Cdigo de Hamurabi: El cdigo es 1 compilacin de leyes y edictos auspiciada por Hamurabi, rey de Babilonia, que constituye el primer cdigo

conocido de la Historia. El origen divino del Derecho escrito se representa en la piedra por un bajo relieve en el que el rey aparece recibiendo el cdigo del dios Sol Samas, divinidad asociada en la tradicin local con la idea de Justicia. Comienza con una gua de procedimientos legales, imposicin de penas por acusaciones injustificadas, falso testimonio y errores judiciales. A continuacin se recogen disposiciones sobre el derecho de propiedad, prstamos, depsitos, deudas, propiedad domstica y derechos familiares. Los artculos sobre daos personales indican que ya en aquellos tiempos existan penas por prctica mdica incorrecta, as como por daos causados por negligencia en actividades diversas. Asimismo, en el cdigo se fijan los precios de diferentes tipos de servicios en no pocas ramas del comercio. El Cdigo de Hamurabi no contiene normas jurdicas acerca de temas religiosos. Las bases del Derecho penal derivan del principio, comn entre los pueblos semitas, del ojo por ojo. La proteccin del Cdigo se ofrece a todas las clases sociales babilnicas: el Derecho protege a dbiles y menesterosos, mujeres, nios o esclavos contra la injusticia de ricos y poderosos. De all su similitud con la legislacin de Moiss: su piedad para el con el esclavo; su proteccin a los hijos naturales o de concubina aunque sta fuera esclava; la prohibicin de que 1 hno. esclavizara a otro, etc. son notables y hacen recordar las leyes bblicas. Sorprende la consideracin que recibe el individuo en el Cdigo, teniendo en cuenta la poca en que fue promulgado, y constituye un documento excepcional para conocer cmo era la justicia en tiempos de Hamurabi. Finaliza con un eplogo que glorifica la labor realizada por l para conseguir la paz, explicitando adems su bondad a pesar de su poder: Preocupado, no me he echado a dormir como tambin haciendo referencia a que fue elegido x los dioses describiendo cul es su misin x ser el Protector paternal de la ciudad Con mis cuidados los hice vivir en paz; con mi prudencia los proteg; para que el FUERTE NO OPRIMA AL DEBIL para hacer justicia al hurfano y a la viuda. Vale decir que esta coleccin de leyes represento 1 gran avance moral y de organizacin de los estados subsiguientes. Hamurabi tuvo la suerte de reunir no solo la prudencia y sabidura, sino el importante factor de poder poltico casi ilimitado inherente al cargo tal que heredara. En funcin de moralistas y legisladores, estos reyes (tanto Hamurabi como Moiss) establecieron CONSTITUCIONES que creyeron inmutables, 1 sistema de normacion intangible y x lo tanto, superior al poder legislativo de los futuros monarcas. Entre los hebreos, el ejemplo es Moiss, pero ste debi legitimar su CN x la entrega que Dios mismo le hiciera. En cambio, Hamurabi, legitimo sus leyes morales y jurdicas, sin necesidad de autosugestin alguna, porque l era Dios o x lo menos 1 casi Dios superior al resto de sus sbditos; y esa era la fuerza de sus leyes. Hamurabi se atribuye su propio poder, dice: yo establec estas leyes y no Dios me dio estas leyes, como Moiss. Dice si, que Marduk se las inspir, pero x va de 1 sabidura inmanente, no en su redaccin textual. El Iusnaturalismo: 1 derecho x encima de las leyes positivas. El derecho natural es 1 doctrina de valores. Considera que Dios, o la naturaleza, o la naturaleza humana, van descubriendo a travs de la razn verdades que existen objetivamente, normas que el hombre no crea, ni reforma, sino simplemente DESCUBRE. En el cdigo de Hamurabi, las valoraciones juegan y son mencionadas expresamente muchas veces, no solo en el Prembulo y en el Epilogo sino en las propias leyes. Respecto de esta funcin codificadora y constituyente, demuestra cmo impuso sus leyes x su poder divino. No hay demasiada diferencia, en el mecanismo lgico, con la Declaracin de los Derechos del hombre y del Ciudadano que se funda, en esencia, en la naturaleza misma, y que, x otra parte, es la obra maestra y el fruto del derecho natural. En esta civilizacin, se dan en forma indudable dos premisas Jerarqua inmutable y Poder emanado de Dios En contraposicin del Iusnaturalismo aparece la doctrina Contractualista: Que parte de la idea de que todos los miembros del grupo estn de acuerdo por voluntad propia con el contrato social, en virtud de lo cual admiten la existencia de una autoridad, de unas normas morales y leyes, a las que se someten. El pacto social es una hiptesis explicativa de la autoridad poltica y del orden social. Como teora poltica, explica, entre otras cosas, el origen y propsito del Estado y de los derechos humanos. La esencia de la teora es la siguiente: para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implcito, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondran en estado de naturaleza (Guerra del todos contra todos). Siendo as, los derechos y deberes de los individuos constituyen las clusulas del contrato social, en tanto que el Estado es la entidad creada para hacer cumplir con el contrato. Del

