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Der Monat Schabaan

Alles Lob gebhrt ALLAH, Dem Herrn der Welten, und ALLAHs Segen und Friede seien auf unserem Propheten, auf seiner Familie und auf all seinen Gefhrten.

Fasten im Schabaan
Der Gesandte ALLAHs (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) pflegte an den meisten Tagen des Schabaan zu fasten. Aischa (radiyALLAHu 'anha) berichtete: 'Ich habe

Mubaarak (und weitere), gingen davon aus, dass der Prophet (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) nicht den gesamten Schabaan fastete, aber er fastete die meisten Tage. In Sahih Muslim wird berliefert, dass Aisha (radiyALLAHu 'anha) sagte: Ich habe nie

Was ist Schabaan?


Schabaan ist der achte Monat im islamischen Kalender und dieser Name wurde ihm gegeben, da sich die Araber in diesem Monat verteilten (arab. taschaaba), um nach Wasser zu suchen. Auch wird gesagt, dass dieser Monat so genannt wird, weil schaaba aufzweigt bzw. auftaucht bedeutet, das heit er erscheint bzw. taucht zwischen den Monaten Rajab und Ramadan auf. Der Plural von dem Wort Schabaan ist Schabaanaat oder auch Schaaabeen.

nie gesehen, dass ALLAHs Gesandter (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) jemals einen Monat vollstndig (durch)fastete, auer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (auer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Schabaan.
(berliefert von Al-Bukhari und Muslim) Entsprechend einem Bericht, berliefert von Muslim, heit es: Er

gesehen, dass Er (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) einen Monat ganz fastete, auer den Monat Ramadan.
In einer anderen berlieferung bei Muslim heit es, dass Aisha (radiyALLAHu 'anha) sagte: Ich habe nie den

pflegte den gesamten Schabaan zu fasten, er fastete alles, auer einwenig von Schabaan.
Einige Gelehrte, einschlielich Ibn Al-

Propheten (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) einen gesamten Monat fasten sehen seit der Zeit, in der er nach Madinah kam, auer den Monat Ramadan.
Es wurde in den AlSaheehayn (Bukhari 1971 und Muslim 1157) berliefert, dass Ibn Abbas

(radiyALLAHu 'anhu) berichtete: Der Gesandte

Ibn Rajab (rahimahuLLAH) sagte: Das Fasten im

ALLAHs (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) fastete nie einen gesamten Monat, auer den Monat Ramadan.
Ibn Abbas (radiyALLAHu anhu) sah es als makruh (verpnt) an, einen Monat ganz zu fasten, abgesehen vom Monat Ramadan. Ibn Hajar (rahimahuLLAH) sagte: Er (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) vollzog mehr freiwillige Fastentage im Schabaan als in irgendeinem anderen Monat und er fastete die meisten Tage von Schabaan. Usama Ibn Zaid berichtete: 'Ich sagte: O

Schabaan ist besser als das Fasten in den heiligen Monaten (Dhul-Qadah, Dhul-Hijjah, Muharram and Rajab - Surah Tawbah [9: 36]) und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der As-Sunan ar-Rawaatib (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist es ebenfalls mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.
Die Aussage: Schabaan ist

So zum Beispiel auch das Gedenken ALLAHs (Dhikr) auf dem Marktplatz. Denn der Marktplatz ist ein Ort, an dem die Menschen beschftigt sind und daher auch nachlssig in der Anbetung ALLAHs sind. Und der Gesandte ALLAHs (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) sagte: Die

Anbetung in der Zeit der Fitna ist wie die Hijrah zu mir. (Muslim) [mit der Zeit
der Fitna ist hier eine Zeit gemeint, in der die Menschen in Versuchung sind und ihren eigenen Wnschen nachgehen und diejenigen, die dann beispielsweise fasten (also der Anbetung ALLAHs nachgehen) haben es dann schwerer]. Man sollte sein freiwilliges Fasten fr sich behalten und nicht damit herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Ttigkeit sein, die zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. Es ist fr den Muslim besondern schwer zu fasten, whrend die anderen nachlssig sind. So gab es z.B. einen rechtschaffenen Vorfahren, der Jahrelang fastete ohne, dass es jemand erfuhr. Er ging zum Marktplatz und nahm zwei Brote mit sich, die er spenden wrde. Seine Familie dachte er wrde die Brote essen und die

Gesandter ALLAHs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'baan tust! Er sagte: Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, whrend ich faste'
(berliefert von anNasaai).

ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken (zwischen Rajab und Ramadan) zeigt, dass
es so ist, weil er zwischen zwei bedeutenden Monaten liegt. Viele Menschen sind der Auffassung, dass das Fasten im Rajab oder in anderen Monaten besser sei, als das Fasten im Schabaan. Aber diese berlieferungen haben gezeigt, dass dem Fasten im Schabaan eine besondere Bedeutung beigemessen wird. Es ist sehr empfohlen gute Taten zu verrichten, in einer Zeit, in der die Menschen nachlssig sind.

