Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Gepriesen sei Gott, der Herr der zwei
Welten, und Segen und Frieden auf dem Prinzen der Propheten, unserem Herrn und Meister
Mohammed, den Gott segne und beschütze mit bleibendem und andauerndem Frieden und Segen
bis zum Tag des Glaubens! Wahrlich, die Taten der Alten werden zu einer Lehre für diejenigen, die
nach ihnen kommen, so dass die Menschen auf die warnenden Ereignisse schauen, die anderen
widerfahren sind, und Warnungen annehmen und zur Erkenntnis gelangen, was vergangenen
Völkern widerfahren ist, und dadurch zurückgehalten werden. Ehre sei Ihm, der die Dinge, die
früher getan wurden, denen, die nach ihm kommen, zum Beispiel bestimmt hat! Und von diesen
mahnenden Beispielen sind die Geschichtsbücher, die Tausend Nächte und Eine Nacht genannt
werden, mit ihrem ganzen Vorrat an illustren Fabeln und Beziehungen.
In den Chroniken der vergangenen Zeiten ist verzeichnet, dass einst in alten Tagen und in
vergangenen Zeitaltern und Zeiten ein König der Könige der Söhne Sasan lebte, der über die Inseln
regierte von Indien und China und war Herr über Armeen und Wachen und Diener und
Gefolgsleute. Er hatte zwei Söhne, einen älteren und jüngere, die beide tapfere Kavaliere waren,
aber der ältere war ein kräftigerer Reiter als der jüngere. Als ihr Vater starb, hinterließ er sein Reich
seinem älteren Sohn, dessen Name Shehriyar war, und er übernahm die Regierung und regierte
seine Untertanen gerecht, so dass die Menschen des Landes und des Reiches ihn gut liebten,
während sein Bruder Shahzeman wurde König von Samarcand von Tartary. Die beiden Könige
lebten jeder in seinen eigenen Herrschaftsgebieten, regierten gerecht über ihre Untertanen und
erfreuten sich des größten Wohlstands und Glücks für den Zeitraum von zwanzig Jahren, an dessen
Ende der ältere König sich nach seinem Bruder sehnte und seinem Wesir befahl, dorthin
zurückzukehren den Hof des letzteren und bringen ihn in seine eigene Hauptstadt. Der Wesir
antwortete: „Ich höre und gehorche“, und machte sich sofort auf den Weg und reiste, bis er in
Sicherheit den Hof von König Shahzeman erreichte. als er ihn für seinen Bruder begrüßte und ihm
mitteilte, dass dieser sich nach ihm sehnte und wünschte, er würde ihm einen Besuch abstatten, dem
König Shahzeman gerne zustimmte und sich für die Reise bereit machte und seinen Wesir ernannte,
um das Land an seiner Stelle währenddessen zu regieren seine Abwesenheit. Dann ließ er seine
Zelte und Kamele und Maultiere hervorbringen und mit seinen Wachen und Begleitern außerhalb
der Stadt lagern, um am nächsten Morgen in das Königreich seines Bruders aufzubrechen. Mitten in
der Nacht fiel ihm zufällig etwas ein, das er in seinem Palast vergessen hatte; so kehrte er heimlich
dorthin zurück und betrat seine Gemächer, wo er seine Frau schlafend in seinem eigenen Bett fand,
in den Armen eines seiner schwarzen Sklaven. Als er das sah, wurde ihm die Welt schwarz vor
Augen, und er sagte sich: „Wenn dies geschieht, während ich noch unter den Stadtmauern bin, wie
wird der Zustand dieser verfluchten Frau während meiner Abwesenheit am Hof meines Bruders
sein?“ Dann zog er sein Schwert und schlug die beiden und tötete sie und ließ sie im Bett zurück
und kehrte sofort in sein Lager zurück, ohne irgendjemandem zu sagen, was passiert war. DannEr
gab Befehle zur sofortigen Abreise und brach sofort auf und reiste, bis er sich der Hauptstadt seines
Bruders näherte, als er Prahlerkuriere entsandte, um seine Ankunft anzukündigen. Sein Bruder kam
ihm entgegen und grüßte ihn und freute sich über die Maßen und ließ die Stadt ihm zu Ehren
schmücken. Dann setzte er sich zu ihm, um sich zu unterhalten und sich zu vergnügen; aber König
Shahzeman konnte die Treulosigkeit seiner Frau nicht vergessen und die Trauer wuchs immer mehr
auf ihm und seine Farbe änderte sich und sein Körper wurde schwach. Shehriyar sah seinen
Zustand, führte ihn aber auf seine Trennung von seinem Land und seinem Königreich zurück, also
ließ ihn in Ruhe und stellte ihm keine Fragen, bis er eines Tages zu ihm sagte: „O mein Bruder, ich
sehe, dass du schwach geworden bist Körper und hast deine Farbe verloren.“ Und Shahzeman
antwortete: „O mein Bruder, ich habe eine innere Wunde“, aber er erzählte ihm nichts von seiner
Frau. Sagte Shehriyar: „Ich wünschte, du würdest mit mir auf die Jagd reiten; vielleicht würde es
dein Herz erhellen.“ Aber Shahzeman weigerte sich; Also ging sein Bruder ohne ihn auf die Jagd.
Nun gab es in König Shahzemans Gemächern Gitterfenster, die den Garten seines Bruders
überblickten, und als der erstere dasaß und auf den Garten blickte, siehe, ein Tor des Palastes
öffnete sich, und heraus kamen zwanzig Mädchen und zwanzig schwarze Sklaven, und unter ihnen
die Frau seines Bruders , der wunderbar fair und schön war. Sie kamen alle zu einem Brunnen, wo
die Mädchen und Sklaven ihre Kleider auszogen und sich zusammen hinsetzten. Dann rief die
Königin: „O Mesoud!“ Und da kam ein schwarzer Sklave zu ihr, der sie umarmte und sie ihn. Dann
lag er bei ihr, und ebenso taten es die anderen Sklaven mit den Mädchen. Und sie hörten nicht auf,
sich zu küssen und zu schnippen und zu schnalzen und zu zechen, bis der Tag zu schwinden begann.
Als der König von Tartary dies sah, sagte er zu sich selbst: „Bei Gott, mein Unglück war leichter als
dieses!“ Und seine Trauer und sein Ärger ließen von ihm ab, und er sagte: „Das ist schlimmer als
das, waspassierte mir!" Also legte er seine Melancholie ab und aß und trank. Kurz darauf kam sein
Bruder von der Jagd zurück und sie grüßten einander: und Shehriyar sah Shahzeman an und sah,
dass seine Farbe zurückgekehrt war und sein Gesicht rosig war und er herzhaft aß, während er
zuvor nur wenig gegessen hatte. Da sagte er zu ihm: „O mein Bruder, als ich dich das letzte Mal
sah, warst du blass und bleich, und jetzt sehe ich, dass die Farbe in dein Gesicht zurückgekehrt ist.
Sag mir, wie es dir geht.“ sprach Shahzeman: „Ich werde dir sagen, was meinen Farbverlust
verursacht hat, aber entschuldige mich, dich nicht mit der Ursache seiner Rückkehr zu mir vertraut
zu machen.“ Sagte Shehriyar: „Lass mich zuerst hören, was der Grund für deine Blässe und
Schwäche war.“ „Dann wisse, o mein Bruder“, entgegnete Shahzeman, „dass ich, als du deinen
Wesir schicktest, um mich zu dir zu holen, mich für die Reise fertig gemacht und tatsächlich meine
Hauptstadt verlassen hatte, als ich mich daran erinnerte, dass ich einen bestimmten Edelstein hinter
mir gelassen hatte, den ich dir gab. Also kehrte ich in meinen Palast zurück, wo ich meine Frau
schlafend in meinem Bett fand, in den Armen eines schwarzen Sklaven. Ich habe sie beide
erschlagen und bin zu dir gekommen; und weil ich über diese Angelegenheit nachgrübelte, verlor
ich meine Farbe und wurde schwach. Aber vergib mir, wenn ich dir nicht den Grund meiner
Wiederherstellung der Gesundheit sage.“ Als sein Bruder dies hörte, sagte er zu ihm: „Ich
beschwöre dich bei Gott, erzähle mir den Grund deiner Genesung!“ Also erzählte er ihm alles, was
er gesehen hatte, und Shehriyar sagte: „Ich muss das mit meinen eigenen Augen sehen.“ „Dann“,
erwiderte Shahzeman, „stell dir vor, auf die Jagd zu gehen und dich in meiner Unterkunft zu
verstecken, und du wirst das alles sehen und einen augenscheinlichen Beweis für die Wahrheit
haben.“ Also befahl Shehriyar seinen Dienern, sich sofort auf den Weg zu machen; woraufhin die
Truppen außerhalb der Stadt lagerten und er selbst mit ihnen hinausging und in seinem Pavillon saß
und seinen Dienern befahl, niemanden einzulassen. Dann verkleidete er sich und kehrte heimlich zu
König Shahzemans Palast zurück und saß mit ihm an dem Gitter, das den Garten überblickte, bis
die Jungfrauen und ihre Geliebte herauskamen den Sklaven und tat, was sein Bruder gesagt hatte,
bis zum Aufruf zumNachmittagsgebet.Als König Shehriyar dies sah, war er wie bestürzt und sagte
zu seinem Bruder: „Erhebe dich, lass uns von hier fortgehen, denn wir kümmern uns nicht um das
Königtum, und wandere umher, bis wir jemanden finden, dem dasselbe widerfahren ist wie uns
unser Tod wäre besser als unser Leben.“ Dann gingen sie durch eine Pforte des Palastes hinaus und
wanderten Tage und Nächte, bis sie zu einem Baum kamen, der mitten auf einer Wiese stand, an
einer Wasserquelle, am Ufer des Salzmeeres, und sie tranken aus dem Bach und setzte sich
daneben, um auszuruhen. Als der Tag etwas zu Ende war, siehe, das Meer wurde aufgewühlt, und es
erhob sich daraus eine schwarze Säule, die zum Himmel aufstieg und sich der Wiese zuwandte. Als
die Fürsten das sahen, fürchteten sie sich und kletterten auf den Baum, der hoch war, um zu sehen,
was los sei; und siehe, es war ein Geist von erhabener Statur, breitbraut und breitbrüstig, auf dem
Kopf eine gläserne Truhe mit sieben Stahlschlössern. Er landete und setzte sich unter den Baum, wo
er die Truhe abstellte, sie öffnete und eine kleinere herausnahm. Auch diese öffnete er, und heraus
kam eine Maid, von schlanker Gestalt und blendend schön, als wäre sie eine strahlende Sonne, wie
der Dichter Uteyeh sagt:
Sie leuchtet in der Dämmerung, und siehe da! Der Tag ist da, Und alle Bäume erblühen mit
leuchtenden und klaren Blüten,
Die Sonne geht aus ihren Brauen hervor, und der Mond, Wenn er sein Gesicht enthüllt, Stoff
verbirgt sich vor Scham und Angst.
Alle Lebewesen werfen sich vor ihren Füßen nieder, wenn sie sich entkleidet und all ihre
verborgenen Reize erscheinen;
Und wenn sie die Blitze ihres Blicks aufblitzen lässt, bringt sie Augen zum Regen wie Schauer mit
mancher Träne.
Als der Geist sie sah, sagte er zu ihr: „O Königin der edlen Damen, du, die ich in deiner
Hochzeitsnacht wirklich gestohlen habe, ich habe Lust, eine Weile zu schlafen.“ Und er seinen Kopf
auf ihre Knie und schlief ein. Alsbald erhob die Dame ihre Augen zum Baum und sah die zwei
Könige zwischen den Zweigen; deshalb hob sie den Kopf des Flaschengeists von ihrem Schoß und
legte ihn auf den Boden, dann erhob sie sich, stellte sich unter den Baum und bedeutete ihnen,
herunterzusteigen, ohne auf die Afrit zu achten. Sie antworteten ihr in gleicher Weise: „Gott sei mit
dir entschuldigen Sie uns dafür.“ Aber sie erwiderte durch Zeichen, wie wer sagen sollte: „Wenn du
nicht herunterkommst, werde ich den Afrit auf dir wecken, und er wird dich ohne Gnade töten.“ Da
fürchteten sie sich und kamen zu ihr herunter, woraufhin sie zu ihnen kam und ihnen ihre Gunst
darbrachte, indem sie sagte: „Dazu, ihr beide, und lustvoll; oder ich hetze die Afrit auf dich.“ Aus
Angst vor ihm sagte König Shehriyar zu seinem Bruder Shahzeman: „O Bruder, tue, was sie dir
befiehlt.“ Aber er antwortete: „Ich nicht; hast du zuerst bei ihr.“ Und sie machten einander Zeichen,
zuerst vorbeizugehen, bis sie sagte: „Warum sehe ich, dass du einander Zeichen gibst? Wenn du
nicht nach vorne kommst und zu Boden fällst, werde ich den Afrit über dich erwecken.“ Aus Angst
vor dem Geist legten sie sich einer nach dem anderen zu ihr, und als sie fertig waren, hieß sie sie
aufstehen, und nahm aus ihrem Busen einen Beutel mit einer Halskette aus fünfhundertsiebzig
Ringen und sprach zu ihnen: Wisst ihr, was das ist? Sie antworteten: „Nein.“ Und sie sagte: „Jeder
der Besitzer dieser Ringe hat trotz dieser Afrit mit mir zu tun gehabt. Und jetzt gebt mir eure Ringe,
ihr beide.“ Also nahm jeder von ihnen einen Ring ab und gab ihn ihr. Und sie sagte zu ihnen:
„Wisset, dass dieser Geist mich in meiner Hochzeitsnacht entführt und in eine Kiste gelegt und die
Kiste in eine Glastruhe gesperrt hat, auf die er sieben starke Schlösser schlug und sie bis auf den
Grund des Gebrülls versenkte Stürmische See, “ So nahm jeder von ihnen einen Ring ab und gab
ihn ihr. Und sie sagte zu ihnen: „Wisset, dass dieser Geist mich in meiner Hochzeitsnacht entführt
und in eine Kiste gelegt und die Kiste in eine Glastruhe gesperrt hat, auf die er sieben starke
Schlösser schlug und sie bis auf den Grund des Gebrülls versenkte Stürmische See, “ So nahm jeder
von ihnen einen Ring ab und gab ihn ihr. Und sie sagte zu ihnen: „Wisset, dass dieser Geist mich in
meiner Hochzeitsnacht entführt und in eine Kiste gelegt und die Kiste in eine Glastruhe gesperrt
hat, auf die er sieben starke Schlösser schlug und sie bis auf den Grund des Gebrülls versenkte
Stürmische See,nicht
Ich rede dir zu, dass du kein Vertrauen in die Frauenwelt setzt, noch vertraust du auf die Eide, die
sie allesamt vergebens verschwenden:
Denn von der Befriedigung ihrer Begierden hängt gleichermaßen ihre Liebe und ihre Verachtung
ab.
Sie bieten lügnerische Liebe an, aber Treulosigkeit ist tatsächlich alles, was ihre Kleider enthalten.
Seien Sie also gewarnt durch Josephs Geschichte, Und wie eine Frau versuchte, ihn zu verfluchen;
Und eke deinen Vater Adam, durch ihre Schuld Die Haine des Paradieses zu verlassen war gern.
Raus auf dich! Schuld bestätigt den Beschuldigten auf seine Weise. Meine Schuld ist in der Tat
nicht so groß, wie Sie sagen würden.
Wenn ich verliebt bin, ist mein Fall freilich derselbe wie der anderer Männer vor mir, viele Tage.
Das Wunder wäre groß, wenn irgendein Mann am Leben wäre Den Frauen und ihren Listen
unversehrt entkommen!“
Als die beiden Könige dies hörten, verwunderten sie sich und sagten: „Gott! Gott! Es gibt keine
Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Wir suchen Gottes Hilfe
gegen die Bosheit der Frauen, denn ihr Handwerk ist wahrlich groß!“ Dann sagte sie zu ihnen:
„Geht eure Wege.“ So kehrten sie zur Straße zurück und Shehriyar sagte zu Shahzeman: „Bei Gott,
oh mein Bruder, der Fall dieses Afrit ist schlimmer als unserer. Denn dieser ist ein Geist und
entführte seine Geliebte in ihrer Hochzeitsnacht und schloss sie in eine Truhe, die er mit sieben
Schlössern verschloss und mitten im Meer versenkte, in der Absicht, sie vor dem zu beschützen,
was das Schicksal verfügte, noch zu haben wir haben gesehen, dass sie mit fünfhundertsiebzig
Männern in seinem Trotz gelegen hat, und jetzt mit dir und mir obendrein. Wahrlich, das ist etwas,
das noch keinem passiert ist, und es sollte uns sicherlich trösten. Lasst uns deshalb in unsere
Königreiche zurückkehren und uns vornehmen, nie wieder eine Frau zur Frau zu nehmen; und was
mich betrifft, ich werde es zeigendir, was ich tun werde.“ Also machten sie sich sofort auf den Weg
und erreichten bald das Lager außerhalb von Shehriyars Hauptstadt, betraten den königlichen
Pavillon und setzten sich auf ihr Anwesen. Dann kamen die Kammerherren und Amirs und Granden
zu ihnen herein und Shehriyar befahl ihnen, in die Stadt zurückzukehren. So kehrten sie in die Stadt
zurück und Shehriyar ging zu seinem Palast hinauf, wo er seinen Wesir zusammenrief und ihm
befahl, seine Frau unverzüglich zu töten. Der Wesir nahm dementsprechend die Königin und tötete
sie, während Shehriyar, der zu den Sklavinnen und Nebenfrauen ging, sein Schwert zog und sie alle
erschlug. Dann ließ er andere an ihre Stelle bringen und schwor, dass er jede Nacht zu einer Magd
gehen und sie am Morgen töten würde, denn es gab keine einzige keusche Frau auf der Erde. Was
Shahzeman betrifft, so versuchte er, sofort in sein Königreich zurückzukehren; so rüstete ihn sein
Bruder für die Reise aus, und er machte sich auf den Weg und zog weiter, bis er in seine eigenen
Herrschaftsgebiete kam. Unterdessen befahl König Shehriyar seinem Wesir, ihm die Braut der
Nacht zu bringen, damit er zu ihr eintreten könne; so brachte er ihm eine der Töchter der Emirs, und
er ging zu ihr hinein, und am nächsten Morgen befahl er dem Wesir, ihr den Kopf abzuschlagen.
Der Wesir wagte es nicht, das Gebot des Königs zu missachten, also tötete er sie und brachte ihm
ein anderes Mädchen, von den Töchtern der Honoratioren des Landes. Der König ging auch zu ihr
hinein, und am nächsten Tag befahl er dem Wesir, sie zu töten; und er hörte drei Jahre lang nicht
damit auf, bis das Land der heiratsfähigen Mädchen beraubt war und alle Frauen und Mütter und
Väter weinten und gegen den König schrien, Ihn verfluchen und sich beim Schöpfer des Himmels
und der Erde beklagen und Ihn um Beistand bitten, der Gebete hört und denen antwortet, die zu Ihm
rufen; und diejenigen, die noch Töchter hatten, flohen mit ihnen, bis schließlich kein einziges
Mädchen mehr in der Stadt übrigblieb, das zur Ehe geeignet war. Eines Tages befahl der König dem
Wesir, ihm ab sofort eine Magd zu bringen : So ging der Wesir hinaus und suchte nach einem
Mädchen, fand aber keines und kehrte besorgt und vorsichtig nach Hause zurück, aus Angst vor
dem Zorn des Königs. Nun hatte dieser Wesir zwei Töchter, die ältere namens Scheherezade und die
jüngere Dunyazad, und die erstere hatte viele Bücher und Geschichten und Chroniken von alten
Königen und Geschichten von Menschen aus alten Zeiten gelesen; es wird tatsächlich gesagt, dass
sie tausend Bücher mit Chroniken vergangener Völker und vergangener Könige und Dichter
gesammelt hatte. Außerdem hatte sie Bücher über Wissenschaft und Medizin gelesen; ihr
Gedächtnis war mit Versen und Geschichten und Volkskunde und den Sprüchen von Königen und
Weisen gefüllt, und sie war weise, geistreich, umsichtig und wohlerzogen. Sie sagte zu ihrem Vater:
„Wie kommt es, dass ich dich beunruhigt und von Sorgen und Sorgen bedrückt sehe? Zitat einer der
Dichter:
‚Sage dem, der von Sorgen bedrückt ist, dass der Kummer nicht immer andauern wird,
aber so wie die Freude vergeht, so wird auch der Kummer vergehen.‘“
Als der Wesir die Worte seiner Tochter hörte, erzählte er ihr seinen Fall und sie sagte: „Bei Gott, o
mein Vater, verheirate mich mit diesem König, denn entweder ich werde das Mittel sein, um die
Töchter der Muslime vor dem Gemetzel zu retten oder ich werde sterben und zugrunde gehen, wie
andere umgekommen sind.“ "Um Gottes willen", antwortete der Wesir, "wage dein Leben nicht so
aufs Spiel!" Aber sie sagte: „Es muss so sein.“ Da war ihr Vater zornig auf sie und sagte zu ihr: Du
Dummkopf, weißt du nicht, dass der Unwissende, der sich in Angelegenheiten einmischt, in große
Gefahr gerät, und dass derjenige, der nicht auf den Ausgang seiner Taten achtet, keinen Freund
findet in Zeiten des Unglücks? Wie das Sprichwort sagt: "Ich saß bequem, aber meine
Geschäftigkeit ließ mich nicht ruhen." Und ich fürchte, dir widerfährt, was dem Ochsen und dem
Esel mit dem Weingärtner widerfahren ist. „Und was ist mit ihnen passiert?“ fragte sie. Sagte der
Wesir: „Wisse das, o meine Tochter
du, o meine Tochter“, fügte der Wesir hinzu, „wenn du nicht von dieser Sache ablässt, wird es mit
dir tun wie der Kaufmann mit seiner Frau.“ „Ich werde niemals aufhören“, antwortete sie, „noch ist
es diese Geschichte, die mich von meinem Vorhaben abbringen kann; und wenn du mir nicht
nachgibst, werde ich selbst zum König hinaufgehen und mich bei ihm über dich beschweren, weil
du seinesgleichen seinemgleichen gönnst.“ Sagte ihr Vater: „Muss es so sein?“ Und sie antwortete
„Ja“. Da er es satt hatte, sich mit ihr abzumühen, und verzweifelt, sie von ihrem Vorhaben
abzubringen, ging er zu König Shehriyar hinauf und küsste die Erde vor sich, erzählte ihm von
seiner Tochter und wie er sie ihm in der nächsten Nacht geben würde; worüber sich der König
wunderte und zu ihm sagte: „Wie ist das? Bei dem, der die Himmel erhob, wenn du sie zu mir
bringst, werde ich morgen zu dir sagen: „Nimm sie und töte sie.“ Und wenn du sie nicht tötest,
werde ich dich unbedingt töten.“ „O König der Zeit, “ antwortete der Wesir, „sie wird es so haben;
und ich habe ihr das alles gesagt, aber sie will mich nicht hören und besteht darauf, diese Nacht mit
deiner Hoheit zu verbringen.“ „Es ist gut,“ antwortete Shehriyar; „Geh und mach sie fertig und
bring sie heute Nacht zu mir.“ Also kehrte der Wesir zu seiner Tochter zurück und erzählte ihr, was
passiert war, indem er sagte: „Möge Gott uns nicht von dir befreien!“ Aber Scheherezade war
überglücklich und bereitete alles vor, was sie brauchte, und sagte zu ihrer Schwester Dunyazad: „O
meine Schwester, beachte gut, was ich dir befehlen werde. Wenn ich zum Sultan hinaufgehe,
schicke ich dir nach, und wenn du zu mir kommst und siehst, dass der König seinen Willen an mir
getan hat, sagst du zu mir: „O meine Schwester, wenn du nicht schläfst, sag es uns einige deiner
entzückenden Geschichten, um die Wachen dieser unserer Nacht zu vergehen. ' Tue dies und (so
Gott will) wird es das Mittel zu meiner Befreiung und zur Befreiung des Volkes von diesem Unheil
sein, und dadurch werde ich den König von seiner Gewohnheit abbringen. Dunyazad antwortete:
„Es ist gut.“ Und der Wesir trug Scheherezade zum König, der sie zu seinem Bett nahm und mit ihr
spielte. Aber sie weinte, und er sagte zu ihr: „Warum? du?“ „O König des Zeitalters“, antwortete
sie, „ich habe eine junge Schwester und möchte mich heute Nacht von ihr verabschieden und dass
sie sich vor dem Morgen von mir verabschieden kann.“ Also schickte er nach Dunyazad, und sie
wartete, bis der Sultan seinen Wunsch nach ihrer Schwester erfüllt hatte und sie alle drei wach
waren, als sie hustete und sagte: „O meine Schwester, wenn du nicht schläfst, erzähle uns eine
deiner angenehmen Geschichten , um die Wachen unserer Nacht zu betören, und ich werde dich vor
dem Morgen verlassen. „Von ganzem Herzen“, antwortete Scheherezade, „wenn der gute König mir
erlaubt.“ Als der König wach war, freute er sich, eine Geschichte zu hören, und sagte: „Erzähl
weiter.“ Worüber sie sich sehr freute und sagte: „Es ist überliefert, o erhabener König, dass
Es war einmal ein Kaufmann, der hatte viel Vermögen und handelte weitgehend im Ausland. Eines
Tages, als er durch ein bestimmtes Land ritt, wohin er gegangen war, um seine Schulden
einzusammeln, überkam ihn die Hitze des Tages, und alsbald erblickte er einen Garten vor ihm; so
machte er sich darauf zu, um Schutz zu suchen und auszusteigen, setzte sich unter einen
Walnussbaum an eine Wasserquelle. Dann faßte er seine Hand an seine Satteltaschen und nahm
einen Brotkuchen und eine Dattel heraus und aß sie und warf den Dattelstein weg, als siehe, da fuhr
vor ihm ein riesiger Afrit auf, mit einem bloßen Schwert in der Hand, der kam zu ihm und sagte:
‚Steh auf, dass ich dich töten kann, wie du meinen Sohn getötet hast.' ‚Wie habe ich deinen Sohn
getötet?' fragte der Kaufmann, und der Geist antwortete: "Als du den Dattelstein wegwarfst, traf er
meinen Sohn, der gerade vorbeiging, an der Brust, und er starb sofort." Wenn der Als er dies hörte,
sagte er: „Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück! Es gibt keine Macht und keine
Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Wenn ich ihn getötet habe, war es ein
Missgeschick, und ich bitte um Verzeihung.' Aber der Geist sagte: ‚Es hilft nichts, aber ich muss
dich töten.' Dann packte er ihn und warf ihn zu Boden, hob sein Schwert, um ihn zu schlagen. Da
weinte der Kaufmann und sagte: ‚Ich übergebe meine Angelegenheit Gott!' und rezitierte die
folgenden Verse:
Das Schicksal hat zwei Tage, den einen ungetrübt, den andern senkend, Und das Leben zwei Teile,
der eine zufrieden, der andere trauernd.
