al potrero, le habl al Enio y determin: -Traiga el tractor y acabe con la serradela, pues ella fue sembrada junto con una planta venenosa. Mientras el tractor destrua el verde pasto, imaginaba el riesgo al que estaban expuestos los caballos. Tiempo despus, tuve un agradable reencuentro con Pedro, un pai de santo amigo mo. Me encantaba intercambiar ideas con el, sobre los secretos y magias de la Umbanda; el era una persona de inteligencia singular y de un envidiable sentido crtico, raramente distante de los lmites del equilibrio racional necesario, para regir nuestras dudas. Estbamos sentados, en una enorme piedra, en medio del ro Nhundiaquara, en el litoral paranaense. Los pjaros saltaban y cantaban frente a nosotros y de vez en cuando, un beija-flor volaba al nuestro alrededor, como queriendo escuchar la conversacin. Solamente, se escuchaban las aves y el agradable murmullo de las aguas del lindo ro. Nuestro silencio prestaba un tributo a la esencia de nuestra espiritualidad, envolviendo nuestras almas en profunda reflexin, alejando los ademanes groseros y los pensamientos mundanos. Casi como susurro, dej florescer las delicadas y difciles cuestiones que perturban a los dirigentes de la religin umbandista, diciendo: -Estoy integrando una nueva corriente y tengo miedo de equivocarme. -Equivocarte en qu?. Con sus cejas cadas, su rostro contrado dejando ver con ms intensidad sus pronunciadas arrugas, ahora ms que comnmente, no hesit: -No s elegir los miembros que conformaran la corriente. Tengo miedo de crear monstruos. Muy sorprendido, le pregunt: -Crear monstruos?, explquese mejor. Pedro, exhal un leve suspiro, como si estuviera ordenando lo me iba a decir. A simple vista, ese sera un tema simple para otras personas, pero, para m era un asunto que exiga un anlisis ms profundo, hasta llegar a su esencia. Talvez la

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magia del espejo. Aquella que descubre cosas invisibles escondidas dentro de lo visible. Esperaba, cuando de pronto, habl: -No se distinguir entre los hombres, a aquellos que podrn utilizar correctamente la fuerza de sus mediumnidades. Cuando preparamos a un mdium, el se transforma en una bomba de tiempo, que podr, en cualquier momento, detonar en contra de personas inocentes. Es como crear, en personas que no lo merecen, la magia de la fuerza de la energa condensada en el periespritu. Estaba atento a su exquisita explicacin, encantado por la suavidad de sus palabras, pero al mismo tiempo, perciba en el una profunda preocupacin, que estara atormentando el celoso y experimentado pai de santo. Extasiado, aguard que continuara. -Promovemos el desenvolvimiento de la mediumnidad de los miembros de la corrientes, equilibrando sus chacras, catalizadores de energa y, prcticamente abrimos camino para que las entidades de fuerza, como los caboclos, pretosvelhos y exs, tomen sus cuerpos a travs de la incorporacin. Dentro de sus auras, principalmente en el periespritu, las energas de las entidades se van depositando. Con eso, ellos se transforman en portadores de las energas de los orixs. Esas energas, son fuertes pues son las que fueron dejadas por las entidades de un nivel de igual magnitud, pero, cualquier alteracin de sentimientos, deja escapar esas fuerzas. Si ellos, amaren a sus semejantes, dejarn exhalar siempre la energa del amor, sin embargo, si se enojan, dejando que el odio se apodere de sus emociones y stas fueren canalizadas a alguien en especial, podr ocasionar un efecto daino a esa persona, pues las energas de la entidad se sumaran a las del mdium. Es un peligro: sin el conocimiento de los espritus, ellos estn dirigiendo sus fuerzas en contra de alguien, por cuenta de la ignorancia del mdium. Me qued deslumbrado, con la explicacin del pai de santo, entonces, le pregunt: -As que, deberamos primero concientizar a los mdiums sobre esa fuerza y procurar sus desenvolvimientos, hasta que puedan controlar sus emociones, para que no permitan que sentimientos como el odio, los dominen. -Exactamente. Pero, como sabremos quin podra generar esos sentimientos, en un futuro?.

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Inmediatamente, vino a mi mente, la imagen de la corriente que dirijo. Son jvenes, viejos, hombres y mujeres con sus ms variados orgenes y capacidades culturales. Record m planto; mezcl semillas buenas para que los animales se alimentaran, con las terribles y dainas semillas venenosas. Pero, cmo pude hacer eso? As como nosotros, los dirigentes de los terreiros de la Umbanda, podramos saber y preveer cules son los que deben o no, estar en el grupo? Tambin me preocup y, as consol a mi cuidadoso amigo: -Creo que no tenemos alternativa. Solamente podemos confiar en las entidades y aclarar a los mdiums, que quedan prohibidos, de enojarse con alguien.

CAPITULO 26

El machismo en la Umbanda Como toda religin, la Umbanda tambin es machista. El caboclo, manda en la cabocla; el preto-velho, manda en la preta-velha; el ex, en la pomba-gira; y yo, a pesar de ser pai de santo, no mando en m mujer; la puedo mandar, pero ella no me obedece. No conozco a ninguna mujer, que haya ejercido las funciones de papa. Hasta hace algn tiempo, las monjas no podan oficiar una misa catlica; eso es solamente una muestra, sin hablar de otras religiones. Moiss debe haber confundido las palabras del Creador, cuando al recibir lo diez mandamiento, escuch: no desears la mujer del prjimo, en lugar de haber escuchado: no desears la mujer o el hombre del prjimo. No soy machista, pero, me gustara que las feministas, dejaran su peligrosa marcha, en busca de la igualdad del hombre. Si eso sucede, la delicada, chistosa e intocable redoma de la femineidad, perder su ms dedicado guardin: el hombre, siempre apasionado servidor de la mujer.

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Un da, el Caboclo Junco Verde, explic su ptica, respecto al hombre y la mujer: el hombre es el Sol y la mujer la Luna. El es la fuerza y ella es la magia. La fuerza del hombre, pertenece a la mujer. El la usa, cuando ve en peligro, a la dulce madre de sus hijos y ferrea compaera en la lucha por la sobrevivencia. Protege la bella y apasionada amante espiritual, la inspiradora de su lucha, la razn de su existencia, la proveedora de su felicidad. Y ella, la mujer, as como la luna, sabe usar su magia, al elegir su hombre, fuerza y complemento de su femineidad. La mujer, no tiene que pelearse por la igualdad. Nadie es ms que el otro. Ellos son, a la vez, complementos de amor. No puedo imaginarme, a nuestro mundo, sin la energa del sol y la magia de la luna. El Caboclo Junco Verde, supo separar con mucha inteligencia, los derechos y deberes de cada uno. En una ocasin, el dej bien clara su indignacin, al ver amenazado su derecho de defender a la mujer: Para observar el comportamiento de una mdium que reciba una entidad de la lnea de Jurema, yo quise ver su incorporacin. A pesar de que las entidades jefes ya haban sido llamadas en primer lugar, en esa ocasin, me qued a un lado y mand cantar el ponto de la cabocla Jurema, entidad que incorporaba en la complicada mdium. As se hizo. Vi lo que quera, saqu mis conclusiones y, ped que llamaran el Caboclo Junco Verde. Para recibirlo, me quedo frente al Cong, en un lugar privilegiado por la jerarqua de dirigente. La ya tena algn tiempo cantando y yo, all, bajo la mirada de todos los presentes, pareca un tonto. Nada que llegaba el Caboclo. Me qued desconcertado, sin entenderlo, cuando de pronto sent la intuicin (por parte de la entidad), que debera recibir otra entidad, el Caboclo da Cachoeira. Le habl al pai pequeo y le dije: -Canten el ponto del Caboclo da Cachoerira. Luego al inicio del ponto de llamada de este maravilloso Caboclo de Xang, el incorpor, mostrando, ntidamente, que no era mi culpa, la ausencia del Caboclo Junco Verde, y si de el, que no quiso incorporar. -Salve, mis hijos!, salud, muy serio, el Caboclo da Cachoeira y fue a sentarse en su toco. La cambone, delicadamente, le entreg una tabla y la pemba, para que trazara el ponto.

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-Eso no es necesario, dijo el Caboclo. Me quedar solamente, mientras que el Akuan, platica con el Junco, arremat, aceptando solamente el puro. Nunca nos hubiramos imaginado una situacin como esta, en el plano espiritual. El Caboclo Akuan, jefe del terreiro, fue a convencer al Caboclo Junco Verde, un espritu comprometido con el terreiro, en el cumplimiento de sus obligaciones, de venir a trabajar. Ellos son entidades maravillosas y espiritualizadas, pero, muy sensibles, cuando sienten amenazados sus derechos legales. An sin terminar su puro, seo Cachoeira se levant y se despidi de los cambonos: -Voy a subir. El Junco, ya va a incorporar, dijo, dejando claro el poder de convencimiento del Caboclo Akuan. Me qued inseguro para recibirlo. El no vino como de costumbre, no estaba nada alegre. Estaba mal humorado, con una cara larga, transparentando una emocin hasta entonces, desconocida por m. Sin nada decir, y sin saludar a nadie, con pasos pesados, se dirigi a su toco, trazando el ponto con poca voluntad. El morda el puro, como si tuviera ganas de comerse la oreja de alguien. El pai pequeo, se sent frente a l y le dijo delicadamente: -Salve, Caboclo! Qu sucedi, seo Junco? Estamos asustados, nunca lo habamos visto as. -Escuche!, respondi, secamente. La me es Jurema y, quin cuida de la me, es el hijo; la mujer, es Jurema y, quin cuida a la mujer, es el hombre; la hija, es Jurema y, quin cuida de la hija es el pai. -S, mi pai, entend el mensaje, pero, no s, cual es la razn de su enojo. -Cmo entonces, uds. llaman a una cabocla, antes del caboclo?, vocifer. No conocen las leyes de la Umbanda? Yo nunca vengo despus de la cabocla. -Seo Junco, en verdad, fue su caballo quin lo mand llamar, pues necesitaba ver la incorporacin de la cabocla, en la mdium. No fue nuestra intensin, faltarle al respeto. -Esa no es la ley. No admito que un pai de santo se equivoque. Se no la conoce, entregue su gua y vaya aprender primero, como se dirige un terreiro, termin enfurecido.

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CAPITULO 27

Pruebas irrefutables Las personas necesitan entender, que la fusin de la energa del mdium con la del espritu, dada a travs de la incorporacin, no significa que el caballo tenga que estar inconsciente, y tenga que disculpar las eventuales y normales distorsiones en los mensajes de los espritus. En la lnea kardecista, cuando un espritu familiar se manifiesta, aunque en toda su vida carnal, nunca hubiese tenido respeto a lo espiritual o haya sido un analfabeto, con temperamento grosero, siempre deja mensajes llenos de amor, menciona con mucha intimidad, el nombre de Jess Cristo y demuestra conocimiento sobre las leyes del espiritismo, con un lenguaje refinado y tranquilo. Nada raro, considerndose la capacidad y la cultura del mdium, que sabe traducir el sentimiento y el deseo del espritu comunicante. En la Umbanda no es as. Los consultantes exigen pruebas y mensajes ms concretos. Quieren que el espritu, diga nombres, fechas y todo lo que se relacionaba con la persona ya desencarnada. Existen muchos mdiums, que tienen esa capacidad, pero, no se asemejan a un Chico Xavier; para m, un hombre santo.

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Debemos estar atentos a las seales de los espritus, a los pequeos ademanes y palabras que usan cuando encarnados, y si eso sucede, significa que la comunicacin es verdadera. Lo dems, lo dejaremos a Santo Toms. Existen historias e historias, que comprueban mi aseveracin, pero, solo una de ellas, fue muy especial. El Caboclo Akuan, estaba incorporado, en su toco, cuando el pai pequeo, acompaado de un muchacho alto, corpulento y con un aire muy triste, solicit: -Caboclo Akuan, hace unos seis meses que este muchado perdi a su padre y est inconsolable, explic. Ud. puede atenderlo?. El muchacho se sent, la endidad le ofreci de su bebida y le pregunt: -Qu sucede, hijo mo?. -Yo amaba mucho a m padre. El se muri y estoy muy nervioso desde entonces. -Conoces muy poco el espiritismo, verdad, hijo mo?. -Realmente no conozco nada, pero, siento la presencia de mi padre a m lado. Estoy buscando en el espiritismo, una explicacin, principalmente, para saber si el espritu sobrevive a la muerte y, si me convenzo, quiero saber como est mi padre, dijo de modo franco y respetuoso. -Creo que es mejor, que le preguntes directamente a el. Trae aqu, a un caballo para que reciba el espritu del padre de este joven. El pai pequeo, entonces, le orden a Beco que se presentara. Rpidamente, Beco puso frente a el, a Cristina, una excelente mdium, fiel en transmitir lo que comunican los espritus. Ya habituada a estas situaciones, se quit los lentes y permaneci ah, esperando una nueva orden. Cabe mencionar, que en esos momentos, aunque el mdium sepa que va a servir a una incorporacin, nada sabe al respecto, desconociendo si el espritu es familiar, obsesor o protector o si es hombre o mujer. Esa es la parte convincente de la comunicacin. La entidad pas una vibracin al consultante y el espritu incorpor en Cristina. Como siempre lo hace en estos casos, el Caboclo, orden a Beco, que atendiera la conversacin entre ambos, el espritu del padre, ya incorporado, y su hijo. Iniciaron, entonces, el dilogo, que transcurri normalmente, con algunas seales de que realmente era el espritu del padre del desconfiado muchacho. Despus de algn tiempo, ambos se levantaran y la entidad le dijo al joven: -Ahora, tu ya sabes que estoy bien y que el espritu existe, ms all de la muerte, aclar, anunciando su despedida.

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El muchacho, entretanto, se demostraba incrdulo, ante la autenticidad de lo que presenciaba, hecho perfectamente comprensible. El padre le dijo que estaba bien, de la nostalgia que senta de su familia, dio su testimonio de que Jess exista y otras tantas cosas muy bonitas. Pero, en verdad, no le haba dado ninguna certeza de que era realmente el espritu de su padre, talvez por no haberle proporcionado alguna seal evidente, sobre algo que solamente los dos saban. Y fue en ese estado, que el muchacho le dijo al espritu: -Fue muy bueno hablar usted, padre. -Cuando necesites ayuda, hbleme, que estar a tu lado, hijo, prometi el espritu. -Bueno, y cmo sabr que es ud., el que estar a m lado?, pregunt, el incrdulo hijo. -Cuando escuches un eructo y sientas un aliento a usque, ser yo, afirm rindose, el espritu. El muchacho, dio un brinco. Con los ojos muy abiertos, frunci el ceo. Levantando sus cejas, mir, asustado y fijamente, al mdium. Permaneci as, unos cuantos segundos, se tir en sus brazos y, en llanto convulsivo, exclam, eufrico: -Padre! Padre! Es usted. Entre los umbandistas, las pruebas tambin son exigidas. Hasta entre los pai de santo. Uno de ellos, de So Paulo, estaba visitando la Tenda Esprita So Sebastio. Fue recibido con todas las honras de su corona, como lo manda la ley de la Umbanda. Invitado a ocupar un lugar privilegiado, qued asistiendo la gira de Quimbanda, en aquella noche. Es parte de la ley de la Umbanda, que cuando una visita de jerarqua, est presente, la entidad, incorporada, debe bater a cabeza al visitante, y en aquella casa, especficamente, haba la determinacin de que las entidades batessem a cabeza, literalmente, o sea, tocando la frente en el piso. A medida que las entidades incorporaban, cumplan con su papel. Ya incorporado con el Ex Tranca Ruas das Almas, fue llevado por la entidad hasta el pai de santo y contrariando m impulso y todas las reglas de la casa, le dio un golpe en el pecho del hombre y, rindose, dijo: -Para un amigo, no bato a cabeza, y sigui adelante, sin dar importancia a la jerarqua, del jefe del terreiro. Me sorprendi, el comportamiento del Ex, gran respetador de las leyes de la Umbanda y de las determinaciones de las casas umbandistas. Contrariando mis expectativas, no fue reprendido por los dirigentes materiales de la casa. Al da siguiente, recib una llamada.

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-Fernando, soy Rangel, el pai de santo, que ayer visit el terreiro. -Cmo ests, Rangel? Te gust el trabajo?. -S, me gust. Necesito hablar contigo. Podemos hacer una cita?. Me pareci extrao, ese corto dilogo. No entenda la razn, pero, sin duda, alguna tendra. Lo invit a venir a mi casa, por la noche. Conversbamos en la sala, acompaados por un sabroso caf con galletas, y recordbamos algunas historias sobre la Umbanda; yo, las mas y, Rangel, las suyas. Reamos y aprendamos uno con el otro. El era una persona muy agradable, pero, me intrigaba su visita y, seguramente no era, para contar las ancdotas de su vida espiritual. No saba como preguntarle, pero, seguramente antes de irse, me la revelara. Ya pasaban de la media noche, la famosa hora de los espritus y, fue cuando l, de repente, cambi su expresin a seria y formal: -Debes estar imaginando, porque estoy aqu, verdad?. -Sinceramente, s. Ya no aguanto ms la curiosidad, respond, en tono informal. -Hice un trato con el Ex Tranca Ruas das Almas. Siempre que est incorporado, si es l realmente, tendr que decirme que es m amigo. Y l, incorporado en ti, cumpli lo acordado. Por no ser un hecho comn en los terreiros que visito, quise conocerlo, explic, deshaciendo todo el misterio. Entend al Rangel, pues a m tambin me gusta cuando eso sucede conmigo, aunque sea, en sentido inverso. Un espritu que reverencio con gran amor, es el Pai Joaquim de Angola, mi padrino de hechura de cabeza. Fui a visitar un terreiro de cierta fama, en donde durante la gira, incorpor en un mdium, por cierto con jerarqua en la casa. Me alegr. -Oh! El Pai Joaquim!, exclam, picndole a mi compaero de al lado. A guisa de recibir una vibracin, entr al interior del local de los trabajos y pas frente a l. El no me mir. Inmediatamente, di la media vuelta, retornando a mi lugar, en la asistencia. Mientras, me pona los zapatos, que haba quitado, como todos lo deben hacer, al entrar al espacio de los trabajos, le inform a mi amigo: -Vmonos de aqu, le dije seriamente. Cuando ya estbamos de regreso al coche, el me pregunt:

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-Qu aconteci all, para que salieras, prcticamente al inicio de los trabajos?. -No me quedo en un terreiro, en el que, el Pai Joaquim est incorporado y no me conoce, respond indignado. Al fin, hasta nosotros mismos, los creyentes, tenemos nuestras dudas, que se disipan mediante una prueba contundente. El Ex Tranca Ruas das Almas, insiste, en comprobar a sus consultantes, su autenticidad, como lo hizo, con una seora carioca, que visit nuestro terreiro. Ella estaba en la asistencia, cuando fue llamada para platicar con el. Nada extraordinario, fue dicho, excepto la confesin de la simptica consultante, que dijo ser una incondicional fan de la entidad. Regresando al Ro de Janeiro, ella supo que en Petrpolis, un mdium, estaba recibiendo el Ex Tranca Ruas das Almas, con la seguridad de que era en verdad, el. No hesit y fue a conocer el terreiro en donde trabajaba ese mdium. Estaba en la asistencia, cuando fue sorprendida con la invitacin de la entidad, para platicar con l. Platicaran trivialidades, cuando antes de retirarse, el ex le dijo: -Siempre que yo est en el terreiro, la mandar llamar, para saludarla, como lo hice hoy y tambin como lo hice, hace tiempo, en otra ciudad, incorporado en el caballo peln, complet, bajo la mirada espantada de su fan. Esas comprobaciones, en verdad, no son necesarias para quienes tienen fe. Pero, que son agradables, no hay duda!

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CAPITULO 28

Una ofrenda al espritu Ser que el Amal, la gran arma de la Umbanda, est condicionado a la ley de intercambio, o sea, yo te doy de comer y t atiendes a m peticin? Veremos. Recib una llamada por telfono: -Fernando, soy Floriano. Se identific, como si fuera necesario, siendo el mi hermano de carne. El hijo de un amigo mo, sufri un accidente y est en coma, en la UTI, ya desengaado. El desesperado, te pide una ayuda. -Me hablaste, el da correcto, hoy tenemos trabajo. -Yo s, por eso te estoy hablando hoy. -El trabajo, es en la lnea de los caboclos, gira especial para pedir este tipo de ayuda. Apunt el nombre del muchacho, edad y direccin del hospital, en donde estaba internado. Por la noche, les avis a mis cambonos, sobre lo que deberan hacer, para recibir una orientacin del Caboclo. Y as, lo hicieron.

