Franz Steiner Verlag

Xenophons Darstellung der Sophistik und der Sophisten

Author(s): C. Joachim Classen
Source: Hermes, 112. Bd., H. 2 (2nd Qtr., 1984), pp. 154-167
Published by: Franz Steiner Verlag
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4476366
Accessed: 20-10-2015 03:24 UTC

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 XENOPHONS DARSTELLUNG DER SOPHISTIK
UND DER SOPHISTEN*

Karl Deichgrdber zum achtzigsten Geburtstag

WernachXenophonsBild der SophistenoderderSophistikfragt,wirdals

Philologezuerstvon der Bezeichnungao(poori';und verwandtenWbrternwie
0optaT1x64 und sogarauch o6Mptoa und coqi4aSat ausgehenwollen. Doch
kommt ooqtoTtx64 nur im Kynegetikos vor, den ich nicht fur ein Werk Xeno-
phons haltel, 6o(ptega und coTi4?oGat nur je einmal. E6(pioea wird in der
Bedeutung'klug Erdachtes'(parallelzu in vvila) fur raffiniertzubereitete
Gerichteverwendet,ohne da.3die 'Kiche' nahercharakterisiertwerden; es
wird nur angedeutet,daBlsolche fur TyrannenausgeklugeltenSpeisen der
menschlichenNatur nicht zutraglichsind (Hier. I 23). Eo(piC,oqatgebraucht
Xenophonin den Memorabilien(I 2, 46) am Endedes GesprachszwischenPe-
riklesund Alkibiadesuberdie Gesetze.Als PeriklesAlkibiadesfragt, ob, was
die Mengeden Besitzendenvorschreibt,ohne sie zu uberzeugen,Gewaltoder
Gesetzsei, antwortetPeriklesirritiertund verargert,jedenfallsausweichend,
als sie jung gewesenseien, seiensie auchin derartigenDingen,demAufspuren
solcherProblemeund Formulierungen,groBl(&aIvot)gewesen;>>denn derarti-
ges pflegtenwir zu betreibenund schlauherauszufinden(tooTtp6FaGa),was
auch du mir zu betreibenscheinst.<.Im Mundedes Periklessoll ao(piC,&aaI
nur seine im GriechischenublicheBedeutunghaben: 'etwas klug erdenken'2
und nicht 'Kunststuckeder Jugend'bezeichnen,'die bei den Sophistenin die
Schule geht' 3.
Versuchenwir nun, die Bedeutungoderdie Bedeutungenvon co(pltacA;zu
ermitteln,so gibt es verschiedeneMbglichkeiten,dies zu tun, mit Hilfe derSy-
nonyma,die statt ooqpnotAverwendetwerden,mit Hilfe andererBegriffe,die
mit coporTil zusammengestelltwerdenund eine ahnlicheBedeutunghaben
oder einen Gegensatzzu 3oTpoqnoi bilden, oder mit Hilfe der Ausfuhrungen,

* Diesem Aufsatz liegt ein Vortrag zugrunde, den ich am 28.9.1982 in Athen auf Einladung der
griechischen Philosophischen Gesellschaft im Rahmen eines Symposions uber die antike Sophi-
stik gehalten habe. Den Veranstaltern, vor allem dem Prasidenten der Gesellschaft, Herrn Profes-
sor DESPOTOPOULOS, sei fur die freundliche Einladung, den Teilnehmern an der Diskussion fiOrih-
re mannigfachen Anregungen und kritischen Bemerkungen herzlich gedankt.
Vgl. C. J. CLASSEN, Untersuchungen zu Platons Jagdbildern, Deutsche Ak. Wiss., Schrif-
ten Sekt. Altertw. 25, Berlin 1960, 23, 4; 24, 7; u. O., s. auch H. R. BREITENBACH,R. E. 2. Reihe
9, Stuttgart 1967, 1910- 1921.
2 Vgl. C. J. CLASSEN (ed.), Sophistik, Darmstadt 1976, 1 - 2, auch W. K. C. GUTHRIE,A Hi-

story of Greek Philosophy III, Cambridge 1969, 28.

3 So 0. GIGON, Kommentar zum ersten Buch von Xenophons Memorabilien, Schweiz. Beitr.
Altertw. 5, Basel 1953, 68, dessen ausfiUhrlicheInterpretationen stets heranzuziehen sind (ebenso
zum zweiten Buch: Schweiz. Beitr. Altertw. 7, Basel 1956).

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 XenophonsDarstellungder Sophistikund der Sophisten 155

die tiberdie als co(poqraibezeichnetenPersonengemachtwerden.Eo(ptoari'

wird von Xenophon nicht als feststehenderterminustechnicusfur eine be-
stimmte kleine Gruppeverwendet(wie weitgehendim modernenSprachge-
brauchunsererWissenschaft),und doch ist das Bedeutungsfeldbei ihm ver-
haltnismaf3ig eng umschrieben4.?o(ptotcasind offenbarManner,die Wissen
besitzen,,als ao(poibezeichnetwerdenk6nnen, und insofern sind sie Hand-
werkernmit ihren Fachkenntnissendhnlichund werden mit ihnen auf eine
Stufe gestellt und verglichen5,in den Poroi sogar unmittelbarneben sie ge-
rtlckt (V 4), doch nicht mit ihnen identifiziert, sondern, ebenso wie die
ptX6ao(pot, gesondertnebenden XFtpotiXvataufgefiihrt.Worinliegtnun ihre
Eigenart?Offenbarin ihrercoopia,die es naherzu bestimmengilt.
Nehmenwir zunachstdrei Passagen:Mem. I 6, 13; IV 2, 1 - 23 und Cyr.
III 1, 14- 40. Hier zeigt sich, daBXenophon mit ooqteotaiMAnnerbezeich-
net, die eine oo(piaentwederdurchdirekteBelehrungoder durchschriftliche
Darlegungin einem Buch zu vermittelnvermbgenoder bemuht sind. Aus
Mem. I 6, 13 (Formulierungendes Sokrates)ergibt sich, daB diese Vermitt-
lung um Geld geschieht;die dort gegebeneParalleledeutet zugleichan, dal3
sich diese Belehrungder VermittlungsolcherFahigkeitenvergleichenl3t, die
ein g,uterBurgeran den weitergibt,den er zu einem solchen machenwill.
Noch klarerwirddas Bild durchdie Darstellungdes erstenGesprachszwi-
schen Sokratesund Euthydemmit dessenVorgeschichte.Xenophonerwahnt
zunachst,Euthydemhabe viele Werkevon Dichternund o(ptona'igesammelt
(IV 2, 1), glaubesich dadurchvor seinenAltersgenossenin der aoqpiaauszu-
zeichnenund hoffe, alle durchdie Fahigkeitim Redenund Handelnzu uber-
treffen, genauer,wie die weitereDarlegungzeigt, im Redenund Handelnim
Bereich des bffentlichen Lebens (IV 2, 6: ItyFtv 'rF xal tp6ttstv Tc
nolt,rtx6). Das Gesprach,das Sokratesmit EuthydemfUhrt,lal3tnoch weite-
re Gesichtspunkteerkennbarwerden.Die Verfasserder Schriften,die Xeno-
phon zunachst o(ptcyrainennt, laf3ter seinen Sokrates als ot Uy6gcvoI 0aool
dv6p?; bezeichnen(IV 2, 8)6, die co(pa, der Euthydemnachgeht7,die er
durchdie tiv o(pqxv&v8pCov
yvbogatzu gewinnenhofft, als etwas, das zur
d&pstYbeitragt, zum ctyaG6g-Sein,zur dpEt1i, 6t'fiv dvGp&not noXtttxoi yiy-
vovrcauxai OIXOVOgIXOiXat dpX?1tVixavoi xcal btXtliot toi; TE XXotg
&vapditnot;xcn tautoi;, zur xacXliotii dpFT1j, die Sokrates auch geytou?
ctXvrnennt(IV 2, 11; entsprechendhatte Xenophoneinleitendangekundigt,

