El Heavy Metal en la Ciudad de Mxico; Un acercamiento a sus manifestaciones identitarias

Por Colectivo Advertencia Enero de 2011

ngeles Rivera Yolanda Corts Arias Viviana Citlalmina Godnez Mejia Pilar Romn Martnez Luisa Fernanda

ASPECTOS GENERALES DEL METAL EN MXICO: UNA MIRADA DESDE QUIENES LO PRODUCEN Y LO CONSUMEN Viviana Citlalmina Corts Arias

El metal para m es un gnero musical muy enrgico, puede ser a veces agresivo, a veces no tanto, pero es algo, una pasinla verdad cuando estas tocando expresas todas tus ondas, tus furias, tu forma de pensar, tus desahogos el metal es una forma de expresin muy chingona1 Tratando de ser lo ms honesta posible no recuerdo en qu momento de mi estada por la secundara llego a mi vida el metal, aunque desde los cinco aos tengo memoria del rock pesado no fue hasta pasados los quince cuando el escuchar heavy metal se convirti en algo muy importante en mi vida. Motivo de inspiracin y de admiracin que ahora puedo decir as como en m en muchos jvenes ha dejado una profunda huella. Hablar del heavy metal como de los otros muchos subgneros del metal que hasta nuestros das estn en continua renovacin y reinvencin no es cosa fcil, menos an si nuestro objetivo es ubicarlo en un contexto actual en Mxico, cuya poblacin resulta tan heterognea incluso en trminos de gustos musicales. Sin embargo, y gracias a la cooperacin de quienes lo viven da a da, lo producen y luchan por darlo a conocer, me refiero a las bandas de metal mexicanas, ha sido posible identificar algunos aspectos que pueden ayudarnos a tener un panorama general sobre la incursin y desarrollo presentes del metal en Mxico. Sobre el contenido y los sonidos Una de las partes esenciales del heavy metal en todas sus variantes son los contenidos de las canciones pues estas se ubican ms all de los clsicos temas de amor y desamor. Las letras que encontramos en las bandas mexicanas van desde descripciones de seres fantsticos, sucesos sobrenaturales y cantos prehispnicos hasta fuertes mensajes con altos tientes de crtica social y de propuesta, es decir, temas dirigidos a individuos con una
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Extracto de entrevista al baterista de Subliminal, banda originaria de Irapuato Gto.

curiosidad distinta que rebasa las simples descripciones de hechos comunes. A nivel global es bien sabido por aquellos que gustan del heavy metal que hay una cantidad enorme de subgneros, esto por la variedad de sonidos y fusiones que se incluyen como el jazz, el folk, la msica clsica, etc. . Esta variedad toma a su vez formas particulares de acuerdo a la regin donde se producen. En nuestro caso llama mucho la atencin la incorporacin de sonidos heredados por las civilizaciones del Mxico prehispnico, hay un inters por incluir instrumentos como caracoles, flautas, tambores, e incluso porque se cante en lenguas como el nhuatl - Xipe Totec Kalpul, Mictlan. Hay casos paradigmticos de bandas mexicanas de este subgnero que han destacado por ello y han salido al extranjero dando muestra de la buena produccin de metal mexicano, ejemplo de ello es Balam Akab. La imagen: apariencias La fachada como tal no te hace ser sino lo que tienes en la cabeza y en este caso si eres msico pues lo que interpretas2 Si hay una pregunta difcil de contestar dentro de la escena del metal mexicano es Cmo identificas a alguien que le gusta el metal? La msica heavy metal como muchas otras manifestaciones culturales no se encuentra invicta de la etiqueta que le ha sido puesta desde su nacimiento, el cual se ubica en Inglaterra a finales de la dcada de los 60s (el trmino de Heavy Metal fue acuado por el escritor William S. Burroughs y popularizado por Lester Bangs). Esta etiqueta tiene relevancia por los elementos visuales que le han sido otorgados a quienes gustan de cualquiera de las variantes del metal. Entre los ms visibles se encuentran el cabello largo tanto en hombres como en mujeres, la vestimenta predominantemente negra, el uso exagerado de adornos estoperoles, cadenas, aretes, anillos, cinturones- el tipo de zapatos, las perforaciones, los tatuajes, el maquillaje cargado, en fin, todos aquellos complementos que dan muestras de una imagen dura e incluso fuera de los parmetros sociales permitidos. Entonces, Todos aquellos que portan alguno de estos elementos es porque gustan del metal, son metaleros? Tenemos razones para sealar que no es as. La apariencia se presenta como un plus, en opinin de algunos jvenes como un extra puesto que el metal
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Tomado de la entrevista a Yoshiki Rojas, baterista de la banda Slaughterhouse.

va ms all de la imagen, tiene que ver ms con el conocimiento y el gusto por la msica que con la pose: Identificas a alguien que gusta del metal, o que se considera metalero por su actitud haca la vida, de crtica, de desafo hacia lo establecido, es decir, hay que romper con prejuiciossi es cierto que el inters por las personas, as como cuando te gusta una chica, nace de lo visualpero igual esta vestido de negro y ni metal escucha 3 Las elites en el metal: discriminacin Son algunos los aspectos por los que debemos preguntarnos cuando subrayamos la palabra elite en el metal. Por principio desde un ngulo interno. Como ya se ha mencionado el metal cuenta con una gran cantidad de subgneros, y no todos los subgneros comparten adeptos. Existen crculos muy cerrados de individuos que slo escuchan ciertas variantes del metal, o una sola vertiente del metal, y a su vez discriminan a los dems: es que el metal est dividido por subgneros, entonces los blackers son los que escuchan puro black metal y de ah ya casi no los sacasy nada ms se quedan encasillados ah o nada ms les gusta el trash o el death o algo as puro atascado y no les gusta el power o el speed o el heavy por eso y luego entre ellos se critican y no se llevan, se encasillan4 De esta misma naturaleza los creadores del metal se enfrentan a otro conflicto: las diferencias entre bandas por el nivel econmico-social y/o por el aspecto acadmico en el sentido de que algunos msicos poseen un titulo otorgado por una institucin de educacin musical y otros se dedican a la msica sin haber estudiado de forma regular. Sumado a esto se reproducen los patrones de discriminacin por el tipo de vertiente de metal que presenta cada banda y por el nivel de popularidad que alcanza. De igual forma observando el ngulo exterior de la escena tambin existen fenmenos de rechazo y de intolerancia: al final de cuentas es un modo de vida, al final de cuentas yo lo asum como tal yte trae problemas familiares, sociales, o sea en general, porque hasta en la escuela te ven malhay rechazo, incluso en el trabajo, en cualquier lado peropues la verdad aqu estamos5 An hoy en da y a pesar de la significativa expansin y comercializacin del metal
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Extrado de entrevistas realizadas a jvenes a las afueras del Circo Volador al termino del Eye Scream Fest III. Ibdem. Tomado de la entrevista a Yoshiki Rojas, baterista de la banda Slaughterhouse.

siguen siendo fuerte objeto de crtica los jvenes y adultos que dan muestras visibles de su preferencia por el metal. Una discriminacin desgraciadamente fundada en prejuicios y desconocimiento. Acceso al Metal en Mxico: una comparacin Actualmente acceder a la msica metal en todos sus subgneros nos resulta sencillo pues gracias al desarrollo tecnolgico y a la expansin de la internet como herramienta de uso comn es plausible escuchar e incluso descargar msica, pero haciendo una mirada retrospectiva hace 15 aos conseguir discos de metal, sobre todo en su vertiente de heavy metal subterrneo, implicaba mucho ms esfuerzo que pagar hoy la renta de una red. El Tianguis del Chopo era el lugar predilecto donde aquellos seguidores del metal se reunan para intercambiar cintas y fanzines. De la misma forma encontrar lugares para tocar o escuchar bandas de metal se tornaba una tarea complicada, an ms si se esperaba contar con el apoyo de autoridades. Desde ese entonces las cosas han ido cambiando pues es bien cierto que los lugares dedicados exclusivamente al metal se han multiplicado, incluso puede presumirse la realizacin de eventos al aire libre en espacios pblicos bajo el consentimiento de las administraciones locales. En el terreno de la comercializacin ahora es posible acudir a sitios exclusivos de conciertos a disfrutar de bandas de metal provenientes de todo el mundo. A la par estamos siendo testigos de cmo se hace ms frecuente el que bandas mexicanas realicen giras en el extranjero. Otro elemento destacable es el surgimiento de escuelas de msica dedicadas a la enseanza de las tcnicas propias del metal. A pesar de estos cambios, no fortuitos, siguen quedando pendientes dentro de la escena del metal mexicano. Uno de los ms importantes para productores y consumidores tiene que ver con la mercantilizacin de la msica en dos sentidos: por una parte los altos precios de los boletos para los conciertos as como de los discos de las bandas, que hacen de estos un privilegio que slo algunos pueden pagar. Y por otra el hecho de que las bandas

que son objeto de mercantilizacin, que pueden ofrecer conciertos, son

mayormente

extranjeras y no por razn no de calidad sino porque estas si cuentan con el apoyo tanto de promotoras como de seguidores 6: Hay lugares, hacen falta organizadores responsables inversionistas interesados en bandas mexicanas7 Reflexiones finales Antes de iniciar este viaje plagado de entrevistas y conciertos cuatro jvenes estudiantes buscbamos certezas con respecto a las implicaciones de ser metalero pero nos topamos con ms preguntas que respuestas. Personalmente la nica intencin de este breve trabajo ha sido aportar un panorama general de lo visto y lo escuchado durante estos ltimos meses desde la subjetividad de algunos de los protagonistas de esta historia, y a travs de esos relatos es que he podido comprobar que estas individualidades tienen mucho en comn: reservan a la msica metal un lugar especial en su vida, el cmo lo expresen es una cuestin que para m ya no est sujeta a consenso. finalmente la msica no expresa si alguien es alto, chaparro, bajo, si esta moreno, sinohay una letra, con la msica podemos decir si estamos enojados, si estamos protestando, si estamos alegres, si nos sentimos alivianados, pero sobre todo la msica siempre ser expresinexpresinexpresin8

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Aspectos tratados en el ciclo de conferencias Historia y surgimiento del metal en el Circo Volador a cargo de Vctor Trejo, director del mismo, y de Carlos Alanis. Extracto obtenido de la entrevista a Israel Rojas, guitarrista de la banda Slaughterhouse. Ibdem.

