SDWESTRUNDFUNK SWR2 Wissen - Manuskriptdienst

C o m p u t u s
Die Geschichte der Universalen Maschine
Autor: Frank Schre Redaktion: Detlef Clas Regie: Gnter Maurer

Das Manuskript ist ausschlielich zum persnlichen, privaten Gebrauch bestimmt. Jede weitere Vervielfltigung und Verbreitung bedarf der ausdrcklichen Genehmigung des Urhebers bzw. des SWR.

Zitator: Es ist mglich, den Effekt einer Rechenmaschine zu erreichen, indem man eine Liste von Handlungsanweisungen niederschreibt und einen Menschen bittet, sie auszufhren. Eine derartige Kombination eines Menschen mit geschriebenen Instruktionen wird Papiermaschine genannt. Ein Mensch, ausgestattet mit Papier, Bleistift und Radiergummi sowie strikter Disziplin unterworfen, ist in der Tat eine Universalmaschine. Alan Turing Sprecherin: Vor mir steht eine deutlich fortgeschrittene Ausstattung. Neben Papier, Bleistift und Radiergummi bediene ich Monitor, Tastatur und Maus. Die universale Papiermaschine im Sinne Turings erweitert sich mit dem Internet-Computer zu einem universalen Medium. Cut 1: (Kittler) Unter all diesen Medien, die die Geschichte schon seit Ewigkeiten gesehen hat, sind die Computer das erste Medium, das wirklich - in Turings Wortsinn - universal ist. Dass also die drei essentiellen Funktionen der Speicherung, der bertragung und der Datenverarbeitung oder -manipulation eben zusammenfallen whrend frhere Medien eben einseitig auf eine Seite fielen: Bcher lieen sich speichern, und wenn sie einmal gedruckt waren, waren sie fr immer gedruckt, nachdem der Setzer zugeschlagen hatte, das war ja das Problem mit diesen reinen Speichermedien. Sprecherin: Problematisch wird ein Verstehen von universalen Medien und Maschinen, wenn man bei ihren elementaren Funktionen das lebendige Element vergisst. Denn auch der Computer geht erst in Betrieb, wenn ich den Befehl dazu gebe. Er wird erst zum universalen Medium in Kombination mit dem Menschen. Auch das neue Leitmedium InternetComputer erffnet seine universalen Mglichkeiten nur im Zusammenspiel mit dem ltesten Universal-Medium: dem Menschen. Medien und Maschinen bleiben daher verbunden mit ihren Erfindern
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und Nutzern. Technik fasziniert uns derart, weil nicht nur Rasierer, Autos und Rhrgerte Maschinen sind. Maschinen dienen nicht nur disziplinierter Fertigung, sondern ermglichen auch kreative Prozesse wenn man Maschinen so versteht: Cut 2: (Dotz) Wir verstehen heute unter Maschine immer schon fabrikfertig gelieferte Apparate. Aber das Wort kommt ja aus dem Griechischen, leitet sich von mechani ab, von der List. Also Maschine ist eigentlich von ihrer Wortgeschichte her gleichbedeutend mit allem Knstlichen. Sprecherin: In Maschinen manifestiert sich der listige und der tiefsinnige Umgang des Menschen mit seiner Lebenswelt. Maschinen verkrpern jene geistige Technik, mit der der Mensch die Natur zu verstehen und zu kultivieren versucht. Maschinen vermitteln somit zwischen Mensch und Lebenswelt. Das Wort fr Technik stammt vom griechischen techne ab und meint hervorbringen und erscheinen lassen. Aus der techne entspringen dann die Handwerke und die schnen Knste. Menschen bringen daher mit immer weiteren Techniken nicht nur Rasierer hervor die entscheidenden Kultursprnge unserer Geschichte werden angetrieben durch elementare Techniken und ihre Maschinen. Das Wesen von