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1. Introduo
Deve-se a Darwin as teorias onde o homem deixa de ser considerado o ser supremo e perfeito criado por Deus, passando a ser tratado como apenas mais uma das espcies do mundo, sujeito s mesmas origens e aos mesmos fatores naturais. Seus trabalhos A Origem das Espcies (1859), onde descreve o mecanismo de evoluo conhecido como seleo natural, e A Origem do Homem e a seleo sexual (1871), onde insere os conceitos da seleo natural ao ser humano, iniciam uma revoluo na histria do pensamento. Afinal, durante o sculo XIX, poca de publicao de seus trabalhos, a grande maioria dos filsofos, telogos, cientistas e pessoas cultas em geral, acreditavam na natureza fixa e imutvel da criao; num mundo recente, ordenado divinamente, sendo o homem o centro das atenes do universo. Assim, afirmar que nossa espcie era apenas mais uma entre tantas e que no fomos criados imagem de Deus, mas sim que sofremos processos evolutivos a partir de macacos, tidos como bestas, era uma idia revoltante na poca e, se analisarmos o contexto social de hoje, continua a incomodar muitas pessoas. As pessoas que confiam numa origem divina da criao, usam como argumento que o ser humano no pode ter vindo de outras criaturas, visto que ele extremamente diferente, principalmente em sua forma comportamental (para melhor entendimento da viso criacionista, que no o escopo desse trabalho, ver Eccles 1989). Mesmo entre ns, seres humanos e os primatas, txons mais prximos s diferenas seriam infinitas. O prprio Wallace, co-fundador da teoria

2 da evoluo juntamente com Darwin, afirmou que a seleo era um processo fraco demais, no podendo ser aplicado a todos os reinos da diversidade orgnica, principalmente os comportamentos mais complexos, sendo que o Homem teria, em sua criao, uma interferncia divina (Gould, 1981, p.39). Atualmente, os diversos estudos genticos e paleontolgicos do bases cientficas suficientes para a evoluo se encaixar em qualquer contexto, incluindo o surgimento da humanidade. O argumento dos criacionistas de que o homem extremamente diferente dos outros animais vem caindo por terra a cada. Estudos anatmicos e etolgicos mostram diversas semelhanas entre homens e demais animais (Lewin 1999). Porm seria hipocrisia afirmar que nossa espcie no se destacou no reino animal. Se somos todos animais, a merc da seleo natural, o que fez nos tornarmos to particulares? Para tentarmos compreender essa questo, primeiro necessrio analisarmos como surgiram as particularidades que distinguem atualmente o homem dos grandes macacos. Os bilogos, de modo geral, reconhecem que as caractersticas prprias ao homem so: a bipedia, a dentio, a sexualidade, o tamanho do crebro e a cultura/linguagem (Blanc, 1994). Porm estudos fsseis e arqueolgicos indicam que essas novidades surgiram em intervalos separados ao longo da evoluo dos homindeos. Numa anlise comparativa entre anatomia e comportamento entre humanos e os demais animais, fica claro que essas caractersticas muitas vezes no so novidades do homem, mas sim, caractersticas j existentes levadas por este ao extremo.

3 Nesse contexto amplo, o presente trabalho tem por objetivo fazer uma anlise dessas caractersticas exclusivas do Homo sapiens, discutindo as hipteses existentes sobre o como e por que essas autapomorfias foram selecionadas. Adicionalmente, as implicaes que essas caractersticas tiveram no ambiente ancestral sero discutidas.

2. Materiais e Mtodos
Toda a discusso desse documento foi reunida a partir do levantamento bibliogrfico pertinente ao assunto. A compilao e analise das diversas teorias e hipteses de uso corrente na literatura pertinente ao assunto foi obtida durante o ano de 2005. As diferentes referncias bibliogrficas utilizadas demonstram idias distintas e muitas vezes antagnicas dos autores utilizados. Esse fato enriquece o texto e o deixa mais adequado as comparaes necessrias. Em relao sistemtica utilizada, optou-se por usar uma de consenso (figura 01) entre os diferentes txons. Isso se deve a difcil e complicada taxonomia do grupo dos hominneos que altera-se rapidamente a cada nova descoberta e que se atrela tambm a idias antagnicas de diferentes autores. Adicionalmente, preferiu-se, nesse trabalho, a utilizao de uma

nomenclatura conciliatria para a categorizao dos diferentes txons analisados. Assim, os termos usados com suas respectivas definies so: a) Hominneo: termo geral para todas as espcies que apresentam um parentesco prximo apenas com a espcie humana dentre as espcies viventes;

4 b) Hominide: todas as espcies viventes e extintas de smios, seres humanos e seus ancestrais e c) Homindeo: todas as espcies viventes e extintas do gnero Homo.

Figura 01- Relaes filogenticas existentes entre os diferentes hominneos. Compilao de vrios autores.

3. Resultados
Tendo esse trabalho o cunho comparativo entre os diferentes tipos de hominneos buscando seus elos comparativos, busca-se nesse item recapitular as principais caractersticas de cada txon hoje vlido para posterior discusso.

a) Sahelanthropus tchadensis Brunet 2001 (Homem de Toumai ) -Idade: 7 milhes de anos. -Local: Chade (oeste da frica). -Bipedia: duvidosa (nenhum osso ps craniano encontrado). -Dentio: caninos pequenos e com forma e desgastes que apresentam modificaes na direo humana. Esmalte relativamente denso. -Sexualidade: desconhecida, provavelmente semelhante smia. -Crebro: caixa craniana pequena, 360 cm. -Cultura: sem indcios de existncia.

b) Orrorin tugenensis Senut 2000 (Homem do Milnio) -Idade: 6 milhes de anos. -Local: Qunia. -Bipedia: duvidosa, provavelmente sim (tomografia do fmur mostra parte inferior mais espessa tpico de bpedes). -Dentio: semelhante aos smios (caninos grandes e pontudos). -Sexualidade: desconhecida, provavelmente semelhante smia. -Crebro: caixa craniana pequena.

6 -Cultura: sem indcios de existncia.

c) Ardiphitecus ramidus White - Idade: 4,4 milhes de anos. -Local: Etipia. -Bipedia: duvidosa, posio do foramem magno indica que sim. -Sexualidade: desconhecida, provavelmente semelhante smia. -Crebro: provavelmente pequeno. -Cultura: sem indcios de existncia.

d) Ardiphitecus ramidus kadabba Haile-Selassie 2001 - Idade: 5,2 a 5,8 milhes de anos. -Local: Etipia. -Bipedia: duvidosa (juntas da falange formam ngulo igual ao humano ao caminhar, porm falange semelhante de um chipanz). -Dentio; desconhecida. -Crebro: pequeno. -Sexualidade: desconhecida, provavelmente semelhante smia. -Cultura: sem indcios de existncia.

e) Australopithecus anamensis Leakey 1994 -Idade: 3,8 e 4,2 milhoes de anos. -Local: Qunia.