Sprich zu dem, der uns mit der Treulosigkeit des Glücks verhöhnt: „Auf wen schleudert das
Schicksal seine Pfeile außer auf die, deren Köpfe hoch sind?“
Wenn die Hände der Zeit ihr Spielzeug aus unserem Leben gemacht haben, Bis für seinen lang
anhaltenden Kuss Unglück auf uns springt,
Siehst du nicht den Hurrikan, wann die wilden Winde wehen, Die stattlichen Bäume allein
niederschlagen und jeden verschonen kleinere Sache?
Siehe! am Himmel sind viele Sterne, niemand kann ihre Geschichte erzählen, aber Sonne und Mond
allein bringen Finsternis Verdunkelung.
Die Erde trägt manches angenehme Kraut und viele Pflanzen und Bäume: Aber keiner ist gesteinigt
als nur die, an denen die schönen Früchte haften.
Schau auf das Meer und wie die Waisen auf den Schaum treiben, Aber in seinen tiefsten Tiefen des
Blaus haben die Perlen einen Aufenthalt.
'Hör auf mit deiner Rede', sagte der Geist, 'denn bei Gott, es gibt keine Hilfe dafür, aber ich muss
dich töten.' „Wissen Sie, o Afrit,“ antwortete der Kaufmann, „dass ich eine Frau und Kinder und
viel Vermögen habe und Schulden habe und Pfänder habe Höchst heilig, dass ich am Ende des
Jahres zu dir zurückkehren werde, damit du mit mir tun kannst, was du willst, und Gott ist Zeuge
dessen, was ich sage.' Der Geist akzeptierte sein Versprechen und ließ ihn frei, woraufhin er an
seinen Wohnort zurückkehrte und seine Schulden bezahlte und alle seine Angelegenheiten regelte.
Außerdem erzählte er seiner Frau und seinen Kindern, was passiert war, traf seine letzten
Verfügungen und blieb mit seiner Familie bis zum Ende des Jahres. Dann stand und nahm sein
Wickellaken unter den Arm und verabschiedete sich von seinem Haushalt, seinen Verwandten und
Nachbarn und machte sich, sehr gegen seinen Willen, auf den Weg, um sein Versprechen an den
Geist zu erfüllen; während seine Familie einen großen Lärm des Weinens und Wehklagens machte.
Er reiste weiter, bis er am ersten Tag des neuen Jahres den Garten erreichte, wo er sich mit dem
Geist getroffen hatte, und sich dort hinsetzte, um seinen Untergang zu erwarten. Kurz darauf, als er
dasaß und über das weinte, was ihm widerfahren war, kam ein alter Mann heran, der eine Gazelle
an einer Kette führte, grüßte den Kaufmann und sagte: „Was fehlt dir, allein an diesem Ort zu
sitzen, da es der Erholungsort ist? der Dschinn?' Der Kaufmann erzählte ihm alles, was ihm mit
dem Afrit widerfahren war, und er wunderte sich und sagte: „Bei Gott, o mein Bruder, dein guter
Glaube ist beispielhaft und deine Geschichte ist wunderbar! Wenn es mit Nadeln in die
Augenwinkel eingraviert wäre, würde es als Warnung für diejenigen dienen, die von einem Beispiel
profitieren können.' Dann setzte er sich neben ihn und sagte: ‚Bei Gott, o mein Bruder, ich werde
dich nicht verlassen, bis ich sehe, was dir mit diesem Afrit widerfährt.' So saßen sie im Gespräch da,
und Angst und Schrecken überfielen den Kaufmann, und trotz der Gesellschaft des alten Mannes
wuchsen die Schwierigkeiten auf ihm. Kurz darauf kam ein anderer alter Mann heran, führte zwei
schwarze Hunde, grüßte sie und fragte, warum sie an einem Ort saßen, von dem bekannt ist, dass er
von Dschinn heimgesucht wird, woraufhin der Kaufmann ihm seine Geschichte erzählte. Er hatte
noch nicht lange bei ihnen gesessen, als ein dritter alter Mann auftauchte, der eine gesprenkelte
Maultierin führte, und nachdem er ihnen dieselbe Frage gestellt und eine ähnliche Antwort erhalten
hatte, setzte er sich mit ihnen zusammen, um den Ausgang der Angelegenheit abzuwarten. Sie
hatten nur noch eine kleine Weile gesessen, als siehe, da erhob sich eine Staubwolke und eine große
wirbelnde Säule näherte sich aus dem Herzen der Wüste. Dann hob sich der Staub und entdeckte
den Geist mit einem gezogenen Schwert in der Hand und Feuerfunken, die aus seinen Augen
schossen. Er kam auf sie zu zerrte den Kaufmann aus ihrer Mitte und sagte: ‚Erhebe dich, damit ich
dich töten kann, wie du meinen Sohn, den Liebling meines Herzens, getötet hast!‘ Worauf der
Kaufmann weinte und sich beklagte und die drei alten Männer ihre Schreie und Klagen mit seinen
verbanden. Dann trat der erste alte Mann vor, er von der Gazelle, und küsste die Hand des Afrit und
sagte zu ihm: „Oh Dschinn und Krone der Könige der Dschinn, wenn ich dir meine Geschichte mit
dieser Gazelle erzähle und es dir scheint Wunderbar, willst du mir ein Drittel von diesem
Kaufmannsblut schenken?' 'Ja, alter Mann', antwortete der Geist, 'wenn du mir deine Geschichte
erzählst und ich sie wunderbar finde, werde ich dir ein Drittel seines Blutes erstatten.' Dann sagte
der alte Mann: „Das weißt du, o Afrit
„Das ist in der Tat eine seltene Geschichte, und ich Da trat der zweite Greis vor, der von den beiden
Windhunden, und sagte zu dem Flaschengeist: „Ich werde dir meine Geschichte mit diesen beiden
Hunden erzählen, und wenn du sie noch seltener und wunderbarer findest, überlasse mir ein
weiteres Drittel Teil seines Blutes.' Sagte der Flaschengeist: „Ich stimme dem zu.“ Dann sagte der
zweite alte Mann: „Wisse das, oh Herr der Könige der Dschinn
Das ist in der Tat eine seltene Geschichte“, sagte der Geist, „und ich überweise dir ein Drittel seines
Blutes und seines Verbrechens.“ Dann trat der dritte alte Mann vor, er vom Maultier, und sagte: „O
Dschinn, ich will dir eine Geschichte erzählen, die noch erstaunlicher ist als die beiden, die du
gehört hast, und überlasse mir den Rest seines Blutes und seiner Verbrechen. ' Der Geist antwortete:
"Es ist gut." Also sagte der dritte alte Mann: „Weißt du, oh Sultan und Häuptling der Dschinn, das
Nacht III.
und der König seinen Willen von der Tochter des Wesirs genommen hatte, sagte Dunyazad zu ihrer
Schwester: „O meine Schwester, erzähle uns deine Geschichte.“ „Von ganzem Herzen“, antwortete
Sehrzad. „Wisse, oh erhabener König, dass der Flaschengeist, als er die Geschichte des dritten alten
Mannes hörte, sehr erstaunt war und vor Entzücken zitterte und sagte: ‚Ich überlasse dir den Rest
seines Verbrechens.' Dann ließ er den Kaufmann frei, der auf die drei Alten zuging und ihnen
dankte; und sie machten ihm Freude über seine Flucht und kehrten zurück, jeder in sein eigenes
Land. Das ist auch nicht wunderbarer als die Geschichte vom Fischer und dem Flaschengeist.“
"Was ist das?" fragte der König, und sie sagte: „Das habe ich gehört, o erhabener König
Es war einmal ein armer Fischer, der war in die Jahre gekommen und hatte eine Frau und drei
Kinder; und es war seine Gewohnheit, jeden Tag sein Netz viermal und nicht mehr auszuwerfen.
Eines Tages ging er um die Mittagszeit hinaus und begab sich zum Meeresufer, wo er seinen Korb
abstellte und seine Röcke hochschob und ins Meer tauchte, sein Netz auswarf und wartete, bis es
sich im Wasser niedergelassen hatte. Dann nahm er die Schnüre in seine Hand und fand sie schwer
und zog daran, konnte sie aber nicht hochbringen. So trug er das Ende der Schnüre an Land und
trieb einen Pfahl ein, an dem er sie festmachte. Dann zog er sich aus und tauchte um das Netz
herum, zerrte daran, bis er es an Land brachte. Worüber er sich freute und landete, zog seine Kleider
an; aber als er kam, um das Netz zu untersuchen, fand er darin einen toten Esel; und das Netz war
zerrissen. Als er das sah, war er verärgert und sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer
in Gott dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Das ist in der Tat ein seltsames Glück!' Und er
wiederholte die folgenden Verse:
O du, der du in der Dunkelheit der Dunkelheit und Bedrängnis strebst, beende deine Bemühungen,
denn im Kampf allein liegt kein Erfolg!
Seht nicht den Fischer, der im Meer seinen Lebensunterhalt sucht, Mittendrin das Geflecht der
Sterne, das ihn umringt!
Bis zu seiner Mitte taucht er ein: die Wogen schlagen ihn; Aber vom bauchigen Netz hören seine
Augen nicht in Wachsamkeit auf;
Bis er, zufrieden mit seiner Nacht, einen Fisch heimträgt, dessen Kehle die Hand des Todes
erbarmungslos mit dem Dreizack aufgeschlitzt hat,
kommt einer, der seine Beute von ihm kauft, einer, der die Nacht verbracht hat, sicher vor der Kälte,
in aller Freude des Friedens und der Seligkeit.
Gepriesen sei Gott, der dies gibt und jenes leugnet! Einige Fische und andere essen den Fisch, der
mit solcher Mühe und Stress gefangen wurde.
Dann sagte er: „Mut! Beim nächsten Mal werde ich mehr Glück haben, bitte Gott!' Und wiederholte
die folgenden Verse:
Wenn dich Unglück überfällt, kleide dich dagegen Mit Geduld, die Rolle des Edlen: Es wäre weiser
getan.
Beklagen Sie sich nicht bei den Menschen, die sich in der Tat beschweren sollten, bei denen, die
keine Gnade haben, über den Barmherzigen.
Mit diesen Worten warf er den toten Esel hinaus und wrang das Netz aus und breitete es aus. Dann
stieg er ins Meer hinab und warf erneut und sagte: ‚Im Namen Gottes!' und wartete, bis das Netz
sich im Wasser niedergelassen hatte, als er an den Schnüren zog und feststellte, dass es schwer war
und mehr Widerstand leistete als zuvor, dachte, es sei voller Fische. Also machte er es am Ufer fest,
zog sich aus und tauchte um das Netz herum ins Wasser, bis er es frei bekam. Dann schleppte er
daran, bis er es an Land brachte, fand aber darin nichts als einen großen Krug voller Sand und
Schlamm. Als er das sah, stöhnte er laut auf und wiederholte die folgenden Verse:
Zorn des Schicksals, erbarme dich und lasse es, Oder halte wenigstens deine Hand zurück und
schone!
Ich mache mich auf den Weg, um mein tägliches Brot zu suchen, und finde meinen Lebensunterhalt
in Luft aufgelöst.
Wie mancher Narr ist zu den Sternen erhaben, Während im Schlamm verborgene Weise leben
müssen!
Dann warf er den Krug aus und wrang sein Netz aus und reinigte es; danach bat er Gott den
Höchsten um Verzeihung und kehrte ein drittes Mal zum Meer zurück und warf das Netz aus. Er
wartete, bis es sich gesetzt hatte, zog es dann hoch und fand darin Tonscherben und Knochen und
zerbrochene Flaschen: worüber er sehr wütend wurde und weinte und die folgenden Verse rezitierte:
Glück ist bei Gott: du darfst nicht gewinnen, um es zu binden oder zu befreien: Weder Briefkunde
noch irgendeine Fähigkeit kann dir Glück bringen.
Das Glück und die Vorteile des Schicksals werden verteilt: Ein Land ist mit fruchtbaren Feldern
gesegnet, während andere unfruchtbar sind.
Die Verschiebungen des bösen Zufalls werfen viele Menschen von Wert nieder, und diejenigen, die
nichts verdienen, erheben sich zu hohen Stufen.
So komm zu mir, o Tod! denn das Leben ist wahrlich wertlos; Als Falken zu Staub und Gänsen in
der Höhe gedemütigt sind, sehen wir.
'Tis wenig Wunder, wenn Sie den edel gesinnten Armen finden, Was während der Verlierer mit der
Hauptgewalt seine Souveränität an sich reißt.
Ein Vogel wird die ganze Erde durchqueren und von Ost nach West fliegen: Ein anderer hat alle
Wünsche, obwohl ihn kein Schritt rührt.
Dann erhob er seine Augen zum Himmel und sagte: „O mein Gott, du weißt, dass ich mein Netz nur
viermal am Tag auswerfe; und jetzt habe ich es dreimal gegossen und nichts genommen. So gib mir,
o mein Gott, diesmal mein tägliches Brot!' Also sagte er: ‚Im Namen Gottes!' und warf sein Netz
aus und wartete, bis es sich im Wasser niedergelassen hatte, zog es dann, konnte es aber nicht
heraufholen, weil es sich im Grund verfing. Woraufhin: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend
außer in Gott!' sagte er und wiederholte die folgenden Verse:
Fort mit der Welt, wenn es so ist, fort! Mein Anteil daran ist nichts als Elend und Bestürzung!
Obwohl das Leben eines Menschen am Morgen heiter ist, muss er aus dem Kelch des Leids trinken,
bevor der Tag zu Ende ist.
Und doch, wenn man fragt: "Wer ist der glücklichste Mensch der Welt?" Die Leute würden auf
mich zeigen und „Er“ würde sagen.
Dann zog er sich aus und tauchte zum Netz hinab und kämpfte damit, bis er es ans Ufer brachte, wo
er es öffnete fanden darin ein ehernes Gefäß, voll und mit Blei verschlossen, auf dem das Siegel
unseres Herrn Salomo, des Sohnes Davids (Friede sei mit ihm!) eingeprägt war. Als er das sah,
freute er sich und sagte: ‚Ich werde es auf dem Kupfermarkt verkaufen, denn es ist ein halbes
Dutzend Dinar wert.' Dann schüttelte er es und fand es schwer und sagte zu sich selbst: „Ich frage
mich, was drin ist! Ich werde es öffnen und sehen, was drin ist, bevor ich es verkaufe.' Da nahm er
ein Schöner und arbeitete an dem bleiernen Siegel, bis er es aus dem Gefäß zog und beiseite legte.
Dann drehte er die Vasenöffnung nach unten und schüttelte sie, um ihren Inhalt
herauszubekommen; aber es kam nichts heraus, und er wunderte sich sehr und legte es auf die Erde.
Alsbald stieg daraus ein Rauch auf, der zum Himmel aufstieg und über das Antlitz der Erde zog;
sammelte sich dann zusammen und verdichtete und zitterte und wurde ein Afrit, dessen Kopf in den
Wolken und seine Füße im Staub waren. Sein Kopf war wie eine Kuppel, seine Hände wie
Mistgabeln, seine Beine wie Masten, sein Mund wie eine Höhle, seine Zähne wie Felsen, seine
Nasenlöcher wie Trompeten, seine Augen wie Lampen, und er war streng und niederträchtig. Als
der Fischer den Afrit sah, zitterte er an allen Gliedern; seine Zähne klapperten und sein Speichel
trocknete aus und er wusste nicht, was er tun sollte. Als der Afrit ihn sah, sagte er: „Es gibt keinen
Gott außer Gott, und Salomo ist sein Prophet! Oh Prophet Gottes, töte mich nicht, denn ich werde
dir nie wieder ungehorsam sein oder dich beleidigen, weder in Wort noch in Tat!' Sagte der Fischer,
'O Marid, und er war streng und senkte das Aussehen. Als der Fischer den Afrit sah, zitterte er an
allen Gliedern; seine Zähne klapperten und sein Speichel trocknete aus und er wusste nicht, was er
tun sollte. Als der Afrit ihn sah, sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Gott, und Salomo ist sein
Prophet! Oh Prophet Gottes, töte mich nicht, denn ich werde dir nie wieder ungehorsam sein oder
dich beleidigen, weder in Wort noch in Tat!' Sagte der Fischer, 'O Marid, und er war streng und
senkte das Aussehen. Als der Fischer den Afrit sah, zitterte er an allen Gliedern; seine Zähne
klapperten und sein Speichel trocknete aus und er wusste nicht, was er tun sollte. Als der Afrit ihn
sah, sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Gott, und Salomo ist sein Prophet! Oh Prophet Gottes, töte
mich nicht, denn ich werde dir nie wieder ungehorsam sein oder dich beleidigen, weder in Wort
noch in Tat!' Sagte der Fischer, 'O Marid, du sagst: Salomo ist der Prophet Gottes. Solomon ist diese
Jahre tot, und wir sind jetzt am Ende der Zeit. Aber was ist deine Geschichte und wie kommst du in
dieses Schiff?' Als der Marid das hörte, sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Ich habe
Neuigkeiten für dich, o Fischer!' 'Welche Neuigkeiten?' fragte er, und der Afrit antwortete: 'Sogar,
dass ich dabei bin, dich ohne Gnade zu töten. »O Häuptling der Afrits«, sagte der Fischer, »du
verdienst es, dir Gottes Schutz zu entziehen, weil du das gesagt hast! Warum willst du mich töten
und was fordert meinen Tod? Habe ich dich nicht aus den Abgründen des Meeres errettet und dich
ans Land gebracht und dich aus der Vase befreit?' Zitat der Afrit: 'Wähle, auf welche Weise du
sterben und wie du getötet werden willst.' ‚Was ist mein Verbrechen?' fragte der Fischer. „Ist das
meine Belohnung dafür, dass ich dich befreit habe?“ Der Afrit antwortete: „Höre meine Geschichte,
o Fischer!“ 'Sprich weiter und fasse dich kurz', sagte er, 'denn mein Herz ist in meinem Mund.'
Dann sagte der Afrit: „Wisse, oh Fischer, dass ich zu den schismatischen Dschinn gehörte und
gegen Salomo, den Sohn Davids (auf dem Friede sei!), ich und Sekhr, der Geist, rebellierte; und er
sandte seinen Wesir Asef ben Berkhiya, der mich mit Gewalt nahm und fesselte und mich gegen
meinen Willen vor Salomo trug,und sich seiner Autorität unterwerfen: aber ich lehnte ab. Dann
schickte er nach diesem Gefäß und schloss mich darin ein und verschloss es mit Blei und
versiegelte es mit dem Allerhöchsten Namen und befahl den Dschinn, mich zu nehmen und mitten
ins Meer zu werfen. Dort blieb ich hundert Jahre, und ich sagte in meinem Herzen: „Wer mich
loslässt, den werde ich für immer reich machen.“ Aber die hundert Jahre vergingen, und niemand
kam, um mich zu erlösen, und ich trat in ein anderes Jahrhundert ein und sagte: „Wer mich erlöst,
dem werde ich die Schätze der Erde öffnen.“ Aber keiner hat mich losgelassen, und weitere
vierhundert Jahre sind an mir vorbeigegangen, und ich habe gesagt: „Wer mich loslässt, dem werde
ich drei Wünsche erfüllen.“ Aber niemand hat mich freigelassen. Da war ich sehr zornig und sagte
mir: „Von nun an, wer mich loslässt, den werde ich töten und ihn wählen lassen, welchen Tod er
sterben wird.“ Und nun hast du mich erlöst, und ich gebe deine Wahl des Todes.' Als der Fischer das
hörte, rief er aus: ,O Gott, wie schade, dass ich dich bis jetzt nicht hätte befreien können!' Dann
sagte er zu Afrit: 'Verschone mich, damit Gott dich verschone, und vernichte mich nicht, damit Gott
nicht einen über dich setzt, der dich vernichten wird.' Aber er antwortete: ,Es hilft nichts, ich muss
dich töten. So wähle, welchen Tod du sterben willst.' Der Fischer kehrte wieder zum Angriff zurück
und sagte: "Erspare mir, dass ich dich freilasse." „Habe ich dir nicht gesagt,“ erwiderte die Marid,
„deshalb töte ich dich?“ „O Haupt der Afrits“, sagte der Fischer, „ich habe dir eine Güte erwiesen,
und du vergeltest es mir mit Bösem.
„Wir taten ihnen Gutes, und sie kehrten zurück: Und das tun bei meinem Leben die Bösen!
Wer denen hilft, die es nicht verdienen, soll zurückgezahlt werden, wie die Hyäne den Mann
bezahlte, der ihr durchgeholfen hat.“
„Machen Sie keine Worte mehr darüber,“ sagte der Afrit; 'Du musst sterben.' Sagte der Fischer zu
sich selbst: „Das ist ein Flaschengeist, und ich bin ein Mensch; und Gott hat mir einen guten
Verstand gegeben. Also werde ich mit meinem Witz und meiner Schläue zu seiner Vernichtung
führen, so wie er meine mit seinem Geschick und seiner Treulosigkeit geplant hat.' Da sagte er zu
dem Afrit: ,Ist es nicht anders, aber du musst mich töten?' Er antwortete: „Nein“, und der Fischer
sagte: „Ich beschwöre dich, bei dem Allerhöchsten Namen, der auf dem Ring von Salomo, dem
Sohn Davids (Friede sei mit ihm!) eingraviert ist, beantworte mir wahrhaftig eine Frage.“ Als der
Afrit hörte, wie er den Allerhöchsten Namen erwähnte, war er aufgeregt und zitterte und antwortete:
„Es ist gut: frag und fasse dich kurz.“ „Dieses Gefäß würde weder für deine Hand noch für deinen
Fuß ausreichen“, sagte der Fischer. Sagte der Afrit: „Zweifelst du, dass ich darin war?“ 'Ja, “
antwortete der Fischer; ‚Noch werde ich es glauben, bis ich es mit meinen eigenen Augen sehe.'“
Hier nahm Scheherezade den Tag wahr und schwieg.
Dunyazad sagte zu ihrer Schwester: „O Schwester, wenn du nicht schläfst, erzähle uns deine
Geschichte.“ Also begann Scheherezade: „Ich habe gehört, oh erhabener König, dass, als er hörte,
was der Fischer sagte, die Afrit zitterte und zu einem Rauch über dem Meer wurde, der sich
zusammenzog und nach und nach in das Schiff eindrang, bis alles war Innerhalb. Daraufhin beeilte
sich der Fischer, den bleiernen Stopfen zu nehmen, ihn auf die Mündung des Gefäßes zu schlagen,
rief der Afrit zu und sagte: „Wähle, welchen Tod du sterben willst! Bei Gott, ich werde dich zurück
ins Meer werfen und mir ein Haus in der Nähe bauen, und alle, die hierher kommen, werde ich vor
dem Fischen hier warnen und zu ihnen sagen: „In diesen Gewässern ist ein Afrit, das denen gibt, die
ziehen ihm die Wahl ihres Todes und wie er sie töten soll.“ Als der Afrit dies hörte und sich in dem
Schiff eingeschlossen wiederfand, er wusste, dass der Fischer ihn überlistet hatte und versuchte
herauszukommen, konnte es aber nicht, denn Solomons Siegel hinderte ihn daran; Da sagte er zu
dem Fischer: Ich habe nur mit dir gescherzt. 'Du lügst, oh gemeinster und gemeinster und übelster
von Afrits!' antwortete er und rollte das Schiff an den Rand des Meeres; als der Afrit es fühlte, rief
er: „Nein! Nein!' Und der Fischer sagte: „Ja! Ja!' Da machte der Afrit leise seine Stimme und
demütigte sich und sagte: „Was willst du mit mir machen, o Fischer?“ „Ich will dich zurück ins
Meer werfen,“ erwiderte er; „da du dort schon achtzehnhundert Jahre gelegen hast, sollst du jetzt
dort liegen bis zur Stunde des Gerichts. Habe ich dir nicht gesagt: „Verschone mich, damit Gott dich
verschone; und töte mich nicht, damit Gott dich nicht töte? aber du hast meine Gebete verschmäht
und wolltest mich nicht anders behandeln als heimtückisch. nun hat dich Gott in meine Hand
gegeben.' Sagte der Afrit: ‚Lass mich raus, damit ich dir Wohltaten zukommen lasse.' Der Fischer
antwortete: „Du lügst, Verfluchter! Du und ich sind wie der Wesir von König Younan und der Arzt
Douban.' „Wer sind sie“, fragte der Afrit, „und was ist ihre Geschichte?“ Da sagte der Fischer: „Das
weißt du, o Afrit
wisse, o Afrit (fuhr der Fischer fort), dass, wenn König Younan den Arzt aber er weigerte sich und
suchte seinen Tod; also tötete Gott ihn.Nacht vi.Und du, o Afrit, wenn du mich verschont hättest,
würde ich dich verschonen; aber nichts würde dir dienen, wenn du mich nicht töten müsstest; so
werde ich dich jetzt töten, indem ich dich in dieses Schiff einschließe und dich ins Meer werfe.' Da
brüllte die Marid auf und sagte: „Gott sei mit dir, o Fischer, tu das nicht! Verschone mich und ärgere
mich nicht über das, was ich getan habe, denn der Verstand der Menschen ist immer noch besser als
der von Dschinn. Wenn ich Böses getan habe, tue Gutes, gemäß dem Sprichwort: „O du, der dem
Bösen Gutes tut, des Übeltäters Tat genügt ihm.“ Behandle mich nicht wie Umameh mit Aatikeh.'