mismo modo, los hombres pueden cambiar los trminos del contrato si as lo desean; los derechos y deberes no son inmutables o naturales. El estado nace con dos alcances distintos pero complementarios: p El Poder de Polica restringido: se refiere a la facultada de proveer lo conducente a la seguridad, salubridad, y moralidad pblica. p El Poder de Policia amplo agrega a los fines enunciados en el criterio restringido el deber de proteger los intereses econmicos de la comunidad. Derechos absolutos/derechos relativos. Art. 14 de la CN. En nuestra CN existen pcios que se refieren expresamente al Poder de Polica. Uno de estos principios surge del art. 14 que enumera los derechos individuales, agregando que stos se deben ejercer conforme a las leyes que reglamentan su ejercicio. De esta norma se derivan dos principios a) no hay derechos absolutos en su ejercicio, b) slo la ley puede reglamentarlos. El principio de que no hay derechos absolutos, es decir que los derechos son relativos en su ejercicio, presupone que todos los derechos pueden sufrir limitaciones. El principio que establece que los derechos son reglamentados por la ley se conoce como del principio de legalidad el cual tiene su desarrollo general en el art. 19, aplicacin especfica en materia penal (art. 18) y en materia tributaria (art. 4 y 17) y garantas especiales en tanto se prohbe al PE dictar DNU sobre cuestiones penales y tributarias. No basta con el cumplimiento del principio de legalidad, es decir que la ley sea del Congreso, para asegurar que la reglamentacin no los destruya. Hay dos principios normativos que imponen lmites al poder reglamentador: 1) el principio de privacidad del art. 19 que resguarda un ncleo de decisin personal propio y ajeno a la intromisin del Estado. As la reglamentacin normativa ser constitucional en los casos en que se ofenda la moral pblica, o el orden o bien se dae a terceros 2) el principio de razonabilidad del art. 28 que impide alterar los derechos en ejercicio de la funcin reglamentaria. El art. 28 debe leerse en paralelo con la primera frase del art. 14 en tanto establece que todos los derechos se ejercen conf orme a las leyes que reglamentan su ejercicio. El art. 14 funciona como un lmite al ejercicio del Poder de Polica. De ambas disposiciones se desprende que los derechos no son absolutos, sin embargo la capacidad reglamentaria no es ilimitada, tiene bordes: las leyes no deben alterar los principios los derechos y las garantas. El problema es determinar que se entiende por alterar: podra afirmarse que una alteracin conlleva una afectacin sustantiva, esencial, desnaturalizadora que inutiliza el ncleo central del derecho. Todos los poderes del Estado estn obligados por el principio de limitacin. Por otra parte nuestra CN sostiene 1 prohibicin de servidumbres o sumisin personales. Art. 15.- En la Nacin Argentina no hay esclavos: los pocos que hoy existen quedan libres desde la jura de esta Constitucin; y una ley especial reglar las indemnizaciones a que d lugar esta declaracin. Todo contrato de compra y venta de personas es un crimen de que sern responsables los que lo celebrasen, y el escribano o funcionario que lo autorice. Y los esclavos que de cualquier modo se introduzcan quedan libres por el solo hecho de pisar el territorio de la Repblica. Y x ultimo: Art. 22.- El pueblo no delibera ni gobierna, sino por medio de sus representantes y autoridades creadas por esta Constitucin. Toda fuerza armada o reunin de personas que se atribuya los derechos del pueblo y peticione a nombre de ste, comete delito de sedicin. Este pcio tiene su correlato con el art. 29 en tanto el congreso no puede conceder al (PE) ni las legislaturas provinciales a los gobernadores de provincia, facultades extraordinarias, ni la suma del poder publico bajo nulidad insanable. Paralelismo con el Prembulo de la CN: promover el bienestar gral. Nos los representantes del pueblo de la Nacin Argentina reunidos en Congreso General Constituyente por voluntad y eleccin de las provincias que la componen, en cumplimiento de pactos preexistentes, con el objeto de constituir la unin nacional, afianzar la justicia, consolidar la paz interior, provee r a la defensa comn, promover el bienestar general, y asegurar los beneficios de la libertad para nosotros, para nuestra posteridad y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino; invocando la proteccin de Dios, fuente de toda razn y justicia: ordenamos, decretamos y establecemos esta Constitucin para la Nacin Argentina.