7 -Bipedia: a anatomia da tbia implica que possui uma postura semelhante humana e era bpede. -Sexualidade: desconhecida, provavelmente semelhante smia. -Dentio: esmalte espesso, caninos relativamente grandes. -Crebro: pequeno. -Cultura: sem indcios de existncia.

f) Australopithecus afarensis Johanson 1974 -Idade: 2,9 e 3,9 milhes de anos. -Local: Etipia, Tanznia e Qunia. -Bipedia: apesar de comprovadamente bpedes (at rastros de pegadas deixados em cinza vulcnica foram encontrados, apresentavam braos longos, tpico de smios arborcolas). -Dentio: dentes pequenos e no especializados (provavelmente onvoros), caninos pequenos e pouco desenvolvidos. -Sexualidade: duvidosa (machos com o dobro do tamanho das fmeas, indicio de poligamia, porm caninos pequenos, indicio de monogamia). -Crebro: pequeno. -Cultura: sem indcios de existncia.

g) Australopithecus africanus (Dart 1924) -Idade: entre 3 e 2,3 milhes de anos. -Local: Etipia, frica do Sul.

8 -Bipedia: posio central do formen magnum, e pela anatomia da coluna, plvis e fmur, porm ainda apresenta adaptaes a arboridade. -Dentio; apresentando caractersticas prximas dos macacos com uma face protusa, dentio tipicamente humana que inclui caninos pequenos e molares grandes e planos. -Crebro: pequeno, aproximadamente 500cm. -Sexualidade: provavelmente semelhante smia. -Cultura: sem indcios de existncia.

h) Paranthropus aethiopicus (Walker 1985) Idade: aproximadamente 2,5 milhes de anos. Local: Tanznia. Bipedia: provavelmente, faltam provas. Dentio: mandbula robusta, apresenta enormes molares. Sexualidade: desconhecida, provavelmente mais semelhante smia. Crebro: pequeno, aproximadamente 500cm. Cultura: sem indcios de existncia.

i ) Paranthropus robustus (Broom 1935) Idade: 1,5 e 2 milhes de anos. Local: Johanesburgo, Kromdraai e Swartkrans. Bipedia: sim. Dentio: maxilares e dentes robustos, crista sagital na regio superior do crnio para insero de grandes msculos mandibulares.

9 Sexualidade: desconhecida, machos 1/3 maiores que a fmeas. Crebro: aproximadamente 500ml, porm ligeiramente maior que o das espcies grceis. Cultura: sem indcios de existncia.

j) Paranthropus boisei (Leakey 1959) Idade: 1,3 e 2 milhes de anos. Local: Tanznia. Bipedia: sim. Dentio: apresenta os dentes e maxilares mais robustos. Sexualidade: desconhecida, machos de aproximadamente 50 quilos para fmeas de aproximadamente 35 quilos. Crebro: aproximadamente 500ml, porm ligeiramente maior que o das espcies grceis. Cultura: sem indcios de existncia.

l) Homo habilis Leakey 1964 Idade: 2,2 a 1,6 milhes de anos. Local: Tanznia. Bipedia: similar a atual. Dentio: prognatismo facial reduzido, reduo do tamanho dos molares e prmolares. Sexualidade: dimorfismo sexual bastante acentuado. Crebro: aumento em relao aos Australopithecus, aproximadamente 650 cm.

10 Cultura: sem indcios de existncia, indcios claros da utilizao de ferramentas.

m) Homo rudolfensis Schrenk e Bromage 1993 Idade: 2,5 e 1,6 milhes de anos. Local: Malawi, regio localizada entre o leste e sul da frica . Bipedia: similar atual. Dentio: mandbula menos robusta que a dos Australopithecus, dentes molares e pr-molares menores. Sexualidade: provavelmente intermedirio ente a estratgia precoce e altricial . Crebro: ligeiramente maior que o de H. habilis, variando de 600 a 800 cm. Cultura: sem indcios de existncia.

n) Homo erectus/ergaster Dubois 1894 Local: frica oriental , China( Homem de Pequim), Indonsia ( Homem de Java). Idade: 2 milhes e 400 mil anos. Bipedia: perfeitamente adaptado. Dentio: desgaste e padro de erupo dos dentes indicam inicio da transio real do padro smio para o humano. Sexualidade: dimorfismo sexual, provavelmente recm nascidos mais dependentes: inicio de estratgia altricial secundria. Crebro: entre 900 e 1200 cm. Cultura: sem indcios de cultura. Confeco de ferramentas rsticas, provvel inicio da utilizao do fogo.

11 o) Homo sapiens arcaicos (H. antecessor e H. heidelbergensis) Schoetensack 1908 Idade: 400 mil a 200 mil anos. Local: Leste da frica, Europa, Oriente mdio. Bipedia: perfeitamente adaptado. Dentio: caractersticas modernas. Sexualidade: provavelmente semelhante moderna. Crebro: superior a 1000cm. Cultura: sem indcios de cultura simblica. Confeco de ferramentas mais sofisticadas e especificas.

p) Homo neanderthalensis King 1863 Idade: ntre 200 mil e 30 mil anos. Local: Europa e sia ocidental. Bipedia: perfeitamente adaptado. Dentio: caractersticas modernas. Sexualidade: provavelmente semelhante moderna. Crebro: entre 120 e 1700 cm, excede a mdia humana atual, porm anatomia interna diferente: reas ligadas linguagem so menos desenvolvidas. Cultura: indcios de cultura simblica, como por exemplo, funerais ritualizados, so duvidosos. O estilo caracterstico das ferramentas neandertais conhecido como cultura musteriense.

12 q) Homo floresienses Sutikna 2003 Idade: 18 mil anos. Local: Ilha de Flores, Indonsia . Bipedia: perfeitamente adaptado. Sexualidade: desconhecida. Crebro: o crebro considerado mesmo proporcionalmente pequeno. Em relao ao H. erectus teria ocorrido uma reduo de 30% do tamanho do corpo e 50% no tamanho do crebro. Cultura: indcios da utilizao do fogo, ferramentas sofisticadas e rituais vem sendo estudados.

r) Homo sapiens Idade: 120 mil anos at o presente. Local: primeiras aparies no leste da frica, atualmente no mundo inteiro. Bipedia completamente adaptada. Dentio: caractersticas modernas. Sexualidade: estratgia altricial secundaria. Crebro: volume mdio de 1350 cm. Cultura: cultura simblica desenvolvida, com linguagem complexa, expresses artsticas, religies variadas, tecnologia altamente avanada.

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4. Discusso

As diferenas, como visto, so tnues entre os diferentes hominneos. A separao dos txons est sempre vinculada a caractersticas anatmicas muito especificas e, na maioria das vezes, de difcil interpretao ou reconhecimento. Tendo em vista a dificuldade das relaes comportamentais serem preservadas nos fsseis, tenta-se, nesse capitulo, estabelecer as correlaes existentes em cinco categorias diferentes: bipedismo, dentio, sexualidade, volume cerebral e cultura.

