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Bazon Brock Online Archiv - Copyright by Bazon Brock 2007

18.04.11 18:01

Der Barbar als Kulturheld - Bazon Brock III : gesammelte Schriften 1991 - 2002 ; sthetik des Unterlassens, Kritik der Wahrheit - wie man wird, der man nicht ist.
JAHR ISBN ART: VERFASSER: HERAUSGEBER: VERLAG ORT: UMFANG EINBAND SEITE: 2002 3-8321-7149-5 Buch Bazon Brock DuMont-Literatur-und-Kunst-Verlag Kln "[26], 953 S. : Ill. ; 25 cm" Pp. : EUR 48.00 310

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3 Fishing for Complications Probleme verbinden 2 Hoppla, Heilsversprecher. Scheitern als Gelingen durch Erfolg zerstrt 14 Zwei Wege zum Erfolg: das heitere und das heroische Scheitern.

Von Karl Popper lernten alle Wissenschaftler, durch Scheitern erfolgreich zu arbeiten. Popper nannte dieses bemerkenswerte Verfahren "Falsifikation": ein Wissenschaftler stellt Hypothesen auf, deren Bedeutungen sich erst herausstellen, wenn es nicht gelingt, sie zu widerlegen. In den Naturwissenschaften sind Experimente der beste Weg zur Falsifizierung von Hypothesen. Wenn das Experiment scheitert, wei man, da die Hypothesen unbrauchbar sind. Also arbeitete der Wissenschaftler erfolgreich! Aber um Experimente zu entwerfen, braucht man Hypothesen. Wie knnen Experimente Hypothesen widerlegen, wenn die Experimente erst durch die besagten Hypothesen mglich werden? Naturwissenschaftler fhren Experimente und Hypothesen zusammen im Aufbau einer Logik (zumeist mathematisch formuliert), die es ermglicht, mit der Diskrepanz zwischen hypothetischen Voraussagen und experimentellen Resultaten zu rechnen. Die Falsifikation luft also darauf hinaus, Diskrepanzen zu bewerten und zu handhaben. Das Experiment ist gelungen, wenn es scheitert. In den Knsten unseres Jahrhunderts wurde ebenfalls Scheitern als Form des Gelingens zum Thema gemacht: und zwar in mehrfacher Hinsicht. Auffllig ist die Betonung, da moderne Knstler experimentieren. Die Begriffe "experimentell", "experimentelle Kunst" werden stets bemht, um knstlerische Arbeiten interessant erscheinen zu lassen, wenn sie offensichtlich eine Diskrepanz zwischen der Erwartung an die Knstler und den faktischen Werken zur Erscheinung bringen. Seit hundert Jahren werden solche Diskrepanzen von einem Teil des Kunstpublikums als Entartungen stigmatisiert. Die Kampagnen gegen die entarteten Knste zielten darauf ab, nur solche Werke als gelungen zuzulassen, die mit einem vorgegebenen Kunstverstndnis bereinstimmten. Als Knstler fhlte sich derjenige besttigt, dem andere vorhielten, gescheitert zu sein. Die berprfung dieses Kunstverstndnisses wollten die Knstler aber gerade erreichen,
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indem sie experimentierten. Sie fhrten Experimente und hypothetische Kunstbegriffe im Aufbau einer Logik zusammen, die es ermglichen sollte, die Bedeutung des knstlerischen Arbeitens in der Konfrontation mit dem Unbekannten, Inkommensurablen, dem nicht Beherrschbaren, also der Wirklichkeit, zu sehen. Im Scheitern, nach akademischen Regeln ein vorgegebenes Kunstverstndnis durch Werke zu verifizieren, sieht der moderne Knstler das Gelingen seiner Arbeit; denn es kme auf ihn als Individuum gar nicht an, wenn er nur eine normative sthetik oder Kunsttheorie durch seine Arbeit besttigen mte. Niemand hat in diesem Jahrhundert die peinliche Frage: "Und das soll Kunst sein?" so radikal gestellt wie die Knstler selber. In der Beschftigung mit dieser Frage gingen sie so weit zu bezweifeln, da sie berhaupt Kunst-Werke schaffen. Denn ein planmig ausgefhrtes Werk wre nur eine Illustration eines hypothetischen Konstrukts von Kunst, das auch ohne die Werke besteht. Knstler begrndeten die Notwendigkeit zu experimentieren aber nicht nur durch das Ziel, vorherrschende Kunstauffassungen zu falsifizieren. Sie entdeckten, da offensichtlich eine generelle Diskrepanz zwischen gedanklichem Konstrukt und seiner bildsprachlichen Vergegenstndlichung