Cdigo de Hamurabi: Hamurabi, insigne prncipe temeroso de los dioses, para que promoviera el bien de los hombres, para hacer valer el derecho en este pas, exterminar la perversidad y el mal, impedir al poderoso daar al dbil, para aparecer ante los hombres como el sol e iluminar al pas, para traer la felicidad y la alegra ()Yo, el favorito de Ninni, cuando Marduk me envo para conducir a los pueblos, ensear el derecho al pas, puse el derecho y la justicia en la boca del pueblo, y procure la felicidad de los habitantes X otro lado la propia fuerza moral de las amenazas emanadas de Hamurabi (Epilogo) en papel de Dios amenazante quien maldice a aquel sucesor que modifique o altere la ley que le dio al pas. X ultimo, podernos decir que el Cdigo de Hamurabi es 1 CONSTITUCIN en sentido formal y no simplemente 1 cdigo. Esto es as porque no hay leyes de primer y segundo grado (poder constituyente y constituido), porque todas las leyes integran la misma CN y solo es 1 poder el que las dicta. Vale decir que adems de tomarlo como CN el Cdigo esta estructurada como las CN modernas, de modo que stas tienen su base en Hamurabi as existe: 1. Prembulo: invocando su propia legitimidad, en gral la voluntad del pueblo; les dice a los ciudadanos y sbditos porque deben respetarse las normas que se dicten (parte valorativa); 2. 1 lista de derechos y deberes y habitantes, etc. Es 1 norma o sistema de normas? Es 1 cdigo correcto desde el punto de vista tcnico, y aun ms es 1 cdigo Constitucional. Contiene 1 generalizacin de la casustica anterior a su sancin con proyeccin de eternidad; contiene sanciones perfectamente reguladas y variables en intensidad y penuria. Cmo conducta refleja la realidad viviente? El cdigo fue 1 de las realizaciones fundamentales de la poltica monrquica de Hamurabi. En efecto, dotaba con l a todos sus Estados de 1 mismo derecho contractual que pronto habra de llegar a ser costumbre internacional en el comercio de toda el Asia menor. Cmo valoracin tica, encierra 1 sistema de valores? El sentido de la justicia es 1 valor que se percibe con otros elementos que no son los de lgica. El cdigo es justo. No se puede negar que las sanciones son proporcionales ; incluso en el caso del falso testimonio, rigen los mismo pcios y graduaciones que en las leyes actuales: mayor pena para el testimonio falso en causa penal, agravada mas aun si es en perjuicio del acusado. Su aplicacin de la ley del Talin no es mecnica, sino que tiene excepciones de atenuacin muy favorables. Su pena al adulterio de la esposa econmicamente pudiente de 1 prisionero de gu erra, que se encuentre en situacin de no tener que comer y que entra en la casa de otro hombre, Es inocente, en trminos actuales no es punible, es 1 especie del estado de necesidad. LEYES DEL CDIGO: Calumnias e injurias Ley 1: Si uno ha acusado y ha embrujado a otro y no puede justificarse, es pasible de muerte. Ley 2: Si uno embruj a otro y no puede justificarse, el embrujado ir al ro, se arrojar; si el ro lo ahoga, el que lo ha embrujado heredar su casa; si el ro lo absuelve y lo devuelve salvo, el brujo es pasible de muerte y el embrujado tomar su casa. Agravante si causa perjuicio al acusado su falso testimonio, atenuacin en caso contrario. Ley 3: Si uno en un proceso ha dado testimonio de cargo (acusacin como falso testimonio) y no ha probado la palabra que dijo, si este proceso es por un crimen que podra acarrear la muerte (del demandado), este hombre es pasible de muerte. Multa equivalente al proceso en cuestin Ley 4: Si se ha prestado un testimonio semejante en un proceso de trigo y plata, recibir la pena de este proceso. Pena en error judicial: Ley 5: Si un juez ha sentenciado en un proceso y dado un documento sellado (una tablilla /fallo) con su sentencia, y luego cambi su decisin, este juez ser convicto de haber cambiado la sentencia que haba dictado y pagar hasta 12 veces el reclamo que motiv el proceso y pblicamente se le expulsar de su lugar en el tribunal y no participar ms con los jueces en un proceso. Pena al Ladron comn del bandido Ley 6: Si uno rob el tesoro del dios o del palacio, recibir la muerte y el que hubiere recibido de su mano el objeto robado, recibir la muerte.

