Millonarios Con Dios

2013
Ministerio Orin
Ing. Freddy Silva Pgina web: http://ing.freddy.web44.net
Introduccin
Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor de vosotros se hizo pobre, siendo rico; para que vosotros fueseis enriquecidos con su pobreza. (2 Cor. 8:9)
Que mejor enseanza podemos recibir sobre las riquezas que de un Rey que lo tiene todo. La Biblia es el mejor libro financiero. (F.Silva)
Recibe bendiciones de lo alto desde el mismo momento en que ests leyendo o escuchando este libro. Quiero invitar a todas las personas deseosas de obtener riquezas terrenales a leer este libro, y para aquellos que estn claro cun importante son las riquezas espirituales tambin les invito a leerlo, para que reafirmen lo que ya saben y aprendan con la ayuda de Dios nuevas enseanzas, o que Dios les ilumine para encontrar una sabidura mayor a las pocas palabras que aqu se mencionan con la ayuda del Espritu Santo, porque yo mismo he encontrado nueva enseanza al leer una y otra vez los versculos que estn seleccionados en este libro. Yo mismo he sido un asiduo lector y hacedor de cmo obtener riquezas terrenales en esta tierra y en mi bsqueda he encontrado infinidad de tcnicas y procedimientos que he seguido para mejorar mis finanzas personales, he ledo y escuchado libros completos sobre educacin financiera, he participado en seminarios sobre finanzas, he impartido temas como los anteriormente mencionado con mis alumnos, pero nada es comparado con lo que he encontrado en La Biblia. Desde que le el libro de Eclesiasts y los dems libros de la Biblia ha cambiado mi forma de ver las riquezas en esta tierra, no dejo de trabajar con diligencia por obtener el fruto de mi trabajo, pero he aprendido a compartir ms ese fruto y ponerlo a la disposicin de la obra de Dios, adems de devolver a Dios lo que le corresponde con los diezmos y llevar mis ofrendas hacia su altar, quiero aclarar que nada de lo que yo hago mediante mis "buenas obras" me perdonan de mis pecados delante de los ojos de Dios, solo en la sangre de Cristo hay perdn. Este libro no es para que recibas algo material; es para dar, pero dando es como recibiremos las verdaderas riquezas que vienen de Dios y son eternas. Hechos 20:35 dice; "Con este ejemplo les he enseado claramente que deben trabajar duro para ayudar a los dbiles. Recuerden las palabras del Seor Jess: "Hay mayor felicidad en dar que en recibir". Otra aclaracin muy importante; las riquezas no son malas, pero cuando las ponemos en primer lugar, cuando buscamos las riquezas ms que a Dios, las estamos convirtiendo en nuestro dios y eso es pecado. Porque el amor al dinero es la raz de todos los males; el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y se traspasaron con muchos dolores. 1Ti 6:10
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Si quieres saber en este momento cual es tu dios, analiza en que consumes la mayor parte de tu tiempo y/o que es lo que se apodera de la mayor parte de tus pensamientos. Uno de los propsitos de este libro es ayudarte en la administracin de los bienes que Dios te ha dado y ponerlos a la disposicin de su obra en esta tierra, recordemos que todo lo que tenemos es porque Dios nos lo ha dado, o nos ha dado la habilidad de hacer riquezas terrenales y como fieles mayordomos debemos de cuidar y multiplicar los dones que l nos ha dado para cumplir su voluntadno hay nada comparado como la sabidura encontrada en la Bibliahe sido un gran lector de libros clsicos no cristianos y ahora he encontrado la verdadera sabiduria y la verdadera palabra que da vida eterna; La Biblia. Ecc 12:12 No le aadas nada, hijo mo: para qu ms y ms libros? Esto no tiene fin, y el demasiado estudio agota al cuerpo. Ecc 12:13 Conclusin del discurso: todo ha sido dicho. Teme a Dios y observa sus mandamientos: all est todo para el hombre. Ecc 12:14 Pues Dios juzgar todas las acciones, aun lo que est oculto, tanto el bien como el mal.
Cmo leer este libro?: Ora antes de leer cada captulo, pidiendo a Dios sabidura. Usa una Biblia para leer los pasajes que aqu se mencionan y comprobar con tu versin de la biblia como se explica los pasajes ac escritos. Toma apuntes, has tus propios comentarios y lo que quieres cambiar en tu vida; y cambia. Esta es la quinta revisin, con ms contenido enriquecedor. Te invito a que hagas tus sugerencias o comentarios al e-mail ing.freddysilva@hotmail.com, de esta forma todos seremos bendecidos, porque en la multitud de consejeros se encuentra la sabidura.
Ing. Freddy Silva
Ministerio Orin
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Captulo 1: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia 1Ti 6:10 Porque el amor al dinero es la raz de todos los males; el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y se traspasaron con muchos dolores. A pesar de la abrumadora evidencia en sentido contrario, la mayora de la gente todava cree que el dinero trae la felicidad. Gente rica que ansa ser ms rica puede ser atrapada en un ciclo sin fin que slo termina en ruina y destruccin. Cmo puede usted mantenerse alejado del amor al dinero? Pablo nos da algunas instrucciones: (1) Tome conciencia que un da todas las riquezas desaparecern (1Ti 6:7 Porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar.); (2) contntese con lo que tiene (1Ti 6:8 As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.); (3) cudese con lo que est pensando hacer para tener ms dinero (1Ti 6:9 Porque los que quieren enriquecerse, caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en perdicin y muerte.); (4) ame a la gente y ame la obra de Dios ms que al dinero (1Ti 6:11 Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.); (5) comparta libremente con otros lo que tiene (1Ti 6:18-19 Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, generosos, que con facilidad comuniquen; atesorando para s buen fundamento para lo por venir; que echen mano de la vida eterna.). (Comentario bblico Diario Vivir) Prov. 30:7-9 Dos cosas te he demandado. No me las niegues antes que muera. Vanidad y palabra mentirosa aparta de m. No me des pobreza ni riquezas; Mantenme del pan necesario; no sea que me sacie, y te niegue, y diga, Quin es Jehov? O no sea que siendo pobre, hurte, y blasfeme el nombre de mi Dios. Poseer mucho dinero quizs resulte peligroso, pero tambin tener muy poco. Ser pobre puede, en efecto, ser peligroso tanto para la salud espiritual como la fsica. Por otro lado, ser rico no es la respuesta. Como Jess lo seal, los ricos tienen problemas para entrar en el Reino de Dios (Mat 19:23 Entonces Jess dijo a sus discpulos: De cierto os digo, que difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos.). Al igual que Pablo, podemos aprender a cmo vivir en escasez y en abundancia (Flp 4:11-13 No lo digo porque tenga escasez; pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin. S tener escasez, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para hartura, como para hambre; para tener abundancia, como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.), pero nuestras vidas tienen una mejor oportunidad
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para llegar a ser ms eficaces si no tenemos ni "pobreza ni riqueza". (Comentario bblico Diario Vivir) Mat 6:24 Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno, y amar al otro; o apreciar al uno, y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. Jess dice que podemos servir solo a un seor. Vivimos en una sociedad materialista donde muchas personas sirven al dinero. Emplean sus vidas en ganar y atesorar, solo para morir y tener que dejarlo todo. Su anhelo de tener dinero y lo que pueden adquirir con l llega a tener mayor preponderancia que su entrega a Dios y que los asuntos espirituales. Lo que atesore le absorber tiempo y energas para pensar en ello. No caiga en la trampa del materialismo porque "el amor al dinero es la raz de todos los males" (1Ti 6:10). Podra asegurar, con toda sinceridad, que Dios es su Seor y no el dinero? Una manera de examinarnos es preguntndonos qu ocupa mayormente mis pensamientos, tiempo y esfuerzos. (Comentario bblico Diario Vivir)
En Mateo 6:25 al 34, Jess ubica al dinero y a los bienes materiales en la directa competicin con Dios, nos pregunta; a quin serviremos?, y Cmo serviremos? En estos versculos Jess habla de las necesidades bsicas de la vida, no del lujo. La vida enfocada en la provisin de las meras necesidades de alimento y vestido es identificada como pagana. En lugar de este enfoque, Jess nos da el siguiente desafo: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas" (Mat. 6:33)
Buscando primeramente el reino de Dios encontraremos grandes tesoros que no necesitan graneros o bodegas para retenerlos, solo nuestro corazn (nuestra mente) para apoderarnos de la sabidura que Dios quiere compartir con sus hijos. Un tesoro que podemos multiplicar con cada pensamiento que compartimos sobre la Palabra de Dios y donde encontraremos este tesoro? en la Biblia, ah est el reino de Dios y su justicia.
La vistas puesta en el Reino de Dios "Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. " Col. 3:1-2. Cuando las cosas temporales absorben la mente y ocupan la atencin, toda la fuerza del individuo se empea en el servicio del hombre, y las personas consideran la adoracin que se le debe a Dios como un asunto trivial. Los intereses religiosos quedan supeditados al mundo. Pero Jess, que ha pagado el rescate por las almas de la familia humana, requiere que los seres humanos Ms material gratuito en: http://ing.freddy.web44.net Pgina 4
subordinen los intereses temporales a los intereses eternos. El quisiera que cesaran de acumular tesoros terrenales, de gastar dinero en lujos, y de rodearse de las cosas que no necesitan. No desea que se destruyan las facultades espirituales, pero dirige su atencin a las cosas celestiales. Anima a los hombres a buscar con ms fervor y continuamente el pan de vida que el pan que perece. El dice: "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar; porque a ste seal el Padre" (Juan 6:27)... La Palabra de Dios es el elemento esencial de nuestro crecimiento espiritual. "El Espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida" (vers. 63). Los que sean hacedores de las palabras de Cristo traern el cielo a sus vidas. Cristo es nuestro Redentor, nuestro Dueo, y se interesa intensamente en que tengamos paz en este mundo. Se esfuerza por presentar los atractivos del cielo delante de nosotros; porque donde est el tesoro, all tambin est el corazn. Colocar un tesoro en el cielo no es otra cosa que utilizar las facultades que Dios nos ha dado para adquirir medios e influencia que se puedan usar para la gloria de Dios. Cada dlar que ganamos es propiedad del Seor, y debera ser usado teniendo en mente el tiempo cuando seremos llamados a rendir cuenta de nuestra mayordoma. Ninguno de nosotros podr evadir este futuro arreglo de cuentas. Al escoger la acumulacin de un tesoro en el cielo, nuestros caracteres sern moldeados segn la semejanza de Cristo. El mundo ver que nuestras esperanzas y planes se llevan a cabo teniendo en mente el progreso de la verdad y la salvacin de las almas que perecen. Se darn cuenta que para los que aman a Cristo l es todo en todo... Al procurar un tesoro en el cielo, nos colmamos en una relacin viviente con Dios, el dueo de todos los tesoros de la tierra, y quien suple todas las necesidades temporales esenciales para la vida. Cada alma puede obtener la herencia eterna. El Seor ha revelado ante su pueblo el hecho de que hay amplio espacio para el ejercicio de sus facultades, para el cumplimiento de sus objetivos ms elevados, para la adquisicin del tesoro ms deseable y duradero. Pueden colocar sus tesoros donde ni el fuego ni la inundacin ni ninguna clase de adversidad los pueden tocar.- Review and Herald, 7 de abril, 1895
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Captulo 2: Aprende a pedir Ageo 2:8 Ma es la plata, y mo el oro, dice Jehov de los ejrcitos.