‚Und was hat Umameh mit Aatikeh gemacht?' fragte der Fischer. Aber der Afrit antwortete: "Dies
ist keine Zeit, Geschichten zu erzählen, und ich in diesem Zwang: Lass mich raus, und ich werde es
dir sagen." Sagte der Fischer: „Lass dieses Gerede: ich muss und will dich ins Meer werfen, und du
wirst nie wieder siegen; denn ich habe dich angefleht und mich vor dir gedemütigt, aber nichts
würde dir nützen, als dass du mich töten müsstest, der dir kein Vergehen gegen dich verschuldet und
dir nichts Böses getan hat, sondern nur Güte, indem ich dich von der Nötigung befreite. Als du das
bei mir tatest, erkannte ich dich als einen unverbesserlichen Übeltäter; und wisse, wenn ich dich
wieder ins Meer geworfen habe, werde ich jedem erzählen, was zwischen mir und dir passiert ist,
und ihn warnen, damit jeder, der dich fischt, dich wieder hineinwerfen kann; und du wirst bis ans
Ende der Zeiten im Meer bleiben und allerlei Qualen erleiden.' Sagte der Afrit: „Lass mich raus,
denn dies ist die Zeit der Großzügigkeit; und ich werde mit dir einen Pakt schließen, dir nie weh zu
tun und dir zu helfen, was dich bereichern wird.' Der Fischer nahm seinen Vorschlag an und
entsiegelte das Schiff,Service. Dann stieg der Rauch wie zuvor auf und sammelte sich und wurde zu
Afrit, der dem Gefäß einen Tritt versetzte und es ins Meer schickte. Als der Fischer das sah, ließ er
Fliegen in seine Kleidung und gab sich verloren, indem er sagte: ‚Das verheißt nichts Gutes.' Aber
er faßte Mut und sagte zu Afrit: „O Afrit, sagte Gott der Höchste, „Seid euren Bündnissen treu, denn
sie werden untersucht werden.“ Und wahrlich, du hast einen Pakt mit mir geschlossen und mir
geschworen, dass du würde mir nicht schaden. Spiel mich also nicht falsch, damit Gott nicht
dasselbe mit dir tut: denn Er ist wahrlich ein eifersüchtiger Gott, der mit der Bestrafung zögert, aber
den Übeltäter nicht entkommen lässt. Und ich sage dir, wie der Arzt Douban zu König Younan
gesagt hat: „Verschone mich, damit Gott dich verschone!“ Der Afrit lachte und machte sich auf den
Weg landeinwärts, wobei er zu dem Fischer sagte: „Folge mir.“ Also folgte er ihm, zitternd und
nicht glaubend, dass er entkommen sollte, und der Afrit führte ihn in den hinteren Teil der Stadt:
dann überquerte er einen Hügel und stieg in eine weitläufige Ebene hinab, in deren Mitte ein
Wassersee lag, der von vier kleinen Hügeln umgeben war. Er führte den Fischer in die Mitte des
Sees, wo er stehen blieb und ihn aufforderte, sein Netz und seine Fische auszuwerfen. Der Fischer
schaute ins Wasser und war erstaunt, darin Fische in vier Farben zu sehen, weiß und rot und blau
und gelb. Dann holte er sein Netz heraus und warf und zog es ein und fand darin vier Fische, einen
von jeder Farbe. Darüber freute er sich, und der Afrit sprach zu ihm: „Bring sie zum Sultan und
überreiche sie ihm, und er wird dir geben, was dich bereichern wird. Und akzeptiere meine
Entschuldigung, denn ich kenne keinen anderen Weg, mein Versprechen an dich zu erfüllen,
achtzehnhundert Jahre in jenem Meer gelegen und bis zu diesem Zeitpunkt nie die Oberfläche der
Erde gesehen haben. Aber fischen Sie hier nicht mehr als einmal am Tag; und ich empfehle dich
Gottes Fürsorge!' Als er das sagte, schlug er mit seinem Fuß auf die Erde, und sie öffnete sich und
verschlang ihn, während der Fischer zurückkehrte und sich über all das wunderte, was geschehen
warihn zu seinem Haus, wo er eine Schüssel mit Wasser nahm und den Fisch hineinlegte, der
anfing, herumzuspringen. Dann setzte er die Schale auf seinen Kopf und ging zum Palast hinauf,
wie es ihm der Afrit befohlen hatte, und präsentierte die Fische dem König, der sich sehr darüber
wunderte, dass er ihresgleichen noch nie gesehen hatte, in Form oder Art, und sagte zu seinem
Wesir: "Gib diese Fische der Köchin, die uns der König der Griechen geschickt hat, und befiehl ihr,
sie zu braten." Nun war dies eine Maid, die er vor drei Tagen vom König der Griechen geschenkt
bekommen hatte und die er noch nicht im Kochen erprobt hatte. Also trug der Wesir den Fisch zur
Köchin und sagte zu ihr: „Diese Fische sind dem Sultan als Geschenk gebracht worden, und er sagt
zu dir: „O meine Träne, ich habe dich für meinen Stress reserviert!“ So zeige uns heute dein
Können und die Vorzüglichkeit deiner Kochkunst. “ Dann kehrte er zum Sultan zurück, der ihn
aufforderte, dem Fischer vierhundert Dinar zu geben. Also gab er sie ihm und er nahm das Geld auf
seinen Schoß und machte sich auf den Weg nach Hause, rannte und stolperte und fiel und stand
wieder auf und dachte, dass er träumte. Und er kaufte, was für seine Familie nötig war, und kehrte
froh und glücklich zu seiner Frau zurück. Inzwischen nahm die Köchin die Fische und säuberte sie
und stellte die Bratpfanne auf das Feuer. Dann goss sie Sesamöl hinein und wartete, bis es heiß war,
als sie den Fisch hineinlegte. Sobald eine Seite fertig war, dampfte sie sie ein, als siehe, die Wand
der Küche öffnete sich und heraus kam eine hübsche und wohlgeformte junge Dame mit glatten
Wangen und flüssigen schwarzen Augen. lief und stolperte und fiel und stand wieder auf und
dachte, dass er träumte. Und er kaufte, was für seine Familie nötig war, und kehrte froh und
glücklich zu seiner Frau zurück. Inzwischen nahm die Köchin die Fische und säuberte sie und
stellte die Bratpfanne auf das Feuer. Dann goss sie Sesamöl hinein und wartete, bis es heiß war, als
sie den Fisch hineinlegte. Sobald eine Seite fertig war, dampfte sie sie ein, als siehe, die Wand der
Küche öffnete sich und heraus kam eine hübsche und wohlgeformte junge Dame mit glatten
Wangen und flüssigen schwarzen Augen. lief und stolperte und fiel und stand wieder auf und
dachte, dass er träumte. Und er kaufte, was für seine Familie nötig war, und kehrte froh und
glücklich zu seiner Frau zurück. Inzwischen nahm die Köchin die Fische und säuberte sie und
stellte die Bratpfanne auf das Feuer. Dann goss sie Sesamöl hinein und wartete, bis es heiß war, als
sie den Fisch hineinlegte. Sobald eine Seite fertig war, dampfte sie sie ein, als siehe, die Wand der
Küche öffnete sich und heraus kam eine hübsche und wohlgeformte junge Dame mit glatten
Wangen und flüssigen schwarzen Augen. als sie den Fisch hineinlegte. Sobald eine Seite fertig war,
dampfte sie sie ein, als siehe, die Wand der Küche öffnete sich und heraus kam eine hübsche und
wohlgeformte junge Dame mit glatten Wangen und flüssigen schwarzen Augen. als sie den Fisch
hineinlegte. Sobald eine Seite fertig war, dampfte sie sie ein, als siehe, die Wand der Küche öffnete
sich und heraus kam eine hübsche und wohlgeformte junge Dame mit glatten Wangen und flüssigen
schwarzen Augen. Sie war in eine Tunika aus Satin gekleidet, die mit Pailletten aus ägyptischem
Gold besetzt war, und auf dem Kopf hatte sie ein seidenes Kopftuch mit blauen Fransen. Sie trug
Ringe in ihren Ohren und Armreifen an ihren Handgelenken und Ringe an Fingern mit Fassungen
aus Edelsteinen und hielt in ihrer Hand einen Stab aus indischem Rohr. Sie kam zum Kohlenbecken
und stieß den Stab in die Bratpfanne und sagte: „O Fisch, hältst du dich an deinen Bund?“ Und als
die Köchin das hörte, wurde sie ohnmächtig. Dann wiederholte das Mädchen ihre Frage ein zweites
und ein drittes Mal; und die Fische hoben ihre Köpfe und riefen mit einer Stimme: „Ja, ja!
Kehren Sie zurück, und wir kehren zurück: halten Sie die Treue, und wir werden es auch tun: Oder,
wenn Sie wollen, verlassen Sie es, und wir werden Ihnen gefallen!'
Damit kippte die Maid die Bratpfanne um und ging auf dem Weg, den sie gekommen war, hinaus,
und die Mauer schloß sich wieder wie zuvor. Da kam die Köchin wieder zu sich, sah die vier Fische
schwarz wie Kohle und sagte: „Meine Arme sind bei meinem ersten Gefecht gebrochen!“ Und fiel
wieder in Ohnmacht. Während sie sich in diesem Zustand befand, kam der Wesir herein, um den
Fisch zu suchen, und fand sie bewusstlos, da sie Samstag von Donnerstag nicht wusste. Also rührte
er sie mit seinem Fuß, und sie kam zu sich und weinte und erzählte ihm, was passiert war. Er
staunte und sagte: ‚Das ist in der Tat eine seltsame Sache!' Dann schickte er nach dem Fischer und
sagte zu ihm: „O Fischer, bring uns noch vier Fische derselben Art.“ Da begab sich der Fischer zum
See und warf sein Netz aus und holte es ein, fand darin vier Fische wie im ersten und trug sie zum
Wesir, die sie zur Köchin brachte und zu ihr sagte: ,Komm, brate sie vor mir, damit ich sehe, was
passiert.' Da säuberte sie die Fische und stellte die Bratpfanne auf das Feuer, warf sie hinein, und sie
hatten noch nicht lange gelegen, da öffnete sich die Wand und das Mädchen erschien auf die gleiche
Weise und stieß die Rute in die Pfanne und sagte: „O Fisch, o Fisch, hältst du dich an den alten
Bund?“ Und siehe, die Fische hoben alle ihre Köpfe und riefen wie zuvor: „Ja, ja! Bist du dem alten
Bund treu?' Und siehe, die Fische hoben alle ihre Köpfe und riefen wie zuvor: „Ja, ja! Bist du dem
alten Bund treu?' Und siehe, die Fische hoben alle ihre Köpfe und riefen wie zuvor: „Ja, ja!
Kehren Sie zurück, und wir kehren zurück: halten Sie die Treue, und wir werden es auch tun: Oder,
wenn Sie wollen, verlassen Sie es, und wir werden Ihnen gefallen!'
Nacht VII.Dann drehte sie die Pfanne um und ging hinaus, wie sie gekommen war, und die Wand
schloss sich wieder. Als der Wesir dies sah, sagte er: ‚Das ist eine Sache, die dem König nicht
vorenthalten werden darf.' Da ging er zu ihm und erzählte ihm, was er gesehen hatte; und der König
sagte: ‚Ich muss das mit meinen eigenen Augen sehen.' Dann schickte er nach dem Fischer und
befahl ihm, ihm vier weitere Fische wie den ersten zu bringen; und der Fischer ging sofort zum See
hinunter und warf sein Netz aus, fing vier weitere Fische und kehrte damit zum König zurück, der
ihm weitere vierhundert Dinar befahl und ihn bewachte, bis er sehen würde, was geschah. Dann
wandte er sich an den Wesir und sagte zu ihm: „Komm und brate die Fische vor mir.“ „Ich höre und
gehorche“, sagte der Wesir. Da holte er die Bratpfanne und setzte sie aufs Feuer, säuberte die Fische
und warf sie hinein: aber kaum hatte er sie gewendet, mit einem Zweig eines grünen Baumes in
seiner Hand: und er sprach mit schrecklicher Stimme: „O Fisch, o Fisch, bleibst du dem alten Bund
treu?“ Daraufhin hoben sie ihre Köpfe und riefen: „Ja, ja; wir sind konstant:
Kehren Sie zurück, und wir kehren zurück: halten Sie die Treue, und wir werden es auch tun: Oder,
wenn Sie wollen, verlassen Sie es, und wir werden Ihnen gefallen!'
Dann ging der Sklave zu der Pfanne und warf sie mit dem Ast um, ging hinaus, wie er gekommen
war, und die Wand schloss sich wie zuvor. Der König betrachtete die Fische und fand sie schwarz
wie Kohle; worüber er verwirrt war und zu dem Wesir sagte: „Das ist eine Sache, über die zu
schweigen unmöglich ist; und tatsächlich müssen mit diesen Fischen einige seltsame Umstände
zusammenhängen.' Dann schickte er nach dem Fischer und sagte zu ihm: ‚Horch, Sirrah, woher hast
du diese Fische?' „Von einem See zwischen vier Hügeln“, antwortete er, „auf der anderen Seite des
Berges die Stadt.' ‚Wie viele Tage Reise von nun an?' fragte der König; und der Fischer sagte: 'O
mein Herr Sultan, eine halbe Stunde Reise.' Darüber war der König erstaunt und befahl den Truppen
zu besteigen, machte sich sofort auf den Weg, gefolgt von seinem Gefolge und voran von dem
Fischer, der anfing, die Afrit zu verfluchen. Sie ritten weiter über den Berg und stiegen hinab in eine
weite Ebene, die sie noch nie zuvor gesehen hatten, worüber sie alle staunten. Dann gingen sie
weiter, bis sie zu dem See kamen, der zwischen den vier Hügeln lag, und darin die Fische in vier
Farben sahen, rot und weiß und gelb und blau. Der König stand da und wunderte sich und sagte zu
seinen Dienern: „Hat jemand von euch diesen See schon einmal gesehen?“ Aber sie antworteten:
‚Niemals in unserem ganzen Leben haben wir es zu Gesicht bekommen, o König der Zeit.' Dann
befragte er die Betagten, und sie gaben ihm die gleiche Antwort. Sagte er, „Bei Gott, ich werde
nicht in meine Hauptstadt zurückkehren oder mich auf meinen Stuhl setzen, bis ich das Geheimnis
dieses Teiches und seiner Fische kenne!“ Dann befahl er seinen Leuten, am Fuße der Hügel zu
lagern, und rief seinen Wesir, der ein gelehrter und erfahrener Mann war, klug und geschickt im
Geschäft, und sagte zu ihm: „Ich habe vor, heute Abend allein hinauszugehen und mich zu
erkundigen in die Angelegenheit des Sees und dieser Fische: Warum setzt du dich an die Tür meines
Pavillons und sagst den Amiren und Wesiren und Kammerherren und Offizieren und allen, die nach
mir fragen, dass der Sultan krank ist und dir befohlen hat, niemanden einzulassen , und mache
niemanden mit meiner Absicht bekannt.' Der Wesir wagte es nicht, sich seinem Plan zu widersetzen;
so verkleidete sich der König und gürtete sich sein Schwert um und ging heimlich hinaus, nahm
einen Pfad, der über einen der Hügel führte, und ging die ganze Nacht und den nächsten Tag weiter,
bis die Hitze ihn überwältigte und er eine Pause einlegte, um sich auszuruhen. Dann machte er sich
wieder auf den Weg und fuhr den Rest des Tages und die ganze nächste Nacht, bis er am Morgen
des zweiten Tages etwas Schwarzes in der Ferne erblickte, worüber er sich freute und sagte: „Ich
werde es tunfinde jemanden, der mir das Geheimnis des Sees und der Fische verraten kann.' So ging
er weiter, bis er zu dem schwarzen Objekt kam, als er es einen Palast fand, der aus schwarzem Stein
gebaut und mit Eisen überzogen war; und ein Flügel seines Tores war offen und der andere
geschlossen. Darüber freute sich der König, ging zum Tor und klopfte leicht an, hörte aber keine
Antwort. Also klopfte er ein zweites Mal und ein drittes Mal, mit dem gleichen Ergebnis. Dann
klopfte er laut, aber noch immer antwortete niemand; und er sagte sich: ‚Es muss verlassen sein.' Da
faßte er Mut, betrat die Vorhalle und rief: „Ho, Leute vom Palast! Ich bin ein Fremder und ein
Wanderer und hungrig. Habt ihr Proviant?« Er wiederholte diese Worte ein zweites und ein drittes
Mal, aber keiner antwortete. Da faßte er Mut und ging kühn weiter in das Innere des Palastes, das er
aufgehängt und mit seidenen Stoffen ausgestattet fand, mit goldenen Sternen bestickt und Vorhänge
vor den Türen herabgelassen. In der Mitte befand sich ein geräumiger Hof mit vier Estraden, einer
auf jeder Seite, und einer Steinbank. In der Mitte des Hofes befand sich ein großes Wasserbecken,
aus dem ein Springbrunnen entsprang, und an den Ecken standen vier Löwen aus rotem Gold, die
Wasser ausspuckten, als wären es Perlen und Juwelen; und der Ort war voll von Vögeln, die durch
ein Netz aus Gold, das über ihnen gespannt war, am Wegfliegen gehindert wurden. Der König
blickte nach rechts und links, aber es war niemand zu sehen; worüber er sich wunderte und
ärgerlich war, niemanden zu finden, von dem er sich nach dem See und den Fischen und dem Palast
selbst erkundigen könnte. Also kehrte er in die Vorhalle zurück, setzte sich zwischen die Türen und
dachte über das nach, was er gesehen hatte, als siehe, er hörte ein Stöhnen, das aus einem traurigen
Herzen kam,
Ich habe vor dir verborgen, was ich erlitten habe: es kam ans Licht, und der Schlaf wurde verändert,
um von da an vor meinem Anblick zu erwachen.
O Schicksal, du schonst mich nicht, noch lässt du von mir ab; Seht, denn mein Herz ist von
Schmerz und Schrecken gequält!
Hab Mitleid, meine Dame, mit den Großen, die niedergeschlagen sind, Mit den Reichen, die durch
Liebe und ihren Trotz arm gemacht wurden!
Einst war ich eifersüchtig auf die Brise, die auf dich wehte, Ach! auf wen das Schicksal fällt, dessen
Augen sind von Nacht verschleiert.
Was hebt die Geschicklichkeit des Bogenschützen hervor, wenn, wenn sich der Feind nähert, Seine
Bogensehne reißt und ihn im Kampf hilflos zurücklässt?
Wenn also Bedrängnisse auf den edlen Geist drücken, Wohin soll ein Mann vor Schicksal und
Vorsehung fliehen?
Als der König dies hörte, erhob er sich und folgte dem Geräusch und stellte fest, dass es hinter
einem Vorhang kam, der vor der Tür eines Wohnzimmers heruntergelassen war. So hob er den
Vorhang und sah einen jungen Mann auf einem Sofa sitzen, das eine Elle vom Boden erhoben war.
Er war ein schöner, wohlgeformter Jüngling, mit blütenweißer Stirn und rosigen Wangen und einem
schwarzen Fleck, wie ein Ambrakorn, auf dem Tisch seiner Wange, wie der Dichter sagt:
Der Schlanke! Von seiner Stirn und der Nacht seines Steghaars schwebt die Welt in abwechselnder
Dunkelheit und Glanz des Tages.
Tadeln Sie nicht den Leberfleck auf seiner Wange. Ist der Kelch einer Anemone vollkommen, außer
dass er in seiner Mitte eine schwarze Öse trägt?
Er war in ein mit ägyptischem Gold geschnürtes Seidengewand gekleidet und hatte auf dem Kopf
eine juwelenbesetzte Krone, aber sein Gesicht trug Spuren von Betrübnis. Der König freute sich, als
er ihn sah, und grüßte ihn; und der Jüngling erwiderte seinen Gruß aufs höflichste, wenn auch ohne
sich zu erheben, und sprach zu ihm: „O mein Herr, entschuldige mich, wenn ich mich nicht zu dir
erhebe, wie es dir gebührt; tatsächlich bin ich dazu nicht in der Lage.' 'Ich entschuldige dich, o
Jüngling!' antwortete der König. „Ich bin dein Gast und komme in dringendem Auftrag zu dir und
bitte dich, mir das Geheimnis des Sees und der Fische und dieses Palastes zu erklären und warum
du hier allein sitzt und weinst.“ Als der junge Mann dies hörte, liefen ihm die Tränen über die
Wangen, und er weinte, bis seine Brust ganz durchnässt war, und wiederholte die folgenden Verse:
Sprich zu denen, die trauern, auf die das Schicksal ihre Pfeile wirft: „Wie viele hat sie auferweckt,
um zuletzt niederzufallen!
Seht, wenn ihr schlaft, ist das Auge Gottes niemals im Schlaf geschlossen. Für wen ist das Leben
heiter, für wen ist Fortune schnell?“
Vertraue deine Sache dem Herrscher über alles, was ist, und lege Gedanken und Mühe von dir ab.
Sprich nicht von irgendetwas Vergangenem: „Wie kam es dazu?“ Alle Dinge hängen von der
göttlichen Bestimmung ab.
Der König wunderte sich und sagte zu ihm: „Was bringt dich zum Weinen, o Jüngling?“ 'Wie sollte
ich nicht weinen', antwortete er, 'in solch einer Notlage?' Dann streckte er seine Hand aus und hob
den Saum seines Gewandes hoch, und siehe, er war von der Taille abwärts Stein. Als der König dies
seinen Zustand sah, trauerte er sehr und klagte und rief: „Ach! Ach!' und sagte: „Wahrlich, o
Jüngling, du machst mir noch mehr Sorgen. Ich kam, um mich nach den Fischen zu erkundigen;
und jetzt möchte ich auch deine Geschichte kennen. Aber es gibt keine Macht und keine Tugend
außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Beeile dich daher, o Jüngling, und erkläre mir
deine Geschichte.' Sagte der Jüngling: „Gib mir deine Ohren und Verständnis.“ Und der König
antwortete: „Ich bin ganz aufmerksam.“ Da sagte der Jüngling: „Bei diesen Fischen und bei mir
hängt eine seltsame Geschichte, eine Geschichte, die würde als Warnung für diejenigen dienen, die
von Beispielen profitieren können. 'Wie so?' fragte der König; und der Jüngling antwortete: „Wisse,
o mein Herr, das
Herr, ich unterwerfe mich Dir und strebe dem Schicksal zu, zufrieden, wenn es Dir gefällt, zu leiden
und zu warten.
Meine Feinde unterdrücken und quälen mich voll Wunden: Aber das Paradies soll endlich
entschädigen.
Obwohl das Schicksal mich hart bedrängt, vertraue ich auf den Auserwählten, den Angenommenen
Gottes, dass er mein Fürsprecher ist.
Damit wandte sich der König zu ihm und sagte: „O Jüngling, nachdem du mich von einem Übel
befreit hast, fügst du mir ein weiteres hinzu. Aber sag mir, wo ist deine Frau und wo ist der
verwundete Sklave?“ „Die Sklavin liegt im Grab unter der Kuppel,“ antwortete der Jüngling, „und
sie ist in der Kammer gegenüber dem Tor. Jeden Tag bei Sonnenaufgang kommt sie heraus und
repariert zuerst bei mir und zieht mir die Kleider aus und gibt mir hundert Hiebe mit der Peitsche;
und ich weine und schreie, kann mich aber nicht rühren, um sie fernzuhalten. Als Nachdem sie mich
gefoltert hat, geht sie mit dem Wein und der Brühe, mit der sie ihn füttert, zu dem Sklaven hinunter;
und morgen bei Sonnenaufgang wird sie kommen.' „Oh Jüngling“, erwiderte der König, „bei Gott,
ich werde dir gewiss einen Dienst erweisen, durch den man sich an mich erinnert und den die
Menschen bis ans Ende der Zeiten aufzeichnen werden!“ Dann setzte er sich zu dem Jüngling und
redete mit ihm bis zum Einbruch der Nacht, als sie schlafen gingen. Bei Tagesanbruch erhob sich
der König und legte seine Kleider ab, zog sein Schwert und begab sich zum Mausoleum, wo er,
nachdem er die Gemälde des Ortes und die dort brennenden Kerzen und Lampen und Parfüms
bemerkt hatte, nach dem Sklaven suchte, bis er kam auf ihn und tötete ihn mit einem Schwerthieb;
Danach nahm er den Leichnam auf seinen Rücken und warf ihn in einen Brunnen, der im Palast
war. Dann kehrte er zur Kuppel zurück und hüllte sich in die Kleider des Schwarzen, legte sich an
seinen Platz, mit seinem gezogenen Schwert an seiner Seite. Nach einer Weile kam die verfluchte
Zauberin heraus und ging zuerst zu ihrem Mann, zog ihn aus und schlug ihn mit der Peitsche,
während er schrie: „Ach! der Zustand, in dem ich mich befinde, genügt mir. Erbarme dich meiner, o
mein Cousin!' Aber sie antwortete: ‚Hast du mir Gnade erwiesen oder meine Geliebte verschont?'
Und schlug ihn, bis sie müde war und das Blut von seinen Seiten rann. Dann zog sie ihm das
Haarhemd und die königlichen Roben darüber und ging mit einem Kelch Wein und einer Schüssel
Brühe in der Hand zur Kuppel hinab. Als sie zum Grab kam, fiel sie weinend und klagend zu Boden
und sagte: ‚O mein Herr, sprich zu mir!' Und wiederholte den folgenden Vers: während er ausrief:
„Ach! der Zustand, in dem ich mich befinde, genügt mir. Erbarme dich meiner, o mein Cousin!'
Aber sie antwortete: ‚Hast du mir Gnade erwiesen oder meine Geliebte verschont?' Und schlug ihn,
bis sie müde war und das Blut von seinen Seiten rann. Dann zog sie ihm das Haarhemd und die
königlichen Roben darüber und ging mit einem Kelch Wein und einer Schüssel Brühe in der Hand
zur Kuppel hinab. Als sie zum Grab kam, fiel sie weinend und klagend zu Boden und sagte: ‚O
mein Herr, sprich zu mir!' Und wiederholte den folgenden Vers: während er ausrief: „Ach! der
Zustand, in dem ich mich befinde, genügt mir. Erbarme dich meiner, o mein Cousin!' Aber sie
antwortete: ‚Hast du mir Gnade erwiesen oder meine Geliebte verschont?' Und schlug ihn, bis sie
müde war und das Blut von seinen Seiten rann. Dann zog sie ihm das Haarhemd und die
königlichen Roben darüber und ging mit einem Kelch Wein und einer Schüssel Brühe in der Hand
zur Kuppel hinab. Als sie zum Grab kam, fiel sie weinend und klagend zu Boden und sagte: ‚O
mein Herr, sprich zu mir!' Und wiederholte den folgenden Vers: Als sie zum Grab kam, fiel sie
weinend und klagend zu Boden und sagte: ‚O mein Herr, sprich zu mir!' Und wiederholte den
folgenden Vers: Als sie zum Grab kam, fiel sie weinend und klagend zu Boden und sagte: ‚O mein
Herr, sprich zu mir!' Und wiederholte den folgenden Vers:
Wie lange dauert es, bis diese Strenge schwankt und du nachgibst? Ist es noch nicht genug von den
Tränen, die ich vergossen habe?'
Und sie weinte und sagte wieder: ‚O mein Herr, sprich zu mir!' Der König senkte seine Stimme und
verkniff sich die Zunge, sprach nach Art der Schwarzen und sagte: „Alack! ein Mangel! es gibt
keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten!' Als sie das
hörte, aus vor Freude und ohnmächtig; und als sie wieder zu sich kam, sagte sie: ‚O mein Herr,
kann es wahr sein, und hast du tatsächlich zu mir gesprochen?' Der König machte seine Stimme
leise und sagte: „O verfluchte Frau, du verdienst es nicht, dass ich mit dir spreche!“ 'Warum so?'
fragte sie; und er antwortete: „Weil du deinen Mann den ganzen Tag quälst und sein Schreien mich
beunruhigt, und die ganze Nacht lang ruft er Gott um Hilfe an und beschwört dich und mich mit
Flüchen und hält mich von der Nacht bis zum Morgengrauen wach und beunruhigt mich; und ohne
das wäre ich schon lange gesund gewesen. Das hat mich daran gehindert, dir zu antworten.' Sagte
sie: ‚Mit deiner Erlaubnis werde ich ihn aus seinem gegenwärtigen Zustand befreien.' „Tu es“, sagte
der König, „und befreie uns von seinem Lärm.“ „Ich höre und gehorche,“ antwortete sie, ging in
den Palast hinaus, nahm einen Becher voll Wasser und sprach darüber gewisse Worte, woraufhin
das Wasser zu kochen und zu sprudeln begann, wie der Kessel über dem Feuer sprudelt. Dann ging
sie auf den jungen König zu, besprengte ihn damit und sagte: ‚Aufgrund der Worte, die ich
gesprochen habe, wenn du durch meine Zauber so bist, verlasse diese Gestalt für deine frühere.'