Menschen auf dem Marktplatz dachten er htte bereits zuhause gegessen. Der rechtschaffene Vorfahre war der Meinung, dass es wnschenswert fr eine fastende Person sei, Dinge zu tun, die das Fasten verbergen. Ibn Masud (radiyALLAHu anhu) sagte: Wenn du

weshalb der Prophet (salla ALLAHu aleihi wa sallam) diese Tage dann ebenfalls fastete. - Es wurde gesagt, dass es ein Monat sei, dem die Menschen keine Beachtung schenken. Und das ist die korrekteste Meinung Insha ALLAH. Die berlieferung von Usama Ibn Zaid besttigt diese Aussage. Der Prophet (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) holte im Monat Schabaan auch sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat. Und durch dieses Nachholen im Monat Schabaan vervollstndigte er (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) sein Fasten bis zum Ramadan. An dieser Stelle sollte noch erwhnt werden, dass man sein versumtes Pflichtfasten vom vorherigen Ramadan bis zum kommenden Ramadan nachholen muss. Wenn man dies nicht getan hat muss man dieses Fasten trotzdem nachholen und dazu noch fr jeden versumten Tag einen Armen speisen. Und das ist die Ansicht von Maalik, ashShafii and Ahmad (rahimahumALLAH). Das Fasten im Monat Schabaan ist wie eine Art

Einfhrung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewhnt. Denn wenn man bereits vor Ramadan Tage gefastet hat, fllt es einem im Ramadan leichter. Auerdem sollte dieser Monat fr gute Taten ausgenutzt werden wie das Fasten, Quran- Rezitieren, Almosen geben. Salamah ibn Suhayl sagte: Der

morgens erwachst und du fastest dann benutze Parfm. Und es gibt eine weitere berlieferung von Qutaadah: Es ist empfohlen fr einen Mann, der fastet Parfm zu verwenden, damit es kein Anzeichen dafr gibt, dass er fastet.
Die Rechtsgelehrten fhren unterschiedliche Grnde dafr auf, warum der Prophet (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) im Monat Schabaan so viel fastete: - Es war ihm (salla ALLAHu aleihi wa sallam) unmglich drei Tage in jedem Monat zu fasten, da er auf der Reise war oder aufgrund anderer Hindernisse und daher holte er freiwilligeHandlungen, wie das Fasten, im Monat Schabaan nach - Die Frauen des Propheten (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) fasteten im Schabaan ihre versumten Ramadan-Tage nach,

Monat Schabaan ist der Monat der (Qur'an)Rezitationen. Und Habeeb ibn Abi Thaabit sagte, wenn der Schabaan kam: Amr ibn Qays alMalaai schloss seinen Laden und verbrachte seine Zeit mit dem Quranlesen.

Fasten am Ende von Schabaan


Die Mehrheit der Rechtsgelehrten sind der Meinung, dass es unerwnscht sei ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. Warum es unerwnscht ist hat folgende Grnde: Es werden den Fastentagen vom Ramadan Fastentage hinzugefgt. Deshalb ist es ebenfalls nicht erlaubt an Id zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den Tag des Zweifelns zu fasten. Mit Tag des Zweifelns ist gemeint, dass man sich nicht sicher ist, ob am

nchsten Tag der Monat Ramadan beginnt oder nicht. Und man sollte an diesem Tag dann lieber nicht fasten. (Wenn es z.B. ein bewlkter Tag ist und man nicht sicher ist, sagt die Mehrheit der Rechtsgelehrten, dass dieser Tag auch als Tag des Zweifelns gilt und man ihn deshalb nicht fasten sollte.) Man soll einen klaren Unterschied zwischen Pflicht-Handlungen und freiwilligen Handlungen machen. Dies ist im Islam vorgeschrieben. So ist es beispielsweise auch mit den freiwilligen- und Pflichtgebeten. Der Prophet (salla ALLAHu 'aleihi wa sallam) verbot ein Pflichtgebet sofort nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten. Man sollte erst durch eine Handlung wie sprechen oder durch ein Salam diese Trennung vornehmen.

sollte sich die Zeit des Schabaan zunutze machen, damit der Ramadan nicht kommt, bevor der Diener ALLAHs zu den oberen Rngen des Gehorsams und des Gottesdienstes aufgestiegen ist. Wir sollten von der Vorstellung abrcken, dass der Ramadan eine Gelegenheit ist, sich an Anstrengungen und Ibadaat zu gewhnen, denn in ihm ist keine Zeit fr Vorbereitung. Vielmehr ist er die Prfung: Entweder besteht der Diener ALLAHs sie oder er fllst durch. Seine kostbaren Minuten lassen keinen Raum dafr, sich mal anstrengt und mal etwas nachlssiger zu sein. Vielmehr ist die Zeit fr dieses Training, fr das Hinund Her- Schwanken zwischen Gehorsam und Nachlssigkeit, der Schabaan. Wenn aber der segenreiche Monat Ramadan kommt, soll es in ihm nur aufrichtige Gottesdienste, aufrichtige Gte und vollstndige Hinwendung zu ALLAH geben.

Schlusswort
Der Monat Schabaan sollte eine Vorbereitung auf den Ramadan sein. Es geht darum, sich auf diese Prfung, auf diesen sehr besonderen und segenreichen Monat durch Frmmigkeit, Rechtschaffenheit und Gte vorzubereiten. Der Muslim

(Zusammengefasst aus einem Vortrag von Abu Jamal und einem Text von Islam-qa)