Quien busque sabidura debe ir donde los sabios, quien busque oro y plata debe ir directamente al Dueo y Seor de las riquezas terrenales y celestiales. Pero antes de pedirle riquezas a Dios pregntate si estas pidiendo lo mejor que l te puede dar, recordemos lo que el rey Salomn pidi a Dios *** 1 Reyes 3:5 Y se apareci Jehov a Salomn en Gaban una noche en sueos, y le dijo Dios: Pide lo que quieras que yo te d. 1 Reyes 3:6 Y Salomn dijo: T hiciste gran misericordia a tu siervo David mi padre, segn que l anduvo delante de ti en verdad, en justicia, y con rectitud de corazn para contigo; y t le has conservado esta tu grande misericordia, que le diste hijo que se sentase en su trono, como sucede en este da. 1 Reyes 3:7 Ahora pues, Jehov Dios mo, t has puesto a m tu siervo por rey en lugar de David mi padre; y yo no soy ms que un joven, y no s cmo entrar ni salir. 1 Reyes 3:8 Y tu siervo est en medio de tu pueblo al cual t escogiste; un pueblo grande, que no se puede contar ni numerar por su multitud. 1 Reyes 3:9 Da, pues, a tu siervo corazn entendido para juzgar a tu pueblo, para discernir entre lo bueno y lo malo; porque quin podr gobernar este tu pueblo tan grande? 1 Reyes 3:10 Y agrad delante de Adona que Salomn pidiese esto. 1 Reyes 3:11 Y le dijo Dios: Porque has demandado esto, y no pediste para ti muchos das, ni pediste para ti riquezas, ni pediste la vida de tus enemigos, sino que demandaste para ti inteligencia para or juicio; 1 Reyes 3:12 he aqu he hecho conforme a tus palabras; he aqu que te he dado corazn sabio y entendido, tanto que no haya habido antes de ti otro como t, ni despus de ti se levantar otro como t. 1 Reyes 3:13 Y aun tambin te he dado las cosas que no pediste, riquezas y gloria, de tal manera que entre los reyes ninguno haya como t en todos tus das.
Salomn pidi sabidura ("entendimiento"), no riqueza, pero Dios tambin le dio riquezas y una larga vida. A pesar de que Dios no promete riquezas a aquellos que lo sigan, nos da lo que necesitamos si ponemos su reino, sus intereses, y sus principios en primer lugar en nuestra vida (Mat_6:31-33). El poner su vista en las riquezas slo lo dejar insatisfecho, porque aun cuando usted las obtenga, siempre desear algo ms. Pero si pone a Dios y a su obra en primer lugar, El satisfar sus necesidades ms profundas.
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Stg 4:2 Codiciis y no tenis, matis y ardis de envidia, y no podis alcanzar. Combats y luchis, y no tenis lo que deseis, porque no peds. Stg 4:3 Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites. Stg 4:4 Adlteros! No sabis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? El que quiere ser amigo del mundo, se constituye en enemigo de Dios. Anticipa el apstol que algunos objetarn, diciendo: Pero pedimos (v. 2), y l replica: No es bastante que pidis buenas cosas, sino que debis pedir con buen espritu y buenas intenciones. Peds mal para consumirlo (el objeto de vuestro pedido) en deleites; no para que tengis lo que necesitis para el servicio de Dios. Si oraseis bien, seran suplidas todas vuestras necesidades propias; entonces cesaran vuestras codicias, que motivan guerras y luchas. Aun las oraciones de los creyentes son mejor contestadas muchas veces, cuando sus deseos resultan defraudados. Pero los cristianos piden todos los das la bendicin divina. Cmo, pues, su miserable situacin no experimenta ningn cambio? Si Dios puede disponer libremente de todas las cosas, no sera para l cosa fcil contestar a las splicas de sus fieles siervos con dones superabundantes? No ha dicho Jess, el Seor: Pedid, y os darn (Mat_7:7), y: Todo el que pide, recibe (Mat_7:8)? Santiago rechaza este reproche implcito al modo divino de proceder, y al decir: Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastarlo en vuestras pasiones (4,3), recuerda las palabras de Jess. Dios es fiel, cumple las promesas de Jess, su enviado, pero los cristianos de quienes se habla aqu no oran con el espritu de Jess que aparece en el padrenuestro. Sus ruegos no se supeditan enteramente a la voluntad salvfica del Padre: Hgase tu voluntad. No; con la ayuda de la oracin pretenden que su voluntad egosta se salga con la suya; quieren satisfacer sus apetitos puramente terrenales. Se nota, en ltimo trmino, la influencia de los espritus malos, que han conseguido dominar a estos cristianos, todava imbuidos del espritu del mundo. Quieren abusar de los dones de Dios para sus propios fines. Es, pues, natural que Dios no pueda atender sus splicas, que no tienen por objetivo la vida, que procede de sus manos divinas, ni propagan en el mundo el reino de Dios. Santiago ha puesto al descubierto un gran peligro que suelen correr los cristianos. La tentacin primordial del hombre, y precisamente del hombre piadoso, es pretender aduearse de Dios y ponerle al servicio de los propios intereses. Quien pretende esto y se enfada con Dios cuando ste no atiende sus peticiones egostas, no ha tomado en serio su cristianismo. La fe consiste en entregarse por completo y sin condiciones a la voluntad de Dios, diciendo siempre con filial confianza: Pero no lo que yo quiero, sino lo que t (Mar_14:36). La oracin del cristiano pone de manifiesto si el que ora est todava contaminado del espritu del mundo irredento o si realmente es un creyente. Si todo lo pone en manos de Dios y por consiguiente recibe de las manos divinas todo lo que Dios quiere darle, movido por su amor y por su poder salvador. Con esta norma hemos de medir continuamente la autenticidad de nuestra fe.
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Captulo 3: No olvides quien te ha dado las riquezas 2Ch 32:29 Se hizo tambin ciudades, y rebaos de ovejas y de vacas en gran abundancia; porque Dios le haba dado muchas posesiones. *** Eze 28:5 Con la grandeza de tu sabidura y tu comercio has multiplicado tus riquezas; y a causa de tus riquezas se ha enaltecido tu corazn. *** Deu 8:7 Porque el Seor tu Dios va a introducirte en esa tierra buena, tierra llena de arroyos, y de estanques, y de fuentes; en cuyos campos y montes brotan manantiales perennes de aguas; Deu 8:8 tierra de trigo y cebada, y de vias; en la que nacen higueras, y granados y olivos: tierra de aceite y de miel; Deu 8:9 donde sin escasez ninguna comers el pan y gozars en abundancia de todos los bienes; en cuyas piedras o peas hallars el hierro; y mucho cobre y metal en sus montes: Deu 8:10 Y comers y te saciars, y bendecirs a Jehov tu Dios por la buena tierra que te habr dado. Deu 8:11 Gurdate de que no te olvides de Jehov tu Dios, dejando de observar sus mandamientos, y sus derechos, y sus estatutos, que yo te ordeno hoy: Deu 8:12 No sea que comas y te sacies, y edifiques buenas casas en que mores, Deu 8:13 Y se multipliquen tus vacas y tus ovejas, y se te multiplique la plata y el oro, y todo lo que tuvieres se te aumente, Deu 8:14 Y se eleve luego tu corazn, y te olvides de Jehov tu Dios, que te sac de tierra de Egipto, de casa de siervos; Deu 8:15 que te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no haba agua, y l te sac agua de la roca del pedernal; Deu 8:16 que te sustent con man en el desierto, comida que tus padres no haban conocido, afligindote y probndote, para a la postre hacerte bien; Deu 8:17 y digas en tu corazn: Mi poder y la fortaleza de mi mano me han trado esta riqueza. Deu 8:18 Antes acurdate de Jehov tu Dios: porque l te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que jur a tus padres, como en este da. Deu 8:19 Mas ser, si llegares a olvidarte de Jehov tu Dios, y anduvieres en pos de dioses ajenos, y les sirvieres, y los adorares, Yo testifico hoy contra vosotros, que de cierto pereceris.
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Comentario:
La tierra de Canan era una tierra donde haba una abundancia de productos agrcolas (v. 8). La tierra produca trigo, cebada, vides, higos y granados. Canan tambin era una tierra de olivares y de miel. En Canan, Israel iba a tener comida en abundancia. All, no comeran pan con escasez (v. 9) as como haban comido durante su jornada por el desierto. La palabra en heb. traducida escasez aparece cuatro veces en Eclesiasts y se traduce como pobreza . Despus de conquistar a Canan y de gozar de la abundancia de la tierra prometida, Israel tena que bendecir a su Dios y agradecerle por la comida y por la tierra frtil que l haba dado al pueblo (v. 10). Jehov haba bendecido a su pueblo con la prosperidad de la tierra. Pero, en reconocimiento de las bendiciones recibidas, el pueblo tena que reconocer que estas ricas bendiciones fueron recibidas como ddivas de Dios y en reconocimiento de estas bendiciones, el pueblo deba dedicar a Dios lo que haban recibido de l. Pero la prosperidad econmica poda transformarse en tentacin si Israel se olvidaba de quin era el autor de esta prosperidad. Para combatir la tentacin del olvido, Moiss apel a la memoria de Israel. No poda olvidarse de Jehov en su prosperidad; necesitaban obedecer los mandamientos de Jehov y vivir su vida bajo las demandas del pacto. La expresin cudate (v. 11) sirve para exhortar a Israel a no abandonar a Jehov (6:12). Esta exhortacin muestra el peligro de la prosperidad econmica. Cuando edificaran buenas casas y su ganado se multiplicara, y llegaran a tener mucho oro y plata, la tentacin sera abandonar a Jehov para seguir a otros dioses y as no guardar los mandamientos de Jehov. La posibilidad de la tentacin del olvido sirvi para introducir la memoria del xodo. Israel no poda olvidarse de que Jehov su Dios los haba sacado de la penuria y de la servidumbre de Egipto. Fue Dios quien los haba guiado por el desierto, aquel gran y terrible desierto, lleno de escorpiones, un lugar sin agua y comida, para traerlos a una tierra de abundancia. La expresin la casa de esclavitud (v. 14) es una frase asociada con los Diez Mandamientos (5:6). La palabra enaltecer significa levantar el corazn con soberbia. El olvidarse de Jehov es, por lo tanto, una negacin de la liberacin de Egipto como la obra fundamental de Dios para la salvacin de Israel. La referencia a las serpientes ardientes en el v. 15 probablemente se refiere a la inflamacin que las serpientes producen por sus mordidas (Num_21:6). En el desierto, Israel vivi una vida dura y difcil, pero durante todo este tiempo Jehov protegi a su pueblo y les dio agua y comida. En su prosperidad Israel no poda olvidarse de la leccin del desierto. Pero la arrogancia humana muchas veces triunfa sobre la benevolencia divina. Despus de haber sido probado en el horrido desierto por una generacin, Israel enfrent el peligro de olvidarse de que Jehov haba colmado a la nacin con su bendicin. En su satisfaccin econmica Israel enfrent el peligro de atribuirle al poder de sus fuerzas las bendiciones que Jehov haba dado en su gracia (v. 17). Israel tena que reconocer que era Jehov quien daba a su Ms material gratuito en: http://ing.freddy.web44.net Pgina 9
pueblo el poder para hacer riquezas (v. 8). La palabra riquezas no solamente se refiere al oro, la plata o la tierra sino tambin a la fuerza, la habilidad y la energa que Jehov da a cada persona. El poder que Dios daba a su pueblo de hacer riquezas sera para confirmar su promesa y as validar el pacto que l hizo con los patriarcas.