Und sofort zitterte er und stand auf, freute sich über seine Befreiung und sagte: ‚Ich bezeuge, dass
es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed sein Apostel ist, möge Gott ihn segnen und
bewahren!' Da sagte sie zu ihm: ,Geh von hier und kehre nicht zurück, oder ich werde dich töten.'
Und sie schrie ihm ins Gesicht. So ging er vor ihr hinaus, und sie kehrte zur Kuppel zurück und
stieg in das Grab hinab und sagte: ‚O mein Herr, komm heraus zu mir, damit ich deine schöne
Gestalt sehen kann!' Der König antwortete mit schwacher Stimme: „Was hast du getan? Du hast
mich vom Zweig befreit, aber nicht von der Wurzel.' 'O mein Geliebter, O mein kleines Schwarzes,“
sagte sie, „was ist die Wurzel?“ 'Auf dich, oh Verfluchter!' antwortete er. „Jede Nacht zur mittleren
Stunde heben die Einwohner der Stadt, die du durch deinen Zauber in Fische verwandelt hast, ihre
Köpfe aus dem Wasser und schreien zu Gott Hilfe und Fluch dir und mir; und das ist es, was meine
Genesung behindert: So geh schnell und befreie sie, und wenn du zurückkommst, fasse mich bei der
Hand und richte mich auf; denn tatsächlich kehrt die Gesundheit zu mir zurück.' Als sie diese Rede
des Königs hörte, den sie für die Sklavin hielt, freute sie sich und sagte: „O mein Herr, auf meinem
Kopf und meinen Augen sei es, im Namen Gottes!“Nacht ix.Da ging sie voll Freude hinaus und lief
an den See und nahm ein wenig Wasser in die Hand und sprach darüber Worte, die man nicht
verstehen konnte, worauf es unter den Fischen eine große Aufregung gab; und sie hoben ihre Köpfe
zur Oberfläche und standen aufrecht und wurden Menschen wie zuvor. So löste sich der Bann von
den Menschen der Stadt, und der See wurde wieder zu einer bevölkerten Stadt mit ihren Straßen
und Basaren, in denen die Kaufleute kauften und verkauften und jeder seiner Beschäftigung
nachging; während die vier Hügel in ihre ursprüngliche Form von Inseln zurückversetzt wurden.
Dann kehrte die Zauberin zum König zurück und sagte zu ihm: „O mein Herr, gib mir deine edle
Hand und erhebe dich.“ »Komm näher zu mir«, antwortete er mit schwacher Stimme. Da kam sie
ihm nahe, und er nahm sein Schwert und schlug sie in die Brust, dass der Stahl glänzend aus ihrem
Rücken hervorging. Er schlug sie erneut und schnitt sie entzwei, und sie fiel in zwei Hälften zu
Boden. Dann ging er hinaus und fand den jungen König, der ihn erwartete, und freute sich über
seine Befreiung, woraufhin der Jüngling sich freute und ihm dankte und ihm die Hand küsste.
„Willst du in dieser deiner Stadt bleiben oder mit mir in meine kommen?“, sagte der Sultan. „O
König der Zeit,“ entgegnete er, „weißt du, wie weit es von hier bis zu deiner Hauptstadt ist?“ Und
der Sultan antwortete: ‚Zweieinhalb Tagesreise.' „O König,“ sagte der andere, „wenn du schläfst,
wach auf! Zwischen dir und deiner Hauptstadt liegt für einen fleißigen Reisenden eine Reise eines
ganzen Jahres; und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt
verzaubert war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick
Dann ging er hinaus und fand den jungen König, der ihn erwartete, und freute sich über seine
Befreiung, woraufhin der Jüngling sich freute und ihm dankte und ihm die Hand küsste. „Willst du
in dieser deiner Stadt bleiben oder mit mir in meine kommen?“, sagte der Sultan. „O König der
Zeit,“ entgegnete er, „weißt du, wie weit es von hier bis zu deiner Hauptstadt ist?“ Und der Sultan
antwortete: ‚Zweieinhalb Tagesreise.' „O König,“ sagte der andere, „wenn du schläfst, wach auf!
Zwischen dir und deiner Hauptstadt liegt für einen fleißigen Reisenden eine Reise eines ganzen
Jahres; und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert
war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick Dann ging
er hinaus und fand den jungen König, der ihn erwartete, und freute sich über seine Befreiung,
woraufhin der Jüngling sich freute und ihm dankte und ihm die Hand küsste. „Willst du in dieser
deiner Stadt bleiben oder mit mir in meine kommen?“, sagte der Sultan. „O König der Zeit,“
entgegnete er, „weißt du, wie weit es von hier bis zu deiner Hauptstadt ist?“ Und der Sultan
antwortete: ‚Zweieinhalb Tagesreise.' „O König,“ sagte der andere, „wenn du schläfst, wach auf!
Zwischen dir und deiner Hauptstadt liegt für einen fleißigen Reisenden eine Reise eines ganzen
Jahres; und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert
war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick „Willst du
in dieser deiner Stadt bleiben oder mit mir in meine kommen?“ „O König der Zeit,“ entgegnete er,
„weißt du, wie weit es von hier bis zu deiner Hauptstadt ist?“ Und der Sultan antwortete:
‚Zweieinhalb Tagesreise.' „O König,“ sagte der andere, „wenn du schläfst, wach auf! Zwischen dir
und deiner Hauptstadt liegt für einen fleißigen Reisenden eine Reise eines ganzen Jahres; und du
warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh
König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick „Willst du in dieser
deiner Stadt bleiben oder mit mir in meine kommen?“ „O König der Zeit,“ entgegnete er, „weißt du,
wie weit es von hier bis zu deiner Hauptstadt ist?“ Und der Sultan antwortete: ‚Zweieinhalb
Tagesreise.' „O König,“ sagte der andere, „wenn du schläfst, wach auf! Zwischen dir und deiner
Hauptstadt liegt für einen fleißigen Reisenden eine Reise eines ganzen Jahres; und du warst in
zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh König,
ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick und du warst in zweieinhalb
Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh König, ich werde dich
niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher
gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen,
nein, nicht für einen Augenblickein Auge!' Der Sultan freute sich über seine Worte und sagte:
„Gepriesen sei Gott, der dich mir geschenkt hat! Du sollst mein Sohn sein, denn in meinem ganzen
Leben bin ich noch nie mit einem Sohn gesegnet worden.' Und sie umarmten einander und freuten
sich mit übergroßer Freude. Dann kehrten sie zum Palast zurück, und der junge König befahl seinen
Offizieren, sich reisefertig zu machen und sein Gepäck und alles, was er brauchte, vorzubereiten.
Die Vorbereitungen nahmen zehn Tage in Anspruch, an deren Ende der junge König in Begleitung
des Sultans aufbrach, dessen Herz in ihm brannte bei dem Gedanken an seine lange Abwesenheit
von seiner Hauptstadt, begleitet von fünfzig weißen Sklaven und ausgestattet mit großartigen
Geschenken. Sie reisten ein ganzes Jahr lang Tag und Nacht, und Gott befahl ihnen Sicherheit, bis
sie sich der Hauptstadt des Sultans näherten und Boten im Voraus schickten, um den Wesir über
seine sichere Ankunft zu informieren. Dann kamen der Wesir und die Truppen heraus, die alle
Hoffnung auf die Rückkehr des Sultans aufgegeben hatten, küßten den Boden vor ihm und freuten
sich über seine Sicherheit. So betrat er seinen Palast und setzte sich auf seinen Thron, und der Wesir
trat zu ihm ein, dem er alles erzählte, was ihm mit dem jungen König widerfahren war, und der
Wesir bereitete dem letzteren Freude über seine Befreiung. Als alles in Ordnung gebracht war,
spendete der Sultan vielen seiner Leute Freigebigkeit und schickte nach dem Fischer, der ihm den
verzauberten Fisch gebracht hatte und somit der erste Grund für die Befreiung der Menschen auf
den Schwarzen Inseln gewesen war, die ihm zuteil wurden ein Ehrenkleid und erkundigte sich nach
seinem Zustand und ob er Kinder habe, worauf er antwortete, er habe drei Kinder, zwei Töchter und
einen Sohn. Da schickte der König nach ihnen und nahm eine Tochter zur Frau, heiratete den
anderen mit dem jungen König und machte den Sohn zu seinem Schatzmeister. Außerdem übertrug
er seinem Wesir die Souveränität der Schwarzen Inseln und entsandte ihn dorthin mit den fünfzig
Offizieren, die den jungen König von dort begleitet hatten und ihm Roben gaben für alle Amire.
Also küsste der Wesir die Hände und machte sich auf den Weg zu den Schwarzen Inseln. Der
Fischer wurde der reichste Mann seiner Zeit, und er und seine Töchter
und die beiden Könige, ihre Männer, lebten in Frieden, bis der Tod über sie kam.
Es war einmal ein Träger von Bagdad, der Junggeselle war. Eines Tages, als er auf dem Markt stand
und sich auf seinen Korb stützte, kam eine Dame zu ihm, eingehüllt in eine Hülle aus
goldbesticktem Musselin, mit goldenen Spitzen gesäumt und mit bestickten Stiefeln und
schwebenden Locken, die mit Seide und Gold geflochten waren. Sie blieb vor ihm stehen, hob ihr
Kopftuch und zeigte ein Paar schmachtende schwarze Augen von vollkommener Schönheit,
umrahmt von langen, herabhängenden Wimpern. Dann wandte sie sich an den Portier und sagte mit
klarer, süßer Stimme: ‚Nimm deinen Korb und folge mir.' Kaum hatte sie gesprochen, als er hastig
nach seinem Korb griff und sagte: „O Tag des Glücks! O Tag der Gnade Gottes!' und folgte ihr, bis
sie anhielt und an eine Haustür klopfte, da kam ein Nazarener heraus, dem sie einen Dinar gab, und
er gab ihr dafür eine olivgrüne Flasche voll Wein, die sie in den Korb legte und zu dem Portier
sagte: "Hebe dich hoch und folge mir." Er sagte: ‚Bei Gott, dies ist wahrlich ein glücklicher und
glücklicher Tag!' Und schulterte den Korb und folgte ihr, bis sie zu einem Obsthändler kam, wo sie
syrische Äpfel und türkische Quitten und arabische Pfirsiche und Herbstgurken und Sultani-
Orangen und Zitronen kaufte, neben Jessamine von Aleppo und Damaskus Seerosen und Myrte und
Basilikum und Henna – Blüten und blutrote Anemonen und Veilchen und Dornbusch und Narzissen
und Kamille und Granatapfelblüten, die sie alle in den Korb des Pförtners legte und
sagte: ,Hochziehen!' Also schulterte er den Korb und folgte ihr, bis sie stehen blieb wo sie syrische
Äpfel und türkische Quitten und arabische Pfirsiche und Herbstgurken und Sultani-Orangen und
Zitronen kaufte, neben Jessamine von Aleppo und Damaskus-Seerosen und Myrte und Basilikum
und Henna-Blüten und blutrote Anemonen und Veilchen und Dornbusch und Narzissen und Kamille
und Granatapfelblüten, die sie alle in den Korb des Pförtners legte und sagte: ,Hochziehen!' Also
schulterte er den Korb und folgte ihr, bis sie stehen blieb wo sie syrische Äpfel und türkische
Quitten und arabische Pfirsiche und Herbstgurken und Sultani-Orangen und Zitronen kaufte, neben
Jessamine von Aleppo und Damaskus-Seerosen und Myrte und Basilikum und Henna-Blüten und
blutrote Anemonen und Veilchen und Dornbusch und Narzissen und Kamille und
Granatapfelblüten, die sie alle in den Korb des Pförtners legte und sagte: ,Hochziehen!' Also
schulterte er den Korb und folgte ihr, bis sie stehen blieb einer Metzgerei und sagte zu
ihm: ,Schneide mir zehn Pfund Fleisch ab.' Er gab ihr das Fleisch, in ein Bananenblatt gewickelt,
und sie legte es in den Korb und sagte: „Hochziehen, o Träger!“ und ging weiter zu einem
Lebensmittelhändler, von dem sie Pistazienkerne und geschälte Mandeln und Haselnüsse und
Walnüsse und Zuckerrohr und getrocknete Erbsen und Mekka-Rosinen und alles andere, was zum
Nachtisch gehört, nahm. Von dort zu einer Konditorin, wo sie eine zugedeckte Schüssel kaufte und
durchbrochene Törtchen und Honigkrapfen und dreifarbiges Gelee und MEselbrot, gewürzt mit
Zitrone und Melone, und Zeynebs Kämme und Damenfinger und Cadis Bissen hineinlegte und
Witwenbrot und Speis und Trank und etwas von jeder Art von Süßigkeiten im Laden und legte die
Schüssel in den Korb des Trägers, der zu ihr sagte: „Du hättest mir sagen sollen, dass ich vielleicht
ein Maultier oder ein Kamel hätte bringen können, um all diese guten Dinge zu tragen. ' Sie lächelte
und klopfte ihm auf den Nacken und sagte: „Beeil dich und geh schwatzend und so Gott will, du
sollst einen guten Lohn bekommen.“ Als nächstes blieb sie im Geschäft eines Drogisten stehen, wo
sie Rosenwasser und Seerosenwasser und Orangenblütenwasser und Weidenblütenwasser und sechs
andere Arten von Süßwasser und eine Gießflasche mit Rosenwasser, gemischt mit Moschus, kaufte.
außer zwei Laibe Zucker und Weihrauch und Aloeholz und Ambra und Moschus und Safran und
Kerzen aus alexandrinischem Wachs, die sie alle in den Korb legte. Dann ging sie weiter zu einem
Gemüsehändler, von dem sie Saflor und Oliven kaufte, in Salzlake und frisch, und Estragon und
Juncate und syrischen Käse und legte alles in den Korb und sagte zum Träger: „Nimm deinen Korb
und folge mir nach.“ Also schulterte er seine Last und folgte ihr, bis sie zu einem hohen, hübschen
Haus kam, mit einem geräumigen Hof davor und einer zweiflügeligen Tür aus Ebenholz, die mit
Platten aus glitzerndem Gold eingelegt war. Die Dame ging zur Tür und warf ihr Kopftuch zurück,
klopfte leise, während die stand hinter ihr und dachte über ihre Schönheit und Anmut nach. Nach
einer Weile öffnete sich die Tür und beide Flügel schwangen zurück; da sah er nach, wer es öffnete,
und siehe, es war ein junges Mädchen von blendender Schönheit und Symmetrie, hochbusig, mit
blumenweißer Stirn und rosigen Wangen, Augen wie die von Gazellen oder wilden Ochsen und
Augenbrauen wie die Mondsichel der Neumond im Ramazan, Wangen wie blutrote Anemonen,
Mund wie Salomos Siegel, Lippen rot wie Korallen und Zähne wie gebündelte Perlen oder
Kamillenblätter, Hals wie der einer Antilope und Busen wie ein Springbrunnen, Brüste wie doppelte
Granatäpfel, Bauch wie Brokat und Nabel eine Unze Benzoinsalbe halten, wie der Dichter von ihr
sagt:
Schau sie dir an, mit ihrer schlanken Gestalt und strahlenden Schönheit! das ist sie, die gleichzeitig
die Sonne und der Mond der Paläste ist!
Deine Augen werden nie sehen, wie sich Anmut so kunstvoll mit Schwarz und Weiß verbindet wie
in ihrem Antlitz und den Locken, die sich über ihre Stirn küssen.
Sie, in deren Wangen die rote Fahne weht, ihre Schönheit zeugt von ihrem Namen, wenn es ihr
fehlt, ihre süßen Verführungen zu malen.
Mit schwimmendem Gang geht sie: Ich lache vor Staunen über ihre Hüften, Aber weine, wenn ich
ihre Taille sehe, die allzu leicht ist, um sie zu tragen.
Als der Portier sie sah, wurden sein Verstand und sein Herz im Sturm erobert, so dass er fast den
Korb fallen ließ und ausrief: „Nie in meinem ganzen Leben habe ich einen gesegneteren Tag
gesehen als diesen!“ Da sagte die Pförtnerin zur Hauswirtin: „O meine Schwester, warum verweilst
du? Kommen Sie durch das Tor herein und nehmen Sie diesem armen Mann seine Last ab.' Also trat
die Kellnerin ein, gefolgt von der Portierin und dem Portier, und ging vor ihnen in einen
geräumigen Salon, elegant gebaut und hübsch dekoriert mit allen möglichen Farben und
Schnitzereien und geometrischen Figuren, mit Balkonen Galerien und Schränke und Bänke und
Schränke mit vorgezogenen Vorhängen. In der Mitte befand sich ein großes Wasserbecken, aus dem
ein Springbrunnen entsprang, und am oberen Ende stand eine Liege aus Wacholderholz, mit
Edelsteinen besetzt und überragt von einem Baldachin aus rotem Satin, umschlungen von
haselnussgroßen Perlen. Nüsse oder größer. Darauf saß eine Dame mit strahlendem Antlitz und
sanftem und zurückhaltendem Aussehen, mondähnlich im Gesicht, mit Augen der babylonischen
Hexerei und hochgezogenen Augenbrauen, gezuckerten Lippen wie Karneol und einer Form wie
der Buchstabe I. Der Glanz ihres Antlitzes hätte die aufgehende Sonne beschämt, und sie glich in
der Nacht ihrer Enthüllung einem der Hauptsterne des Himmels oder einem goldenen Pavillon oder
einer hochgeborenen arabischen Braut, wie der Dichter über sie sagt:
Ihre Zähne, wenn sie lächelt, zeigen sich wie Perlen in einem Cluster, Oder zerrissene
Kamillenblätter oder Schneeflocken:
Ihre Locken scheinen gleichsam die gefallene Nacht, Und ihre Schönheit beschämt die
Morgendämmerung und ihren rötlichen Glanz.
Dann erhob sie sich und kam mit stattlichem Gang ihren Schwestern in der Mitte des Salons
entgegen und sagte zu ihnen: „Warum bleibt ihr stehen? Entlasten Sie diesen armen Träger von
seiner Last.' Also kam die Kellnerin und stellte sich vor und die Pförtnerin hinter ihn und hob mit
Hilfe der dritten Maid den Korb von seinem Kopf, leerte ihn und legte alles an seinen Platz. Dann
gaben sie ihm zwei Dinar und sagten: ‚Geh, o Träger!' Aber er stand da, betrachtete die Damen und
bewunderte ihre Schönheit und ihr angenehmes Benehmen, nie hatte er etwas Schöneres gesehen,
und wunderte sich sehr über die Fülle an Wein und Fleisch und Früchten und Blumen und so weiter,
die sie bereitgestellt hatten, und keinen Mann bei ihnen zu sehen , und machte keine Anstalten zu
gehen. Da sprach die älteste Frau zu ihm: „Was ist dir, dass du nicht fortgehst? Belike, missgönnst
du deinen Lohn?' Und sie wandte sich an die Kellnerin und sagte zu ihr: „Gib ihm noch einen
Dinar.“ 'Nein, bei Gott, o Dame!' antwortete der Portier. „Ich ärgere mich nicht über meinen Lohn,
meine rechte Miete beträgt knapp zwei Dirhem; aber wahrhaftig, mein Herz und meine Seele sind
mit dir beschäftigt und wie es ist, dass du allein bist und keinen Mann bei dir hast und niemanden,
der dich zerstreut, obwohl du weißt, dass Frauensport ohne Männer wenig wert ist, auch keine
Unterhaltung komplett ohne vier am Tisch, und ihr habt keinen vierten. Was sagt der Dichter?
Siehst du nicht, dass zum Vergnügen vier verschiedene Dinge kombiniert werden, Instrumente vier,
Harfe, Hautboy und Gittern und Psalter?
Und darauf antworten und entsprechen vier Parfums: Veilchen, Rosen und Myrte und blutrote
Anemone.
Auch ist unser Vergnügen nicht vollkommen, wenn wir nicht vier Dinge haben: Geld und Wein und
Gärten und Herrin schön und frei.
Und ihr seid drei und braucht einen vierten, der ein Mann sein sollte, witzig, vernünftig und diskret,
einer, der Rat halten kann.' Als sie hörten, was er sagte, amüsierten sie sich und sie lachten ihn aus
und antworteten: „Was haben wir damit zu tun, wir Mädchen, die Angst haben, unsere Geheimnisse
denen anzuvertrauen, die sie nicht bewahren wollen? Denn wir haben in dieser und jener
Geschichte gelesen, was Ibn eth Thumam sagt:
Erzähle deine Geheimnisse nicht: Bewahre sie mit aller Kraft. Ein enthülltes Geheimnis ist ein
Geheimnis, das sofort verloren ist.
Wenn dein eigener Busen deine Geheimnisse nicht halten kann, warum mehr Zurückhaltung von
einem anderen Wight erwarten?
Oder, wie auch Abou Nuwas zum gleichen Thema sagt:
Der Narr, der den Menschen seine Geheimnisse gesteht, verdient es, mit einem Brandmal auf der
Stirn gekennzeichnet zu werden.'
„Bei Ihrem Leben,“ erwiderte der Portier, „ich bin ein Mann von Verstand und Diskretion, belesen
in Büchern und Chroniken. Ich mache das Schöne bekannt und verberge das Schlechte, und wie der
Dichter sagt:
Niemand bewahrt ein Geheimnis außer dem Mann, der vertrauenswürdig und diskret ist. Ein
Geheimnis ist immer sicher platziert mit ehrlichen Leuten und Lea;
Und mir anvertraute Geheimnisse befinden sich in einem verschlossenen Haus, dessen Schlüssel
verloren gehen und an dessen Tür das Siegel des Cadi angebracht ist.
die Mädchen das hörten, sagte die Älteste zu ihm: „Du weißt, dass wir viel Geld für die
Vorbereitung dieser Unterhaltung ausgegeben haben: hast du uns etwas dafür anzubieten? Denn wir
werden dich nicht bei uns sitzen lassen und unser wohltätiger Gefährte sein und auf unsere hellen,
schönen Gesichter blicken, es sei denn, du bezahlst deinen Anteil an den Kosten. Kennst du nicht
den Spruch:
"Wenn du etwas hast, mein Freund", fügte die Pförtnerin hinzu, "dann bist du etwas; aber wenn du
nichts hast, geh ohne etwas." Hier mischte sich die Wirtin ein und sagte: „O Schwestern, lasst ihn in
Ruhe, denn bei Gott, er hat uns heute nicht im Stich gelassen: ein anderer war nicht so geduldig mit
uns. Ich werde seinen Anteil für ihn bezahlen.“ Daraufhin küsste der Träger überglücklich die Erde
und dankte ihr, indem er sagte: „Bei Gott, du hast mich heute überreicht! Hier sind die zwei Dinar,
die ich von Ihnen hatte: nehmen Sie sie und nehmen Sie mich in Ihre Gesellschaft auf, nicht als
Gast, sondern als Diener.' „Setz dich,“ antworteten sie; 'Du bist willkommen.' Aber die älteste Dame
sagte: „Bei Gott, wir werden dich nur unter einer Bedingung in unsere Gesellschaft aufnehmen; und
es ist so, dass du nicht fragst, was dich nichts angeht; und wenn du dich einmischst, sollst du
geschlagen werden.' Der Portier sagte: „Ich stimme dem zu, o meine Dame, auf Kopf und Augen!
Fortan bin ich stumm.' Dann erhob sich die Kellnerin, gürtete ihren Bauch, deckte den Tisch neben
dem Brunnen und stellte die Tassen und Krüge mit Blumen und süßen Kräutern und allem Zubehör
zum Trinken auf. Außerdem siebte sie den Wein und setzte ihn auf; und sie und ihre Schwestern
setzten sich zu dem Portier, der sich in einem Traum wähnte. Die Kellnerin nahm die Weinkanne,
füllte eine Tasse und trank sie aus. Dann füllte sie wieder und gab ihn einer ihrer Schwestern, die
trank und füllte einen anderen Becher und gab ihn ihrer anderen Schwester: dann füllte sie ein
viertes Mal und gab ihn dem Träger und sagte: sie siebte den Wein und setzte ihn auf; und sie und
ihre Schwestern setzten sich zu dem Portier, der sich in einem Traum wähnte. Die Kellnerin nahm
die Weinkanne, füllte eine Tasse und trank sie aus. Dann füllte sie wieder und gab ihn einer ihrer
Schwestern, die trank und füllte einen anderen Becher und gab ihn ihrer anderen Schwester: dann
füllte sie ein viertes Mal und gab ihn dem Träger und sagte: sie siebte den Wein und setzte ihn auf;
und sie und ihre Schwestern setzten sich zu dem Portier, der sich in einem Traum wähnte. Die
Kellnerin nahm die Weinkanne, füllte eine Tasse und trank sie aus. Dann füllte sie wieder und gab
ihn einer ihrer Schwestern, die trank und füllte einen anderen Becher und gab ihn ihrer anderen
Schwester: dann füllte sie ein viertes Mal und gab ihn dem Träger und sagte:
Trink und lebe wohl und Gesundheit begleite dich noch. Dieses Getränk ist in der Tat ein Heilmittel
für alle Krankheiten.
Er nahm den Becher in seine Hand und verbeugte sich und dankte, indem er die folgenden Verse
rezitierte:
Trinken Sie den Kelch nur mit jemandem, der aus vertrauenswürdigem Material ist, Einer, der in
Gedanken und Taten treu ist und eine gute Abstammung anstrebt.
Wein ist wie der Wind, der, wenn er Parfüm einatmet, so süß riecht, Aber wenn er über Aas geht,
nimmt er seinen bösen Geruch auf.
Und wieder:
Trink keinen Wein, außer aus den Händen einer schönen Jungfrau, die, wie du und sie, fröhlich und
höflich ist.
Dann küsste er ihre Hände und trank und war fröhlich mit Wein und wiegte sich hin und her und
rezitierte die folgenden Verse:
Hierher, bei Gott, ich beschwöre dich! Kelche, die mit Traubensaft voll sind!
Und rauf, ich bitte dich, einen Kelch für mich, Denn das ist das Wasser des Lebens, Perdie!
Dann füllte die Kellnerin den Becher und gab ihn der Pförtnerin, die ihn ihr aus der Hand nahm, ihr
dankte und trank. Dann füllte sie wieder und gab sie der Ältesten, die eine weitere Tasse füllte und
sie dem Portier reichte. Er dankte und trank und rezitierte die folgenden Verse:
Es ist uns verboten, von jeglichem Blut zu trinken, außer von dem, was aus dem Weinstock
sprudelt.