Technik ist somit schpferisch; ihre erste, universale Maschinerie - die Schrift. Indem ich einige wenige Zeichen nach einer bestimmten Ordnung kombiniere, kann ich alles mgliche aufzeichnen und berechnen. Wie eine universale Maschine ordne ich Buchstaben und Zahlen auf Papier zu Instruktionen, die zum Leben erwachen, wenn ein anderer Mensch sie liest und umsetzt. Instruktionen zum Bau von Rasierern Instruktionen zum Bau von Gedichten, Geschichten und Hrspielen: Cut 3: (Dotz) Jede knstliche Welt ist, wenn man so will, eine Maschinenwelt, und von Friedrich Schlegel gibt es dementsprechend auch das Wort, dass die Welt der Poesie eine knstliche Welt, eine technische Welt sei. Von daher
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ist es nicht so abseits zu sagen, die Kunsttheorien etwa der Romantik, der Universalpoesie, stnden im Zusammenhang mit ersten Konzepten von universalen Maschinen, die eben nicht zweckgerichtet einfach nur dafr da sind, wie Hebel Pyramidensteine leichter heben zu knnen oder wie Fahrzeuge den Menschen leichter zu transportieren, sondern Maschinen, die fr jeden beliebigen Zweck und erstmals eben vor allem auch fr die Geistesarbeit verwendet werden knnen. Sprecherin: Ein Mensch, ausgestattet mit Papier, Bleistift und Radiergummi sowie strikter Disziplin unterworfen, ist also nicht nur eine Universalmaschine im Sinne Turings er ist auch ein potentieller Universalpoet. Er kann ein Gedicht verfassen, das eine knstliche Welt entfaltet, und die echte Welt damit verstndlicher und lebenswerter macht. Der Dichter ist somit ein universaler Maschinist, ein Betreiber der Schriftmaschine. Er baut aus 24 weltfremden Zeichen eine Zeichenwelt. Keine Maschine macht diese geistige Technik so deutlich wie der Computer. Seine elementaren Zeichen stehen den Elementen der Welt so knstlich gegenber, dass sich mit ihnen beliebige Kunst-Welten kombinieren lassen. Der Computer ist eine universale Maschine, weil er mit seinen weltfremden Elementen beliebige fremde Welten kombinieren kann. Anders als mit dem Stift ist dieses digitale Bauen mit Buchstaben und anderen Zeichen dabei noch so ungewohnt, dass wir uns als Mechaniker und Kombinatoren der universalen Maschinerie gewahren knnen. Und von da aus auch erinnern an das universale Betriebssystem der Schrift Harro Segeberg, Medienhistoriker: Cut 4: Es gibt keine analoge Beziehung zwischen der Wortfolge Baum und dem Baum, den ich drauen sehe. Dagegen wenn ich den Baum fotografiere, gibt es eine analoge Beziehung zwischen dem Baum und dem Bild von dem Baum, das ich fotografiert habe. Also Zahlen und Schrift werden in einer solchen Perspektive die primren digitalen Aufzeichnungssysteme. Buchstaben und Zahlen sind die primren digitalen Zeichen: sie sind diskret, voneinander unterschieden, aber sie sind willkrlich. - Und der

Computer stnde insofern in einer langen Geschichte von Versuchen, diese primren digitalen Aufzeichnungssysteme zu verbessern. Sprecherin: Im Zentrum menschlicher List steht die Regel: je einfacher und elementarer die geistige Technik, desto komplexer und knstlicher die Welten, die mit ihr zu kombinieren sind. Die vierundzwanzig Zeichen des Alphabets werden zur ersten universalen Maschine, weil der Mensch mit dem Alphabet ganze Kunst-Welten zum Leben erwecken kann. Und der Durchbruch des Computers zum universalen Medium erwchst aus seinem idealen