Si Israel se olvidaba de Jehov en su prosperidad y adoraba otros dioses iba a perecer (v. 19). Esta amonestacin de Moiss est basada en la advertencia de los Diez Mandamientos (Num_5:7, Num_5:9), y afirma una vez ms que la desobediencia de Israel cancelara su habilidad de alcanzar el cumplimiento total de las promesas de Jehov. Israel sera arrojado de su tierra as como Jehov haba destruido las naciones de Canan (v. 20). Si se una a las naciones de la tierra y adoptaba sus prcticas religiosas, poda esperar el mismo juicio que vino sobres las naciones de Canan. La voz de Jehov aparece aqu como un sinnimo para la ley. Si Israel fracasaba en obedecer las palabras que salen de la boca de Dios (v. 3), sera expulsado de la tierra de la misma manera que Jehov expuls a las naciones de Canan.
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Captulo 4: Ser agradecidos con Dios y honrarlo
1Cr 29:11 Tuya es, oh Jehov, la magnificencia, y el poder, y la gloria, la victoria, y el honor; porque todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es el reino, y t eres exaltado por cabeza sobre todos. 1Cr 29:12 Las riquezas y el honor proceden de ti, y t reinas sobre todo; en tu mano est el poder y la fortaleza, y en tu mano el engrandecer y dar fortaleza a todos. 1Cr 29:13 Ahora pues, Dios nuestro, nosotros te damos gracias, y alabamos tu glorioso nombre. 1Cr 29:14 Porque quin soy yo, y quin es mi pueblo, para que pudisemos ofrecer de nuestra voluntad cosas semejantes? Porque todo es tuyo, y lo recibido de tu mano te damos. 1Cr 29:15 Porque nosotros somos peregrinos y advenedizos delante de ti, como todos nuestros padres. Nuestros das pasan como sombra sobre la tierra; sin que haya consistencia alguna. 1Cr 29:16 Oh Seor Dios nuestro!, toda esta abundancia de cosas preparada por nosotros para erigir una casa o templo a tu santo Nombre, de tu mano ha venido, y tuyas son todas las cosas. 1Cr 29:17 Bien s, Dios mo, que t sondeas los corazones y que amas la sencillez; y por eso con sencillez de corazn he ofrecido gozoso todas estas cosas, y he visto cmo tu pueblo, que est aqu congregado te ha ofrecido sus dones con gran alegra. 1Cr 29:18 Oh Seor Dios de Abrahn, de Isaac y de Israel nuestros padres!, conserva eternamente este afecto de su corazn, y dure para siempre esta devocin a tu culto. 1Cr 29:19 Da tambin a mi hijo Salomn un corazn perfecto, para que guarde tus mandamientos, y tus leyes, y tus ceremonias, y lo ponga todo por obra, y edifique la casa, cuyos materiales tengo yo prevenidos. 1Cr 29:20 Despus dijo David a toda la asamblea: Bendecid al Seor Dios nuestro. Y toda la asamblea bendijo al Seor Dios de sus padres; y postrndose adoraron a Dios, y rindieron en seguida su homenaje al rey. 1Cr 29:10-19 Comentario de la Biblia de Matthew Henry Vv. 10-19.No podemos formarnos una idea correcta de la magnificencia del templo y de los edificios que lo rodeaban, en los cuales se usaron tales cantidades de oro y plata. Pero las inescrutables riquezas de Cristo exceden el esplendor del templo, infinitamente ms de lo que aquel superaba a la choza ms pobre de la tierra. En lugar de jactarse de bolos tan grandes, David agradeci solemnemente a Dios. Todo lo que ellos dieron para el templo del Seor, era de l; si ellos intentaban retenerlo, la muerte los hubiera quitado prontamente de eso. El nico uso que podan hacer de eso para su beneficio real, era consagrarlo al servicio de Aquel que lo dio.
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1Cr 29:1-19 Comentario Diario Vivir 29.1 Es posible obsesionarse con la construccin del edificio de una iglesia y descuidar la iglesia real: el pueblo de Dios. Pero tambin es malo lo opuesto: olvidarse del edificio de la iglesia. David aclar este punto cuando dijo del templo: "Porque la casa no es para hombre, sino para Jehov Dios". Si bien debemos evitar las extravagancias costosas, debemos recordar que todo edificio de una iglesia es un testimonio visible de Dios. Cmo puede ser usado mejor el edificio de su iglesia para hablar al mundo acerca de Dios? 29.3-5 David dio de su fortuna personal para el templo. Alent a los dems para que siguieran su ejemplo, y lo hicieron con gusto. Tanto el tabernculo (Exodo 35.5-36.7) como el templo fueron construidos con las ofrendas voluntarias del pueblo. Podemos hacer como David y reconocer que todo lo que tenemos viene de Dios (29.14-16). Quiz no tengamos la riqueza de David, pero podemos desarrollar su disposicin de dar. Lo que tenemos no es lo que cuenta delante de Dios, sino nuestra disposicin para darlo. 29.6-9 Estos lderes mostraron una actitud correcta hacia su dinero al darlo con gozo para la obra de Dios. Esta actitud est descrita por Pablo en 2Co_9:7 : "Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre". Cuando somos generosos porque estamos agradecidos, nuestra actitud puede inspirar a otros. D con generosidad para la obra de Dios. 29.15 David hace un contraste entre la naturaleza eterna de Dios y las vidas fugaces de los miembros de su pueblo. Nada perdura a menos que tenga sus races en el carcter inmutable de Dios. Si nuestros hechos ms destacados se desvanecen como polvo delante de Dios, dnde depositaremos nuestra confianza? Slo en una relacin con Dios podemos encontrar algo permanente. Su amor nunca desaparece ni nada nos lo podr quitar. 29.19 "Corazn perfecto" significa estar enteramente dedicado a Dios. Esto es lo que David quera para Salomn: Que l deseara servir a Dios por encima de todo. Encuentra difcil hacer lo que Dios quiere o ms difcil an querer hacerlo? Dios puede darle un corazn perfecto. Si cree en Jesucristo, esto ya est sucediendo en usted. Pablo escribi: "Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Phi_2:13).
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Captulo 5: Robar el hombre a Dios?
Mal 3:8 Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? Los diezmos y las primicias. Mal 3:9 Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. Mal 3:10 Traed todos los diezmos al alfol, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y vaciar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Comentario *: 8. Robar ?lit., encubrir; por tanto, defraudar. Decs acaso que el defraudar a Dios no es pecado, del cual se deba apartar (volverse, v. 7)? Sin embargo, vosotros lo habis hecho conmigo respecto de los diezmos que se me deben, es decir, la dcima parte de todo lo que sobra despus de pagarse las primicias (los primeros frutos), el cual diezmo se pagaba a los levitas para su sostn (Lev_27:30-33). un diezmo pagado por los levitas a los sacerdotes (Num_18:26-28); un segundo diezmo pagado por el pueblo para la manutencin de los levitas y sus familias, en el tabernculo (Deu_12:18); otro diezmo cada tercer ao para los pobres, etc. (Deu_14:28-29). las primicias los primeros frutos: no menos que una sexagsima parte del trigo, vino y aceite (Deu_18:4; Neh_13:10, Neh_13:12). Los sacerdotes gozaban tambin este privilegio, el diezmo de los diezmos que eran el subsidio de los levitas. Pero aqullos se tomaban todos los diezmos, robando a los levitas sus debidas nueve dcimas; como tambin lo hacan, segn Josefo, antes de la destruccin de Jerusaln por Tito. De esta manera Dios era doblemente defraudado, por cuanto los sacerdotes no desempeaban rectamente sus funciones sacerdotales, y robaban a Dios los servicios de los levitas, quienes se alejaban a causa de la miseria. (Grocio.) 9. Malditos(Neh_2:2.) Como vosotros me despojis a m, yo os despojo a vosotros, como os amenac que lo hara, si continuarais desprecindome. Al tratar de defraudar a Dios, solamente nos defraudamos a nosotros mismos. El guila que rob al altar puso fuego a su nido por el carbn encendido que se adhiri a la carne robada. As los hombres que retienen para s el dinero de Dios en sus tesoros, hallarn que es una posesin que se pierde. Jams perdi nada hombre alguno por servir a Dios con todo el corazn; ni gan nada con servirle con la mitad del corazn. Nosotros podemos transigir con la conciencia por la mitad del precio, pero Dios no endosar el arreglo; y, como Ananas y Safira, nosotros perderemos, no solamente lo que pensamos haber comprado a tan bajo precio, sino tambin el precio que por ello pagamos. Si queremos que Dios abra su tesoro, debemos abrir los nuestros. Una de las causas de la infecundidad de la Iglesia es la mezquindad de sus miembros. (Moore.)
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Captulo 6: Los Diezmos
Qu proporcin de nuestros ingresos pertenece a Dios? Lev. 27:30 Una dcima parte de todos los productos de la tierra pertenece al Seor, tanto de semillas como de rboles frutales, pues estn consagrados al Seor. PDT Comentario: El diezmo, de una u otra forma, era practicado entre diversos pueblos de la antigedad, tanto para propsitos religiosos como seculares, y por los adoradores del verdadero Dios en una poca muy temprana. Una vez que el hombre pec, fue sentenciado a ganar su sustento mediante el sudor de su frente (Gn.3:17-19), con el peligro de que dijera en su corazn: "Mi poder y la fuerza de mi mano me han trado esta riqueza" (Dt. 8:17), cuando en realidad era Dios quien se los daba para conseguirlos (v 18). De acuerdo con ello, cuando los israelitas estaban por entrar en Canan, Dios les advirti que al obtener cierto grado de prosperidad deban ser cuidadosos en no olvidarlo (Rom. 1:19-22). Devolviendo el diezmo, el hombre reconoce que es un mayordomo de Dios, el dueo de todo. El Seor no necesita el apoyo financiero del hombre, porque de l es el mundo y su plenitud (vase Sal. 50:10-12). Pero el hombre, particularmente en su estado pecaminoso, tiene una necesidad urgente y constante de recordar que Dios es la fuente de "toda buena ddiva y todo don perfecto" (Stg. 1:17). Prov. 3:9 Honra al Seor con tus riquezas y con los primeros frutos de tus cosechas; Por qu devolver los diezmos? La historia de Abram y Melquisedec (Gnesis 14:20) es la primera referencia bblica al diezmo. El segundo ejemplo aparece cuando Jacob asume el compromiso de devolver el diezmo en respuesta a las bendiciones de Dios (Gnesis 28:22). Ninguno de esos ejemplos es la respuesta a una nueva orden de Dios. Es simplemente la continuidad del estilo normal del culto practicado por ellos. Por medio de los diezmos, esos hombres reconocan la mano de Dios en el aspecto material de sus vidas. No estaban sustentando a la iglesia; no exista iglesia. Estaban simplemente adorando a Dios. En Deuteronomio 12:5; Dios le dio a Israel instruccin directa sobre el diezmo y fue nuevamente recordado en el contexto de culto. El diezmo era usado para sustentar el ministerio del Santuario realizado por los sacerdotes y los levitas. En 2 Crn. 31; Neh. 12, 13; Mal. 3, en estos pasajes el verdadero motivo siempre es el culto; es la forma en que reconocemos nuestra relacin con Dios como nuestro Propietario y Redentor.