Fuentes (Audios/ Videos) - Entrevistas del concierto de Cannibal Corpse, Circo Volador. - Entrevistas a bandas en el Dream To Die Fest, Exa bar. - Entrevistas a asistentes del Eye Scream Fest III, Circo Volador. - Entrevistas a bandas en el Pub Bull Dozer. - Entrevistas a participantes del Mexican Metal Outsiders I, Bar Caribe. - Entrevistas del concierto de Korpiklaani, Circo Volador. - Entrevistas a bandas y pblico asistentes al Festival Metal Oscuro Tlahuac, Explanada del Bosque de Tlahuac. - Entrevistas a los asistentes del INFERNALFEST II, Organizado por el Colectivo Advertencia, Faro de Tlahuac. - Audio y video del ciclo de 4 conferencias de Acerca de la investigacin y difusin del metal en Mxico, un acercamiento a sus manifestaciones identitarias y culturales, Organizadas por el Colectivo Advertencia, Sedes: Facultad de Ciencias Polticas y Sociales en Cuidad Universitaria y Circo Volador, Centro de Arte y Cultura.

MSICA Y SOCIEDAD COMO FUNDAMENTO DE UNA IDENTIDAD INDIVIDUAL

Yolanda ngeles Rivera Desde que el ser humano ha logrado adquirir la capacidad de codificar y nombrar todo aquello que se encuentra a su alrededor , es decir , de darle un orden consistente a la realidad que lo rodea podemos significado. Esa estructuracin de la realidad es un proceso cognoscitivo que asociado a las rasgos particulares del desarrollo y conformacin de una asociacin colectiva -con diferentes grados de compromiso- son parte de un gran conglomerado llamado cultura la cual es entendida de manera abstracta como la organizacin social del sentido , interiorizado de modo relativamente estable por los sujetos en formas de esquemas o representaciones compartidas y objetivando ; es decir , clasificando, en formas simblicas 9.En otras palabras, todo lo que el ser humano construye socialmente- el lenguaje, signo/smbolo, norma, ley , msica , etc. - son formas particulares de vivenciar la realidad y por ende de entender los juegos en los cuales se esta inmerso dentro de la interaccin social. Esta necesidad de un ordenamiento, responde a, en primer lugar, conocer y dar una lgica particularmente estructurada, til y funcional a cada individuo inmerso en la vida social, adems de una significacin determinada que a la larga podr conformar una identidad de grupo y por supuesto una propia. Es as que durante el proceso de conformacin cultural , los modelos o patrones culturales10 que son construidos, aprehendidos ,apreciados y reproducidos varan en norma y ley segn el contexto y tiempo dentro del cual el individuo se encuentre, produciendo as
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hablar tambin de un proceso paralelo de significacin

estrechamente relacionado a todo aquello que el ser humano ha clasificado, reproducido y

Gimnez, Gilberto, La cultura como identidad y la identidad como cultura IIS UNAM Es decir producciones sociales que permanecen a lo largo del tiempo , de las generaciones y del dinamismo , adaptndose y reconfigurndose en la manera de estructurar y significar el mundo, en otro sentido, seran las practicas las cuales estn inscritas de manera inmediata en el presente, cosas por hacer o no hacer, por decir o no decir, en relacin con un por venir probable que, al contrario del futuro como "posibilidad absoluta[ de esta manera ] las prcticas ms improbables se ven excluidas, antes de cualquier examen, a ttulo de lo impensable, por esa suerte de sumisin inmediata al orden que inclina a hacer de la necesidad virtud, es decir a rechazar lo rechazado y a querer lo inevitable..Pierre Bourdieu. El sentido prctico: texto en lnea: http://bibliotequita.wordpress.com/2010/03/30/pierrebourdieu-el-sentido-practico 117.los corchetes son mos.

una especie de dinamismo no mecnico, sino ms bien orgnico y sin determinismos, que permite reconfigurar y contextualizar diversas practicas, rituales o formas artsticas de un determinado sector, comunidad o asociacin colectiva generando de manera paralela una nocin de identificacin y auto adscripcin a determinada forma de pensar, de actuar e incluso de consumir. Es por medio de este dinamismo que la msica , como expresin cultural de diversas sociedades a lo largo y ancho del planeta ha sido desarrollada, sofisticada racionalizada a la par que las ciencias exactas y las estructuras mentales generadas por tal en la sofisticacin y construccin racional, que de lo que implica la msica, pues sta a

acompaado al hombre desde tiempos pre modernos e incluso , prehistricos- determinando este ltimo por la invencin de alguna forma de lenguaje escrito-, es as que dentro de estas sociedades , el baile y la msica an representan una manera de excitacin y xtasis , por medio de movimientos y saltos constantes , llevando a los participantes a un estado sobrenatural que los conduce a un contacto cercano a los dioses , y sienten en ese momento una serie de poderes que los impulsa a pensar que estn siendo dotados . 11 Es as que desde el inicio de las conformaciones sociales, los seres humanos ah desarrollado la msica para, venerar a los dioses y tambin por los impulsos sobrenaturales que agradan e influyen en los individuos por medio de notas, ritmo, armona y tiempo. De esta manera, al ser la msica una construccin humana desarrolladla por el ser humano a lo largo de su existencia en este mundo, tenemos que en la actualidad, la misma msica incita a construir y generar colectividades que identificadas con cierto tipo de msica la cual, en algunos casos y con ciertos colectivos gustosos de cierto genero proyecta una identidad individual ntimamente relacionada con la msica. La conformacin de signos y smbolos y por supuesto el dotar de sentido algo tan a la mano como los gneros musicales y a partir de ah reconocerte y adscribiste a cierta tendencia musical que convertida en experiencia propia y que al ser valorada o reconocida principalmente es vivida y re significada por la colectividad, la cual no solo implica una adscripcin a lo que seguramente sea el consumo de dicho material la msica- si no que
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Varela Federico, El pensamiento creativo de la msica, Mxico 1997, Pp.24.

muchas veces la adscripcin se da de manera profunda , reconocindote como gustoso de cierta msica y retomando los patrones culturales que este el gnero musical produce y que incluso puede construir la base de una identidad individual a partir de los cnones y valoraciones que se viven dentro de la actual industria musical, es por eso que actualmente cuando se habla de reggaetonero, en Mxico lo asociamos a chicos con pantalones entubados, gorras llamativas, tenis de basquetbol y un escapulario de San Judas Tadeo. De la misma manera en la que el reggaetn, un gnero musical muy reciente, demarca el estilo de vida de quien lo escucha tenemos que con el metalero, el popero , el rapero, etc., sucede lo mismo, pues al adscribirse y reconocerse parte de una colectividad o asociacin con determinados gustos y formas de consumo se moldea poco a poco la manera en la cual el individuo ya adscrito a cierto genero musical, configura su identidad a partir del look que es necesario portar para ser reconocido por los otros miembros de dicha colectividad, aunque es necesario aclarar que no siempre es necesario contar con tal apariencia a fin a la del gnero musical en cuestin, pues muchas veces lo que cuenta es el reconocimiento de los dems: Si dice ser metalero que lo demuestre que sepa de msica que sepa de bandasque sepa que sepa[] lo que ms importa es el conocimientoas de que venga todo de negro , en motocicleta con chamarra de cuero no no es necesario, lo que ms importa es el conocimiento 12. Es as, que la conformacin de la identidad individual se construye como: Un proceso subjetivo (frecuentemente auto reflexivo) por el que los sujetos definen su diferencia de otros sujetos (y de su entorno social) mediante la auto asignacin de un repertorio de atributos culturales frecuentemente valorizados y relativamente estables en el tiempo [dicha diferenciacin del otro parte] de la auto identificacin del sujeto [pero sobre todo] tiene que ser reconocido por los dems sujetos con quienes se interacta para que exista social y pblicamente13 Ahora bien, dichos atributos culturales son -adems del comentado arriba : la
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Entrevista realizada a Edgar Alexis A. Ponce Jurez de 16 aos, durante el festival de eyescream , Mxico, 2010.min11:00-11:26. Gilberto Gimnez. Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. CONACULTA, 2008, Pp.62. Los corchetes son mos.