Ley 7: Si uno compr o recibi en depsito, sin testigos ni contrato, oro, plata, esclavo varn o hembra, buey o carnero, asno o cualquier otra cosa, de manos de un hijo de otro o de un esclavo de otro, es asimilado a un ladrn y pasible de muerte. Ley 8: Si uno rob un buey, un carnero, un asno, un cerdo o una barca al dios o al palacio, si es la propiedad de un dios o de un palacio, devolver hasta 30 veces, si es de un muskenun, devolver hasta 10 veces. Si no puede cumplir, es pasible de muerte. Ley 22: Si uno ejerci el bandidaje y es atrapado, recibir la muerte. Ley 23: Si el bandido no fue apresado, el hombre despojado prestar juramento de todo lo que ha sido despojado, y la ciudad y el jeque en cuyos lmites fue el despojo, le devolvern todo lo que perdi. Ley 24: Si se trata de una persona, la ciudad y el jeque pagarn una mina de plata. Testigos, carga de la prueba Ley 9: Si uno que perdi algo lo encuentra en manos de otro, si aquel en cuya mano se encontr la cosa perdida dice: "Un vendedor me lo vendi y lo compr ante testigos"; y si el dueo del objeto perdido dice: "Traer testigos que reconozcan mi cosa perdida", el comprador llevar al vendedor que le vendi y los testigos de la venta; y el dueo de la cosa perdida llevar los testigos que conozcan su objeto perdido; los jueces examinarn sus palabras. Y los testigos de la venta, y los testigos que conozcan la cosa perdida dirn ante el dios lo que sepan. El vendedor es un ladrn, ser muerto. El dueo de la cosa perdida la recuperar. El comprador tomar en la casa del vendedor la plata que haba pagado. Ley 10: Si el comprador no ha llevado al vendedor y los testigos de la venta; si el dueo de la cosa perdida ha llevado los testigos que conozcan su cosa perdida: El comprador es un ladrn, ser muerto. El dueo de la cosa perdida la recuperar. Ley 11: Si el dueo de la cosa perdida no ha llevado los testigos que conozcan la cosa perdida: Es culpable, ha levantado calumnia, ser muerto. Ley 12: Si el vendedor ha ido al destino (ha muerto), el comprador tomar hasta 5 veces en la casa del vendedor del objeto de la reclamacin de este proceso. Prorroga de los plazos para la prueba Ley 13: Si este hombre no tiene sus testigos cerca, los jueces fijarn un plazo de hasta 6 meses; si al sexto mes no ha traido sus testigos, es culpable y sufrir el castigo de este proceso. Ley 14: Si uno rob el hijito de un hombre libre, ser muerto. Ley 15: Si uno sac un esclavo o esclava del palacio, un esclavo o esclava de un muskenum, ser muerto. Ley 16: Si uno alberga en su casa un esclavo o esclava prfugos del palacio o de un muskenum, y no lo hace salir al requerimiento del mayordomo, el dueo de casa ser muerto. Ley 17: Si uno captur en el campo un esclavo o esclava prfugos y lo llev a su dueo, el dueo del esclavo le dar dos siclos de plata. Ley 18: Si este esclavo se niega a dar el nombre de su amo, se lo llevar al palacio y su secreto ser all develado, y se lo devolver al amo. Ley 19: Si uno guarda al esclavo en su casa y se lo encuentra en su poder, este hombre sufrir la muerte. Ley 20: Si un esclavo perece en casa de su captor, ste lo jurar al amo del esclavo, y ser libre de responsabilidad. Daos en fincas vecinas: boquetes o incendios Ley 21: Si uno perfor una casa, se lo matar y enterrar frente a la brecha. Ley 25: Si se incendi la casa de uno, y otro que fue para extinguirlo se ha apoderado de algn bien del dueo de la casa, ser arrojado en el mismo fuego. Soldado distincin con mercenario Ley 26: Si un oficial o soldado que recibi orden de marchar en una expedicin oficial, no march, aunque hubiese enviado un mercenario y ste hubiera ido, este oficial o soldado recibir la muerte y su reemplazante tomar su casa. Ley 27: Si un oficial o soldado es convocado a las fortalezas reales (o es tomado prisionero en la derrota del rey), se darn sus campos y su huerto a otro que ejerza la gestin. Cuando regrese se le devolvern sus campos y huerta, y ejercer su gestin por s mismo. Ley 28: Si un oficial o soldado convocado a las fortalezas reales (o prisionero en la derrota del rey) tiene un hijo capaz de ejercer su gestin, se le dar a ste campo y huerta y ejercer la gestin por su padre. Ley 29: Si el hijo es menor y no puede cuidar la gestin de los negocios de su padre, un tercio del campo y de la huerta se dar a la madre, y la madre lo educar.

Ley 30: Si el oficial o soldado, desde el comienzo de su gestin ha descuidado y abandonado su campo, huerto y casa, y otro despus ha cuidado su campo, huerto y casa, y durante tres aos ha ejercido su gestin, cuando aqul vuelva y pida su campo, huerto y casa, el otro no se los dar; el que los cuid y administr, continuar explotndolos. Ley 31: Si durante un ao solamente dej inexplotado, y vuelve, el otro le devolver su campo, huerto y casa, y l recuperar la administracin. Rescate Ley 32: Si un comerciante ha pagado el rescate de un oficial o soldado del rey, prisioneros en una campaa, y les ha hecho volver a su ciudad, si tiene en su casa con qu pagar al comerciante, l mismo le pagar; si en su casa no tiene cmo pagar, ser liberado por el templo de la ciudad; si en el templo de su ciudad no hay cmo pagar, el palacio lo liberar. Su campo, su huerto y su casa no sern cedidos por su rescate. Prohibicin del servicio militar obligatorio Ley 33: Si un gobernador o un prefecto han reclutado por la fuerza un soldado o si han aceptado un mercenario como sustituto de un soldado, este gobernador y este prefecto recibirn la muerte. Ley 34: Si un gobernador o un prefecto se han apoderado de los bienes de un oficial, han causado dao a un oficial, han dado en locacin un oficial, han regalado un oficial, en un proceso, a uno ms poderoso, han quitado a un oficial el regalo que el rey le haba dado, este gobernador y este prefecto recibirn la muerte. Nulidad de escritura sobre bienes de 1 oficial Ley 35: Si uno ha comprado a un oficial, bueyes o carneros que le di el rey al oficial, pierde su dinero. Ley 37: Si uno compra un campo, una huerta o una casa de un oficial o soldado o de un feudatario, su tableta ser rota y habr perdido su dinero. Campo, huerta, casa, volvern a su propietario. Inembargabilidad Ley 36: El campo, la huerta y la casa de un oficial o soldado, no pueden ser vendidos por sus deudas. Imposibilidad de transmisin de bienes el mandatario no puede transmitir las cosas que estn bajo su tutela. Ley 38: Oficial, soldado y feudatario o recaudador de impuestos no pueden transmitir por escrito a su mujer o hija, nada de sus campos, huerta o casa de su administracin feudataria, ni sern dados por sus deudas. Mala praxis. Cdigo regulador de penas Ley 215: Si un mdico hizo una operacin grave con el bistur de bronce y cur al hombre, o si le oper una catarata en el ojo y lo cur, recibir diez siclos de plata. Ley 216: Si es el hijo de un muskenun, recibir cinco siclos de plata. Ley 217: Si es el esclavo de un hombre libre, el amo del esclavo dar al mdico 2 siclos de plata. Ley 218: Si un mdico hizo una operacin grave con el bistur de bronce y lo ha hecho morir, o bien si lo oper de una catarata en el ojo y destruy el ojo de este hombre, se cortarn sus manos. Ley 219: Si un mdico hizo una operacin grave con el bistur de bronce e hizo morir al esclavo de un muskenun, dar otro esclavo equivalente. Ley 220: Si oper una catarata con el bistur de bronce y ha destruido su ojo, pagar en plata la mitad de su precio. Ley 221: Si un mdico cur un miembro quebrado de un hombre libre, y ha hecho revivir una vscera enferma, el paciente dar al mdico cinco siclos de plata. Ley 222: Si es el hijo de un muskenun, dar tres siclos de plata. Ley 223: Si es el esclavo de un hombre libre, el amo dar al mdico dos siclos de plata. Ruina en la construccin, defectos en la finca. Responsabilidad x cuenta y riesgo propio. Ley 229: Si un arquitecto hizo una casa para otro, y no la hizo slida, y si la casa que hizo se derrumb y ha hecho morir al propietario de la casa, el arquitecto ser muerto. Ley 230: Si ello hizo morir al hijo del propietario de la casa, se matar al hijo del arquitecto. Ley 231: Si hizo morir al esclavo del dueo de la casa, dar al propietario de la casa esclavo como esclavo (un esclavo equivalente). Ley 232: Si le ha hecho perder los bienes, le pagar todo lo que se ha perdido, y, porque no ha hecho slida la casa que construy, que se ha derrumbado, reconstruir a su propia costa la casa. Ley 233: Si un arquitecto hizo una casa para otro y no hizo bien las bases, y si un nuevo muro se cay, este arquitecto reparar el muro a su costa. Concepto de Derecho Real Concepcin tradicional o clsica:

El Der. Real ha sido concebido como integrado x dos elementos: el sujeto o titular del derecho y la cosa u objeto de l. Entre el sujeto y la cosa se establece 1 relacin directa e inmediata, 1 poder que permite al titular obtener de ella 1 utilidad mayor o menor sin necesidad y con exclusin de la intervencin de otras personas. X su parte los Der. Pers tienen 3 elementos: sujeto activo, sujeto pasivo y prestacin (objeto). Doctrinas negatorias Unitaria PERSONALISTA: Los derechos son PERSONALES En los Der. Real tambin existen sujetos pasivos como en los Der. Pers. As los obligados serian todos los integrantes de la sociedad que tienen 1 deber de rspetar el Der. Real de abstenerse de todo hecho que lo perturbe; es 1 obligacin de NO HACER que pesa sobre el resto de la colectividad y que x eso puede llamarse pasivamente universal. D ah que la distincin entre Der. Real y Der. Pers no es esencial, sino que en el 1 el sujeto pasivo esta determinado, en el 2 son indeterminados.  Crticas a esta teora: y Savigny critic esta postura al expresar que la palabra obligacin no es la expresin adecuada para referirse a la necesidad jurdica de respetar los derechos de los dems. La necesidad de reconocer la propiedad de otro es lo opuesto a la obligacin y califica de errnea esta teora por dos razones: primero, la analoga y la diferencia natural de las ideas jurdicas son oscurecidas; en segundo lugar, el empleo de la expresin romana obligacin, completamente extrao a los romanos.
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Por otro lado Freitas tambin atacando la teora, nos dice que la condicin distintiva de los derechos absolutos es que su correspondiente obligacin afecta la masa entera de las personalidades con las cuales el agente del derecho pueda estar en contacto. La cualidad propia de los derechos relativos, es la de recaer su peculiar obligacin sobre personas ciertas y determinadas. En el primer caso la obligacin es negativa, consiste en la inaccin, esto es, en la abstencin de cualquier acto que pueda estorbar el derecho. En el segundo caso la obligacin es positiva y consiste en un hecho o prestacin necesaria de la persona obligada. Otro argumento contra la tesis unitaria personalista estribara en que el sujeto pasivo universal se advertira no solo en los derechos reales, sino tambin en los personales, y an en los restantes, porque constituye un simple deber de abstencin.

Unitaria REALISTA: Los derechos son REALES Esta teora unifica a los derechos en la categora de reales. Esto es as porque los Der. Reales recaen sobre 1 cosa determinadas, los Der. Pers no recaeran sobre la persona del deudor sino sobre su patrimonio. Avalndose sobre el pcio el patrimonio del deudor es la prenda comn de los acreedores  Criticas a la teora: y Solo tiene en cuenta el momento anormal del incumplimiento, donde el acreedor hace efectivo su derecho de agredir el patrimonio del deudor y no que lo normal es el cumplimiento y que a ellos aspira el acreedor.
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De esa posibilidad para el acreedor de agredir el patrimonio del deudor, no debe inferirse que el derecho personal se asemeje al real, puesto que el patrimonio no solo se compone de cosas sino tambin de bienes y tampoco existe afectacin especial de esos elementos patrimoniales al cumplimiento de la obligacin. Es inadmisible la despersonalizacin del derecho creditorio sobre cuya base se asienta esta doctrina. En todos los derechos personales las cualidades del deudor interesan a sus titulares.

Otras teoras: Demogue, cuestiona las clasificaciones de los derechos fundadas en sus naturalezas intrnsecas (absolutas y relativas, personales y reales), y advierte que solo puede aludirse a derechos que en su ejercicio son ms cmodos o menos cmodos. Los derechos reales al exigir nicamente la abstencin de los terceros en general, seran de ejercicio ms cmodo que los personales, que requeriran la colaboracin activa de personas determinadas. Por otro lado los derechos podran considerarse ms fuertes o ms dbiles segn su oponibilidad, los derechos personales seran ms fuertes que los personales.