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Comentario: El pago de diezmos continuaba en tiempo de Cristo (Lc. 11:42; 18:12; He. 7:5), pero no fue prescrito a los cristianos ni por Cristo ni por los apstoles. Bajo la economa de la gracia se espera de todo creyente que aporte con corazn bien dispuesto como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre (2 Co. 9:7). El creyente es exhortado a dar no por una norma impuesta, sino presentndole el ejemplo de gracia del mismo Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico (2 Co. 8:9). No es el diezmo del cristiano lo que corresponde al Seor, sino todo su ser, puesto que ha sido comprado por precio (1 Co. 6:20; 7:23), y debe as venir a ser eficaz administrador de todo lo que el Seor ha puesto en sus manos para la gloria de Dios. Esta vigente la devolucin de los diezmos en nuestros das? La verdadera respuesta la encontraras cuando escudries las sagradas escrituras, y esto ya lo estas haciendo. El mandato de devolver el diezmo no fue repetido explcitamente por ningn escritor del NT. Pero en vista de que Abrahn, como algo normal, lo devolvi siglos antes de la formacin del cdigo levtico, y que su principio estaba implcito aun antes que el hombre pecara, es evidente que el deber y la prctica del diezmo exista mucho antes del sistema levtico, y no era exclusivo de l. La amonestacin de nuestro Seor en Mt. 23:23 constituye una aprobacin tcita, aunque no un mandato explcito. Ni Cristo ni ningn escritor del NT disminuy en lo ms mnimo la obligacin de devolver el diezmo. Jess claramente no estaba en contra de su prctica, sino contra el espritu hipcrita de los escribas y los fariseos, cuya religin consista principalmente en la observancia escrupulosa de las formas exteriores de la ley; en este caso, de la ley del diezmo. El principio tambin est tcitamente aprobado por el autor de Hebreos (vase 7:8).
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Captulo 7: Dos son mejores que uno Eclesiasts 4: 9-12 Ms valen dos que uno solo, Pues tienen mejor pago por su trabajo. Porque si uno de ellos cae, el otro levantar a su compaero; Pero ay del que cae cuando no hay otro que lo levante! Adems, si dos se acuestan juntos se mantienen calientes, pero uno solo cmo se calentar? Y si alguien puede prevalecer contra el que est solo, dos lo resistirn. Un cordel de tres hilos no se rompe fcilmente. La amistad entre las personas y/o el verdadero amor entre las parejas siempre se manifestara en un cuidado especial entre ellos, as como Cristo manifest el cuidado por los ms necesitados as tambin nosotros debemos de estar atentos de cultivar una amistad cristiana y de amar y proteger a nuestra pareja en cada momento de necesidad. Los lazos del matrimonio, de la amistad y la fraternidad religiosa, son mejores que la egosta soledad del avaro (Gen 2:18). Los viajes en la antigedad con frecuencia estaban llenos de peligros, debido a los malos medios de transporte y a los ladrones. Dos podan realizar un viaje con seguridad, pero uno solo podra fracasar. La colaboracin es valiossima, y el aislamiento a menudo es peligroso. Comprese con el envo de los discpulos (Luc. 10:1). El compaerismo y el gozo mutuo en una empresa bien realizada son bendiciones muy dignas de ser vividas (Hech. 13: 2; 14: 27). Existen ventajas al cooperar con otros. La vida no est diseada para el aislamiento, sino para el compaerismo; no para la soledad, sino para la intimidad. Algunas personas prefieren el aislamiento debido a que sienten que no pueden confiar en nadie. Sin embargo, no estamos aqu en la tierra para servirnos a nosotros mismos, sino para servir a Dios y a los dems. No se aisle de los dems ni trate de ir por su cuenta. Busque compaeros, sea miembro de algn equipo.
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Captulo 8: El Hombre como aval Prov. 6: 1-5 "HIJO mo, si salieres fiador por tu amigo, si estrechaste tu mano por el extrao, enlazado eres con las palabras de tu boca, y preso con las razones de tu boca. Haz esto ahora, hijo mo, y lbrate, ya que has cado en la mano de tu prjimo: Ve, humllate, y asegrate de tu amigo. No des sueo a tus ojos, ni a tus prpados adormecimiento. Escpate como el corzo de la mano del cazador, y como el ave de la mano del parancero". Estos versculos no van en contra de la generosidad, sino en contra de excedernos en el uso de los recursos financieros y actuar en una forma tan irresponsable que nos conduzca a la pobreza. Es importante mantener un balance entre la generosidad y la buena mayordoma. Dios quiere que ayudemos a nuestros amigos y al necesitado, pero no promete cubrir los costos de cada compromiso irresponsable que hagamos. Debemos actuar con responsabilidad para que as nuestras familias no sufran. Prov. 6:1 Fiador. Al igual que en la ley babilnica, griega y romana, en la israelita tambin hay evidencia de hacerse fiador de otra persona (Gn 43:9) y de prometer pago si dicha persona no cumpla (vers. 1; 5; cp. 11:15; 17:18; 20:16; 22:26, 27; 27:13). En vez de hacerse fiador, las Escrituras abogan por dar con liberalidad a los pobres (cp. Dt 15:111; Pr 19:17) y de no cobrar inters a los necesitados (Ex 22:25; Lv 25:3538; Pr 28:8). Si vivimos segn nos dirige la palabra de Dios, encontraremos que es provechosa ms aun en este mundo presente. Somos mayordomos de nuestra sustancia material y tenemos que responder al Seor por la manera en que disponemos de ella; es malo desperdiciarla con precipitacin o en planes que nos enreden en dificultades y tentaciones. El hombre nunca debe ser aval por ms de lo que es capaz y est dispuesto a pagar, y puede permitirse pagar sin daar a su familia; debe considerar cada suma de dinero por la cual est comprometido como si fuera deuda propia. Si debemos poner todo este cuidado para que sean perdonadas nuestras deudas con los hombres, mucho ms para obtener perdn de Dios. Humllate ante l; asegrate de Cristo como Amigo tuyo que presente defensa por ti; ora fervorosamente que tus pecados sean perdonados, y que puedas ser resguardado de hundirte en el abismo. La diligencia en los negocios es la sabidura y el deber de todo hombre; no tanto para obtener riqueza mundana, sino para no ser una carga para los dems, ni un escndalo para la iglesia. En Heb_7:22, el nico lugar donde aparece "fiador" en el NT, se afirma que Jess es el "fiador" o garante de un "mejor pacto"; es decir, del "nuevo pacto", basado sobre mejores promesas (Heb_8:6).
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Prov. 11:15 Con ansiedad ser afligido el que sale por fiador de un extrao; Mas el que aborreciere las fianzas vivir seguro. Prov. 17:18 El hombre falto de entendimiento toca la mano, fiando a otro delante de su amigo. Prov. 22:7 El pobre es esclavo del rico; el que pide dinero prestado se convierte en servidor del que le presta. Prov. 22:26-27 No te comprometas por otros ni salgas fiador de deudas ajenas; porque si no tienes con qu pagar, te quitarn hasta la cama en que duermes. Prov. 27:13 Qutale su ropa al que sali fiador por el extrao; y al que fi por la extraa, tmale prenda.
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Captulo 9 Calcular bien los gastos Luc. 14:28 Porque cul de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y cuenta el costo, si tiene lo que necesita para acabarla? Comentario: La parbola empieza en estilo semtico. El que la oye, puede y debe juzgar por s mismo. Se pone el caso de uno que quiere edificar una torre. Un edificio de varias plantas? Una fortaleza? Un gran edificio mercantil? Ahora bien, los oyentes de Jess son por lo regular gentes sencillas, labradores, viadores. A ellos se dirige Jess: Quin de vosotros...? En la parbola de los viadores homicidas se dice: Un hombre plant una via y la rode de una cerca, cav un lagar y construy una torre (Mar_12:1). Esta torre en una via tena una doble finalidad. En temporadas de mucho trabajo serva de habitacin; en todos los casos serva para vigilar, pues desde el terrado plano se divisaba todo sin dificultad y se poda observar si se acercaban ladrones o animales. Todo viador soara con poseer, en lugar de una cabaa de follaje, una verdadera torre en medio de su via. Aqu comienza la parbola de Jess. Si uno de vosotros, que posee una via, quiere edificar en ella una torre de viga, no llamar sin ms a los albailes y aprontar el material de construccin, sino que primero reflexionar para ver si los medios de que dispone le permiten llevar a cabo la construccin. Se sienta, hace clculos con la pluma en la mano, se toma tiempo para reflexionar. Se comparan los gastos de construccin y el capital disponible. Slo cuando consta que es suficiente el capital se comienzan las obras. El que se ahorra estas reflexiones y, un da, cuando le viene la idea, manda comenzar las obras, se expone a graves riesgos. Podra suceder que viniera a gastarse todo el capital cuando apenas se hubieran echado los cimientos. Qu hacer entonces? Habr que suspender las obras, l habr despilfarrado su dinero y todos los que vean la obra sin acabar se le reirn tratndole de charlatn y fanfarrn, de hombre irreflexivo. Jess quiere decir, y en ello todos le dan la razn: nadie de vosotros querr hacer semejante tentativa, sino que reflexionar y calcular diligentemente y slo dar la orden de edificar cuando est seguro de que tiene medios suficientes para llevar a trmino su proyecto. De lo contrario, vale ms dejar el asunto. (Comentario Nuevo Testamento Serafn De Ausejo) Ecc 5:11 Entre ms riqueza se tiene, ms gastos hay. Lo nico que se gana con tener riquezas es contemplarlas. (PDT) Comentario: Siempre queremos ms de lo que tenemos. Salomn observ que aquellos que aman el dinero y lo buscan obsesivamente nunca encuentran la felicidad que el dinero promete. Por otro lado, la riqueza atrae a los que viven a expensas de otros y a los ladrones que la desean, ocasiona insomnio y temor, y a la larga termina en prdida porque no podemos llevrnosla (Mar_10:23-25; Luk_12:1621). No importa cunto gane, si usted trata de lograr la felicidad acumulando riquezas, nunca tendr suficiente. El dinero no es malo en s mismo, pero el amor al dinero lleva a toda clase de pecados. Cualquiera que sea su situacin Ms material gratuito en: http://ing.freddy.web44.net Pgina 19
financiera, no dependa del dinero para ser feliz. En vez de eso, utilice lo que tiene en las cosas del Seor. 2Sa 13:25 Pero el rey le respondi: --No, hijo mo, no podemos ir todos nosotros, para no ocasionarte demasiados gastos. Y aunque Absaln insisti, el rey no quiso ir, pero le dio su bendicin. (DHH) Fil. 4:15 Filipenses, ustedes saben que en los principios de la evangelizacin, cuando me alej de Macedonia, ninguna Iglesia me abri una cuenta de gastos e ingresos excepto ustedes. (BL95) Neh 10:32 Adems, nos impusimos la obligacin de contribuir cada ao con cuatro gramos de plata para los gastos del templo de nuestro Dios:(BAD) Prov. 21:5 Los planes bien pensados: pura ganancia! Los planes apresurados: puro fracaso! (BAD)
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Captulo 10: "Cuida de tus familiares"
1Ti. 5:8 "Quien no se preocupa de los suyos, especialmente de los de su casa, ha renegado de la fe y es peor que el que no cree". (BL95)
Comentario de 1 Timoteo 5:3-8
La Iglesia Cristiana hered una preciosa tradicin de beneficencia para con los necesitados. Ningn pueblo se ha cuidado ms de sus necesitados y ancianos que los judos. Aqu se dan consejos acerca del cuidado de las viudas. Puede que se trate de dos clases de mujeres. Haba sin duda mujeres que se haban quedado viudas por la muerte de sus maridos. Pero no era extrao en el mundo pagano, en ciertos lugares, el que un hombre tuviera ms de una mujer. Cuando un hombre se haca cristiano, no poda seguir practicando la poligamia, y por tanto tena que escoger con qu mujer iba a vivir. Eso supona que algunas esposas tenan que ser despedidas y se encontraban en una posicin muy desafortunada. Puede ser que tales mujeres tambin se consideraran como viudas y la Iglesia las ayudara. La ley juda estableca que en el momento del matrimonio un hombre tena que hacer provisin para su mujer en caso de que quedara viuda. Los primeros servidores que nombr la Iglesia Cristiana tenan entre sus deberes el de cuidarse fielmente de las viudas (Hec_6:1 ). Ignacio estableci: Que no se vean abandonadas las viudas. Despus del Seor s t su guardin. Las Constituciones Apostlicas exhortan al obispo: Oh obispo, ten cuidado de los necesitados tendindoles una mano de ayuda y haciendo provisin para ellos como mayordomo de Dios, distribuyendo las ofrendas a su tiempo para cada uno de ellos, a las viudas, los hurfanos, los solitarios y los que pasan por afliccin. El mismo libro contiene una instruccin interesante y amable: "Si alguno recibe algn servicio para llevar a una viuda o mujer pobre... que se lo d el mismo da. Como dice el proverbio: Da dos veces el que da sin demora, y la Iglesia se preocupaba de que los que padecan pobreza no tuvieran que esperar y padecer necesidad porque uno de los servidores de la iglesia se retrasara. Ha de notarse que la Iglesia no se propona asumir responsabilidad por las personas mayores que tenan hijos capaces de mantenerlos. El mundo antiguo era muy claro en cuanto al deber que tenan los hijos de mantener a sus padres ancianos y, como E. K. Simpson ha dicho muy bien: Una confesin religiosa que caiga por debajo del nivel de deber reconocido por el mundo es un triste fraude. La Iglesia no habra reconsentido nunca que su caridad se convirtiera en una excusa para que los hijos evadieran su responsabilidad.