4 Gesamtilbersicht ilber die Belege: Cyr. I1I 1, 14; VI 1, 41; Mem. I 1, 11; 6, 1; 13; IV 2, 1; 8;
Por. V 5; Symp. IV 4; Cyn. XlII 6; 8; 9.
Vgl. z.B. Mem. IV 2,2-3; 4,5 u. .
6 Sokrates selbst spricht in der
Unterhaltung mit Antiphon von den Ghcaupoi xxv tdXat
oopCovdv6pwv, ok; txsivot xcttkinov tv ,oX(ot; yp4acavTE, (1 6, 14).
7 ZU RETtUvatS. CLASSENJagdbilder 33, 4.

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es gingeum f dtpiatrjtat&ia: IV 2, 1). Wie weitSokrateshierGrundlageund

Art dieserBemuhungenin Fragestellt und dabei Erfolg hat, soll im Rahmen
unsererOJberlegungen nicht geklartwerden;wichtigist, daBEuthydemrtick-
blickend festhalt nacvu dbSiiv ptXoooqpiv Iptkoooqiav &I'fl dv g6XItoTa
tv6gi.ov nal5cufijvattti ipoaffjxovta &v8pi xaI.oxdtyaGia; 6pY0yoVCO (IV
2, 23), d. h. das Bemtlhenum die beste ErziehungfUr einen erfolgreichen
Mann, fur einenaktivenBurger,diesesnichtalleinauf praktischeErfahrung,
sondernauchauf theoretischeUnterweisungsichstUtzendeStrebenbezeichnet
er als (ptXoao(psiv.
ErganzendillustriertCyr. III 1, 14-40, daJ3derjenige,der wie Tigranes
mit einem Sophisten verkehrthat, zu einer geschicktenArgumentationim
Bereichbefahigtist, wahrendvon dem Sophistenselbstdas
ethisch-politischen
Bild eines edelmutigen, Sokrates vergleichbarenLehrersgezeichnet wird.
WennXenophondann an einerspaterenStelleder KyrupadieAraspaszu Ky-
ros sagen lda3t,ic(ptloo6(pnxa F.iTa'toO dt8ixou ooptoTou toOVEpCoTo;(VI
Wortgebrauchdeutlich,daB3
1, 41), so wirdaus dem Ubertragenen er auchden
Verkehr mit einem o(ptoTi' als (ptXoaopsiv bezeichnen kann, Xenophon also
beide nicht grundsatzlich trennt. Der Zusatz &68xo; zu oo(ptotic lehrt, daJ3
eine solche Qualitateinem coqptoTi zwar zugeschriebenwerdenkann, aber
nicht als ein sein WesenbestimmendesElementangesehenwird. Wenigerklar
ist die Intention der bildlichen Verwendung von ao(ptoTi1C fUr Eros im An-
schluB3an Araspas'Aussage, er habe zwei Seelen;will er andeuten,dal3Eros
ihn dies als klugerRatgebergelehrthat?
Als vorlaufigesErgebniskOnnenwir zusammenfassen,daBXenophonals
o(pto?aiMannerbezeichnet,die um Geld das Wissenund die Fahigkeitver-
mitteln,sich redendund handelnderfolgreichim politischenLebenzu bewah-
ren und damit die wichtigsteFormder dzpFtt'jzu erreichen;und wie er dieses
Wissencoopitanennt, die Vermittlerauch o(poi8,so verwendeter fUrsolche
Bemtihungauch qnlXocoopCtv.
Da XenophonentsprechendProdikosals 0oTp6 (Symp. IV 62), Antiphon
(Mem. I 6, 1) und Antisthenes(Symp. IV 62) jeweilsals co(potrg bezeichnet
(bezeichnen laI3t), ergibt sich, dal3 alle drei W6rter, oo(p6;, o(ptoCri'1;und
ptX6aoqpo; und ihre Ableitungen nahe beieinander liegen und zusammen zu
behandelnsind.
Wahrendaop6v (entsprechendcoopqf)'eine kluge Idee', 'etwas geschickt
Ausgeklilgeltes', 'einen gewitzigten Gedanken' bezeichnet (Hier. XI 10;
Symp. I 6: Kallias;IV 18; V 2: Sokrates;VIII 30) oder 'etwasneu Erdachtes,
Erfundenes'(Oec. XX 5) oder auch eine kluge Handlungsweise(Ag. XI 4),
verwendetXenophon o(pqiaund aoo6; fur die solide, wohi fundierteund
stets zur VerfUgungstehendeFachkenntnis(allgemein:Mem. IV 6, 7), aller-