msica-,son

el arte ,

el folklor propio de la regin donde se crece, pero sobretodo el

imaginario colectivo construido a partir de cmo se vive la msica que se agrada y de cmo se experimenta en un momento de clmax como en un concierto, parece, necesario, en este punto definir al imaginario colectivo como aquella dimensin constitutiva del ser
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,en

otras palabras , ms all de estar cargado- el imaginario colectivo- de ejemplificaciones materiales que permiten observar la manera de producir y consumir la propia cultura a la cual se est inmerso, permite, generar un lazo intersubjetivo e interpersonal que paulatinamente se conforma por medio de la experiencia de vida y el reconocimiento y auto adscripcin a cierto grupo o colectivo, es decir, el imaginario es el aspecto, digmosle abstracto, que permea todas las formas culturales existentes y que a partir de l se puede articular, por ejemplo, formas de identidad, reconocimiento y adscripcin que en el caso de la msica metal deriva en la particular situacin que paulatinamente genera o ms bien , construye un sentimiento de pertenencia definido en un principio por el agrado de los acordes y solos particulares de por ejemplo la msica Metal, la cual al igual que muchas otros gneros musicales , crean particulares formas de componer , escribir y expresar la msica . -MSICA METAL: As como todo gnero musical es susceptible a crear patrones perdurables el metal tambin es capaz de hacerlo como una de las tendencias musicales con ms necesidad de distinguirse de los dems, pues aunque la mayora de las auto adscripciones colectivas dependen de esa necesidad de diferenciacin, los metaleros , al igual que los reggaetoneros o los norteos, etc., se diferencian e incluso se autoexcluyen a saber que no se comparten los mismos gustos. Centrndonos en este gnero musical , el de la msica Metal tenemos que los patrones culturales, ms bien enfocados a las formas de consumo en cuanto a ropa ,discos , conciertos15, son aquellos generados dcadas atrs pues la forma de vestir , la cual ha persistido desde la dcada de los 60s y por supuesto , la manera en la cual se expresa el gusto por la msica en el slam pues cuando Megadeth sali al escenario , el slam, la manera moderna de danzar la msica que agrada al metalero, se vuelve una forma de llevar
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Solares Blanca, Aproximaciones a la nocin de imaginario, Revista mexicana de ciencias polticas y sociales, septiembre-diciembre, ao/vol. XLVIII, nmero 198, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. D.F. pp.129-141 Aunque no es necesariamente compartido por todos los metaleros la necesidad de vestir de negro, cabello largo, etc.

a la culminacin de la excitacin del ritual demarcado por todos aquellos que reconocindose e identificndose con la msica y el otro metalero se unen para entrarle a la troupe y brincar , rebotar y empujar hombro a hombro en un vaivn continuo al compas de la rola que se canta al unsono por todos los presentes
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, o bien el ritual que implica ir a ver a los grupos

preferidos, el cual culmina con la excitacin del slam. Parece necesario aclarar que la identidad individual no est disociada de la identidad colectiva, y que ambas son construidas paralelamente mediante elementos de lo socialmente compartido, resultante de la pertenencia a grupos y otros colectivos y de lo individualmente nico. Los elementos colectivos destacan las similaridades, mientras que los individuos enfatizan la diferencia, pero ambos se relacionan estrechamente para constituir la identidad nica, aunque multidimensional, del sujeto individual Ahora bien, cuando se habla de contexto y tiempo , hablamos tambin de una diversidad cultural como estrellas en el cielo generada por la confluencia multidimensional de la realidad y por la construccin social de la misma, pues incluso las pequeas comunidades indgenas siguen existiendo a pesar de contar con doce o trece personas como total de la misma haciendo permanecer todas las practicas que el imaginario colectivo creo alguna vez- y que se contraponen a una gran urbe- con formas y expresiones culturales igualmente propias y particulares a la urbanidad. Es por ello que, por ejemplo, en el consumo de msica podemos notar a simple vista categoras o gneros creados para el medio rural o popular como el duranguense, el norteo, la polka e incluso el msico de la banda de pueblo que estn al alcance tanto a nivel adquisitivo o como patrn cultural del individuo y/o la comunidad, asociacin o colectivo a la que se pertenezca y por otro lado, en el caso del medio urbano, el reggaetn, el rap o el metal. Dicha divisin, no es totalmente cierta pues aunque en apariencia pueda verse as, lo cierto es que lo rural y lo urbano se mantienen en una estrecha relacin permitiendo la coexistencia de gneros musicales pertenecientes a lo rural en lo urbano y viceversa, en otro sentido , el intercambio de la msica no tiene lmites , pero la generacin o bien produccin de est (msica metal) s, es decir la produccin creativa y el proceso significativo que se deriva en el reconocimiento es muy probable que se genere dentro de la
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Observacin de campo. Endgame tour Megadeth. 2010.

urbe; pues esta es la nica que puede cubrir sus necesidades en el sentido de consumo cultural17; en el caso de la msica metal, por ejemplo los discos, la ropa, los conciertos e incluso el tipo de banda que se quiere ir a ver y escuchar pues muchas veces fuera de la urbe sera difcil ver a grupos reconocidos de metal extranjero. Desde otra perspectiva , es necesario dejar claro que la creacin de la msica , en este caso metal, es un proceso de creacin ms bien particular de las urbes europeas y que se ha extendido a las urbes norteamericanas y latinoamericanas, entre otras, que del propio medio rural de cualquiera de estas zonas del mundo, pues aunque los integrantes sean fuereos de la urbe, lo cierto es que los medios de produccin de su msica se darn dentro de los servicios centralizados que aun se encuentran en las ciudades y sirvindose de ellos, lograra el reconocimiento deseado dentro de la comunidad o asociacin a la que se pertenezca.18 La msica al ser producto de la cultura refleja practicas, rituales y formas de ver el mundo que necesariamente generan a la par un proceso identitario alrededor de la forma en la cual se expresa y se vive la msica y la manera en que esta crea patrones culturales que con el tiempo se pueden volver estereotipos, como por ejemplo el uso de pantalones y chamarras de cuero por algunos que optan por escuchar la msica metal, o bien el atuendo de negro , el cabello largo etc., es decir , as como la cultura crea sus patrones culturales determinados, estos patrones culturales reconocidas por otros. Para la construccin de una identidad colectiva no solo los repertorios culturales tales como las practicas y los significados y representaciones, o bien las categorizaciones objetivas son las nicas causantes de su construccin, sino que en un primer momento son necesarias las definiciones cognitivas concernientes a las orientaciones de la accin, es decir a los fines, los medios y el campo de la accindichos elementos son incorporados a un conjunto
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forman identidades particulares, definidas y

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Someramente entendido como aquel consumo de produccin relacionada a las bellas artes, msica, literatura, cine, danza, etc. Se hace diferenciacin entre asociaciones y comunidades siendo la primera un efecto de troupe (bola) y la segunda es un proceso de relaciones comprometidas por un mismo proyecto de vida.

determinado de rituales, prcticas y artefactos culturales, todo lo cual permite a los sujetos involucrados asumir las orientaciones de la accin as definidas como valor o, mejor, como modelo cultural susceptibles de adhesin colectiva 19. En breve conclusin , tenemos que la construccin de la sociedad , ya sea a partir de una forma de vivencia musical o no , es alimentada por la particularidad del individuo y la realidad dentro de la cual est inmersos, pues no es lo mismo un metalero que vive en la ciudad a un que vive en la zona rural, pues aunque , puedan tener casi o el mismo nivel adquisitivo, las experiencias de vida que viven cotidianamente dentro de su contexto y tiempo social diversificara las posibilidades e imposibilidades de arraigar una identidad musical en torno a este gnero, pues la centralidad que an se vive en la ciudad da apertura de mercado , medios y servicios que benefician al primero en cuanto a la adquisicin de su materia prima, es decir la msica, la cual en el mbito rural no podra conseguirse tan fcilmente si no se cuenta por ejemplo con internet. La relacin entre identidad y consumo, radica en que al ser la urbe el centro de produccin y relacin imaginativa del metal, y al ser este un ejemplo claro de la msica metropolitana, la produccin y obtencin de lo que pueden ser la ropa para la fachada de un metalero, la msica y el ritual llevado al xtasis en los conciertos solo es ms factible de consumarse en la urbe que en el medio rural.

BIBLIOGRAFA: Gilberto Gimnez. Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. CONACULTA, 2008, Pp.62 Gimnez, Gilberto, La cultura como identidad y la identidad como cultura En sobre la cultura y las identidades sociales IIS UNAM.Pp.89. .Pierre, Bourdieu. El sentido prctico: texto en http://bibliotequita.wordpress.com/2010/03/30/pierre-bourdieu-el-sentido-practico. lnea: Estudios

Solares Blanca, Aproximaciones a la nocin de imaginario, Revista mexicana de ciencias polticas y sociales, septiembre-diciembre, ao/vol. XLVIII, nmero 198, Universidad
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Gilberto Gimnez. Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. CONACULTA, 2008, Pp.65.

Nacional Autnoma de Mxico. D.F. pp.129-141

EL METAL, UNA FORMA DE VIDA Fernanda Romn Martnez Es grato encontrar personas que compartan nuestros gustos e intereses, es de lo que esta investigacin trata. Surge gracias al gusto por la sociologa y la msica metal compartido por las integrantes del COLECTIVO ADVERTENCIA para investigar la conformacin de un grupo que tambin se crea partir de gustos e intereses compartidos. Este trabajo, consiste en un recorrido por las manifestaciones de la msica metal en Mxico basado en tcnicas de investigacin cualitativas como son la observacin participante, la entrevista semiestructurada y grupos de focalizacin realizados a manera de conferenciasdiscusiones. Retomando algunas corrientes tericas sociales hemos tratado de analizar la presencia de la msica metal en nuestro pas. Debemos comenzar por una breve definicin de eso que llamamos metal. Es un gnero musical derivado del rock, la msica clsica y el blues (tambin gnero musicales). Varios estudiosos del tema se refieren a los inicios del metal en los aos 60s o finales de sta misma dcada. El metal comenz a diferenciarse del rock cuando comenzaron a usarse riffs (acordes, en e metal principalmente se utilizan las quintas, es decir 6 semitonos entre una nota y otra) ms agresivos con mayor distorsin, solos de guitarra con tcnicas como el taping, el whammy, ritmos de batera acelerados y con distintas tcnicas como el doble pedal, voz ms fuerte incluso gritos o la llamada voz gutural. El comienzo del metal como gnero musical se le atae principalmente a tres bandas: Black Sabbath, Deep Purple y Led Zepellin. Posteriormente en los aos 70s surgiran bandas con sonidos an ms potentes y agresivos que comenzaron con la subdivisin del metal, principalmente en heavy metal y thrash metal y el progresive metal con influencias del rock psicodlico progresivo. En la actualidad existen muchos subgneros del metal puesto que cada vez se han incorporado nuevos sonidos, tcnicas, temticas en las letras, performance, etc. Lo que a nuestra investigacin interesa no es precisamente la historia del metal, ni cmo se conforma o qu caractersticas tiene cada gnero, sino las repercusiones que ha tenido en la sociedad y cmo se ha convertido en un medio no slo de expresin e identidad como otras