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-Seo Junco Verde, dijo el cambono. El nombre anotado en este papel, es de un muchacho que est muy enfermo, en el hospital, ya desengaado por los mdicos de la tierra. Ud. puede hacer algo por el?. El Caboclo puso el papel en su ponto trazado y dijo al cambono que despus le dara una orientacin. Antes de terminado los trabajos, el recomend que tomaran nota de un trabajo que tendran que hacer para el muchacho. -Una moganga asada, con maz. Aguacate, maracuj, sanda, meln, pia, ciruela pasa y otra fruta del gusto de m caballo. Siete puros, una caja de cerillos, siete velas blancas, siete verdes y cebada. Haga una entrega, no es necesario escribir nada, a penas piense y ore por el muchacho, dijo. Procur el lugar adecuado para hacer la entrega el amal. Escog el lugar, en la entrada de la mata, debajo de una higuera frondosa. En la relva, inici el montaje de la entrega. Como no me gusta, ni acostumbro dejar sobre el pasto, materiales que no son biodegradables, cort tres hojas de pltano. Cuidadosamente, las dej como base. Sobre ellas, coloqu la moganga con maz, acomod las frutas al lado, procurando construir la entrega del modo ms bonito posible. En el vaso, de cscara de coco coit, deposit la cerveza. Puse los puros en el trabajo, y lo cerqu con las velas, alternando los colores, de tal forma, que cerrasen el crculo armoniosamente. Las prend, y dej la caja de cerillos, entreabierta. Cant el ponto de Oxssi, del Caboclo Junco Verde, hice una oracin, pidiendo la curacin del muchacho, cuando percib, intuitivamente, el Caboclo dicindome que se curara. Agradec y me alej respetuosamente. Le di la noticia a Floriano, pidiendo que no le dijera nada a los padres del muchacho, pues debido a su estado de gravedad, algo podra salir mal y no me gustara darles falsas esperanzas. Al da siguiente, recib una llamada del pap del muchacho, que deca eufrico: -Fernando, gracias! Ya le dije a todos que dentro de veinte un das, mi hijo estar curado. Claro, el secreto no fue preservado. En exactamente veinte y un das, el muchacho despert y hoy, est completamente curado. Pero, lo importante en esta historia, no es la cura y s el amal. Cmo funciona? El espritu, come y bebe? Es glotn y borracho? Si nada gana, nada hace? Har de cuenta que estoy viendo el proceso de entrega en el campo, como me lo fue platicada por el propio Caboclo Junco Verde. Durante la construccin del amal, un haz de luz, oriunda del infinito, estaba direccionada a el. Del trabajo emergan vibraciones semejantes. Era la fuerza csmica del orix Oxssi, que fue atrada por las vibraciones semejantes a las de las comidas ofrendadas. De lejos, el Caboclo Junco Verde, asista de pi al

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interior de la mata. Cuando prend las velas y cant el ponto de Oxssi, el intercambio de energas, la csmica y la del trabajo, se intensificaran, creando, alrededor de la ofrenda una masa energtica maravillosa, de luz centellante, que giraba en torno del trabajo. Varios indios estaban alrededor, con muy poca distancia entre ellos. Cuando cant el ponto del Caboclo Junco Verde, el sali de la mata, se aproxim y salud a aquellos maravillosos espritus indgenas. Todos se arrodillaron alrededor del trabajo, y soltaran sus energas que se sumaban a la ya existente. Esta fue condensndose, siendo manipulada por el Caboclo Junco Verde, hasta que todos quedaron de pi y el, con aquella energa en sus manos, fue hasta la mata, de donde sali otro indio, un Paj, por todos reverenciado. Tom toda aquella energa y desapareci con ella, mata adentro. Esta energa de Oxssi, del material que formaba el amal, fue utilizada para curar el enfermo del hospital. Ok Od, Oxssi.

CAPITULO 29

Los animales tienen alma? Ya me mor varias veces, pero no me acuerdo del cielo. Tengo una idea del infierno, la que es ms compatible conmigo. Es ms fcil, imaginarse un tridente, una caldera, las llamaradas y un hombre delgado, con barbilla, mostrando los cuernos y la punta de su cola. Del cielo, no tengo la misma idea de cmo pueda ser. Cmo ser? Tendr rboles, riachuelos, brisa, luz, animales o suaves cantos de pjaros? O, ser un lugar vaco, lleno de nubes, con temperatura amena, sirviendo a los querubines, para que permanezcan sentados, tocando sus arpas, anunciando ser este el paraso? Si en el cielo, no existen rboles, riachuelos, brisa, luz pjaros cantando y animales, no me quiero ir para all! Creo que los animales tienen alma. El tema es polmico. Debera merecer un estudio ms minucioso de las lites cultas. Mientras unos alardean que ellos tienen alma, igual que nosotros, otros afirman que poseen solamente un cascarn, que desaparece con la muerte.

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En el libro, Nuestro Lar de Francisco Cndido, dictado por el iluminado espritu de Andr Luiz, en la pgina 183, el describe una escena en el espacio: Identifiqu la caravana que avanzaba en nuestra direccin, bajo la suave claridad del cielo. De repente, escuch el ladrar de los perros a gran distancia, Qu es eso?, interrogu asombrado. Son los auxiliares preciosos, en las regiones oscuras del Umbral, donde no se detienen solamente los hombres desencarnados, pero tambin, verdaderos monstruos, que no cabe ahora describir, dijo Narcisa. Ms adelante, contina. Seis grandes carros, tipo diligencias, precedidos de matillas de canes alegres y ruidosos, eran tirados por animales que, aun de lejos, parecan iguales a los muares terrestre. Pero, lo interesante, eran los grandes bandos de aves, de cuerpo voluminoso, que volaban a corta distancia, arriba de los carros, produciendo ruidos singulares. Los umbandistas, alardean que los Oguns, vienen en sus caballos blancos. As que, ese ya no es un tema para la reflexin, saber si los animales tienen o no alma? M hija, Lucilia, comenzaba a balbucear sus primeras palabras. Ella ya deca mam, pero, pap, todava no, sin embargo yo desconfiaba que ella ya lo haca, pero, no lo deca, solo para contrariarme. Acostada en la cama, mientras Yedda cambiaba sus paales, ella levantaba los brazos, como si quisiera agarrar algo en el aire, dando la impresin de estar viendo alguna cosa que nosotros los adultos, no lo podamos ver, adems de dar pequeas y delicadas carcajadas, que con perfecta coordinacin con sus gestos, deca: -DandyDandy y rea. Mi mujer y yo, intercambibamos miradas. Dandy, era el nombre de un bellsimo perro, Setter Irlands que, un mes antes de aquella escena, fue muerto a tiros por ladrones que invadieron nuestra casa. -Ella est viendo el espritu de Dandy, le dije asustado. Los conozco bien. Razonan y tienen alma, no tengo la menor duda. Y si los perros la tienen, porque no la habra de tener el pequeo ruiseor o el elegante pez o la pezoienta serpiente y todo el mundo animal? Si los hombres, al morir, llevan consigo sus estados espirituales, atrasados o evolucionados, no puede suceder lo mismo con los pjaros y otros animales? Si una larva est ms abajo en una escala evolutiva que un caballo, al morir, no

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permanecern, en el plano espiritual, bajo el mismo proceso evolutivo de la reencarnacin? Quiero que los perros tengan alma, pues pretendo al morir tenerlos todava en m compaa. El Caboclo Akuan tiene, como su compaera, un guila. Los Oguns, siempre estn montados en sus caballos. Los tenebrosos, tienen a la serpiente de compaera predilecta. Los gatos, los perros y los caballos, son reconocidamente videntes, y pueden ver a los espritus, lo que demuestra que poseen un tercer ojo, el cual, en el hombre est ubicado en el chacra espiritual. Si existe en los animales el tercer ojo, este tiene que estar tambin dentro del espritu, igual que en el hombre, lo que refuerza la tesis, de que ellos tienen alma y pueden vivir ms all de la muerte. Mientras daba consulta a una joven, el Caboclo Akuan, pregunt: -Ests muy triste con su muerte?. Demostrando sorpresa, la consultante explic: -Creo que ud. me entender. Fue mi gato que muri y sent mucho su muerte. No lo puedo evitar, intent justificarse. -Puedes llorar si quieres; yo lo entiendo. Los animales tambin son nuestros hermanos, dijo, con mucho cario. Un da, el Caboclo Akuan, hizo un trabajo especial para un gato con cncer en el intestino, con el mismo empeo, como si estuviera curando a una persona con una enfermedad semejante. Entre los espritus, aunque parezca fantasa, tambin existe el buen humor y las ancdotas hilarantes. El gitano Woisler, tiene su vida basada en caballos. Afirma, descender de una familia de ladrones de caballos y alardea ese hecho con transparente alarde. Cuenta varias historias sobre ese tema, entre ellas, que su transporte para venir al terreiro, es un caballo negro. En una gira, incorpor con poca armona, hecho poco habitual en l. Indagado por Sandra, sobre la razn de su tristeza, contest, descontrolado: -Vengo sin mi caballo.

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-Qu sucedi con su caballo?. -El Akuan me lo quit, respondi enfurruado. -Y por qu?. -Porque quiso robar su caballo. -Pero, gitano, tu queriendo robar el caballo del Caboclo Akuan? Qu idea!, le dijo rindose, el cambono. -Yo quera aquel caballo blanco. El es muy lindo. Y eso no fue todo. Me qued sin mi caballo, tuve que venir a pi al terreiro, acompaado por una falange de pretos-velho, formados atrs de m, rezando para que me regenerase. Fue humillante, se quej, abatido. Pasados algunos meses, el Caboclo Akuan, rindose, dijo que haba devuelto su caballo, al gitano. -Eso es para que l, jams cometa esa osada. Si eso fue verdad, yo no lo s. Como el espritu no juega, considero ese episodio como una prueba de la existencia de alma de los caballos, confirmando mis acertadas convicciones.

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CAPITULO 30

La seal de la vela La felicidad no se basa en los bienes materiales, sino en el humor y en el bien estar espiritual. Tengo un amigo, que afirma ser feliz por tener una esposa, hijos y nietos. Conozco a un bohemio que jura ser el hombre ms alegre del mundo porque es soltero, no tiene mujer y mucho menos, hijo. La felicidad de aquilata en la medida de la aceptacin y del gozo de lo que se tiene, pudiendo ser sta, una numerosa familia o la libertad de no tener compromisos con nadie. Ese concepto es paradjico. El estado de infelicidad, al contrario, tiene como principal causa, la prdida de aquello que, segn se cree, lo hace ser feliz. Puede la felicidad perdida, readquirirse por medio de la fe? Creo que s. Lean esa historia: El domingo estaba precioso, asoleado y candente. El Nilson, en calzones, sin zapatos ni camisa, se mantena debajo de una barraca, cerca de la piscina del club que acostumbraba frecuentar, escuchando y platicando chacotas con algunos amigos, a modo de olvidar sus quehaceres de la semana. Eva, su esposa, se haba

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quedado en casa. Nilsinho, de ocho aos nico hijo jugaba y nadaba en el agua clorada de la piscina. Todo era perfecto y aplacible, cuando Nilson, escuch unos gritos desesperados de una mujer, que sealaba el fondo de la piscina. Todos curiosos y con la intensin de ayudar, se acercaron a ella. Nilson, a travs del agua pudo ver, al fondo de la piscina, el cuerpo de su hijo, Nelsinho. Nilson, era mi amigo y, me comunic del trgico acontecimiento. Llegando a su casa, sus amigos y familiares estaban alrededor del apuesto Nilson y su esposa. Fui como es de esperarse, envuelto por el sufrimiento de la pareja y de sus abuelos. El nio, de ocho aos, haba muerto en la piscina. Nadie dejara de embargarse de emocin, en esos casos en el que el espectro de la muerte hace cumplir esa divina y aterradora ley, siempre incomprendida por nosotros. En esa ocasin, yo era el ms joven y, en consecuencia, ms fuerte, pero, aun as, tuve que hacer un gran esfuerzo para sostener a mi amigo en los hombros, debido a su corpulento fsico. Pasado el funeral, al da siguiente, llev mis condolencias a la triste pareja. Nada pude hacer, para tranquilizar el dolor de lo sucedido, excepto ofrecer los servicios de mi grupo de trabajo espiritual. La pareja, buscando un paliativo, accedi a la invitacin y comenz a asistir con frecuencia nuestros trabajos espirituales. En una de las reuniones, Nilson, demostrando una gran emocin, llevaba con especial cario, un pequeo paquete, envuelto en papel satinado, que pareca estar anidado en sus dos grandes manos en cuenca. Sus ojos, delineados por gruesas cejas, brillaban baados en lgrimas. De cuando en vez, dejaba rodar por su grueso bigote negro, una gota. Su esposa, empez a desenvolver el pequeo paquete. Sus manos parecan estar deshojando una delicada flor, a medida que le quitaba su envoltura. Sus labios dibujaban, en ese momento, una leve sonrisa y su semblante reflejaba la vivencia de un profundo xtasis divino. Todo nuestro grupo estaba alrededor de la pareja, aguardando con curiosidad, que el paquete fuera abierto totalmente, para conocer su misterioso contenido. Nilson, hablaba emocionado: -Ustedes van a presenciar, la bendicin que Dios nos dio. Ya abierto el paquete, dentro de un adornado estuche, estaba la escultura de un ngel, con enormes alas. Un trabajo hermoso y bien hecho, hasta de cierta forma comn, en los comercios del ramo, excepto, si no estuviera esculpido en cera de vela derretida. Miramos asombrados a la pareja, que ahora ya no poda contener su emocin, dejando correr sus lgrimas por sus rostros.

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-Hoy, encend una vela a mi hijo, y vean lo que se dibuj en al plato. Esa es la seal de que l est vivo y que regresar a nuestro lado, explic Nilson. La fe transform la vida de aquella pareja. Despus de algn tiempo, me encontr a Nilson. El estaba feliz y con un fuerte abrazo, dijo eufrico: -Mi hijo regres a m. Mi mujer est embarazada. Qu Dios bendiga a todos los que conocen su mayor magia: la fe!

CAPITULO 31

La magia de las velas El fuego es un elemento indispensable, utilizado por todas las religiones. El, es el principio y su fuerza es destructora, pero, cuando es bien manipulada, se transforma con su misma intensidad, en un gran aliado. Con imaginacin, el hombre, creando la vela, abstrajo una llama de esa fuerza, en un envoltorio de cera. Existen velas para todas las finalidades, de diferentes tamaos, colores y tipos. Tienen una gran gama de utilidades, desde solicitar los favores de una divinidad, hasta crear ambientes apasionados, en una cena de pareja. En el interior de las religiones, existen muchas historias respecto de las velas. Yo, tengo la ma: Hoy, tengo siete nietos, entre doce y veinte aos. Amo a todos ellos, pero, con ms intensidad a aquel que en algn momento de su vida, me necesita. Fue Camila: una muchacha linda, con una sonrisa resplandeciente, dientes bien formados, mediana estatura, con un carcter dulce y afable, siempre lista para una delicadeza. Sus cabellos son castaos oscuros y largos; tiene un caminar acomedido y por naturaleza, tiene el don de reunir las personas a su alrededor. Es una legtima hija de Iemanj. En estos veinte aos, talvez la poca en que ms la am, fue cuando tena tres aos y padeca de un fuerte sarampin.

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No le haba dado tanta importancia a su enfermedad, por ser sta, comn y de fcil tratamiento, cuando de pronto, me busc mi hija Lucilia. -Quiero que vengas a ver la Camila. Estoy asustada, dijo. Vivamos, como hasta hoy, muy cercas. Cuando entr al cuarto de la nia enferma, el que se asust, fui yo. Estaba enteramente tomada por la enfermedad y daba seales de estar ardiendo en fiebre, pues demostraba estar inconsciente. No titube: -Vamos a llevarla inmediatamente al hospital. En el coche, mientras manejaba el automvil en direccin al hospital, miraba a Licilia. Talvez, ese haya sido uno de los das ms tristes de mi vida. Mi hija, siendo madre en la plenitud de su juventud, mantena los dientes cerrados y estaba absorta mirando a la nada, con la quijada trmula y sus ojos embebidos en lgrimas, tena en su regazo a su hijita, envuelta en una frazada gris oscuro, de cuadros de color rojo claro. El da estaba gris, lo que haca el cuadro, todava ms triste. Dios mo! Aquella madre, que sufra, era todava una nia. La amargura se adue de m. No deca nada. Solamente, sufra; un sufrimiento inolvidable y que jams se borrar de mi mente. La preocupacin de la enfermedad de m nieta, se mezcl con la perspectiva de perder para siempre, la sonrisa de Luclia, heredada, gentilmente, a Camila. Yo no razonaba como un abuelo en sufrimiento. Me sent frustrado y con ira, hasta por la impotencia de poder darle a mi hija, por lo menos una esperanza. En el hospital, el diagnstico fue grave, ya que el sarampin se haba expandido internamente, por todo su cuerpo. Tuvo que ser aislada y llevada a cuidados intensivos, por su enfermedad contagiosa. Al da siguiente, el estado de Camila, era asustador. Una tablilla de madera, sostena la aguja que suministraba el suero en su mano y ella, como un animal, se quedaba debajo de la cama, acurrucada en una esquina, golpeando su brazo en donde se encontraba la tablilla, agrediendo a quien se aproximara de ella, actitud que no fue controlada ni siquiera, por los psiclogos del hospital. Al tercer da de internada, procur al mdico, director del sector de aislamiento, y le ped: -No quiero promesas, quiero saber el estado de gravedad de la enfermedad. Adems de ser el abuelo, tambin soy el jefe de la familia y si sucede lo peor, tengo que estar preparado para poder sostener emocionalmente a todos. A pesar de ser yo, un hombre controlado, el mdico me qued mirando por algunos instantes, como si midiera sus palabras.

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-La situacin es muy grave y los riesgos son grandes. Estamos haciendo todo lo posible, dentro de la medicina, para controlar la enfermedad. Ya en la casa, con Yedda, resolv rogar a los espritus por nuestra aflicin. Slo, en la sala, prend una vela blanca, sobre un plato del mismo color y rec: -Pai Maneco. Quiero saber, de ti seor, mi Pai, que suceder con mi nieta? Cuando yo lo consult, usted me dijo que ella sanara, pero, todo indica lo contrario. Escuch entonces, intuitivamente, la entidad cuando dijo: -Ya te dije, que ella sanar. Para tranquilizarte, dejar una seal en esta vela. Fui interrumpido por el llanto convulsivo de Yedda, que hablaba nerviosa: -Estn sacando lquido de la espina dorsal de Camila, pues sospechan que la enfermedad haya llegado hasta la mdula. Fuimos al hospital, inmediatamente. Las horas pasaban y nosotros aguardbamos, ansiosos, el resultado de los exmenes. Entonces, lleg el doctor y nos dijo: -ptimas noticias. El examen dio negativo. Los riesgos desaparecieron. Ya haba llegado a casa, mucho ms tranquilo y platicaba con Yedda, sobre el final de nuestra angustia, cuando me acord de la vela. Fui a la sala y vi la seal dejada por el Pai Maneco. La cera, normalmente consumida por el fuego, estaba derretida sobre todo el plato, completamente, formando el diseo de un guila: mi ave de la suerte, con sus alas abiertas, adems de relieves que parecan sus plumas, con dos patas negras, formadas por el palillo de fsforo que us para encender el pabilo. Pareca una escultura manipulada por un artista. Le mostr la seal a Yedda: -Mira la magia de la vela, balbuce, emocionado. Mi voluntad era guardar aquella figura de cera para siempre. Pero, la ley, tena que cumplirse y tuve que descargarla. La tir en una corriente de agua, junto con algunas lgrimas de un abuelo feliz y agradecido.