8 Vgl. Mem. IV 2, 1 mit IV 2, 8 und 9.

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dingsnichteigentlichvon Handwerkern(dieshOchstensimplicite:Mem.IV 2,
9- 10; 22), sondernvon Kunstiern(Mem. I 4, 2 -3; Anab. I 2, 8), Dichtern
(Mem. I 4, 2 - 3; Symp. IV 6: Homer;Hier. I 1: Simonides)und anderengei-
stig Tatigen,die etwasNeues erfundenhaben(Mem. IV 2, 33: Daedalus;Pa-
lamedes,vgl. Cyn. I 11), etwasauszuklugelnvermbgen(Hier. V 1) oder etwas
lehrenkbnnen(Mem. I 6, 14; IV 2, 1; 8; 9, auch 1: aoqn'oTri),insbesondere
von denen, die man Philosophen(Mem. 12, 31)9oder Sophistennennt(Mem.
IV 2, 8; 9; Symp. I 5) oderdie sich selbstso nennen(Mem. I 6, 13, vgl. I 2, 19:
oi qaCoovTs; (piloaopsv), Prodikos(Mem. II 1, 21; Symp. IV 62, dort auch
qpilooo(pia)und ebenso Sokrates(Ap. S. 16; Mem. IV 2, 3, dagegenAnti-
phon: Mem. 16, 11, dervorher(pilocoopE7v/(ptlocoopia verwendet:I 6, 2) und
derenSchiiler(Mem. IV 2, 1): Kallias(Symp. III 3, vgl. I 5; 6 [dagegenptlo-
aoqipa: IV 62]), Euthydem (Mem. IV 2, 1; 9, (ptXoco(ptv qloXo(poiav: IV 2,
23) und Chairekrates(Mem. II 3, 10).
Dabei wird bisweilenbetont, da.3sich das Wissenauf das 6ffentliche Le-
ben und das Geschick,zu reden(Symp. IV 13) und zu handeln(Mem. IV 2, 1)
und sich in der Politik zu bewahren,bezieht(Cyr. I 1, 1; Mem. IV 2, 2; Ag.
XI 9, Symp. VIII 39: (ptXoao(pFtV),bald daBles Teil der dtpvnr'ist (Mem. III 9,
4 - 6, vgl. auch Symp. III 4; Ag. XI 9), das Gute und Rechtezum Gegenstand
hat (Mem. IV 2, 22, vgl. IV 2, 23: plXoao(poia),und zu einembesserenLeben
ftlhrt(Mem. I 6, 2: (pqlo,oqpia),daf3es das hbchsteGut ist (Mem. IV 5, 6, vgl.
Mem. IV 2, 33), daBeine Tugendwie die 8rxatooiu3vi und (iberhauptdie ganze
&p?Triao(piaist (Mem. III 9, 5, Gegensatz:gavia: III 9, 6). Das BemUhenuni
solche aoqpica bezeichnetXenophon, wie die angegebenenBelegelehren,auch
als (plXooo(pqivoder qpnloXo(pia (Mem. I 6, 2; IV 2, 23; Symp. 1 5; IV 62, vgl.
auch Cyr. VI 1, 41, mit politischemAspekt: Symp. VIII 39), und entspre-
chendverwendeter (pql6ao(po4(Mem. II 1, 31; Por. V 5; Oec. XVI 9), wobei
das Elementdes Theoretischen,Wirklichkeitsfremden anklingenkann(Anab.
II 1, 13). Bisweilenscheint oo(po6;auch keine eindeutigtechnischeBedeutung
zu haben, sondernsehrallgemeineine Lebensklugheitzu bezeichnen(Anab. I
10, 2). Jedenfallszeigt der Oberblick,dal3ao(pqotf; mit gleicherBedeutung
neben aoTP6 von Xenophon verwendetwird; und wenn Sokratesim Einzel-
fall einmaleinennegativenAspektderao(poorai,namlichdas LehrenfUrGeld
betont, so ergibtsich insgesamtkein Hinweisauf eine grundsatzlichnegative
Wertungder coqporatai durchXenophon,weswegener danebenauch TptX6o-
qog gebraucht.
WennXenophonzu Beginnder Memorabilien(I 1, 11) Sokratescharakte-
risiertund bemerkt,er habe nicht Uberdas WesenallerDinge gesprochenwie
die meistenanderen(gemeintsind offenbaralle, die theoretischeErorterungen
ilberdas Universumanstellen)und nicht zu klarenversucht,wie sich der von

9 Mem. I 1, 11 heifen Naturphilosophen aoqnatai s. u. S. 158.

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den aooptoraisogenanntex6ojog verhalteund durchwelcheNotwendigkei-

ten bedingtsich die einzelnenVorgangeim All abspielen,sonderngeradedie-
jenigen, die sich uber derartige Dinge Gedanken machten ((ppovti?tv), als To-
ren erwiesen,so klingt dabei ein negativesUrteil an, das sich abergegen die
Kosmosspekulationrichtet(I 1, 11- 12). Damitgewinnenwir nichteinenwei-
teren Beleg filr eine ungunstigeBeurteilungderer,die wir Sophistennennen,
durch Xenophon (oder Sokrates),sondern nur eine BestatigungfUr dessen
Neigung,co(ptoraiim Sinnevon ooqoi zu gebrauchen.Die Verwendungvon
ppovtIstv (Mem. I 1, 11- 12) geht auf den Gebrauchdes WortesdurchSo-
krates' Gegnerzurtick(Aristoph. Nub. 266, vgl. schon 94- 101; dann 414;
Plat. Apol. 18B), die es speziellfur die Sokrateszum VorwurfgemachteSpe-
kulationuberdie Meteoraverwendetzu habenscheinen,gegen die sich dann
wohl die von den Sokratikernmehrfach betont vorgebrachteBehauptung
richtet,Sokrateskummeresich nur um die menschlichenProbleme?. Xeno-
phon greift diesenKomplexwiederholtauf, einmalMem. IV 7, 6, wo er So-
krates die anderen von einem i txaaata 6 GsFo; ,lxavatat ppovrtaTiv
y' yvso&aabbringenlaUt,einmalSymp. VI 6, wo er Sokratesden Vorwurfin
doppelter Weise positiv verdrehen lia3t(Qpovrtaij; besser als &(p6vTraro;
und: nichts ist p??rFop6Trpov als die G6tter) und schlieflich Symp. VII 2, wo
Sokrates den Vorwurf in anderer Weise umdeutet. Jedenfalls bleibt
(ppovtto.ti' auf eine ganz spezielleVerwendungbeschranktund ist von co-
(pqnicr4 zu trennen.
Wie urteiltXenophonnun uiberdiejenigenEinzelpersonen,die er als ao(pi-
crai bezeichnetoderals derenSchUler,was sagter uberdiejenigen,die wirder
Gruppeder Sophistenzuzuordnenpflegen, wie weit werdensie von ihm be-
rucksichtigt,wie weit rechnetauch er zu den Sophistendiejenigen,die in der
Antikegelegentlichaooptitai genanntwerden,heutein derRegelabernichtzu
den Sophistengezahltwerden?
Zunachstsei betont,daBSokrates,den Aristophanes- wieetwagleichzei-
tig wohl auch Eupolis - als ao?piotS charakterisiert",von Xenophon oft
mit Sophistenoder derenSchUlernkontrastiertoder konfrontiertwird. Doch
andersals in den DialogenPlatons erscheinter bei Xenophonimmerwieder
nicht nur als derjenige,der seine Partnerverunsichertund zum Bewul3tsein
des Nichtwissensfuhrt, sondernauch belehrt,wodurcher in die Nahe der So-
phistengerucktwird(wie auch o(ptoS;, (ptl6oo(pogund 0o(p64nebeneinan-
derstehen),nur dal3er kein Geld fUrsein Lehrennimmt.

10 Vgl. dazu GIGONIOC.cit. 1 17.

11 Vgl. CLASSEN, Sophistik 3 mit Anm. 3; W. K. C. GUTHRIE IOC.cit. III 33; 359- 377; siehe
auch C. J. CLASSEN, Sprachliche Deutung als Triebkraft platonischen und sokratischen Philoso-
phierens, Zetemata 22, Munchen 1959, 165- 170.

