Pitoresco e sublime

Ana F. Gouveia 2002 O pensamento Iluminista, do sculo XVIII, considera que a natureza apreendida pelos sentidos e a sua interpretao pode ser feita intelectualmente ou alterada pela aco. No a compreendem como uma forma repetvel mas antes mutvel (ideia base da tecnologia moderna). A sua representao mental e consciente de todos os desenvolvimentos possveis, inclusive de ordem moral. Kant fundamenta a crtica do juzo a partir da relao entre o belo pitoresco e o belo sublime que so dois juzos sobre o belo e distintos em relao percepo e compreenso da realidade. A. Cozens1 prope o pitoresco como fundamento de uma potica da paisagem em que a natureza considerada uma fonte de estmulos que se transformam em sensaes e que se traduzem em aglomerados de manchas os quais, por sua vez, o artista elabora atravs da sua tcnica (mental e manual) e que pretende clarificar de forma a descobrir o valor e o significado dessa sensao enquanto experincia do real. Atravs dessa experincia compete ao artista funcionar como guia dos seus contemporneos, ou seja, cabe-lhe uma tarefa educativa da sociedade. Este um dos fundamentos da cultura iluminista o artista-educador. A variedade, enquanto princpio esttico, tambm fundamental porque se existe na escolha do motivo ento reflecte-se nos estmulos e nas sensaes e, por sua vez, na variedade das manchas distintas que so captadas pela mente activa, ou seja, se existir variedade no produto dessa experincia ento essa tambm existe nos sentimentos transmitidos. Quanto ao processo artstico dentro da potica do pitoresco, este parte da sensao visual e chega ao sentimento, ou seja, parte de um processo fsico para culminar num moral, tendo por base a natureza como a fonte dos estmulos sensoriais que se relacionam com o pensamento. Por outro lado, a busca do belo universal, que o belo clssico, deixa de existir para se iniciar a procura do belo caracterstico, o belo romntico e subjectivo, ao qual se chega atravs da associao de ideias-imagens. Quanto potica do sublime, esta traduz-se numa apreenso de uma realidade transcendental que se apoia no desejo de explorar o invisvel ou sobrenatural por ser algo que inquieta. Mas para que surjam os signos e smbolos das verdades supremas, ento, o papel das sensaes visuais desvanece-se. Esta potica do sublime destri o conceito de classicismo enquanto representao da natureza por no considerar a arte clssica como expresso de equilbrio entre humanidade e natureza, apesar de exaltar a expresso total da existncia dentro dessa arte. uma potica neoclssica, pela exaltao, e romntica, pela noo de perda do equilbrio. Exponentes da potica do sublime so J.H. Fssli2, que a completa com a exaltao do gnio, e W. Blake 3, que sublima para atingir as foras sobrenaturais e divinas da criao. Assim, o sculo da razo, sculo XVIII, replantea el problema de lo irracional, que es por otra parte el problema mismo de la existencia; (Argan, 1977: 12-13). Este s pode surgir da razo que, consciente dos seus limites terrenos, se apercebe da sua prpria transcendncia. Mas apesar de se manterem bastante inalterados, ambos os conceitos iluministas oscilam continuamente dentro da histria da arte moderna, que es tal precisamente porque est totalmente separado de la concepcin clsica del arte(Argan, 1977: 14). Ou seja, desde meados do sculo XVIII at actualidade, a histria caracterizou-se por uma relao entre o indivduo e a colectividade de forma a que a individualidade, estranha ou rebelde, no se anule dentro da multiplicidade. Por outro lado, complementam por reflectirem essa problemtica de relao mas, no entanto, opem-se porque o pitoresco uma potica do relativo, em que o

artista visto como um indivduo integrado no seu ambiente natural e social e que no extrapola os dados da sua experincia alm da esfera dos seus sentimentos, enquanto que o sublime uma potica do absoluto, na qual o artista o indivduo que sofre a angstia do seu prprio isolamento e da sua busca pela apreenso do que ultrapassa a realidade.

Alexander Cozens (S. Petersburgo 1717 23.04.1786 Londres) Pintor e tratadista, nomeadamente da paisagem. Defendia o estudo directo da natureza porque potencialmente esta oferecia qualidade imaginativa e potica, considerando essa como a essncia da pintura paisagstica. O seu mtodo pretende reduzir a orientao consciente da criao, apoiando-se na explorao de manchas originrias da observao da paisagem que posteriormente seriam elaboradas e transformadas. Cozens rejeita o esquema geomtrico da perspectiva clssica com a adopo da mancha e dos aglomerados que surgem das sensaes estimulantes provenientes da natureza.
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Johann Heinrich Fssli (Zurique 06.02.1741 06.02.1825) Pintor e tambm escritor suio, inicialmente ligado ao extremismo romntico do Sturm und Drang, que, aps estada em Londres vai para Roma onde se deixa influenciar pelo estilo de Miguel ngelo e dos maneiristas. Aproxima-se do neoclssico atravs do seu interesse pelas obras de Mengs e pelos escritos tericos de Winckelmann, tendo interpretado a arte antiga como reflexo da experincia vivida. Foi considerado, por alguns, como o pintor/ ilustrador de Shakespeare. A sua pintura visionria oscila entre a perfeita elegncia e a perversidade, baseando-se na literatura, na epopeia e em vises fantsticas e onricas.
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William Blake (Londres 28.11.1757 12.08.1827) Poeta e pintor mstico ingls que escrevia, gravava e ilustrava os seus prprios poemas e livros profticos que ofereciam uma combinao renovadora entre pintura e poesia e que revelavam uma unidade simblica entre a palavra e a imagem. Essa concepo de livro iluminado provem da sua admirao pela Idade Mdia. Foi influenciado pela obra de Fssli. Quanto sua teoria sobre a arte, foi influenciada pela filosofia neoplatonista que promove o desenho e recusa as componentes sensuais da cor. Considerava que o verdadeiro artista era um profeta dotado pela inspirao divina, que explorava a sua viso interior.