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CAPITULO 32

El angoleo Pai Maneco El Pai Maneco, siempre dice que, si una casa espiritual cierra sus puertas, no abrir jams y estar predestinada a desaparecer. Insista en indicar la puerta, para que todos vieran que siempre estaba abierta, hacindome, al inicio de la gira, ir hasta ella, poner la mano en el porte y mostrar a todos que ella no estaba cerrada. Yo lo haca, mismo sabiendo, que la puerta ni llave tena. Pero, era un acto simblico y, yo no ira a faltarle al respeto. La corriente aumentaba a cada semana. El lugar ya era pequeo. Al final de la gira, en el cierre, cuando el ya se estaba despidiendo, alguien coment: -Pai Maneco, usted no cree que la gira est muy grande, con demasiados mdiums? No deberamos disminuirla?. Era el hambre, aunado a la voluntad de comer. Esa, l jams la dejara pasar, sin antes hacer alguna de sus intrincadas observaciones.

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En aquella poca, todava trabajaban conmigo, el Pai Luiz y Dilma. Por ser mi pai de santo, mereca todo mi respeto, de acuerdo a la jerarqua de la Umbanda y, fue a el, que el Pai Maneco se dirigi, cumpliendo la ley: -Tu tambin crees, que la gira debe disminuir?. -Con todo el respeto, mi pai, s creo, confirm. -Vamos a ver, dijo la entidad. Alguien ms piensa lo mismo? y, fue pasando de uno en uno, preguntndoles. Fueron, en total, ocho mdiums, los que crean que ya tenamos mucha gente y, que adems de disminuirla, no se debera dejar entrar a nadie ms. El Pai Maneco, llam a los ocho citados, al centro del terreiro, situacin que gener gran expectativa, no nada ms de la corriente, sino de toda la asistencia. -Si esa es la voluntad de uds, no puedo dejar de atenderla. Talvez ustedes tengan la razn. Parece que est, deveras muy grande la corriente para este espacio. Creo que es mejor disminuirla, dijo la poderosa entidad angolea. Todos aguardaban, imaginndose como se dara el cierre de la conversacin. -Ya est decidido. Hoy, voy a sacar a ocho mdiums de la corriente. Cada uno de uds. en el centro, refirindose a los que reclamaran, van a sealar a un mdium de la corriente y, estos sern los que tengan que retirarse. Al final, tendremos a ocho menos, entre nosotros. Todos se quedaran en silencio, con la mirada perdida. Como nadie deca nada, el se dirigi al Pai Luiz: -Por la jerarqua, sers el primero en seleccionar a la persona que retirar de la corriente. Selame uno de tus hermanos. -Mi pai, yo no puedo hacer eso. -Cmo? Tu no lo puedes hacer, pero, quieres que yo lo haga?, reclam la entidad. Frente a la mirada inebriada del pai de santo, el Pai Maneco, regres a la carga, preguntndole de uno por uno, de los ocho. Todos se negaban a sealar a alguien.

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-Si ustedes no lo pueden hacer, entonces, jams reclamen respecto al exceso de personas en m terreiro, porque la puerta est y va seguir siempre abierta, para que por ella pasen todos a los que sean merecedores, afirm, finalizando con el problema. En una ocasin, yo estaba incorporado en el Pai Maneco, dando una consulta a un amigo que quera saber sobre su padre. Tena la conciencia, de estar hablando una serie de hechos, todos relacionados con el actual estado del espritu, del fallecido padre del consultante. Durante la consulta, perd el contacto con el Pai Maneco. El desincorpor, se qued a mi lado y, dijo: -Nada ms para que tu sepas, el padre del muchacho no ha desencarnado. Nunca me haba sucedido eso. Me qued desconcertado y, le reclam inmediatamente: -Por qu usted hizo eso?. -Por lo que he observado ltimamente, te defines como un mdium muy bueno; te gusta jactarse y enaltecerse. Si tu eres tan eficiente, resulvalo, determin. Avergonzado, expliqu a la persona, que haba perdido el contacto con la entidad. El lo entendi, esboz una sonrisa, y dijo que luego hablara conmigo. En verdad, me enfurec. Si fuera ms enojn, le habra dicho una sarta de insultos al Pai Maneco y, solamente me contuve por que sera yo, el que perdera la discusin. Esa sesin, para m, ah se acab. No me fui, por respeto a mis hermanos. Me qued all, en mi lugar, esperando el cierre. En la salida, encontr a mi amigo. Me apresur a explicarle. -Tu padre todava no desencarna, verdad?. -No. Gracias a Dios, el est muy bien. -Mira, disclpame por lo sucedido en la consulta. Creo que me perd, justifiqu. -Qu? La consulta fue excelente. Estoy muy satisfecho. Era exactamente lo que yo necesitaba saber, dijo, eufrico.

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Continu platicando lo que le haba dicho la entidad. Yo ya no entenda nada, pues, lo que l me estaba diciendo, era totalmente distinto de lo que, en mi conciencia, yo entend de la entidad. Hasta hoy, si el Pai Maneco dijo una cosa y yo entend otra, no lo s; pero, la leccin sirvi. Durante mis andanzas por los terreiros, tuve varios cambonos. Nunca me dieron quejas de ninguno de ellos. Siempre fueron muy respetuosos con las entidades, cuidaban del material del trabajo, interpretaban y transmitan a los consultantes, lo que decan, aun a veces ininteligible, los espritus. Uno de ellos, result ser muy buen amigo. Conversbamos y, siempre que podamos, intercambibamos ideas sobre religin. Era un umbandista fervoroso. Era cajero en un banco. Un da, me habl por telfono, muy nervioso. -Estoy de vacaciones; voy a reintegrarme maana al trabajo y, seguramente, por tirria del gerente, voy a ser despedido, explic, casi desesperado. -Calma. Hoy, en el trabajo, como cambono del Pai Maneco, hable con l. Explcale la situacin. Tengo la seguridad de que el te podr ayudar, le dije, intentando tranquilizar a mi dedicado amigo. Su cigarro de paja en una mano y el coit con cerveza negra en la otra, el Pai Maneco, escuchaba tranquilamente la queja de su cambono. -Maana, hijo mo, resolver tu problema, respondi, tranquilo, como era su estilo. En la salida del terreiro, el confes estar convencido de la promesa del espritu y, adems observ: -No s como lo lograr resolver, puesto que el aviso previo ya fue hecho. Al da siguiente, contest el telfono. Era l, muy alegre. -No te imaginas, lo que sucedi. La direccin del Banco, resolvi hacer hoy, el cambio de gerentes de sus agencias. Cuando llegu, me lo platicaba eufrico, el nuevo gerente me design para ocupar la jefatura de los cajeros. El Pai Maneco, es realmente maravilloso, dijo. Transparentaba mi satisfaccin, por el feliz desenlace. Por la tarde, recib otra llamada:

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-Fernando, no me vas a creer. El gerente de otra agencia del Banco, intercambiando ideas con su colega de aqu, le platic que estaba sin subgerente. Fui recomendado para el cargo y ya lo asum, me platic con una alegra irradiante. -Quieres decir, que de cajero despedido, en veinticuatro horas, fuiste ascendido a subgerente?, dijo, regocijndose. Pasados algunos meses, el dej las funciones de cambono para ser mdium de incorporacin, quedando en su lugar, como mi cambono, su linda y simptica novia. El amigo banquero, sentado frente al Pai Maneco, se quejaba: -Pai Maneco, no s que es lo que sucede conmigo. Todo est saliendo mal. Mi vida estaba tan bien y ahora ya empieza a tumultuarse. Hasta parece que mis caminos estn cerrados. -S, lo estn, hijo mo. Fui yo, quin los cerr, respondi, fra y tranquilamente. -Usted, cerr mis caminos? Yo, su carbono?, respondi, indignado. Inclinndose en el toco, para acercarse al rostro del cambono, lo mir fijamente y le dijo: -Ya no lo eres. Ahora es ella, asever, sealando a su dulce novia. Y cambono mo, tiene mi proteccin, inform, perentorio y enojado. Mientras no cambies tu comportamiento, que la entristece y no vayas a granjear la gordita de los dulces, tus caminos continuaran cerrados. Como umbandista, no puedes ser egosta. Al final de trabajo, supe toda la historia. La gordita, era la madre de la muchacha. Ella haca dulces y el Pai Maneco, era protector de las dulceras, por creer que ellas dan felicidad, diciendo que los dulces, hacen a los hombres ms felices. Y el, se haba enojado con ella, dejando de frecuentar su casa. La muchacha, era la que lo visitaba, triste y humillada, por la pelea de su novio con su madre. Preocupado, al da siguiente, lo busqu, con la intencin de darle algunos consejos. Sin embargo, no fue necesario. -Est todo arreglado, Fernando. Hoy, por la maana, fui a llevarle un ramillete de flores a mi suegra, comunic, desbordando humildad.

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Ese es el Pai Maneco! Astuto e intransigente y, como todo preto-velho, castiga de forma mansa, pero, enrgicamente.

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CAPITULO 33

El dolor, no tienen parmetros Jams debemos valuar la importancia de las peticiones hechas a los espritus, porque no siempre su razn, es el real motivo que lleva a una persona a buscar un contacto con la entidad. Cuando trabajaba en la lnea kardecista, atendiendo a una muchacha, ella interrumpi el pase magntico que le aplicaba, para hacerme una peticin: -Vine aqu, para pedir la ayuda a los espritus, para que ellos me ayudaran a finiquitar el inventario de los bienes dejados por mi padre. Me preocup, no con su peticin, sino con las advertencias que recibira, en caso de que mis compaeros escuchasen lo que me peda. Gesticulando a fin de que ella se quedara quieta, termin la transmisin de energa que le daba. Con el mximo cuidado, para que nadie ms me escuchara, le susurr: -Tienes que continuar viniendo hasta que el proceso sea juzgado.

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Transcurridos unos seis meses, sin haber faltado a ninguna de nuestras sesiones, ella me dijo que el inventario de su padre, haba concluido. Agradeci la atencin e inform que ya no haba razn para regresar, despidindose muy agradecida. Algn tiempo despus, regres, pidiendo una nueva consulta. Acced a su peticin. -Yo no s, si ests en condiciones de decirme, pero, necesito saber si lo que estoy haciendo es correcto, pidi, lacnicamente, sin nada ms decir. Era importante para ella, recibir una orientacin, sin hablar antes del asunto. Eso es comn entre las personas an en busca de la fe. Felizmente, una entidad, en mi odo, intuy: -Cuando viniste en busca de ayuda para finiquitar el inventario de los bienes de tu padre, yo saba que esa no era la verdadera razn de tu visita y que ms all de un litigio, no tenas otro problema. La verdadera razn de tu visita, fue recibir un aval, para la formacin de un grupo de trabajos espiritistas, como lo ests haciendo. Siga adelante!, respond, esperando estar en lo cierto. La joven, entrando en convulsivo llanto, tomando mis manos, bajo una fuerte emocin, dijo: -Muchas gracias! De hecho, me qued entusiasmada y, en conjunto con algunos amigos, formamos un grupo de trabajo espiritista, y sali, animada con la noticia. Felizmente no soy prisionero de los machotes ortodoxos del arcaico espiritismo, de lo contrario, la muchacha recibira un sermn por su excntrica peticin, y el grupo de caridad jams existira, cayendo por tierra, talvez, un proyecto espiritual de los Arquitectos del Espacio. Es probable y, tengo razones para pensar, que esas convicciones hayan sido influenciadas por el Pai Maneco. En una de nuestras giras, el incorporado, indic a su cambono, sealando a una joven de catorce aos de edad, que mantena sus ojos cerrados, prueba de su concentracin en aquel momento en el que reciba las cargas energticas durante la vibracin al centro del terreiro, dijo: -Ests viendo aquella nia all al frente?. Ante la confirmacin del cambono, complet: -Tengo mucha pena de ella. Est haciendo una peticin que no puedo atender: a ella le gusta un muchacho, que no le va a resultar.

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El cambono, sonri. Hizo una observacin cualquiera, con referencia a la ingenuidad de la nia, demostrando claramente que su pedido era impropio ante la grandeza de las entidades. -Hijo mo, el poco caso que su pequeo amado demuestra por ella, le provoca un sufrimiento, que se equipara a los que sufren una enfermedad o un grave problema. El dolor, no tiene parmetros. Los espritus no pierden la oportunidad de atender, cuando pueden, las peticiones que les hacen. Guilherme, un mdium de nuestra corriente, procur al Pai Maneco y le hizo una peticin: -Pai Maneco, no s si es impropio, lo que le voy a pedir, pero, para m, es de gran importancia. No s si usted lo sabe, pero nosotros, aqu en la tierra, tenemos un deporte llamado futbol. Y mi equipo favorito, est casi descalificado, lo que sera un desastre para mucha gente. No quiero que el, sea el vencedor del torneo, pero, le pido solamente, que el no pierda su clasificacin actual. Tranquilamente, la entidad pregunt: -Qu debo hacer, para evitar que eso suceda?. -Mi pai, para salir del ltimo lugar, el equipo debe ganar los nueve prximos partidos, explic. El Pai Maneco, no respondi de inmediato. Me imagin que estaba conociendo sobre futbol primero, y como podra intervenir para realizar lo que todos consideraban un milagro. Retomando el dilogo, explic: -Cada vez que jueguen, tome un coco, amrrele una cinta roja con siete vueltas, a su alrededor, llvelo a las puertas de un cementerio, djelo all, junto con un puro. A m tambin me gusta el futbol. Le voy al mismo equipo del Guilherme. A pesar de mi sorpresa, con la consulta, me qued con los dedos cruzados, por el xito del trabajo. Cada vez, que se realizara un juego, Guilherme, me marcaba. -El pajarito entr en la jaula!, era el cdigo para confirmar que el y Gustavo ya haban llevado el coco al cementerio. El equipo gan los nueves partidos prometidos por el Pai Maneco y, sorprendiendo a todos, casi llega a la clasificacin final. Si el ganara el dcimo

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juego, estara disputando las finales. Guilherme, ya contaba con la victoria segura y ante la inesperada derrota, desconsolado, me llam: -Esta vez, no result el coco en el cementerio, dijo, con tristeza. Yo, le respond inmediatamente: -Tu no sabes hacer peticiones a los espritus. El atendi lo que le pediste. Hasta en las banalidades, los espritus nos atienden; solamente no resuelven las cuestiones krmicas, que son responsabilidad totalmente nuestra.

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CAPITULO 34

El Pai Maneco y el reloj El marcador del tiempo, el reloj, el gran villano de nuestra libertad, es el smbolo de la materialidad, para el Pai Maneco. El siempre deja fuertes marcas de su presencia, a travs del reloj. Leonardo, hoy mi capitn del terreiro, al despedirse del Pai Maneco en su consulta, le pidi: -Me gustara recibir su visita y, que usted me dejara una seal, como prueba, complet alegre, pero, muy respetuoso. Aquella noche, durante la madrugada, el reloj digital en la cabecera de la cama de Leonardo, explot, esparciendo fuego alrededor, de tal magnitud que lleg a incendiarse la cortina de su cuarto. Explotar e incendiar un reloj digital, solo puede ser obra de l. Sus historias con el reloj, son muchas. El acostumbra decir que una sesin espiritista es como un reloj: las manecillas son las que ms aparecen, pero, son las que menos valor

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tienen. Refirindose, claro, a los mdiums. Hay un caso muy destacado, de gran expresin, con el smbolo de un reloj. Haca un mes, que un joven haba sido secuestrado y su familia haba tenido contacto con sus perpetradores, que exigan una gran suma a cambio de su liberacin. Se iniciaron las negociaciones, pero, debido al tiempo transcurrido, sin que obtuviera alguna respuesta, la polica sospechaba que el joven ya haba sido asesinado. Los peridicos locales y nacionales, destacaban el tan rumorado caso. Los padres del muchacho, como era de esperarse, estaban en pnico. Se hacan concentraciones de religiosos, en varios puntos, para que el muchacho apareciera sano y salvo. Nosotros, en el terreiro, tambin hacamos oraciones por ellos, principalmente, por el hecho de que el capitn del terreiro de nuestra casa, era integrante del selecto grupo policaco, anti-secuestro, el Grupo Tigre, de nuestra Polica Civil, responsable del caso. Como es mi costumbre, en el da en que hay trabajo, alrededor de las diez y siete horas, estaba ya listo para salir, cuando suena el telfono. Era nuestro importante polica. -Fernando, estoy aqu, en la casa de la familia del nio secuestrado, y su madre quiere hablar contigo. O una voz triste del otro lado del telfono. Era amarga, pero, demostraba mucha fe. -Seor Fernando, s que usted tiene trabajo hoy. Por favor, haga una oracin a mi hijo; para que el regrese con vida a nuestro hogar. Tengo mucha fe en Dios y siento interiormente, que el est vivo, deca emocionada. Es raro como suceden las cosas. Or la splica de aquella madre, que no saba si su hijo estaba muerto o vivo, debi dejarme triste y lleno de pena. Pero, no fue lo que sucedi. Al contrario, me alegr, porque inmediatamente despus de aquellas tristes palabras de la madre afligida, o el Pai Maneco, decir: -Dgale que su hijo est vivo y que maana el regresar a casa. Inmediatamente, repet sus palabras a la triste madre. Ella, emocionada respondi: -Gracias a Dios, la pesadilla se acabar.

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Despus de las palabras de despedida y todava insistiendo en mis convicciones respecto al desenlace del drama, colgu el telfono. Mi mujer, reclam indignada: -Ests loco? Jugando con los sentimientos de esa madre! No ves que ella est buscando una esperanza? Y t le dices eso? Y si el est muerto?. -El no est muerto y maana aparecer. Ya me voy, pues tengo que ir a los trabajos, rezar junto a todos, para que eso se realice, respondi saliendo de su casa, rumbo al terreiro. La polica, a raz de los rastreos de las llamadas, ya conoca el paradero de los secuestradores y a consecuencia de otras diligencias, ya saban quienes eran los sospechosos. En la zona de la sospecha, la polica, vestida de civil, recorra las gasolineras y los restaurantes. En uno de ellos, dos policas hacan el patrullaje. Cuando iban saliendo, uno de los policas, al entrar al coche, abrir la ventaja y sacar su brazo, su reloj se desbarat, cayendo fuera del carro, toda la minscula e intrincada mquina. El, abri la puerta y mientras recoga los pedazos de su reloj, un carro se detuvo al lado de ellos y el polica reconoci a los sospechosos. Inmediatamente, se dio la orden de aprensin. Si el reloj roto, no hubiera retrazado la salida de los agentes de la ley, ellos no se hubieran topado con los malhechores. Eso sucedi, el da posterior a la pltica con la madre del joven que, para el alivio de todos, regres, despus de un mes, a los brazos de sus familiares. Los secuestradores, hasta hoy, se encuentran en la crcel.

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CAPITULO 35

Energa pura Trabajaba en la lnea kardecista, utilizando apenas como fuente del trabajo, la energa del espritu y, por eso, refutaba la magia dentro del espiritismo tradicional. Acostumbraba decir, que la magia era cosa de los brujos y que todo lo que se haca, tena una explicacin natural y lgica. Y, no estaba totalmente equivocado, solamente tena una paja en el ojo, no s si en el derecho o izquierdo o en los dos. En aquel tiempo, yo era un joven prepotente y fantico. A pesar de esos vicios, de vez en cuando, mi mediumnidad maduraba y poda vislumbrar situaciones propias de momentos importantes y de gran repercusin espiritual interior. Y as fue, en uno de esos raros destellos, invit a Joo Luiz a participar en una sesin de pases energticos, al interior del grupo espiritista en el cual trabajaba. Joo Luiz, debera tener unos treinta aos de edad, de gruesos bigotes, estatura alta, de lentes para miopes, caminaba y hablaba con dificultad. Tena el Sndrome de Down. Su edad mental, era la de un nio, pero, el amor que tena

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hacia nuestro grupo lo recomendaba como miembro con libre trnsito entre nosotros. Y as fue: -Joo Luiz, ya que vienes todas las semanas, quieres quedarte a mi lado, ayudndome a dar pases a los dems?, expliqu pausadamente para que el entendiera mi invitacin. El se ri, agradablemente, demostrando haber entendido muy bien mi propuesta, como tambin su alegra y satisfaccin. Joo, su padre y acompaante permanente, consinti. Fue entonces, acordado el ingreso del Joo Luiz en nuestro grupo. El trabajo se divida en dos partes: la primera era pblica y solamente para pases energticos y, la segunda, era cerrada, solo para asistentes, cuando los espritus incorporaban y dejaban mensajes de luz. El Joo Luiz solamente, permaneca durante la primera parte. El quedaba a mi lado, yo le explicaba que debera hacer: que levantaran sus brazos, al tiempo que el pona sus manos sobre las personas. Cunta pureza! Era bueno tener al Joo Luiz a mi lado. Nuestras energas fluyan y los resultados eran ptimos. As fue, durante un largo periodo, hasta que Joo, padre, me procur, diciendo solemnemente: -Quiero agradecerte y a todo tu grupo, por la atencin que siempre me dispensaran, a m y en especial a m hijo. No quiero que malinterpretes lo que le voy a decir, pero no llevar ms a Joo Luiz para dar pases. Me sorprend, pues no esperaba que eso sucediera, no solo por ver a mi compaero de trabajo, alegre a mi lado, sino por la decisin todava no explicada. Entonce, le pregunt preocupado: -Qu sucedi? Hay algn problema con el grupo?. -Nada ha sucedido. La decisin es necesaria. Intent justificar la presencia del Joo Luiz en el grupo: -No te imaginas, como han mejorado los trabajos, con Joo Luiz. Por ser un hombre sin pecados, su vibracin es pura. -Puede ser, pero, lo est daando. En los das de los trabajos, su excitacin es tan grande, que llega a tener hasta ms de dos convulsiones seguidas.