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Dt. 5:16 "Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov, tu Dios, te ha mandado, para que sean prolongados tus das y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehov, tu Dios, te da". (RV95) Prov. 22:6 "Instruye al nio en su camino, y ni aun de viejo se apartar de l". (RV95) Prov. 15:27 "El que se da a la estafa trae problemas a su familia, pero el que rechaza el soborno vivir".(PDT)
Prov. 21:20 En casa del sabio abundan las riquezas y el perfume, pero el necio todo lo despilfarra.
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Captulo 11: "Ser honrado" Para los siguientes versculos no se necesitan comentarios, solo grabarlos en nuestra mente y estar siempre pendientes de cumplirlos. Prov. 20:17 Tal vez sea agradable ganarse el pan con engaos, pero uno acaba con la boca llena de arena. (BAD) Prov. 11:1 EL peso falso abominacin es a Jehov: ms la pesa perfecta le agrada.(RV1865) Prov. 10:2 El dinero mal habido no aprovecha; la honradez salva de la muerte.(PDT) 1Ti 6:11 Pero t, que eres hombre de Dios, huye de estas cosas; corre en busca de la honradez, la piedad, la fe, el amor, la constancia, la mansedumbre. (CAB) 2Co 6:6 Demostramos que somos siervos de Dios con nuestra vida limpia, nuestro entendimiento, nuestra paciencia y nuestra bondad. Lo hacemos por el Espritu Santo, por nuestro amor sincero,(PDT)
2 Cr. 31:12 y con toda honradez metieron en ellas las ofrendas, los diezmos y las cosas consagradas. Al cargo de ellas estaba, como intendente, el levita Quenanas y, como lugarteniente suyo, su hermano Seme.(CAB) Exo. 23:8 "No aceptes sobornos, porque el soborno vuelve ciega a la gente y corrompe las decisiones judiciales que tienen que ver con gente inocente".(PDT)
Heb 13:18 Orad por nosotros, pues confiamos en que tenemos una buena conciencia, deseando conducirnos honradamente en todo. (LBLA)
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Captulo 12: Dejar la pereza
La Biblia est llena de mensajes para los que aman ms su cama que el trabajo, a continuacin algunos ejemplos: Prov. 6:6 Anda, oh perezoso!, mira la hormiga, y considera su obrar, y aprende a ser sabio. Prov. 6:9 Perezoso, hasta cundo has de dormir? Cundo te levantars de tu sueo? Prov. 10:4 La mano negligente empobrece, pero la mano de los diligentes enriquece. Prov. 15:19 El camino del perezoso es como seto de espinos; Mas la vereda de los rectos, como una calzada. Prov. 21:25 El deseo del perezoso le mata, Porque sus manos no quieren trabajar. Prov. 26:14 Como la puerta gira sobre sus quicios, As el perezoso se vuelve en su cama. Prov. 28:19 El que cultiva su tierra se saciar de pan, pero el que sigue a los ociosos se colmar de pobreza.
Comentario: Esos ltimos momentos de sueo son deliciosos, los saboreamos mientras nos resistimos a comenzar un nuevo da de trabajo. Prov. nos advierte en contra de ceder ante la tentacin de la pereza, de dormir en lugar de trabajar. Esto no significa que nunca debamos descansar. Dios nos dejo el da de reposo (Sbado), un da a la semana de descanso y restauracin. Pero no deberamos descansar cuando deberamos trabajar. Se usa a la hormiga como ejemplo porque utiliza su energa y recursos econmicos. Si la pereza nos hace olvidar nuestras responsabilidades, la pobreza muy pronto ser un obstculo para que podamos tomar el descanso legtimo que debemos disfrutar. Cada da tiene veinticuatro horas llenas de oportunidades para crecer, servir y ser productivos. Es muy fcil desperdiciar el tiempo, permitiendo as que la vida se nos escape de las manos. En vez de eso, niguese a ser un perezoso, utilizando las horas dedicadas a un trabajo productivo en dormir o perder el tiempo. Vea el tiempo como un regalo de Dios y aproveche las oportunidades para vivir con diligencia para El.
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Captulo 13: Ser diligente El hijo de Dios no debe vivir esperando que las cosas sucedan, debe de hacer que pasen y ms cuando se trata de la palabra de Dios, debe de actuar de acuerdo a ella, aunque no la entienda en su momento, pero Dios obra para el bien de nosotros. Prov. 10:4 La mano perezosa empobrece, la mano diligente trae riqueza. (CAB) Prov. 12:27 El perezoso no pone a asar su caza, la diligencia es la mejor riqueza del hombre. (BJ3) Prov. 12:24 La mano diligente dominar, la perezosa ser tributaria. (CAB) Prov. 13:4 El perezoso ambiciona, y nada consigue; el diligente ve cumplidos sus deseos. (BAD) Prov. 21:5 Los proyectos del diligente prosperan; mas quien se precipita va a la ruina.(CAB) Prov. 27:18 El que cuida la higuera, comer su fruto; y el que atiende a su seor, ser honrado. Prov. 27:23-24 Considera atentamente el aspecto de tus ovejas; pon tu corazn a tus rebaos: Porque las riquezas no son para siempre; Y ser la corona para perpetuas generaciones?
La enseanza de Prov. a menudo suscita en la gente dos cuestiones opuestas. La primera es que parece ensear un evangelio de prosperidad para esta vida o una tica laboral protestante desequilibrada. Lo que Prov. est prometiendo en realidad es una buena cosecha que da a la persona justa ausencia de preocupaciones: una provisin abundante de las cosas necesarias de la vida, no una ostentosa provisin de sus lujos. Jess reafirma la promesa de la Escritura de que poniendo el reino de Dios y su justicia en primer lugar dar como resultado la provisin de todas las necesidades materiales (Mat. 6:33). Adems, el llamado al trabajo diligente se ubica en el contexto de la sabidura y la piedad, con la preocupacin del desarrollo de la vida de la comunidad, que tambin corre a travs de los Prov. Esto hace posible que su incitacin no aliente una compulsiva y egosta dedicacin al trabajo. (Nuevo Comentario Bblico Siglo XXI)
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Captulo 14: Comparte tus bienes...especialmente con el necesitado
El gran creador de todo nos manda a cuidar su tierra y de sus habitantes, si todos nos llegramos a preocupar ms por los dems y en especial por los necesitados, estaramos ayudando a Dios en su obraLev 19:9-10 Y cuando ustedes sieguen la mies de su tierra, no debes segar las orillas de tu campo completamente, y no debes recoger la rebusca de tu siega. Adems, no debes juntar los sobrantes de tu via, y no debes recoger las uvas esparcidas de tu via. Para el afligido y el residente forastero los debes dejar. Yo soy Jehov el Dios de ustedes". Comentario: La rebusca beneficiaba a la entera sociedad israelita. En los dueos de los campos fomentaba la generosidad y la confianza en que Jehov los bendecira. Y en los necesitados fomentaba la laboriosidad, pues la rebusca no era un tarea fcil (Rut 2:2-17). Gracias a esta ley, los pobres podan obtener su alimento con un trabajo digno, sin tener que mendigar y sin convertirse en una carga para para los dems.
Prov. 19:17 Servir al pobre es hacerle un prstamo al Seor; Dios pagar esas buenas acciones.(BAD)
Prov. 11:25 El que es generoso, prospera; el que da, tambin recibe. (DHH)
Prov. 28:27 El que da al pobre, nunca tendr pobreza; mas el que [del pobre] aparta sus ojos, tendr muchas maldiciones. El justo est atento a la causa de los pobres; el malvado no entiende que eso es sabidura. Prov. 29:7. El que robaba, no robe ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qu compartir con el que padece necesidad. Efesios 4:28. Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l?. 1 Juan 3:17. Prov. 21:13 Quien cierra sus odos al clamor del pobre, llorar tambin sin que nadie le responda. Sal 37:21 Los malvados piden prestado y no pagan, pero los justos dan con generosidad. (BAD)
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Sal 112:6-9 El justo ser siempre recordado; ciertamente nunca fracasar. No temer recibir malas noticias; su corazn estar firme, confiado en el Seor. Su corazn estar seguro, no tendr temor, y al final ver derrotados a sus adversarios. Reparte sus bienes entre los pobres; su justicia permanece para siempre; su poder ser gloriosamente exaltado. **** Luk 19:8-10 Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: "Dar, Seor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraud a alguien, le devolver el cudruplo". Jess le dijo: "Hoy ha llegado la salvacin a esta casa, porque tambin ste es hijo de Abraham, pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido".(BJ2) ***** Ecc 11:1-2 Echa tu pan sobre las aguas; que despus de muchos das lo hallars. Reparte a siete, y aun a ocho; porque no sabes el mal que vendr sobre la tierra.
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Captulo 15: El opresor siempre paga Prov. 22:16 El que oprime al pobre para acrecentar su riqueza, y que da al rico, ciertamente vendr a pobreza.
El v. 16 repite la advertencia contra el trato al pobre o necesitado como en 10:15; tambin en 14:31; 28:11. Habla de la opresin (que se encuentra en 14:31 y 28:3) del pobre de parte de aquel hombre que desea aumentar lo suyo (seguramente sus bienes) o que desea dar al rico (ver 10:15; 13:7; 18:23). El fin del que oprime al pobre es la pobreza misma (el mal pensado que vuelve al malo como en 11:17, 19; 13:21). La accin de oprimir al pobre est fuertemente condenada por Dios (ver 14:31; 17:5; 19:17). Por supuesto aqu no se trata del pobre que fue negligente ni del pobre que era un impo (ver 6:11; 10:27).
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Captulo 16: "Respetar a las autoridades" Rom 13:1 Cada uno en esta vida debe someterse a las autoridades. Pues no hay autoridad que no venga de Dios, y los cargos pblicos existen por voluntad de Dios.(BL95) Rom. 13:7 Pagad a cada uno lo que le corresponda: si debis impuestos, pagad los impuestos; si debis contribuciones, pagad las contribuciones; al que debis respeto, mostradle respeto; al que debis honor, rendidle honor.