So gieße es mir aus, ein Opfer für deine Augen, Um meine Seele und alles, was mir gehört, aus
deinen Händen loszukaufen.
Dann wandte er sich an die älteste Dame, die Hausherrin, und sagte zu ihr: „O meine Dame, ich bin
deine Sklavin und deine Dienerin und dein Knecht!“ Und wiederholte die folgenden Verse:
Ein Sklave all deiner Höhlen steht jetzt vor deinem Tor, der nicht aufhört, all deine Gaben zu singen
und zu feiern.
Darf er hereinkommen, o schöne Dame, um deine Reize zu bestaunen? Verlangen und Ich von dir
dürfen sich wahrlich nie trennen.
Und sie sprach zu ihm: ‚Trink, und Gesundheit und Wohlergehen sei gewahr!' Also nahm er den
Becher und küsste ihre Hand und sang die folgenden Verse:
Ich brachte meiner Liebe alten und reinen Wein, das Ebenbild ihrer Wangen, dessen glühende
Helligkeit an das rote Herz einer Kohlenpfanne erinnerte.
Sie berührte den Weinbecher mit ihren Lippen und lachte schelmisch: "Wie kannst du mir anbieten,
von meinen eigenen Wangen zu trinken?" Sie sagte.
"Getränk!" antwortete ich, „es sind meine Tränen; seine Farbe ist von meinem Blut; Und es wurde
an einem Feuer erhitzt, das von meinen Seufzern genährt wurde.“
Wenn du, o mein Freund, wirklich blutige Tränen für mich geweint hast, bitte ich dich, gib sie mir
zu trinken auf deine Augen und deinen Kopf!
Dann nahm sie den Kelch und trank ihn auf das Wohl ihrer Schwestern aus; und sie tranken weiter
und machten sich lustig, tanzten und lachten und sangen und rezitierten Verse und Balladen. Der
Portier fing an zu spielen und zu küssen und zu beißen und zu berühren und zu tasten und zu trödeln
und sich mit ihnen Freiheiten zu nehmen: während einer ihm einen Bissen in den Mund steckte und
ein anderer ihn schlug, und dieser ihm eine Handschelle gab und dieser ihn mit Blumen bewarf; und
er führte mit ihnen das herrlichste Leben, als säße er im Paradies unter den Huris. Sie hörten nicht
auf, so zu trinken und zu zechen, bis der Wein in ihren Köpfen spielte und ihre Sinne überwältigte,
als die Pförtnerin aufstand, ihre Kleider ablegte und ihr Haar als Schleier über ihren nackten Körper
herabließ. Dann warf sie sich ins Becken und trieb sich im Wasser herum und schwamm herum und
tauchte wie eine Ente und nahm Wasser in den Mund und spritzte es auf den Pförtner und wusch
ihre Glieder und die Innenseite ihrer Schenkel. Da kam sie aus dem Wasser und warf sich auf den
Schoß des Trägers, zeigte auf ihre Ware und sagte zu ihm: „O mein Herr, o mein Freund, wie heißt
das?“ 'Dein kaze,' antwortete er; aber sie sagte: „Pfui! schämst du dich nicht!' Und fesselte ihn in
den Nacken. Sagte er: 'Dein Katso.' Und sie gab ihm eine zweite Handschelle und sagte: „Pfui! Was
für ein hässliches Wort! Schämst du dich nicht?' 'Deine Wie heißt das?' 'Dein kaze,' antwortete er;
aber sie sagte: „Pfui! schämst du dich nicht!' Und fesselte ihn in den Nacken. Sagte er: 'Dein Katso.'
Und sie gab ihm eine zweite Handschelle und sagte: „Pfui! Was für ein hässliches Wort! Schämst du
dich nicht?' 'Deine Wie heißt das?' 'Dein kaze,' antwortete er; aber sie sagte: „Pfui! schämst du dich
nicht!' Und fesselte ihn in den Nacken. Sagte er: 'Dein Katso.' Und sie gab ihm eine zweite
Handschelle und sagte: „Pfui! Was für ein hässliches Wort! Schämst du dich nicht?' 'DeineWare,“
sagte er; und sie: „Pfui! Schämst du dich nicht?' Und schlug ihn und schlug ihn. Dann sagte er:
‚Dein Schatz.' Da fiel der Älteste auf ihn und schlug ihn mit den Worten: Das sollst du nicht sagen.
Und was immer er sagte, sie schlugen ihn immer mehr, bis sein Nacken wieder schmerzte; und sie
machten ihn unter sich lächerlich, bis er schließlich sagte: „Nun, wie heißt er unter euch Frauen?“
„Das süße Basilikum der Deiche“, antworteten sie. „Gepriesen sei Gott für die Sicherheit!“ rief er.
„Gut, o süßer Basilikum der Deiche!“ Dann gingen sie um den Becher herum, und kurz darauf
erhob sich die Kellnerin, warf sich in den Schoß des Portiers, deutete auf ihren Kaze und sagte zu
ihm: „O Licht meiner Augen, wie heißt das?“ „Deine Ware,“ antwortete er. 'Schämst du dich nicht?'
sagte sie und teilte ihm ein Buffet aus, das den Ort wieder zum Klingen brachte, und wiederholte:
„Pfui! Pfui! schämst du dich nicht?' Sagte er: ‚Das süße Basilikum der Deiche.' 'Nein! Nein!'
antwortete sie und schlug ihn und schlug ihm auf den Nacken. Dann sagte er: ‚Dein Kaze, dein
Tout, dein Catso, dein Coney.' Aber sie antworteten: „Nein! Nein!' Und er sagte noch einmal: ‚Das
süße Basilikum der Deiche.' Woraufhin sie lachten, bis sie nach hinten fielen und ihm Handschellen
an den Hals schlugen und sagten: „Nein; das ist nicht sein Name.' Schließlich sagte er: „O meine
Schwestern, wie heißt es?“ Und sie antworteten: Was sagst du zum geschälten Gerstenkorn? Dann
zog sich die Kellnerin ihre Kleider an, und sie setzten sich wieder hin, um zu zechen, während der
Portier über Hals und Schultern klagte. Der Becher ging eine Weile unter ihnen herum, und bald
erhob sich die älteste und hübscheste der Damen und legte ihre Kleider ab; Da nahm der Portier
seinen Nacken in die Hand und sagte: „Mein Nacken und meine Schultern sind Gottes Weg! “ Dann
warf sie sich in das Becken und tauchte und schwatzte und wusch sich; während der Portier sie
ansah, nackt, als wäre sie ein Stück Mond oder der Vollmond, wenn sie zunimmt, oder die hellste
Morgendämmerung, und bemerkte ihre Gestalt und ihre Brüste ihr schweres, zitterndes Gesäß, denn
sie war nackt, als Gott sie schuf. Und er sagte: „Ach! Ein Mangel!' und wiederholte die folgenden
Verse:
Wenn ich deine Gestalt mit dem frisch geknospten Zweig vergleiche, lege ich eine Last des
Unrechts auf mein Herz, die zu groß ist, um sie zu tragen;
Denn der Zweig ist am schönsten, wenn er mit Grün bedeckt ist, Aber du, wenn frei von jedem
Schleier, bist dann bei weitem am schönsten.
Als sie das hörte, kam sie aus dem Wasser und setzte sich auf seine Knie, zeigte auf ihren Kaze und
sagte: "O mein kleiner Herr, wie heißt das?" „Das süße Basilikum der Deiche,“ antwortete er; aber
sie sagte: „Nein! Nein!' Sagte er: 'Das geschälte Gerstenkorn.' Und sie sagte: ‚Pshaw!' Dann sagte
er: ‚Dein Kaze.' 'Pfui! Pfui!' rief sie. 'Schämst du dich nicht?' Und fesselte ihn in den Nacken. Und
welchen Namen er auch immer sagte, sie schlugen ihn und sagten: „Nein! Nein!' bis er schließlich
sagte: „O meine Schwestern, wie heißt es?“ 'Der Khan von Abou Mensour«, antworteten sie. Und er
sagte: „Gepriesen sei Gott für die Sicherheit! Bravo! Bravo! O Khan von Abou Mensour!' Dann
erhob sich das Mädchen und zog sich an, und sie kehrten zu ihrem Trinkgelage zurück, und der
Becher ging eine Weile herum. Alsbald erhob sich der Portier und legte seine Kleider ab, tauchte in
den Pool und schwamm herum und wusch sich unter seinem Kinn und seinen Achselhöhlen, genau
wie sie es getan hatten. Dann kam er heraus und warf sich auf den Schoß der ältesten Dame und
legte seine Arme in den Schoß der Pförtnerin und seine Füße in die der Kellnerin, zeigte auf seinen
Hosenrock und sagte: "O meine Herrinnen, wie heißt das?" Sie lachten, bis sie nach hinten fielen
und einer von ihnen antwortete: ‚Dein Hof.' 'Schämst du dich nicht?' sagte er. 'Ein Pfand!' und nahm
von jedem einen Kuss. Sagen Sie einen anderen: 'Dein Zapfen.' Aber er antwortete: „Nein“ und gab
jedem von ihnen einen Bissen im Spiel. Dann sagten sie,Nacht X.„Nein“, antwortete er und
umarmte jeden von ihnen; und sie sagten immer wieder: „Dein Hof, dein Pintle, dein Pizzle,
codpiece!' während er sie nach Herzenslust küsste und umarmte und streichelte, und sie lachten, bis
sie fast tot waren. Schließlich sagten sie: „O unser Bruder, und wie heißt er?“ ‚Weißt du nicht?'
fragte er; und sie sagten: ‚Nein.' Er sagte: „Dies ist das Maultier Break-all, das auf dem Basilikum
der Deiche grast und das geschälte Gerstenkorn verschlingt und nachts im Khan von Abou Mensour
liegt.“ Und sie lachten, bis sie nach hinten fielen. Dann fielen sie wieder ins Trinken und machten
auf diese Weise weiter, bis die Nacht über sie kam, als sie zum Portier sagten: "In Gottes Namen,
zieh deine Sandalen an und verschwinde und lass uns die Breite deiner Schultern sehen!" Er sagte:
„Bei Gott, das Leben zu verlassen war für mich leichter als dich zu verlassen! Lasst uns die Nacht
mit dem Tag verbinden, und morgen werden wir jeder unserer Wege gehen.' 'Mein Leben auf dich!'
sagte die Kellnerin, 'Lass ihn die Nacht bei uns verbringen, damit wir ihn auslachen können, denn er
ist ein angenehmer Schelm; und vielleicht werden wir nie wieder auf jemanden wie ihn stoßen.« Da
sagte die Hausherrin zum Portier: Du sollst die Nacht bei uns verbringen, unter der Bedingung, dass
du dich unserer Autorität unterstellst und dass du, was immer du siehst, nicht danach fragst oder
nach dem Grund fragst. „Es ist gut,“ antwortete er; und sie sagten: ‚Geh und lies, was über der Tür
geschrieben steht.' So ging er zur Tür und fand die folgenden Worte darauf in Goldbuchstaben
geschrieben: ‚Wer von etwas spricht, was ihn nichts angeht, wird hören, was ihm nicht gefällt.' Und
er sagte: ‚Seid Zeuge gegen mich, dass ich nicht darüber sprechen werde, was mich nichts angeht.'
Dann erhob sich die Kellnerin und bereitete Essen vor, und sie aßen: danach zündeten sie die
Lampen und Kerzen an und streuten Ambra und Aloe-Holz auf die letzteren; dann wechselte das
Service und setzte auf frisches Obst und Blumen und Wein und so weiter und setzte sich wieder
zum Trinken. Sie hörten nicht auf zu essen und zu trinken und sich lustig zu machen, zu hüpfen und
zu lachen und zu reden und herumzutollen, bis es an die Tür klopfte: woraufhin einer von ihnen und
ging zur Tür, ohne die Gesellschaft zu stören, und kehrte gleich darauf zurück und sagte: „Wahrlich,
unser Vergnügen ist heute abend vollkommen.“ 'Wie so?' fragten die anderen, und sie antwortete:
„Es gibt drei ausländische Kalender an der Tür, mit rasierten Köpfen und Kinn und Augenbrauen
und jeder auf dem rechten Auge blind, was ein höchst außergewöhnlicher Zufall ist. Anscheinend
sind sie frisch von einer Reise und tatsächlich sind die Spuren der Reise an ihnen deutlich; und der
Grund ihres Klopfens an der Tür ist dieser. Sie sind Fremde in Bagdad, und dies ist ihr erster
Besuch in unserer Stadt: Die Nacht überraschte sie, und sie konnten in der Stadt keine Unterkunft
finden und kennen niemanden, bei dem sie Schutz suchen könnten. Also sagten sie zueinander:
„Vielleicht der Besitzer dieses Hauses wird uns den Schlüssel eines Stalls oder Nebengebäudes
geben und uns dort schlafen lassen.“ Und, o meine Schwestern, jede von ihnen ist auf ihre Weise
ein Gespött; und wenn wir sie hereinlassen, werden sie uns heute nacht zum Sport treiben, und
morgen soll jeder seines Weges gehen.' Und sie hörte nicht auf, sie zu überreden, bis sie sagten:
„Lasst sie hereinkommen, unter der Bedingung, dass sie nichts fragen, was sie nichts angeht, unter
der Bedingung, zu hören, was ihnen nicht gefällt.' So freute sie sich und ging zur Tür, kehrte mit
den drei Kalendern zurück, die salutierten und sich tief verneigten und zurückhielten; aber die
Damen erhoben sich zu ihnen und hießen sie willkommen und freuten sich über ihre Sicherheit und
zwangen sie, sich zu setzen. Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und
einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und
Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten
Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier
und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für
einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein auf Schmerz
zu hören, was ihnen nicht gefallen wird.' So freute sie sich und ging zur Tür, kehrte mit den drei
Kalendern zurück, die salutierten und sich tief verneigten und zurückhielten; aber die Damen
erhoben sich zu ihnen und hießen sie willkommen und freuten sich über ihre Sicherheit und
zwangen sie, sich zu setzen. Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und
einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und
Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten
Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier
und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für
einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein auf Schmerz
zu hören, was ihnen nicht gefallen wird.' So freute sie sich und ging zur Tür, kehrte mit den drei
Kalendern zurück, die salutierten und sich tief verneigten und zurückhielten; aber die Damen
erhoben sich zu ihnen und hießen sie willkommen und freuten sich über ihre Sicherheit und
zwangen sie, sich zu setzen. Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und
einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und
Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten
Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier
und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für
einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein der
salutierte und sich tief verbeugte und sich zurückhielt; aber die Damen erhoben sich zu ihnen und
hießen sie willkommen und freuten sich über ihre Sicherheit und zwangen sie, sich zu setzen. Die
Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und einen elegant gedeckten Tisch mit
Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und Wein, mit brennenden Kerzen und
rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten Gesichtern sagten mit einer
Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier und sahen, dass er beschwipst
und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für einen von ihnen und sagten:
„Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein der salutierte und sich tief verbeugte und
sich zurückhielt; aber die Damen erhoben sich zu ihnen und hießen sie willkommen und freuten
sich über ihre Sicherheit und zwangen sie, sich zu setzen. Die Kalender sahen sich um und sahen
einen angenehmen Ort und einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen
Kräutern und Dessert und Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei
Mädchen mit unverschleierten Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann
wandten sie sich an den Portier und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei
erschöpft war. Also hielten sie ihn für einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir,
entweder ein Araber oder ein Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und
einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und
Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten
Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier
und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für
einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein Die
Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und einen elegant gedeckten Tisch mit
Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und Wein, mit brennenden Kerzen und
rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten Gesichtern sagten mit einer
Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!'
Dann wandten sie sich an den Portier und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei
erschöpft war. Also hielten sie ihn für einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir,
entweder ein Araber oder ein .' Als der Portier dies hörte, erhob er sich, richtete seine Augen auf sie
und sagte: „Setzt euch still und mischt euch nicht ein. Hast du nicht gelesen, was an der Tür steht?
Es ziemt sich nicht für Leute wie Sie, die als Bettelmönche zu uns kommen, ihre Zungen an uns zu
verlieren.« „Wir bitten Gott um Verzeihung, o Fakir!“ antworteten sie. 'Unsere Köpfe sind vor dir.'
Die Damen lachten und versöhnten sich miteinander, stellten Essen vor die Kalender. Als sie
gegessen hatten, setzten sie sich alle wieder hin, um zu zechen, die Pförtnerin bediente die
Neuankömmlinge, und der Kelch ging eine Weile herum, bis der Portier zu den Kalendern sagte: ‚O
Brüder, habt ihr keine Geschichte oder seltene Eigenschaft, um uns dabei abzulenken?' Die
Kalender, die vom Wein warm waren, verlangten nach Musikinstrumenten; Da brachte ihnen die
Pförtnerin ein Tamburin und eine Laute und eine persische Harfe; und jeder Kalender nahm einen
und stimmte ihn und spielte und sang; und die Mädchen stimmten munter mit ein und machten
einen großen Lärm. Während sie so beschäftigt waren, klopfte jemand an das Tor, und die
Pförtnerin erhob sich und ging, um zu sehen, wer es war. Der Grund für dieses Klopfen war, dass
der Khalif Harun er Reshid in derselben Nacht in die Stadt hinuntergegangen war, wie es seine
Gewohnheit war, hin und wieder zu seiner Zerstreuung herumzugehen und zu hören, welche
Neuigkeiten sich regten, begleitet von sein Wesir Jaafer und Mesrour sein Henker, alle drei wie
gewöhnlich als Kaufleute verkleidet. Ihr Weg brachte sie zum Haus der drei Damen, wo sie den
Lärm von Musikinstrumenten und von Gesang und Heiterkeit hörten, und der Khalif sagte zu
Jaafer: „Ich habe Lust, dieses Haus zu betreten und dieser Musik zu lauschen und das zu sehen
Sänger.' 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete Jaafer, 'diese Leute sind sicherlich betrunken,
und ich fürchte, dass uns irgendein Unheil durch sie widerfährt.' „Es spielt keine Rolle,“ erwiderte
der Khalif; „Ich muss und werde hineingehen, und ich möchte, dass du dir einen Vorwand dafür
erfindest.“ „Ich höre und gehorche“, erwiderte der Wesir und ging zum Tor, klopfte an, woraufhin
die Pförtnerin herunterkam und öffnete. Jaafer trat vor und küsste "Ich habe Lust, dieses Haus zu
betreten und diese Musik zu hören und die Sänger zu sehen." 'O Kommandant der Gläubigen',
antwortete Jaafer, 'diese Leute sind sicherlich betrunken, und ich fürchte, dass uns irgendein Unheil
durch sie widerfährt.' „Es spielt keine Rolle,“ erwiderte der Khalif; „Ich muss und werde
hineingehen, und ich möchte, dass du dir einen Vorwand dafür erfindest.“ „Ich höre und gehorche“,
erwiderte der Wesir und ging zum Tor, klopfte an, woraufhin die Pförtnerin herunterkam und
öffnete. Jaafer trat vor und küsste "Ich habe Lust, dieses Haus zu betreten und diese Musik zu hören
und die Sänger zu sehen." 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete Jaafer, 'diese Leute sind
sicherlich betrunken, und ich fürchte, dass uns irgendein Unheil durch sie widerfährt.' „Es spielt
keine Rolle,“ erwiderte der Khalif; „Ich muss und werde hineingehen, und ich möchte, dass du dir
einen Vorwand dafür erfindest.“ „Ich höre und gehorche“, erwiderte der Wesir und ging zum Tor,
klopfte an, woraufhin die Pförtnerin herunterkam und öffnete. Jaafer trat vor und küsste woraufhin
die Pförtnerin herunterkam und öffnete. Jaafer trat vor und küsste woraufhin die Pförtnerin
herunterkam und öffnete. Jaafer trat vor und küsstedie Erde vor ihr, sagte: „O Dame, wir sind
Kaufleute aus Tiberias: Wir erreichten Bagdad vor zehn Tagen und verkauften unsere Waren und
bezogen unsere Unterkunft im Khan der Kaufleute. Nun wurden wir heute abend zu einer
Unterhaltung in das Haus eines gewissen Kaufmanns geladen, der uns Essen vorsetzte und wir aßen
und zechen mit ihm eine Weile, bis er uns die Erlaubnis gab, abzureisen, und wir hinausgingen, um
unsere Unterkunft zu beabsichtigen; aber da wir Fremde in Bagdad waren, haben wir uns verirrt und
konnten den Weg zu unserem Khan nicht zurückfinden. So hoffen wir, von Ihrer Höflichkeit, dass
Sie uns erlauben werden, die Nacht bei Ihnen zu verbringen, und Gott wird es Ihnen vergelten.' Die
Pförtnerin sah sie an und sah, dass sie wie Kaufleute gekleidet waren und anständig wirkten; so
kehrte sie zu ihren Schwestern zurück und erzählte ihnen Jaafers Geschichte, und sie hatten Mitleid
mit den vermeintlichen Fremden und baten sie, sie einzulassen. Also machte sie weiter und öffnete
ihnen das Tor, und sie sagten: ‚Haben wir deine Erlaubnis, einzutreten?' 'Gehen Sie herein,'
antwortete sie; woraufhin der Khalif und Jaafer und Mesrour eintraten; und als die Mädchen sie
sahen, standen sie auf und hießen sie willkommen und ließen sie Platz nehmen und bedienten sie
mit den Worten: ‚Ihr seid als unsere Gäste willkommen, aber unter einer Bedingung.' 'Was ist das?'
fragten sie; und die Hausherrin antwortete: ‚Ihr seid Augen ohne Zungen, und was immer ihr seht,
fragt nicht danach und redet nicht von dem, was euch nichts angeht, damit ihr nicht hört, was euch
nicht gefällt.' 'Gut', antworteten sie, 'wir mischen uns nicht ein.' Dann setzten sie sich hin, um zu
zechen; während der Khalif die drei Kalender betrachtete und sich darüber wunderte, dass sie alle
auf dem rechten Auge blind waren, und die Damen anstarrte und über ihre Schönheit und Güte
erstaunt war. Sie fingen an zu trinken und zu reden und sagten zum Kalifen: „Trink.“ Aber er
antwortete: ‚Entschuldigen Sie, denn ich habe mich der Pilgerfahrt verschrieben.' Da erhob sich die
Pförtnerin breitete ein goldbesticktes Tuch vor ihm aus, stellte darauf eine Porzellanschüssel, in die
sie Weidenblütenwasser mit einem Löffel Schnee und etwas zerstampftem Kandiszucker goss. Der
Khalif dankte ihr und sagte zu sich selbst: „Bei Gott, ich werde sie morgen für ihre freundliche
Tätigkeit belohnen!“ Dann wandten sie sich dem Karussell zu, bis der Wein auf sie zu wirken
begann, als die älteste Dame aufstand und ihren Gästen eine Ehrerbietung machte, die Wirtin bei
der Hand nahm und sagte: „Kommt, Schwestern, lasst uns unsere Pflicht tun.“ Und sie antworteten:
‚Es ist gut.' So erhob sich die Pförtnerin und räumte die Mitte des Saals frei, nachdem sie das
Tafelservice entfernt und die Reste des Banketts weggeworfen hatte. Dann erneuerte sie die
Parfums in den Räuchergefäßen und ließ die Kalender auf einem Sofa neben dem Podium Platz
nehmen und den Khalif und seine Gefährten auf einem Sofa am anderen Ende; Danach rief sie dem
Portier zu und sagte: „Wie dumm und träge bist du! Komm und hilf uns: du bist kein Fremder,
sondern einer vom Haus!' Also erhob er sich und umgürtete seine Mitte und sagte: ‚Was soll ich
tun?' Und sie antwortete: ‚Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die
Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm
und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals
heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des
Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring
mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte
den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, „Wie dumm und träge bist du!
Komm und hilf uns: du bist kein Fremder, sondern einer vom Haus!' Also erhob er sich und
umgürtete seine Mitte und sagte: ‚Was soll ich tun?' Und sie antwortete: ‚Bleib wo du bist.' Dann
erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank,
den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei
schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“
Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch,
nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an
der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf
sie niederschlug, „Wie dumm und träge bist du! Komm und hilf uns: du bist kein Fremder, sondern
einer vom Haus!' Also erhob er sich und umgürtete seine Mitte und sagte: ‚Was soll ich tun?' Und
sie antwortete: ‚Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des
Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf
mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus
und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons;
Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir
eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den
Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, aber einer aus dem Haushalt!' Also
erhob er sich und umgürtete seine Mitte und sagte: ‚Was soll ich tun?' Und sie antwortete: ‚Bleib
wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des Zimmers, ging zu
einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf mir.“ Er ging also zu
ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus und gab sie ihm mit den
Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die
Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der
Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf
über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug,
aber einer aus dem Haushalt!' Also erhob er sich und umgürtete seine Mitte und sagte: ‚Was soll ich
tun?' Und sie antwortete: ‚Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die
Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm
und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals
heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des
Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring
mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte
den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, 'Bleib wo du bist.' Dann erhob
sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den
sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei
schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“
Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch,
nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an
der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf
sie niederschlug, 'Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte
des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf
mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus
und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons;
Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir
eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den
Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, mit Ketten um den Hals und
übergaben sie ihm mit den Worten: Nimm sie. Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons;
Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir
eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den
Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, mit Ketten um den Hals und
übergaben sie ihm mit den Worten: Nimm sie. Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons;
Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir
eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den
Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug,während der Träger es an der Kette
hielt. Die Hündin heulte und wimmerte, aber die Dame hörte nicht auf, sie zu schlagen, bis ihr Arm
müde war; als sie die Peitsche wegwarf und die Hündin an ihre Brust drückte, sie auf den Kopf
küsste und ihre Tränen abwischte. Dann sagte sie zum Portier: ,Nimm es zurück und bring das
andere.' Er tat, was sie ihm befahl, und sie tat es mit der zweiten Hündin, wie sie es mit der ersten
getan hatte. Der Khalif war besorgt über ihre Taten, und seine Brust zog sich zusammen, und er
konnte seine Ungeduld nicht zurückhalten, die Bedeutung von all dem zu erfahren. Also zwinkerte
er Jaafer zu, um ihn zu fragen, aber dieser drehte sich um und winkte ihm zu, als wer sagen sollte:
‚Sei still: Dies ist keine Zeit für unverschämte Neugier.' Da sagte die Pförtnerin zur Hausherrin: „O
meine Dame, erhebe dich und geh zu dir hinauf, damit ich meinerseits meinen Teil tun kann.“ 'Es ist
gut, « antwortete sie, ging hinauf und setzte sich auf das Lager aus Wacholderholz am oberen Ende
des Podiums; während die Pförtnerin sich auf einen Stuhl setzte und zur Kellnerin sagte: ‚Tu, was
du tun musst.' Da erhob sich dieser und ging zu einem Wandschrank, holte einen Beutel aus gelbem
Satin, mit Schnüren aus grüner Seide und goldenen Quasten, und kam und setzte sich vor die
Pförtnerin. Dann öffnete sie die Tasche und nahm eine Laute heraus, die sie stimmte, und sang die
folgenden Verse, sich selbst auf der Laute begleitend:
Du bist mein Wunsch, du bist mein Ende; Und in deiner Gegenwart, o mein Freund,
gibt es für mich bleibende Freude: Deine Abwesenheit setzt mein Herz in Flammen.