4.1 Bipedia

A diferena anatmica mais evidente entre humanos e os demais primatas sua forma de locomoo. Enquanto os smios, os parentes evolutivos mais prximos dos humanos, andam sobre os ns dos dedos, de uma forma quadrpede, os humanos adotaram a postura bpede. A raridade da bipedia entre os mamferos de forma geral mostra que seu aparecimento ao longo da evoluo improvvel. As caractersticas anatmicas que possibilitaram a bipedia foram: a-) base curva da coluna vertebral, b-) uma pelve mais curta e mais larga e um fmur em ngulo, ambos providos de uma musculatura reorganizada, c-) membros inferiores alongados e com superfcie das juntas ampliadas,

14 d-) uma junta do joelho que pode ser estendida, e-) ps em forma de plataforma com o dedo aumentado paralelo aos demais dedos e, f-) deslocamento do forame magno em direo ao centro do basicentro.

Antroplogos

frequentemente

procuram

explicaes

essencialmente

humanas para a origem da bipedia. A idia sociobiolgica de que esta surgiu com o objetivo de liberar as mos uma idia to tentadora quanto errnea. Apesar de realmente liberar as mos para carregar e manipular objetos, essa uma utilidade atual das mos. Aceitar essa idia, portanto, ignorar o Darwinismo e aceitar o Lamarkismo como teoria vlida, pois, afinal, no darwinismo o carter (no caso bipedia) sempre antecede a caracterstica (no caso carregar e manipular). Darwin, contudo, corroborava com essa idia, propondo que a bipedia permitia ao homem liberar as mos das tarefas de locomoo para poder empreg-las na manipulao e fabricao de objetos (Darwin, 1871). A expresso homem, o fazedor de ferramentas foi altamente difundida nos meios cientficos (Oakley, 1959). A idia que a bipedia evoluiu para carregar objetos exemplificada, atualmente, em 2 hipteses distintas: a hiptese da Mulher Coletora e a hiptese do Homem Provedor (Blanc, 1984). A hiptese do homem provedor, que foi elaborada por Lovejoy (1988), consiste na idia de que a bipedia se desenvolveu, pois os machos coletavam alimentos, como a caa, e retornavam para alimentar a famlia. Esse padro de abastecimento permitiria que as fmeas tivessem filhos em intervalos menores de

15 tempo. Isso seria uma grande vantagem seletiva, pois de acordo com Lovejoy (1988), os outros hominides estavam com uma baixa taxa de natalidade. A hiptese da mulher coletora, elaborada por Zihliman (1981), consiste na idia de que a bipedia surgiu em decorrncia das fmeas terem que percorrer grandes distncias (hbito nmade) para achar alimento e utilizar ferramentas para alcan-los, carregando o filhote imaturo durante a colheita, uma vez que no possua plos em seu corpo que propiciassem o agarramento do filhote. Essas duas hipteses, alm de irem contra o darwinismo, visto que do uma funo finalista para evoluo, podem ser contestadas de vrias maneiras, a seguir discutidas. A hiptese do homem provedor exigiria que o primeiro homindeo bpede, que surgiu h aproximadamente sete milhes de anos (Sahelantrophus/Orrorin, veja resultados), caasse, o que no nem um pouco provvel, visto que os espcimes dessa poca apresentavam dentio semelhante dos smios atuais, ou seja, era prpria para uma dieta a base de frutas moles, e no carne. Adicionalmente, no existe nenhum indcio de produo de ferramentas h sete milhes de anos, sendo pouco provvel que homindeos que apresentavam um andar bpede mais rstico que o atual, tivessem a capacidade de caar sem armas. Essa hiptese tambm exigiria que houvesse fidelidade incondicional por parte da fmea, pois se nos longos perodos que o macho passava fora ela o trasse, ele iria acabar cuidando de filhos que no eram dele. Assim, em teoria, esse padro no teria sucesso evolutivo (segundo a viso ultradarwiniana do processo, onde so os genes a sofrerem processo evolutivo). difcil aceitar que

16 os primeiros hominneos fossem exclusivamente monogmicos, visto o altssimo grau de dimorfismo sexual apresentado por eles. Diversos estudos de comportamento realizados com smios e humanos mostram que a infidelidade, tanto masculina como feminina, comum nessas espcies, e pode trazer vantagens seletivas para os indivduos que a praticam (ver tpico sexualidade). uma viso um tanto romntica e ingnua imaginar que a fmea iria ser fiel ao macho, mesmo este no estando presente por longos perodos. Podem-se

contestar tambm os dados sobre a baixa taxa de nascimento dos outros homindeos, que podem ser duvidosos, errneos e exagerados. J a hiptese da mulher coletora coloca a evoluo da bipedia num ambiente aberto, onde as fmeas tinham que andar longas distncias. Visto que estudos tafonmicos (Lewin, 1999) mostram que os primeiros homindeos viveram em ambiente de floresta, essa hiptese pode ser contestada. A idia da bipedia surgindo para a fmea carregar o filhote de certo muito polmica. O nascimento prematuro dos bebs humanos se d principalmente pelo fato de que se ele permanecesse mais tempo no tero, o tamanho de sua cabea seria grande demais para permitir o nascimento (como ser visto no tpico expanso cerebral). Visto que o tamanho do crebro dos primeiros bpedes era semelhante ao dos smios atuais, eles provavelmente nasciam com um grau de autonomia semelhante ao dos smios atuais, podendo acompanhar as mes rapidamente. Outra idia recorrente para o fato da bipedia em homindeos, o da confeco de ferramentas, que tambm no pode ser tida como uma boa explicao, visto que registros arqueolgicos indicam que a confeco de ferramentas comeou h 2,5 milhes de anos atrs, na mesma poca em que

17 houve a expanso significativa do crebro (ver tpico expanso cerebral). Os homindeos mais antigos at hoje encontrados, como j visto, datam de sete milhes de anos (Sahelanthrpus tchadensis e Orrorin tugenenis), e apesar de seus crebros similares ao de um macaco, provavelmente j eram bpedes. Anlises do ambiente do Ardipithecus ramidus e Australopitecus anamensis (hominides de 5 a 3 milhes de anos de idade) mostram que eles viviam em um ambiente florestal. Assim, a idia popular do macaco se tornando bpede para sair das florestas e adaptar-se ao ambiente de savana, provavelmente fictcia. Outra hiptese para explicar a bipedia a de Rodmam e McHenry (1980), que se apia na energtica dessa forma de locomoo. A bipedia tida simplesmente como resultado da mudana na distribuio de alimentos existentes. Os habitats mais abertos do final do Mioceno exigiam um modo mais eficiente de deslocamento em termos energticos. Estudos mostraram que apesar de em velocidade a bipedia mostrar desvantagem, em ritmo de caminhada ela igual, ou melhor, energeticamente, que o quadrupedismo convencional, e cerca de 50% melhor que a locomoo dos chimpanzs em terra. Steudel (1996) questionou essa hiptese, argumentando que ela implicaria que o ancestral comum de homens e smios africanos andasse sobre os ns dos dedos, o que um dado duvidoso. Outro ponto contra que a bipedia dos primeiros bpedes no era como a atual. Estudos de fsseis e suas pores pscranianas mostram que os primeiros bpedes mantinham ainda adaptaes a arboridade, portanto a eficincia energtica da bipedia dos primeiros homindeos era provavelmente menor que a eficincia da bipedia atual, na qual se apiam os dados energticos.