Mat 22:17-22 Dinos, pues, qu te parece: Es lcito dar tributo a Csar, o no? Pero Jess, conociendo la malicia de ellos, les dijo: Por qu me tentis, hipcritas? Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario. Entonces les dijo: De quin es esta imagen, y la inscripcin? Le dijeron: De Csar. Y les dijo: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. Oyendo esto, se maravillaron, y dejndole, se fueron. (RV60) Comentarios: Rom 13:1-14 13.1 Hay momentos en los que uno tiene que desobedecer a las autoridades? No debemos permitir que los gobernantes nos obliguen a desobedecer a Dios. Jess y sus apstoles nunca desobedecieron a las autoridades por razones personales; cuando lo hicieron fue por ser leales a Dios. Su desobediencia les cost caro: los amenazaron, los golpearon, los pusieron en prisin, los torturaron y los ejecutaron por sus convicciones. Como ellos, si nos vemos obligados a desobedecer, debemos estar dispuestos a sufrir las consecuencias. 13.1ss Los cristianos interpretan Romanos 13 de diferentes maneras. Todos los cristianos estamos de acuerdo en que debemos vivir en paz con el estado, siempre y cuando este nos permita obrar de acuerdo a nuestras convicciones religiosas. Por cientos de aos, sin embargo, ha habido al menos tres interpretaciones de cmo debemos hacerlo. (1) Algunos cristianos creen que el estado es demasiado corrupto y que por lo tanto deben relacionarse con l lo menos posible. Aunque deben ser buenos ciudadanos mientras puedan sin comprometer sus creencias, los cristianos no deben trabajar para el gobierno, ni votar en las elecciones, ni servir en el ejrcito. (2) Otros creen que Dios ha dado al estado autoridad en ciertos asuntos y a la iglesia en otros. Los cristianos pueden ser leales a ambos y pueden trabajar para cualquiera de los dos. Sin embargo, no deben confundirlos a los dos. La iglesia y el estado tienen intereses en esferas totalmente diferentes, la espiritual y la fsica, que se complementan pero no actan juntas. (3) Otros creyentes piensan que los cristianos tienen la responsabilidad de lograr que el estado mejore. Lo pueden hacer desde el campo poltico, eligiendo cristianos u otros lderes con altos principios. Tambin lo pueden hacer en lo moral, sirviendo de influencia positiva en la sociedad. Segn este Ms material gratuito en: http://ing.freddy.web44.net Pgina 29
punto de vista, idealmente la iglesia y el estado han de trabajar juntos para el bien de todos. Ninguno de estos puntos de vista defiende la rebelin ni rechaza la obediencia a las leyes o regulaciones establecidas por las autoridades, a menos que estas demanden con claridad que se violen normas morales reveladas por Dios. Dondequiera que nos hallemos, debemos actuar como ciudadanos y cristianos responsables.
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Captulo 17: "Como trazar un plan perfecto" Muchas veces hacemos planes y olvidamos a poner a Dios en primer lugar, es ah cuando nuestros planes fallan, porque no estn en armona con lo que Dios quiere con nosotrosolvidamos que al orar decimos muchas veces hgase su voluntad, pero cuando Dios acta de forma misteriosa nos molestamos con El. Recordemos Jeremas 29:11 Yo s los planes que tengo para ustedes, planes para su bienestar y no para su mal, a fin de darles un futuro lleno de esperanza. Yo, el Seor, lo afirmo. (DHH) Es por eso que a la hora de planear algo debemos de pedir a Dios por nuestros proyectos, pidiendo primeramente por sabidura para que nuestros planes tambin sean los planes de Dios Prov. 3:5 Confa de todo corazn en el Seor y no en tu propia inteligencia. Prov. 3:6 Ten presente al Seor en todo lo que hagas, y l te llevar por el camino recto. Prov. 3:7 No te creas demasiado sabio; honra al Seor y aprtate del mal: Prov. 3:8 esa es la mejor medicina para fortalecer tu cuerpo! (DHH) Todo lo que hagamos debe de llevar la bendicin de Dios, y si no sabemos si estamos haciendo la voluntad de Dios debemos de pedir consejos a hombres y mujeres sabios en la palabra de Dios Prov. 15:22 Cuando no hay consulta, los planes fracasan; el xito depende de los muchos consejeros. (DHH) Solamente cuando nuestros planes coinciden con los planes de Dios, estos tendrn xito, porque nuestra prioridad debe ser proclamar el reino de Dios, y desde esa perspectiva el hombre debe de actuar para contar con la bendicin y aprobacin de lo alto Prov. 16:1 Los planes son del hombre; la palabra final la tiene el Seor. Prov. 16:2 Al hombre le parece bueno todo lo que hace, pero el Seor es quien juzga las intenciones. Prov. 16:3 Pon tus actos en las manos del Seor y tus planes se realizarn.
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Captulo 18: Hay alguien que te cuida Si el cuida de las aves, tambin cuidara de ti Mat 6:26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? Comentario: 26. Mirad las aves del cieloen el v. 28, dice: reparad, observad bien; y en Luk_12:24 : considerad, como para aprender de ellas la sabidura. que no siembran, ni siegan, ni allegan en alfoles; y vuestro Padre celestial las alimenta. No sois vosotros mucho mejores que ellas?ms nobles en vosotros mismos y ms queridos delante de Dios. El argumento aqu es de lo menor a lo mayor; pero qu rico en detalle! Las aves, como criaturas irracionales desprovistas de la facultad de raciocinar, son incapaces de sembrar, cosechar y almacenar; sin embargo, nuestro Padre celestial no permite que perezcan, mas las sostiene sin que ellas tengan que seguir estos procedimientos. Permitir, pues, Dios que sus mismos hijos, quienes procuran todas las cosas necesarias para su sustento, confiando en l a cada paso, perezcan de hambre? Sal 37:25 Joven fui, y he envejecido, Y no he visto justo desamparado, Ni su descendencia que mendigue pan. Comentario: 37.25 Puesto que nios mueren de hambre hoy, como en los das de David, qu quiso decir l con estas palabras? Los hijos de los justos no tendrn hambre porque otros creyentes los ayudarn en sus momentos de necesidad. En los das de David, Israel obedeci las leyes de Dios que establecan que se deba tratar a los pobres con justicia y misericordia. Mientras Israel fue obediente, hubo suficiente comida para todos. Cuando Israel se olvid de Dios, los ricos cuidaron de s mismos y los pobres sufrieron (Amo_2:6-7). Cuando veamos a un hermano en Cristo sufriendo, podemos responder de tres maneras: (1) Decir, como los amigos de Job, que el afligido se acarre los males. (2) Decir que es una prueba para ayudar al pobre a tener ms paciencia y confianza en Dios. (3) Podemos ayudar a la persona en necesidad. David hubiera aprobado solo la ltima opcin. A pesar de que muchos gobiernos actuales tienen sus leyes para ayudar a los necesitados, esto no es excusa para olvidar al pobre y al necesitado que estn a nuestro alcance. (Comentario Diario Vivir) No he visto mendigando pan. Pero qu decimos de los creyentes que son pobres? Calvino comenta que algunos justos son muy pobres; y qu de Lzaro en Luk_16:20? Sigue comentando que no entendemos muchos detalles en la vida. A veces Dios permite a sus hijos sufrir para cumplir sus propsitos. Hemos de seguir el ejemplo de Pablo: He aprendido el secreto de hacer frente tanto a la hartura como al hambre, tanto a la abundancia como a la necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece! (Phi_4:12-13). El salmista presenta Ms material gratuito en: http://ing.freddy.web44.net Pgina 32
la regla general que enseaban los sabios en Israel. Ellos mismos reconocan las excepciones como se ve en Job y en el Salmo 73. Pero las excepciones pueden ser slo aparentes porque el ser humano no ve todo como Dios lo ve. (Comentario Bblico Mundo Hispano)
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Captulo 19: Recomendaciones de Dios para los que buscan riquezas terrenales
Salmo 62:10 No confiis en la violencia, Ni en la rapia; no os envanezcis: Si se aumentare la hacienda, no pongis el corazn en ella. ***** Prov. 8:11 Porque mejor es la sabidura que las piedras preciosas; y todas las cosas que se pueden desear, no se pueden comparar a ella. (RV1865) ***** Prov. 8:17-21 Yo amo a los que me aman; y me hallan los que temprano me buscan. Las riquezas y la honra estn conmigo; slidas riquezas, y justicia. Mejor es mi fruto que el oro, y que el oro refinado; y mi rdito mejor que la plata escogida. Por vereda de justicia guiar, por en medio de sendas de juicio; Para hacer que los que me aman, hereden hacienda, y yo llenar sus tesoros. ***** Prov. 11:28 El que confa en sus riquezas, caer; ms los justos reverdecern como ramas. ***** Prov. 21:17 El que ama el placer se quedar en la pobreza; el que ama el vino y los perfumes jams ser rico.
***** Ecc 5:13 Hay un grave mal que he visto debajo del sol; las riquezas guardadas por sus dueos para su propio mal; ***** Mat 6:24 Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno, y amar al otro; o apreciar al uno, y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. ***** Luc. 12:15 Y les dijo: "Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aunque alguien posea abundantes riquezas, stas no le garantizan la vida."(BJ3) ***** Prov. 21:6 Hacer fortuna con lengua mentirosa es ftil vanidad de suicidas. **** Prov. 21:16 El hombre que se aparta del camino de la sabidura Ms material gratuito en: http://ing.freddy.web44.net Pgina 34
Vendr a parar en la compaa de los muertos. (RV60) **** Sal 112:1 Aleluya! Alabado sea el Seor! Dichoso el que teme al Seor, el que haya gran deleite en sus mandamientos. Sal 112:2 Sus hijos dominarn el pas; la descendencia de los justos ser bendecida. Sal 112:3 En su casa habr abundantes riquezas, y para siempre permanecer su justicia. (BAD) **** Php 4:11 No digo esto porque est necesitado, pues he aprendido a estar satisfecho en cualquier situacin en que me encuentre. Php 4:12 S lo que es vivir en la pobreza, y lo que es vivir en la abundancia. He aprendido a vivir en todas y cada una de las circunstancias, tanto a quedar saciado como a pasar hambre, a tener de sobra como a sufrir escasez.
**** Luk 6:31 Y lo que queris que os hagan los hombres, hacdselo vosotros igualmente. **** Prov. 23:4 No te esfuerces por hacerte rico; deja de preocuparte por eso. Prov. 23:5 Si te fijas bien, vers que no hay riquezas; volando, como guilas, como si les hubieran salido alas. de pronto se van
**** Job 15:34 Los impos no tendrn descendencia, y sus casas, enriquecidas con soborno, ardern en el fuego. (DHH)
**** Isa. 1: 19 Si aceptan ser obedientes, comern de lo mejor que produce la tierra; (DHH) **** Sal 49:6-7 Los que confan en sus posesiones, Y se jactan en la muchedumbre de sus riquezas, ninguno de ellos podr en manera alguna redimir al hermano, Ni dar a Dios su rescate. ****
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1Ti 6:17-19 A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas inciertas, sino en el Dios viviente, que nos da todas las cosas en abundancia de que gocemos; [ms encomindales] el bien hacer, el hacerse ricos en buenas obras, el dar con facilidad, el comunicar fcilmente; el atesorar para s buen fundamento para en lo por venir, que echen mano a la vida eterna. (RV2000)
***** 2Co 8:9 Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.
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Captulo 20: Ganar el mundo y perder el alma No olvidis el primer consejo para los que quieren ser millonarios en Cristo Mat 6:31 No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vestiremos? Mat 6:32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Mat 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Comentario: (Mundo Hispano) Jess subraya el principio que sirve para orientar la vida diaria y el servicio del sbdito del reino. La preocupacin, o prioridad, nmero uno debe ser el buscar el reino de Dios. El mandato del Rey, la voluntad de Dios para todo sbdito del reino, es que busque el reino. Esta bsqueda debe ser continua, pues el imperativo est en tiempo presente, indicando accin repetida y continua. Debe ser una bsqueda celosa, pues el verbo en griego significa desear con una pasin, perseguir con celo, procurar de corazn, o buscar con afn. La bsqueda debe ser concentrada en el reino de Dios. En contraste, los gentiles concentraban su bsqueda en las cosas de esta vida (v. 32). La bsqueda debe ser prioritaria, la tarea nmero uno en la vida del creyente. Despus de hacer una lista de todas las prioridades, es necesario decidir cual es la nmero uno, y mantener el orden en todas las reas de su vida. La promesa del Rey (y todas estas cosas os sern aadidas, v. 33) es el antdoto para eliminar y evitar la ansiedad. Nuestra parte: someternos incondicionalmente al reinado de Cristo y buscar su voluntad. La parte de Dios: proveer todo lo que sea esencial para que nosotros cumplamos su voluntad. El siervo puede gozarse de provisiones abundantes, o soportar provisiones mnimas, pero sern en todo momento suficientes (ver Phi_4:10-13). No promete proveer todas las cosas, ni todo lo que deseamos, sino todas estas cosas. Estas cosas se refiere concretamente a las cosas recin mencionadas: comida y ropa. Tambin es necesario observar oportunamente que debemos equilibrar esta promesa con la enseanza de que el sacrificio, privacin y aun la cruz tambin pertenecen al discipulado (Phi_10:34-39). Una parbola moderna viene al caso: Se oy en un huerto una conversacin entre dos gorriones, descansando sobre una rama en un rbol alto. Mientras observaban a la gente que caminaba apurada y nerviosa por el huerto, uno dijo al otro: Eh, dime, por qu piensas que la gente camina as, nerviosa y preocupada? El otro le respondi: No lo s con certeza, pero debe ser porque no tienen a un Padre Celestial que los cuida, como nosotros.