formas artsticas, sino tambin como un medio de convivencia y organizacin social muy especficas, acompaadas de ciertos ritos, vestimentas, ideas, en otras palabras se ha convertido en una forma de vida para muchos metaleros. Hablemos de lo que es metal no slo en trminos musicales, sino en trminos de ser un gnero compartido que ha solidificado una escena en todo el mundo, principalmente en pases occidentales, donde los metaleros se reconocen unos a otros y comparten distintos gustos, prcticas, vestimenta, vocabulario. En principio tenemos que considerar que el metal no se cre en Mxico sino que es una influencia de pases europeos que surge tambin con una clase bien definida detrs. El metal tiene una alusin a la industria y hay una working class como principal espectador del metal, es decir, el tough, el duro, tiene una presencia de confrontacin con el mundo industrial por que de alguna manera tambin la refleja, no necesariamente la comparte pero la critica a partir de sus resonancias fundamentalmente metaleras. 20 CONSTRUCCIN SOCIAL DEL GUSTO En La distincin Bourdieu hace un anlisis del gusto y de cmo se va construyendo en base a relaciones de poder de culturas hegemnicas o dominantes. Por lo que debemos de considerar que el gusto no es algo innato, sino una construccin social adquirida mediante el campo y el habitus. Bourdieu utiliza la categora de habitus como sistemas de disposiciones duraderos y transportables, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, en tanto que principios generadores y organizadores de prcticas y de representaciones.21 El habitus no es una determinacin sino una disposicin que permite a su vez estructurar y construir a partir de las experiencias y conocimientos adquiridos, por lo que se considera al agente con la capacidad de incidir en su estructura social y dotndola de dinamismo. Para Bourdieu el campo es un espacio social de accin que permite la interaccin del capital econmico con el capital simblico y el capital cultural. Un campo es relativamente autnomo en cuanto los agentes reconocen los objetivos del campo y le otorgan un valor que le hace digno de depositar y poner en juego sus capitales globales. En el campo los agentes actan de forma homloga, porque conocen las reglas, pero cada uno de los agentes lo
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Gmez Snchez, Luis E. En la conferencia: La identificacin en el metal realizada por el Colectivo Advertencia, FCPyS UNAM, 2010. BOURDIEU Pierre, El sentido prctico, Ed. Taurus, Madrid, 1991, p. 88.

hacen de forma estratgica y por ello el campo es un espacio de lucha, de confrontacin de intereses. Bourdieu realiza estudios sobre distintos campos como el arte, el sistema educativo, los medios de comunicacin de masas. Cmo se ubicara el metal dentro de ste campo? En base a entrevistas y observacin, podemos decir que en principio la msica no es muy reconocida en Mxico como lo es en otros pases, el estudio de la msica no es considerada como una profesin seria a pesar de tomar mucho tiempo, constar de un lenguaje completamente distinto (el lenguaje musical) y un amplio repertorio de teora y armona musical. Esto ocasiona que muchos msicos, sobre todo en gneros de msica ms populares o masivos no tengan una formacin terica o profesional, muchos son autodidactas o conocen las bases tericas como algunas escalas, pero no saben de cuestiones ms tericas o armnicas. Como no muchos saben leer partituras se han popularizado las llamadas tablaturas que son una forma ms simplicada de leer msica puesto que no se necesita conocer las notas musicales, ya que describe nimente los movimientos y las posiciones necesarias para ejecutar cada instrumento. De sta manera, existen en Mxico muchas bandas conformadas por msicos que no estudiaron msica formalmente, por lo que vemos que acceder a ste campo no est tan reglamentado como otros campos profesionales en donde no se puede considerar por ejemplo a un mdico sin un ttulo, sin embarogo el arte suele ser un campo ms abierto en ste sentido, aunque su legitimacin depende de otros concensos sociales al igual que en el arte. El metal, tambin era escuchado principalmente por aquellos con el capital econmico necesario para poder adquirir material musical que era muy difcil de encontrar en los aos 80s y principios de los 90s. Solo aquellos que tenan la posibilidad de viajar y de comprar las cintas o acetatos podan traerlos a Mxico y comercializarlos o compartirlos con sus

conocidos. Por lo tanto en un principio era muy limitado a aquellos con el capital cultural y econmico, ya que para poder entender las letras deban saber ingls. Posteriormente los seguidores del metal en Mxico se fueron apropiando de ste gnero y se crearon las primeras bandas de metal mexicano en las ciudades fronterizas con los Estados Unidos, puesto que los mexicanos que ah vivan podan ir fcilmente al otro lado y presenciar los conciertos de las bandas extranjeras o conseguir material musical. Por lo que las primeras bandas fueron Death Warrant de Ciudad Jurez y Crazy Lazy de Monterrey formadas a inicios de los 80s.22 En la ciudad de Mxico surgieron grupos como Luzbel y Ramses que comenzaban a tocar covers pero que despus crearon su propio material y comenzarona difundirlo. El tianguis del Chopo fungi como el primer espacio en el que los nuevos metaleros mexicanos podan conocer metal hecho en Mxico con stas bandas que comenzaron a escribir sus letras en espaol, lo que permita a ms personas comprender lo que decan. Pronto un gran nmero de escuchas del metal pedan la msica de stas nuevas bandas grabadas, pero no haba ninguna compaa que se dedicara a editar y distribuir ste tipo de msica. Al darse cuenta de la demanda surgi una disquera llamada Comrock que al poco tiempo quebrara debido a la inexperiencia de sus dirigentes y sera vendida a Warner Music (WEA en aqul entonces) quien eligi solo a los grupos que le interesaban y que tampoco supo trabajar a los grupos de rock mexicano. Bajo sta situacin se crea el Escuadrn Metlico organizacin que ayudaba a los msicos a grabar su material y poder dar a conocerlo, ya fuera por el caracterstico intercambio de material que se realizaba en el tianguis del Chopo u organizando presentaciones de los grupos en vivo. Pronto se cre tambin la primer revista dedicada 100% al metal llamada Heavy Metal Subterrneo que inici como un suplemento de la revista conecte pero que debido a la buena respuesta de los lectores comenz a publicarse como una revista aparte.
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Krukenberg, Rainer. En La historia del metal en Mxico obtenido del sitio www.metaleros.de Sitio que fue creado en 1999 por un alemn metalero que en sus viajes por Amrica Latina comenz a escribir acerca del metal latinoamericano principalmente en Argentina, Mxico y Brasil. Fue el primero en documentar, hablar y promocionar el metal latinoamericano en otros pases europeos.

Pronto se comenzaron a realizar ms eventos de metal y a dar a conocer por medio de stas ediciones publicadas, fanzines, acoplados e incluso por la radio, pero todo impulsado de manera independiente por los mismos fans o integrantes de las bandas. Por otro lado, en La presentacin de la persona en la vida cotidiana Goffman nos va mostrando como es el proceso de socializacin que se observa como una representacin teatral cuando el individuo se presenta ante otras personas e intenta dar una apariencia o una presentacin actuada de s mismo con el fin de iniciar la interaccin. El individuo acta de maneras distintas en funcin de sus marcos de referencia y de la confianza en el papel que desempea. Al momento pues, de que presentemos una actuacin interpretando un papel o un rol, debemos saber manejar impresiones a nuestro pblico espectador, esto lo lograremos manejando la fachada, la adecuada dramatizacin de nuestros actos, por medio de la idealizacin, el mantenimiento del control expresivo, etc. La fachada consiste en el control del medio, o el lugar donde se lleva a cabo la representacin que se considera como el escenario. Este incluye el mobiliario, el decorado, la utilera, etc. Todo lo relacionado con la representacin del entorno, este por lo regular es fijo y solo en pocas ocasiones puede ser trasladado junto con los actores. La fachada tambin puede ser personal y sta se divide en apariencia y modales. La apariencia nos informar sobre el status social del actuante y los modales sobre el rol de interaccin que el actuante esperar desempear en la situacin que se avecina. 23 A continuacin analizaremos algunos de los smbolos compartidos por los metaleros que construyen su fachada personal y la de su medio ambiente. SMBOLOS COMPARTIDOS En base a las entrevistas que realizamos, la mayora de los metaleros coincidieron en que la caracterstica principal para ser llamado metalero es precisamente escuchar la msica metal. De ah en ms otras caractersticas pueden variar, como la profundizacin y conocimiento de distintos gneros, bandas y material musical del gnero metal, la forma en que se visten, la utilizacin del color negro, etc. Tambin coincidieron muchos en la forma en que conocieron el metal y comenzaron a escucharlo fue gracias a las influencias de algn familiar o amigo y algunos pocos tambin mencionaron haber visto a los metaleros que vestan playeras con nombres de grupos o
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Goffman, Erving. La presentacin de la persona en la vida cotidiana. Pag. 36