18 Recentemente, novas hipteses vm surgindo como, por exemplo, a de Wheeler, que v a bipedia como uma adaptao termorregulatoria (Wheeler, 1994). A postura bpede reduz a exposio ao sol enquanto se forrageia, principalmente ao meio dia. Um homindeo bpede de 35 quilos, por exemplo, necessitaria de cerca de 1,9 litros de gua por dia, enquanto um quadrpede do mesmo peso gastaria cerca de 3,14 litros. A ausncia de pelos no corpo e a sudorese excessiva seriam outras caractersticas que teriam evoludo juntamente com a bipedia para reduzir o estresse trmico, o qual seria causado pelas grandes distncias percorridas para encontrar alimento em ambiente mais aberto, e pela velocidade da caminhada, visto que o ritmo acelerado na procura por alimento seria necessrio para possibilitar tempo para as outras atividades, como interao social, descanso, reproduo etc. Foley (1998) corrobora essa opinio, afirmando que o bipedalismo a prova mais clara das radicais mudanas sofridas pelos homindeos medida que se adaptavam s bordas orientais do continente africano, a cerca de 5 milhes de anos (Foley, 1998). Essa hiptese implica que a bipedia tenha surgido em ambientes abertos (onde as distncias entre os alimentos so grandes e o sol incide diretamente nos corpos), o que os dados tafonmicos no corroboram (Lewin, 1999). Tambm no possvel afirmar que caracteres como pele glabra e excesso de suor tenham sido adaptaes surgidas na mesma poca que a bipedia; completamente plausvel que essas caractersticas tenham surgido tardiamente, quando o habitat se tornou comprovadamente savnico. J Jablonski (1993), sugere que a bipedia evoluiu a partir das demonstraes de ameaa tpica de hominides. Os indivduos ficam sobre os

19 membros inferiores em conflitos agressivos, parecendo mais imponentes. Assim, os indivduos que conseguiam ficar mais tempo na posio bpede venceriam mais disputas e, conseqentemente, teriam maior sucesso reprodutivo (Jablonski, 1993). Por outro lado, Hunt (1994), observando chimpanzs e seu comportamento bpede, percebeu que 80% desse comportamento estavam relacionados com a situao em que o animal se alimentava estacionado e, apenas 4% com locomoo direta. Ele concluiu ento que a bipedia surgiu como postura de alimentao e s posteriormente passou a ser utilizada como locomoo (Hunt 1994) Uma hiptese um tanto radical elaborada por Morgan (1982), consiste da idia que os humanos, apesar de descenderem de primatas arbreos, foram na verdade, produtos evolutivos de uma fase aqutica. A postura bpede seria apenas uma adaptao ao nado, juntamente com a perda de plos (Morgan, 1982). Essa hiptese puramente especulativa, no existindo nenhum indcio paleontolgico que a sustente.

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4.2 Dentio

A dentio uma das caractersticas mais importantes no estudo de nossos antepassados visto que dentes e maxilares so os elementos mais comuns no registro fssil. O formato e desgaste dos dentes podem dar informaes importantes sobre o comportamento de um animal, em particular de sua alimentao (Lewin, 1999). Por exemplo, a eficincia em triturar alimentos aumenta medida que diminui a distncia entre o eixo do maxilar e a fileira de dentes, sendo os homindeos os mais avanados nesse particular, entre os primatas. De fato, as diferenas entre o maxilar e dentio dos smios em relao aos humanos so claras: a-) os smios modernos apresentam o maxilar em forma retangular, enquanto o maxilar humano apresenta uma forma de arco, b-) os caninos dos smios so cnicos, em forma de laminas, extremamente grandes, projetando alm da fileira de dentes. O macho tem caninos maiores. Quando o smio fecha a boca, os caninos so acomodados em diastemas, sua boca assim travada, impossibilitando movimentos laterais. J os caninos humanos so pequenos tanto em homens como em mulheres, possibilitando assim movimentos laterais que executam a moagem, c-) os incisivos superiores dos smios so grandes e similares a uma esptula, adaptao a frugivoria. Os incisivos humanos so pequenos e verticais, associados ao canino achatado, compondo uma fileira para fatiar,

21 d-) nos smios os pr-molares apresentam uma cspide e so altamente caractersticos. Seus molares so maiores que os pr-molares, possuindo cspide alta e cnica. Nos humanos, pr-molares so grandes e relativamente achatados, tornando se molarizados e, e-) smios africanos apresentam delgada camada de esmalte nos dentes. Nos humanos o revestimento de esmalte nos dentes espesso. O esmalte delgado representa provavelmente o carter primitivo do clado dos hominides, tendo o esmalte espesso surgido vrias vezes de forma independente. Assim, pode se perceber, analisando o conjunto dentrio humano, que este adaptado como um todo para a triturao, diferente da dentio smia, que adaptada a frutos moles. J os fsseis homindeos de Ardipithecus ramidus e Austalopithecus anamensis (4,5 milhes de anos) apresentavam dentio smia. As mudanas em direo dentio humana caracterstica comeam a acontecer h 2 milhes de anos com os fsseis de Homo erectus. Walker (1989) produziu padres de revestimento dentrio analisados por microscopia eletrnica. As anlises comparativas com padres conhecidos atualmente, mostram que homindeos antigos pr-Homo erectus esto na categoria frugvoros. J no Homo erectus o esmalte esburacado e arranhado, um padro que estaria entre um carnvoro roedor de ossos e um onvoro fuador. Adicionalmente, o padro de erupo dos dentes permanentes em smios modernos e humanos distinto, quanto poca e ordem de erupo de modo geral. Estudos de padro de erupo dos dentes permanentes de homindeos,

22 realizados por Smith (1986), concluram que espcies mais antigas apresentavam padres de erupo claramente similares aos smios. Se essas evidncias estiverem corretas, o padro dentrio semelhante ao do homem moderno comeou apenas com o Homo erectus, que apresentava um padro transitrio entre smios e humanos. Esses dados esto em concordncia com a poca de aumento do tamanho do crebro, e trazem importantes implicaes para o perodo de dependncia da cria e consequentemente o perodo de cuidado parietal.