unvermeidbar ist, weil fr Menschen Identitt zwischen Anschauung und Begriff, Inhalt und Form, Bewutsein und Kommunikation nicht herstellbar ist (von mathematischer Eindeutigkeit abgesehen). Sie lernten mit der Nichtidentitt von Kunstkonzept und Kunstwerk produktiv umzugehen, indem sie die Diskrepanz nutzten, um etwas Neues hervorzubringen, das man sich nicht hypothetisch ausdenken kann. Innovativ zu sein, hie also, von vornherein auf die erzwungene Identitt von normativen Kunstbegriffen und ihrer Entsprechung im Werk zu verzichten. Das Scheitern der Werke wurde zur Voraussetzung dafr, etwas Neues, Unbekanntes zum Thema zu machen. Dieses Verfahren hatte fr die Knstler eine existentielle Dimension. Wer sich auf das Neue, auf das Experiment einlt, ist in der herkmmlichen Rolle als Knstler weder erkennbar noch akzeptierbar. Latente soziale Stigmatisierungen trieben die Knstler immer weiter in die Radikalitt des Experimentierens. Sie hatten extreme Lebensbedingungen zu akzeptieren. Um die zu ertragen, neigten sie zu exzessiver Lebensfhrung. Der Konsum von Drogen aller Art wirkte sich auf die Verfassung der Experimentatoren aus, wodurch sie hufig ein aufflliges Verhalten demonstrierten, das die ffentlichkeit nicht nur als exzentrisch, sondern auch als psychopathologisch bewertete. Das Scheitern ihrer brgerlichen Existenz verstanden mehr und mehr Knstler als Voraussetzung fr ihre Fhigkeit, radikal zu experimentieren. In diesem Punkt trafen sie sich mit anderen Abweichungspersnlichkeiten (Terroristen, Kriminellen, Propheten), z. B. mit Hitler. Er legitimierte sich durch die Erfahrung des Scheiterns als Brger wie als Knstler. Immer wieder betonte er, da er Hunger, Abweisung, seelische Verwstung habe durchmachen mssen. Radikal sein zu mssen, ergab sich aus der Erfahrung des Scheiterns. In dieser Radikalitt lag sein Heroismus der Tat begrndet: die heroische Knstlerattitude, die sich prinzipiell im radikalen Scheitern bewhrt. Er falsifizierte mit allem, was er tat, die alte europische Welt mit ihren religisen, sozialen, knstlerischen Vorstellungen. Gtterdmmerung ist der Name, der seit Wagner fr diese Strategie des heroischen Scheiterns verwendet wird. So konnte er am Ende seiner Tage zurecht berzeugt sein, mit seinem Scheitern die Welt radikaler verndert zu haben als alle seine Zeitgenossen. Heute nennt man den Heroismus des Scheiterns wohl besser sthetischen Fundamentalismus. Er hat an Faszination nichts verloren. Wagner und Nietzsche, die Protagonisten des heroischen und des heiteren Scheiterns, interessieren inzwischen aber nicht nur Knstler, Politiker, Wissenschaftler und andere Welterretter. Lngst haben jugendliche Subkulturen die Glorie des Scheiterns zur eigenen Rechtfertigung genutzt. Eine ganze Generation scheint unter dem Eindruck zu leben, da sie scheitern wird
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wirtschaftlich, kologisch, sozial. An Radikalitt nehmen es die Hooligans, die Ghettobewohner, die Mafiosi mit jedem Wagner und jedem Hitler auf. An das Schaffen von Werken glauben sie nicht mehr. Sie experimentieren total und konfrontieren sich dem unbekannten und unbeherrschbaren Selbstlauf von Natur und Gesellschaft anscheinend ohne jede Angst. Die Attituden von Knstlern und Politikern interessieren sie nicht mehr, weil sie diese Attituden selbst reprsentieren. Mit postmoderner Heiterkeit sind sie heroisch. Der lachende Schrecken, die zynische Wurstigkeit grundiert ihre Alltagserfahrung bei der geradezu wissenschaftlich gerechtfertigten Aufgabe, sich selbst zu falsifizieren. Was einst nur Atom- und Neutronenbombenbauern, heiligen Selbstmrdern und starken Nihilisten der Knste vorbehalten war, praktiziert jetzt jedermann. Die Philosophie des Scheiterns als Form der Vollendung wurde total. Welch ein Erfolg gerade auch als Aufklrung. Denn die Aufklrer wuten, da sie nur durch eines widerlegt werden wrden: durch ihren Erfolg.
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