La doctrina institucionalista plantea la ubicacin de los derechos subjetivos teniendo en cuenta su mayor o menor contenido institucional. Los derechos reales y de familia reciben una definida influencia institucional, lo que no ocurre con los derechos personales. Ginossard, formula una elaboracin de los que llama sistema de los derechos patrimoniales. Sostiene que el activo del patrimonio se integra con la propiedad de los bienes, que pueden ser corporales o incorporales; y estos ltimos, derechos relativos o derechos intelectuales. A su vez los derechos relativos los subdivide en personales, en reales y los mixtos. Analisis comparativo entre Der. Reales y Der. Pers Relaciones de Semejanza: ambos tienen contenido patrimonial. La mayor semejanz se encontrara sobre co sa ajena, ya que son bienes inmateriales. Relaciones de Diferencia: DIFERENCIAS GRALES DER. PERS DER. REAL Objeto inmediato Lo es la persona del deudor a Es la cosa travs de determinada conducta que deber observar en beneficio del acreedor (dar, hacer o no hacer) Mediatez o inmediatez Hay 1 relacin INDIRECTA O El beneficio es obtenido x el titular MEDIATA entre el titular del DIRECTAMENTE de la cosa, sin derecho y el beneficio que stele que media la actuacin de persona significa, ya que el acreedor debe alguna. esperar del deudor el cumplimiento de la prestacin o dirigirse hacia l para recabar el cumplimiento Rgimen legal Domina el PCIO DE PCIO DE ORDEN PUBLICO, AUTONOMA de la voluntad, sin dejando solo 1 reducido margen mas limite que el que surge de el para la autonoma de la voluntad. orden publico, la moral, las buenas costumbres y la buena fe. Numero Es ILIMITADO, ya que los TAXATIVO particulares pueden crear las mas variadas relaciones jurdicas Nacimiento Nacen siempre de alguna de las Muchas veces no es as, porque en cuasas o fuentes que determina la algunos casos basta el hecho o acto ley (titulo) jurdico para que nazca el Der. Real (titulo), pero en otros casos es necesario que sobrevenga o preceda otro hecho o acto jurdico (modo), para que se produzca la adquisicin. Oponibilidad RELATIVOS ABSOLUTOS Publicidad Por ser relativos son ajenos a la Por ser absolutos y para ser publicidad respetados deben ser conocidos x todos y con mayor razn x los 3 interesados: de ah la necesidad de la publicidad. Posesin Extraos a la posesin Se vinculan con la posesin o con los actos posesorios. Prescripcin Liberatoria o extintiva, porque no Se adquieren x prescripcin ejercen la posesin. La prescripcin adquisitiva o usucapin con liberatoria extingue la accin y excepcin de los de gtia. transforma a la obligacin civil en natural. Duracin Temporales Temporales o perpetuos Permanencia Presentan 1 carcter instantneo, Siempre implican 1 situacin de pues el momento de la obtencin permanencia o continuidad con

Exclusividad

del beneficio x el acreedor coincide con el de la extincin del derecho. Admiten la concurrencia de sujetos activos como de pasivos

Inherencia

Ajeno a los Der. Pers

Ius preferendi

Ius persequendi Muerte del titular

Ningn acreedor puede invocar ninguna preferencia para la satisfaccin de su crdito, con relacin a los acreedores posteriores del mismo deudor. Cuando la ley excepcionalmente reconoce 1 privilegio al acreedor, la preferencia no depende casi nunca de la fecha del crdito, salvo que est, a su vez, concectada con 1 Der. Real de gtia. Carece de tal derecho Sus derechos personales se dividen de pleno derecho entre los herederos en proporcin a sus partes hereditarias Puede hacerlo en beneficio del deudor

respecto al beneficio que acuerdan al titular. La concurrencia de titulares es compatible solamente con los de gtia y servidumbres; para el dominio y para el usufructo juego la exclusividad; en el uso y habitacin juegan, o bien la concurrencia, o bien la exclusividad. Rasgo tpico ya que ste queda como adherido a la cosa y la sigue cualesquiera que sean las vicisitudes que sufra la titularidad dominial. Como consecuencia de la inherencia a la cosa, el titular de 1 Der. Real tiene el derecho de ser preferido en el ejercicio de su derecho, con respecto a los titlares de otros Der. Real de igual o distinta naturaleza sobre la misma cosa, posteriormente constituidos conforme a primero en el tiempo, mas fuerte en el derecho Puede perseguir la cosa cualquiera que sea la persona que la tenga bajo su poder. Pasan a sus herederos de manera indivisa. Los derechos de gtia, x ej., continan con su carcter de indivisibles, a pesar de la divisin de los crditos que garantizan. Puede hacerlo si abandona o renuncia. En caso de inmuebles: beneficia al estado cuando lo abandonado es el dominio o la prop horizontal; a los otros condminos, si lo que se abandona es el condominio; y al dueo, condmino o propietario horizontal, si lo abandonado es 1 Der. Real sobre cosa ajena. Si el objeto es cosa mueble, beneficia al cualquiera que se apropie de l. Se extingue Existencia de la cosa: tiene que tener existencia actual. Determinacin de la cosa: cosas determinadas.