4.3 Sexualidade

As espcies de maneira geral apresentam duas formas distintas de reproduo: assexuada e sexuada. Na reproduo assexuada, os indivduos no gastam seu tempo cortejando e acasalando, no precisam carregar armas para duelar com outros pretendentes, e nem pesados e dispendiosos ornamentos para atrair o parceiro, no atraem predadores quando copulam ou acasalam, e ainda transmitem para a prole 100% do seu DNA. Entretanto, apesar das enormes vantagens da assexualidade para transmisso do mximo do material gentico prprio, os ancestrais humanos e de muitas outras espcies aderiram reproduo sexuada. Essas espcies se acasalam, gerando uma prole que no 100% idntica a gerao parental e

23 justamente essa caracterstica, a variabilidade, que torna a reproduo sexuada interessante na adaptabilidade dessas espcies. Uma explicao para a origem da reproduo sexuada conhecida como a hiptese da rainha vermelha (Van Valen, 1973), em que as espcies que mudam regularmente, permanecem biologicamente menos suscetveis as bactrias, vrus e outros parasitas em geral. Mas, por que macho e fmea? Por que os ancestrais humanos no escolheram uma estratgia reprodutiva na qual pudessem trocar material gentico com qualquer indivduo, assim como fazem algumas bactrias, por exemplo? No existem teorias concretas sobre como se deu a evoluo dos dois sexos. Uma sugesto (Fisher 1995) que os primeiros ancestrais sexuais eram de certa forma semelhantes s bactrias sexuadas, embora fossem formas de vida maiores e multicelulares, que produziam clulas sexuais com metade de seu DNA. Como as bactrias, esses indivduos produziam gametas que podiam se combinar com qualquer outro gameta. Porm, alguns organismos espalharam grandes gametas rodeados por grande quantidade de citoplasma nutritivo, outros espalharam gametas menores com menos substncias nutritivas, e outros ainda produziam clulas sexuais diminutas, praticamente sem qualquer nutriente. Todos esses indivduos sexuados lanavam seus gametas no oceano. No entanto, quando dois gametas pequenos se uniam, no tinham nutrientes suficientes para sobreviver. As clulas grandes raramente se uniam, pois os gametas pequenos, em nmero muito maior e mais rpidos, alcanavam os gametas nutritivos primeiro. Com o passar do tempo houve uma evoluo pra dois sexos separados: um portador de esperma e outro portador de vulos.

24 Existem outras hipteses alternativas menos aceitas. Porem, no h atualmente organismos vivos que relatem os modos de vida dos primeiros sexuados, os quais surgiram a bilhes de anos e sua prole, em constante variao, deu origens as mais diversas linhagens, inclusive do Homo sapiens. Os mamferos, classe a qual pertence o Homo sapiens, apresentam exclusivamente a reproduo sexuada dividida em sexo masculino e feminino. O relacionamento entre machos e fmeas, da espcie humana e seus parentes mais prximos, os smios, seguem o padro da maioria dos mamferos: o macho que faz a corte e cabe a fmea o papel que aceitar ou no o macho. Isso se deve ao investimento da fmea ser muito maior que o do macho. Desde o gameta mais nutritivo e limitado, gestao longa e custosa, at ao maior ou exclusivo cuidado parietal, o investimento da fmea muito maior que o do macho na cria, isso torna a fmea extremamente seletiva e exigente dos melhores genes possveis para sua cria. Para o macho, no interessante uma fmea que no tenha sucesso com a prole, porm vantajoso evolutivamente que ele arrisque com qualquer fmea, pois seu investimento foi apenas gametas numerosos, renovveis e pouco nutritivos e alguns minutos de cpula. Entre os mamferos em geral, existe uma dicotomia fundamental na estratgia de desenvolvimento, com implicaes importantes para as medidas de histria de vida: a dicotomia altricial/precoce. Espcies altriciais geram filhotes extremamente imaturos que so incapazes de comer e cuidar de si mesmo. Os filhotes das espcies precoces j so relativamente maduros e podem se defender sozinhos at certo ponto.

25 Os fatores da histria de vida seriamente associados altricialidade e precocidade incluem tempo de gestao. Nas espcies altriciais, a gestao curta e o tamanho do crebro do recm-nascido pequeno. A gestao em espcies precoces relativamente longa, e o tamanho do recm nascido grande. No h, contudo, nenhuma diferena consistente entre o tamanho do crebro do adulto. Os primatas enquanto grupo so precoces, com exceo ao Homo sapiens, que desenvolveu uma altricialidade secundaria e um crebro grande, pouco comum, fenmeno que discutiremos mais adiante (ver tpico expanso cerebral). Porm, mesmo entre os smios existe numa grande variao na organizao social e relao entre macho e fmea, e a compreenso dessas variedades faz-se necessria para entendermos as caractersticas

comportamentais e anatmicas da sexualidade humana. Os gibes, por exemplo, so smios asiticos arbreos. So territorialistas e monogmicos. Os casais se formam no inicio da fase adulta e mantm-se unidos pra o resto da vida. O macho e a fmea apresentam essencialmente o mesmo tamanho corporal. O orangotango, outro smio asitico, apresenta um sistema social bem diferente: uma fmea solitria e sua cria apresentam um territrio de explorao (home range), j o macho apresenta um territrio maior, o qual compreende o territrio de varias fmeas, com as quais ele acasala. Esse territrio defendido ativamente pelos machos, os quais tm cerca de o dobro do tamanho das fmeas. J o gorila o maior dos primatas atuais. Seu sistema de organizao social uma poligamia de um macho s, ou seja, um macho para vrias fmeas. Os grupos podem ser compostos de at 20 indivduos, sendo o macho duas vezes

26 maior que a fmea. Por outro lado, nos chimpanzs, nossos parentes mais prximos, as comunidades pouco coesas podem chegar a 80 indivduos, agrupando machos e fmeas maduros e suas crias. O grupo de machos protege as fmeas contra grupos de machos vizinhos, porem entre eles o acasalamento promscuo, cada fmea copulando com vrios machos, os quais so cerca de 25% maiores que elas. A organizao social da espcie humana no se encaixa exatamente em nenhuma dessas estruturas sociais primatas e apresenta grande influncia cultural. Existem culturas, como a ocidental, onde a monogamia lei, enquanto em outras, como nas sociedades muulmanas, a poligamia masculina (poliginia) permitida. Mas em nossos ancestrais? Qual era sua estrutura familiar primitiva? Comparando o tamanho do corpo de homens e mulheres, relatado, que em mdia, o corpo dos homens pesa 20 quilos a mais de msculo que o das mulheres. Este dado vai contra as hipteses de monogamia restrita (por exemplo, a hiptese do macho provedor, visto no tpico bipedia), pois como observado nos gibes e em outros mamferos monogmicos, o tamanho de machos e fmeas praticamente o mesmo. Esses dados corroboram com estudos antropolgicos os quais mostram que, atualmente, 84% das culturas existentes permitem a poliginia. A monogamia rara entre os mamferos, pois geneticamente no vantajoso par um macho permanecer com uma nica fmea quando pode copular com diversas e passar um nmero maior de seus genes. At para as fmeas a monogamia pode no ser interessante, pois elas perdem a possibilidade de uma maior variabilidade gentica para sua prole e de disporem dos recursos de