Betriebssystem, das auf einem Alphabet mit nur zwei Zeichen beruht. Elementarer als mit diesem sogenannten Binrcode geht es nicht mehr. Die Kombination von Null und Eins verzeichnet die Welt so radikal einfach, dass das Knstliche total wird. Total digitalisiert sieht der Medienwissenschaftler Friedrich Kittler auch das kommende Verzeichnis der Welt total die kombinierbaren Kunstwelten: Cut 5: Sukzessive werden heute alle Funktionen sowohl der bertragung von Informationen und Bildern und Tnen und Texten - und auch die Funktion ihrer Speicherung und Archivierung usw. digitalisiert. Es reicht auch vollkommen, um knftig Marilyne Monroe wieder zu simulieren, nach ihrem Tod als Software, in irgendwelchen Zukunftsfilmen. Sptestens in 10 Jahren werden solche Filme ja drehbar sein, computergraphisch, dass wir alle unsere Helden wiedersehen und dass berhaupt keine neuen Filmstars mehr gebraucht werden, weil wir alle an den neuen Filmen von Marilyn Monroe und Casablanca usw. hngen werden. Sprecherin: Aber auch Friedrich Kittler vergisst das wesentliche Element, das die beiden Elementarzeichen Null und Eins berhaupt erst kombiniert. Er vergisst den Menschen. Als dieser elementare Akteur sitze ich an der universalen Maschine vor mir und kombiniere ihre Geschichte. Je besser und einfhlsamer ich dabei mit den universalen Zeichen und ihrer Maschine umgehe, desto mehr erzhlt die daraus gebaute Geschichte von der wirklichen Welt. Das ist die eigentliche Kunst der Kombination!
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Indem ich mich ganz dem System, der Eigendynamik und dem Zauber der Zeichenmaschinerie anvertraue, wird sie zum Sesam-ffne-dich der Wirklichkeit. Darin unterscheidet sich der Computer vom Rasierer. Whrend ich den Rasierer nur zum Rasieren nutzen sollte, bietet mir das universale Medium Computer Zugang zu knstlichen Welten. Indem ich mich auf dieses kreative Element universaler Maschinen einlasse, verfhrt mich die Kombination von mir, Stift, Papier und Computer zu immer weiteren Geschichten der Welt Bernhard Dotzler, Medienhistoriker und Autor des Buchs Papiermaschinen: Cut 6: Warum ist der Computer so spannend? Weil man sprt, wenn man sich dran setzt, dass er im Unterschied zu allen anderen Maschinen, khn gesagt, tatschlich mit seinem Benutzer kommuniziert. Das Stichwort der Interaktivitt es gibt dieses Moment einer Maschine, die Reaktionen auf meine Eingaben zeigt. Es ist dieses interaktive Verhltnis zwischen der Maschine, die ich benutze, und mir es ist im Computer ein Gegenber entstanden, mit dem ich kommuniziere. Wenn ich die Wirklichkeit dieser neuen Maschine begreifen mchte, muss ich sie in Beziehung setzen mit der Geschichte der menschlichen Interaktionsformen. Sprecherin: Dies ist die Geschichte universaler Medientechnik und ihrer Maschinerie. Und diese Geschichte wird so gerne vergessen wie das menschliche Element im universalen Betriebssystem Martin Burckhard, Kulturhistoriker: Cut 7: Bei den universalen Maschinen, die die Kultur heimgesucht oder sie auch befreit haben: Alphabet und Computer, haben Sie eine Art dark age, eine Dunkelzone der Entstehung. Was um so bizarrer ist, weil wir in einer vollkommen geschichtsbesessenen Zeit leben. Babbage, frhes 19. Jahrhundert, eine Computergeschichtsschreibung, die einfach nicht existiert. Aber diese frhen Zustnde erzhlen am meisten ber diese