haber visto propaganda de algunos grupos para conciertos y comenzaron entonces a buscar material musical de ste gnero. As vemos que la mayora de los metaleros han sido influenciados por su entorno, pero ciertamente alguien que no se encuentre cerca de ste entorno social, no tiene un fcil acceso a ste gnero musical pues ste no es promovido en medios de comunicacin masivos como la radio, el peridico o la televisin. Actualmente el metal ha tenido una mayor difusin, como muchos otros gneros musicales no hegemnicos, gracias al Internet y la creacin de redes sociales contemporneas pero antes era casi imposible tener acceso al metal y ahora sigue siendo limitado a aquellos que tienen acceso a Internet que es el medio por el que ms se ha propagado ltimamente. El smbolo visual ms importante del metal y reconocido universalmente es el Malocchio o los llamados cuernos del diablo en Mxico que es una figura representada con las manos que asemeja a una cabeza con dos cuernos. sta representa a los metaleros como el smbolo de amor y pas (con los dedos ndice y medio levantados) represento al movimiento hippie en su tiempo. Esta figura era realizada como parte de las tradiciones y creencias provenientes de Italia para lanzar un mal de ojo o una maldicin a alguien y a su vez para poder protegerse del mismo. Quien lo llev a los terrenos del metal fue Ronnie James Dio quien fuera vocalista de uno de los grupos pioneros en el metal Black Sabbath y que al tener ascendencia italiana y observar a sus abuelos realizar sta seal con sus dedos, comenz a hacerla tambin como parte de su performance en las presentaciones de metal. Los metaleros pronto atribuyeron otro significado a sta seal relacionndola con el diablo por la forma que simulaba una cabeza y unos cuernos y de sta forma fue reproducida por los seguidores del metal hasta convertirse en un smbolo que identifica a los metaleros en el mundo entero. FACHADA PERSONAL Para Goffman existen dos formas bsicas de identificacin una de tipo categrico que implica situarlo en una o ms categoras sociales y otra de tipo individual que le asigna una forma de identidad nica basada en su apariencia, tono de voz, nombre propio o cualquier otro mecanismo de diferenciacin personal. 24 Comenzaremos con la de tipo individual. La mayora de los metaleros comparten una cosa, el poder de identificar a otro metalero cuando lo ven. Cmo es esto posible? A pesar de que muchos metaleros en las entrevistas han mencionado que la vestimenta y accesorios con los
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Goffman, Erving. Los momentos y sus hombres. El orden de la interaccin. Pag.176

que se identifica o esteriotipa a los metaleros no son necesarias para ser considerado metalero si es una herramienta til de rpida identificacin entre ellos. Cuando preguntamos cmo se reconoce que alguien es metalero a primera vista los metaleros han respondido con caractersticas muy particulares. El cabello largo, playeras con los logotipos de las bandas de metal, el uso del color negro en la vestimenta y accesorios de bandas de metal como pulseras, el uso de otros accesorios como ropa de piel negra y estoperoles. Esto no quiere decir que todos los metaleros vistan de sta manera, pero en un mercado, en una plaza, una escuela, etc. dnde suele haber todo tipo de personas, si se vislumbra a alguien con stas caractersticas lo ms seguro es que sea un metalero. Sin embargo, no debemos olvidar que sta es parte de una fachada controlada y de la manera en que queremos introducirnos a la sociedad. Por lo que tambin llega a suceder que alguien use playeras de metal sin siquiera conocer a esos grupos o haber escuchado su msica, quienes tengan el cabello largo y jams hallan escuchado metal, quienes vistan de negro, ropa de piel o estoperoles y odien ste gnero. Por lo que dentro de un vocabulario tambin creado y compartido por los metaleros se ha creado un concepto para denominar a aquellos que pretenderan ser metaleros por medio de una fachada (principalmente representada en la vestimenta) que no tiene congruencia con las prcticas compartidas de los metaleros. Aquellos que usan playeras de metal y no escuchan metal (por ejemplo) son llamados posers, concepto que surge desde que llega el metal en Mxico en los aos 80s y en un principio era utilizado para denominar a todo aquel que no escuchara metal.25 Segn Goffman, la mayora de los actores se presentarn ante otros actores y ante un pblico observador de la mejor manera posible o de la manera que ste considere le ser mas beneficiosa, de sta manera el individuo mostrar a los dems lo mejor de si e idealizar su trabajo o actuacin ocultando todo aquello que pueda desacreditarlo, como el llamado consumo secreto, y exaltando sus cualidades. Al elegir una actuacin especfica para presentar a los dems en la vida cotidiana podemos caer y creer en nuestra propia actuacin. Cuando el individuo cree por completo en sus propios actos y est convencido de que la impresin que fomenta es real se le denomina como un actor sincero. Por el contrario cuando el actuante no se engaa con su propia rutina y an as puede querer guiar la conviccin de su pblico solo como un medio para otros
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Krukenberg, Rainer. En La historia del metal en Mxico obtenido del sitio www.metaleros.de

fines es llamado cnico.26 As los llamados posers pueden lograr manipular su forma de introducirse a la comunidad metalera por medio de la vestimenta, la asistencia a los conciertos o la adquisicin de algn disco. Sin embargo para muchos metaleros esto no es suficiente, para muchos el metal se vive y se practica. Se vive conocindolo a profundidad, sobre todo sintindolo y expresndolo en la forma de actuar. Adems de ste concepto se han desarrollado algunos otros alrededor del gnero metal como el de slam o moshpit, los cuernos y el matear o headbanging son trminos que todos los metaleros conocen y que tienen que ver con diferenciadas prcticas compartidas. PRCTICAS COMPARTIDAS Como ya lo mencionamos la principal prctica de los metaleros es precisamente escuchar msica metal, pero no solamente escucharla sino comprenderla. Los metaleros que no hablan en ingls suelen traducir las letras al espaol o escuchar a los nuevos grupos de metal en espaol. La msica tambin se siente y la expresin de se sentimiento se ve reflejada muchas veces en otras prcticas artsticas como la pintura, fotografa, danza, etc. 27 En base a la observacin realizada puedo inferir que la segunda prctica compartida ms importante entre los metaleros es la bsqueda de conocimiento relacionado con el metal pero tambin con todo tipo de manifestacin artstica que se relacione con el metal e incluso las que no se relacionen con el 28, a los metaleros se les inculca ese sentido de bsqueda del conocimiento puesto que para muchos metaleros el conocimiento (en principio del gnero metal) es fundamental incluso para poder ser considerados como metaleros. Siguiendo con sta cualidad de bsqueda de un conocimiento tambin debemos mencionar que muchos metaleros comparten la prctica de involucrarse ms con el gnero de lo que normalmente cualquier escucha de otro gnero hara. Ya que muchos metaleros intentan participar de distintas formas en la escena del metal ya sea apoyando a las bandas, difundindolas, promovindolas e incluso formando sus propias bandas. La gran mayora de metaleros entrevistados al azar resultaban ser msicos, estudiar msica, pertenecer a una
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Goffman, Erving. La presentacin de la persona en la vida cotidiana. Pag. 29 En la ciudad de Mxico se han realizado varios festivales de metal y de artes relacionadas con ste, el Colectivo Advertencia presenci y documento un festival obscuro en la delegacin Tlalpan. Aqu surge una importante divergencia entre los metaleros, ya que hay dos tipos importantes de metaleros. Aquellos que no aceptan otro tipo de msica que no sea metal, ni les interesa e incluso llegan a menospreciarla y los metaleros que por el contrario han llevado la cualidad de bsqueda de conocimiento de la msica metal a los terrenos de otros gneros musicales.

banda, tener sitios en red, radio por Internet y dems medios independientes y alternativos para promover y hacer crecer la escena del metal. Como menciona Sam Dunn en su documental A headbangers journy, el metal se ha considerado una cultura y ha persistido por mucho tiempo no slo por todos los smbolos que se comparten, sino por que la gente se ha involucrado con el, ha funcionado casi de una manera tribal en la que todos participan en la produccin y reproduccin de la msica metal y de los mismos smbolos compartidos. El metal como muchos otros gneros tambin tiene una gran industria detrs y se ha manejado tambin como un fin de consumo, puede ser considerado como una moda por muchos, pero lo que lo diferencia de muchos otros gneros es que el metal se transmite de forma oral , entre familiares, entre amigos y que un gran nmero de metaleros que han adoptado el metal como su forma de vida jams lo han abandonado. 29 Entonces la tercer prctica sumamente importante de los metaleros es involucrarse con la escena metalera y su entorno, existen muchas maneras de involucrarse, ya sea diseando portadas para los discos, propagandas para las bandas, sitios de Internet que recopilan material de metal o donde se publican reseas de conciertos y de discos, organizando eventos donde se pueda dar a conocer la msica metal, promoviendo a bandas, asistiendo a los eventos donde tocan bandas de metal, editando discos y la principal es creando directamente ms msica metal. Por lo que me parece que la msica metal tambin ha resultado en Mxico ser un impulso para los metaleros a involucrarse ms en la msica o con otros medios artsticos. Otra prctica importante compartida por los metaleros, ms no esencial, es el uso de las playeras de metal que sera una de las formas ms rpidas y sencillas de identificar a un metalero a primera vista. En base a entrevistas realizadas, los metaleros mencionaron usar stas playeras por tres razones principales. La primera por que sienten que usando una playera de determinado grupo lo estn a la vez promoviendo para que otras personas que no lo conozcan y puedan sentir inters por ese grupo puedan buscar el material que tienen y comenzar a escucharlos de sta manera apoyan a sus grupos favoritos. La segunda razn es para dar a conocer a las dems personas que son metaleros, que gustan del metal y que gustan de bandas especficas, lo que les permite comenzar y entablar
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Esto se puede notar al asistir a aquellos espacios compartidos por los metaleros como conciertos, tianguis del chopo, bares de metal, en los que se puede encontrar a muchas personas adultas, mayores de 40 o 50 aos que siguen escuchando metal. Quiz muchos cambian sus rutinas, su forma de vestir y se hayan cortado el cabello, pero en su mayora siguen asistiendo a conciertos, comprando discos de metal, etc.