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Captulo 21: Somos mayordomos de Dios
Todas las cosas le pertenecen a Dios y nosotros somos los mayordomos: el administrador creativo. No tomar de tu casa becerros ni machos cabros de tus apriscos, porque ma es toda bestia del bosque y los millares de animales en los collados. Conozco todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos me pertenece. Si yo tuviera hambre, no te lo dira a ti, porque mo es el mundo y su plenitud. Salmo 50:9-12. Los bendijo Dios y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla; ejerced potestad sobre los peces del mar, las aves de los cielos y todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Gnesis 1:28
Seorear significa ejercer absoluta autoridad y control sobre algo. Dios es quien en ltima instancia gobierna la tierra y ejerce su autoridad con cuidado amoroso. Cuando Dios deleg parte de su autoridad a la especie humana, esperaba que nos hicisemos responsables del medio y de las otras criaturas que comparten nuestro planeta. No debemos ser descuidados ni derrochadores al llevar a cabo la tarea encomendada. Dios fue cuidadoso al crear la tierra. No debemos ser negligentes al atender de ella. Dios ha convertido a los hombres en sus mayordomos. La propiedad que l ha colocado en sus manos son los medios que ha provisto para la difusin del Evangelio. A los que demuestren ser fieles mayordomos l les encomendar mayores cometidos. Dice el Seor: "Yo honrar a los que me honran." "Dios ama al dador "alegre," "y cuando sus hijos, con corazn agradecido, traen sus dones y ofrendas a l, "no con tristeza, o por necesidad," su bendicin los asistir, como l ha prometido. "Traed todos los diezmos al alfol, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos y vaciar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde." Como mayordomos de las mercedes de Dios estamos manejando el dinero del Seor. Significa mucho, muchsimo, para nosotros ser fortalecidos cada da por su abundante gracia, ser capacitados para comprender su voluntad, para ser hallados fieles en lo poco tanto como en lo mucho. Cuando sta sea nuestra experiencia, el servicio de Cristo ser una realidad para nosotros. Dios nos exige esto y debemos manifestar, ante los ngeles y los hombres, nuestra gratitud por lo que l ha hecho por nosotros. Deberamos reflejar la benevolencia de Dios en trminos de alabanza y obras de misericordia. . . Comprenden todos los miembros de la iglesia que todo lo que poseen ha sido dado para que lo usen y aumenten para gloria de Dios? Dios mantiene un registro fiel de cada ser humano en nuestro mundo. Y cuando llega el da del Ms material gratuito en: http://ing.freddy.web44.net Pgina 38
ajuste de cuentas, el mayordomo fiel no se atribuye ningn crdito a s mismo. No dice: "Mi talento"; sino: "Tu talento ha ganado" otros talentos. El sabe que sin el capital que le fue confiado no habra podido conseguir ningn aumento. Piensa que al haber cumplido fielmente su responsabilidad como mayordomo no ha hecho ms que cumplir con su deber. El capital era del Seor, y mediante su poder pudo negociar con l con xito. Tan slo el nombre del Seor debe ser glorificado. Sin el capital confiado, l sabe que habra estado en bancarrota para la eternidad. La aprobacin del Seor la recibe casi como una sorpresa, porque no la espera. Pero Cristo le dice: "Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor" "(Mat. 25: 21). Cmo prueba Dios a sus mayordomos
Cunta propensin tiene el hombre a colocar sus afectos en las cosas terrenales! Su atencin se concentra en sus casas y terrenos, y en esta forma descuida su deber hacia sus semejantes; su propia salvacin es tratada como un asunto de poca importancia, y olvida los derechos que Dios tiene sobre l. Los hombres se aferran a las riquezas terrenales tan tenazmente como si pudieran conservarlas para siempre. Al parecer piensan que pueden utilizar sus recursos financieros en la forma como les plazca, independientemente de lo que el Seor ha ordenado y de las necesidades de su prjimo. Se olvidan que todo lo que reclaman como suyo tan slo les ha sido confiado. Son mayordomos de la gracia de Dios. Dios les ha encomendado ese capital para probarlos, para que manifiesten su actitud hacia su causa y demuestren cules son sus pensamientos ntimos hacia l. No slo estn negociando para este tiempo, sino tambin para la eternidad, con el dinero de su Seor, y el uso o el abuso de su talento determinarn su posicin y cargo en el mundo venidero. Un asunto prctico La idea de que son administradores debe tener una influencia prctica sobre todos los hijos de Dios. . . La benevolencia prctica dar vida espiritual a millares de los que nominalmente profesan la verdad, pero que actualmente lamentan las tinieblas que los circundan. Los transformar de egostas y codiciosos adoradores de Mamn, en fervientes y fieles colaboradores de Cristo en la salvacin de los pecadores. En el lugar de su Seor Un mayordomo se identifica con su Seor. Acepta las responsabilidades del mayordomo y debe obrar en el lugar de su Seor haciendo lo que ste hara si estuviera presente. Los intereses de su Seor se convierten en los suyos. La posicin de mayordomo implica dignidad, porque su Seor confa en l. Si obra con egosmo en algn sentido, y se aprovecha de los beneficios obtenidos al negociar con los bienes de su Seor, ha falseado la confianza depositada en Ms material gratuito en: http://ing.freddy.web44.net Pgina 39
l. El empleo egosta de las riquezas demuestra que una persona es infiel a Dios, e incapacita al mayordomo de los bienes para el cargo ms elevado del cielo.
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Captulo 22: Vivir confiado y pendiente de la promesa de Dios

Gn 13:1 Subi, pues, Abram de Egipto hacia el sur, l y su esposa, con todo lo que tena, y con Lot. Gn 13:2 Abram era riqusimo en ganado, plata y oro. Gn 13:3 Desde el sur fue de lugar en lugar hasta Betel, donde haba estado antes su tienda, entre Betel y Hai; Gn 13:4 al lugar del altar que haba edificado all antes. Y Abram invoc all el nombre del Eterno. Gn 13:5 Tambin Lot, que iba con Abram, tena ovejas, vacas y tiendas. Gn 13:6 Y la tierra no era suficiente para que habitaran juntos, porque su hacienda era mucha, y no podan habitar en un mismo lugar. Gn 13:7 Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot. Adems, el cananeo y el fereseo habitaban all. Gn 13:8 Entonces Abram dijo a Lot: "No haya altercado entre t y yo, entre tus pastores y los mos, porque somos hermanos. Gn 13:9 "No est toda la tierra ante ti? Te ruego que te apartes de m. Si t fueras a la izquierda, yo ir a la derecha; y si t a la derecha, yo ir a la izquierda".* Gn 13:10 Y Lot alz sus ojos, y vio toda la llanura del Jordn, que era toda de riego como el huerto del Eterno, como la tierra de Egipto entrando en Zoar, antes que l destruyera a Sodoma y Gomorra.* Gn 13:11 Entonces Lot eligi toda la llanura del Jordn. Parti hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. Gn 13:12 Abram se estableci en Canan y Lot en las ciudades de la llanura. Y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. Gn 13:13 Pero los hombres de Sodoma eran malos y pecadores en gran manera contra el Eterno. Gn 13:14 Y el Seor dijo a Abram, despus que Lot se apart de l: "Alza tus ojos y mira desde donde ests hacia el norte y el sur, el oriente y el occidente. Gn 13:15 "Porque toda la tierra que ves, te la dar a ti y a tus descendientes para siempre. (Nueva Reina Valera-1990) Comentario Bblico: Haremos una comparativa entre Lot y Abram 13 . 10 En esa poca la llanura del Jordn era tan frtil que Lot pens que haba llegado al huerto del Edn. Parece como si Lot estuviese dndole las espaldas a la tierra prometida, porque Sodoma estaba enclavada exactamente en sus lmites. 13.10, 11 El carcter de Lot se revela por sus elecciones. El tom la mejor parte de la tierra aun cuando esto significaba vivir cerca de Sodoma, una ciudad conocida por su pecado. El fue codicioso, dese lo mejor para s mismo, sin detenerse a pensar en las necesidades de su to Abram o en lo que era justo. Nuestras vidas son una serie de decisiones. Tambin nosotros podemos elegir lo mejor mientras ignoramos las necesidades y los sentimientos de otros. Esta clase de decisiones, como lo mostr la vida de Lot, causa problemas. Cuando dejamos de decidir en la direccin de Dios, todo lo que nos queda es decidir en la direccin equivocada. 13.12 Al principio pareci ser una sabia decisin por parte de Lot: buen pasto y agua abundante. Pero no se dio cuenta de que la influencia pecaminosa de Sodoma podra originar tentaciones tan fuertes que podan destruir a su familia. Ha decidido usted vivir o trabajar en una "Sodoma"? Aun cuando usted pueda tener suficiente fuerza para
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resistir las tentaciones, puede que otros miembros de su familia no. Mientras que las Escrituras nos mandan que nos acerquemos a la gente de la "Sodoma" que est cerca de nosotros para ganarlos, debemos evitar convertirnos en el mismo tipo de gente que estamos tratando de alcanzar. LOT Algunas personas simplemente viven a la deriva. Sus alternativas, cuando pueden reunir suficiente voluntad para tomar decisiones, tienden a seguir la ley del menor esfuerzo. Lot, el sobrino de Abram, era ese tipo de persona. Cuando era joven, Lot perdi a su padre. Aun cuando esto debi haber sido duro para l, cont con el ejemplo de su abuelo Tar y de su to Abram, los que lo criaron. An as, Lot no desarroll el sentido de propsito que aquellos tenan. Estaba tan atrapado en el momento presente que era incapaz de ver las consecuencias de sus acciones. Es difcil imaginar lo que habra sido de su vida sin la atencin esmerada de Abram y la intervencin de Dios. En el momento en que Lot fue sacado de esa situacin su vida haba dado un horrible giro. Haba estado tan mezclado con la cultura de sus das que no quera dejarla. Luego sus hijas cometieron incesto con l. Su vida sin rumbo lo llev finalmente a un camino muy definido: la destruccin. Sin embargo, Lot es llamado "justo" en el Nuevo Testamento (2Pe_2:7). Rut, la descendiente de Moab, fue un antepasado de Jesucristo, aun cuando Moab fue el resultado de la relacin incestuosa de Lot con una de sus hijas. Esto nos da esperanza en el sentido de que Dios perdona y a menudo saca circunstancias positivas del mal. Qu direccin lleva su vida? Va usted hacia Dios o se aleja de El? Si su vida va a la deriva, decidirse por Dios puede parecerle difcil, pero es la nica decisin que pone todas las dems decisiones en una luz diferente.