Renuncia

Perdida de la cosa Difenncias especiales en obligaciones de dar

No se extingue aunque desaparezcan todos los bienes del deudor. Existencia de la cosa: puede recaer sobre cosas futuras. Determinacin de la cosa: cosas determinadas o indeterminadas

Relaciones de vinculo

Existen tambin relaciones de vinculo entre los Der. Reales y los Der. Pers, ya que stos ltimos muchas veces son el medio para llegar a los 1. Por ej. Obligaciones de dar cosas ciertas para transferir o constituir sobre ellas Der. Reales, el acto jurdico que sirve de titulo al Der. Pers es tambin Titulo suficiente del Der. Real. Este, a su vez, deber o no ser acompaado del Modo suficiente (tradicin), como requisito independiente para que el Der. Real quede constituido, segn que aquel acto jurdico sea 1 contrato consensual o real respectivamente. Algunos casos: p El Der. Real es Accesorio de 1 Der. Pers como ocurre con los Der. Reales de gtia, tales como la hipoteca, prenda y anticresis. p 1 Der. Pers es Accesorio de 1 Der. Real, x ej. 1 servidumbre en cuya constitucin se hubiese convenido expresamente que los gastos de conservacin estn a cargo del titulo del fundo sirviente. p La violacin de 1 Der. Real puede dar derecho a 1 Der. Pers, es decir, a la facultad de exigir la reparacin del dao causado. Pretendidas relaciones intermedias entre Der. Pers y Der. Real IUS AD REM (DER A LA COSA) IUS IN REM (DER REAL) El IUS AD REM se configure como una categora intermedia entre el Der. Real y el personal. No implica 1 potestad directa e inmediata sobre 1 cosa sino LA POSIBILIDAD DE QUE STA SE PRODUZCA EN EL FUTURO. Su origen se encuentra en el derecho cannico. As por ej. cuando se nombraba 1 nuevo Obispo y ste no habra tomado posesin del cargo se deca que no tenia ius in re al Obispado pero tenia 1 IUS AD REM , es decir 1 expectativa del mismo El Ius ad rem comprendera aquellos casos en que habindose adquirido 1 cosa sta no haba sido aun entregada. Esta idea pas luego al derecho feudal, emplendose la expresin Ius ad rem para designar la situacin a que daba lugar la investidura simblica o formal, ya que ius in rem solo se lograba con la posesin definitiva. Por ultimo ingreso en el derecho civil, en conexin con la teora del titulo y modo, como 1 manera de proteger a quien nicamente podra invocar a su favor 1 titulo suficiente, pero que aun no contaba con el modo suficiente. Esta figura puede verse a travs de la Anotacin preventiva: es 1 asiento registral de carcter provisional cuyo objeto es hacer constar 1 situacin jurdica que por no estar consolidada no puede acceder al Registro mediante 1 asiento definitivo. DERECHOS IN FACIENDO En el derecho romano y en cualquier otro derecho de estirpe romanista, como el nuestro, pretender que existe 1 derecho in faciendo implicara incurrir en 1 contradiccin total. Ello ocurrira si se concibiera 1 Der. Real que otorgase a su titulo la facultad de obtener de 1 persona determinada o determinable 1 cierto comportamiento positivo (accin). Las servidumbres no pueden consistir en 1 hacer Este pcio debe ser generalizado, ya que ni las servidumbres ni cualquier otro Der. Real podr nunca consistir en que alguien deba realizar 1 comportamiento positivo en beneficio del titular del derecho. INCIDENCIA DEL ORDEN PUBLICO EN LOS DERECHOS REALES. La incidencia del orden publico en los Der. Reales los ubica institucionalmente entre los derechos de flia y los personales. Los Derechos de Flia estn organizados en integridad con miras a intereses colocados por encima de los individuos que comprende. En los Der. Pers gobierna el pcio de autonoma de la voluntad, limitados por las pautas del orden publico y de la moral y de las buenas costumbres. En los Der. Reales la incidencia del orden publico adquiere relevancia ppal y la autorregulacin de los intereses es excepcional.