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Jams podra imaginarme, que eso sucedera con mi compaero, a quien aprend a querer y admirar. Su viejo cuerpo, era dirigido por una mente estancada, pura y, adems insondable. En su mundo nadie entraba y, cuando de el quera salir, su cuerpo enfermo lo lastimaba, provocndole ataques convulsivos. Era una lucha, que yo no comprenda: su cuerpo envejeca, pero su espritu, no. Era imposible compartir eso con alguien. Con certeza, el era feliz, alejado de los peligros mundanos y de las tentaciones de la carne. Su pensamiento, tena un lmite que lo protega de la maldad. Yo tena la capacidad de imaginarme las reacciones de un nio, de un adolescente o hasta de un hombre viejo. Pero, personas como Joo Luiz, para mi eran indescifrables. Su mundo poda ser pequeo o grande. Quin puede comprender su falta de necesidad en conocer las horas y los das, o tornarse ms feliz que nosotros, esclavos sumisos del tiempo, compromisos, sistemas, conceptos y reglas sociales. El Joo Luiz, durante los pases, transbordaba una alegra poco comn, a pesar de poder aquilatar la importancia de ese acto. Y por qu ser una victima de las convulsiones? Creo que cuando estaba por salir de su mundo mgico, lea en la puerta un aviso: no salgas, peligro! Infestado de pecadores! Cuando el Joo, padre, me comunic su decisin, su hijo estaba a su lado. l se limitaba a mirarme y sonreir. Le di un abrazo, mientras pensaba: -Regrese a su mundo feliz. Quien sabe, si algn da, podr entender las personas como tu. Los aos pasaran y dej la ropa comn del espiritismo kardecista, para usar la ropa blanca de los umbandistas. Fue ah, en esa religin, que encontr el camino para comprender a mi antiguo amigo, Joo Luiz: en la lnea mgica de los nios los ers e ibejis, o simplemente, Cosme y Damin; una combinacin de madurez y niez.

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CAPITULO 36

Los nios en la Umbanda La lnea de Cosme y Damin, rene los espritus Ers; los nios que desencarnan antes de los ocho aos. Trabajan en los terreiros siempre jugando y haciendo un gran relajo. Les gustan los dulces, refrescos, chupones, pelotas, gorros, carritos, muecos y muecas, en fin, todo lo que a los nios de la tierra, realmente les gusta. Su forma de ser graciosa, les encantan a todos en los terreiros, pero, deben ser controlados por los dirigentes con mucha determinacin, porque normalmente, procuran escapar a las rdenes de la jerarqua, ms para jugar, que por faltar al respeto. Alguien le pregunt al Caboclo Akuan, por qu los nios se quedaban sentados en los terreiros?. -Porque de lo contrario, no los podran dominar, contest de forma simple y objetiva.

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Si hoy, con la experiencia que adquirimos en la vida, pudiramos regresar a nuestra infancia, con certeza, seramos nios prodigio. Imagnense entonces, un nio de siete aos, con la experiencia de varias reencarnaciones. As es como son los nios en la Umbanda. Recib una llamada de un seor, del interior del Estado, diciendo haber sido vctima de un trabajo espiritual y que su ganado estaba muriendo. Lo invit al terreiro, para hacerle una consulta. El vino, hizo la consulta con un preto-velho. Despus de la lnea africana, llamamos a los nios. El hombre sin alejar un pi del terreiro, talvez por el inters de asistir los trabajos, hasta el final, se qued observando la llegada de los nios. Tio, nombre de la entidad, incorporada en Rita, se par frente a el. Sentado, pregunt si poda hacer un dibujo con la pemba, para l. Traz en el piso del terreiro, un mapa, como si estuviera hecho en varios pedazos y en su interior dise tres corazones. -To, esos corazones, son sus tres hijos. El hombre confirm, tener tres hijos, demostrando sorpresa, pues all nadie lo conoca. -Este dibujo es la tierra, hecha en varios pedazos. Una vez ms, el hacendado, confirm que su hacienda fue construida, con la adquisicin de pequeas propiedades vecinas. Tio, traz, en el medio del mapa, haciendo unas curvas, una raya como si identificara ah, un ro. Marc en el un tramo con la pemba y dijo: -To, sus animalitos, se estn muriendo porque ah el agua es mala, por causa de aquel veneno feo, que tiras en las plantas, finaliz, tirando la pemba, yendo a jalar el cabello de otro nio que pasaba cerca. En otra ocasin, yo me diriga al Cong, para cerrar la gira, cuando una mdium, llam mi atencin, afirmando estar sintiendo la presencia de un espritu que quera incorporar. Soy exigente, todo tiene su momento, y aquel, con certeza, ya no era oportuno para cualquier tipo de incorporacin. -Detenga la entidad, que ahora no puede haber otras incorporaciones, advert, austeramente. -Pero, est muy fuerte; no s si lo lograr.

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El dirigente tiene que estar atento a todas las seales. Como el mdium, era experimentado, en condiciones de dominar, cuando quisiera, sus incorporaciones, dud, si permitirlo o no. El sentido comn, me hizo cambiar de la idea. -Est bien. Puede incorporar. Y nadie ms!, recomend a la corriente. Inmediatamente ella se tir en el piso, rindose, aplaudiendo y, fue a saludar a la jerarqua. Corri hasta el centro del terreiro y bajo la mirada de toda la corriente, mir hacia m y pidi: -V, quiero un dlar. -Qu? Quieres un dlar? Para qu quieres un dlar?, pregunt, bajo una risa general. -Yo quiero dlar, si no, no me voy a ir, amenaz. Dirigindome a la asistencia, pregunt si alguien tena un dlar para darle al nio. Alguien dijo tener un billete de diez dlares. -No, yo quiero solamente un dlar, reclam el nio. Una muchacha, en la parte de atrs de la asistencia, dijo: -Yo encontr en m cartera, un billete de un dlar, inform, ya con el billete americano en la mano. La invit a entrar al terreiro y entregarlo a la entidad. Junto conmigo, estaba un pai de santo que vino a visitarnos. Susurrando, le expliqu: -Esta muchacha, duea del billete, tiene cncer en el cuello. Ella se sent frente al nio e hizo la entrega del billete. El espritu hizo una fiesta, con el regalo recibido, aplaudi, lo puso a un lado, e inici un masaje en el cuello de la muchacha, exactamente en el lugar de su enfermedad. Dgase de paso, que hoy, est completamente curada, claro que no por el nio, pero, sin duda el tuvo una participacin muy importante en esa gracia.

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Hasta hoy, el pai de santo visitante, todava comenta el caso del dlar en la lnea de los nios y la manera tan inteligente que tuvo, para atraer a la muchacha al centro del terreiro y as derramar su vibracin sobre la enfermedad.

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Tercera Parte.

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CAPITULO 1

Quimbanda

Acept la invitacin de un grupo de universitarios de teologa, para impartir una conferencia sobre la Umbanda, especficamente, la Quimbanda.

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Eran unos treinta alumnos, haciendo anotaciones y grabando toda la conversacin. Yo deca que la quimbanda, est subordinada a la Umbanda. Es ella la que ejecuta los grandes y peligrosos trabajos de magia para combatir el mal. Uno de los alumnos me hizo una pregunta: -El Ex, segn dicen es o no es el agente del mal? Me lo puede aclarar?. -El es la entidad mas polmica, misteriosa y distorsionada de la Umbanda. Su imagen, en la creencia popular, es una figura demonaca, moldeada en yeso de color rojo, algunas todava, poseen cuernos y patas de animal. Absurdamente, es as que el es venerado, incluso, confieso, por m, a pesar que estar consciente de engrosar las filas de esa masa ignorante. -Usted dice en la creencia popular. Cmo puede saber se no es realmente as?, insisti la muchacha. -Yo conozco algunos espritus de exs, a travs de la videncia. Son

maravillosos y no son retratados con fidelidad en las imgenes materiales. -Pero, si no es as, por qu son venerados de esa forma?, volvi a preguntar la astuta universitaria. -Es rara esa fuerza de la imagen en yeso del ex. Qu estar escondido por detrs de esas figuras mal hechas y de psimo gusto artstico? No ser un propsito de lisonja espiritual? Quin sabe, si para esconder sus verdaderas identidades?. -Verdaderas identidades? Pero, quines son ellas?. -La Umbanda es brasilea, basada en hechos y personajes de la poca del descubrimiento, teniendo en los caboclos, nuestros amerindios, su figura representante. Ms que justo, por ser el indio la entidad autnticamente brasilea. Pero, todava no tengo opinin formada sobre la lnea del preto-velho. Dudo, se cuando los arquitectos del espacio crearan la Umbanda no fueron a buscar esta maravillosa lnea espiritual en frica o indirectamente, en la lnea de la capoeira, deporte tambin brasileo y con ritual muy semejante al de la Umbanda, practicado por los esclavos o descendientes africanos. Los nios, son

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espritus de cualquier nacionalidad, que hayan desencarnado en la edad de la inocencia, incluso, los nios indios, los curumins. Constituye el tringulo de la Umbanda: caboclos, pretos y nios. Sabido, es, que esas entidades integran la Umbanda, resta para la quimbanda, otros tipos de espritus originarios de Europa, intent explicar, de la manera ms simple, este difcil tema. -Me parece lgica la explicacin, pero, falta ms consistencia al tema, o sea, cmo usted lleg a esa conclusin?, argument, en la parte de atrs, un muchacho. -En m opinin, los nobles, prncipes, lordes, almirantes, eclesisticos, figuras letradas y culturalmente avanzadas, hoy, estn relegadas al lmite de la esfera de la Quimbanda, plano reconocidamente ms grosero que la Aruanda de nuestros orixs. -Pero, eso puede suceder?. -Claro que s! Con la aceptacin de la evolucin del espritu, a travs de la reencarnacin. Si los europeos, invadieron nuestro pas, mataran nuestros indios, esclavizaran los africanos y cometieron toda especie de maldad, dentro de sus rescates krmicos pueden, espontneamente, haber aceptado la condicin de serviciales, de aquellos, que en vidas anteriores fueron sus verdugos. -Cul sera el motivo? No sera ms lgico, se si presentaran como haban sido en sus vidas anteriores, de acuerdo con la creencia de usted?. -Sera raro y de difcil aceptacin, que un prncipe se presentara en un terreiro de umbanda, cargando un tridente, afirmar estar viviendo en el cementerio, aceptar farofa, aceite de dende, puro y aguardiente como ofrenda y, todava recibir rdenes de un indio o de un esclavo. Lo mejor es esconderse atrs de un comportamiento atpico frente a sus nobles orgenes, argument. Me gusta hablar a los dems, sobre lo que me sucede. Puede parecer absurdo, pero, esa es mi verdad. De ella yo no abro mano y, al contrario de esconderla, prefiero compartirla con los dems. Cre oportuno

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contarles, en aquel instante, la historia de un ex, conocida a travs de la videncia. En un castillo, enteramente de piedra, mal cuidado y aislado, en medio de un bosque, tpico del feudo europeo, viva un hombre, blanco, corpulento, vistiendo una traqueteada ropa, probablemente, antes perteneciente a un guarda-ropa fino. Se perciba su desgaste causado por el pasar del tiempo, pues todava cargaba una gruesa y costosa corriente de oro de buen quilate, con un enorme crucifijo del mismo codiciado material. Pareca vivir en soledad, a pesar de que en el castillo, vivan varios serviciales. En la torre del castillo, las ventanas cerradas con piedras, tenan solamente pequeas aperturas hechas en el alto de las paredes. La luz no poda entrar. La torre no tena paredes internas, formaba una enorme sala, con pesada mesa de madera tosca, teniendo como iluminacin, dos candelabros de una sola vela. Al lado de la tenue luz de las velas, los libros esparcidos sobre la mesa, indicaba que aquel hombre era estudioso y que algo buscaba en la literatura. De brazos abiertos, con un gorro negro cubriendo su cabeza, emita raros y finos sonidos, tentando descubrir el secreto de la levitacin. Por las hendiduras de la torre, entraban y salan volando varios murcilagos, con los cuales el procuraba la inspiracin y la fuerza para alcanzar su conquista. Por qu? No lo s. La idea y las razones eran de rara figura. Pareca un hombre de fino trato, transfigurado en la fijacin de poseer un poder que no le perteneca. Su nombre? Tampoco lo s. Solamente lo conozco incorporado en los terreiros como el querido, pero, temido Ex Murcilago. -Tengo alguna nocin de la Umbanda y esta colocacin del ex es interesante, observ otro universitario. Sabe usted, de algn otro caso?. Conozco ms algunas revelaciones, que son interesantes por sus nombres, escogidos, desde el motivo de la simpata, hasta el local de trabajo. Sobre el Ex Tata Caveira, existen varias historias. A m, me dijo haber sido escarbador de tumbas.

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El Ex 7 da Lira, segn la totalidad de los terreiros, afirman haber sido un gran cantante brasileo, Francisco Alves. De cierta forma, tuvimos una seal en nuestro terreiro, dejada por el ponto que el mismo dict: -Soy ex, trabajo en la esquina Cuando canto desmancho quebranto Siete cuerdas, tiene mi viola. Voy a la gira de elenco y cartola Viola es el tridente Cigarro es el puro Bebida es el marafo Soy siete da Lira Derrumbo enemigo Puntero de acero. El Ex Pantera es una sorpresa. Su nombre da a entender ser un espritu violento y enojn, sin embargo, se presenta con mucha elegancia, con carisma y un buen palabreado. El cont sus historias: afirm ser un europeo y gran admirador de la pantera, para el, un animal inteligente, gil y el ms elegante de todos. Vino a Brasil para rescatar su karma, afilindose a la Umbanda, especficamente a la quimbanda y como tienen una relacin directa con el Caboclo de la Pantera, no tuvo ninguna duda en usar el nombre del lindo felino. De ah su nombre: Ex Pantera. El Ex del Fuego, cont una historia interesante. Dijo que a travs del fuego ejecuta sus trabajos de caridad, por haber condenado a varias personas a la hoguera acusados de brujos, en el tiempo de la Inquisicin. Hoy el se considera un brujo, y a travs del elemento fuego, intenta rescatar los males que carga en su karma. Y vale la pena ver la habilidad de ese ex, manipulando el fuego.

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El Ex Joo Caveira, cont una vida pasada. Dijo que en la Edad Media, fue un fiel consejero de su seor feudal. Frente a una situacin de difcil solucin, creada en el feudo, fue solicitada su opinin para decidir sobre la cuestin. Si decidiera de una forma, agradara a todos los seores, y de otra, hara justicia a todos los moradores desafortunados del lugar. Para ganar la simpata del lado fuerte, decidi por la primera hiptesis, mismo en contra de su voluntad, que en ningn momento expres. Debido a eso, gan un enorme karma, que est rescatando en los terreiros de la Umbanda. Mirando al pblico, percib, por el silencio, haber captado la atencin de todos con estas revelaciones. Era el momento correcto, para finalizar la pltica. Agradec a todos, por el respeto y la atencin que tuvieran para conmigo, me preparaba para salir, cuando un asistente, uno de los pocos que no haba hecho ninguna pregunta, toc mi hombro y me dijo: -No agradezca el respeto y la atencin para su persona, y s, al tema. Como me imaginaba, porque as siempre sucede, la distorsin de la figura del ex sera el tema preferido de los universitarios y por eso lleve unas copias de un texto hecho por Andir de Souza, en el que relata la folklrica figura de los exs. El texto dice lo siguiente: Hablar de ex, no es fcil tarea, pero, inquirir, investigar, procurar su origen y su finalidad, es el derecho de quienes quieren aprender. Existe una nube, cubriendo la distancia de su principio hasta nuestros das. En esta caminata lenta de la humanidad, ganaste muchas formas y fuiste bautizado con un sinnmero de nombres: en el Jardn del Edn, eras una serpiente que introdujo el primer pecado en el seno de la humanidad; eras el agente, ms no el mal, pues el libre albedro nos da el derecho a elegir. De Adan y Eva, prolifer la humanidad y, con ella, sus dioses, su miedo y su curiosidad. Ah! Hermano de larga caminata

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Para Moiss, fuiste el bastn que apoy el cuerpo en la fatdicas andanzas, pero, si fuera necesario, seras tambin, la asustadora serpiente. Para los fenicios, fuiste Molock; espritu tenebroso cuyo interior era una fornalla ardiente donde sus seguidores depositaban sus ofrendas; para la Persia de Zoroastro, atendas por el nombre de Arimnio, espritu angustiado y vengador! Para el egipcio, eras Duet, un guardin que castigaba, que puna, para despus de punido, ser entregado al Dios de la Luz y la Serenidad; Tu eras el enlace entre el hombre y la mente, la morada de Osris que es el Dios del amor y de la creacin. En Egipto, tambin eras Tifn o Aprites; la China milenar, te nombr Digin; Ravana para los Indues; los escandinavos te llamaban Azalock. En cada pueblo una personalidad y una vibracin diferente. Para el nuestro indio brasileo, atendas por varios nombre y varias actuaciones: Cair es un fantasma que aparece en la luna llena para punir a los malos; Catiti es otro, solamente visible en luna nueva y perjudica la pesca. Jurupari es el espritu malo que trae pesadillas; Curuganga oficia como aparicin. Hasta entonces, tu con mltiples funciones y personalidades, no era ms que una energa, una fuerza. Hasta 1984 aos atrs, eras visto y sincretizado como guerrero; como un hombre. Para el mal artista, una grotesca obra. El hebreo te dio nuevas formas y, en la pila de bautizo, recibiste los nombres: diablo, demonio, Lucifer. Por el pincel del pintor o por el formn del escultor, en la metamorfosis de los intereses de una religin que amedrenta y no clarifica, te hicieron un monstruo Como monstruo, defendas con mayor eficacia los interese econmicos de tu creador. Nos causa revuelta, verlo as, desfigurado!

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La infamia y el mal gusto del artista que te hizo un agregado de hombre y animal, con largos cuernos y patas caprinas, es una afronta al propio Creador! Ah! Mi amigo Su imagen, hoy, es nada ms el reflejo, la exteriorizacin de consciencias mal forjadas. Son dos mil aos que el padre viene proyectando, programando el subconsciente de la pobre humanidad. El afirm que ex era el diablo y as se propag y as qued Nosotros solamente conocamos en catolicismo como religin dominante. El padre era sabio, el doctor, el mentorEn finQuedara as, si al lado de la religin, no existiera la historia. El diablo es un rival de Dios, es un ngel rebelde, Satans y falsario que tent a Eva y perdi Adn. Tent Caim y promovi el asesinato de Abel; tent a Jess, en el monte y llev a Judas a la traicin, Jess no cedi a su tentacin, prueba elocuente del derecho a elegir; respeto sagrado al libre albedro del hombre. Nos forzaron a pensar que t eres el ejecutor, pero, no eres la causa ni efecto; eres s, un elemento, una vibracin, que sirve de acuerdo con la voluntad del mendigo, o la licencia del patrn. Ser eso o no?... Sabemos que el indio y el negro no conocan un rival de Dios. No existe un concurrente de las Leyes Divinas! Un Diablo; un Satans Existe si, una corte de seres inferiores que, por eso mismo, estn a servicio de seres superiores, a los cuales obedecen y sirven sin alegar. En la magia del negro, Ex es un Deva, un OrixEs un mensajero o guardia o polica o muchacho de recado que vive en la calle, orientando, sirviendo de intermediario entre el orix y el hombre. Entendemos que el diablo nos ludibri!... El negro no saba que era el diablo, lo sabra el bugre disponiendo de una mitologa inferior? No tenan una nocin semejante.