una primera conversacin con otras personas que compartan el gusto por el metal y que sin tener que conocerse forzosamente previamente ya sepan que tienen algo en comn, el metal. Por lo que en ste caso es utilizado como una forma de socializacin e interaccin, las playeras podran ser consideradas como un catalizador para dicho proceso. La tercera razn sera por el gusto de los logotipos de las bandas o de las portadas que generalmente son impresas en las playeras. Dependiendo del gnero de metal las temticas de las portadas tambin suelen ser muy distintas. Esto es algo que diferenca tambin los distintos tipos de metal, que cada subgnero suele manejar temticas muy distintas y variadas que pueden ir desde la muerte, violencia y destruccin (utilizadas por gneros como el thrash, el death), historias mticas, caballeros, dragones y princesas (power metal), el mal, monstruos, satanismo (black metal), batallas, guerra, entorno social (heavy metal), chicas, sexo, drogas (glam metal), etc. Por lo que las playeras tambin suelen muchas veces ser llamativas para las personas que no conocen nada de msica metal puesto que pueden representar las lricas o las tematicas que ste gnero representa y al ser relacionados con temas que no son muy aceptados socialmente como la muerte, la tortura, la destruccin, la sangre, etc. pueden causar un fuerte impacto visual. Se ha entrevistado a msicos del metal y el por qu han tomado temas violentos, agresivos, impactantes y a mayora suele responder que es precisamente para hacer sentir intensamente a los escuchas, para impactar, para hacerlos reflexionar. 30 No quiere decir que todos los msicos simpaticen con stos temas en su forma de vida personal o en su forma de ser, sino que han tomado stas temticas que si pueden ser observadas en la vida cotidiana actual y que muchas veces suele ser evitada u omitida por las personas. De sta manera, le metal ha tomado todo aquello que impacta de la sociedad, ms cosas negativas que positivas, y de forma irnica la han propagado. Hay muchos quienes se identifican con sta forma de vida (violenta, agresiva) como algo innato del ser humano pero que se canaliza precisamente mediante la msica y otras prcticas compartidas (como el slam y el headbanging) pero que precisamente se busca destacar para dar cuenta de los sentimientos humanos que una sociedad de repente busca ocultar, reprimir, evitar y que los metaleros rescatan como algo que nos hace humanos y que se puede canalizar por distintas prcticas. UN CONCIERTO, UN RITUAL
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Dunn, Sam. Metal. A headbangers journey. Filme del metal en Europa y los Estados Unidos.

Los conciertos de metal pueden ser considerados casi como un ritual, aunque no hay reglas totalmente establecidas para atender un concierto de metal. Lo primero que observamos en los conciertos de metal es la gran fila de metaleros esperando conseguir sus boletos, muchos de ellos prefieren tener buenos buenos luares, considerados ser los que estn hasta adelante para poder estar ms cerca de sus grupos favoritos. Algunos metaleros entrevistados mencionaron gustar de poder observar a los msicos y su performance. Otro elemento importante es precisamente el performance preparado por los msicos en el escenario, que suele o busca ser, al igual que sus letras y portadas, impactante y generar una reaccin en su pblico. Por lo que pueden ser muy virtuosos y realizar casi impecablemente sus habilidades en escenario acompaados del llamado headbanging, de fuertes y agresivos movimientos, de gritos, gestos exagerados e incluso en algunos gneros, de maquillaje y representaciones dramatrgicas exageradas, acompaadas de videos o escenas sangrientas e impactantes. No solo tienes que decir welcome to my nightmare 31 sino hacerlos sentir que estn en una pesadilla32 Lo que busca pues el metal, como muchas corrientes artsticas ya han hecho antes, es hacer sentir intensamente a sus escuchas, rodearlos de una atmsfera quiz muy exagerada pero a la vez un poco ms surrealista de aspectos fuertes impactantes de su entorno, pero a la vez esto ha provocado una actitud de resistencia y fortaleza inculcada a los escuchas metaleros en la mayora de sus temticas y gneros. Por lo que el metal suele ser relacionado principalmente con la fuerza (por parte de los metaleros) y con la violencia, agresin y satanismo (por parte de otras personas). Tampoco podemos caer en generalizaciones, sta es solo una breve descripcin de lo ms convencional, pero hay bandas que pueden estar muy involucradas con prcticas satnicas (sobre todo en gneros como el black metal) pero que no son comunes y en realidad son difciles de encontrar. Aparte de la espera por parte de los metaleros y del performance de los msicos, tambin es importante destacar la vestimenta. La mayora de los metaleros asisten portando las playeras de sus grupos favoritos
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simplemente vestidos de negro, incluso como darketos o

gticos33. La importancia es pues del predominante color negro al que se le han atribuido
Ttulo del primer lbum de Alice Cooper como solista publicado en el ao de 1975 y de su primer sencillo, considerado tambin uno de los principales precursores del gnero metal. http://www.youtube.com/watch?v=iQE0pfBAYQ8 Cooper, Alice entrevista realizada en el documentado de Sam Dunn. Metal. A head bangers Journey. Otras corrientes identitarias que se han relacionado con ciertos gneros del metal y por lo tanto tambin se presentan en los espacios compartidos metaleros fusionando elementos de otras corrientes con los elementos simblicos del metal.

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distintos significados a travs de la historia, pero en el caso del metal se ha retomado principalmente como smbolo de la obscuridad, la maldad, la libertad y la rebelda. Otras partes importantes del ritual de los conciertos es el cantar a coro las canciones, ver a los msicos pero principalmente matear o hacer headbanging (por su concepto en ingles) lo que implica mover la cabeza de forma rpida y agresiva, regularmente al ritmo de los acelerados bombos de la batera o los riffs de las guitarras. Varios metaleros entrevistados coincidieron en que el matear es una forma de liberar energa, de expresar tambin lo que la msica les hace sentir, esos sentimientos de fuerza y coraje transmutados tambin en forma de fuertes movimientos que implican tambin una forma mover la mata forma en que se refieren al cabello largo que muchos metaleros tambin suelen conservar. Finalmente y la parte ms excitante de los conciertos se ve reflejada en el llamado slam o moshpit que consiste en una especie de baile del metal (adoptado tambin por otros gneros musicales) en el que los escuchas eufricos y contagiados de adrenalina y distintos sentimientos e impulsos se juntan al grado de empujarse e incluso golpearse con distintas partes del cuerpo, principalmente espalda con espalda, codazos e incluso patadas. El slam es considerado por muchos como una forma de agresin. Sin embargo al entrevistar a los metaleros, han demostrado tener una forma totalmente distinta en la que el slam es una prctica de encuentro entre los escuchas que transmiten unos a otros lo que sienten y reprimen en sus vidas cotidianas. En el slam, los metaleros pueden recurrir a sus impulsos ms primitivos golpearse unos a otros y recibir tambin algunos golpes. es como violencia pasiva o violencia de juego ya que la violencia no va a dirigida a alguien en especfico, por esa razn suelen ser golpes sin direccin y lanzados al espacio. Para muchos metaleros y msicos del metal es mejor poder liberar la tensin acumulada en la vida cotidiana mediante la msica o el slam que hacerlo mediante violencia dirigida a alguien en especfico. Por lo tanto, podemos considerar que tanto la msica metal, como el metal y el headbanging, son prcticas compartidas por los metaleros que permiten su interaccin con la sociedad de una manera muy especfica y reconocida por ellos mismo y tambin funciona como una vlvula de escape a la tensin, producto de una presin social ejercida sobre los metaleros al compartir otro tipo de situaciones, como el ser jvenes, el vivir una crisis econmica con un futuro no muy prometedor e infinidad de otros factores sociales que suelen influir en la vida de las personas. El Dr. Luis Gmez, en la conferencia organizada por el Colectivo Advertencia, hace

referencia al slam como una forma de fusin materializada, que consiste en el acercamiento agresivo del cuerpo al grado de golpearse, de querer estar juntos y de desahogar sus presiones. Pero el concepto de fusin lo utiliza tambin para describir los procesos de identificacin que se van generando en torno al gnero metal. Los cuales han ido incorporando otros elementos culturales, por ejemplo, el uso del maquillaje que inici con Kiss incorporando el maquillaje de la opera china, o el uso de letras inspiradas en literatura de terror, los cuernos del diablo, etc. En trminos muy descriptivos, hemos enumerado las principales prcticas y smbolos compartidos por los metaleros as como su fachada individual. Pero lo importante esto es poder analizar qu representan stos elementos?, Qu podemos interpretar de los metaleros en base a ellos?, Con qu fines se comparten stas prcticas y smbolos?, Qu sentido tiene para los metaleros ser metaleros, escuchar, involucrarse y vivir el metal? En principio y segn mi interpretacin basada en casi un ao de observacin participante de trabajo de entrevistas y grupos de debates y ponencias. Me parece que el fin principal es el de socializar e interactuar con aquellas personas que comparten ciertos gustos que no son lo ms comunes y aceptados en la sociedad contempornea, no forman parte de aquellos gustos construidos e impuestos por las clases dominantes, aunque si se ha popularizado existen dos tipos de comportamientos y perspectivas de los metaleros tanto al interior del grupo de metaleros como al exterior. Haca el interior se busca y se percibe como un lugar de encuentro, se le otorga a la escena metalera un sentido de pertenencia y adhesin colectiva que permite al metalero encontrar otros metaleros y por ende compartir ideas, gustos o intereses. Pero hacia el exterior suele ser excluido de algunos otros crculos sociales incluso cotidianos como en la escuela, en el trabajo, en la familia. Por lo que a partir de la msica se estructura este sentido de pertenencia con un grupo pero a la vez una autoexclusin con respecto a otros grupos sociales. Lo que la mayora de los metaleros busca es una diferenciacin de cualquier no-metalero y una identificacin con los metaleros. Por lo que podramos considerar al metalero como un estigmatizado que se auto-concibe como tal y que goza a la vez de ese estigma siendo parte tambin de su emblema como metalero. ESTIGMA