Für dich verstört, mit dir besessen, herrschst du immer in meiner Brust,
noch in der Liebe, die ich zu dir hege, gibt es für mich Vorwurf oder Schande.
Der Schleier des Lebens wurde für mich zerrissen, Als die Liebe mein Herz ergriff;
Denn die Liebe zerreißt immer noch die Schleier und bringt Schande über den schönen Ruhm.
Den Umhang der Krankheit habe ich angezogen; Und gerade meine Schuld erschien und leuchtete.
Seitdem mein Herz sich für dich entschieden hat Und Liebe und Sehnsucht über mich kamen,
Meine Augen sind immer nass von Tränen, Und all mein geheimes Denken erscheint,
Wenn mit dem stürmischen Strom meiner Tränen das Geheimnis deines Namens ausatmet.
Heile meine Schmerzen, denn du bist für mich sowohl Krankheit als auch Heilmittel.
Doch ihn, dessen Heilmittel in deiner Hand ist, wird das Leiden für immer beanspruchen,
deine Blicke setzen mein Herz in Brand, töte mich mit den Schwertern meiner Begierde:
Wie viele der Besten sind wirklich unter das Flammenschwert der Liebe gefallen?
Doch darf ich nicht aus Leidenschaft aufhören, noch im Vergessen Erlösung suchen;
Denn Liebe ist mein Trost, Stolz und Gesetz, öffentlich und privat, ja das gleiche.
Gesegnete Augen, die sich an dir füllen Und dich nach ihrem Willen anschauen!
Ja, aus eigener ungezwungener Absicht wurde ich der Sklave der Leidenschaft.
Als die Pförtnerin dieses Viererlied hörte, rief sie: „Ach! Ach! Ach!' und zerriss ihre Kleider und
fiel in Ohnmacht; und der Khalif sah an ihrem Körper die Spuren von Schlägen mit Stöcken und
Peitschen und verwunderte sich sehr. Dann stand die Kellnerin auf und besprenkelte sie mit Wasser
und brachte ihr ein frisches Kleid und zog es ihr an. Als die Gesellschaft dies sah, wurden ihre
Gedanken beunruhigt, denn sie verstanden den Grund dieser Dinge nicht. Und der Khalif sagte zu
Jaafer: „Hast du nicht die Spuren der Schläge mit Stöcken auf dem Körper des Mädchens gesehen?
Ich kann weder schweigen noch ruhen, wenn ich nicht die Wahrheit von all dem erkenne und die
Geschichte dieses Mädchens und der zwei Hündinnen kenne.' 'O mein Herr', antwortete Jaafer, 'sie
haben es uns zur Bedingung gemacht, dass wir nicht über das sprechen, was uns nichts angeht, in
der Sorge, zu hören, was uns nicht gefallen sollte.' Da sagte die Pförtnerin, ‚Bei Gott! O meine
Schwester, komm und erfülle mir deinen Dienst.' 'Mit meinem ganzen Herzen!' antwortete die
Kellnerin und nahm die Laute und lehnte sie an ihre Brüste. Dann fegte sie mit ihren Fingerspitzen
über die Saiten und sang die folgenden Verse:
Wenn wir über Abwesenheit klagen, was ach! sollten wir sagen? Oder wenn Sehnsucht uns
überfällt, wohin sollen wir unseren Weg gehen?
Wenn wir uns einem Boten anvertrauen, um ihn zu interpretieren, Wie kann eine Botschaft die
Klage eines Liebenden richtig übermitteln?
Oder wenn wir Geduld aufbringen, ist das Leben eines Liebhabers kurz, nachdem ihm die Geliebte
seines Herzens entrissen wurde.
Nichts, leider! Mir bleiben nur Kummer und Verzweiflung Und Tränen, die ohne Unterlass über
meine Wangen laufen.
Du, die du meinem sehnsuchtsvollen Anblick immer entfernst, Du, die du doch immer ein
Bewohner meines Herzens bist,
Hast du, frage ich mich, mit einem, der dich lieb hat, Treue gehalten, dessen Glaube, solange die
Zeit andauert, niemals den Verfall kennen wird?
Oder hast du sie vergessen, die aus Liebe zu dir In Tränen und Krankheit und Leidenschaft viele
Tage vergeudet hat?
Ach! Obwohl die Liebe uns wieder in einer Umarmung vereint, soll der Vorwurf für deine
vergangene Strenge bei mir lange bleiben.
Als die Pförtnerin dieses zweite Lied hörte, stieß sie einen lauten Schrei aus und rief: „Bei Gott! es
ist gut!' und legte ihre Hand an ihre Kleider, zerriss sie wie zuvor und fiel in Ohnmacht. Darauf
erhob sich die Kellnerin und brachte ihr ein anderes Kleid, nachdem sie es mit Wasser besprenkelt
hatte. Dann richtete sie sich wieder auf und sagte zu der Kellnerin: „Mach es noch einmal und hilf
mir, den Rest meiner Pflicht zu tun; denn es bleibt nur noch ein Lied.' Also nahm die Kellnerin die
Laute und sang die folgenden Verse:
Wie lange, ah ich! Soll diese Strenge andauern und diese Unmenschlichkeit? Sind die Tränen, die
ich vergossen habe, nicht genug, um dich zu erweichen?
Wenn du, nach deinem unerbittlichen Willen, die Entfremdung verlängerst, Meinen Trotz
beabsichtigst, bete ich, endlich zufrieden zu sein!
Wenn das tückische Glück nur Liebenden und ihrem Leid läge, Sie würden die müde Nacht nicht in
schlafloser Agonie beobachten.
Hab Erbarmen mit mir, denn deine Verachtung lastet schwer auf meinem Herzen; Ist es nicht an der
Zeit, dass du endlich nachgibst, mein König, vor mir?
Wem außer dir, der mich erschlägt, sollte ich meinen Schmerz offenbaren? Welchen Kummer haben
die, die die Treulosigkeit des Geliebten lieben und beweisen!
Liebe und Leid verdoppeln sich Stunde um Stunde in meiner Brust: Die Tage des Exils werden
verlängert; Ich sehe kein Ende für sie.
Muslime, rächt einen Sklaven der Liebe, den Heer der Wachsamkeit, dessen Geduld von der
Tyrannei der Leidenschaft mit Füßen getreten wurde!
Kann es erlaubt sein, o mein Wunsch, dass du einen anderen mit deinen Umarmungen segnest,
während ich trotz des Beschlusses der Liebe sterbe?
Doch in deiner Gegenwart, an meiner Seite, welchen Frieden sollte ich genießen, Da er, den ich
liebe, immer bestrebt ist, Trotz auf mich zu häufen?
Als die Pförtnerin dieses dritte Lied hörte, schrie sie auf und streckte ihre Hand aus, riss ihre
Kleider bis auf den Rock auf und fiel zum dritten Mal in Ohnmacht und fiel auf ihrem Körper
zeigten sich noch einmal die Spuren von Schlägen mit Stöcken. Da sagten die drei Kalender:
„Hätten wir, Gott, wir hätten dieses Haus nie betreten, sondern auf den Müllhaufen geschlafen!
denn wahrlich, unsere Unterhaltung ist durch Dinge beunruhigt worden, die das Herz zerreißen.'
Der Khalif wandte sich ihnen zu und sagte: „Wieso?“ Und sie antworteten: ‚Wahrlich, unsere
Gedanken sind über diese Angelegenheit beunruhigt.' Sagte er: „Gehörst du denn nicht zum
Haushalt?“ 'Nein' antworteten sie; 'noch haben wir den Ort bis jetzt je gesehen.' Der Khalif sagte:
‚Da ist der Mann bei dir: Er wird sicher die Bedeutung von all dem kennen.' Und er zwinkerte dem
Portier zu. Also befragten sie Letzteren und er antwortete: „Beim Allmächtigen, wir sitzen alle in
einem Boot! Ich bin in Bagdad aufgewachsen, aber nie in meinem Leben habe ich dieses Haus bis
heute betreten, und die Art und Weise, wie ich in Gesellschaft mit ihnen kam, war merkwürdig.' 'Bei
Gott, “ sagten sie, „wir hielten dich für einen von ihnen, und jetzt sehen wir, dass du nur einer von
uns bist.“ Dann sagte der Kalif: „Wir sind hier sieben Männer, und sie sind nur drei Frauen. Also
lasst uns sie über ihren Fall befragen, und wenn sie nicht bereitwillig antworten, sollen sie es mit
Gewalt tun.“ Sie alle stimmten dem zu, außer Jaafer, der sagte: „Das ist nicht gut beraten: Lass sie
in Ruhe, denn wir sind ihre Gäste, und wie du weißt, haben sie uns eine Bedingung auferlegt, der
wir alle zugestimmt haben. Darum ist es besser, wir schweigen über diese Angelegenheit, denn es
bleibt nur noch ein wenig Nacht, und jeder geht seinen Geschäften nach.' Und er zwinkerte dem
Khalif zu und flüsterte ihm zu: ‚Es dauert nur noch ein wenig, und morgen werde ich sie dir
vorführen, und du kannst sie dann nach ihrer Geschichte befragen.' Aber der Kalif hob den Kopf
und schrie wütend: „Ich habe nicht die Geduld, bis dahin zu warten: Sollen die Kalender sie
fragen.“ Und Jaafer sagte: ‚Das ist nicht gut beraten.' Dann berieten sie miteinander, und es gab viel
Gerede und Streit zwischen ihnen, wer die Frage stellen sollte, bevor sie sich an den Portier
wandten. Der Lärm zog die Aufmerksamkeit der Dame auf sichHaus, der zu ihnen sagte: 'O Gäste,
was ist los und wovon redet ihr?' Da trat der Pförtner vor und sagte zu ihr: „O Dame, die
Gesellschaft möchte, dass du sie mit der Geschichte der beiden Hündinnen bekannt machst und
warum du sie geschlagen hast und danach dazu kam, sie zu küssen und zu beweinen, und auch über
deine Schwester und warum Sie wurde mit Stöcken geschlagen wie ein Mann. Das ist es, was sie
mich bitten, dich zu fragen, und Friede sei mit dir.' Als sie das hörte, wandte sie sich an die anderen
und sagte zu ihnen: ‚Ist es wahr, was er von euch sagt?' Und sie alle antworteten: 'Ja'; außer Jaafer,
der schwieg. Dann sagte sie: „Bei Gott! O Gäste, ihr habt uns ein schweres Unrecht getan, denn wir
haben es euch zur Bedingung gemacht, dass, wer von etwas spricht, was ihn nichts angeht, hören
soll, was ihn nicht erfreuen sollte. Ist es nicht genug, dass wir Sie in unser Haus aufgenommen und
Sie mit unserem Proviant verköstigt haben! Aber die Schuld liegt nicht so sehr bei dir, sondern bei
ihr, die dich zu uns gebracht hat.« Dann schob sie die Ärmel hoch und schlug dreimal auf den
Boden und sagte: „Komm schnell!“ Da öffnete sich eine Schranktür und heraus kamen sieben
schwarze Sklaven mit gezückten Schwertern in den Händen, zu denen die Dame sprach: ‚Binde
diesen Schwätzern die Hände auf den Rücken und binde sie aneinander.' Die Sklaven taten, was sie
verlangte, und sagten: „O edle Dame, ist es dein Wille, dass wir ihnen die Köpfe abschlagen?“
„Halte deine Hände eine Weile,“ antwortete sie, „bis ich sie nach ihrem Zustand befrage, bevor du
ihnen die Köpfe abschlägst.“ »Bei Gott, o meine Herrin«, rief der Pförtner, »töte mich nicht für die
Schuld eines anderen, denn alle außer mir haben sich geirrt und beleidigt. Und bei Gott, unsere
Nacht wäre angenehm gewesen, wären wir nicht von diesen Kalendern heimgesucht worden, deren
Anwesenheit ausreicht, um eine blühende Stadt in Trümmer zu legen.' Und er wiederholte die
folgenden Verse:
Wie schön ist die Barmherzigkeit für die Großen! Und wie viel mehr für die von geringem
Vermögen!
Bei aller Liebe, die zwischen uns war, verurteile nicht die Schuldlosen zum Schicksal der
Schuldigen!
Nacht xi.
Als die Dame das hörte, lachte sie trotz ihres Zorns und trat zu den Gästen und sagte zu ihnen: „Sag
mir, wer ihr seid, denn ihr habt nur noch eine kleine Weile zu leben, und wart ihr keine Männer von
Rang? und Rücksicht, du hattest es nie gewagt, so zu handeln.' Da sagte der Kalif zu Jaafer: „Auf
dich! Sag ihr, wer wir sind, oder wir werden in einem Irrtum erschlagen, und sprich sie fair, bevor
uns ein Greuel widerfährt.« „Es war nur ein Teil deiner Wüsten“, antwortete Jaafer. Woraufhin der
Kalif ihn wütend anschrie und sagte: ‚Es gibt eine Zeit zum Scherzen und eine Zeit zum Ernst sein.'
Da sagte die Dame zu den Kalendern: „Seid ihr Brüder?“ „Nicht so,“ antworteten sie; 'wir sind nur
arme Männer und Fremde.' Und sie sagte zu einem von ihnen: Bist du auf einem Auge blind
geboren? 'Nein, bei Gott!' erwiderte er; „aber es hängt eine seltene Geschichte mit dem Verlust
meines Auges zusammen, eine Geschichte, die wäre es mit Nadeln in den Augenwinkeln eingeritzt,
würde es denen als Lehre dienen, die von einem Beispiel profitieren können.' Sie befragte die
beiden anderen Kalender, und sie gaben eine ähnliche Antwort und sagten: „Bei Gott! O unsere
Herrin, jeder von uns stammt aus einem anderen Land und ist der Sohn eines Königs und eines
souveränen Prinzen, der über Ländereien und Untertanen herrscht.' Dann wandte sie sich an die
anderen und sagte zu ihnen: „Jeder von euch soll der Reihe nach vortreten und uns seine Geschichte
erzählen und die Art und Weise, wie er hierher gekommen und danach seinen Geschäften
nachgegangen ist; aber wer sich weigert, dem schlage ich den Kopf ab.' Der erste, der hervortrat,
war der Portier, der sagte: „O meine Dame, ich bin ein Portier. Diese Dame, die Gastronomin, hat
mich eingestellt und mich zuerst zum Winzer, dann zum Metzger, vom Metzger zum Obsthändler,
vom Obsthändler zum Lebensmittelhändler, vom Lebensmittelhändler zum Gemüsehändler, vom
Gemüsehändler zum Konditor und Apotheker und von dort bis hierher, wo mir mit dir geschah, was
geschah. Das ist meine Geschichte; und Friede sei mit dir!' Darauf lachte die Dame und sagte zu
ihm: ,Gehen Sie mit Ihren Geschäften fort.' Aber er sagte: „Bei Gott, ich werde mich nicht rühren
ich die Geschichten der anderen höre.' Dann kam der erste Kalender hervor und sagte: „Wissen Sie,
o Dame, das
ist also meine Geschichte und die Art und Weise, wie ich mein rechtes Auge verloren und meinen
Bart und meine Augenbrauen rasiert habe.“ Sie staunten alle über seine Geschichte, und der Khalif
sagte zu Jaafer: „Bei Gott, ich habe noch nie gehört oder gesehen, was mit diesem Kalender passiert
ist.“ Da sagte die Herrin des Hauses zum Kalender: ‚Geh weg von deinen Geschäften.' Aber er
antwortete: ‚Ich werde mich nicht rühren, bis ich die Geschichten der anderen gehört habe.' Dann
kam der zweite Kalender hervor, küsste die Erde und sagte: „O meine Herrin, ich bin nicht auf
einem Auge blind geboren, und meine Geschichte ist wunderbar; Wäre es mit Nadeln in die
Augenwinkel geritzt, würde es als Warnung für diejenigen dienen, die von einem Beispiel
profitieren können. Es ist das:
ist also meine Geschichte und die Art und Weise, wie ich mein Gesicht rasierte und mein Auge
verlor.' „Deine Geschichte ist in der Tat eine seltene“, sagte die Hausherrin, „und jetzt geh deinen
Geschäften nach.“ Aber er antwortete: ‚Ich werde mich nicht rühren, bis ich die Geschichten der
anderen gehört habe.' Dann kam der dritte Kalender und sagte: „O erhabene Dame, meine
Geschichte ist nicht wie die dieser meiner Kameraden, aber noch seltsamer und wunderbarer,
indem, während das Schicksal und das vorherbestimmte Schicksal sie unversehens überkam, ich mit
meinem eigenen Hand zog Schicksal und Elend über mich, wie du gleich hören wirst. Wisse das
Dies also, o meine Dame, ist meine Geschichte und die Art und Weise, wie ich mein Gesicht
rasierte und mein Auge verlor.' Sagte die Herrin des Hauses: „Geh weg von deinen Geschäften.“
Aber er sagte: ‚Bei Gott, ich werde nicht gehen, bis ich die Geschichten der anderen gehört habe!'
Dann wandte sie sich an den Khalif und seine Gefährten und sagte: „Erzählen Sie mir von sich.“
Also trat Jaafer vor und wiederholte die Geschichte, die er der Pförtnerin erzählt hatte; woraufhin
die Dame sagte: 'Ich verzeihe euch allen: geht eure Wege.' Also gingen sie alle hinaus; und als sie
die Straße erreichten, sagte der Kalif zu den Kalendern: „O Leute, wohin seid ihr jetzt unterwegs,
da es noch nicht Tag ist?“ ‚Bei Gott, o mein Herr‘, antworteten sie, ‚wir wissen nicht, wohin wir
gehen sollen!‘ „Dann komm und verbringe den Rest der Nacht mit uns“, sagte der Kalif und wandte
sich an Jaafer und sagte zu ihm: „Nimm sie mit nach Hause und bringe sie morgen vor mich. dass
wir veranlassen können, dass ihre Abenteuer aufgezeichnet werden.' Jaafer tat, was der Kalif ihm
befahl, und dieser kehrte in seinen Palast zurück. Der Schlaf besuchte ihn in dieser Nacht nicht,
aber er lag wach, grübelte über die Abenteuer der drei Kalender nach und war voller Ungeduld, die
Geschichte der beiden Damen und der schwarzen Hündinnen zu erfahren; und kaum hatte der Tag
dämmerte, als er hinausging und sich auf seinen Gutsstuhl setzte. Dann stellten sich seine Höflinge
vor und zogen sich zurück, woraufhin er sich an Jaafer wandte und zu ihm sagte: ‚Bring mir die drei
Damen und die Hündinnen und die Kalender und beeile dich.' Also ging Jaafer hinaus und brachte
sie alle vor sich und setzte die Damen hinter einen Vorhang; Dann wandte er sich ihnen zu und
sagte im Namen des Khalifen: „Oh Frauen, wir verzeihen euch euren groben Umgang mit uns, in
Anbetracht eurer früheren Freundlichkeit und dafür, dass ihr uns nicht gekannt habt: und jetzt
möchte ich, dass ihr wisst, dass ihr es seid in Anwesenheit des fünften der Söhne von Abbas, des
Kommandanten der Treuen Haroun er Reshid, Sohn von El Mehdi Mohammed, Sohn von Abou
Jaafer el Mensour. Macht ihn also mit euren Geschichten bekannt und sagt ihm nichts als die
Wahrheit.« Als die Damen Jaafers Rede hörten, trat die Älteste vor und sagte:
Nacht XVII.
Khalif wunderte sich über ihre Geschichte und befahl, sie und die ihrer Schwester und die Kalender
in den Archiven seiner Herrschaft aufzuzeichnen und in der königlichen Schatzkammer
aufzubewahren.Nacht xix.Dann sagte er zu der ältesten Dame: „Weißt du, wo die Afriteh zu finden
ist, die deine Schwestern verzaubert hat?“ ‚O Kommandant der Gläubigen‘, antwortete sie, ‚sie gab
mir etwas von ihrem Haar und sagte: ‚Wenn du mich sehen willst, verbrenne ein oder zwei dieser
Haare, und ich werde gleich bei dir sein, obwohl ich hinter dir bin Mountain Caf.“ Sagte der Kalif:
„Bring mir die Haare.“ Also holte sie es und er warf das ganze Schloss ins Feuer, woraufhin der
Palast erbebte und sie einen grollenden Donner hörten, und bald erschien die Dschinniyeh und
grüßte den Khalif und sagte: „Friede sei mit dir, oh Stellvertreter Gottes! ' 'Und auf dir sei Friede',
antwortete er, 'und die Barmherzigkeit Gottes und Sein Segen!' Sie sagte: „Wissen Sie, dass diese
Dame mir einen Dienst erwiesen hat, den ich ihr nicht genug vergelten kann, indem sie mich vor
dem Tod rettete und meinen Feind erschlug. Jetzt hatte ich gesehen, wie ihre Schwestern mit ihr
umgegangen waren, und fühlte mich verpflichtet, sie an ihnen zu rächen. Zuerst wollte ich sie töten,
aber ich fürchtete, es würde ihr weh tun, also verwandelte ich sie in Hündinnen; und nun, o
Kommandant der Gläubigen, wenn du möchtest, dass ich sie freilasse, werde ich das aus Respekt
vor dir und ihr tun, denn ich gehöre zu den wahren Gläubigen.' „Lasst sie frei,“ sagte der Khalif;
'und nachdem wir fortfahren werden, die Affäre der geschlagenen Dame zu untersuchen, und wenn
sich ihr Bericht als wahr herausstellt, werden wir sie an dem rächen, der ihr Unrecht getan hat.' »O
Kommandant der Gläubigen«, erwiderte sie, »ich werde sie unverzüglich freilassen und dich von
dem in Kenntnis setzen, der diese Dame mißhandelt und ihr Eigentum genommen hat; und er ist dir
von allen Menschen am nächsten.' Als sie das sagte, nahm sie einen Becher Wasser und murmelte
darüber und sprach Worte, die vielleicht nicht verstanden werden konnten. in die Gesichter der
Hündinnen und sagen: "Kehre zu deiner früheren menschlichen Gestalt zurück" woraufhin sie in
ihre ursprüngliche Form zurückversetzt wurden und die Afriteh zu dem Khalif sagten: „O
Kommandant der Gläubigen, derjenige, der diese Dame schlug, ist dein Sohn El Amin, Bruder von
El Mamoun, der von ihrer Schönheit und Anmut hörte und ihr eine Falle stellte und sie heiratete;
und in der Tat ist er nicht schuld daran, dass er sie geschlagen hat, denn er hat ihr eine Bedingung
auferlegt und einen feierlichen Eid von ihr abgelegt, dass sie eine bestimmte Sache nicht tun würde;
aber sie war zu ihrem Gelübde falsch; und er hatte vor, sie zu töten, wurde aber durch die Furcht vor
Gott, dem Höchsten, zurückgehalten und begnügte sich damit, sie zu schlagen, wie du gesehen hast,
und sie an ihren eigenen Platz zurückzuschicken.' Als der Khalif dies hörte, verwunderte er sich
sehr und sagte: „Ehre sei Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten, der mir die Befreiung dieser
beiden Damen von Verzauberung und Qual gewährt und mir gewährt hat, das Geheimnis der
Geschichte dieser Dame zu kennen ! Bei Gott, ich werde etwas tun, das nach mir aufgezeichnet
wird!' Dann rief er seinen Sohn El Amin herbei und befragte ihn nach der Geschichte der Pförtnerin,
und er sagte ihm die Wahrheit; woraufhin der Khalif nach Cadis und Zeugen schickte und die
älteste Dame und ihre zwei deutschen Schwestern mit den drei Calandern heiratete, die er zu seinen
Kammerherren machte, ihnen Stipendien und alles, was sie brauchten, anstellte und sie in seinem
Palast in Bagdad unterbrachte. Außerdem gab er das geschlagene Mädchen ihrem Ehemann, seinem
Sohn El Amin, zurück, erneuerte den Ehevertrag zwischen ihnen, gab ihr großen Reichtum und ließ
das Haus schöner als zuvor wieder aufbauen. Er selbst nahm die Kellnerin zur Frau und schlief in
dieser Nacht bei ihr; und am nächsten Tag wies er ihr eine separate Unterkunft in seinem Serail zu,
mit festem Taschengeld und Dienerinnen, die sie bedienen sollten; und die Leute staunten über
seine Gerechtigkeit, Pracht und Großzügigkeit. die er zu seinen Kammerherren machte, ihnen
Stipendien und alles, was sie brauchten, zuteilte und sie in seinem Palast in Bagdad unterbrachte.
Außerdem gab er das geschlagene Mädchen ihrem Ehemann, seinem Sohn El Amin, zurück,
erneuerte den Ehevertrag zwischen ihnen, gab ihr großen Reichtum und ließ das Haus schöner als
zuvor wieder aufbauen. Er selbst nahm die Kellnerin zur Frau und schlief in dieser Nacht bei ihr;
und am nächsten Tag wies er ihr eine separate Unterkunft in seinem Serail zu, mit festem
Taschengeld und Dienerinnen, die sie bedienen sollten; und die Leute staunten über seine
Gerechtigkeit, Pracht und Großzügigkeit. die er zu seinen Kammerherren machte, ihnen Stipendien
und alles, was sie brauchten, zuteilte und sie in seinem Palast in Bagdad unterbrachte. Außerdem
gab er das geschlagene Mädchen ihrem Ehemann, seinem Sohn El Amin, zurück, erneuerte den
Ehevertrag zwischen ihnen, gab ihr großen Reichtum und ließ das Haus schöner als zuvor wieder
aufbauen. Er selbst nahm die Kellnerin zur Frau und schlief in dieser Nacht bei ihr; und am
nächsten Tag wies er ihr eine separate Unterkunft in seinem Serail zu, mit festem Taschengeld und
Dienerinnen, die sie bedienen sollten; und die Leute staunten über seine Gerechtigkeit, Pracht und
Großzügigkeit. und gab ihr großen Reichtum und bat, das Haus schöner als zuvor wieder
aufzubauen. Er selbst nahm die Kellnerin zur Frau und schlief in dieser Nacht bei ihr; und am
nächsten Tag wies er ihr eine separate Unterkunft in seinem Serail zu, mit festem Taschengeld und
Dienerinnen, die sie bedienen sollten; und die Leute staunten über seine Gerechtigkeit, Pracht und
Großzügigkeit. und gab ihr großen Reichtum und bat, das Haus schöner als zuvor wieder
aufzubauen. Er selbst nahm die Kellnerin zur Frau und schlief in dieser Nacht bei ihr; und am
nächsten Tag wies er ihr eine separate Unterkunft in seinem Serail zu, mit festem Taschengeld und
Dienerinnen, die sie bedienen sollten; und die Leute staunten über seine Gerechtigkeit, Pracht und
Großzügigkeit.