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El bugre conoca a Caissor, Curupira, Curuganga, anhang, entidades que se tornan pesadillas, que dan malos sueos y que estorban a la pesca y a la caza, entretanto, el hombre puede domarlos, dndoles pequeas ofrendas. Quin amenazara al diablo?... Este pretenso rey sera tan puerco, tan mesquino que se venda por algunos picos de vela? Ser ese un rival de Dios?...Un diablo, un Satans?... El bugre (indio salvaje, habitante de la Amazonia inexplorada) y el negro no conocan esta figura hebraica, pregonada y propagada a los cuatro cantos del mundo por los padres y sus discpulos. El negro no serva a intereses financieros; ante Dios no existe rival. EL es la Creacin, el Principio y el Fin! Para cada elemento EL cre una fuerza dominante, un encargado, un guardin, un Orix que rige el plano Csmico, pero, creo tambin, el intermediario; el EX, el Deva, el Orix Menor, que acta en armona con su regente o sea, el Orix. All en lo alto, est la Energa Csmica, Oxal, Iemanj, Ogum, Oxssi y otros; en el plano intermediario, Exu-Tameta, Exu da Rua, Exu-Od, de la encrucijada, Exu-Ad, del piso, Exu-Ibanan, de los montes, Exu-Itat, de las piedras, Exu-Ib, do terreiro, Exu-Gelu, de las carreteras largas, Exu-Baru, de la oscuridad, Exu-Bara, este, puramente africano. Seores, mi disertacin tal vez no sea eruditaTan inteligente, pero, es honesta y yo afirmo: aquel grupo de demonios rojizos, guampudos, con pies caprinos y barbas en punta, ojos saltones, y agresivosNo es EX! Aquello es una concepcin primaria, falsa, mrbida, vellaca, indecente y ridculaEs una agresin a nuestra inteligencia; una infamia, un disparate, una ofensa al Divino Creador! No podemos aceptar esa asimilacin!

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Este demonio hebreo no es el Plutn del griego, no es el Tifn del egipcio, no es el Arimam del babilonio, no el Digin del chino, no es el Ravana del indu, no es el Bar del negro, no es el Caissor del bugre. Este demonio bestificado no hace parte de este Panten! Por Dios, no es nada de eso!...solamente puede ser fruto de los intereses econmicos de escritores mal informados, sin decencia o respeto por lo bello. Aqu doy mis aplausos a aquellos escritores que tuvieron la honradez de procurar un nuevo sincretismo, intentando introducir una imagen acorde con el trabajo altruista de estos incansables hermanos EXS.

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CAPITULO 2

El nombre del Tranca Ruas El Exu Tranca Ruas das Almas estaba caminando por el terreiro, cargando entre sus dedos una cigarrilla, con su cambone al lado. Se detuvo frente a un hombre y pregunt: -Sabes por qu m nombre es Tranca Ruas?. -Estaba, en ese momento, pensando en hacerle la misma pregunta, respondi el hombre, demostrando asombro. Creo que es un nombre raro, complet. -En la calle vive el hombre sin hogar; en la calle vive el borracho; la calle es la oficina del ladrn; en la calle existe la droga y el vicio; en la calle est el desamparado; la calle es habitada por todo tipo de marginal. Yo tranco toda esa infelicidad, aclar y, sin esperar respuesta, continuo patrullando el terreiro. El lado folklrico de la Umbanda, hace del ex, una entidad violenta, que practica el bien y el mal, muy ruidoso, mal humorado, prohibido de venir a la Umbanda y, dicen todava, que la luz de las velas del Cong, le hace dao y por eso, el altar sagrado debe ser apagado y cerrado. No puedo concordar con eso. No es as, como lo veo ni lo que ellos hacen. Alguien pregunt al Ex Tranca Ruas si el tambin hace el mal. -Hijo mo, hace quinientos aos que desencarn y todava vengo a los terreiros aguantarlos a ustedes, para conseguir mi evolucin espiritual. T crees que soy burro?. -Pero, dicen que, en otros terreiros, usted no es as, volvi a la carga, el insolente. -Si utilizan mi nombre, y si lo aceptan, el problema no es mo. El Pai Maneco, cuando es cuestionado sobre una pregunta semejante, dise:

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-La hermosa mariposa ya fue, antes de la oruga, una fea larva. El ex ya fue larva, la quimbanda hoy, es su capullo y luego podr volar y a todos encartar. -Por qu dicen negativo y positivo? Si la Quimbanda es negativa, como puede ayudar?. -Ustedes preguntan mucho y poco saben. Mire aquella lmpara, iluminando este lugar y a todos nosotros. Es el encuentro perfecto de lo negativo y positivo. Si usted suprime lo negativo, ella se apaga, finaliz, terminando la cuestin.

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CAPITULO 3

Un caso que no corresponde a los Exs

En el coche, dirigindome rapidamente a casa, fui sorprendido, por un pedido de Yedda: -Tengo ganas de visitar el cementerio, expres. Esas son las seales que debemos observar. Normalmente, jams haba mostrado deseos de ir al cementerio ni llevar flores para ningn muerto, adems hacer ese comentario, en medio de semana, en horario de comida, sabiendo que el trabajo profesional nos esperaba, no me hizo hesitar: di media vuelta, dirigindome rumbo al santuario de los muertos. Bajamos, ella compr unas flores y mientras entrbamos por el portn principal, advert: -En la entrada debes, con la punta del dedo medio, pegarle al piso tres veces y pedir permiso al Ex Caveira; dar tres pasos, saludar al seo Omulum; ms tres pasos y, hacer el saludo al Ex Tranca Ruas das Almas y a todo el pueblo del cementerio, ensee, pacientemente, por haber captado que su pedido era ms una inspiracin, que ganas. Ella, haciendo caso omiso de lo que le ense, continu caminando y, retruc: -Haga eso, por los dos. A veces, hago cosas raras. Atend a su peticin, sin ninguna sorpresa por su reaccin. Ella fue, igual mariposa, de flor en flor, parando en varias sepulturas, cariosa, y hasta en la sepultura de su familia, deposit un ramillete de flores y comenz a acomodar los dems adornos, dejados por otros familiares. Fue cuando sent la presencia fuerte, del Ex Tranca Ruas das Almas, para variar, reclamando:

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-Tengo que atraer a tu mujer aqu, solo para hablar contigo. Aquella persona enferma, tiene un encosto: es el espritu de la persona que muri en la cama que l duerme. De hecho, una familiar nuestra, estaba pasando momentos difciles, por el inesperado surgimiento de una incmoda depresin, sin haber tenido mejora con la medicina tradicional. Estaba mal, preocupaba a todos, se estaba consumiendo a ojos vistos, adems de no poder, por su enfermedad, dispensar atencin a su joven familia. Eso nos preocupaba. Fue cuando me acord, que su cama, perteneca a una de sus tas que estaba sepultada en la tumba que Yedda estaba cuidando; ella era una persona extremadamente apegada a sus pertenencias. -Y, por qu usted no lo sac?, le dije entre dientes a modo de reclamo. -Burro! Ese tipo de espritu, un familiar, solamente desorientado, no debe ser, jams, llevado por un ex. Ese es trabajo para la lnea ms suave, talvez a los pretos. Espritu que se comporta como l, de forma delicada, inteligente y cuidadosa, puede hacer el mal? No lo creo! Adems de esa, l tiene otras tantas historias, repletas de moral.

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CAPITULO 4

Consultas a los Exs La gira se estaba desarrollando en un clima tranquilo. Tanto los exs, como las pombas-gira, estaban dando sus consultas, incluso el Ex Tranca Ruas das Almas, cuando este ltimo, fue interrumpido por el capitn del terreiro. -Ex Tranca Ruas, un Pomba-gira tiene un problema con una consulta. Est solicitando su presencia. El se levant, fue al lugar indicado y pregunt: -Qu est sucediendo?. -Tranca, esa mujer est hacindome una peticin que no me gusta y s que a ti tampoco. Pero, cre mejor, pedir tu presencia. El ex mirando a la consultante, una mujer ya madura, pregunt: -Qu es lo que quieres?. -Es que estoy enamorada de un hombre casado, adems, tengo un amoro con l. Quiero que ustedes me ayuden para que l deje a su esposa, y se quede conmigo. El ex llam al capitn del terreiro y, no hesit: -Pongan a esa mujer fuera de mi terreiro, grit, sealando la puerta de salida. El Ex Tiriri, incorporado en un mdium, estaba atendiendo a una persona, cuando ella le pidi: -Ex, le rento mi casa muy barata a una familia. Ser que usted puede sacar a esa familia de mi casa, para que yo pueda rentarla a un precio mejor?.

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El Ex Tiriri, una entidad de elevada jerarqua en el plano espiritual, se qued mirando fijamente a la mujer, y le dijo: -Claro que puedo. Pero, antes, tengo que encontrar una casa mejor y ms barata, a la familia que est viviendo en su casa. Solo as, ella quedar desocupada, sentenci. Esas, son pequeas muestras de las consultas de los Exs. No son maravillosos?

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CAPITULO 5

El espritu no juega Mi pai de santo, Luiz Golini, trabajaba conmigo en el terreiro, con quin comparta las incorporaciones del Ex Tranca Ruas das Almas. En algunas giras yo lo incorporaba y en otra, Luiz. En una de estas giras, yo estaba dirigiendo y Luiz estaba incorporado con el Ex, nuestra entidad comn, haciendo un trabajo al centro del terreiro. El era corpulento, se notaba por su alguidar: farofa y aceite de dende, marafo, cintas, puros y ms algunos elementos. Las velas rojas, blancas y negras, prendidas en el ponto trazado, iluminaban el terreiro. Otros exs y muchas pombas-gira, se dedicaban a un trabajo. Era para ayudar a una persona que estaba muy mal y, segn informacin, haba sido vctima de un trabajo de magia mal intencionado. De pronto el poderoso ex, me habl: -Hijo mo, hoy quiero ir a la calunga. Nunca reclam por exceso de trabajo, principalmente el espiritual, pero, ir a la Calunga me cansaba. Ya no tena edad para eso. En pocas anteriores, cuando era necesario, bamos a un cementerio cercano al terreiro. El velador se hizo nuestro amigo y finga no vernos. Todos, de blanco, prendamos velas en las sepulturas y hacamos entregas, durante la madrugada. Si no terminase tan tarde, hasta me podra gustar. En eso estaba pensando, pero, por respeto, jams lo dira al ex. Ped su autorizacin, para comunicar a la corriente su decisin de ir al cementerio. -Atencin, corriente! El Ex Tranca Ruas das Almas, avis que hoy, un grupo, deber hacer una entrega de trabajo, en el cementerio, preven. La gira continu fuerte y en algunos momentos necesitaba ponerle mucha atencin para que no se desorganizara. Media hora despus del aviso sobre la decisin del ex, el se me acerc y me dijo:

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-Ya no ir al cementerio, pero, me quedar incorporado hasta el nacer del sol. Me alegr con la noticia. Esperar el nacimiento del sol, dentro del terreiro era mejor, que ir al cementerio, pues, con certeza, iramos a ver el amanecer de cualquier manera. Llam la atencin de la corriente un vez ms: -El Ex Tranca Ruas, avis que ya no va al cementerio, pero, quedar aqu hasta el amanecer. Aquellos que tenga trabajo maana temprano, estarn dispensados. Media hora despus, el ex, una vez ms, se acerc a m y, para mi felicidad, avis: -Voy a subir, despus podrs cerrar el trabajo y puede descargar el ponto. Pens que el Ex, nos estaba probando, o jugando; a pesar de que jams lo haba visto hacer eso. Un pai de santo, amigo mo, estaba participando de la gira, incorporado en el Ex Gira Mundo. Con el puro en una de sus manos y el vaso de bebida en la otra, el famoso ex dijo: -Hijo mo, el terreiro de ustedes est de plcemes! El pueblo del cementerio vino por el trabajo aqu en el terreiro. Eso difcilmente sucede. La explicacin del Ex Gira Mundo, dio sentido a todo: el ponto era para llamar al pueblo del cementerio, para que asumiera el trabajo. En ese caso, la entrega debera hacerse en el cementerio, lugar de la vibracin de esa falange espiritual. En el momento en que fue avisado, sobre la visita al cementerio, con certeza, el Ex Tranca Ruas, fue comunicado que ellos vendran por ella en el propio terreiro, no haviendo la necesidad de que fuera en el cementerio. Si ellos vinieran al terreiro, el Ex Tranca Ruas das almas, tendra que esperar la llegada de la poderosa falange, aunque tuviramos que esperar hasta el amanecer. Ellos vinieron antes, aceptaron y asumieron el trabajo, no habiendo necesidad de su presencia en el terreiro, tampoco de prolongar la gira, debiendo sta, terminarse.

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Sera una gran sorpresa, si todo hubiera sido una vacilada. Puede parecer, a veces, que el espritu est jugando, pero en el fondo siempre existe una razn para su actuacin. Nosotros, somos los que no estamos a la altura, de la inteligencia de las entidades.

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CAPITULO 6

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Sr. Fonseca Como siempre lo hago, antes de abrir la gira, doy un vistazo por la asistencia, para ver si todo est en orden. En su interior, se distingua el corpulento Fonseca. Hombre alto, de buena apariencia, comunicativo e inteligente, de los que hacen una pregunta irguiendo la mitad de la ceja, moldura de una mirada firme y penetrante, con una sonrisa maliciosa en uno de los extremos de la boca, como si fuera un deleite del guerrero victorioso. A pesar de eso, el era una persona bastante inteligente y agradable. Como soy de los que prefieren correr el riesgo de perder a un amigo a cambio de un buen chiste, quise dejarlo constreido, como leccin a su petulancia y para mi tonta satisfaccin. Parado frente a l, a los ojos de toda la corriente y de las probables trecientas personas en la asistencia, lo salud: -Contamos hoy, con el placer de tener entre nosotros, a un gran espiritualista, conocedor del lenguaje esotrico y de los secretos de la magia. Sealando su visible figura, les dije: -El Fonseca!. El no tiene remedio. En vez, de estar constreido, esboz una larga sonrisa, se par y, salud a todos los presentes, a punto de arrancar aplausos de la corriente. Volv haca el cong, decepcionado con mi fracasado intento y declar iniciados los trabajos de la noche, una engira de quimbanda. Llam a la entidad jefe, el poderoso Ex Tranca Ruas das Almas, que incorpor en el Pai Luiz de Ogum, el pai de santo que me prepar, dentro de la ley de la Umbanda, para ejercer ese honrado grado, dentro de nuestra religin. Aprovechndose de un momento en el que el Ex Tranca Ruas das Almas, se levant de su toco, se aproxim a l Jos Mara, un mdium de nuestra corriente que pesaba, ciento cuarenta quilos y que, an con ese cuerpo, se quedaba por ms de cuatro horas bailando y cantando, adems de incorporar a los espritus. Talvez por eso, su dolor en la columna se agravaba. Entonces, se quej:

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-Ex Tranca Ruas, ser que usted podra dar una arreglada en m columna? Me duele mucho. Luiz, es un hombre delgado, cabello largo y basto bigote. Debera pesar, en aquella poca, unos sesenta quilos. Con los ojos fijos en Jos Maria, con los brazos cruzados y una cigarrilla entre los dedos, se qued por unos instantes mirndolo fijamente, dejando desconcertado al mdium. Lo jal junto a l, le dio la espalda y, entrelazando sus delgados brazos alrededor del gordo Jos Maria, se inclin, levantndolo, espalda con espalda, y sali con l caminando por el terreiro. Me imagino que si el Pai Luiz, quedase en la misma posicin y alguna gra depositase sobre sus espaldas un peso igual al de Jos Maria, el sera aplastado. Es tericamente imposible, lo que veamos en el terreiro. En todo caso yo, ya acostumbrado a esos fenmenos, no di mucha importancia al hecho, pero, me alegr porque se le quit el dolor de la columna, a Jos Maria. Con curiosidad, procuraba enterarme, si Fonseca estaba atento a la escena. Y s, que lo estaba. Lo invit a que fuera a platicar con el Ex Tranca Ruas das Almas. -Mi Pai, este es un amigo mo, que viene nada ms a pedir un ax de usted. El Pai Luiz y yo, trabajbamos, y todava trabajamos, con la misma entidad, el fuertsimo Ex Tranca Ruas das Almas. Debido a la formacin de la tercera energa, esa entidad se modifica, sin perder su esencia, cuando se incorpora en m o en l. En m, se vuelve ms ceremonioso y con el Pai Luiz, ms exhibicionista. -Hijo mo, dme una vela, pidi el Ex. Le entregu una vela blanca; el la prendi y, rozndola contra la pared, la dej pegada a ella. El hecho de que con una simple presin, la vela haya quedado pegada a la pared, no me caus sorpresa. Sin embargo, me preocup, puesto que la pared era de madera. De forma tranquila y delicada, para no contrariar al Ex, le dije: -Mi Pai, usted va a quemar el terreiro. -Tu crees que voy a hacer eso?.

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Mientras el hablaba, Fonseca quedaba solamente mirando asustado, a la vela, pegada en la pared. Yo tambin, no le quitaba la mirada de la llama de vela, cuidando, que no quemara la madera. En conclusin, la vela no se cay, tampoco el fuego chamusc la pared. Pedimos permiso y nos retiramos. Aquella noche, no incorpor a ningn espritu, por estar cuidando de la vela, de minuto a minuto. Al da siguiente, Fonseca fue a visitarme, lo que ya era de esperarse. El quera intercambiar ideas sobre la gira y sobre lo que vio. Iniciando la pltica, dijo: -Realmente, ayer en la noche, presenci cosas increbles. -Eso significa que te gust la gira?. -S. Me gust. El Ex, cuando incorpora en ti, tambin hace esas cosas?. -Qu cosas?, le dije, hacindome el desentendido. -Aquellos hechos diferentes, intent explicar, para esconder su asombro. Le cont, algunas ancdotas sobre el Ex Tranca Ruas das Almas, incorporado en m, principalmente una, que cre muy chistosa. -El Ex estaba incorporado en m tena recibido de un consultante, una cigarrilla. El, llamando a su cambono, le entreg la cigarrilla y orden: prndala!. El cambono, que estaba distrado, entendi que el deca, que le trajera una pemba. Cuidadosamente, le entreg una pemba roja. El Ex, tom la pemba, la acerc a la punta de la cigarrilla apagada y la devolvi al cambono, despus de haber encendido la cigarrilla con el gis de color, mientras daba grandes bocanadas. Fonseca, estaba diferente. Muy alejado de su estilo, no discuta y mucho menos intentaba imponer sus conocimientos. -Cmo es posible, un mdium endeble como el Pai Luiz, poner en su espalda a un hombre de aquel peso y sobretodo, salir caminando un buen rato, por todo el terreiro? Es por eso que la Umbanda es considerada con mucha magia?.

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-El debe haber utilizado la energa de los mdiums para dejar su caballo ms fuerte, o dejar a Jos Maria, menos pesado. En los trabajos de efectos fsicos, la levitacin funciona as, le expliqu. -Tiene lgica. Tu sabes como l hizo para pegar la vela a la pared y prender una cigarrilla, con una pemba?. -Desconozco el proceso, adems no tengo la necesidad de saberlo. Dejo esa parte, por cuenta de ellos. Las entidades no acostumbran jugar y el hecho de haber creado esa situacin, debe haber sido por alguna razn, muy lejos de nuestro entendimiento. Yo no lo veo como magia. Sin embargo no lo s, le dije categricamente. En la gran magia, no te fijaste. Fue cuando l estaba en el centro del terreiro, manipulando los elementos de la tierra, para crear un campo de fuerza, que eliminara la energa negativa que estaba perjudicando a aquella familia, sentada frente a l, aclar, recriminando su falta de observacin. -Me gust la Umbanda. Voy a regresar otras veces, afirm Fonseca, despidindose.