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Maschine. Und Sie spren, dass diese Maschine den ganzen philosophischen Diskurs verndert, neu programmiert, umcodiert dass sie langsam reingeht, ohne wirklich wahrgenommen zu sein. Zitator: Kaum eine Wissenschaft der Neuzeit drfte so geschichtslos angetreten sein wie die Computertheorie. Die simulierte Gleichzeitigkeit, die der Bildschirm erzeugt, scheint die Beschftigung mit der Historie abzuschaffen. Das System schluckt die Geschichte und lsst so vergessen, dass es seinerseits eine solche hat Sprecherin: schreiben Werner Knzel und Peter Bexte. Der Computer ist im konkreten Nutzen so spannend, dass wir gar nicht auf die Idee kommen, nach seiner Geschichte zu fragen. Warum fragen wir jetzt trotzdem? Sprecherin: Weil das Wesen von Technik und ihren Maschinen kreativ ist. Weil wir die Welt und uns mit dieser schpferischen Technik verstehen knnen. Weil uns der Computer in seinen elementaren Mglichkeiten dazu auffordert. Denn seine Geschichte wartet versteckt in unseren liebsten Mechaniken darauf, erweckt und erzhlt zu werden. Diese Geschichte der Kombination von Mensch und Maschine taucht auf, indem sich der Mensch als Grundelement seiner Maschinen- und Medientechnik erkennt als Kombinator und Medium von Null und Eins, von Alles und Nichts. Diese universale Geschichte erzhlen wir mit den digitalen Mglichkeiten des neuen Mediums Computer ausgehend vom lebendigen Gefhl des alten Mediums Mensch. Sprecherin: Denn nicht unser Verstand versteht die Spannung, nicht Logik und Kalkl werden berhrt und ergriffen vom Thrill der Story. Um zu hren, was stimmt und um zu spren, was trifft, mssen wir fhlen. Ausgehend vom Gefhl soll daher die Geschichte des Computers erzhlt werden. Einfhlsam soll nachgefragt und zugestimmt und entschieden werden, was passt und was als nchstes kommt denn nur so knnen wir gespannt den Takt aller groen Geschichten vorgeben:

Chor Und dann ?! Cut 8: (Sege) Bei so einer Fragestellung, bei der man versucht, den Computer nicht als das absolut Neue, vom Himmel Fallende, schlechthin Revolutionre zu verstehen, sondern einzulagern in eine Geschichte von Denkformen, von Denkweisen, in deren Kontext dann der Computer steht, dabei erhebt sich dann die Frage, wie weit man zurckgehen will? Wenn man ganz weit zurckgehen will dann muss man von dem elementaren Sachverhalt ausgehen, dass digitale Aufzeichnungsverfahren nicht durch Computer in die Welt kommen, sondern von Anfang an unverzichtbar sind, um Wissen ber Welt, Wissen ber Menschen zu speichern. Zitator: Bedecke deinen Himmel, Zeus, Mit Wolkendunst Hast du die Schmerzen gelindert Je des Beladenen? Hast du die Trnen gestillet Je des Gengsteten? Hat nicht mich zum Manne geschmiedet Die allmchtige Zeit Und das ewige Schicksal, Meine Herrn und deine?

Sprecherin:

- heit es im Prometheus von Johann Wolfgang Goethe. Die Geschichte des universalen Betriebssystems menschlicher Kultur beginnt im Mythos. Gtter bestimmen die Vorgeschichte menschlichen Lebens. Ein Titan berschreitet deren Grenze und setzt damit die Kulturgeschichte des Menschen in Gang. Prometheus Tatkraft bringt den Menschen hervor, seine List besorgt die technische Grundausstattung.

Zitator:

Hier sitz ich, forme Menschen Nach meinem Bilde, Ein Geschlecht, das mir gleich sei, Zu leiden, zu weinen, Zu genieen und zu freuen sich, Und dein nicht zu achten, Wie ich!