27 diversos machos. So necessrias circunstancias muito especiais para que um macho permanea com uma s parceira e ajude a criar e defender sua prole. Essa circunstncia especial ocorre devido ao Homo sapiens adotar a estratgia de desenvolvimento precoce secundaria. A imaturidade com que nascem os filhotes humanos deve-se principalmente ao tamanho do crebro da espcie. Com um crebro grande, e consequentemente, uma cabea grande, o feto no pode permanecer tempo suficiente no tero para nascer mais maturo, pois sua cabea atingiria tal tamanho que no permitiria sua passagem pelo canal vaginal da me, tornando o nascimento impossvel. Ao adotar a postura bpede, a pelve das fmeas se tornou mais curta, dificultando ainda mais o espao para o nascimento do filhote menor ainda. O macho de nossos ancestrais, provavelmente, viu-se obrigado a participar da criao da prole, pois a fmea solitria no teria condies de garantir a sobrevivncia de filhote to dependente e imaturo. Para um macho o mais interessante para a transmisso de seus genes ter o maior numero de filhos com as mais diversas fmeas possveis. Porm nada adianta ter vrios filhotes se nenhum deles sobreviver. Um macho que tivesse uma nica cria com sucesso teria vantagem evolutiva. As fmeas, por sua vez, desenvolveram caractersticas que atraiam e convenciam o macho a participar do cuidada parietal. As fmeas da espcie humana atual apresentam duas caractersticas sexuais que so exclusivas entre os primatas viventes: ausncia de sinal exterior que revele a ovulao e disponibilidade sexual constante da mulher.

28 ntido que essas caractersticas surgiram para manter o macho, o qual teria sexo constante, no precisando, teoricamente, procurar sexo com outra fmea e sem sinais externos de ovulao, o macho no poderia prender a fmea apenas durante o cio, como fazem, por exemplo, os chimpanzs. O macho teria que ter relaes constantes com a fmea se quisesse garantir que os filhos fossem seus. O cuidado parietal do macho em nossa espcie deve ter surgido aproximadamente dois milhes de anos, com o surgimento do gnero Homo, quando o crebro teve seu crescimento significativo. Os dados de erupo dentria, j mostrados no tpico dentio, comprovam esses dados, mostrando que at antes do Homo erectus, nossos ancestrais apresentavam uma seqncia de erupo tpica de smios, que apresentam uma estratgia de desenvolvimento altricial. Os humanos so naturalmente monogmicos. A poligamia ocorre apenas em situaes oportunistas para os machos. A poligamia muito custosa para nossa espcie. Em sociedades onde a formao de harns permitida, apenas 5 a 10 por cento dos homens realmente mantm essa conduta. Contudo, monogamia significa um relacionamento estvel com apenas um parceiro, e no garantia de fidelidade, como alguns pesquisadores propuseram que seria a fmea humana. Uma pesquisa realizada por uma revista nos anos 80 com mais de 100 mil mulheres mostrou que 54% das mulheres casadas j haviam tido pelo menos um caso extra conjugal e outra pesquisa, realizada com mais de 7 mil homens relatou que 72% dos casados a mais de 2 anos j haviam cometido adultrio. Outro fator que ajuda a comprovar que a monogamia humana instvel

29 e a infidelidade faz parte de nossa evoluo o tamanho dos testculos humanos. No gorila, onde apenas um macho tem acesso s fmeas, os testculos do macho apresentam apenas 0,02% do seu peso corporal, e produzem poucos espermatozides. No chimpanz, essa proporo de 0,30%, e produz muito mais espermatozides, isso necessrio, pois em seu grupo social as fmeas de chimpanzs copulam diversas vezes ao dia com diferentes machos, ocorre assim uma competio entre os espermatozides de diversos machos. J os testculos humanos apresentam aproximadamente 0,08% do seu peso corporal, sendo quatro vezes maior que o do gorila, porm da proporo do chimpanz. Contudo, assim como os testculos do chimpanz, produzem bem mais espermatozides do que o necessrio para a fertilizao. Isso um forte indicio que a infidelidade esta nas razes biolgicas de nossa evoluo (Burnhan e Phelan, 2002). Para os homens as vantagens da infidelidade so claras: nada mais vantajoso evolutivamente para um macho do que espalhar seus genes o mximo possvel, mesmo que sem seu investimento a chance dessa prole sobreviver seja menor. Para as fmeas, manter relaes com outros machos significa maior variabilidade gentica para seus filhos e mais fontes de recursos, alem de ser uma garantia futura ter um macho reserva, pois, principalmente no ambiente ancestral, o parceiro poderia morrer a qualquer momento. O Homo sapiens tornou-se monogmico devido necessidade de cuidado intenso da cria prematura, porm com certeza no uma monogamia como as dos gibes, a qual persiste por toda a vida. Estudos e relacionamentos humanos atuais indicam que os divrcios, independentemente da cultura, ocorrem

30 normalmente por volta do quarto ano de casamento. Esse perodo coincide justamente com o perodo que o beb humano, por volta dos 3 anos de idade, deixa de ser extremamente dependente e passa a ser relativamente

independente, j conseguindo andar, falar, etc. A monogamia humana biologicamente programada para durar, pelo menos, at que a cria tenha passado de sua fase critica de risco de morte. possvel que a monogamia seja uma das responsveis pelo sucesso posterior do Homo sapiens. Pois mesmo no tendo evoludo para esse fim, ela permitia que num grupo humano todos os machos tivessem acesso a pelo menos uma fmea. Isso foi fundamental para a coeso social, e permitia que os machos cooperassem entre si em atividades, como por exemplo, caa e defesa do grupo.

4.4. Volume Cerebral

A inteligncia da espcie humana uma de suas caractersticas mais marcantes. Foi com o emprego de sua grande inteligncia que o Homo sapiens criou sistemas de linguagem e sociabilidade, empregou tecnologias e ferramentas, modificou seu ambiente, numa proporo jamais atingida por qualquer outra espcie que exista ou j existiu no planeta. O alto grau de inteligncia esta relacionada com o desenvolvimento de um grande e complexo crebro. A espcie humana atual apresenta um volume cerebral em media de 1350 cm, cerca de trs vezes maior que o de um chimpanz de mesmo tamanho corporal que apresenta, em mdia, 350 cm, e

31 considerado um dos animais mais inteligentes. Existe uma diferena enorme entre o grau de inteligncia dos homens a de qualquer outro animal, mesmo os mais inteligentes nem se aproximam da capacidade intelectual humana. O desenvolvimento de um crebro grande alterou caractersticas bsicas da historia de vida observada em outros primatas. O crebro do smio adulto, por exemplo, quase 2,3 vezes maior que o crebro do recm nascido; nos humanos essa diferena 3,5 vezes maior. A diferena entre o recm-nascido humano, comparado com o de um smio de tamanho e perodo de gestao similar, maior , ainda. Os recm-nascidos humanos so aproximadamente duas vezes maiores e possuem crebros duas vezes maiores do que os recm-nascidos dos smios. Outra diferena o padro de crescimento: nos primatas, que apresentam filhotes precoces, o crescimento do crebro prossegue rapidamente at o nascimento, posteriormente segue uma fase de crescimento lento, por cerca de um ano. Nos seres humanos, a fase pr-natal de crescimento acelerado do crebro continua por um perodo mais longo aps o nascimento, seguindo o padro das espcies altriciais. O crebro um rgo energeticamente dispendioso. Em humanos adultos, mesmo representando apenas 2% do peso total corporal, o crebro consome cerca de 18% da energia disponvel (Lewin, 1999). Sendo energeticamente to dispendioso, e visto a exclusividade do crebro humano no mundo natural, necessrio compreender sob quais condies biolgicas a evoluo do crebro humano ocorreu. Para manter-se um crebro grande necessrio um suprimento de alimentos estvel, rico em energia, com o mnimo de presso de predao. A