Scheherezade ihre Geschichte beendet hatte, sagte Dunyazad zu ihr: „Bei Gott, dies ist in der Tat
eine angenehme und entzückende Geschichte, noch nie hat man so etwas gehört! Aber jetzt, o
meine Schwester, erzähle uns eine andere Geschichte, um den Rest der wachen Stunden unserer
Nacht zu betören.“ „Von ganzem Herzen“, antwortete Scheherezade, „wenn der König es mir
erlaubt.“ Und er sagte: „Erzähle deine Geschichte, und zwar schnell.“ Dann sagte sie: „Sie sagen,
oh König der Zeit und Herr der Zeit und des Tages!
Der Khalif Harun er Reshid rief eines Nachts seinen Wesir Jaafer zu sich und sagte zu ihm: „Ich
habe vor, in die Stadt hinunterzugehen und die einfachen Leute über das Verhalten der mit ihrer
Regierung betrauten Offiziere zu befragen; und diejenigen, über die sie sich beschweren, werden
wir absetzen, und diejenigen, die sie loben, werden wir voranbringen.' sprach Jaafer: „Ich höre und
gehorche.“ So gingen der Khalif und Jaafer und Mesrour in die Stadt hinunter und gingen durch die
Straßen und Märkte, bis sie, als sie durch eine bestimmte Gasse gingen, auf einen alten Mann
stießen, der in gemächlichem Schritt mit einem Fischernetz und einem Fischernetz ging Korb auf
dem Kopf und einen Stab in der Hand und hörte ihn die folgenden Verse wiederholen:
Sie sagen mir, ich leuchte durch meine Weisheit und meinen Witz inmitten der übrigen meiner Art
wie der Mond in der Nacht.
„Eine Waffenruhe mit euren müßigen Reden!“ Ich rufe: „Was ist wirklich Wissen ohne Macht?“
Wenn du mir, Wissen und Weisheit und alles, Mit meinem Tintenfaß und meinen Papieren, als
Pfand für einen kleinen Pfand anbieten würdest, um einen Tagesvorrat
zu kaufen, würden sie das Versprechen ablehnen und wie eine ungelesene Petition aus dem
Blickfeld werfen.
Traurig ist in der Tat der Fall des Armen, Und sein Leben, was für eine Last von Leid und trotz!
Im Sommer ist er für seinen Lebensunterhalt eingeklemmt und kauert im Winter über dem
Feuertopf, um Wärme und Licht zu suchen.
Die Köter der Straße verfolgen seine Fersen, während er geht, Und der skurrilste Schlingel kann
über den Wight schimpfen.
Wenn er seine Stimme erhebt, um sich über seinen Fall zu beschweren, findet er keine Seele, die
seine Notlage bemitleidet.
Da dies das Leben und Los der Armen ist, Es wäre besser, er würde direkt auf dem Friedhof liegen!
Als der Khalif dies hörte, sagte er zu Jaafer: ‚Sieh dort den armen Mann und beachte seine Verse,
denn sie zeigen seine Notwendigkeit.' Dann ging er zu ihm und sagte: ‚O alter Mann, was ist dein
Beruf?' »O mein Herr«, erwiderte er, »ich bin Fischer und habe eine Familie zu unterhalten; und ich
bin seit Mittag ausgegangen, aber Gott hat mir nichts gewährt, womit ich sie füttern könnte, und
tatsächlich verabscheue ich mich selbst und wünsche mir den Tod.' „Willst du mit mir zum Tigris
zurückgehen und deine Netze noch einmal auf meine Rechnung auswerfen, und ich werde dir alles
abkaufen, was sich ergibt, für hundert Dinar?“, sagte der Kalif. 'Auf meinen Kopf sei es!' antwortete
der Fischer freudig. 'Ich werde mit dir zurückgehen.' So kehrte er mit ihnen zum Flussufer zurück
und warf sein Netz aus und wartete eine Weile, zog es dann hoch und fand darin eine Kiste,
verschlossen und schwer. Der Kalif hob es hoch und fand es schwer; so gab er dem Fischer hundert
Dinar, und er ging seines Weges; während Mesrour die Truhe zum Palast trug, wo er sie vor dem
Khalif abstellte und die Kerzen anzündete. Dann brachen Jaafer und Mesrour die Truhe auf und
fanden darin einen Korb aus Palmblättern, zusammengenäht mit rotem Kammgarn. Diese schnitten
sie auf und fanden sie in einem Bündel, das in ein Stück Teppich eingewickelt war. Unter dem
Teppich war der Schleier einer Frau und darin eine junge Dame, als wäre sie ein Silberbarren,
erschlagen und in Stücke geschnitten. Als der Khalif dies sah, war er sehr wütend und betrübt; die
Tränen liefen ihm über die Wangen, und er wandte sich an Jaafer und sagte: „O Hund von einem
Wesir, sollen Leute in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Tag
des Gerichts zu meinen Lasten gelegt werden? Ich muss mich rächen wo er es vor dem Kalifen
abstellte und die Kerzen anzündete. Dann brachen Jaafer und Mesrour die Truhe auf und fanden
darin einen Korb aus Palmblättern, zusammengenäht mit rotem Kammgarn. Diese schnitten sie auf
und fanden sie in einem Bündel, das in ein Stück Teppich eingewickelt war. Unter dem Teppich war
der Schleier einer Frau und darin eine junge Dame, als wäre sie ein Silberbarren, erschlagen und in
Stücke geschnitten. Als der Khalif dies sah, war er sehr wütend und betrübt; die Tränen liefen ihm
über die Wangen, und er wandte sich an Jaafer und sagte: „O Hund von einem Wesir, sollen Leute
in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Tag des Gerichts zu
meinen Lasten gelegt werden? Ich muss mich rächen wo er es vor dem Kalifen abstellte und die
Kerzen anzündete. Dann brachen Jaafer und Mesrour die Truhe auf und fanden darin einen Korb
aus Palmblättern, zusammengenäht mit rotem Kammgarn. Diese schnitten sie auf und fanden sie in
einem Bündel, das in ein Stück Teppich eingewickelt war. Unter dem Teppich war der Schleier
einer Frau und darin eine junge Dame, als wäre sie ein Silberbarren, erschlagen und in Stücke
geschnitten. Als der Khalif dies sah, war er sehr wütend und betrübt; die Tränen liefen ihm über die
Wangen, und er wandte sich an Jaafer und sagte: „O Hund von einem Wesir, sollen Leute in meiner
Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Tag des Gerichts zu meinen Lasten
gelegt werden? Ich muss mich rächen Diese schnitten sie auf und fanden sie in einem Bündel, das in
ein Stück Teppich eingewickelt war. Unter dem Teppich war der Schleier einer Frau und darin eine
junge Dame, als wäre sie ein Silberbarren, erschlagen und in Stücke geschnitten. Als der Khalif dies
sah, war er sehr wütend und betrübt; die Tränen liefen ihm über die Wangen, und er wandte sich an
Jaafer und sagte: „O Hund von einem Wesir, sollen Leute in meiner Hauptstadt ermordet und in den
Fluss geworfen und ihr Tod am Tag des Gerichts zu meinen Lasten gelegt werden? Ich muss mich
rächen Diese schnitten sie auf und fanden sie in einem Bündel, das in ein Stück Teppich
eingewickelt war. Unter dem Teppich war der Schleier einer Frau und darin eine junge Dame, als
wäre sie ein Silberbarren, erschlagen und in Stücke geschnitten. Als der Khalif dies sah, war er sehr
wütend und betrübt; die Tränen liefen ihm über die Wangen, und er wandte sich an Jaafer und sagte:
„O Hund von einem Wesir, sollen Leute in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen
und ihr Tod am Tag des Gerichts zu meinen Lasten gelegt werden? Ich muss mich rächen Sollen
Menschen in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Jüngsten Tag
auf meine Rechnung gelegt werden? Ich muss mich rächen Sollen Menschen in meiner Hauptstadt
ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Jüngsten Tag auf meine Rechnung gelegt
werden? Ich muss mich rächendiese Frau auf ihren Mörder und tötete ihn gnadenlos! Und so gewiss
ich von den Söhnen Abbas abstamme, wenn du mir nicht den bringst, der sie ermordet hat, damit
ich ihr Gerechtigkeit widerfahren lasse, werde ich dich und vierzig deiner Verwandten am Tor
meines Palastes aufhängen!“ sprach Jaafer: ‚Gib mir drei Tage Aufschub.' Und der Khalif sagte:
‚Das gewähre ich dir.' Da ging Jaafer von vorn weg und kehrte in sein Haus zurück, voller Kummer
und sprach zu sich selbst: „Wie soll ich den finden, der das Mädchen getötet hat, damit ich ihn vor
den Kalifen bringen kann? Wenn ich einen anderen als den richtigen Mann bringe, wird es mir von
Gott zur Last gelegt. Tatsächlich weiß ich nicht, was ich tun soll.« Dann behielt er sein Haus drei
Tage, und am vierten Tag schickte der Kalif einen seiner Kämmerer zu ihm und sagte zu ihm: „Wo
ist der Mörder des Mädchens?“ „O Kommandant der Gläubigen“, erwiderte der Wesir, „Bin ich
Inspektor der ermordeten Leute, damit ich weiß, wer sie getötet hat?“ Der Kalif war wütend über
seine Antwort und befahl, ihn vor seinem Palasttor aufzuhängen und in den Straßen von Bagdad zu
verkünden: „Wer hat Lust, Zeuge der Erhängung von Jaafer dem Barmeziden, Wesir des Kalifen
und von zu werden? vierzig von seiner Sippe, vor dem Tor des Palastes des Khalif, lass ihn
herauskommen, um nachzusehen!' So kamen die Leute von allen Seiten heraus, um der Hinrichtung
von Jaafer und seinen Verwandten beizuwohnen, ohne den Grund zu kennen. Dann stellten sie den
Galgen auf und ließen Jaafer und die anderen bereitstehen; aber während sie auf das Signal des
Kalifen für die Hinrichtung warteten und die Leute um Jaafer und seine Verwandten weinten, siehe,
ein gutaussehender und gut gekleideter junger Mann mit strahlendem Gesicht und leuchtend
schwarzen Augen, blumenweißer Stirn, flaumiger Schnurrbart und rosige Wangen und ein
Maulwurf wie ein Ambrakorn drängten sich durch die Menge, bis er vor Jaafer stand und zu ihm
sagte: „Ich komme, um dich aus dieser Meerenge zu befreien, oh Anführer der Amirs und
Zufluchtsort der Armen! Ich bin derjenige, der die Frau getötet hat, die Ihr in der gefunden
habtTruhe; also hängt mich für sie auf und werdet ihr gerecht!' Als Jaafer dies hörte, freute er sich
über seine eigene Befreiung, aber er trauerte um den jungen Mann; und während sie noch sprachen,
siehe, ein Mann von weit fortgeschrittenem Alter bahnte sich seinen Weg durch die Menge, bis er
zu Jaafer und dem Jüngling kam, als er sie grüßte und sagte: „O Wesir und edler Herr, traue diesem
Jungen nicht zu Mann sagt. Niemand tötete das Mädchen außer mir; also räche sie an mir, oder ich
werde dich vor Gott, dem Höchsten, anklagen.' Da sagte der Jüngling: ,O Wesir, das ist ein
vernarrter alter Mann, der nicht weiß, was er sagt: Ich habe sie getötet, also räche sie an mir.' „O
mein Sohn“, sagte der alte Mann, „du bist jung und sehnst dich nach den Dingen der Welt, und ich
bin alt und der Welt überdrüssig. Ich werde dich und den Wesir und seine Verwandten mit meinem
Leben freikaufen. Niemand tötete das Mädchen außer mir; Also Gott auf dich, beeilen Sie sich,
mich aufzuhängen, sonst gibt es für mich kein Leben mehr nach ihr!' Der Wesir wunderte sich über
all das und nahm den Jüngling und den alten Mann, trug sie vor den Kalifen und sagte zu ihm: „O
Kommandant der Gläubigen, ich bringe dir den Mörder der Jungfrau.“ 'Wo ist er?' fragte der Khalif,
und Jaafer antwortete: "Dieser Jüngling sagt, er habe sie getötet, aber dieser alte Mann lügt ihn an
und behauptet, er selbst habe sie getötet. Und siehe, sie sind beide in deinen Händen." Der Khalif
sah sie an und sagte: ‚Wer von euch hat das Mädchen getötet?' Der Junge antwortete: ‚Ich war es.'
Und der alte Mann: ‚In der Tat, niemand hat sie umgebracht, außer mir selbst.' Dann sagte der
Khalif zu Jaafer: ‚Nimm sie und hänge sie beide auf.' Aber der Wesir antwortete: ‚Wenn einer von
ihnen der Mörder ist, wäre es ungerecht, den anderen aufzuhängen.' „Bei dem, der die Himmel
überwölbte und die Erde ausbreitete wie einen Teppich“, rief der Jüngling, 'ich habe sie getötet!'
Und er legte die Umstände ihres Todes dar und wie sie ihre Leiche gefunden hatten, so dass dem
Khalif bestätigt wurde, dass er der Mörder war, worüber er sich wunderte und zu ihm sagte:
„Warum?hast du das Fräulein zu Unrecht getötet, und was hat dich dazu gebracht, dich so
anzuklagen und dein Verbrechen zu gestehen, ohne geschlagen zu werden?' „Wisse, oh
Kommandant der Gläubigen“, antwortete der junge Mann, „dass diese Maid meine Frau und die
Tochter dieses alten Mannes war, der der Bruder meines Vaters ist, und sie war eine Jungfrau, als
ich sie heiratete. Gott segnete mich mit drei männlichen Kindern von ihr, und sie liebte mich und
diente mir, und ich liebte sie auch mit überschwänglicher Liebe und sah nichts Böses in ihr. Wir
lebten glücklich zusammen bis Anfang dieses Monats, als sie schwer krank wurde. Ich holte die
Ärzte zu ihr und sie erholte sich langsam; und ich hätte sie ein Bad nehmen lassen; aber sie sagte:
„Ich sehne mich nach etwas, bevor ich ins Bad gehe.“ "Was ist es?" fragte ich, und sie antwortete:
„Ich habe Sehnsucht nach einem Apfel, dass ich daran riechen und ein Stück davon beißen kann.
„Da ging
ich gleich in die Stadt hinaus und suchte nach Äpfeln, konnte aber keine finden, aber wenn es einen
Dinar pro Stück gekostet hätte, hätte ich sie gekauft. Ich war darüber verärgert und ging nach Hause
und sagte zu meiner Frau: „Bei Gott, mein Cousin, ich kann keinen finden.“ Sie war bekümmert, da
sie noch schwach war, und ihre Schwäche nahm in dieser Nacht stark zu, und ich verbrachte die
Nacht voller Angst. Sobald es Tag war, ging ich wieder hinaus und machte einen Rundgang durch
die Gärten, konnte aber nirgendwo Äpfel finden. Endlich traf ich einen alten Gärtner, den ich für sie
erkundigte, und er sagte zu mir: „O mein Sohn, diese Frucht ist selten bei uns und ist jetzt nicht zu
finden, sondern im Garten des Kommandanten der Gläubigen bei Bassora, wo der Gärtner sie für
den Tisch des Kalifen aufbewahrt.“ Ich kehrte nach Hause zurück, beunruhigt über meinen
Misserfolg, und meine Liebe und Sorge für sie bewegten mich, die Reise nach Bassora zu
unternehmen. Also machte ich mich auf und reiste dorthin und kaufte drei Äpfel des dortigen
Gärtners für drei Dinar, mit denen ich nach fünfzehn Tagen und Nächten auf Reisen und Kommen
nach Bagdad zurückkehrte. Ich ging zu meiner Frau undgab ihr die Äpfel; aber sie fand kein
Gefallen daran und ließ sie an ihrer Seite liegen; denn Schwäche und Fieber hatten bei ihr
zugenommen und ließen sie zehn Tage lang nicht, nach welcher Zeit sie sich zu bessern begann.
Also verließ ich das Haus und ging in mein Geschäft, wo ich saß und kaufte und verkaufte. Gegen
Mittag kam ein großer hässlicher schwarzer Sklave in den Basar und hatte in seiner Hand einen der
drei Äpfel, mit denen er spielte; Da rief ich ihn an und sagte: „Bitte, guter Sklave, sage mir, woher
du diesen Apfel hast, damit ich den Burschen dazu bringe.“ Er lachte und antwortete: „Ich hatte es
von meiner Herrin; denn ich war abwesend gewesen, und bei meiner Rückkehr fand ich sie krank
daliegend, mit drei Äpfeln neben sich, und sie erzählte mir, daß der Hahnrei, ihr Mann, für sie nach
Bassora gereist sei, wo er sie für drei Dinar gekauft habe. Also habe ich mit ihr gegessen und
getrunken und ihr dieses hier abgenommen.“ Als ich das hörte, wurde mir die Welt schwarz vor
Augen, und ich stand auf, schloss meinen Laden und ging nach Hause, außer mir vor Wut. Ich
suchte nach den Äpfeln und als ich nur zwei fand, sagte ich zu meiner Frau: „Wo ist der dritte
Apfel?“ Sagte sie: „Ich weiß nicht, was daraus geworden ist.“ Das überzeugte mich von der
Wahrheit der Geschichte der Sklavin, also nahm ich ein Schöner und trat hinter sie, ohne ein Wort
zu sagen, stellte mich auf ihre Brust und schnitt ihr die Kehle durch; danach zerhaue ich sie in
Stücke und wickelte sie in ihren Schleier und ein Stück Teppich, nähte das Ganze eilig in den Korb.
Dann stellte ich den Korb in die Truhe und verschloss ihn, setzte ihn auf mein Maultier und warf
ihn mit meinen eigenen Händen in den Tigris. Also, Gott auf dir, o Kommandant der Gläubigen,
beeile dich, mich aufzuhängen, denn ich fürchte, sie wird mich am Tage der Auferstehung rächen!
Denn als ich sie unbekannt in den Fluss geworfen hatte, kehrte ich nach Hause zurück und fand
meinen ältesten Jungen weinend, obwohl er nicht wusste, was ich mit seiner Mutter getan hatte; und
ich sagte zu ihm: Warum weinst du, mein Sohn? Er antwortete: „Ich nahm einen Apfel meiner
Mutter und ging damit hinunter in dieStraße, um mit meinen Brüdern zu spielen, da riß ein großer
schwarzer Sklave es mir aus der Hand und sagte: "Woher hast du das?" Sagte ich: Mein Vater reiste
dafür nach Bassora und brachte ihn meiner kranken Mutter mit zwei anderen Äpfeln, für die er drei
Dinar bezahlte. Geben Sie es mir zurück und bringen Sie mich dafür nicht in Schwierigkeiten.' Er
schenkte meinen Worten keine Beachtung, und ich verlangte den Apfel ein zweites und ein drittes
Mal; aber er schlug mich und ging damit weg. Ich hatte Angst, dass meine Mutter mich wegen des
Apfels schlagen würde; Aus Angst vor ihr ging ich mit meinen Brüdern aus der Stadt und blieb dort,
bis die Nacht über uns hereinbrach, und tatsächlich fürchte ich sie. Also bei Gott, o mein Vater, sage
ihr nichts von diesem oder jenem wird zu ihrer Krankheit beitragen.“ Als ich hörte, was das Kind
sagte, Ich wusste, dass der Sklave derjenige war, der eine Lüge gegen meine Frau erfunden hatte
und dem bescheinigt wurde, dass ich sie zu Unrecht getötet hatte. Also weinte ich sehr, und bald
kam dieser alte Mann, ihr Vater, herein und ich erzählte ihm, was passiert war; und er setzte sich
neben mich und weinte, und wir hörten die halbe Nacht nicht auf zu weinen. Das war vor fünf
Tagen, und seitdem haben wir nie aufgehört, sie zu beklagen und um sie zu trauern, und es tut uns
sehr leid, dass sie zu Unrecht hingerichtet wurde. All dies kam von der Lügengeschichte der
Sklavin, und das war die Art und Weise, wie ich sie tötete; so beschwöre ich dich, bei der Ehre
deiner Vorväter, beeile dich, mich zu töten und ihr Recht an mir zu üben, denn nach ihr gibt es für
mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der
junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!'
und bald kam dieser alte Mann, ihr Vater, herein, und ich erzählte ihm, was passiert war; und er
setzte sich neben mich und weinte, und wir hörten die halbe Nacht nicht auf zu weinen. Das war vor
fünf Tagen, und seitdem haben wir nie aufgehört, sie zu beklagen und um sie zu trauern, und es tut
uns sehr leid, dass sie zu Unrecht hingerichtet wurde. All dies kam von der Lügengeschichte der
Sklavin, und das war die Art und Weise, wie ich sie tötete; so beschwöre ich dich, bei der Ehre
deiner Vorväter, beeile dich, mich zu töten und ihr Recht an mir zu üben, denn nach ihr gibt es für
mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der
junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!'
und bald kam dieser alte Mann, ihr Vater, herein, und ich erzählte ihm, was passiert war; und er
setzte sich neben mich und weinte, und wir hörten die halbe Nacht nicht auf zu weinen. Das war vor
fünf Tagen, und seitdem haben wir nie aufgehört, sie zu beklagen und um sie zu trauern, und es tut
uns sehr leid, dass sie zu Unrecht hingerichtet wurde. All dies kam von der Lügengeschichte der
Sklavin, und das war die Art und Weise, wie ich sie tötete; so beschwöre ich dich, bei der Ehre
deiner Vorväter, beeile dich, mich zu töten und ihr Recht an mir zu üben, denn nach ihr gibt es für
mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der
junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!'
Das war vor fünf Tagen, und seitdem haben wir nie aufgehört, sie zu beklagen und um sie zu
trauern, und es tut uns sehr leid, dass sie zu Unrecht hingerichtet wurde. All dies kam von der
Lügengeschichte der Sklavin, und das war die Art und Weise, wie ich sie tötete; so beschwöre ich
dich, bei der Ehre deiner Vorväter, beeile dich, mich zu töten und ihr Recht an mir zu üben, denn
nach ihr gibt es für mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und
sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem
verfluchten Sklaven!' Das war vor fünf Tagen, und seitdem haben wir nie aufgehört, sie zu beklagen
und um sie zu trauern, und es tut uns sehr leid, dass sie zu Unrecht hingerichtet wurde. All dies kam
von der Lügengeschichte der Sklavin, und das war die Art und Weise, wie ich sie tötete; so
beschwöre ich dich, bei der Ehre deiner Vorväter, beeile dich, mich zu töten und ihr Recht an mir zu
üben, denn nach ihr gibt es für mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine
Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen
außer dem verfluchten Sklaven!' denn nach ihr gibt es für mich kein Leben mehr.' Der Khalif
wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann ist entschuldbar, und ich
werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!' denn nach ihr gibt es für mich kein
Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann
ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!'Nacht xx.Dann
wütete er zu Jaafer und sagte zu ihm: ‚Bring mir den verfluchten Sklaven, der die Ursache dieses
Unglücks war, und wenn du ihn nicht in drei Tagen bringst, sollst du an seiner Stelle leiden.' Und
Jaafer ging hinaus, weinend und sagend: „Wahrlich, ich bin von Todesfällen geplagt; der Krug geht
nicht ab für aye ungebrochen. Ich kann in dieser Angelegenheit nichts tun; aber Er, der mich das
erste Mal gerettet hat, kann mich wieder retten. Gott, ich werde mein Haus in den drei Tagen, die
mir verbleiben, nicht verlassen, und Gott, der die Wahrheit ist, wird tun, was Er will.' So behielt er
drei Tage sein Haus, und am vierten Tag rief er Cadis und Zeugen vor und traf seine letzten
Anordnungen und verabschiedete sich weinend von seinen Kindern. Gleich darauf kam ein Bote des
Kalifen und sagte zu ihm: ‚Der Kommandant der Gläubigen ist über alle Maßen erzürnt und schickt,
um dich zu suchen, und schwört, dass der Tag nicht vergehen wird, ohne dass du gehängt wirst.' Als
Jaafer dies hörte, weinte er und seine Kinder und Sklaven und alle, die im Haus waren, weinten mit
ihm. Dann brachten sie ihm seine kleine Tochter, damit er sich von ihr verabschiede. Jetzt liebte er
sie mehr als alle seine anderen Kinder; so drückte er sie an seine Brust und küßte sie und weinte
über seine Trennung von ihr; wenn siehe, er fühlte etwas rundes in ihrem Busen und sagte zu
ihr: ,Was ist das in deinem Busen?' »O mein Vater«, antwortete sie, »es ist ein Apfel, auf dem der
Name unseres Herrn, des Khalif, steht. Unser Sklave Rihan hat es mir vor vier Tagen
gebracht und wollte es mir nicht geben, bis ich ihm zwei Dinar dafür gegeben habe.' Als Jaafer dies
hörte, legte er seine Hand in ihren Busen und nahm den Apfel heraus und wusste es und freute sich
und sagte: ‚O schneller Vertreiber der Not!' Dann schickte er nach dem Sklaven und sagte zu ihm:
'höre Rihan, woher hast du diesen Apfel?' „Bei Gott, o mein Herr“, erwiderte er, „obgleich Lügen
mich davon abbringen könnte, ist es doch sicherer, die Wahrheit zu sagen! Ich habe es nicht aus
deinem Palast gestohlen, noch aus dem Palast Seiner Hoheit, noch aus dem Garten des Feldherrn
der Gläubigen. Tatsache ist, dass ich vor einigen Tagen durch eine bestimmte Gasse dieser Stadt
ging, als ich einige spielende Kinder und diesen Apfel in der Hand eines von ihnen sah. Also nahm
ich ihn ihm weg, und er weinte und sagte: „O Jüngling, dieser Apfel gehört meiner Mutter, und sie
ist krank. Sie sehnte sich nach Äpfeln und Vater reiste nach Bassora und kaufte ihr drei für drei
Dinar, und ich nahm einen davon zum Spielen.“ Aber ich achtete nicht darauf, was er sagte, und
schlug ihn und ging mit dem Apfel weg und verkaufte ihn meiner kleinen Herrin für zwei Dinar.'
Als Jaafer dies hörte, wunderte er sich, dass der Tod der Jungfrau und all dieses Elend von seinem
Sklaven verursacht worden sein sollte, und trauerte um die Beziehung des Sklaven zu sich selbst,
während er sich über seine eigene Entbindung freute: und er wiederholte die folgenden Verse:
Wenn dir durch einen Diener Unglück widerfährt, erspare dir nicht, dein eigenes Leben auf seine
Kosten zu retten.
Du wirst viele Diener finden, um ihn zu ersetzen, Leben für Leben niemals, wenn es einmal
verloren ist.