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 XenophonsDarstellungder Sophistikund der Sophisten 159

Antiphon, den Platon bekanntlich nie mit Namen nennt, wahrend Aristo-
teles gelegentlich auf dessen Quadratur des Kreises Bezug nimmt und ihn auch
sonst erwahnt 12, filhrt Xenophon im ersten Buch der Memorabilien mehrfach
als Sokrates' Partner ein. Beim ersten Mal ist er es, der ein Gesprilch mit So-
krates beginnt (Mem. I 6, 1 - 10), um, wie Xenophon bemerkt, ihm seine Dis-
kussionspartner, d. h. seine Schuler, abzujagen. Er unterstellt dabei, da.3 So-
krates philosophiert, daB er lehrt, ohne Geld zu nehmen, und dal3er nicht frei
und angenehm lebt, sondern als Lehrer des Ungliicks (xaxo&at[tovica) angese-
hen werden mul3. Dem begegnet Sokrates mit einer Art Selbstdarstellung, die
verdeutlicht, warum er sich ftir glicklich halt, wobei er weder leugnet, zu phi-
losophieren noch sich mit anderen zu unterhalten - den Terminus 'lehren'
nimmt er nicht auf; er schlieS3t- wohl nicht ganz fair'3 - mit dem Vorwurf,
Antiphon gleiche jemandem, der GlUck fUr Luxus und Reichtum halte.
In einem zweiten Gesprach (Mem. I 6, 11 - 14) unterstellt Antiphon, So-
krates sei zwar gerecht, aber nicht oo(po' (I 6, 11; 12) und zeige dies auch
selbst dadurch, daB er fur die Gesprache mit sich kein Geld nahme; damit er-
wecke er den Eindruck, daB sie nichts wert seien, er selbst also nur Dinge ver-
stunde, die nichts wert seien. Dem setzt Sokrates erst einen Vergleich entge-
gen, der den Verkauf des Wissens (I 6, 13) wie den korperlicher SchOnheitab-
wertet, dagegen die Bindung an einen tpaofTic, den man als xak6;
CLya9k;'4erkannt hat, ebenso gunstig bewertet wie die rechte Belehrung ei-
nes Begabten (die er als Aufgabe des xacX6 x&yaGkx nokiroitlgansieht), und
betont dann, daB ihm Freunde zu gewinnen, zu belehren und mit ihnen die
Werke der natiat oo(pot (vSp?g durchzugehen, groBe Freude bereite. Hier be-
schrankt sich Xenophon darauf, Sokrates selbst Antiphons Irrtum aufdecken
und widerlegen zu lassen. Ohne selbst unmittelbar Kritik an Antiphon zu
uben, schlielt er seinen Bericht mit dem Hinweis, er habe den Eindruck ge-
wonnen, Sokrates sei glucklich und fuhre seine Hbrer zur xalox&yaaz'a.
Schlieflich berichtet Xenophon (Mem. I 1, 15) noch davon, wie Sokrates eine
Frage Antiphons (wie er selbst glaube, andere fur die Politik erziehen zu k6n-
nen, ohne sie selbst zu betreiben) knapp mit der Gegenfrage beantwortet habe,
ob er eher Politik betreibe, wenn er sie allein betreibe, als wenn er andere dazu
befahige.
Zwar laBt Xenophon in allen drei Fallen deutlich werden, daB Antiphon
Sokrates' Grundsatze, MaBstabe, Absichten und Handeln zunachst einmal
nicht versteht und nicht zu wurdigen weiB, da er von ganz anderen Vorausset-

12 Vgl. C. J. CLASSENin: G. B. KERFERD(ed.), The Sophists and their Legacy, Hermes E. S.

44, Wiesbaden 1981, 19 - 20.
13 Vgl. W. K. C. GUTHRIE OC.Cit. III 230, 3e; zu rpu(1ps. GIGON IOC.cit. I 158, zu T6g18?-
V64,8t10Gal CLASSEN, Sprachliche Deutung 156.
14 S. zu diesem Begriff CLASSEN,Sprachliche Deutung 138- 147.

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zungen ausgeht und andereAnschauungenvertritt;doch macht Xenophon

keine abfalligen Bemerkungenuber ihn und gibt auch keine unfreundliche
Charakterisierung,abgesehenvon der Gegenuberstellungam Endedes ersten
Gesprachs(I 6, 13) und Sokrates'Parallelezwischeni6pvo; und cooqcrai
(1 6, 13), nachdem Antiphon zunachst ausdrucklich als co(ptoTilr eingefuhrt
worden ist (I 6, 1)15*
Antiphon tritt Sokrates'Schiller
Neben den kritischenGesprachspartner
Antisthenes, den Xenophon im Symposion durch Kallias als oo(picT11C,anre-
den lal3t(IV 4). Als AngehOriger der Scharum Sokratesvorgestelit(1 3), wird
er immerwiederals Teilnehmerder GesprachebeimSymposionim Hausedes
Kalliasgeschildert,vor allem als Fragender,der sich an Sokrateswendet(II
10; II14- 5), an Nikeratos(III 6 mit kritischerStellungnahmezu den Rhapso-
den; IV 6), an Lykon(IlI 12), an Kallias(IV 2- 5), aberauchals Gefragter(II
12- 13: zur Lehrbarkeitder &v6pciza;III 8: worauf er stolz ist, vgl. IV
34 - 45; VIII4 - 6: ob er alleinniemandenliebt). GeradeseineAntwortenzei-
gen, wie nahe er Sokratesund dessen Anschauungensteht (Stolz auf seinen
Reichtum:III 8, vgl. IV 34-44; 64; Sokratesselbst:Mem. IV 2, 37 -39), wie
er auch selbst hervorhebt(Symp. IV 43-44; VIII 4-6, andereV 8). Aber
auch seine Fragetechnik,die tlXytt;, rucktihn in die Nahe des Meisters(IV 2
RadXa FRXYyxttxCoC a T6v 0inpsTO, vgl. IV 3; VI 5)16, und sie ist es, die Kallias
veranlaf3t,ihn Ci)oo(pqnTa anzureden.SokratesseinerseitslaBtihn nach sorg-
faltigerErbrterungder einschlagigenFahigkeiten(IV 56 - 60) als vollendeten
wao.rponro;erscheinen,der Meisterder irpoayoyia ist (IV 61), und fithrtals
Beweisdafuran, dal3Antisthenesden Kallias (ptloo(poiactpevra) j co(pox
IHpo5ixwzugefuhrthabeund auchdem Hippias,von dem er das gvULgovlx6v
gelernthabe, anderedagegenihm selbst(Symp. IV 63), den Fremdenaus He-
rakleiaund Aischylosaus Phleius17, wodurchSokratessich selbstin Parallele
zu den genanntenSophistenruckt.SymposionVI 8 greiftAntistheneseinmal
kurz zugunstendes Sokratesin das Gesprachein.
Zwar laf3tXenophon hier VerbindungenzwischenAntisthenesund den
uns gelaufigengrol3enVertreternder Sophistikerkennbarwerden;doch zeigt
die Darstellungim SymposioninsgesamtAntisthenesnicht so sehr als einen
Lehrerund jedenfallsnichtals einenLehrer,der sein Wissen(von dem nie ge-
sprochenwird)um Geldvermittelt,sondernvielmehrals jemanden,derdurch
seine geschicktenFragen, seine unkonventionellenAnschauungenund seine
Beispieledie Mitmenschenzur Besinnung,zur Selbstbesinnung zu bringenbe-

15 DIELS-KRANZnotieren weiter Parallelen zwischen Antiphon B 44 und Xen. Mem. ll 6, 38;

IV 4, 12; 13; 14- 1S; 16.