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CAPITULO 7

El monte de los drogadictos En m casa, oa pacientemente a un joven extravasar todos sus complejos. En su opinin, su padre era el culpable por su vida desastrosa. Reclamaba, dejando transbordar su estado revoltoso. -Yo no lo quiero. Somos diferentes y el no me comprende. Yo, observaba el joven. Su nombre era Lucas, como el apstol. Era corpulento, de tez morena y de cabellos largos sobre los hombros. Una camiseta ajustada y sin mangas, dejaban a la vista, sus brazos fuertes en donde se vea un enorme tatuaje de un dragn. De nariz, bien hecha, con una enorme boca y unos dientes bien alineados. Sus cabellos, sobre las orejas, dejaban al descubierto, cuando se los acomodaba, dos aretes plateados. Usaba unos jeans y unas botas cafs. l desentonaba, en mi fino silln clsico. Su expresin irradiaba odio y, mantena siempre las cejas cerradas. Estaba buscando argumentos para sensibilizarlo. Me acord que a los once aos, haba quedado hurfano. -No te puedes imaginar, lo que es ser creado sin un padre. El mo, se muri cuando yo era un nio, y hasta hoy, lamento no haberlo tenido. Bueno o malo, el tuyo, est a tu lado. Aprovecha esa bendicin, Lucas. -No quiero que l se muera, pero, si eso sucede no me har ninguna falta, protest. Los hijos son injustos. Al padre, le tocan todas las tareas ms difciles. Es el quien educa al hijo, lo protege y lo provee, adems de otras tantas tareas de su responsabilidad. Todava paciente, le pregunt: -Cuntos aos tienes?. -Veinte y tres, contest secamente.

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l, ya no era un nio. Con su edad, yo ya tena dos hijos y con m trabajo, mantena a mi familia. -Trabajas?. -No, nada ms estudio. -Quin paga tus estudios?. -Mi padre. -Ya repetiste ao en la escuela?. -S, dos veces. Pero, por qu lo preguntas?. No le di oportunidad para reflexionar y enganch otra pregunta: -Vives solo?. -No, vivo con mis padres. -No conozco a tu padre, cmo es l?, pregunt, con el fin de relajarlo. -Toma su desayuno de corbata, no le gusta la msica y siempre est pelendose conmigo, respondi, inconforme. Siempre me gust platicar con los jvenes, con la mxima sinceridad. -En verdad, no s que quieres de m. Cmo puedo ayudarte?. -Creo que mi padre est perturbado, por eso estoy aqu. Le pido que hable con los espritus para ver si ellos pueden solucionar este problema. No s si entiendo realmente a los jvenes. Lucas, me confundi. No le gustaba su padre; era un psimo estudiante y tiraba su dinero; viva de su domingo, coma y dorma en la casa de sus padres. Y todava reclamaba? De qu? l era un necio, desajustado e ingrato. Existen momentos en que corremos el riesgo de cometer una injusticia, pero yo, estaba a favor del ajusticiado padre. Fren mi sentimiento, por haber sido buscado por Lucas, en calidad de pai de santo. Y, una de las tareas del dirigentes espiritual, es ayudar a otros, sin juzgarlos, as que actu en concordancia, y le dije delicadamente y paternalmente:

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-Espero que Xang, te haga ms justo. Quieres que tu padre te acepte como eres, vistes y piensas, pero, a la vez, no aceptas a l como es. Ustedes son de generaciones distintas, cada uno viviendo en su mundo y el respeto mutuo debera prevalecer. Si lo que buscas, es ayuda espiritual, necesito que vayas al terreiro, para que hables con la entidad. Mis palabras surtieron efecto. Lucas, se qued callado y por unos momentos pensativo, hecho que me dej satisfecho. Le saqu una consulta, con el Ex Tranca Ruas das Almas. Lo orient bien, sobre la forma en la que debera hablarle a la entidad. Sentado frente al poderoso ex, le empez a explicar: -Ex, tengo un problema. El espritu lo interrumpi y de acuerdo a su estilo, le dijo: -Platcame las tonteras que has hecho?. Hablar con el Ex Tranca Ruas das Almas, no es nada fcil. Su marcada presencia, hace de los consultantes, presas fciles. -No lo entiendo, balbuce Lucas. -Puedes engaar a tus padres, a m caballo y a tus amigos, pero a m, no. Eres un idiota que fuma marihuana, come hongos como un animal y se droga con frecuencia. Esa porquera, en tu cabeza, ya la tiene casi destruida. A ti no te gusta tu padre, porque el sabe de todo eso y no te da dinero para que sigas corrompindote. Lucas, se qued con los ojos desorbitados. Fue descubierto. Sin nada decir, se qued escuchando las palabras del Ex. Recibi de l, una amenaza asustadora: -Si no dejas ese vicio inmediatamente, cuando desencarnes, podrs ser atrado al monte de los drogadictos. Lucas se sensibiliz. En llanto, concordaba con todas las revelaciones del Ex. Su estado general, exiga ayuda. El Ex, determin: -Vaya al centro del terreiro, que voy a hacer una serie de trabajos, comenzando hoy.

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Lucas, estaba sentado frente a varias velas, bebidas y del ponto trazado, adems de otros elementos como: ponteiro, imn e hilo de cobre. Algunas entidades incorporadas en sus mdiums trabajaban con Lucas, mientras el Ex Tranca Ruas das Almas, sentado en su toco, explicaba a los cambones, lo que era el monte de los drogadictos: -La droga y el alcohol, provocan lesiones cerebrales que se diseminan por el periespritu, creando larvas circulantes dentro del aura del viciado. Cuando desencarnan, obedeciendo un proceso natural, todas esas mculas, regresan al lugar de donde salieron, o sea, al cerebro de la persona. Obedeciendo al principio, del no retroceso espiritual, imagnense que el espritu del desencarnado, permanece igual, al estado que mantena cuando estaba todava encarnado. Puro engao, pues cuando se concentran, ellas aumentan la lesin cerebral, haciendo que el espritu pierda su libre albedro y muchos de ellos se quedan inertes, amontonados en un tipo de lava. A pesar de la insistencia y cuidados de los espritus obreros, preparados para atender a ese tipo de enfermedad, pueden quedar animalizados durante un periodo, que comparado al de la tierra, de centenas de aos. El lugar es oscuro, y ni a m, me gusta ir a ese lugar, explic pacientemente el Ex. Despus de cerrado el trabajo yo relataba a las personas que escucharan la explicacin del ex, sobre las visiones que yo, como mdium, grab en mi mente, sobre lo que el Ex nombr: el monte de los drogadictos. -Ustedes, deben acordarse, de aquellas fotos, divulgadas despus de la guerra, de los campos de concentracin de los nazis. Los cuerpos eran tirados en fosas, amontonndose unos sobre los otros, formando un cuadro inolvidable, de la maldad humana. Lo que vi, mientras el ex hablaba, era parecido a eso, con algunas diferencias. Los cuerpos estaban deformados, esquelticos y se movan como gusanos. Sus manos, estaban siempre buscando algo, como pidiendo ayuda para salir de aquel dantesco infierno y, todo eso, bajo una tenue luz rojiza. Lucas, mejor, pero no se cur. Su incapacidad mental lo oblig a abandonar los estudios y su idiotez lo trasform en un inepto para el trabajo. La dependencia de las drogas fue ms fuerte que su voluntad. Hoy, el se droga para suavizar su necesidad. La relacin con su padre fue normalizando, principalmente porque el es hoy, como otrora lo fue, su sustentculo, proveyndole de sus necesidades y dndole, como todo padre lo hace, todo su amor. Y todo eso, con traje, corbata y trabajo. Cuando tengo oportunidad, aconsejo a los jvenes:

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-Procuren informarse sobre la razn de la existencia en el espacio, del monte de los drogadictos. Quin los puede ensear? Bien, hablen con el mejor amigo de ustedes: sus padres.

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Cuarta Parte.

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CAPITULO 1

El Terreiro

Waldomiro, es un espiritualista, curioso y muy interesado en conocer la Umbanda. Cree en Dios y para el todas las religiones son buenas, pero, a ninguna est afiliado o es adepto. Talvez por eso, busca ansiosamente la esencia de todas las religiones, es una persona muy interesante, que disipando cultura religiosa y analizando inteligentemente todas ellas, me procur, pidindome: -Fernando, me gustara mucho, que me permitieras conocer el terreiro, pero no, el da de la gira. Quera tener la libertad para pedirte explicaciones. -Claro, tendr inmenso placer en mostrarte todo. -Puede tener certeza, que respetar tus secretos. -No tengo secretos. Pai de santo, cuando afirma no poder revelar algo, es porque no sabe que responder. Si yo no lo s, digo solamente, que no te lo platico porque no lo s, tranquilic al simptico amigo. En el da y hora acordados, entramos al terreiro. -La primer pregunta ser sobre aquella casa pequea, all en la entrada, dijo, rindose. Regresamos a la casita que le despert tanta curiosidad. -Aqu se ubica la aseguranza externa del terreiro, tambin llamada tronqueira, cuidada por el ex guardin, en el caso un falangero del Ex Tranca Ruas. Abr la puerta, ensendole lo que haba adentro. Arriba de una toco de madera, estaba la imagen del Ex Tranca Ruas y a su lado, la pomba-gira Maria Padilla, me quit, para que lo viera mejor. l se qued mirando y creo que sinti alguna sensacin, porque se qued muy callado, pareciendo impresionado. Sealando el piso, observ:

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-El espacio bajo esta losa, est hueco, en donde est fijada la aseguranza realizada por el Ex Tranca Ruas das Almas, jefe de la Qimbanda en nuestro terreiro, expliqu. -Y qu significa esa aseguranza?. -l puso ah, varios elementos, como ponteiro, hierro, cobre y otros metales, sal, carbn, hierbas, bebidas y algunas cosas ms. Es un campo de fuerza, donde l traz un ponto. -Y las velas prendidas, as se quedan, siempre?. -Toda la semana, prendo una vela blanca, una roja y otra negra, para el ex; para la pomba-gira, una roja, adems de llenar los vasos con sus bebidas respectivas. -Es cierto que las pombas-gira son espritus de prostitutas?. -La pomba-gira es el ex femenino. Al contrario de lo que muchos piensan, ella no es prostituta. Es un orix trabajador, que busca su evolucin. Puede ser que algunas de ellas, en vida, hayan sido de la vida mundana, pero hoy, son espritus evolucionados, que ayudan a los hombres en los terreiros, para ganar su evolucin espiritual, as como el ex. -Asist a una gira de quimbanda y ellas no me parecieron escandalosas, afirm. -Ellas exploran ese lado del folklore, haciendo que sus caballos usen ropas extravagantes, pintndose con exageracin. Fuman cigarros sofisticados, algunas hasta con largas boquillas y no perdonan los perfumes y flores. -En dnde ellas se ubican respecto a los exs?. -Todo ex, tiene su pomba-gira. Ellas son las auxiliares directas de los exs. Los exs, les asignan a las pombas-gira, los casos de amor, desesperacin y arreglos familiares. El hecho de que ellas no trazan ponto para el trabajo, es una prueba de la sumisin a los exs. Quin traza el ponto para la pomba-gira, es el ex. Tenga la seguridad, que ellas son entidades maravillosas y dulces, sin embargo, a veces, se embravecen. Su fuerza es indiscutible.

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l se mostr satisfecho, as que entramos al terreiro. Con curiosidad, miraba a los atabaques, los cuadros que representaban las entidades, las espadas, machetitos, arcos y flechas, que adornan sus paredes. Me dirig al centro del terreiro y, arrodillado, toqu con el dedo, tres veces, el lugar en donde estaba una estrella de granito y, salud, agachndome y palmeando tres veces, claro, suavemente. -Salve todos los Orixs de la Umbanda. -Por qu haces el saludo en esa estrella?. -Aqu est la aseguranza del terreiro, como te lo expliqu, all en la Tronqueira. Aqu estn enterradas las armas del Caboclo Akuan, el orix jefe espiritual de la casa. -Y porque l? No podra ser otro?, dijo: Por sus minuciosas preguntas, me imagin que tendra una larga tarde. Me acord de Cris Mendes, una mdium del terreiro, hija de Ogum y que trabaja con el Caboclo Rompe Mato. Sentada frente al Caboclo Akuan, le explic: -Seo Akuan, mi hijo, Paulinho, es un admirador del Caboclo Rompe Mato. El me pregunt, en su inocencia, a quin obedeca el Caboclo Rompe Mato. Le dije, que a usted, el Caboclo Akuan. Entonces, me pregunt a quin obedece el Caboclo Akuan. Yo no supe contestarle. -Dgale que quin manda en el Caboclo Akuan, es el Rompe Mato, en su casa, respondi, dejando una bella enseanza. Regres con mi interlocutor. -Por ser yo, el dirigente material de la casa, mi orix, Ogum, es el que manda en el plano espiritual, a travs del Caboclo Akuan, que es mi pai e hijo de l. Es por eso que el tiene su asentamiento debajo de esta estrella. Cada terreiro tiene un orix que manda, de acuerdo con sus asentamientos. Aunque deje el terreiro, la casa ser siempre de Ogum, excepto si levantan las armas del caboclo y las sustituyen por otras. Es como en la vida material: yo mando en mi casa y tu, en la tuya.

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-Es por eso que en las giras, llamas primero a la lnea de Ogum?. -S. Exactamente por eso. La lnea de Ogum, viene a firmar el terreiro para el trabajo subsecuente. Es parte del ritual. Pareci satisfecho con mi explicacin. Se detuvo, frente al Cong y se qued mirando a todas las imgenes. -Quin cuida el Cong?. Cualquier persona puede poner una imagen en el altar?. -En el Cong, nada ms el pai de santo, puede ponerle algo en el altar. A veces veo velas, tocos de puros y papeles con peticiones, depositados en el Cong. Eso no es correcto. Aqu, nada ms se deben colocar las cosas sagradas del terriero. -Dices, que eres hijo de Ogum. Y yo, cmo puedo saber de quin soy hijo?, pregunt con curiosidad. -Existe un ritual para eso. En el Candombl, se tiran los bzios, en la Umbanda tiramos el obi o prendemos velas. Tambin se puede hacer con una cebolla cortada en cuatro pedazos. Puedes venir en una noche de trabajo y, tirar el obi para ti, sin embargo, todo indica que eres de Xang., le dije, queriendo adivinar. No deb haberle dicho. Despert su curiosidad. -Cmo? Entonces, son diferentes? Cunteme. -Cada persona tiene una influencia muy grande de su orix. Los orixs, actan directamente en la esencia y comportamiento de cada uno. Hasta en la decisin para un trabajo, ellos ejercen influencia. Nuestro secretario es hijo de Oxal y el tesorero, de Xang, expliqu sonrindome. -Cmo as?. -Si supieras las caractersticas de cada uno, lo entenderas, contest, lacnicamente. -Explcamelo todo, lo prometiste, pidi.

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-Est bien, te lo voy a decir. Tome este cuaderno y apunte. Te voy a decir, de uno por uno, despus no te quejes. -Venga. Sintate aqu, y empiece. Voy a grabarlo desde el comienzo, dijo, ensendole una pequea grabadora. Se me hizo chistoso, me sent y empec a hablar: -El hijo de Oxal, es una persona normalmente tranquila, de caminar sereno, sin atropellos, con tendencia al sufrimiento, cuando lo busca. Le gusta transmitir su calma, quiere las cosas sin demostrarlo, logrando sus objetivos de forma natural. Es terco, pero en su terquedad, no le gusta imponer sus ideas, sin ceder en su punto de vista. De todos los orixs, el hijo de Oxal, talvez sea el ms organizado en su da a da, en las oficinas y en el la manipulacin de papeles. -Ahora entiendo, lo del secretario, interrumpi. Retomando la palabra, continu: -No es lder, pero no se somete fcilmente al liderazgo de otro, o sea, no manda y no le gusta ser mandado. No es agresivo y cuando lo agreden, prefiere demostrar superioridad. Tiene una tendencia fuerte a la soledad, buscando estar solo al encuentro de la armona universal. Para que el hijo de Oxal, tenga una vida mejor, debe procurar despertar en su interior, la alegra por las cosas que lo rodean e intentar detener su natural terquedad. Oxal, es el orix mayor y por eso, no acta directamente en los elementos del planeta, hacindolo solamente, por intermedio de otros Orixs. -Explquelo mejor. -Ogum, acta en el hierro; Oxssi, en la mata; Xang, en la pedrera; Iemanj, en el mar; Oxum, en las aguas dulces y cascadas e Ians, en el rayo. Oxal, acta en todos, a travs de los seis orixs, expliqu. Waldomiro, qued en silencio, demostrando mucho inters en las explicaciones, as que, continu:

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Ogum, es el orix de la guerra, de la demanda, de la lucha. Su hijo, carga en su carcter las siguientes caractersticas. Es una persona de tipo esbelto y procura mantenerse en forma. Adora el deporte y est siempre agitado, en movimiento. Su impaciencia es tal, que no le gusta esperar. -Entonces, por eso dicen que los oguns no se quedan parados en el terreiro, coment. Continue: -As es. El es audaz. Tiene decisiones precipitadas. Inicia todo, sin pensar en como ni cuando va a terminar. Est siempre buscando lo que se considera imposible. Ama el desafo. No evade la lucha y cuanto mayor el obstculo, ms garra tendr para sobreponerlo. Como a los soldados que conquistaban ciudades y despus, la dejaban abandonada para seguir en nuevas conquistas, los hijos de Ogum persiguen tenazmente un objetivo y, cuando lo logran, inmediatamente lo abandonan para salir en bsqueda de otro. Es insaciable en sus propias conquistas. Una caracterstica muy fuerte de ese orix, es tornarse violento repentinamente. Su carcter es muy fuerte. No admite la injusticia y acostumbra proteger los ms dbiles, asumiendo integralmente la situacin de aquel a quin quiere proteger. Leal y correcto, es un lder. Sabe mandar sin ningn constreimiento y al mismo tiempo saber obedecer, mientras no le falten al respeto. Normalmente, el hijo de Ogum, es descuidado con su apariencia personal. Se adapta fcilmente en cualquier lugar. Come para vivir, sin importarle la calidad o sabor de la comida. Por ser Ogum, el orix del hierro y del fuego, a su hijo le gustan mucho las armas, cuchillos, espadas y todo lo que est hecho de hierro o latn. Es franco, muchas veces, hasta con asustadora agresividad. Dice las cosas sin rodeos. No admite la debilidad, falsedad o falta de tesn. Lo difcil es su mayor tentacin. Ningn hijo de Ogum, nace equilibrado. Su temperamento difcil y rebelde lo hace, desde la infancia, casi un desajustado.

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-Espera un poco. Explique mejor esa parte. Me parece muy fuerte, observ. -Ese es un aviso a los padres. Muchos nios a veces son llevados a psicoanalistas por mostraren un genio difcil de lidiar. Se pelean y se enfrentan a sus padres, sin ningn miedo. Si fuera un hijo de Ogum, los padres debern tener paciencia, pues cuanto ms los provocan, ms se empercinan. Esta frase, es para chocar, en verdad, le dije, acordndome de mis indignaciones de infancia. -Por tu explicacin, muchos problemas seran evitados con los jvenes, se tuviramos conciencia de eso, observ. -Es verdad. Como los hijos de Ogum, no dependen de nadie para vencer sus dificultades, con su crecimiento, se van liberando y se acostumbrando a sus necesidades. Cuando logran equilibrar su genio impulsivo, su vida se les hace mucho ms fcil. Si pudieran esperar, por lo menos, veinte y cuatro horas, para tomar una decisin, evitaran muchos reveces, sin embargo, por ms increble que parezca, son calculistas y muy buenos estrategas. Contar hasta diez, antes de dejar explotar su ira, tambin les evitara muchos remordimientos. Su mayor defecto es el genio impulsivo y su mayor cualidad es que tiene todo para ser un vencedor. Oxssi, acta en la naturaleza, especficamente en las matas y en el reino animal. Es conocedor de las hierbas y es un gran sanador. Es la esencia de nuestra vida. Su hijo, tiene un tipo tranquilo, amoroso, encantador, preocupado por todos los problemas. Es un gran consejero, por su carcter alegre, nada ms que, tiene una fuerte tendencia a la soledad. Incapaz de negar cualquier ayuda a alguien, sabe, como pocos, organizar el camino para las soluciones complicadas. Con respeto a su propia organizacin familiar, es muy apegado a sus cosas y a su familia, a la cual dedica atencin total, en el sentido de proveerla y encaminarla. Frente a sus propias dificultades, es muy titubeante, pero, acaba venciendo, sostenido por su espritu alegre y optimista. Es carente. No asume los problemas de otros, pero, queda lado a lado ayudndolos. Ama a la libertad y a la naturaleza.