La presencia del orden publico es dominante en los Der. Real pero no exclusiva; son exclusivamente de orden publico las normas que hacen a la esencia del Der. Real que se llaman ESTATUTARIAS y son las disposiciones que indican cuales son los Der. Reales y los alcances de su contenido; las normas reglamentarias atinentes a los Der. Real no son de orden publico. Trascienden de la vigencia necesaria del orden publico los preceptos reguladores de los Der. Reales con carcter meramente reglamentario de aplicabilidad supletoria. Por excepcin, algunas tienen carcter supletorio, por lo que los particulares pueden dejarla de lado. As por ej., estn facultados para disponer que la revocacin del dominio no tenga efecto retroactivo; para dispensar al usufructuario de dar fianza; para autorizar al creedor prendario para servirse de la cosa; para dejar sin efecto la indivisibilidad de los Der. Reales de gtia. Son de orden publico, por tanto, las normas que determinan cuales son los Der. Reales y cual es su tipicidad genrica, as como tambin las que se refieren a los elementos que integran la relacin jurdica real (sujeto, objeto y causa). Cuestin de los Der. Reales: sistema de NUMERUS CLAUSUS Los derechos solo pueden ser creados por ley El sistema de numerus clausus consiste en que la ley establece en forma taxativa y en nmero limitado los Der. Reales a los que los particulares pueden dar nacimiento. Tambin fija el contenido de cada 1 y le da 1 nombre. La incidencia del orden publico en el rgimen de los Der. Reales es tan intensa que se ha considerado conveniente establecer que a los particulares no solo les est vedado crear otros, sino que ni siquiera pueden modificar los reconocidos. Esta prohibicin es lgica pues, como la ley fija el contenido de cada Der. Real , la modificacin de sos contenidos podra configurar la pretensin de crear 1 Der. Real no permitido. De lo dicho se desprende que no significa que la ley sea la nica causa fuente de los Der. Reales, sino que los particulares no pueden crear otros Der. Reales que aquellos que la ley determina taxativamente. La ley crea los tipos de Der. Reales, pero creados de ese modo, a su vez pueden reconocer distintas fuentes. As por ej. el CC establece que la hipoteca es 1 derecho real (creacin legal), pero adems dispone que la hipoteca solo puede nacer de 1 contrato (fuente). La ley como causa fuente de los Der. Reales, es 1 fuente mas de los derechos al lado de la voluntad de los particulares. Ms aun, solo excepcionalmente es fuente de los Der. Reales. Tan limitada es la funcin de la ley en tal sentido que en la actualidad existen nicamente dos casos: el usufructo de los padres sobre los bienes de los hijos sujetos a su patria potestad y la habitacin legal a favor del cnyuge suprstite. Enumeracin legal de los Der. Reales Dominio: es el Der. Real de mayor contenido: en l voluntad del titular es decisiva respecto del destino de la cosa y, por lo tanto, mientras no se lo impida la ley o los derechos de 1 3, puede exclusiva y perpetuamente usar, gozar y disponer de la cosa como quiera. Usufructo: el usufructuario puede usar y gozar, pero no disponer de la cosa; inclusive, su uso y goce es menos amplio que el del dueo, ya que debe sujetarse al destino determinado por este ltimo. Es esencialmente temporario e intransmisible. Uso: al ! que el usufructo, el usuario puede usar y gozar de la cosa, pero el contenido es menor pues no puede hacerlo en su totalidad, sino solo en cuento le sea preciso para satisfacer sus necesidades personales y las de su flia. Habitacin: no es mas que el derecho de uso cuando recae sobre 1 casa, dando la utilidad de morar en ella. Servidumbre: nicamente da derecho a 1 determinada, concreta o especifica utilidad sobre 1 inmueble. Hipoteca: se constituye, en gtia de 1 crdito sobre 1 inmueble que queda en poder del constituyente y que es gravado en 1 suma de dinero. Prenda: tambin nace en gtia de 1 crdito, pero recae sobre 1 cosa mueble que es entregada al acreedor y que queda gravada en 1 suma de dinero. Anticresis: es el derecho real en virtud del cual, en gtia y pago de 1 crdito determinado en dinero, 1 inmueble es entregado al acreedor para que perciba sus frutos y los impute a dicho pago. Condominio: es el derecho real de copropiedad de dos o mas personas sobre 1 cosa propia, por 1 parte indivisa.

 Propiedad horizontal: es el derecho real de uso, goce y disposicin jurdica sobre 1 cosa propia, consistente en 1 unidad funcional de 1 inmueble edificado, que esta integrada por 1 parte privativa, que es 1 fraccin del edificio, y por 1 cuota parte indivisa sobre el terreno y sobre todas las partes o cosas comunes del edificio. Superficie forestal: es el Der. Real sobre cosa propia de uso, goce y disposicin jurdica de la superficie de 1 inmueble ajeno, con la facultad de realizar forestacin o silvicultura, haciendo propio lo plantado o adquiriendo la propiedad de las plantaciones ya existentes. Es temporario, se ejerce por la posesin y puede extinguirse por el no uso.

Derechos reales PROHIBIDOS Enfiteusis: es el Der. Real de usar y gozar amplia y perpetuamente o por 1 largo plazo de 1 inmueble rustico ajeno, mediante el pago de 1 canon. Superficie: es el Der. Real de usar, gozar y disponer, perpetuamente o por muy largo plazo, sobre todo o parte de 1 edificio extistente o a construir sobre 1 inmueble ajeno, mediante el pago de 1 solarium o sin l. Queda excluida de este concepto la superficie forestal, que debe recaer necesariamente sobre 1 inmueble susceptible de forestacin o silvicultura y que ha dejado de integrar la nomina de los derechos prohibidos. Censo: es el Der. Real sobre 1 inmueble ajeno que permanece en poder de su dueo y que faculta a su titular a exigir peridicamente todo o parte de su renta en dinero o en pespecie. Vinculaciones: son 1 concepto genrico de Der. Reales por los cuales 1 inmueble es afectado a 1 predeterminado orden sucesorio mortis causa, como en los mayorazgos, o a 1 obra piadosa, como en las capellanas. Der. Real de retracto: es el Der. Real que tiene 1 3 para dejar sin efecto 1 acto de enajenacin realizado por el dueo de 1 cosa sin su consentimiento. Der. Real de tanto o preferencia: es el Der. Real que tiene 1 tercero sobre 1 cosa, para el caso de que su dueo se disponga a enajenarla, a ser preferido en su adquisicin ofreciendo pagar tanto como puede ofrecer otro. El derecho de tanteo da lugar al de retracto, si la enajenacin se realiza sin dale al titular la oportunidad de ejercitar aquel derecho.