16 Zur E.?yEtg des Sokrates vgl. nur etwa Mem. 1 2, 47; 4, 1; III 8, 1.
17 Zu den hier verwendeten Jagdmetaphern vgl. CLASSEN, Untersuchungen 25.

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 XenophonsDarstellungder Sophistikund der Sophisten 161

muht ist (ahnlichwie Sokrates);entsprechendhat Xenophon sein Bild gele-

gentlich auch in den Memorabiliengezeichnet,allerdingssehr knapp ( II 5,
1 5)18.
Das Symposionhat den Blickauf einigederjenigengelenkt,die uns als die
wichtigstenReprasentantender so komplexenBewegungder Sophistikver-
traut sind, Hippiasund Prodikos, zu denen sich am Anfang Protagorasund
Gorgias gesellen. Wo begegnensie sonst in den SchriftenXenophons, wie
stellt er sie dar?
Protagoraswirdnur zu Beginndes Symposionserwahnt,wo Sokratessich
beklagt(I 5), dal3Kalliasihn und seine Freundeverachte,weil sie sich als Au-
todidakten(aUrToupyoi) selbstum die Philosophiebemuhten,wahrender Pro-
tagoras,Gorgias,Prodikosund vielen anderenviel Geld gegebenhabe fur de-
ren ao(pia. Damit sind die drei Genanntendenen zugeordnet,die ihr Wissen
um Geld vermitteln.Aus dem weiterenVerlauf der Darstellungergibt sich,
dal3Xenophon ihnen einigen Erfolg bei ihren Bemuhungennicht abspricht.
Denn zunachstlal3ter Kallias sich damit brusten, dal3er nokXcaxati co(pa
XIy?tvkOnne,'viele klugerdachteGedankenformulieren'kbnne,und ihn sich
erbieten,eine Probe seinerKunstzu geben (I 6; Sokratesgreift spaterdarauf
mit den Worten nt&F,ictv 'rfiva&roi3 oopcatvzuruck: III 3). Weiterhin schil-
dert er Kallias nicht nur als freundlichen, besonnenen und groJ3zugigen
Gastgeber'9(I 2-16; 11-4; 20 [witzig];23; III 3; IX 7), der sich fruh um
die Philosophiegekummerthabeund deswegenvon Antisthenesan die Sophi-
sten Prodikos und Hippias vermitteltsei (IV 62), sondernauch als aktiven,
kenntnisreichen,klugenund geschicktenGesprachspartner, der sein Verspre-
chen wahrmachtund schildert,worauf er besondersstolz ist (1II 3 - 5), nam-
lich Menschenbesser oder gerechterzu machen, und wie er es erreicht(IV
1 - 5), der sich auch sonst am Gesprachbeteiligtund es belebt(I1I 10; 13; IV
8 - 10; 15; 29- 33; 45; 56; V 1; VI 3; VIII 7 -43 [Liebe, vgl. 1 2; IV 62]). In
den HellenikaerwahntXenophonaul3erdemseine Amter und Ehrungen,vor
allem seine Beteiligungan einem militarischenErfolg der Athener (IV 5,
13- 17), und eine Redein Sparta,die ihn selbstbewul3t
und egozentrisch,aber
zugleichauch gewandtund vernunftigzeigt (VI 3, 2 -6).
WahrendXenophonProtagorasnirgendssonst nennt, spielter noch zwei-
mal auf Gorgiasan, einmalauf dessenbesondereRedeweise(Symp. II 26), an
die er nichtalleinmit den WortenRuxpai;xi5k,tt ni)xv6t tntWax1Cxcsotv,
son-
dern auch mit dem Gegensatz ovu PtaCo6jvoi RtSi)1V 6io toi3 olvou,

18 Mem. III 11, 17 wird Antisthenesals engerFreunddes Sokratesherausgestellt.Zu Anti-

sthenesvgl. F. CAIZZI,Antistene,Studi Urbinati38, n. s. B, 1964,48 - 99; F. DECLEVA
CAIZZI
(ed.), AntisthenisFragmenta,Mailand1966;auchCLASSEN,SprachlicheDeutung173- 176.
19 Auf Kallias' Reichtum wird auch Symp. IV 37; V 10 angespielt.

11

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162 CLASSEN
C. JOACHIM

diX'dtvani-ta6tsgvoi tp64 r6 iatyvtwo8Fzapov a(piao',a erinnert (vgl.

