tica

General

Universidad Franciscana de Mxico Delimitacin epistemolgica de la tica (Postura aristotlica) Qu lugar ocupa la tica en el saber? En qu lugar de las diversas disciplinas del conocimiento se le clasifica? Las respuestas a estas preguntas dependen de la postura filosfica que se tenga. As, por ejemplo, el lugar de la tica en el amplio universo del saber que se deduce de la filosofa aristotlica sera el siguiente. El Estagirita seala que el saber en general se puede dividir, a grandes rasgos, en dos: De la teora (descriptivos) y de la accin (normativos)1. Los primeros tratan de aquello que no puede ser de otra manera porque no puede ser cambiado por la mera voluntad de los hombres. Por ejemplo, el sol brilla y el que lo haga o no, no depende de que el hombre lo quiera o no lo quiera; es ms, aunque el ser humano deseara que el sol no brillara su mero deseo, ni sus esfuerzos an, no podran lograr ese objetivo. Es por esto que tales saberes tericos slo pueden limitarse a describir lo que las cosas son. Del corpus aristotlico puede deducirse una clasificacin en dos de los saberes de la teora: Por un lado estaran las filosofas (fsica, astronoma y antropologa) y la Filosofa (Metafsica). En trminos actuales dirase que en el primer apartado estaran las ciencias (como la fsica, la qumica y la biologa en su nivel descriptivo) y en el segundo las filosofas descriptivas. Por su parte, los saberes de la accin (normativos) son los que versan sobre lo que puede ser de otra manera ya que puede ser cambiado a voluntad de los hombres. Por ejemplo, en la delimitacin de un tratado sobre la construccin de barcos los seres humanos pueden decir y decidir las proporciones de la proa con respecto a la popa de acuerdo a lo que quieran o crean ms conveniente. O en asuntos del buen vivir los hombres pueden prescribir a su entender y querer lo ms adecuado para lograr ello. Esta capacidad de decir y decidir cmo han de ser las cosas les da a los saberes de la accin su carcter normativo. A su vez, estos saberes se dividen para el padre del Liceo tambin en dos: poiticos y prcticos2. Los saberes poiticos (del griego , hacer, fabricar, cumplir, observar, establecer; en latn facere) guan la elaboracin de de un producto, obra, artefacto til u objeto bello. En este tipo de saberes se encuentran las tcnicas, cuyo fin principal es la produccin de objetos tiles aunque no necesariamente bellos; y las artes, cuyo fin primero es la realizacin de obras bellas que no forzosamente han de ser tiles. Por su parte los saberes prcticos (del griego , hecho, accin, prctica, manejo de negocios; en latn, agere) son para el Estagirita aquellos que han de dar orientaciones (prescribir) sobre lo que hay que hacer para conducir la vida de una manera buena justa y buena, lo cual conduce a una vida feliz. Segn Aristteles son tres las disciplinas que conforman los saberes prcticos:

tica. Saber prctico encaminado a orientar la toma de decisiones prudentes que

conducen a una vida buena. Poltica. Saber prctico que tiene por objeto el buen gobierno de la . Para el maestro de Alejandro Magno es de mayor relevancia la Poltica que la tica ya que sta pretende el bien del individuo y aqulla el del colectivo. Economa. Saber prctico encargado de la buena administracin de los bienes de la casa y la ciudad.

A estos saberes prcticos aristotlicos hoy en da se les pudiesen agregar:

Filosofa del derecho. Saber prctico que tiene por objeto lo jurdico. Filosofa de la religin. En perspectiva tica. Saber prctico orientado a la toma de
posicin terica y actitudinal ante Lo Divino.
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Cfr. Met., E, 1, 1026 a. Cfr. Eth. Nic., A, 1 - 2, 1094 a - 1094 b.

 ticas de la vida (Bio-tica). Saber prctico que busca dar orientaciones relacionadas
con la vida humana entendida sta en lo biolgico pero con miras a impactar benficamente en la persona toda

Trabajo extra aula. Investigar el lugar de la tica en las filosofas de Kant y Heidegger (en
Carta sobre el humanismo).

Bibliografa. ARISTTELES, tica a Nicmaco, en Obras, Aguilar, Madrid, 1977. _____, Metafsica, en Obras, Aguilar, Madrid, 1977. CORTINA, A., tica, Akal, Madrid, 2001. Elabor: Prof. Jorge Jacobo Arenas Rivera.