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El campo, las aguas, los animales, las estrellas, el sol y la luna, son la brjula de su vida. No discute la fe. Cree y es fiel a la religin que eligi. No es celoso ni mucho menos rencoroso. Cuando es atacado, se tarda en revidar. Cuando lo hace, se vuelve peligroso. Es, en este particular, sagaz como los indios. Pisa suave, pero, certero. Tiene un gusto refinado. Le gusta lo bueno, se viste bien y con detalle. El hijo de Oxssi es, talvez, es ms equilibrado. Para que su vida mejore, debe despertar el gigante que habita en su esencia, el que lo hara ms decidido a encarar sus propias dificultades. Xang, el Dios de la Justicia; seor de las pedreras, ejerce una influencia muy fuerte en su hijo. Todos los Orixs, evidentemente, son justos, y transmiten esa caracterstica a sus hijos. Sin embargo, en Xang, la Justicia deja de ser una virtud, para ser una obsesin, lo que hace de su hijo, un sufridor, principalmente, porque el parmetro de la justicia es de acuerdo a su juicio y no el de la Justicia Divina, casi siempre distinta de la nuestra, de la tierra. Este anlisis es muy importante. Le platiqu, entonces, el caso de una muchacha que, en un accidente, atropell a un hombre, totalmente embriagado, quitndole la vida. A pesar de la vctima, haber sido la nica culpable, su familia pidi indemnizacin, originando una crisis emocional en la muchacha. Ella no admita, por su sentido de justicia, que su inocencia fuera cuestionada. Interpelada por el advogado de la familia de la vctima para un acuerdo, se recus a platicar. -Soy inocente y la justicia, lo probar, deca segura. Su esposo quera que ella cerrara el acuerdo, en pr de su tranquilidad, pero, ella no quiso. Quera, independientemente del valor de la causa, probar su inocencia. Ella gan el litigio. Feliz, me platic la novedad, al que le respond: -Qu bueno, verte otra vez feliz. Pero te arriesgaste enormemente. -Cmo as?.

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-Cambiaste la justicia de tu pai Xang, por la justicia del hombre. T no estabas siendo juzgada por l y s por un juez de la tierra, factible de errores. Y si el se hubiese equivocado? Culparas a Xang?. El hijo de Xang, es firme, enrgico, seguro y absolutamente austero. Su fisonoma, aun siendo joven, presenta un envejecimiento prematuro, sin que eso est peleado con la belleza o la alegra. Tiene un comportamiento medido. Es incapaz de dar un paso mayor que la pierna y todas sus actitudes y resoluciones se basan en la aseguranza y el piso firme, como a l le gusta. Es tmido en el contacto, pero asume fcilmente el poder del mando. Es eterno consejero y no le gusta ser contrariado, lo que le puede ocasionar un cambio rotundo, de la serenidad a la violencia, pero, todo, muy calculado y esquematizado. Se tranquiliza fcilmente cuando su opinin es aceptada. No guarda rencor. Es discreto y tradicional en el vestir. Cuando el hijo de Xang logra equilibrar su sentido de la justicia, transfiriendo su propio juicio al juicio divino, sentencia que no se nos permite conocer, se torna una persona admirable. El miedo de cometer injusticias, muchas veces, retarda sus decisiones, beneficindolo en vez de perjudicarlo. Su gran defecto, es juzgar a los dems. Si aprende a dominar esta caracterstica, ser un legtimo representante del Hombre Viejo, Seor de la Justicia, Rey de la Pedrera. Por hablar de pedrera, adora coleccionar piedras. Iemanj, la seora del mar, tienen gran fuerza, con indiscutible dominio en el genio y personalidad de su hijo. Por el hecho de Iemanj representar la creacin, su hija normalmente tiene un tipo muy maternal. Aquella que transmite a todos la bondad, confianza y consejo. Es madre. Siempre tiene lo brazos abiertos para acoger junto a s, todos aquellos que la procuran. La puerta de su casa siempre est abierta para todos y le gusta tutelar personas. Es una gran madre. Aquella mujer amorosa que siempre junta a los hijos de los dems con los suyos. El hombre, hijo de Iemanj, tiene el mismo temperamento: es el protector. Cuida de sus tutelados con mucho amor. Generalmente es calmado y tranquilo, excepto cuando se siente amenazado con la prdida de sus hijos, porque no comparte eso con nadie. Es siempre discreto y de muy buen gusto. Se viste con elegancia. Es

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franco y no admite la mentira. Normalmente se enoja cuando lo ofenden y el que tiene como ajunt (el segundo santo masculino) al orix Ogum, se torna muy agresivo y radical. Otra cosa sera, si el ajunt es Oxssi. Ah s, es persona calmada, tranquila y, siempre reacciona con mucha tolerancia. El mayor defecto del hijo de Iemanj es el celo. Es extremadamente celoso con todo lo que le pertenece, principalmente las cosas que estn bajo su custodia. -Qu es ajunt?. -La fuerza de Iemanj, en las incorporaciones, son las ondinas. De ah, que no tiene un pai de cabeza, que, en el caso, pertenece a la lnea siguiente que influencia su personalidad. Generalmente, un caboclo de Ogum o de Oxssi, dado que Xang tiene relacin ntima con la lnea de Ians, expliqu, detalladamente. El hijo o hija de Oxum, la Reina del Agua dulce, duea de los ros y de las cascadas, tiene todo el tipo de Iemanj. La maternidad es su gran fuerza, tanto que cuando una mujer tiene dificultad para embarazarse, es a Oxum, que se pide ayuda (por el Amal). La diferencia entre Iemanj y Oxum es la vanidad. Hijo de Oxum, ama a los espejos (la figura de Oxum carga un espejo en la mano), joyas caras, oro y impecable indumentaria. No se exhibe pblicamente sin estar muy bien vestida. La mujer trata con celo su cabello y no descuida la pintura de su rostro. Normalmente tiene una facilidad muy grande para el llanto. Es muy sensible a cualquier emocin. Talvez nadie haya sido tan feliz en la definicin de la hija de Oxum, como el investigador de la religin africana, el francs, Pierre Verger, al escribir: el arquetipo de Oxum, es de mujeres graciosas y elegantes, con pasin por las joyas, perfumes y vestimentas caras. De las mujeres que son smbolo de encanto y belleza. Voluptuosas y sensuales, pero, ms reservadas que las de Ians. Ellas evitan confrontar la opinin pblica, a la cual dan mucha importancia. Bajo su apariencia de graciosa y seductora, esconden una voluntad muy fuerte y un gran deseo por el destaque social. Su mayor defecto, son los celos.

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Ians, la Seora de los Vientos y de las Tempestades, la Diosa guerrera. Su hijo es conocido por su temperamento explosivo. Est siempre llamando la atencin por ser inquieto y extrovertido. Siempre su palabra es la que vale y le gusta imponer su voluntad. No admite ser contrariado, poco importa si tiene o no la razn, pues no le gusta dialogar. En estado normal es muy alegre y decidido. Si lo cuestionan se torna violento, hasta llegar a la agresin, los gritos y llanto. Tiene un placer enorme en contrariar todo tipo de preconcepto. Pasa por encima de todo lo que hace en la vida, cuando se engancha en una aventura. En sus gestos demuestra el momento que est pasando, no puede ocultar sus sentimientos de tristeza o alegra. No tiene miedo de nada. Enfrenta cualquier situacin con todo su ser. Celoso, demuestra cierto egosmo porque no le importa si los dems sufren con su genio mal humorado. Es leal y objetivo. Su gran calidad, el tesn; su gran defecto, la impensada debilidad, lo que lo perjudica socialmente. Si controlara su genio, tan marcado, lo que no es nada difcil, sera una persona mucho ms feliz y querida. Cerrando las explicaciones, pregunt: -Se cans de escuchar?. -No, Claro que no. Me gust mucho. Intentar observar a las personas para corroborar. Me pareci interesante la descripcin de las hijas de Oxum. Son as, realmente?. -Te voy a contar una historia. Estbamos reunidos con un grupo y intent describir las diferencias entre los orixs. Expliqu, el hecho de dos personas pelendose. Si pasara un hijo de Oxal, el empezara a orar, pidiendo a Dios que termine con aquella pelea. Un hijo de Xang, quedara indignado, queriendo saber cual de los dos tiene la razn, y victorear al dueo de esta. Un hijo de Ogum, o pasa directo y no mira o entra en la pelea, a favor del chaparrito que est perdiendo. Un hijo de Oxssi, se para, se sienta y se queda asistiendo la pelea, divirtindose. Entonces, me detuve, cuando fue interpelado por una seora, por coincidencia, una hija de Oxum. -Y el pueblo de las aguas. Cmo se comportaran?.

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Un poco descontrolado, le dije: -No s. Todava no lo he pensado. Fernando Cecchetti, activo en la pltica, pidi permiso para terminar la historia, a lo que asent. Y, tomando la palabra, continu: -Si fuera una hija de Iemanj, llamara a los dos, recostara sus cabezas en su pecho, los calmara, como una madre, llegando a terminar la pelea. Si fuera una hija de Ians, se pelear con los dos. Entonces se detuvo, en seal de haber terminado, cuando fue interpelado: -Y si fuera hija de Oxum. Qu hara?. -Nada. Ellos se estaban peleando por ella, cerr con mucha gracia, arrancando agradables risas del grupo. A Waldomiro, tambin le dio risa, pero, pregunt: -Por qu dices que me parezco a un hijo de Xang?. -Los hijos de Xang, son detallistas, lo que parece concordar contigo. -S lo soy, en realidad, asinti. -Te voy a ensear la Casa de los Exs y el Ronc. -Casa de Exs y Ronc? Puedes explicarlo?. -S. Venga conmigo. Aqu es la Casa de los Exs. Es el lugar en que veneramos a las imgenes de los exs y pombas-gira, en donde dejamos los pontos firmados, cuando ellos lo piden, y alimentamos la aseguranza para los das de trabajo. Cuando entremos, pegue tres veces, como lo hice en la estrella. Entramos y el se qued mirando. No se contuvo y dijo: -S. Es parte del folklore. Estamos habituados as. Cualquier modificacin, hara que cambiramos nuestro referencial. -Cuando salgas, hgalo de espaldas. Es un gesto de respeto. Entramos en el Ronc. El se qued maravillado, tanto que exclam: -No entiendo nada, pero este lugar tiene una energa muy fuerte!.

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Nuestro ronc, tiene muchos alguidares, por la cantidad de mdiums. Ms de trecientos. Ellos son colocados en estantes, con el nombre de los mdiums escrito en la parte de enfrente. Se dejan una vela de siete das, agua, bebida y hierbas del orix, dentro del aguidar. Todo queda iluminado, y muy bonito. -Aqu es nuestro lugar sagrado. Nada ms yo y la jerarqua, podemos entrar, excepto los invitados. Mis cosas quedan aqu. Cuando necesito ax, vengo aqu. Semanalmente, alimento mi alguidar y las hierbas que usamos en los trabajos. Cada alguidar de barro, pertenece a un mdium de la corriente. El es alimentado, creando un campo de fuerza, que es usado por la entidad protectora de cada uno, en beneficio del propio mdium. -Pero, como haces para que ellos reciban los alguidares? Todos lo tienen?. -Nada ms los que ha hicieron el Amaci. -Qu es el Amaci?. -Amaci, es con lo que se lava el chacra coronario de cada uno. Es la apertura de su espiritualidad y la entrada de el, en la Umbanda. Se hace durante el ritual del Amaci. El mdium trae un alguidar, vela y la bebida del orix. El Caboclo Akuan, lava la cabeza de el, primero con las hierbas por mi preparadas, y despus, con la bebida del orix. Su cabeza se cubre con una tela, que llamamos pano de cabeza, y es llevado para el ronc, de acuerdo a lo que ves. -Existen otros rituales, en la Umbanda?. -Claro, Entre otros, el de bautizo y el de casamiento. -El la Umbanda se hacen bodas?. -S, y es muy bonito. Son parecidos, tanto el bautizo, como la boda, con los de la iglesia catlica. -Me gustara hacerte una pregunta, que siempre me ha intrigado y, no tiene nada que ver con este momento. Pero, creo que es una buena oportunidad. Es sobre las curanderas, solicit, en la expectativa de mi reaccin.

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-Qu quieres saber?. -Vale la pena consultarlas?. -Tengo mucho respeto por las curanderas. Son mdiums de extraordinaria potencialidad, pero, no siguieran una lnea de trabajo en grupo, Yo mismo, lo puedo testimoniar. Cuando mi hija era beb, acostumbraba tirarla hacia arriba, a modo de juego y, tambin, para ver el susto que siempre llevaba. Cosas de padre nuevo, sin medir las consecuencias de mis actos. Apareci en su rostro un rea rojiza, principalmente detrs de las orejas, que se estaba infectando. Los mdicos no lo podan resolver. La llevamos, mi mujer y yo, a una curandera. Ella, mientras rezaba, derramaba cera de una vela prendida dentro del agua de un vaso. Se concentr y pregunt: -Quin est aventando la nia para arriba?. Avergonzado, lo confes. -Esa es la causa, dijo seriamente. Apag la vela y cerr. En tres das, ella qued completamente curada. -Cuando me torca el tobillo, era una curandera la que me curaba, continu. Existe un caso muy interesante. Una nia estaba enferma, plida y no se desarrollaba. Su madre consult una curandera. Ella hizo sus preces y diagnostic: la nia est con una serpiente dentro de su cuerpo. Dle t de semilla de calabaza, durante siete das. -Qu significaba?, dijo mi amigo, con curiosidad. -La semilla de la calabaza es un vermfugo. Y la serpiente debera ser una lombriz. Waldomiro, qued pensativo y no hizo ms preguntas sobre el tema. -Por qu los santos de la iglesia catlica son venerados en la Umbanda?. -Era prohibido a los esclavos africanos el culto a su religin, el candombl. Nada ms les permitan, la prctica del catolicismo. Ellos de forma astuta,

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construan los altares, colocndoles arriba, las imgenes de la iglesia catlica, y bajo el altar, escondido atrs del mantel, los alimentos, o Amals, a sus Orixs. Para Oxal, eligieron a Jess Cristo; para Ogum, a So Jorge; Iemanj, tena la imagen de Nuestra Seora; Oxssi, So Sebastio; Xang, So Jernimo; Oxum, representada por Nuestra Seora de la Concepcin, e Ians, por Santa Brbara. Fue as, que se creo el sincretismo de las religiones catlica y afro-brasilea. -Entonces, la Umbanda y el Candombl son iguales?. -Candombl es una religin y Umbanda es otra. Algunas cosas, la Umbanda trajo del Candombl, principalmente los Orixs, adems de los siete venerados y Omulum. En el Candombl, los orixs, son ms numerosos, pero yo, no entiendo de Candombl, por eso no te lo puedo explicar. Candombl es una religin africana y la Umbanda es autnticamente brasilea, complet. Waldomiro, se dio por satisfecho con el paseo por el terreiro y con mis explicaciones.

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CAPITULO 2

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El cierre Mi historia acab. Tengo que cerrar este libro y no s como hacerlo. Me siento como un elocuente orador que no sabe como y cuando debe terminar su discurso, aun estando conciente de que los oyentes ya estn cansados y aburridos. Aquellos que, pacientemente, llegaran hasta aqu, estn invitados a una reflexin: la muerte! La muerte es la liberacin del espritu! Estoy convencido de eso, debido a mis convicciones religiosas. Pero, si eso es cierto, por qu nos causa tanto miedo y cul es la razn de nuestro sufrimiento, cuando un ser querido desencarna? Por temor o desconocimiento? No lo creo! Debe ser por el amor a la vida. Sin embargo, existen personas, con las que me incluyo, que aman a la vida y no tienen miedo de morir: son los que tienen fe! Tengo un estilo propio: mientras pienso, voy escribiendo, para posteriormente hacer la correccin. Voy a apagar la computadora y dormirme. Quien sabe, maana, al despertar, tenga alguna inspiracin. Hice bien en haberme ido a dormir. Tuve un lindo sueo! Tan metido que estaba en el prrafo anterior, que so que haba muerto. Fue as: Caminaba con alguien a mi lado, por una carretera de tierra. Estaba en un pueblito con casas humildes, pero, lindas. Todas tenan un espacio de frente y a medida que bamos pasando, las personas nos saludaban, alegres y sonrientes. Fue cuando pude ver a mi acompaante. Era un hombre alto, cuerpo fuerte, rostro largo y bronceado por el sol, con basto bigote negro, cargando a su lado un fogoso caballo blanco. Vesta pantaln bombacho, llevaba una capa negra, lateralmente, sobre un hombro; exhiba un machete en el cinto y empuaba un lazo de cuero. Su sombrero era negro y tena un pauelo rojo en el cuello. Al percibir mi mirada, esboz una larga sonrisa y explic: -Estamos en la Aruanda, en la villa de los pretos-velhos.

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Mi visin se aclar. Un sol rojizo, atravesando las ramas de los rboles, dejaba pasar una luz relajante y un aire hmedo, nos bendeca con una brisa perfumada. Estaba extasiado! -Joo Boiadeiro, eres t?, exclam, eufrico. -Vine a cumplir con lo prometido: traerte la libertad que tu siempre reclamas, no haber conocido, respondi alegremente. Me acord de Joo Boiadeiro en el terreiro. Viva en el sur de Brasil; era alegre y relajado, pero, no admita que le faltaran al respeto y, cuando esto suceda, se pona violento e irritado. Contaba pasajes de su vida, siempre resaltando la libertad, el amor por la naturaleza, el respeto a los animales y la fidelidad al patrn. Deca: tengo patrn, pero, quien manda en m, es el sol, la luna, la lluvia, el viento, los campos y los ros. Acostumbraba decir que nadie puede ser feliz, sin la libertad. Haca trabajos maravillosos, tanto en la Umbanda, como en la Quimbanda. -Muchas gracias, Joo Boiadeiro, agradec. Sentados en una banca, hecha de un tronco de rbol, vi tres personas y un nio. No poda verlos bien, pero senta un amor muy grande por ellos. Uno de ellos se levant y vino en nuestra direccin, entonces, pude reconocerlo: el Pai Maneco! Alto y fuerte, con cabellos blancos y rostro arrugado. No pude controlar mi emocin. Arrodillado, bes sus manos, cuando percib su camisa azul claro, sus pantalones blancos y doblados en la bastilla. -M protector, maestro y amigo. Estoy muy emocionado en poder hablar con usted, consegu balbucear, mientras las lgrimas rodaban por mi rostro. -Aqu te dejo, con tu protector, dijo el Boiadeiro, desapareciendo inmediatamente. Los otros dos ya se haban levantado de la banca, y los reconoc inmediatamente. Ambos aparentaban avanzada edad, pero, el brillo de sus ojos ilumin mi alma. Uno era el Pai Luiz de Xang y el otro, el Pai Joaquim de Angola. Son muy dulces y demostraban su bondad. El Pai Luiz, sacaba

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bocanadas de su pipa y el Pai Joaquim de Angola, tena entre sus dedos un cigarrillo de paja. Un nio, tambin negro y con la cabeza raspada, le daba la mano al Pai Maneco.aspada. Era el Joozinho de la Playa, nio de la lnea de Cosme y Damin, que tambin vino a recibirme. Mi emocin aumentaba. Estara realmente en Aruanda, el cielo de los espritus de la Umbanda? Fue cuando, el Pai Maneco, percibiendo mi estado emocional, inici una conversacin. -El Joo Boiadero, te dio la libertad; el Pai Joaquim y el Pai Luiz, se van a encargar de hacerte ms humilde. A m, me compete darte la concientizacin. As que, adelante!. Fuimos subiendo la cuesta de tierra, mientras sus moradores, nos festejaban atentos y felices, hasta que llegamos a la cima, en donde empezaba una linda campia. Escuch una msica festiva. Alrededor de una inmensa fogata, varios gitanos cantaban y danzaban alegremente. -Esta fiesta, es en tu homenaje, aclar el Pai Maneco. Sin entender, pero agradecido, estaba muy sorprendido. Estaba encantado con la alegra del pueblo gitano. Buscaba ansioso, mi amigo, el Gitano Woisler. No se encontraba entre ellos. Nosotros, cuatro, nos quedamos en medio de la danza y de la msica. Entonces, ellos dejaran de bailar, los violines silenciaran, juntamente con los violones y las panderetas. Estaba ah, pero, no entenda nada. La rueda de los gitanos se fue abriendo y se vislumbr, del interior de la campia, montado en su caballo negro, sin riendas ni silla, en apresurado galope, con la cabeza y los dos brazos erguidos, sus cabellos grisceos, revoloteando por el aire, el competente jefe de tribu, el Gitano Woisler. Detuvo su corcel, desmont y se par frente a m. Vesta ropas discretas, con un chaleco negro todo adornado. -M amigo, que bueno verlo aqu. Le voy a robar un caballo a alguien, para que podamos correr juntos por esta campia mgica, exclam, dndome un fuerte abrazo. Al Gitano Woisler, le gustaba contar historias, principalmente relacionadas con el robo de caballos, profesin que ejerca con gran orgullo. Naci en