Gorg. Hel. 6; 20; Pal. 14). In derAnabasisberichteter, dal3Proxenosals jun-
ger Mann den Wunsch gehabt habe, ein 6ivp tai pFydXa tpadtrciv ixav6; zu
werden,und daherGorgiasGeldgegeben,sichdiesemangeschlossenund nach
dem Austauschmit ihm das Bewul3tsein gehabthabe, befehlenzu kOnnenund
als Freundder Machtigenbeim Erweisvon Wohltatenvon niemandemuber-
troffenzu werden(II 16, 16- 20). Xenophonfugt ausdrucklichhinzu,dal3er,
obwohl er sich hohe Ziele gesteckthatte, doch glaubte,sie auf jeden Fall auf
rechtemund anstandigemWege erreichenzu mussen - und dies entspricht
auchder Darstellung,die Xenophonvon ihm vorherund hinterhergibt(z. B. I
5, 14- 16 [Vermittler];II 1, 10- 11 [geschickteArgumentation];5, 38). Wer
sich an die Gedankenerinnert,die Platondem Kalliklesin den Mundlegt, den
er zwarnichtausdrucklichals Schulerdes Gorgiasbezeichnet,dessen>>way of
life is the poisonous fruit<<,die aus der Saat von Gorgias' Lehregewachsen
iSt20, der mag uberraschtseinvon XenophonsBilddes Gorgiasschulers. Es ge-
nugt auch nicht daranzu erinnern,dal3Xenophon mit Proxenosbefreundet
war(Anab. III 1, 4; 8; 10; V 3, 5) und ihmgegenuberdahervoreingenommen.
Vielmehrist festzuhalten,dal3Xenophon den von ihm so geschatztenund
gunstiggeschildertenFreundausdrucklichals Schulerdes Gorgiasbezeichnet,
nichtdagegenetwaMenon,dessenganzunfreundlicheCharakteristik er in der
Anabasisunmittelbarauf das einnehmendeBild des Proxenosfolgen lal3t(II
6, 21 - 29)21, wahrendPlaton in dem nachihmbenanntenDialogMenonsAb-
hangigkeitvon Gorgias betont (70 B ff.). Offenbar sieht Xenophon keinen
Anlal, einen ungunstigenEindruckvon Gorgiaszu vermitteln,nicht einmal
indirektdurchdessenSchuler;vielmehrruckter ihn in die Nahe des Sokrates,
indemer diesenAnaxagorasin einerWeisekritisierenlal3t(Mem. IV 7, 6), die
an Gorgias(Hel. 13) erinnert.
Prodikosbegegnetnichtnurzu Beginndes Symposionsals Lehrerdes Kal-
lias, sondernauch als SokratesAntisthenesals irpoaywyFsU5 charakterisiert
(IV 62), derjenen dem Prodikoszugefuhrthabe. Auch dabeiwirddavonaus-
gegangen,dal3Prodikos(ptloXo(piagegenGeldvermittelt.Wie das geschieht,
illustriertXenophon in den Memorabiliendurch jene oft behandelteGe-
schichtevon Heraklesam Scheidewege.Hier mul3es genugenzu bemerken,
dal3Xenophon Prodikoswiederals aoq6ogeinfuhrt(Mem. II 1, 21) und als
Verfassereiner Schriftder Art, wie sie Euthydemoffenbarsammelte(Mem.
IV2, 1, vgl. o. S. 155),mit Lehrenilberdie 'apct, welcheeinzelnenVersenbei
Hesiod und Epicharmgleichgesetztwerdenk6nnen. Am Schlu13(Mem. II 1,

20 E. R. DODDS (ed.), Plato Gorgias, Oxford 1959, 15, s. auch W. NESTLE, Vom Mythos zum
Logos, Stuttgart 21942, 332; 337 - 342 u. 0.
21 Vgl. vorher I 4, 13 - 17 (schlau und gerissen); II 5, 28 (als Verleumder verdachtigt).

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 XenophonsDarstellungder Sophistikund der Sophisten 163

34) lafitXenophonSokratesandeuten,daBder Sophistsich einergrol3artigen

Diktion bedienthabe, jedoch ohne sich ilberdessenSpracheoder Synonymik
lustigzu machen.Vielmehrscheinter sogarbereitzu sein, mit Hilfe von Pro-
dikos' Geschichteseineneigenen'Schuler',den von Aristotelesals oopto-CT'19
bezeichnetenAristipp22,zu dervon ihm gebilligtenFormdereip?tin zu fuhren
(Mem. IIl, 34).
Hippiaswirdim Symposionnureinmalals Lehrerdes Kalliasgenannt,von
dem er r6 gviiovtx6v gelernt habe. (IV 62); wenn Xenophon hinzufugt, das
habe ihn ?pcortxc(vrFpo;gemacht, da er niemals das SchOne vergessen werde,
welcheser einmalgesehenhabe, so bleibtoffen, ob er damiteherHippiasoder
Kalliasironisierenwill; doch ist im Hinblickauf die Einleitung(Symp. I 2)
und den Gesamttenordes Gesprachesdie zweiteAlternativewahrscheinlicher.
In den Memorabilienlal3tXenophonden Hippiasdaruberhinzukommen(IV
4), wie Sokratesim Gesprachseiner VerwunderungdarikberAusdruckver-
leiht, daB man, wenn man jemandenzum Schusteroder Tischlerausbilden
lassenwolle, wohl wisse, wohin manihn zu schickenhabe, wennman aberdas
Gerechteselbst lernenoderjemandenlernenlassenwolle, ratlossei; und dies
filhrt dann zu einer langen DiskussionuiberT6 6iwxaov.Nachdemsich Hip-
pias und Sokrateseingangsgegenseitigverspottethaben,Hippiasden Sokrates
wegen dessen Neigung, immer dasselbe zu sagen (was Sokrates seinerseits
selbstironischaufgreift),Sokratesden HippiaswegendessenntoXuluaGia(was
Hippias eher selbstbewul3tbestatigt),lenkt Hippias das Gesprachauf einen
Gegenstand,von dem er behauptet,daruberetwas sagen zu konnen, auf das
wederSokratesnoch ein andereretwasentgegnenkOnne.Allerdingsforderter
zunachstSokratesauf, seinerseitseine Definition von T6 8ixatov zu geben.
Nachdemer dessenerstenVersuch(IV 4, 11) abgelehnthat, wirddessenzwei-
ter Vorschlag t6 vo6gugov6ixatov sivat (IV 4, 12, vgl. 13: 6 vo6giqo; 5ixa6riu
Atcu,vgl. 18; 25) zur Grundlageeines GesprAches,in dem zunachstSokrates
den vo6gtgogals 8iwxatoerweist(IV 4, 12- 13) und dann diese Gleichsetzung
gegen Bedenkendes Hippiasverteidigt;auch uberdie ungeschriebenen Geset-
ze stimmenihreAuffassungennurteilweiseuberein,da Hippiasdie Gilltigkeit
solcherGesetze, die ubertretenwerden,zunachstbezweifelt(IV 4, 20), wah-
rend Sokratesauf die Racheder Gotterverweist,die - wenn vielleichtauch

22 Arist. Metaph. 996 a 32- 33, s. auch Alexis F 36 KOCK,dazu CLASSENin: KERFERD
(ed.)
Sophists 10; 23. Um Sokrates gleichsam von seinem sehr eigenwilligen Schiller zu entlasten, wird
Aristipp von Xenophon polemisch-kritisch dargestellt (vgl. dazu Diog. Laert. II 65 = F 107 A
MANNEBACH): selbst mit Hilfe der Heraklesgeschichte des Prodikos scheint der Meister ihn nicht
nachhaltig beeindrucken zu k6nnen (Mem. II 1, 1 - 34), vielmehr versucht er seinerseits, Sokrates
dazu zu bringen, eigene Gedanken Uber die Verbindlichkeit von Ayac6v und xa)b6v vorzutragen
(Mem. 1II 8, 1 - 10, s. dazu GIGON IOC.Cit. 11 4- 84; K. v. FRITZ, Hermes 93, 1965, 257 - 279 und
kritisch zu beiden H. ERBSE, Wtlrzburger JahrbUlcherN. F. 6b, 1980, 8- 19).

Ii.

