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OS ARGUMENTOS (TROPOS/MODOS)

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DOS CTICOS

J vimos, pelos relatos de Sexto Erririco, que o Ceticismo uma habilidade mental de opor ou .contrastar fenmenos e juzos de todas as formas possveis. Neste sentido, a prtica ctica ser a de apresentar argumentos conflitantes (incompatveis) e na falta de um critrio de verdade que possa decidir conclusivamente qual deles o verdadeiro, ocorre a 'suspenso do. juzo' (epoch). Para tal, foram elaborados diferentes padres de argumentaes (tropas) como, por exemplo, os dez Tropos de Enesiderno (HP I, 40-163), os cinco Trapos de Agrippa (HP I, 164-177), os dois Tropas (resumo dos anteriores - HP I, 178-9). Vejamos, agora, os de Enesidemo.

TROPOS

DE ENESIDElVIO

O que se perceber na exposio deles a produo de um questionamento nico e geral do tipo: Se uma coisa aparece (a mim) destajorma, e tambm aparece (a mim / ali a outro) de outra forma, ento qual a real natureza desta coisa? Qual a sua verdadeira forma? E, uma vez que estas duas formas de aparecer so imcompativeis uma com a outra, como decidir ? Para se decidir por uma ou por outra, ser necessrio um critrio, pois, caso contrrio, a deciso entre as aparncias seria feita de maneira arbitrria e, desta forma, sem credibilidade. 1) Diferenas na natureza animal (HP I, 40-78) Esse tropa expe as diferenas existentes entre os diferentes animais, ou seja, entre a natureza deles .. So apresentados exemplos distintos em relao gerao, crescimento, estrutura corprea e acuidade perceptual dos diferentes animais. A inteno .dos exemplos apresentados par' Sexto a de ressaltar que, se os seres v1VOS o homem a se inclui) so (e constitudos de 'maneiras diferentes uns dos outros, admissivel que seus respectivos rgos sensoriais e suas respectivas percepes tambm o sejam (HP I, 44-54). Como cada espcie teria uma apreenso prpria do real, nenhuma delas poderia ser considerada como privilegiada para estabelecer e fundamentar uma relao de certeza cognitiva com o real (HP I, 62-72).fm outras palavras, no teramos boas razes para considerar as impresses sensveis dos animais humanos, em disputa com a dos outros animais, como sendo capazes de revelar a real natureza de um objeto. Alm disso, Sexto nos alerta que os homens no seriam juzes imparciais para julgarem entre suas prprias impresses e as dos outros animais, pois fariam parte da disputa(HP I, 59). Assim, considerando que as mesmas coisas aparecem 'de forma diferenciada devido-s-diferentes .naturezasrdos .animais), e na falta de um critrio de verdade para decidir entre elas, Sexto alega que s poderamos falar como os objetos nos aparecem, mas:' em'relao'sua'realnatureza, -ocorreria-a-suspenso do juzo. .'.
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2) Diferenas entre os h<Ymns(HP I, 79-90) . Partindo da suposio de que os homens so superiores aos animais, a questo que agora se apresenta a de sabermos se todos eles tm a mesma percepo sobre os mesmos objetos. Como a natureza humana tambm se apresenta de modo diverso, as mesmas coisas parecem afetar os homens de maneira diferente (HP I, 80-88). Na falta de um critrio de verdade para decidir sobre essa div:ersidade de percepes, ou seja, sobre qual delas revela

a real natureza do objeto, ocorre a suspenso do juzo. iii- maioria) ..

(Obs.: i- todos; ii- alguns (sbio);