El estigma es, segn Erving Goffman un atributo profundamente desacreditador que afecta a una persona o a un grupo social 34; ste atributo construido de manera histrica y social lo interiorizan los individuos, entre los cuales se encuentra el que posee dicho estigma, quien, a lo largo de la vida, va constituyendo sus identidades a partir de la diferencia que lleva consigo, es una identidad que se conforma a partir de lo macro (el prejuicio), a lo micro (la identidad del individuo). Los metaleros se reconocen a s mismos al ser rechazados por la sociedad, ya que su msica y formad de vestir suele ir en contra de los cnones estticos establecidos, sin embargo, es en ste rechazo donde se encuentran unos a otros y se unifican. Qu hace que las bandas y la cultura del metal sean nicos? Creo que es, ms que nada, el hecho de que se ha vuelto como una gran familia de gente que comparte una cosa que es el metal, lo adoran y son realmente ellos contra el mundo y creo que eso es importante y es por lo que ha durado tanto 35 Los metaleros no slo han construido sus propias formas de identificacin, interaccin y participacin en torno al metal, sino tambin lo han convertido en una forma de desahogo de tensiones sociales, una adopcin de actitud de vida y se han agrupado en colectivos, bandas, clubes de fans, fanzines, empresas de promocin, disqueras editoras independientes. Todo para hacer crecer la escena del metal. Lo que diferencia al metal de otros gneros musicales es que en la industria, la mayora de los que realizan eventos de metal, comercian los discos, las playeras, etc. son metaleros o gustan del metal y lo hacen, claro por un beneficio econmico pero tambin por un compromiso con la comunidad metalera. Tampoco se trata de idealizar a la escena metalera, sobre todo en Mxico y gracias a sta investigacin nos hemos dado cuenta de todos los problemas que la escena enfrenta, comenzando por que muchos ya no consideran que exista una escena como tal y piensan que sta ha desaparecido a la pard de las buenas bandas de los 80s y 90s. Lo que tambin nos demuestra que hay metaleros muy arriaigados al metal clsico y tradicional y otros quienes buscan incorporar nuevos elementos de otros gneros musicales como la msica prehispnica, la salsa, el jazz, la msica clsica, la msica folclrica, etc. Dicha divisin entre los metaleros ha logrado algunos problemas y enfrentamientos, hay
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Cfr. Goffman, Erving, Estigma, la identidad deteriorada, Amorrortu editores, Buenos Aires 2008, p.15. Dio, Ronnie James. En una entrevista para el documental de Sam Dunn. Metal. A headbangers journey. Filme del metal en Europa y los Estados Unidos.

quienes no consideran stas innovaciones como true metal 36 y por lo tanto tampoco consideran verdaderos metaleros a sus creadores. Por el contrario, los jvenes metaleros que buscan algo nuevo, consideran que las aquellos quienes tocan el metal de la forma clsica solo repiten las mismas ideas y ritmos de otros grupos que ya lograron tener un gran xito por lo que se han aburrido de siempre lo mismo. Creo que esto es importante por que ayuda a que el metal evolucione y perdure. La escena metalera es como un gran rbol, por un lado estan los old school metaleros arraigados a las races puras del metal y por el contrario se encuentran las nuevas ramas de aquellos que buscan alcanzar algo ms creando y combinando distintos gneros con el metal. Sin embargo, otro tipo de asperezas de tipo ms competitivo y econmico han perjudicado tambin a la escena. En muchas de las entrevistas se mencion la falta de solidaridad entre las bandas mexicanas y los fans de cada banda. En lugar de apoyarse unos a otros han competido de manera desleal y agresiva lo que ha molestado a muchos metaleros cuando hablan de la escena del metal en Mxico, ya que por lo general, en otros pases los metaleros suelen apoyarse ms entre ellos mismos. Pero en Mxico la situacin econmica de los msicos llega a ser complicada y cada quien tiene que comer y poder subsistir y son muy pocos aquellos msicos que logran vivir de la msica en un pas como Mxico. Otro de los grandes problemas, ocasionado por el prejuicio y la exclusin social que generalmente caracteriza a los metaleros, ha sido la falta de apoyo y difusin por parte de las autoridades, los medios de comunicacin masivos y las instituciones pblicas que apoyan a otras corrientes artsticas. Sobre ste tema muchos tambin difieren, ya que hay varios que prefieren que se quede as, el metal para los metaleros, que no vaya a medios de comunicacin masivos pues despus se masificara y se hara comercial y hay otros que opinan que los grupos y la calidad de los msicos metaleros mexicanos merece ser reconocida y comercializada como la de cualquier otro grupo del extranjero, los cuales generalmente son mejor recibidos en el pas.

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Concepto utilizado con frecuencia para llamar a los metal verdadero o el original, el clsico que fue tan exitoso en los aos 80s y 90s.

BIBLIOGRAFA: Bourdieu, Pierre. La Distincin. Criterios y bases sociales del gusto . Mxico: Taurus, 2002. Gimnez, Gilberto. Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. CONAUCLTA-ITESO, 2007. Goffman, Erving. Frame Analysis. Los marcos de la experiencia. Madrid: CIS Siglo XXI, 2006. Goffman, Erving. La presentacin de la persona en la vida cotidiana. Amorrortu, 1959. Reguillo, Rossana. Emergencia de culturas juveniles. Estrategias del desencanto. Buenos Aires: Norma, 2000 Weinstein, Deena. Heavy Metal: A Cultural Sociology. Lexington, 1991. Conferencias realizadas por el COLECTIVO ADVERTENCIA manejadas tambin como grupos de discusin: HISTORIA DEL ROCK Y SURGIMIENTO DEL METAL Vctor Trejo (Director del Circo Volador) INICIO Y EVOLUCIN DEL METAL EN MXICO DIFUSIN Y MEDIOS DE COMUNICACIN EN TORNO AL METAL Luis Jasso chico migraa (periodista, prensa de OCESA DISTRIBUCIN Y ACCESO AL METAL EN MXICO Alejandro Mendoza Dock (director de Metallion Productions, promotor y manager de bandas de metal, primer editor del fanzine Avanzada Metalica y Escuadrn Metlico LA IDENTIDAD DEL METAL EN MXICO Dr. Luis E. Gmez Snchez (Catedrtico de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales UNAM. Observacin participante de conciertos, festivales de metal y eventos Entrevistas a promotores de bandas de metal, organizadores de eventos medios de comunicacin y fans.

El Heavy Metal en la era de su reproductibilidad tcnica. Pilar Godnez Meja

Introduccin El Heavy Metal, para sus miles de fans en el mundo y en Mxico, es ms que un gnero musical, ms que una manera de gastar dinero, y ms que una moda pasajera. Es un estilo de vida que comprende una identificacin con elementos comunes tangibles e intangibles, que requiere de una forma de socializar y refleja otros tantos elementos que estn al exterior de estos grupos, es decir en la sociedad en general que los alberga. Este estilo de vida, tambin tiene que ver con la manera en la que los no metaleros perciben a los metaleros; tiene que ver con etiquetas y prejuicios, con ideas acerca de lo que es la msica y la cultura y lo que no es. Este ser un acercamiento a la concepcin de los metaleros acerca de la msica como arte, y la msica como mercanca, que tiene que ver con las manifestaciones y la construccin de la identidad a travs de las ideas, las formas culturales y su significado y precio en el mercado musical actual, as como tambin de las experiencias, como los conciertos. El acercamiento a estas manifestaciones se hizo a partir de la observacin y la participacin directa en los eventos y mediante las entrevistas realizadas a los asistentes, msicos, mercaderes y productores envueltos en el mundo del Heavy Metal en la ciudad de Mxico, as como de la preparacin terica y prctica en el mundo de la sociologa, ms que hacer un trabajo acadmico con todo el rigor de los paradigmas, esta es una reflexin acerca de los hechos concretos e intangibles de la identidad del metalero, apoyndome en las mesas de trabajo acerca de la difusin y los medios de comunicacin, y el acceso y dsitribucin del material musical en Mxico, que realizamos en el Colectivo Advertencia, as como del texto

de Walter Benjamin La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica y el de Erving Goffman, El orden de la interaccin que aportan elementos para comprender situaciones como los prejuicios externa e internamente al grupo, la piratera y el intercambio musical dentro de este grupo, desde una perspectiva que tiene que ver directamente con la concepcin del arte y del mercado para ese arte. En el principio, la msica Para llamar obra de arte a cualquier manifestacin de creatividad humana, hacemos hincapi en su principio de irrepetibilidad 37, es decir al aura. A esa escencia que se le imprime como esperiencia nica por tener una situacin espacial, temporal y vivencial nica en el mundo; Benjamin nos habla del afortunado ejemplo de las pinturas y el teatro, como situaciones en las que convergen espacios y tiempos distintos en un solo lugar. En cierto sentido un concierto de cualquier clase de msica esta inscrito en esa modalidad, es parte de la ritualizacin de un momento entre los espectadores y la banda que toca en esa ocasin. Qu es lo que los hace a un concierto tener aura? Para algunas personas, el precio del boleto dice mucho acerca de la banda que va a ejecutarlo; prueba de ello es que las bandas internacionales, las que son llena estadios y con una larga trayectoria comercial y musical tienen precios (para la distribucin de la riqueza en este pas) exhorbitantes; en ocasiones solo superados por los precios de ediciones especiales de los discos de esos artistas. Pero, Esto ocurre en todos los conciertos? O Los gastos se reservan slo para ocasiones especiales? Es decir, para bandas internacionales. Al parecer si, pues el panorama para las bandas nacionales es desalentador; un concierto de la banda ms famosa de Mxico no es excesivamente caro, y si pagamos de ms por ver a nuestra banda local favorita, es porque va de telonero de alguna banda internacional. Una tocada en algn bar de la ciudad no pasa de 50 pesos y hay inclusive quien se atreve a quejarse porque esta muy caro. Me explico en esta ltima parte; aparentemente, una banda local no tiene ni los miles de discos vendidos, ni los 40 aos de trayectoria, ni mucho menos son conocidos mundialmente. Esto le resta valor a sus presentaciones en vivo aunque sean excelentes
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BENJAMIN, Walter, La obra de arte en la poca de su reporductibilidad tcnica Disponible en internet