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164 C. JOACHIMCLASSEN

erst spater - die Ubeltatertreffenwird. Wichtigfur das Bild, das Xenophon

von dem Sophisten zeichnet, ist dessen Bereitschaft - mag er auch die Gultig-
keit von Gesetzen in Zweifel ziehen (IV 4, 14) - einige der dypa(pot vo'got an-
zuerkennenund deren Ursprungauf die Gotter zuruckzufuhren.Xenophon
schildertalso auch diesenSophistenals einensehrernsthaftenGesprachspart-
ner des Sokratesund laf3tihn seine Anschauungenmit der gleichenSachlich-
keit vorbringenwie den Sokrates,ohne ihn irgendwieder Lacherlichkeitpreis-
zugeben. VielmehrlaB3ter ihn Kritikan Sokrates'ublichemVorgehenuben,
die sehrbedenkenswerterscheint(Mem. IV 4, 11)und nichtubersehenwerden
sollte.
Abschliel3endwaren noch diejenigenDarstellungenXenophonszu uber-
prilfen, die den Schulernder Sophistengewidmetsind, und denen, die antike
AutorengelegentlichSophistennennenwie AnaxagorasoderAristipp.Da die-
se beidenschon beilaufigkurzbehandeltsind und sie von Xenophonebenso-
wenig als ao(ptotai oder aoopo(bezeichnetwerdenwie etwa Aischinesoder
Platon, kann auf sie alle hier nicht ausfuhrlicheingegangenwerden,zumal
Platon von Xenophonnur beilaufigerwahntwird(Mem. III 6, 1), Aischines
gar nicht. Sokrates, den Xenophon nie als oo(Pqot11;, wohi aber als o(po6;be-
zeichnet, wurde eine ausfuhrlichereBehandlungerfordernals hier gegeben
werdenkann, die sowohidie Nahe wie die Unterschiedezu den >>anderen4(
So-
im
phistenverdeutlichenmul3te.StattdessenmuJ3es Hinblickauf das Thema
und den begrenztenRaumgenugen,kurzauf diejenigeneinzugehen,die Xe-
nophon selbst ausdrucklichals Schulerder Sophistencharakterisiert,d. h.
nachdemKalliasund Proxenosschon erdrtertsind, Euthydem23.
Euthydemwird, wie schon gezeigt, ausdrucklichals ein jungerMannein-
gefuhrt, der Buchervon notncta(und co(pootaigesammelthat, um mit deren
Hilfe zu einer o(poiazu kommen(Mem. IV 2, 1). Zwarmul3offen bleiben,
wer mit den oqptoatci (IV 2, 1, vgl. auch 8 und 9, s. o. S. 155) gemeint ist. Doch
lal3tdie Zielsetzungdes Euthydem,wie Xenophon sie darstellt,wenigeran
Autoren wie Anaxagorasdenken24 als an solche, deren yv6 Ii wie die der
DichterethischeFragenzu behandelnund zuredelsten&ptr4 zu gelangenhel-
fen. Vier langereGesprachelaf3tXenophonSokratesmit Euthydemfuhren,
die sich deutlichvoneinanderunterscheiden.ZunachstschildertXenophon,
wie Sokrates sich Euthydem mit groBter Vorsicht nahert, dessen Aufmerk-
samkeitweckt, ihn ob seinerBemuhungenum die apcxijlobt und erstallmah-

23 Er ist zu trennen von dem Sophisten Euthydem, den Platon mit dessen Bruder Dionysodo-
ros schildert und den Aristoteles zweimal nennt (Soph. el. 177b 10 - 26; Rhet. 1461a 26 - 33); da-
gegen erwahnt Xenophon Dionysodoros, doch nur Mem. III 1, 1 in der Einleitung des Gespraches
tiber die Lehrbarkeit der oTpatnyia.
24 So W. K. C. GUTHRIEIOC.cit. III 30.

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 Xenophons Darstellung der Sophistik und der Sophisten 165

lich verunsichertund ihm verdeutlicht,daB3er nicht an seinererstenAussage

festhaltenkann(IV 2, 19; 23), so daBEuthydemsich schlieB3lich bereitfindet,
sogar darumbittet, von Sokratesbelehrtzu werden(IV 2, 30). Als gelehriger
Schulerdes Sokrateserscheinter dannauch in den anderenGesprachen(IV 3;
IV 5; IV 6) und wird so zum Exemplumdafur, wie ein junger Menschzu-
nachst seine Hoffnungenauf die Bilcherder 'Sophisten'setzt und durchSo-
krates' mundlicheUnterweisungzu wesentlichenEinsichtenkommt. Doch
Xenophonhebt in seinerDarstellungnur den Inhaltund die Wirkungder so-
kratischenBelehrunghervor,ohne die Werkeder 'Sophisten'irgendwieaus-
drucklichabzuwerten.
Blickt man zuruckauf XenophonsDarstellungder Sophistikund der So-
phisten,so ergibtsich, daBauch Xenophondie Sophisten,denenPlaton aus-
fuhrlicheDarstellungenwidmet,Protagoras,Gorgias,Hippiasund auch Pro-
dikos, erwahnt,jedoch meist nur knapp, am ausfUhrlichstenden bei Platon
nur kurzerauftretendenProdikosund dazu den bei Platon gar nicht genann-
ten Antiphon, und diese, ohne wesentlicheKritik an ihnen allen zu uben.
Zwarlal3tXenophonkeinenZweifeldaran,dalBsich die auf3erenFormendes
Unterrichtesder genanntenSophistenvon denen des Sokratesebenso unter-
scheidenwie das Vorgehenim Einzelnen,das BelehrenderSophistenalso vom
Fragenund Verunsicherndes Sokrates,doch zugleichdeuteter mehrfachauf
Parallelen,da auch Sokratesin Xenophons Schilderungoft als Belehrender
auftritt und seine H6rer durch seine Darlegungenzur xacox&yagia, zur
dtpFnzu fiihrenbemuhtist; er bedientsich dabeisogarder Heraklesgeschich-
te des Prodikos, und sein Schuler Antisthenes, dessen Anschauungenund
Lehrformen denen des Meisters vergleichbar sind, kann als oo(ptCTlf; bezeich-
net werden, wie denn uberhaupt ao(pqnort, oq64 und (ptX6oo(po4sowie
aopia und (ptXooo(pia vielfachaustauschbarnebeneinanderstehen25.
Auch indirekteKritikXenophonsan den Sophisten,etwa durcheine pole-
mischeDarstellungder Schiller,fehit. Denn entwederwerdendie Sophisten-
schiler positiv geschildert(wie Tigranesoder Proxenos)oder, wo dies wegen
der historischenKorrektheitnicht moglich erscheint, werden sie nicht als
Schulerder Sophistenbezeichnetwie Menon(s. o. S. 162),Theramenes26 oder

25 Im dreizehnten Kapitel des

Kynegetikos findet sich eine scharfe Trennung von ot vwv Coopq-
ocxai und (ptXA6oopol (6, s. auch 8; 9, vgl. ferner den Gegensatz von coqptonx6c und ooPb6 xal
dyaG6;: 7).
26 Theramenes, den Aristophanes
einmal co(p64 nennt (Ran. 968) und den spatere Quellen als
Schtiler der Sophisten bezeichnen (Athen. 220 B; E Aristoph. Nub. 361), hat sowohl in der Antike
wie in der Neuzeit sehr stark voneinander abweichende Beurteilungen gefunden, vgl. Ph. HAR-
DING, Phoenix 28, 1974, 101 - 111; weitere Literatur bei CLASSEN, Sophistik 17, 65; zu den Reden
des Kritiasund Therameness. D. M. SCHENKEVELD, Lampas9, 1976, 141- 157.