32 presso de predao no deve ter sido muito grande entre homindeos ancestrais pois os chimpanzs atuais, que vivem em ambientes semelhantes e apresentam, provavelmente, modo de vida parecido com os dos primeiros homindeos, sofrem pouqussima predao. Contudo, foi no gnero Homo que o crebro humano teve o aumento considervel, e nesse gnero as propores corporais j eram bem maiores. tambm no gnero Homo que ocorrem as mudanas mais significativas na dentio (ver tpico dentio). Essas mudanas refletem uma mudana na dieta, que pode ter ocorrido por uma co-evoluo com o crebro: o crebro se desenvolvendo possibilitava o uso de tticas e ferramentas melhores para a aquisio de maior quantidade de alimentos energticos. Esses alimentos mais energticos, por sua vez, davam o suporte energtico necessrio para que o crebro tivesse a possibilidade de continuar a aumentar. fato que o volume cerebral dos humanos maior do que os outros mamferos, mas que presses seletivas foram responsveis para a expanso do crebro? Uma hiptese popular, que vem desde Darwin (1871), que o aumento do crebro aconteceu em humanos que faziam o uso de ferramentas. O domnio de habilidades prticas seria o agente propulsor da expanso do crebro surgindo assim a idia generalizada do Homem, o fabricante de ferramentas. Essa viso tem como argumento o fato do aumento do crebro ter sido acompanhada por uma maior complexidade das ferramentas. Outra hiptese que o desenvolvimento do crebro humano estaria relacionado com a capacidade de comando dos chefes do grupo, os quais

33 precisavam usar linguagem complexa pra planejarem caadas e desenvolver armas cada vez mais eficientes. Sendo os chefes provavelmente poligmicos, seus genes da inteligncia passariam rapidamente pra geraes seguintes (Mayr 1974). Estudos de campos com primatas, incentivaram o surgimento da idia da expanso do crebro e da inteligncia terem surgido devido s interaes sociais, que so muito mais complexas em primatas do que em qualquer outro mamfero. Observando outras espcies de mamferos percebe-se que em situaes de conflito fcil prever qual animal ser o vencedor: o maior, ou o mais forte, ou o com caninos maiores, ou chifres maiores etc., sendo, assim, os atributos fsicos preponderantes. Entre os smios o mesmo no valido, os primatas em geral so estrategistas sociais. Os indivduos do grupo gastam mais tempo estabelecendo alianas e observando os demais do grupo. Assim, um indivduo fisicamente inferior pode triunfar num conflito se no momento estiver mais aliados e esses estiverem presentes. Consequentemente, os indivduos mais habilidosos no estabelecimento e manuteno de alianas tm um maior sucesso reprodutivo. O Homo sapiens adotou o caminho evolutivo de utilizar alianas sociais para obter sucesso reprodutivo, precisando de um crebro bem desenvolvido, para poder prever o comportamento dos demais e evitar que seu prprio comportamento seja previsvel. A conscincia deve ter surgido nesse contexto, sendo capaz de compreender a prpria mente, o individuo poderia prever mais precisamente como os outros do grupo iro reagir mesma situao. A expanso significativa do crebro ocorreu no gnero Homo, justamente quando os ancestrais humanos passaram a viver em campos mais abertos e

34 passaram a produzir armas, o que indica que estavam tornando-se caadores. Atividades como a caa e a defesa do grupo em ambientes abertos exigiam uma interao social maior ainda, assim a linhagem humana teria levado o padro evolutivo de fazer alianas dos primatas ao seu mximo desenvolvimento. Uma outra hiptese encara o desenvolvimento do crebro humano como uma exaptao (este termo designa um rgo ou um carter que no foi diretamente selecionado por sua utilidade atual, sensu Gould & Vbra,1982). Nessa hiptese o crebro humano teria aumentado de tamanho, pois caractersticas neotnicas, como cabea grande, eram valorizadas pelas fmeas na hora de selecionar os parceiros sexuais. A expanso do crebro, e consequentemente, a inteligncia humana, seriam resultados indiretos de uma preferncia sexual das fmeas por caractersticas juvenis. Essa hiptese, apesar de interessante, no demonstra muita lgica evolutiva. Um rgo como o crebro, que consome cerca de 18% da energia disponvel do ser humano dificilmente se desenvolveria para acompanhar o crescimento da cabea simplesmente por um motivo visual. Uma cabea grande, s que cheia de espaos vazios ou tecido conjuntivo, teria a mesma funo visual atrativa para as fmeas e no acarretaria no enorme gasto de energia, o que do ponto de vista evolutivo seria muito mais interessante.

35

4.5 Cultura

Uma das caractersticas mais intrigantes da espcie humana a presena de cultura. Qualquer sociedade atual apresenta costumes e comportamentos prprios, que os diferem dos demais da espcie. Uma das maiores dificuldades no estudo da cultura definir a mesma. Para os antroplogos, cultura uma caracterstica essencialmente humana, j alguns zologos considerariam cultura qualquer comportamento passado de forma no gentica. Nesse estudo, consideraremos cultura um total dos comportamentos e conhecimentos humanos que so aprendidos e adquiridos durante a vida e passveis de serem passados de forma oral ou visual aos descendentes (diferentemente de um comportamento instintivo, que inato, de herana gentica, nascendo com o individuo). A transmisso da cultura humana exigiria linguagem para a possibilidade de ensino e uma tomada de perspectiva, que seria uma ateno conjunta dos indivduos e seria diferente da dos demais animais por apresentar um carter cumulativo na passagem de geraes. (Tomassello, 1999). A cultura, de acordo com Foley (1998), pode significar uma de duas coisas bsicas. Uma delas seria o feixe de caractersticas que apenas os humanos possuem e, caso outras espcies possuam tambm, ser de forma limitada e pouco desenvolvida. A outra seria de que todos esses traos tm origem na capacidade humana de construir um mundo mental, de modo que a cultura