Sprecherin: Mit Prometheus Aufbruch aus dem Gtterhimmel beginnt unsere Geschichte. Der listenreiche Titan erschafft die erste knstliche Welt, indem er das erste knstliche Wesen nach seinem Vorbild kreiert: den Menschen. Er baut ihn aus Lehm und stattet ihn aus mit der Grundlagentechnik des Feuers: So geht die Menschenwelt in Betrieb und setzt die himmelsstrmende Natur ihres titanischen Schpfers fort. Prometheus wird fr seinen Verrat vom Gttervater Zeus fr 30.000 Jahre an den Kaukasus gekettet. Hier bt er fr einen weiteren und genauso wesentlichen Frevel: Neben der Feuertechnik hat Prometheus dem Menschen auch die erste universale Maschine berreicht und ihn mit ihrer geistigen Technik befhigt zum Erforschen und Kombinieren weiterer und knstlicher Welten. Der Medienhistoriker Harro Segeberg betont Cut 9: dass der Prometheus-Mythos nicht nur mit der Idee zusammenhngt, wir schaffen einen knstlichen Menschen, sondern seit Hesiod - das ist eine der frhesten Quellen - damit zusammenhngt, dass Prometheus derjenige ist, der die Schrift in die Welt bringt. Und mit der Schrift verkoppelt dann auch die Zahlen, und damit Astronomie, aber dann auch die sich daraus entwickelnden Wissenschaften. Also in dem gesamten antiken Prometheus-Motiv ist es nicht nur der Knstliche Mensch, sondern es ist in erster Linie die Knstliche Intelligenz. Also die Fhigkeit, Wissen digital mit Hilfe von Buchstaben und Zahlen zu speichern.

Zitator: Derselbe Geist, der aus dem Himmelsfeuer aufbrach und sich zur Leitung und Lenkung in das irdisch Gebrechliche einlie, berlieferte uns diese Wissenschaft, die computos. Er zeigte uns von Sonne, Mond und sonstigen Sternen den Lauf und den Rckweg, die Huser, die Konjunktionen, die Zuwchse, Aufgnge und Untergnge Sprecherin: schreibt der rmische Astrologe Julius Firmicus Maternus in seinem Lehrbuch aus dem Jahr 335. Lange nach Prometheus universaler Tat und lange vor dem Bau des heutigen Rechners wird so die geistige Technik des Kombinierens und Speicherns von Zeichen zur Wissenschaft erklrt. Im 4. Jahrhundert unserer Zeitrechnung baut die Computus eine wissenschaftliche Brcke zwischen Himmel und Erde. Mit der Computus werden Tages- und Jahreszeiten berechenbar; sie bezeichnet damit den wissenschaftlichen Auftakt menschlicher Rechenund Programmiertechnik. Seither schwingt sich der computierende Geist zunehmend an das Steuer irdischer Belange. Sprecherin: Im Computer, dem modernen Rechner, erhlt die antike Wissenschaft gut 1600 Jahre spter ihre aktuelle maschinelle Verkrperung. Kybernetik heit ihre wissenschaftliche Disziplin, und der Cyberspace wird ihr virtueller Steuerraum. Aber was geschah zwischen dem 4. und dem 21. Jahrhundert unserer Geschichte? Wie wurde aus Computus der Computer? Tatschlich fehlten nur einige wenige, aber elementare Zeichen, um die mittelalterliche Wissenschaft in ihren modernen Betrieb bergehen zu lassen. Diese Zeichen zu realisieren, bedurfte es einer globalen Interaktion und damit der Integration einer neuen Kunst-Welt in das abendlndische Betriebssystem. Zitatorin: Fr die alten Griechen war Eins alles und jedes, Anfang und Ende, das Beste und das Gute, universell, die Einheit. Es war das Symbol fr Existenz, Identitt und Sein. Genaugenommen gab es sonst nichts. Um irgendetwas zu sein, musste man eins sein Sadie Plant in Nullen und Einsen