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166 C. JOACHIMCLASSEN: Xenophons Darstellung der Sophistik und der Sophisten

Kritias,der - ahnlichwie Alkibiades- eher als Schulerdes Sokratesgalt27,

weswegensich Xenophon bemuht, seinen Meistergegen Vorwtirfe,die ihm
wegen solcherSchulergemachtwurden,zu rechtfertigen(Mem. 1 2, 12- 18;
24 - 39; zu AlkibiadesI 2, 12; 24 - 28; 39- 46)28; im ubrigenscheuter sich
nicht, in seiner >>VerfassungSpartas<<auf Kritias'Werkzu diesemThemazu-
ruckzugreifen(DK 88 B 32), wahrender in den Hellenikaein wenigergilnsti-
ges Bild von Kritiaszeichnet(II 3, 15- 56; Tod: II 4, 8 - 19).
Der Kreisder Themen,die Xenophondie von ihm geschildertenSophisten
behandelnlaBt,ist sehrbegrenztetwa im Vergleichzu denen,die Platon sie in
seinen Dialogen erirtern lal3t,und vollendszu denen, die moderneGesamt-
darstellungen(NESTLE, GUTHRIE, KERFERD)29als wesentlichfur die sophisti-
sche Bewegungansehen.Die moderneForschunghat daruberhinausmanche
Gedankengangein Xenophons Schriftenauf die Sophisten zuruckgefuhrt,
teilweisesogar solche, die XenophonSokratesin den Mundlegt30.Mag dies
im Einzelnenberechtigtsein oder nicht - in jedem Fall ist zu fragen,warum
Xenophon dann diese Herkunftnicht hervorhebtoder wenigstensandeutet,
sondernverschweigt.Als Antwortmussenwir festhalten,dal3Xenophondie
Sophistenganz andersbeurteiltals Platon, nicht als eine einheitlicheBewe-
gung und zugleichschwerwiegendeGefahr, die zu einerprinzipiellenAusein-
andersetzungherausfordertoder sogar zwingt, sondernals Manner,die viel-
fach ahnlicheZiele verfolgenwie Sokrates,und zwarjeder auf seine Weise,
und die Spott verdienen,sofernsie anmal3endauftreten,Verachtung,insofern
als sie fur ihre LehrtatigkeitGeld fordern - in diesemPunkt formuliertXe-
nophonseineKritikeinmal(Mem. I 6, 13)mit besondersverletzenderScharfe.
Doch darf solche Polemiknicht allein unserUrteiluberXenophonsBild von
der Sophistikund den Sophistenbestimmen,dessenwesentlicheAspektefol-
gendermaJ3en zusammengefal3t werdenkonnen:
1. Xenophon sieht die Sophistik nicht als ein einheitlichesPhanomenund
glaubtauchnicht, die einzelnenVertreterals Gegnerwegeneinesbedrohlichen
Wirkensentlarvenund bekampfenzu mussen;

27 Als Schtller des Sokrates erscheint Kritias bei Xenophon und anderen Autoren, als Schtller

der Sophisten in den Quellen nur im Bereich der Sprache (DIELS-KRANZ 88 A 17 = Philostrat. ep.
73), doch ist weitergehender Einflul anzunehmen, vgl. NESTLE IOC. cit. 402. Als ooqPleto; be-
zeichnet ihn Philostrat. vit. soph. I 16 (DK 88A 1).
28 Auch von Alkibiades zeichnet Xenophon kein freundliches Bild in den Hellenika: 1 1, 5;

9-20; 3, 3-12; 20; 4, 8-23; 5, 9-17; 1I 1, 25-26; 3, 42.

29 Vgl. nur NESTLE IOC. cit.; GUTHRIE IOC. cit.; G. B. KERFERD, The Sophistic Movement,
Cambridge 1981; weitere Darstellungen verzeichnet CLASSEN, Sophistik 648 -654.
30 Vgl. W. NESTLE,Philologus 94, 1941, 31 -50, mit Korrekturen wieder abgedruckt in:
W. NESTLE,Griechische Studien, Stuttgart 1948, 451 - 501.

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 JOSEPH PATRICK ARCHIE: Callicles'RedoubtableCritiqueof the Polus Argumentetc. 167

2. Xenophonist vielmehrbereit,die Bemerkungenvon den Sophistenund de-

ren Schulernunvoreingenommen nebendie des Sokrateszu stellenund diesen
wie jene sich auch wechselseitigkritisierenzu lassen;
3. insgesamtschenkt Xenophon den Sophisten vergleichsweisenur geringe
Beachtungund vermindertdas Gewichtvon derenLeistungund EinfluBin sei-
ner Darstellungauch insofern,als er mancheihrerGedankennichtals ihr gei-
stiges EigentumerscheinenlaI3t,wahrender durchdie zentraleRolle, die er
Sokratesspielenlal3t,dessen fur ihn unzweifelhafte,uberragendeBedeutung
unmil3verstandlich erkennbarmacht.

GOttingen C. JOACHIMCLASSEN

CALLICLES' REDOUBTABLE CRITIQUE OF THE

POLUS ARGUMENT IN PLATO'S 'GORGIAS' *

In a well knownand frequentlydebatedpassageof the 'Gorgias'Socrates

convincesPolus that doing injusticeis worsethan sufferingit (474C -475 C).
It is an amazingpedagogicaltriumphfor Socrates,especiallyconsideringthat
what he establishesis a completereversalof Polus' initialcontentionand that
the entire exchange takes up little more than one Stephanuspage of text.
Manycommentators,however,haveremainedscepticalof the logicalintegrity
of Socrates'elenchus;and a few have analyzedit in attemptsto isolate the
>)trick<( they think enabled Socrates to win the argument. But none has
satisfactorilydone so.
Yet the suspicion that Socratesis not completelyabove board here is a
correctone; for it is indeed dialecticalchicanerythat takes Polus down to
defeat. This essay offers an explanationof the argumentwhich illustrates
what, in fact, allows Socratesto >>refute<( his interlocutor.What follows is
dividedinto threesections.The first analyzesthe argumentand identifiesthe
error committed;part II reviewsthe major theories previouslyproposedto
explain the argument;the final section deals with the implicationsof the
fallacy for the dialogueas a whole.

*I acknowledge with graditude the assistance of STEPHEN SALKEVER and RICHARD

HAMILTON, both of Bryn Mawr College (U.S.A.), and especially that of TRAcY TAFT, of
Rockville, Maryland (U.S.A.).

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