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Hungra y por all peregrinaba, siempre huyendo de sus enemigos, los guardias de los reyes, prncipes o nobles. Deca no entender porque era perseguido por la guardia real, ya que su padre, su abuelo y todos sus ancestrales, eran ladrones de caballos. El Pai Maneco trat de sacarme de all en contra de mi voluntad y la del gitano. Mientras caminbamos, el Pai Maneco aclar: -El Gitano, fue el responsable por la armona de su familia. Son especialistas en traer felicidad a las personas y lo hizo con ustedes. Yo nada deca. Estaba todava, extasiado con aquella situacin. Ya no senta, haberme muerto, al contrario, estaba cada vez ms vivo y lcido. Caminbamos sin cansarnos. Los sitios eran lejanos, pero la distancia pareca corta, sin provocarnos cansancio ni el paso del tiempo. Un inmenso bosque, estaba frente a nosotros. Era deslumbrante y misterioso. Nos quedamos observando, todos callados. Vea pequeas creaturas corriendo de un lado a otro. Algunos eran exquisitos. Me qued confundido, parecan personas enanas. Intrigado, le pregunt al Pai Maneco: -Son animales?. -Son los elementales, los duendes, que habitan los bosques. Son seres que nunca tuvieran una encarnacin terrena. Fueron generados por la fuerza de la naturaleza, explic. Entonces, vi a dos indios. Claro, no tuve que preguntar quienes eran. -El Caboclo da Cachoeira y el Caboclo Junco Verde!, exclam, eufrico. El Caboclo da Cachoeira, ya no mostraba su caracterstico rostro serio y arrugado. Sonri y me abraz, sin nada decir. Su fuerte abrazo, elev mi espritu. El Caboclo da Cachoeira, demuestra tener edad avanzada, aun teniendo un cuerpo esbelto. Es un legtimo representante de la lnea de Xang. En el terreiro, su sentido de la justicia era dominante. Cumplia todo el ritual de la Umbanda, rigurosamente y, era capaz de subir durante la gira, si le faltaran al respeto. Era intransigente y aunque

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aparentase mal humor, tena un corazn inmenso, capaz de emocionarse ante alguna tristeza de sus hijos de la tierra. Cierta vez, una persona se sent frente a l sin decirle nada y entonces, el Caboclo da Cachoeira empez a contar su vida: -Yo era una persona inconforme y no me gustaba mis semejantes. Sal de la tribu y fui a vivir solo. Mi casa se ubicaba al margen de un bonito ro. La soledad, fue mi compaera. Mis pensamientos giraban nada ms alrededor de lo que haba dejado atrs. Mi amargo corazn, aumentaba cada vez ms, la pena que cargaba. Descubr que nadie puede vivir solo. Quien se asla no puede cosechar buenos pensamientos. Terminando la historia, mir fijamente al muchacho frente a l y le pregunt que necesitaba. -Nada, mi pai. En verdad, vena a contarle que voy a salir de la casa de mis padres para vivir solo. Todava abrazado a l, pude dejar escapar un saludo. -Ka Kabecille. No poda asimilar todo. Era demasiado para m, todo lo que me estaba pasando. Escuch, entonces, una voz atrs de m: -Ok Od, pai de santo!. Claro, tena que ser el Caboclo Junco Verde. Corpulento y de cabello corto, se presentaba con edad madura. Era desastrado, pero, tena un humor que a todos contagiaba. Cuando bajaba al terreiro, la vibracin del lugar se intensificaba. Era muy allegado al Caboclo Siete Flechas y al CabocloTupinamb. Saba, como pocos, hacer que sus consultantes elevaran sus vibraciones positivas. Los mensajes dejados por l, confirman haber vivido antes de la invasin en Brasil, pues desconoca el espejo. Vi su largo penacho, smbolo de los jefes y su vestimenta con dominancia del color verde, de su respetable pai Oxssi. -Salve! Mi pai. Usted vino a traerme alegra.

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-Sin alegra, no existe el amor. Todava nos volveremos a ver, dijo, en seal de despedida. -Que lstima. No le pude agradecer el lindo mensaje que dej en la tierra: la Magia de la Umbanda!, le dije al Pai Maneco. Entonces, vi a otro indio salir del bosque. El Caboclo Akuan. Fue el clmax de mi emocin. Yo saba que l vendra. Joven, corpulento, con fsico envidiable, traa su cabello largo cado sobre los hombros. Su penacho era de plumas blancas y rojas; tena en una de las manos una lanza y en la otra, un guila. Airosamente, se detuvo frente a m, hizo volar su guila, levant los brazos, como todo poderoso guerrero y dijo: -Ogunh!, grit, produciendo un eco por el bosque, el saludo a Ogum, anunciando mi llegada. Aquello me conmocion. Todo mi cuerpo temblaba. Mi cabeza zumbaba y mis piernas tambaleaban. Entonces, me vi al borde de un profundo abismo. La iluminacin, ya no era ntida y nadie estaba a mi lado. Comenc a entrar en pnico. Ser que despus de toda aquella belleza que presenci, voy a sumergir en el infierno? Antes que eso aconteciera, escuch una voz firme, emitiendo un sonido fuerte y poderoso: -Llega de sueos! Regrese a la tierra. No obedec. Soy un Ogum terco. No obedecera a quien no conozco. Recuperando mi estado nervioso, clav los pies en el suelo, determinado a discutir y pelear con ese desconocido. -Antes, djame verte!. Alto y fuerte, vistiendo una camisa de seda blanca y pantalones negros, exhibiendo finos zapatos, de charol y mostrando bellsimos cabellos castaos y ondulados, ojos azules oscilando a veces a un tono gris, el apareci, diciendo: -Soy tu equilibrio, el Ex Tranca Ruas das Almas. No me di por vencido.

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-Ex Tranca Ruas das Almas, no quiero ya volver a la tierra. Quiero quedarme aqu, con ustedes. -Ests olvidando a tu familia? Regresa al cuerpo y ve a terminar tu misin, sentenci. Despert. Qu lstima! No quera regresar, pues me estaba gustando mucho el mundo paralelo. Pero, por otro lado, estoy feliz por estar vivo. No ser eso lo que nos pasa? La vida, no es un pasaje reparador del espritu, el cual anima el cuerpo fsico, buscando la libertad, a travs de la muerte? Jofre Cabral e Silva, fue un advogado, empresario y presidente de varios clubes sociales. Presentaba serias lesiones en su corazn, desencarnando en pleno campo de futbol, cuando asista un juego de su club. Al recibir de su mdico orientaciones para cuidar su salud, dej escapar una frase, misma que seleccion para cerrar mi historia: prefiero morir vivo, que vivir muerto!.

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GLOSARIO DE TRMINOS DE UMBANDA

Adj Ag

Campana de aluminio o cobre de tres bocas. Permiso

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Agod ou Ogod Agonj ou Aganju Alguidar Amal

Una cualidad de Xang. Uno de los doce nombres de Xang conocidos en Brasil. Vasija de barro donde se coloca comida votiva. Comida del Santo. Tambin se denomina a todo ritual en que el umbandista al manipular alimento, debe poner atencin, amor y especial cario, haciendo por completo el Homenaje al Orix. Lquido preparado de hojas sagradas, maceradas en agua. Est destinado a baar la cabeza de los mdiuns. Designa a la persona que sirve de soporte para la bajada de la entidad en el mdium. Cielo; lugar en donde viven los orixs y las entidades superiores. Salutacin al Exu (Aru- Exu ou Laroi Exu} trmino tambin usado para espritus desencarnados. Fuerza invisible, mgica y sagrada. Trmino que entra en gran nmero de palabras, con diferentes significados. En el sentido de pai, compone el nombre de diferentes sacerdotes:Babalorix; Babaoj; Babala; Babalossain; etc. Jefe femenino en los templos de umbanda; ttulos de Orixs en los candombls. Pai de Santo (baba, pai; a, completo, todo; "un pai para todo"). Jefe masculino del terreiro; Sacerdote de candombl; o de umbanda (a umbanda tambin lo usa = Babala). Denominado popularmente pai-de-santo, dirige tanto el cuerpo administrativo como el sacerdotal. Orienta la vida espiritual de la comunidad religiosa. Incorporar

Amassi ou Amaci

Aparelho Aruanda Aru

Ax Bab

Babala Babalorix

Baixar (bajar)

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Bamb Banda Burro Calunga Grande Calunga Pequena Cambono ou Cambone Canjira Capangueiro Caric Carregado (cargado) Caruruto Cavalo (caballo) Cazu Coit

Temible, Valiente Lugar de origen de la entidad. Trmino usado por los exus incorporados para designar al mdium. Mar, ocano. Cementerio Auxiliar de los Mdiuns de Incorporacin y el Servidor de los Orixs. Auxiliar del culto. Lugar en donde son realizadas algunas danzas religiosas. Trmino usado en el sentido de compaero. Templo, Terreiro. Persona que est con mala vibracin espiritual, lo que se refleja en mal-estar, miedo sin causa, etc. Charuto. (puro) Persona que sirve de soporte para los orixs o entidades. Es el mdium. Terreiro, Templo, Local Fruto do coitezeiro - seco o partido con el centro pintado por dentro y por fuera (cuia). Algunos usan coco, otros cabaza. Designacin para Exu. La palabra gong es de origen banto y es utilizada en el ritual de Umbanda para denominar el "altar sagrado" existente dentro del terreiro. Este altar, Cong o gong, como es llamado, est compuesto de imgenes de santos catlicos, caboclos, pretos-velhos y otras. Comer o beber Cantar.

Compadre Cong ou Gong

Curiar Curimar

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Curimba

Curimbar Curumim Dar Firmeza ao Terreiro

Conjunto de instrumentos musicales del terreiro. Los instrumentos que compone una curimba pueden ser atabaques, tambor, agogs, chocalhos, berimbau, violones, etc. Curimba es la orquesta de un terreiro. Danzar cantando Del tupi Kurum nio. Riscar ponto en la porteira, bajo el altar, sahumeriar, cantar pontos, etc. Son hechos antes de una sesin, para alejar o impedir la entrada de malas influencias espirituales. Acto del Orix o gua de dejar el mdium para que otra entidad en l se incorpore. Tambin de la entidad, a travs del mdium incorporado, emitir vibraciones que anulen as malas influencias sufridas por los clientes, a travs de hechizo, ojo, envidia, etc. Y que abren los caminos. Desentendimiento Accin de alejar del cuerpo de alguien o de un ambiente, las vibraciones negativas o malficas por medio de baos, pases, sahumerio, quema o plvora. Librar a alguien de vibraciones malficas o negativas. Acto del orix o entidad de incorporar. Acto del espritu de la persona dejar el cuerpo morir. Aprendizaje de los iniciados para mejorar su capacidad medinica; con la finalidad de la incorporacin de entidades. Nombre genrico de los espritus de los muertos. Espritu de personas muertas, que se pegan a una persona viva, conscientemente o no, perjudicndola con sus vibraciones negativas.

Dar Passagem Dar passes

Demanda Descarga

Descarregar (descargar) Descer Desencarnar Desenvolvimento

Egn Encosto

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Encruza End

Engira Engoma Entidades Esprito de Luz Espritos Obsessores

Local donde habitan los exus; es el cruzamiento de los caminos, vas frreas, calles, etc. Es como los antiguos llamaban a los Babalorixs de Umbanda cuando visitaban un otro terreiro y los ogans iniciaban la cantiga: Sarava o End , Sarav Oxal la corona del Bab" Lo mismo que gira trabajo sesin. Atabaques. Seres espirituales en la umbanda. Espritu muy desarrollado, es superior, es puro. Espritus sin ningn desenvolvimiento espiritual, que se apoderan de las personas, hacindo que se sientan enfermas, perjudicndolas en todos los sentidos. Lo mismo que legin, conjunto de seres espirituales que trabajan dentro de una misma corriente (lnea). Subdivisin de las lneas de umbanda, cada una con sus funciones definidas y dirigidas por un jefe espritu superior. Encerrar una sesin o una ceremonia en la que hubo formacin de corriente vibratoria. Designacin del mdium iniciante o no. Concentrarse para la incorporacin. Fortalecer por medio de rituales especiales y ofrendas de comida votivas y orix patrono del mdium. Cantar colectivamente el ponto (cntico) determinado por la entidad que va a dirigir los trabajos para conseguir una concentracin de la corriente espiritual. Riscar la entrada del templo, un ponto especial para protegerlo de malas influencias o hacer sahumerios en la entrada, firmar = dar aseguranza.

Falange

Fechar a Gira (cerrar la Gira) Filho de F (hijo de fe) Firmar Firmar Anjo da Guarda

Firmar Ponto

Firmar Porteira

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Firmeza

Fora Espiritual (Fuerza espiritual) Fundamentos Fundanga / Fundango Ganga

Lo mismo que aseguranza, conjunto de objetos con fuerza mstica (ax); que enterrados en el piso protegen un terreiro y constituyen su base espiritual. Poderes y conocimientos que un mdium tiene cuando est en transe y tambin las entidades que lo protegen la tienen. Gran poder, son fuertes e importantes en el mundo astral. Leyes de umbanda, sus creencias. Plvora. A palabra Ganga, en realidad "Nganga" palabra de origen kimbundo significa mgico, hechicero o vidente... Para los angola-congolenses sera la denominacin del Jefe supremo, sera lo mismo que Tata o el Gran Aluf... Era denominado con ese nombre Ganga, los jefes de los antiguos terreiros cabindas... Sesin religiosa, con cnticos y danzas para venerar a las entidades espirituales. Collar ritualstico especial para cada entidad. Entidad espiritual, espritu superior. Algunos son el gua protector del templo, otros del mdium. Generalmente el gua del terreiro incorpora en el dirigente espiritual del templo. Orix o entidad principal del mdium, su protector. Lo mismo que gua de cabeza. Exu. Exu. Relativo a Ogum, su morada. Entrar en transe recibir la entidad. Denominacin de altar. Casa del santo. En el Candombl es un ttulo dado a Xang que significa "luchar con las piedras".... Este nombre tambin se refiere al 5 da de la semana iorub,

Gira Gua

Guia de Cabea Guia de frente Homem das Encruzilhadas Homem de Rua Humait Incorporar Jacut

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Junt ou Ajunt Jurem

en el cual Xang es venerado... Conjunto de fuerzas de los Orixs. En la Umbanda los Caboclos vienen de Aruanda, en el Catimb, ellos vienen de Jurem. El Jurem como en nuestro mundo real, est compuesto de aldeas, ciudades y estados o reinados. En estos estados y ciudades viven los encantados, maestros y caboclos. Jurema es la ciudad, el lugar, de ese mundo espiritual. Viene del kimbundo y significa literalmente cabaa (cabaninha)... pero aqu en Brasil es una palabra que quiere decir terreiro, saln donde son realizadas las ceremonias, rituales afrobrasileos, generalmente utilizada en terreiros bantos... Es la consecuencia de vidas pasadas, las cuales dirigen la presente y organizan a las futuras encarnaciones. Ejercicio de seres espirituales, o lo mismo que falange. Conjunto de seres espirituales de grande evolucin, conjunto de espritus elementales (exus) en evolucin. La creencia de la Umbanda y sus rituales. Zona de vibracin, dentro de la corriente vibratoria espiritual. Un orix tambin llamado protector y que es jefe de los seres que vibran y actan en esa zona. Conjunto de falanges y que se subdivide en una zona vibratoria. Conjunto de representaciones (corporal, danza, colores, smbolos) y rituales (comidas, bebidas, da de la semana), etc.; de cada orix o entidad. Conjunto de ceremonias rituales de determinado tipo. Ex. lnea de umbanda, lnea blanca, etc. Ritual con influencia de dos o ms procedencias. Corriente vibratoria que congrega los espritus evolucionados de antiguos esclavos africanos. Ritual que se ocupa ms de la cura fsica y espiritual del adepto.

Kanzu, Canzo, Canzu

Karma

Legio

(legin)

Lei da Umbanda Linha (lnea)

Linha Cruzada Linha das Almas Linha de Cura

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Linha do Oriente L

Macaia Mandinga Manifestao Marac Marafo Matria Mdium

Congrega espritus que vivieran en pueblos del oriente. En iorub significa partir... En el caso ese partir tendra un sentido de desincorporar, ir para el ms all, refirindose mismo a "cantar para subir", el acto del Orix o entidad subiren... Hojas sagradas. Local das matas onde se renen los terreiros. Hechizo, encantamiento, tambin maldicin rogada en voz alta. Incorporacin, transe medinico. Do tupi mbarak - chocalho usado en solemnidades. Aguardiente, trmino muy usado por los exus. Cuerpo; parte material del hombre, la ms alejada de la pureza espiritual. Persona que tiene la Faculdad Especial de servir de intermediario entre el mundo fsico y espiritual. Trmino del espiritismo, adoptado por la umbanda. Secreto, misterio. Fruto de una palmera africana (Cola acuminata, Schott. & Endl. STER-CULIACEAE) aclimatada en Brasil. Usada en el candombl y en la Umbanda, donde sirve de ofrenda para los Orixs y es usado en las prcticas adivinatorias, cortado en pedazos. El la Umbanda, los Ogans son naturalmente y normalmente los tocadores de atabaques. Entidad suprema, fuerza mayor, que est arriba de todos los orixs (Dios). Cabeza. Orix principal del mdium. Lo mismo que Orix de cabeza. Especie de gis de diferentes colores que es usado

Mironga Ob

Og Olorum Ori Orix de Cabea Orix de Frente Pembas

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Perna de Cala Pito Ponteiro Ponto Cantado

para trazar diseos mgico-religiosos y de carcter invocativo. Es ms frecuentemente empleado en los ritos de umbanda. Significa hombre en el lenguaje del exu y pretosvelhos. Cachimbo (pipa) para os pretos-velhos. Pequeo pual utilizado en magias y diversos rituales. Letra y meloda de cntico sagrado, diferente para cada entidad. Es una oracin evocativa cantada que tienen por finalidad atraer a las entidades espirituales, Homenajearlas cuando llegan y despedirlas cuando deban partir. As los pontos pueden ser apenas de louvor o cantados con finalidades rituales durante determinadas ceremonias. Diseo formado por un conjunto de seales cabalsticos, que riscado con pemba ayuda a llamar la entidad al mundo terreno. Cuando trazado por el mdium incorporado identifica la entidad. Entrada del templo. Exus. Exus. Determinacin. Prescripcin hecha para ser cumplida por los fieles. Iniciar un cntico. Es generalmente hecho por un ogan. Es anular, deshacer el efecto de un trabajo para perjudicar o perturbar una persona. Espritus atrasadsimos, son obsesores. Son todava mistificadores, hacindose pasar por espritus ms elevados. Chamados tambin rabos de encruza. Tab, implicncia, interdio, indisposicin en relacin a algo o alguien, conjunto de prohibiciones.

Ponto Riscado

Porteira Povo da Encruza Povo de Rua Preceito Puxar o Ponto Quebrar demanda Quiumbas

Quizila

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Riscar Ponto (trazar el ponto) Ronk Sambore

Sarabumba Sincretismo Tronqueira

Hacer diseos de seales cabalsticos que representan determinadas entidades espirituales y que poseen poderes de llamamiento de las mismas o le sirven de identificacin. Cuarto en donde estn los asentamientos de los orixs. Tambin viene del Cabula y del Omolok = samba = es jugar con alegra = momento de gran energa donde las sambas do Cabula e do Omolok - jugaban con alegra - Sambore, pemba de angola - cuando risca el ponto, canta el ponto para la firmeza de los trabajos. Salve, lo mismo que Aru. Fenmeno de identificacin de los orixs con los Santos Catlicos. Local destinado a hacer la aseguranza primera del terreiro y se localiza de frente para la calle, del lado izquierdo de quien entra. Lo mismo que Fundango, Plvora. Es una palabra congo-angolea [kimbundu] que significa pariente o persona ntima. Entrar en transe. El Deus supremo.

Tuia Tumba Virar no santo Zambi (Nzambi)

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