ejecutantes del estilo o instrumento musical que tocan lo cual, anudado al hecho de que tampoco pagaran un peso por sus discos, sume a la industria nacional que sustenta al arte en un aparente hoyo sin salida. Pues no gastas dinero para conocer una propuesta musical, mucho menos cuando en la era de internet y los programas P2P puedes acceder a miles y miles de discos de todo el mundo, para decidir en que gastas tu dinero si es que lo gastas. Ms all de la bancarota en la que pueden quedar muchas bandas a causa de esto, nos hace cuestionarnos, Cundo una banda se hace digna de considerar arte? Cuando vende o cuando hace musicalmente una obra maestra? Es curioso por ejemplo, que en muchas ocasiones esas grandes bandas extranjeras son acusadas de perder la calidad musical y artstica en aras de la vendimia comercial en todos lados, se les acusa de perder el carcter de subterrneas y se les condena a solo poder ser msica en una situacin determinada. Sin embargo, sin esas pequeas cuotas de las bandas locales, no se podra seguir en el camino; para poder reproducir cualquier aspecto de la vida social se necesita una base concreta que asegure la permanencia de instrumentos, locales y capital humano para ejecutar al menos una hora de msica; difundir el arte no es la excepcin al dinero y al sistema capitalista; al contrario, por mucho que las buenas intenciones idealistas busquen la conciliacin entre el dinero y el arte, no dejan de necesitarse mutuamente. Pero antes de hacer de este un problema de distribucin de recursos, vayamos hacia otro lado escabrozo de la produccin musical en el pas; muchas personas en la calle y en los medios se quejan de que no hay una educacin artstica en nuestro pas, es cierto. Deviene de un proyecto educativo que prefiere la capacitacin para el trabajo, al pleno desarrollo de las aptitudes del ser humano, y eso impacta tanto en la demana como en la oferta de servicios en educacin musical. Por lo tanto, las posibilidades para desarrollar un gusto musical por cualquier clase de gnero son casi nulas, ergo el apoyo es nulo tambin. Lo hemos visto a la hora de conseguir patrocinios o fideicomisos para difundir, no solo el metal, sino casi cualquier gnero de rock en nuestro pas. Si no nos enfrentamos a las trabas burocrticas de algunos organismos pblicos o privados, nos enfrentamos a los prejuicios sociales que se han inputado a aquellos que escuchan o hacen Heavy Metal, en parte

ocasionados por la ignorancia y en parte promovidos y producidos por los mismos fans. Si las instancias que se supone, nos pueden ayudar a promover la msica como arte, no consideran arte lo que hacemos, entonces no nos queda ms que asistir a eventos realizados por una empresa privada, que dependiendo de la demanda y popularidad del grupo ser el precio del boleto. Sin embargo es difcil que estas empresas apuesten por las bandas nacionales si no es como teloneras de algn grupo internacional (aunque este grupo no sea llena estadios, cabe la pertinencia mencionar) recientemente, eventos organizados por promotoras mexicanas incorporan bandas nacionales en los carteles internacionales, organizan eventos donde las bandas pueden concursar y ganar su estada en el extranjero, y es que si hay algo tan peligroso como la falta de apoyo institucional, es el desinters de los mismos crculos artsticos por promover el arte hecho en Mxico. Y luego la facha... Qu somos capaces de hacer por un disco o por una playera? Sabemos que no nada ms el valor monetario refleja lo que son, sino que tambin el de quin son, de que estn hechos y en que fecha son usados. Ponerle precio al aura de la msica, equivale a vender algo invaluable, a faltarle al respeto a la msica... y no slo eso, sino tambin ponerle precio a toda una identidad, a una forma de salir al mundo y de presentarnos a nosotros mismos. Si vamos a un concierto, alrededor del recinto encontraremos un mar de ofertas de artculos relacionados con las bandas a las que se va a ver; playeras, discos, llaveros, tazas, stickers, figuras de accin de los integrantes de las bandas, etc. Es decir, alrededor de la industria musical formalmente constitutida en las disqueras, las promotoras y en los representantes hay una industria paralela, que es la que provee al metalero de todo su arsenal de culto; puedes conseguir una playera, con una imagen y las fechas de la gira impresas en la parte de atrs de la prenda, por la mitad del precio en la que te venden una oficial, que el dinero se supone va directamente a la banda. Esto en un concierto internacional, aunque las bandas locales tambin tienen esta forma de vendimia y les reporta un ingreso fijo y seguro (si es que venden las playeras) Que es lo que hace que un objeto tenga aura? Digamos...una playera. Suena difcil encontrar una razn, inclusive es problemtico decir que una playera pueda tener algo de

irrepetibilidad si es hecha en cadena ( la principal condicin para considerar a una obra de arte, segn Benjamin) efectivamente, una playera comprada en el concierto ms memorable de la historia de los conciertos en Mxico, solo tiene significado para la persona que la compr y le di esa muy individual aura, los motivos de la persona de al lado pueden ser distintos, a lo mejor la otra persona solo iba acompaando a alguien ms, o solo le gustan dos canciones y lo dems lo dej pasar y compr la playera para llenar el requisito. Sin embargo hay algo por lo que los dos mataran (en sentido figurado) y que es lo ms comn entre los coleccionistas metaleros; Los discos Tener una amplia biblioteca en casa es sinnimo de que se ha escuchado casi cualquier gnero del metal, y que se conoce de msica. Para algunas personas, son la fuente en la que pueden encontrar nuevas propuestas musicales y as saciar su curiosidad y el hambre que provoca la msica comercial en el mundo. Sin embargo, aquellos que coleccionan no solo no escatiman en gastar las cantidades de dinero que sea por el artculo que quieren, sino que tambin le inputan ciertas propiedades, como la rareza, lo bello o no que sea el arte del disco, las canciones que tiene el disco, y si esta autografiado o dedicado el precio se dispara ms. porque? Pues porque son unidades nicas en el mundo, que tuvieron algo de aquella persona a la que se admira tanto o que estuvieron en un lugar y un momento especficos; no es lo mismo la versin extendida de chorromil horas de la banda ms famosa (que no musicalmente la mejor) que esa misma versin tocada por el ex lder de esa banda. A alguien externo, esto le parecer ridculo, inclusive al lector no familiarizado con la escena metalera, le parecer algo superfluo. Sin embargo, cualquier coleccionista de cualquier cosa, compartir ese sentimiento aunque no el mismo gusto, porque lo que les motiva a coleccionar es algo que esa msica les provoca, algo que no solo es individual, sino que se configura con la coincidencia colectiva que es la base de los conciertos y de los objetos de culto, es esa interaccin en la comunidad metalera lo que ocasiona la pasin por la msica.

Lo sociolgico, al ltimo... Y entonces, es en esta parte del camino en la que nos preguntamos, y donde esta lo sociolgico del asunto? El arte es una condicin social, sin una base concreta que sostenga la produccin de arte, no se puede sostener el mercado musical. Sin embargo, estas carencias generan un tipo de comunidad que busca sostener esta industria a niveles locales y nacionales; de una manera casi cooperativa, las bandas se han organizado en colectivos o en grupos para promover y organizar eventos para dar a conocer la msica que se hace en nuestro pas, en nombre del aura que colectivamente los metaleros le imprimen a cada concierto nacional o internacional, el deseo de mantener viva esa conexin con la otra persona y con la banda, y sobre todo, el querer permanecer como algo concreto, algo con races es lo que motiva a la organizacin social en pequea escala, a interactuar en sociedad tanto con los dems metaleros, como con autoridades gubernamentales, instituciones y el pblico en general. La construccin de una identidad colectiva como metaleros nace de la identificacin que se tiene con un algo en comn, con un aura en comn. La identidad individual se funde en ese mar de irrepetibilidades que es un concierto, y a pesar de que sea efmero, es lo suficientemente fuerte para crear una cohesin eventual, prueba de eso es la ritualizacin que se ha generado alrededor de los eventos musicales, ir, entrar, cantar, matear, bailar al estilo slam, salir, comprar un recuerdo, seguir escuchando msica para sostener todo ese ciclo. Es decir, la tan mentada aura no es solo un requisito del arte, sino tambin es una experiencia que un grupo disfruta en colectivo, es la razn del gusto de los metaleros por su msica y es tambin, producida y disfrutada por todos los escuchas, msicos, comerciantes y promotores del Heavy Metal, la identidad que de ella deviene, es slo una manifestacin de esta relacin social entre el mercado, el arte y los que lo producen.

BIBLIOGRAFA

BENJAMIN, Walter; La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, texto disponible en marxists.org GOFFMAN, Erving, El orden de la interaccin en Paez Daz de Len,

Conferencias realizadas en la FCPYS: Distribucin y acceso al Heavy Metal en Mxico Alejandro Mendoza Dock, director de Metallion Productions La identificacin Dr. Luis E. Gmez Snchez , Coordinador del CETMECS, FCPYS

Observacin y entrevistas en los conciertos de: Cannibal Corpse Korpiklaani Megadeth Dark tranquillity Y en las tocadas organizadas por el colectivo Mexican Metal Outsiders