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Sprecherin: Im 9. Jahrhundert ist das computierende Abendland bereit fr die Schubkraft eines elementaren Betriebssystems. Gerechnet wird bis dahin und noch lange danach mit den rmischen Zifferzeichen: fr Eins steht das groe I, fr Zehn das X, fr Tausend das M. Diesem behbigen System des Okzident berreicht ein neuer Prometheus schlielich ein radikal schlankes Zeichensystem. Der titanische Bote durchschlagender geistiger Techniken ist inzwischen ganz zum Menschen und vor allem zum Gelehrten gewandelt. Prometheus zeigt indische und arabische Zge, als er dem westlichen Menschen eine orientalische List verrt: ein Zeichensystem mit nur zehn Elementen. Noch vor der Eins steht darin ein eigentlich unfassbares und Bedrohliches ! Zitatorin: Als die 0 anfangs in der neuen Zahlenreihe der Unglubigen auftauchte, taten die alten Kirchenvter alles, um sie aus der Welt zu schaffen, denn damals drehte sich alles um Eins und seine Vielfachen: ein Gott, eine Wahrheit, ein Weg, eine Eins. Die Zahlen 2 bis 9 waren subversiv genug, aber die Null war unvorstellbar. Sprecherin: Das Unvorstellbare geschieht um 820. In das umstndliche rmische Zahlensystem Europas brechen Null und Eins ein, gefolgt von den acht weiteren Ziffern der Dezimalzahlen. Die universale Maschine des griechischen Alphabets wird ergnzt um einen ungleich schlankeren und effektiveren Rechencode: Zitator: an den Hof des Kalifen Al Mansur in Bagdad (kommt) ein Inder, der die Himmelskunde (Siddhanta) seines Landsmann Brahmagupta berbringt. Sie trifft dort auf arabische Gelehrte, und sie trifft unter ihnen besonders Abu Dschafar Muhammed ibn Musa Al-Chwarizmi, der ein Buch schreibt, das den Gebrauch der indischen Zahlzeichen erklrt: Al-gabr wa l-muqabala, uns besser bekannt als Algebra , heit ein

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weiteres der Rechenbcher Al Chwarizmis, die eine neue Zeit in der Geschichte des Rechnens auslsen. Sprecherin: Es dauert einige Jahrhunderte, bis die Schubkraft der zehn Zahlenzeichen das europische Mittelalter in die Neuzeit katapultiert. Aber sptestens im 165. Jahrhundert ist der Durchbruch abendlndischer Rechenkunst nicht mehr aufzuhalten: Galilei und Descartes machen Physik und Geometrie berechenbar, Vieta fhrt Buchstaben fr unbekannte Zahlen und Werte in mathematischen Gleichungen ein. Die mittelalterliche Computus erhlt mit Formeln und Kalkl ihr modernes Gesicht. Bernhard Dotzler schreibt in Papiermaschinen: Zitator: Dies alles gipfelt in einem Exzess, der Fragment auf Fragment huft, um das universale Alphabet und die rationale Grammatik zu finden, die Logik, die restlos alle Wahrheit aus sich entlsst. Dies alles - mit einem Wort oder Namen - gipfelt in L e i b n i z . Cut 10: (Kittler) Leibniz ist sicherlich der erste und intelligenteste Mensch gewesen, der gemerkt hat, man kann nicht nur einzelne Zeichen verndern - das wuten die Griechen auch schon - sondern man kann ganze Zeichensysteme verndern, und man kann Fragen an sie stellen, und man kann sie auch optimieren oder auch minimieren. Und Leibniz hat dann geschaut, was ist das sparsamste Zeichensystem berhaupt. Zitator: das Binrsystem, das heit, das Rechnen mit 0 und 1, ist trotz seiner Lnge das grundlegendste System fr die Wissenschaft und fhrt zu neuen Entdeckungen, die dann fr den Umgang mit Zahlen und vor allem fr die Geometrie ntzlich sind. Wenn die Zahlen auf ihre einfachsten Prinzipien wie 0 und 1 reduziert werden, dann herrscht berall eine wunderbare Ordnung. Gottfried Wilhelm Leibniz