Abram:
Gn 13:1-4 Vv. 1-4.Abram era muy rico: l estaba muy pesado, as es la palabra hebrea; pues las riquezas son una carga; y los que sern ricos slo se cargan con barro espeso. Hay una carga de cuidado al obtener riquezas, miedo de perderlas, tentacin de usarlas, culpa por abusar de ellas, pena por perderlas, y un peso de la rendicin de cuentas que, por ltimo, debe ser dada por ellas. Sin embargo, Dios en su providencia a veces hace ricos a los hombres buenos, y de este modo la bendicin de Dios hizo rico a Abram sin penas, Proverbios 10:22. Aunque es difcil que un rico entre al cielo, en algunos casos puede ser. Vaya, la prosperidad externa, si es bien administrada, es un ornamento de la piedad y una oportunidad para hacer ms bien. La generosidad de Abram hacia su sobrino fue recompensada con una afirmacin de la promesa mucho ms rica. Esta tierra (12:9) lleg a ser toda la tierra, y fue dada a los descendientes de Abram para siempre (15). Sus descendientes no slo llegaran a ser una gran nacin (12:2) sino que tambin seran tan numerosos como el polvo de la tierra (16). Al proponer una divisin pacfica de la tierra y al darle la primera opcin a Lot, Abram mostr amor por la paz y voluntad para sacrificar sus propios intereses, cosa que la Biblia siempre alaba (Sal. 133; Mat. 5:9; Fil. 2:1-15). Abram decide que la mejor solucin es la separacin entre l y Lot y toma la iniciativa en ofrecer que Lot eligiera el terreno que ms quisiera. Abram, a cambio, acatara dicha decisin y permanecera en territorio separado. Lot, despus de una inspeccin y evaluacin exacta de la situacin, elige la llanura del Jordn. En contraste con la
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estrechez e inseguridad de riego de la zona central de Canan, la llanura del Jordn era bien regada y prcticamente igual al lugar en Egipto de donde regresaran recientemente. Adems de ser ideal para ganado, la llanura tena centros de poblacin que ofrecan posibilidades comerciales ventajosas para Lot. Eventualmente Lot termina habitando en Sodoma, una de esas ciudades, pero con una poblacin muy pecadora. Segn la evaluacin bblica, Lot encuentra en este lugar prcticamente una rplica de la buena vida de Egipto, sin peligro poltico, pero con grave peligro por el pecado de los del lugar. La iniciativa de Abram en s misma muestra su bondad y prctica de ser bendicin. El poda haber expulsado a Lot, poda hacerlo su subordinado o poda adoptarlo como a su hijo y terminar el conflicto. Sin embargo Abram toma la decisin de la separacin. La decisin de Lot, que era la ms sabia humanamente hablando, favorece el propsito de Dios para Abram, primero, porque Abram permanece en la tierra que Dios le prometiera. Esto significaba una dependencia mayor de Dios en cuanto a sustento fsico (alimento) y sobrevivencia poltica (el peligro de exterminacin por los cananeos y ferezeos). Segundo, porque Lot se separa permanentemente de l dejando de ser un candidato potencial de adopcin como heredero y as tentar una buena substitucin a la promesa de descendencia de Dios. Tercero, porque Abram demuestra que los valores espirituales tienen en su vida la prioridad y no son negociables. Los tesoros de los egipcios, al igual que en Moiss (Heb_11:26), no seran los determinantes ni los mviles de su peregrinacin terrenal. Cun acertada viene la oracin del sabio que no prefiere ni riquezas ni pobrezas para no ser tentado a perder su relacin con Dios (Psa_30:7-9). El apstol Pablo advierte con claridad los peligros de las ambiciones de enriquecimiento y declara con autoridad cul es la verdadera riqueza para el creyente (1Ti_6:3-10). Abram queda en estrecho, y tendr que seguir buscando una tierra apropiada, pero queda en la voluntad de Dios. Este incidente tambin nos introduce al grave problema de la tierra en nuestro continente. Los sin tierra o los que poseen tierra precariamente abundan en Amrica Latina. El sustento del presente se hace muy difcil. Mucho de ello se debe a los modernos Lot que escogen para s lo mejor y lo ms extenso posible de la tierra con fines de ganancias ventajosas. Otro tanto se debe a los modernos cananeos y ferezeos que por sus vidas corruptas y de violencia depradan la tierra y la dejan desolada. Abram se nos presenta como modelo por su firmeza en buscar la voluntad de Dios antes que ganar ventajas temporales y saber esperar la obtencin de tierra en los trminos de Dios.
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Siete claves para el xito en los negocios Prov. 20:4-21
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Practicar la honestidad, vv. 10, 23. Madrugar para trabajar duro, vv. 4, 13. No ser fiador sin garanta, v. 16. Buscar consejos sabios, v. 18a. Planificar una estrategia sabia, v. 18b. Engrandecer el negocio paulatinamente, v. 21. Confiar en Jehov, v. 22.
El contraste de las mentalidades frente al dinero:
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Un pasaje controversial; explicado Lee atentamente el siguiente pasaje Bblico; Lucas 16: 1-12 (El Mayordomo Infiel) Ahora que has ledo el pasaje puedes leer el siguiente comentario sobre el mismo. Comentario sobre Lucas 16: 1-12
Vv. 1-12.Cualquier cosa que tengamos, su propiedad es de Dios; nosotros slo tenemos su uso conforme a lo que manda nuestro gran Seor, y para su honra. Este mayordomo despilfarr los bienes de su seor. Todos somos responsables de la misma acusacin; no sacamos el provecho debido de lo que Dios nos ha encargado. El mayordomo no puede negarlo; debe rendir cuentas e irse. Esto puede ensearnos que la muerte vendr y nos privar de las oportunidades que tenemos ahora. El mayordomo ganar amigos de los deudores e inquilinos de su seor, eliminando una parte considerable de la deuda de ellos con su seor. El seor al cual se alude en esta parbola no elogi el fraude, sino la poltica del mayordomo. Slo se destaca en este aspecto. Los hombres mundanos, al elegir sus objetivos son necios, pero en su actividad y perseverancia, son a menudo ms sabios que los creyentes. El mayordomo injusto no se nos pone como ejemplo de engao a su amo, ni para justificar la deshonestidad, sino para sealar el cuidado que ponen los hombres mundanos por los bienes perecederos. Bueno sera que los hijos de la luz aprendieran sabidura de los hombres del mundo, y siguieran con igual diligencia su mejor objetivo; riquezas espirituales. Las riquezas verdaderas significan bendiciones espirituales; y si un hombre gasta en s mismo o acumula lo que Dios le ha confiado, en cuanto a las cosas externas, qu prueba puede tener de que es heredero de Dios por medio de Cristo? Las riquezas de este mundo son engaosas e inciertas. Convenzmonos que son ricos verdaderamente, y muy ricos, los que son ricos en fe, y ricos para con Dios, ricos en Cristo, en las promesas; entonces acumulemos nuestro tesoro en el cielo y esperemos nuestra porcin de all. Tomado de: Comentario de toda la Biblia, de Matthew Henry. Otro comentario: Los hombres mundanos son ms sabios y ms industriosos para procurar y adquirir estos bienes perecederos, que los hijos de la luz para los que pertenecen a la felicidad eterna que esperan; pero la prudencia de los primeros, segn la carne, es la muerte de su alma; y la de los segundos, segn el espritu, es un manantial de vida y de paz (Rom 8,6).
Tomado de: LOS SANTOS EVANGELIOS Traduccin al espaol de la Vulgata Latina Ilmo. Sr. D. Felipe Sco de San Miguel (1790)
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10 consejos financieros de la Biblia 1.- Haz un presupuesto, planifica gastos y proponte metas. Porque cul de vosotros, queriendo edificar una torre, no cuenta primero sentado los gastos, si tiene lo que necesita para acabarla? Porque despus que haya puesto el fundamento, y no pueda acabarla, todos los que lo vieren, no comiencen a hacer burla de l, diciendo: Este hombre comenz a edificar y no pudo terminar. Lucas 14.28-30 2.- Se honesto, no trates de engaar o robar, cumple con tus tratos. La fortuna obtenida con fraude disminuye, pero el que la recoge con trabajo la aumenta. Prov. 13.11 Conseguir tesoros con lengua mentirosa es un vapor fugaz, es buscar la muerte. Prov. 21.6 3.- Aprende a contentarte con lo que tienes, cultiva el desahogo econmico No lo digo en razn de indigencia, pues he aprendido a contentarme con lo que tengo. Filipenses 4.11 4.- Cuando quieras invertir dinero busca a los expertos y no escuches a los inexpertos Sin consulta, los planes se frustran, pero con muchos consejeros, triunfan. Prov. 25.22 5.- Paga tus deudas, nunca dejes que se acumulen y en lo posible mantente libre de ellas. El rico domina a los pobres, Y el deudor es esclavo del acreedor. Prov. 22.7 No debis a nadie nada, sino amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, cumpli la ley. Romanos 13.8 El impo toma prestado, y no paga; Ms el justo tiene misericordia, y da. Salmos 37.21 Pgina 47
6.- No busques hacerte rico rpidamente Se apresura a ser rico el hombre de mal ojo; y no conoce que le ha de venir pobreza. 28.22 Los proyectos del diligente ciertamente son ventaja, mas todo el que se apresura, ciertamente llega a la pobreza. Prov. 21.5 7.- No te gastes todo lo que ganes Tesoro precioso y aceite hay en la casa del sabio, pero el necio todo lo disipa. Prov. 21.20 Cuando los bienes se aumentan, tambin se aumentan los que los comen. Qu bien, pues, tendr su dueo, sino verlos con sus ojos? Eclesiasts 5.11 8.- Trabaja Diligentemente, no seas perezoso Pobre es el que trabaja con mano negligente, ms la mano de los diligentes enriquece. Prov. 10.4 El alma del perezoso desea, pero nada consigue, mas el alma de los diligentes queda satisfecha. Prov. 13.4 La mano de los diligentes gobernar, pero la indolencia ser sujeta a trabajos forzados. Prov. 12:24 9.- No seas aval o co-deudor El hombre falto de entendimiento se compromete, y sale fiador a favor de su prjimo. Prov. 17.18 Ciertamente sufrir el que sale fiador por un extrao, pero el que odia salir fiador est seguro. Prov. 11.15 No ests entre los que dan fianzas, entre los que salen de fiadores de prstamos. Prov. 22.6 10.- Se libre de prestar sin esperar la restitucin del dinero cuando alguien lo necesita. Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y ser vuestro galardn grande, y seris hijos del Altsimo: porque l es benigno para con los ingratos y malos. Lucas 6.35 Ing. Freddy Silva
Ministerio Orin
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Captulo 4: Ser agradecidos con Dios y honrarlo

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Captulo 5: Robar el hombre a Dios?

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Captulo 6: Los Diezmos

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Captulo 10: "Cuida de tus familiares"

Comentario de 1 Timoteo 5:3-8

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Captulo 12: Dejar la pereza

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Captulo 14: Comparte tus bienes...especialmente con el necesitado

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Captulo 21: Somos mayordomos de Dios

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Captulo 22: Vivir confiado y pendiente de la promesa de Dios

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Siete claves para el xito en los negocios Prov. 20:4-21

El contraste de las mentalidades frente al dinero:

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