36 significaria as capacidades mentais que geram esses fenmenos observveis. (Foley, 1998) A cultura complexa e simblica uma conseqncia do grande crebro desenvolvido pelos humanos e do desenvolvimento da linguagem: sem uma comunicao complexa os conhecimentos e costumes de um grupo no poderiam ser transmitidos. Sendo assim, o desenvolvimento cultural dependente de um crebro desenvolvido e de uma capacidade de linguagem complexa, que no necessariamente aparecem na escala evolutiva contemporaneamente. Em relao ao desenvolvimento da linguagem, existem forte indcios da existncia de uma estrutura gramatical universal, de modo que no apenas a capacidade fsica da fala seria produto da evoluo, mas tambm a capacidade mental (Pinker 1994). A linguagem virtualmente invisvel no registro arqueolgico. Para estudla existem duas alternativas: a analise arqueolgica de vestgios humanos que apresentem sinais de linguagem, como impresses em objetos, pinturas, escritas propriamente etc.; e a analise paleontolgica, trabalhando com moldes internos de crnios de homindeos extintos e com indicaes das estruturas capazes de produzir voz no pescoo (laringe e faringe). Os moldes internos do crnio produzem mapas grosseiros das

caractersticas da superfcie do crebro. Consequentemente os paleoneurologistas podem obter poucos sinais das capacidades de fala a partir de moldes internos de fosseis. Sinais da rea Broca (rea do crebro associada com capacidade de fala) foram encontrados em Homo rudolfensis e espcies mais tardias do gnero Homo, mas no no gnero Australopithecus, o que indica que a capacidade de fala

37 iniciou-se e j se apresentava de forma rudimentar no inicio da linhagem Homo (Falk, 1991). As analises do aparato vocal so de suma importncia. O trato vocal dos seres humanos nico em todo reino animal. Nos demais mamferos a posio da laringe situa-se no alto do pescoo, o que permite que o animal engula e respire simultaneamente. Nos humanos a laringe se situa mais abaixo do pescoo, sendo necessrio que a passagem de ar se feche temporariamente quando o animal engole algo. A posio inferior da laringe aumenta muito o espao acima dela, permitindo que os sons emitidos sejam modificados num grau maior que em outros mamferos. A posio da laringe esta refletida na forma da base do crnio, o basi-cranio. Nos seres humanos esta estrutura arqueada, nos demais mamferos achatada. Observando esta caracterstica no registro fssil possvel descobrir algo sobre as capacidades verbais das espcies extintas de hominneos. (Laitman 1983) A anlise de fsseis de australopitecineos mostrou que eles provavelmente possuam tratos vocais muito semelhante ao dos smios viventes, com posio elevada da laringe, sendo impossvel que produzissem os sons de algumas vogais universais. J Homo ergaster e Homo erectus apresentavam a laringe numa posio intermediaria. Apenas em Homo sapiens arcaico, h cerca de 300.000 anos, o padro moderno apareceu, indicando o potencial mecnico para toda a gama de sons produzidos pelos humanos atualmente. (Laitman 1983) Uma linguagem mais sofisticada identificada at em macacos do novo mundo, estudos mostram que esses macacos so capazes de produzir diferentes sinais sonoros de acordo com o tipo de predador que os ameaa. Porm linguagem falada um evento evolutivo bastante recente, intimamente relacionado

38 aos processos cognitivos do desenvolvimento do imaginrio e da arte. A criao da arte representa uma abstrao do mundo real em uma forma diferente. Processo que exige habilidades cognitivas altamente refinadas (Davidson e Noble, 1989). Se considerarmos a expresso artstica como indicativo de fala complexa e consequentemente inicio de uma estrutura cultural devemos admitir que a cultura surgiu entre 60 e 30 mil anos atrs, aproximadamente 40 mil anos depois que os primeiros Homo sapiens anatomicamente modernos surgiram. A exploso cultural da espcie humana ocorre na transio do Paleoltico Mdio ao Paleoltico Superior. nessa poca que os primeiros indcios de sepultamentos ritualizados so encontrados. (Mithen, 1996). Alguns esqueletos encontrados de Homo neanderthalensis apresentam indcios de sepultamento ritualizado, mas as evidencias so fracas, e mais provvel que os indivduos tenham sido enterrados apenas para no atrair carniceiros, e que os indcios de ritual, como ossos e plen de flores sejam frutos de contaminao posterior ao enterro. A cultura um grande enigma para evoluo. Ao longo de nosso processo cultural os humanos desenvolveram muitos aspectos comportamentais que no tem funo alguma de sobrevivncia ou reproduo. Pensando de forma darwinista, a seleo natural deveria produzir maneiras mais eficientes de caar ou correr de predadores, mas no melhores artistas. Talvez a cultura deva ser encarada como uma nova forma de evoluo. Mais rpida que a gentica, e to importante quanto para nosso sucesso evolutivo. Um Homo sapiens h 40 mil anos atrs, dotado de talento artstico e linguagens complexas poderia transmitir para seus descendentes as tcnicas e

conhecimentos adquiridos durante uma vida toda, e que antes seriam

39 simplesmente perdidos. Seus filhos no precisariam desenvolver seu

conhecimento do estagio zero, podendo assim aperfeioar os conhecimentos aprendidos, tendo maior sucesso. Ao visualizarmos indivduos que caam e correm melhor estamos pensando principalmente na sobrevivncia do individuo em si, e na evoluo, uma prole bem sucedida o fator principal, sendo assim, um bom artista ou um bom contador de estrias, que transmite aos seus filhos conhecimento, seria bem sucedido na transmisso de seus genes e na transmisso de seus conhecimentos e cultura. Pra Dawkins (1976) a transmisso cultural pode ser considerado como uma forma de evoluo, que funcionaria de forma anloga com a evoluo gentica. As idias culturais que so transmitidas por geraes foram tratadas, assim como os genes, como replicadores e denominadas de Memes. Algumas idias teriam a capacidade de serem transmitidas para um maior numero de crebros sofreando pequenas mudanas a cada transmisso. Prticas como celibato, por exemplo, que teriam chance nula de serem transmitidos pela gentica, podem ser transmitido pelos Memes, que dependem apenas da influncia dos sacerdotes, os quais utilizam linguagem falada e escrita para influenciar novos adeptos prtica do celibato.

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5. Concluso

As cinco caractersticas que foram consideradas como indicadores de humanidade (bipedia, dentio, sexualidade, expanso cerebral, cultura) no so exclusivas de Homo sapiens e muitas vezes nem do gnero Homo. Essas caractersticas surgiram em momentos diferentes na escala evolutiva, e por circunstncias diferentes e apenas se aperfeioaram e se adaptaram ao longo da evoluo. A bipedia j aparece em espcies de 7 milhes de anos (Sahelanthropus tchadensis). A dentio se torna caracteristicamente humana em Homo erectus, porm deste Australopithecus a tendncia de mudanas na direo moderna vem sendo constatada. A sexualidade humana parece estar relacionada com a expanso do crebro, que exigiu modificao a estratgia de vida precoce, tpica de smios, para uma estratgia altricial secundaria. A cultura a caracterstica mais polmica, pois existem variadas definies. Na adotada nesse estudo, cultura simblica seria uma caracterstica do Homo sapiens, com alguma possibilidade de ter sido compartilhada como os Homo neanderthalensis, porm a transmisso de comportamentos de forma aprendida, que alguns consideram como cultura, j esta presente em todos os primatas. No existe uma nica adaptao que caracterize o Homo sapiens. o conjunto das caractersticas discutidas nesse estudo que faz com que a espcie humana se torne to particular no mundo natural.

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