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Sprecherin: Leibniz realisiert, dass Zeichenkombination auf Interaktion basiert. Interaktion aber nicht nur zwischen Zeichen, sondern vor allem mit Hilfe von Zeichen: Interaktion vor allem mit lebendigen Kombinatoren. Leibniz bahnbrechende Erkenntnisse erwachsen daher aus seiner Kombination von Zeichennetz und Interaktionsgenie aus dem ersten Internet unserer Geschichte: Cut 11: (Kittler) Also er hat Korrespondenzen mit seinen Kollegen in Europa gefhrt: was ist das beste Zeichen fr das Integral, was schlagen Sie vor, ich berleg mir s auch und dann hat er von solchen Jesuiten-Missionaren, die in Peking und anderswo in China sich herumtrieben , gehrt, dass die Chinesen als ltestes Buch ihrer Kultur dieses I Ging haben Zitator: Die Wege seiner Briefe zeichnen ein Netz der Wissensproduktion ber die Landkarte Europas und umreien dabei exakt den Raum, in dem sich die zuknftigen wissenschaftlichen Revolutionen ereignen werden. Und im Netzwerk der Systeme herrscht von Anfang an als oberste Instanz die Post. Werner Knzel Cut 12: (Kittler) Die Gelehrten haben sich auf diese Post draufsetzen drfen, Leibniz hat mehr als alle anderen Menschen in Postkutschen gesessen, er hat in Postkutschen gedacht und diese Gelehrtenkorrespondenz systematisch hochgezogen. Zitator: Durch die Post gewinnt die Wissensproduktion eine europische Dimension, gipfelnd in Leibniz Plan einer produktiven Vernetzung der Universitten und Akademien Das Netz des Nordens im Zeitalter des Barock gert so zum ersten brgerlichen Kommunikationssystem des Abendlandes. Keine religisen Dogmen sollen darin transportiert und propagiert werden, jede Missionierungsabsicht bleibt ausgespart und bedeutungslos, im Netz zirkuliert das hchste Gut der heraufziehenden brgerlichen Epoche: Wissen, Informationen, Techniken.
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Cut 13: (Kittler) Dass Wissen vielleicht doch nur Wissen ist, wenn es wandert die europische Kultur ist nicht so besonders geneigt diesem Gedanken, weil sie immer nur an Speichern gedacht hat, wenn sie an Wissen dachte. Descartes hat ja dann geschrien: Oh Schreck, wir geben ja immer nur weiter, lassen wir das doch sein, und Descartes Nachfolger wie Newton und Leibniz haben beschlossen: okay, das Wissen wird nicht mehr berliefert, sondern wir produzieren nur noch Wissen, das die Erfindung von neuem Wissen ermglicht > Die Akademien waren Fluchten von Doktoren und Professoren heraus aus der Uni: Newton kam aus Cambridge von seinem Lehrstuhl - und die haben alle ihre akademischen Karrieren abgebrochen oder gar nicht erst angefangen < und was sich heute im Netz wiederholt, ist dasselbe. Langsam darf man ber LINUX ja reden so wie Leibniz einst durch Europa tourte, so tourt jetzt dieses Softwarewissen als Software durch die ganze Welt< Sprecherin: Und so schlpfte Prometheus Geist unter die Lockenpercke des barocken Hofraths und universalen Medienwissenschaftlers. In Leibniz vereinen sich alle wesentlichen Elemente computierender Kombination. Sein Interaktionsgenie zeigt vor allen Zeichensystemen den Menschen als die erste universale Maschine Hans Magnus Enzensberger schreibt in seiner Leibniz-Ballade: Zitator: Wir kennen seine Gefhle nicht. Die Peripherie wirkt korrekt wie bei einem perfekten Gert Bewegungslose Bewegung herrscht u nter der Hirnschale. Es werden Daten erfasst und codiert, verarbeitet und gespeichert rappelnd baut er sein Netz aus, tastet ab, registriert. Trifft Spinoza in Amsterdam, Newton in London, Kircher in Rom, in Basel Bernoullis. Chinesische Interessen: korrespondiert mit Peking ber das binre Zahlensystem und das I Ching. So holpert er in seiner Kutsche und schnurrt, als eine ganze Akademie, ber die Karrenwege Europas hin.

