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POR UM CONCEITO DE MINORIA

Muniz Sodr (UFRJ)
H algo em comum entre as reaes aos festejos dos 500 anos do Brasil, as manifestaes de Seattle, Davos, Sydney, Montreal, Gnova, o Frum Mundial de Porto Alegre e outros eventos contra o neoliberalismo, Banco Mundial, Alca e FMI: a voz e ao de minorias. Esta palavra tem como ponto de partida um sentido de inferioridade quantitativa, o contrrio de maioria. Trata-se de noo importantssima para a clssica democracia representativa. Na democracia, diz-se, predomina a vontade da maioria. verdade, mas um argumento quantitativo. Qualitativamente, democracia um regime de minorias, porque s no processo democrtico a minoria pode se fazer ouvir. Minoria , aqui, uma voz qualitativa. Eu disse primeiramente voz. um significado subsumido, por exemplo, no modo como os alemes entendem maioridade e menoridade. Em Kant, maioridade Mndigkeit, que implica literalmente a possibilidade de falar. Mnd significa boca. Menoridade Unmndigkeit, ou seja, a impossibilidade de falar. Menor aquele que no tem acesso fala plena, como o infans. Ora, a noo contempornea de minoria - isto que aqui se constitui em questo refere-se possibilidade de terem voz ativa ou intervirem nas instncias decisrias do Poder aqueles setores sociais ou fraes de classe comprometidas com as diversas modalidades de luta assumidas pela questo social. Por isso, so considerados minorias os negros, os homossexuais, as mulheres, os povos indgenas, os ambientalistas, os antineoliberalistas, etc. O que move uma minoria o impulso de transformao. isso que Deleuze e Guattari inscrevem no conceito de devir minoritrio, isto , minoria no como um sujeito coletivo absolutamente idntico a si mesmo e numericamente definido, mas como um fluxo de mudana que atravessa um grupo, na direo de uma subjetividade no capitalista. Este na verdade um lugar de transformao e passagem, assim como o autor de uma obra um lugar mvel de linguagem. Avancemos, pois, nessa direo e experimentemos o conceito de minoria como um lugar. O que ser lugar? Diferentemente de espao abstrato, lugar localizao de um corpo ou de um objeto, portanto espao ocupado. Assim, dizemos que territrio o espao afetado pela presena humana, portanto um lugar da ao humana. Mas essa localizao no necessariamente fsica, pode ser a propriedade comum de um conjunto de pontos geomtricos de um plano ou do espao. A, ento, nossa referncia no mais topogrfica, mas topolgica - a lgica das articulaes do lugar. Topologicamente, lugar uma configurao de pontos ou de foras, um campo de fluxos que polariza as diferenas e orienta as identificaes. Lugar minoritrio um topos polarizador de turbulncias, conflitos, fermentao social. O conceito de minoria o de um lugar onde se animam os fluxos de transformao de uma identidade ou de uma relao de poder. Implica uma tomada de posio grupal no interior de uma dinmica conflitual. Por isso, pode-se afirmar que o negro no Brasil mais um lugar do que o indivduo definido pura e simplesmente pela cor da pele. Minoria no , portanto, uma fuso gregria mobilizadora, como a massa ou a multido ou ainda um grupo, mas principalmente um dispositivo simblico com uma intencionalidade tico-poltica dentro da luta contra-hegemnica. Um partido poltico, um sindicato no se entendem como minorias, ainda que sejam de oposio ao regime dominante, porque ocupam um lugar na ordem jurdico-social instituda.

2 Quais as caractersticas bsicas de uma minoria? 1. Vulnerabilidade jurdico-social - O grupo dito minoritrio no institucionalizado pelas regras do ordenamento jurdico-social vigente. Por isso, pode ser considerado vulnervel, diante da legitimidade institucional e diante das polticas pblicas. Donde sua luta por uma voz, isto , pelo reconhecimento societrio de seu discurso. 2. Identidade in statu nascendi - Do ponto de vista de sua identificao social, a minoria apresenta-se sempre in statu nascendi, isto , na condio de uma entidade em formao que se alimenta da fora e do nimo dos estados nascentes. Mesmo quando j existe h muito tempo, a minoria vive desse eterno recomeo. Por exemplo, um grupo como o dos curdos (Iraque), mesmo numeroso e antigo, constitui-se minoria ativa no interior do territrio nacional iraquiano. Nos Estados Unidos, os negros j puderam ser caracterizados como minoria, mas resta determinar o seu status atual na luta contra-hegemnica. 3. Luta contra-hegemnica - Uma minoria luta pela reduo do poder hegemnico, mas em princpio sem objetivo de tomada do poder pelas armas. Nas tecnodemocracias ocidentais, a mdia um dos principais "territrios" dessa luta. H at mesmo o risco de que as aes minoritrias possam ser empreendidas apenas em virtude de sua repercusso miditica, o que de algum modo esvaziaria a possvel ao no nvel das instituies da sociedade global. 4. Estratgias discursivas - Estratgias de discurso e de aes demonstrativas (passeatas, invases episdicas, gestos simblicos, manifestos, revistas, jornais, programas de televiso, campanhas pela internet) so os principais recursos de luta atualmente. De um modo geral, essa noo de minoria tem florescido sombra da crise contempornea do espao pblico, cada vez mais desidentificado com a esfera estatal, na mesma medida em que a sociedade (as instituies oficiais articuladas com o Estado) se afasta do social, isto , das relaes concretas gerais e abertas da populao. Trata-se, portanto, de uma tomada de posio contra-hegemnica. Se entendemos, maneira de Lnin e Gramsci, hegemonia como dominao por consenso, a minoria aparece como conceito de um lugar onde se produz um fluxo de discursos e aes com o objetivo de transformar um determinado ordenamento fixado no nvel de instituies e organizaes. Afirma Hobbes (livro X do Leviat) que nenhuma dominao possvel sem o consentimento do dominado. precisamente isso que Lnin e Gramsci chamam de hegemonia. Pois bem, minoria uma recusa de consentimento, uma voz de dissenso em busca de uma abertura contra-hegemnica no crculo fechado das determinaes societrias. no captulo da reinveno das formas democrticas que se deve inscrever o conceito de minoria. REFERNCIA: PAIVA, Raquel; BARBALHO, Alexandre (Orgs.). Comunicao e cultura das minorias. So Paulo: Paulus, 2005.