3) Diferenas entre os sentidos (HP I, 91-99) Esse argumento ir tratar das diferenas no prprio homem, agora como indivduo, em funo das diferentes informaes recebidas pelos seus rgos sensoriais. Os diferentes sentidos' produzem diferentes impresses. A inteno do argumento mostrar que, se os . homens. percebem as coisas atravs dos sentidos, e sendo estes diferentes uns dos outros, diferentes oposies surgem em relao ao objeto que se investiga (HP I, 92). Como nenhum sentido pode ser tomado como mais compreensivo do que o outro, isto , na medida em que no se pode privilegiar um sentido em detrimento de outro, pois, nos falta um critrio de verdade para isso, ocorre a suspenso do juzo. Ainda que se considere a articulao de todos os sentidos, visando eliminar os conflitos entre eles, Sexto alega que, ainda assim, no teramos um critrio de verdade que nos garantisse que eles revelariam a real natureza do objeto (HP I, 94-96). 4) Circunstncias (ou disposies) que afetam o indivduo (HP I, 100-117) Neste quarto argumento, Sexto procura mostrar os conflitos de impresses que surgem, para um mesmo indivduo, quando suas disposies (circunstncias, condies) so alteradas. u ainda, que as diferentes disposies so capazes de afetar, alterar o desempenho de cada um dos sentidos. f,/Se sob uma determinada disposio (ex.: acordado ou dormindo, embriagado ou sbrio, s<)Ydvel u doente, jovem ou idoso, alucinado, alegre, o etc) um objeto aparece de uma forma, quando esta disposio mudada, o mesmo objeto aparece de outra forma (HP I, 104-106), gerando um conflito de impresses. Em outras palavras, Sexto procura mostrar que o conhecimento parece depender da disposio/circu;nstncia em que o indivduo se encontra. Como h diferentes circunstncias (e ~o se pode viver fora delas), h diferentes impresses. Segundo Sexto (HP I, 112-113), esse conflito de impresses provocado pelas diferentes circunstncias, parece no poder ser resolvido, pois, ou estamos em alguma disposio e fazemos assim parte da disputa{no seramos juzes imparciais); ou no estamos em nenhuma disposio, o que se torna algo absurdo. Desse modo, na falta de um critrio de verdade para decidir sobre qual das impresses revela a real natureza do objeto, ocorre a suspenso do juzo. 5) Posio, Distncia e Localizao do objeto (HP I, 118-123) Se no argumento anterior o conflito de impresses era gerado pelas diferentes disposies do indivduo, neste quinto argumento os conflitos de impresses so agora gerados pelasdiferentes condies espaciais do objeto em questo. Se estas condies mudam, a impresso provocada pelo mesmo objeto tambm muda, pois, estamos sempre observando um' objeto que est t~~to -emvuma -determinada. .posic.v.quanto .a uma determinada distncia, e ocupandoum-determinado lugar (HP I, 118-120). Na falta de um critrio de verdade que possa privilegiar uma impresso em detrimento de outra como sendo a que revela a sua rea~~tureza, ocorre a suspenso do juzo. 6) lVlisturas ou Combinaes (HP I, 124-128) Este argumento tem como idia principal a afirmao de que os objetos nos aparecem sempre' misturados ou combinados com alguma outra coisa e, assim, nada nos apareceria 'puro em si e por si' (DL IX, 84). Desse modo, a real natureza do objeto puro do

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conhecimento parece no se apresentar para ns. Em outras palavras, significa dizer que , nenhum objeto afeta os nossos sentidos puramente por ele prprio, mas misturado a outros elementos (ex.: ar, luz, umidade, etc). Sexto argumenta, ento, que sem podermos filtrar estas misturas e' sem podermos saber quais os seus respectivos efeitos, aparentemente s podemos' dizer como os objetos nos aparecem atravs de suas respectivas misturas; mas, quanto a sua real natureza, ocorre a suspenso do juzo. 7) Quantidade' e Constituio do objeto (HP I, 129~134) No argumento anterior, Sexto investigou o fato dos objetos chegarem at ns misturados a outros elementos externos a eles prprios. Mas, neste stimo argumento ele investiga o prprio objeto e suas caractersticas qualitativas e composicionais. O conflito de impresses surge quando so alteradas suas respectivas quantidades e/ou composies (HP I, 130). Ccimo no se tek uma suposta quantidade (ou composio) 'perfeita' do objeto, de modo a que ela revele a sua real natureza; parentemente tambm no se tem um critrio de verdade pelo qual se 'possa decidir esse 'conflito de impresses, fazendo assim com que ocorra a suspenso' do juizo sobre a sua real natureza. 8) Relatividade (HP I, 135~140) , , Esse argumento nos fala sobre a aparente relatividade de todas as coisas. Sexto j havia colocado essa questo como sendo a regente de todos os outros argumentos (HP I, 39). Ele a investiga em dois campos: a) relacionada cinaquele que percebe (10 ao 4); b) relacionada com o objeto. Assim, como j foi visto nos argumentos anteriores, na falta de um critrio de verdade que possa privilegiar uma impresso em detrimento das outras, ocorre a 'suspenso do juzo sobre a real natureza do objeto. 9) Sobre a freguncia de ocorrncia (HP I, 141~144) Ao investigar a frequncia com a qual determinado evento ocorre no mundo fenornnico (constncia ou raridade), a inteno de Sexto a de mostrar que mudanas nela implicam em diferentes impresses ao observador, ou seja, diferentes padres de juzo e de importncia sobre ele. Um outro objetivo desse argunifi.to o de apontar a influncia que uma determinada crena .tem em nossos juzos (ex.: o, c?uro (intrinsecamente) um metal precioso, ou 'a:!percepo de que quando estamos acostumados com algo, tendemos a consider-Ia comum; caso contrrio, tendemos a consider-Ia raro - HP I, 141-143). Desse modo, na aparente falta de um critrio de verdade que possa resolver esse conflito de impresses, ocorre a suspenso do juzo em relao sua real natureza. 10) Costumes e Persuases (HP I, 145-163) Esse dcimo argumento est diretamente ligado s questes ticas. A estratgia de Sexto a de criar oposies entre os prprio objetos "investigados (ex.: hbitos X hbitos; lei X lei; etc) e, posteriormente.jriar .oposies cruzadas umas s outras (ex.: hbito X lei; lei X crena'; etc). Com isso ele procura mostrar as disputas derivadas de conflitos de opinies sobre o que venhe-a ser a prtica correta e justa a ser adotada, mas, tambm, a inexistncia de, um consenso sobre os obj etos de investigao. Assim, na aparente falta de um critrio de verdade que possa resolv-Ias, pois, elas se apresentam em situao de 'equipolncia', ocorre a suspenso do juzo.