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Sprecherin: Sptestens mit Leibniz wird aber auch deutlich, dass die roten Fden und Gewebe unserer Geschichte nicht von heldenhafter Tatkraft gezogen und verknpft werden. Titanen und Himmelsstrmer, Feuerdiebe und Schriftverrter, Entdecker und Computierer ergeben nur die auffllige Seite der universalen Mediengeschichte. Ganz und verbunden wird sie erst im Hintergrund der Helden. Das Netzwerk der Kombination und Interaktion bewirkt eine Feinarbeit am Gewebe menschlicher Technik und Kultur. In ihrem Buch Nullen + Einsen erzhlt Sadie Plant die Geschichte dieses Verbindungswesens und seiner Betreiberinnen, das sich aus der Kulturtechnik des Spinnens und Webens entfaltet: Zitatorin: Ihre Mikroprozesse liegen allem zugrunde: Spindel und Spinnrad, die zum Garnspinnen verwendet wurden, sind die Grundlage aller spteren Achsen, Rder und Rotationen; in den verschlungenen Fden des Webstuhls zeigt sich einer der abstraktesten Herstellungsprozesse. Textilien selbst sind buchstblich das Software-Unterfutter aller Technologie. Sprecherin: Whrend Prometheus den Himmel strmt und den irdischen Betrieb mit gttlicher Technik aufrstet, spinnen und weben und schneiden die Schicksalsgttinnen Klotho, Lachesis und Atropos den Lebensfaden des Menschen. Whrend Prometheus Nachfolger die Welt strmen, bleiben die Spinnerinnen und Weberinnen im Hintergrund und verknpfen die Ereignisse zu roten Fden und tragenden Geweben. Whrend Himmelsstrmer zu Computierern werden, wandeln sich die Weberinnen zu Stenotypistinnen, Telefonistinnen und Sekretrinnen. Sie fdeln, vermitteln und verbinden die Struktur unserer Geschichte von Computus zum Computer: Zitatorin: hnlich wie individuelle Texte zu Fden in unendlich verwickelten Geweben gewoben sind, weben die digitalen Maschinen des spten 20. Jahrhundert neue Netze Das Garn ist hier ein Zusammenlaufen von Fden, die sich durch die Geschichte von Computern und Technologie,
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von Wissenschaft und Kunst drehen und winden. Rein und raus aus den Lochkarten automatischer Websthle, hoch und runter durch die Zeitalter des Spinnens und Webens, vor und zurck durch die Herstellung von Textilien, durch Weberschiffchen und Webmaschinen, Baumwolle und Seide, Leinwand und Papier, durch Pinsel und Stifte, Schreibmaschinen, Schreibwagen, Telefondrhte, synthetische Fasern, elektrische Glhfden, Siliziumbahnen, Glasfaserkabel, gepixelte Bildschirme, Telefonleitungen, das World Wide Web, das Netz und weitere kommende Matrizen. Sprecherin: Prometheus sitzt derweil am Multimedia-PC und trumt von Quantenund Licht-Rechnern. Die Silizium-Vision Friedrich Kittlers vergisst menschliche Geschichte vollstndig. Der Mensch solle sich nur nicht einbilden, dass universale Maschinen und ihre Elemente irgendein nachhaltiges Interesse an ihm htten. Kittler entspinnt eine Evolution der Maschinen, die den Menschen und seine Interaktionen als Vorgeschichte zurcklsst: Cut 13: Was ich weniger glaube, ist, dass die uns immer mehr auf den Pelz rcken, ich glaube nicht, dass Silizium als solches die Eigenschaft hat, die Menschen zu lieben (lacht). Und das bringt mich zu dem Verdacht, dass die Interaktion Mensch-Computer die eine Seite ist, andererseits es aber auch Interaktionen letztlich doch zwischen den Wolken ber der Erde und den Wellen im Meer also dass diese physikalische Welt eine andere Partnerin dieser Computerwelt ist. Weil sie ja nun auch aus physikalischen Elementen bestehen, diese Chips und diese Hardware. Vielleicht will die Natur ja, dass sie gerechnet wird? Sprecherin: Vielleicht will die Natur gar nichts. Vielleicht steht ihr Geschehen allen Medienknstlern seit Prometheus und den Weberinnen gleichermaen offen. Vielleicht spinnt sich Leben in immer feinere Netze, bis es ganz verpuppt ist und sich eines Tages aus dem Kokon der Netzwelten ein Schmetterling erhebt.
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