Dann trug er den Sklaven zum Kalifen, dem er die ganze Geschichte erzählte; und der Khalif
wunderte sich sehr und lachte, bis er rückwärts fiel und befahl, die Geschichte aufzuzeichnen und
unter dem Volk zu veröffentlichen. Dann sagte Jaafer: ‚O Kommandant der Gläubigen, wundere
dich nicht über diese Geschichte, denn sie ist nicht wunderbarer als die von Noureddin Ali aus
Kairo und seinem Sohn Bedreddin Hassan.' 'Was ist das?' fragte der Kalif; 'und wie könnte es
wunderbarer sein als diese Geschichte?' ‚O Kommandant der Gläubigen‘, antwortete Jaafer, ‚ich
werde es dir nicht sagen, es sei denn, du verzeihst meinem Sklaven.‘ Sagte der Khalif: „Wenn es
wirklich wunderbarer ist als das der drei Äpfel, gewähre ich dir das Leben deines Sklaven; aber
wenn nicht, werde ich ihn töten.“ „Also wisse, oh Kommandant der Gläubigen,“ sagte Jaafer, „das
der Khalif Harun er Reshid diese Geschichte aus dem Mund seines Wesirs Jaafer hörte, wunderte er
sich und sagte: ‚Es geziemt sich, dass diese Geschichten in goldenen Lettern geschrieben werden.'
Dann ließ er den Sklaven frei und wies dem jungen Mann, der seine Frau getötet hatte, eine
monatliche Entschädigung zu, die ausreichte, um ihm das Leben zu erleichtern. Außerdem gab er
ihm eine seiner Sklavinnen zur Frau, und er wurde einer seiner Gefährten.
In der Stadt Bassora lebte einst ein Schneider, der freigebig war und Vergnügungen und
Vergnügungen liebte, und er und seine Frau waren es gewohnt, von Zeit zu Zeit vergnüglich zu den
öffentlichen Erholungsorten zu gehen. Eines Tages gingen sie wie gewöhnlich aus und kehrten
abends nach Hause zurück, als traf auf einen Buckligen, dessen Anblick den Enttäuschten zum
Lachen bringen und den Bekümmerten den Kummer vertreiben würde. Also gingen sie hinauf, um
ihn anzusehen, und luden ihn ein, nach Hause zu gehen und sich an diesem Abend mit ihnen zu
vergnügen. Er willigte ein und begleitete sie zu ihrem Haus; da ging der Schneider auf den Markt
und kaufte gebratenen Fisch und Brot und Zitrone und eingemachte Rosen zum Nachtisch, stellte
sie dem Buckligen vor, und sie aßen. Kurz darauf nahm die Frau des Schneiders ein großes Stück
Fisch und stopfte es in den Mund des Buckligen, klatschte mit der Hand darüber und sagte: „Bei
Gott, du musst es in einem Zug schlucken; und ich werde dir keine Zeit lassen, es zu kauen.' Also
hat er es verriegelt; aber da war ein großer Knochen darin, der in seiner Kehle steckte, und als seine
Stunde gekommen war, erstickte er ihn, und er starb sofort.Nacht xxv.Als der Schneider das sah,
rief er aus: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott! Ach, armer Kerl, dass er durch
unsere Hand den Tod gefunden haben sollte!' „Warum verschwendest du deine Zeit mit nutzlosem
Klagen?“ kehrte zu seiner Frau zurück. „Hast du es nicht gehört? . . . . ?' Und sie wiederholte die
folgenden Verse:
Was fehlt mir, dass ich die Zeit in leerem Kummer vergeude, Bis ich keinen Freund-Unfall finde,
den ich ertragen kann?
Wer außer einem Dummkopf würde auf einem unausgelöschten Feuer sitzen? Auf ein Unglück zu
warten, wäre eine ebenso große Torheit.
'Was ist zu tun?' fragte er; und sie antwortete: „Steh auf und nimm den Buckligen in deine Arme
und bedecke ihn mit einem seidenen Taschentuch; dann geh mit ihm hinaus, und ich werde vor dir
gehen; und wenn du jemandem begegnest, sage: „Das ist mein Sohn: sein Mutter und ich bringen
ihn zum Arzt, damit er ihn sich ansieht.“ So erhob er sich, nahm den Buckligen in seine Arme und
trug ihn die Straßen entlang, voraus seine Frau, die immer wieder sagte: „O mein Sohn, Gott behüte
dich! Wo haben dich diese Pocken befallen, und in welchem Teil fühlst du Schmerzen?' So dass
alle, die sie sahen, sagten: ‚Es ist ein Kind, das an Pocken erkrankt ist.' Sie weiter und fragten nach
einem Arzt, bis die Leute sie zum Haus eines Juden führten. Sie klopften an das Tor, und ein
schwarzes Dienstmädchen kam herunter und öffnete die Tür, und als sie einen Mann sah, der ein
Kind und eine Frau bei sich trug, sagte sie zu ihnen: „Was geht ihr an?“ „Wir haben hier ein krankes
Kind“, antwortete die Frau des Schneiders, „das der Arzt untersuchen soll. Das Mädchen ging zu
ihrem Herrn, um es ihrem Herrn zu sagen, und ließ den Schneider und seine Frau in der Vorhalle
zurück, worauf diese zu ihrem Mann sagte: „Lass uns den Buckligen hier lassen und fortgehen.“
Also trug der Schneider den Toten die Treppe hinauf, stützte ihn gegen die Wand und ging weg, er
und seine Frau. Inzwischen ging die Magd zu dem Juden hinein und sagte zu ihm: „Am Tor stehen
ein Mann und eine Frau mit einem kranken Kind; und sie haben mir einen viertel Dinar für dich
gegeben, damit du hinuntergehen und das Kind sehen und ihm etwas verschreiben kannst.' Als der
Jude den Vierteldinar sah, war er froh und stand hastig auf und ging im Dunkeln hinunter. Kaum
hatte er einen Schritt gemacht, stolperte er über den toten Körper und warf ihn hinab, und er rollte
auf den Fuß der Treppe. Da rief er dem Mädchen zu, es solle sich mit dem Licht beeilen, und sie
brachte es, woraufhin er hinabstieg und den Buckligen untersuchte und fand, dass er tot war. ‚O
Esdras und Moses und die zehn Gebote!' rief er aus; „O Aaron und Joshua, Sohn von Nun! Ich bin
über den Kranken gestolpert, und er ist die Treppe hinuntergefallen und tot! Wie bekomme ich die
Leiche aus meinem Haus?' Dann nahm er es und trug es ins Haus, erzählte seiner Frau, was passiert
war. Sagte sie, „Warum sitzt du still? Wenn er bei Tagesanbruch hier gefunden wird, verlieren wir
beide unser Leben. Tragen wir ihn auf das Dach und werfen ihn hinüber in das Haus unseres
Nachbarn, des Muslims; denn wenn er eine Nacht dort bleibt, werden die Hunde von den Terrassen
auf ihn herabfallen und ihn fressenAlle oben.' Nun war der fragliche Nachbar Vorsteher der Küche
des Sultans und pflegte große Vorräte an Fett und zerbrochenem Fleisch nach Hause zu bringen;
aber die Katzen und Mäuse pflegten es zu essen, oder wenn die Hunde einen dicken Schafsschwanz
witterten, kamen sie von den Dächern herunter und rissen daran; und auf diese Weise verlor er viel
von dem, was er nach Hause brachte. Also trugen der Jude und seine Frau den Buckligen aufs Dach,
ließen ihn durch den Windschacht in das Haus des Aufsehers hinab, stellten ihn an die Wand und
gingen davon. Kaum hatten sie das getan, als der Kontrolleur, der den Abend mit einigen seiner
Freunde verbracht hatte, um eine Koranrezitation zu hören, nach Hause kam und mit einer
brennenden Kerze nach oben ging, fand er einen Mann in der Ecke unter dem Ventilator stehen . Als
er das sah, sagte er: „Bei Gott, das ist eine feine Sache! Wer meine Waren stiehlt, ist niemand anders
als ein Mann.' Da wandte er sich an den Buckligen und sagte zu ihm: „Du bist es also, der das
Fleisch und Fett stiehlt. Ich dachte, es wären die Katzen und Hunde, und ich töte die Katzen und
Hunde des Viertels und sündige gegen sie. Und die ganze Zeit kommst du durch den Windschacht
herunter! Aber ich werde meine Wunde von dir mit meiner eigenen Hand nehmen.' Da nahm er
einen großen Knüppel und schlug ihn an die Brust, und er fiel hin. Dann untersuchte er ihn und
stellte fest, dass er tot war, schrie entsetzt auf, weil er dachte, er hätte ihn getötet, und sagte: ‚Es gibt
keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Höchsten, dem Allmächtigen!' Und er fürchtete
um sich selbst und sagte: ‚Möge Gott das Fett und die Schwänze der Schafe verfluchen, die den Tod
dieses Mannes durch meine Hand verursacht haben!' Dann sah er den Toten an und sah, dass er
einen Buckel hatte, und sagte: „Hat es dir nicht gereicht, ein Buckliger zu sein, aber du musst zum
Dieb werden und Fleisch und Fett stehlen? O Beschützer, erweitere mir deinen gnädigen Schutz!'
Dann nahm er ihn auf seine Schultern und ging mit ihm hinaus, trug ihn zum Anfang des Marktes,
wo er ihn gegen die Wand von a auf seine Füße stellteshop, an der Ecke einer dunklen Gasse, und
ging weg. Nach einer Weile kam ein Christ, der Makler des Sultans, der in einem Zustand der
Trunkenheit aufgebrochen war, um ins Bad zu gehen, denn in seiner Trunkenheit glaubte er, es sei
Morgengottesdienst. Er kam taumelnd heran, bis er sich dem Buckligen näherte und sich zu ihm
hinhockte, um Wasser zu machen, als er sich zufällig umsah und einen Mann an der Wand stehen
sah. Nun hatte jemand früh in der Nacht dem Makler den Turban heruntergerissen, und als er den
Buckligen dort stehen sah, schloss er, dass er ihm denselben Streich spielen wollte. Also ballte er
seine Faust und schlug ihm auf den Hals. Der Bucklige stürzte zu Boden, während der Makler den
Marktwächter rief und sich auf den Toten stürzte und ihn im Übermaß seiner betrunkenen Wut
prügelte und würgte. Gegenwärtig, Der Wächter kam und fand einen Christen, der auf einem
Muslim kniete und ihn schlug, und sagte zu dem ersteren: ‚Was ist los?' »Dieser Bursche hat
versucht, mir den Turban wegzureißen«, antwortete der Makler; und der Wächter sagte: 'Steh auf
von ihm.' Also erhob er sich und der Wächter ging zu dem Buckligen und fand ihn tot und rief aus:
„Bei Gott, es ist eine schöne Sache, dass ein Christ einen Muslim tötet!“ Dann packte er den
Makler, band ihm die Hände auf den Rücken und trug ihn zum Haus des Polizeipräfekten, wo sie
die Nacht verbrachten; und die ganze Zeit über sagte der Makler: „O Messias! O Jungfrau! Wie kam
ich dazu, diesen Mann zu töten? Tatsächlich muss er es sehr eilig gehabt haben, an einem Schlag
mit der Faust zu sterben!' Und seine Trunkenheit verließ ihn und Nachdenken trat an ihre Stelle.
Kaum war es Tag, der Präfekt kam heraus und befahl, den vermeintlichen Mörder aufzuhängen, und
bat den Henker, das Urteil zu verkünden. Sie stellten also einen Galgen auf, unter dem sie den
Makler stehen ließen, und der Henker legte ihm das Seil um den Hals und wollte ihn hochziehen,
als siehe, der Aufseher des SultansKüche, die vorbeiging, sah den Makler kurz vor dem Aufhängen,
und drängte sich durch die Menge, rief dem Henker zu und sagte: „Halt! Stoppen! Ich bin es, der
den Buckligen getötet hat.« Sagte der Präfekt: „Was hat dich dazu gebracht, ihn zu töten?“ Und er
antwortete: „Ich bin letzte Nacht nach Hause gekommen und habe diesen Mann gefunden, der den
Windschacht hinuntergekommen war, um meine Sachen zu stehlen; Da schlug ich ihm mit einem
Knüppel auf die Brust, und er starb. Dann nahm ich ihn hoch und trug ihn zum Markt und stellte ihn
an einer solchen Stelle an die Wand. Genügt es mir nicht, einen Muslim getötet zu haben, ohne
mein Gewissen auch mit dem Tod eines Christen zu belasten? Hängen Sie deshalb niemanden außer
mir auf.' Als der Präfekt dies hörte, ließ er den Makler frei und sagte zum Henker: ‚Hängt diesen
Mann wegen seines eigenen Geständnisses auf.' Also löste er das Seil vom Hals des Maklers und
warf es um den des Kontrolleurs, und ihn unter den Galgen stellend, wollte ihn gerade aufhängen,
da drängte sich der jüdische Arzt durch die Presse und rief: „Halt! Ich war es und niemand sonst,
der ihn getötet hat! Ich saß gestern Abend zu Hause, als ein Mann und eine Frau mit diesem
kranken Buckligen an die Tür klopften und meiner Dienerin einen Vierteldinar überreichten und sie
baten, ihn mir zu geben und mir zu sagen, ich solle herunterkommen, um nachzusehen ihm.
Während sie weg war, brachten sie den Buckligen ins Haus und setzten ihn auf die Treppe, gingen
weg. Kurz darauf kam ich herunter und sah ihn nicht, stolperte im Dunkeln über ihn, und er fiel auf
den Fuß der Treppe und starb sofort. Dann nahmen wir ihn hoch, ich und meine Frau, und trugen
ihn auf das Dach, von wo wir ihn durch den Windschacht in das Haus dieses Kontrolleurs
hinunterließen, das an mein eigenes grenzt. Als er nach Hause kam und den Buckligen fand, er hielt
ihn für einen Räuber und schlug ihn, so dass er zu Boden fiel, und er kam zu dem Schluss, dass er
ihn getötet hatte. Genügt es mir also nicht, einen Muslim unwissentlich getötet zu haben, ohne mich
selbst mit dem wissentlichen Tod eines anderen zu belasten? Als der Präfekt die Geschichte des
Juden hörte, sagte er zu dem Henker: ‚Lass den Kontrolleur los und hänge den Juden auf.' Da nahm
der Henker den Juden und legte ihm den Strick um den Hals, da drängte sich der Schneider durch
das Volk und rief ihm zu: „Halte deine Hand! Niemand tötete ihn außer mir, und so fiel es aus. Ich
war gestern vergnüglich ausgegangen und traf abends bei der Rückkehr diesen Buckligen, der
betrunken war und lustvoll zu einem Tamburin sang. Also trug ich ihn zu mir nach Hause und
kaufte Fisch, und wir setzten uns zum Essen. Gleich darauf nahm meine Frau ein Stück Fisch und
stopfte es dem Buckligen in die Kehle; aber es ging in die falsche Richtung und blieb in seiner
Speiseröhre stecken und würgte ihn, so dass er sofort starb. Also hoben wir ihn auf, ich und meine
Frau, und trugen ihn zum Haus des Juden, wo das Mädchen herunterkam und uns die Tür öffnete,
und ich sagte zu ihr: „Gib deinem Herrn diesen Vierteldinar und sag ihm, dass ein Mann und eine
Frau an der Tür stehen, die einen Kranken zu ihm gebracht haben.“
Sie ging also hinein, um es ihrem Herrn zu sagen, und während sie weg war, trug ich den
Buckligen die Treppe hinauf, wo ich ihn stützte, und ging mit meiner Frau weg. Als der Jude
herauskam, stolperte er über ihn und dachte, er hätte ihn getötet.' Dann sagte er zu dem Juden: ‚Ist
das nicht die Wahrheit?' „Das ist es“, antwortete der Jude. Und der Schneider wandte sich an den
Präfekten und sagte: ‚Lass den Juden gehen und hänge mich auf.' Als der Präfekt die Geschichte des
Schneiders hörte, wunderte er sich über das Abenteuer des Buckligen und rief aus: „Wahrlich, das
ist eine Sache, die in Büchern festgehalten werden sollte!“ Dann sagte er zu dem Henker: ,Lass den
Juden gehen und hänge den Schneider an sein eigenes Geständnis.' Da nahm der Henker den
Schneider und legte ihm den Strick um den Hals,
Nun war der fragliche Bucklige der Lieblingspossier des Sultans, der ihn nicht aus den Augen
lassen konnte: als er also betrunken war und nicht In dieser Nacht oder am nächsten Tag fragte der
Sultan die Höflinge nach ihm und sie antworteten: „O unser Herr, der Polizeichef hat ihn tot
gefunden und befohlen, seinen Mörder zu hängen, aber als der Henker ihn hochziehen wollte herauf
kamen ein zweiter und ein dritter und ein vierter, jeder erklärte sich zum alleinigen Mörder und gab
dem Präfekten Rechenschaft über die Art und Weise, wie das Verbrechen begangen worden war.«
Als der König das hörte, rief er einem seiner Kämmerer zu und sagte: ‚Geh hinunter zum
Polizeichef und bring mir alle vier.' So ging der Kämmerer sofort hinab zur Hinrichtungsstätte, wo
er den Henker im Begriff fand, den Schneider aufzuhängen, und ihm zuschrie, er solle aufhören.
Dann gab er dem Präfekten den Befehl des Königs, der den Schneider, den Arzt, den Kontrolleur
und den Makler nahm und sie alle brachte, zusammen mit dem toten Buckligen vor den König. Als
er in die Gegenwart kam, küsste er die Erde und erzählte dem König alles, was passiert war;
worüber er sich zu Verwunderung und Freude bewegte und empfahl, die Geschichte in goldenen
Lettern zu schreiben, und zu den Höflingen sagte: "Haben Sie jemals eine wundervollere
Geschichte gehört als die von diesem Buckligen?" Darauf trat der christliche Makler vor und sagte:
„O König der Zeit, mit deiner Erlaubnis will ich dir etwas erzählen, was mir widerfahren ist und das
noch seltsamer und wunderbarer und angenehmer ist als die Geschichte mit dem Buckligen.“ Sagte
der König: „Lasst es uns hören.“ Dann sagte der Makler: „O König der Zeit, ich bin mit Waren in
diese Stadt gekommen, und das Schicksal hat mich dazu gebracht, mich hier mit dir niederzulassen,
aber worüber er sich zu Verwunderung und Freude bewegte und empfahl, die Geschichte in
goldenen Lettern zu schreiben, und zu den Höflingen sagte: "Haben Sie jemals eine wundervollere
Geschichte gehört als die von diesem Buckligen?" Darauf trat der christliche Makler vor und sagte:
„O König der Zeit, mit deiner Erlaubnis will ich dir etwas erzählen, was mir widerfahren ist und das
noch seltsamer und wunderbarer und angenehmer ist als die Geschichte mit dem Buckligen.“ Sagte
der König: „Lasst es uns hören.“ Dann sagte der Makler: „O König der Zeit, ich bin mit Waren in
diese Stadt gekommen, und das Schicksal hat mich dazu gebracht, mich hier mit dir niederzulassen,
aber worüber er sich zu Verwunderung und Freude bewegte und empfahl, die Geschichte in
goldenen Lettern zu schreiben, und zu den Höflingen sagte: "Haben Sie jemals eine wundervollere
Geschichte gehört als die von diesem Buckligen?" Darauf trat der christliche Makler vor und sagte:
„O König der Zeit, mit deiner Erlaubnis will ich dir etwas erzählen, was mir widerfahren ist und das
noch seltsamer und wunderbarer und angenehmer ist als die Geschichte mit dem Buckligen.“ Sagte
der König: „Lasst es uns hören.“ Dann sagte der Makler: „O König der Zeit, ich bin mit Waren in
diese Stadt gekommen, und das Schicksal hat mich dazu gebracht, mich hier mit dir niederzulassen,
aber mit deiner Erlaubnis will ich dir etwas erzählen, was mir selbst passiert ist und das noch
seltsamer und wunderbarer und angenehmer ist als die Geschichte mit dem Buckligen.' Sagte der
König: „Lasst es uns hören.“ Dann sagte der Makler: „O König der Zeit, ich bin mit Waren in diese
Stadt gekommen, und das Schicksal hat mich dazu gebracht, mich hier mit dir niederzulassen, aber
mit deiner Erlaubnis will ich dir etwas erzählen, was mir selbst passiert ist und das noch seltsamer
und wunderbarer und angenehmer ist als die Geschichte mit dem Buckligen.' Sagte der König:
„Lasst es uns hören.“ Dann sagte der Makler: „O König der Zeit, ich bin mit Waren in diese Stadt
gekommen, und das Schicksal hat mich dazu gebracht, mich hier mit dir niederzulassen, aber
ist also meine Geschichte, o König der Zeit. Ist es nicht wunderbarer als das des Buckligen?' „Nicht
so,“ antwortete der König; 'und ihr müsst alle gehängt werden.'Nacht xxvii.Da trat der Aufseher der
Küche des Sultans vor und sagte: „Mit deiner Erlaubnis will ich dir erzählen, was mir kürzlich
passiert ist, und wenn es wunderbarer ist als die Geschichte mit dem Buckligen, schenke uns unser
Leben.“ „So sei es,“ antwortete der König. Dann sagte der Kontrolleur: „Das weißt du, oh König
„Diese Geschichte ist nicht angenehmer als die des Buckligen“, Da trat der jüdische Arzt hervor,
küsste die Erde und sagte: ,O König der Zeit, ich will dir eine Geschichte erzählen, die wunderbarer
ist als die des Buckligen.' „Erzähl weiter,“ antwortete der König; und der Jude sagte: „Das
seltsamste Abenteuer, das mir je widerfahren ist, war folgendes:
der König: „Diese deine Geschichte ist nicht wunderbarer als die des Buckligen, und ich werde
euch bestimmt alle hängen. Es bleibt jedoch immer noch der Schneider, der der Kopf des Übeltäters
war.' Da sagte er zu dem Schneider: ,O Schneider, wenn du mir etwas Wunderbareres erzählen
kannst als die Geschichte mit dem Buckligen, so will ich dir alle deine Vergehen verzeihen.' Da trat
der Schneider vor und sagte: „Wisse, o König der Zeit, dass mir gestern etwas höchst Seltsames
passiert ist, bevor ich mit dem Buckligen zusammentraf.
der König die Geschichte des Schneiders hörte, schüttelte er vor Entzücken den Kopf und zeigte
sich verwundert und sagte: „Das, was zwischen dem jungen Mann und dem aufdringlichen Barbier
vor sich ging, ist in der Tat angenehmer und wunderbarer als die Geschichte von diesem Buckligen.
' Dann befahl er dem Schneider, einen der Kämmerer zu nehmen und den Barbier aus seiner Not zu
holen, indem er sagte: „Bring ihn zu mir, damit ich seine Rede höre, und es soll das Mittel sein, um
euch alle zu befreien.Nacht xxxiv.Dann werden wir den Buckligen begraben, denn er ist seit gestern
tot, und ein Grab über ihm errichten.' So gingen der Kämmerer und der Schneider weg und kehrten
gleich mit dem Barbier zurück. Der König sah ihn an und siehe, er war ein sehr alter Mann, über
neunzig Jahre alt, mit dunkler Hautfarbe und weißem Bart Augenbrauen, Klappohren, Langnasen
und einfach und eingebildet von Aussehen. Der König lachte bei seinem Erscheinen und sagte zu
ihm: „O stiller Mann, ich möchte, dass du mir etwas von deiner Geschichte erzählst.“ 'O König der
Zeit', erwiderte der Barbier, 'warum sind all diese Männer und dieser tote Bucklige vor dir?' Sagte
der König: „Warum fragst du?“ „Ich bitte darum,“ entgegnete der Barbier, „dass Euer Majestät
wissen möge, dass ich kein unverschämter Einmischer bin und dass ich keine Schuld daran habe,
dass sie mir zu viel Gerede vorwerfen; denn ich heiße der Schweigende, und ich bin der Mann
meines Namens, wie der Dichter sagt:
Deine Augen werden selten einen Mann sehen, der einen Spitznamen trägt, Aber wenn du suchst,
findest du den Namen, den seine Natur erklärt.
Also sagte der König: ‚Erkläre ihm den Fall des Buckligen und erzähle ihm die Geschichten, die der
Arzt, der Kontrolleur, der Makler und der Schneider erzählt haben.' Sie taten, was er befahl, und der
Barbier schüttelte den Kopf und rief aus: ‚Bei Gott, dies ist wahrlich ein Wunder der Wunder!' Dann
sagte er: ,Entdecke den Körper des Buckligen, damit ich ihn sehen kann.' Sie taten es, und er setzte
sich und nahm den Kopf des Buckligen auf seinen Schoß, sah ihm ins Gesicht und lachte, bis er
nach hinten fiel. Dann sagte er: „Für jeden Tod gibt es eine Ursache; aber die Geschichte dieses
Buckligen verdient es, in goldenen Lettern festgehalten zu werden!' Die Umstehenden waren
erstaunt über seine Worte und der König wunderte sich und sagte zu ihm: ‚O stiller Mann, erkläre
uns deine Worte.' „O König der Zeit“, erwiderte der Barbier, „durch deine Großzügigkeit, in diesem
Buckligen ist noch Leben. “ Dann zog er aus seinem Gürtel einen Barbierhaushalt, nahm daraus
einen Salbentopf und salbte damit den Hals des Buckligen und seine Adern. Dann zog er eine
Pinzette heraus, stieß sie dem Buckligen in den Hals und zog das blutgetränkte Fischstück samt
Knochen heraus. Daraufhin nieste der Bucklige und richtete sich auf, fuhr sich mit der Hand übers
Gesicht und rief aus: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed sein
Apostel ist!“ Dabei alle anwesend „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass
Mohammed sein Apostel ist!“ Dabei alle anwesend „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott
gibt und dass Mohammed sein Apostel ist!“ Dabei alle anwesend wunderte sich, und der König
lachte, bis er ohnmächtig wurde, und die anderen auch. Dann sagte der König: „Bei Gott, das ist das
Wunderbarste, was ich je gesehen habe! O Muslime, o Soldaten, habt ihr jemals in eurem Leben
einen Menschen sterben und wieder zum Leben erwachen sehen? Denn wahrlich, hätte Gott ihm
diesen Barbier nicht als Ursache seiner Erhaltung zugestanden, er wäre tot gewesen!' ‚Bei Gott‘,
sagten sie, ‚das ist ein Wunder der Wunder!‘ Dann ließ der König die ganze Geschichte aufzeichnen
und in der königlichen Schatzkammer aufstellen; danach verlieh er dem Juden, dem Makler und
dem Kontrolleur prächtige Ehrenkleider und schickte sie fort. Dann schenkte er dem Schneider ein
kostbares Ehrenkleid und ernannte ihn mit einem angeSchönenen Gehalt zu seinem eigenen
Schneider und machte Frieden zwischen ihm und dem Buckligen, dem er auch ein reiches und
schönes Ehrenkleid verlieh und ihn zu seinem gnädigen Gefährten machte , ihm fällige Vergütungen
ernennen. Dem Barbier machte er ein ähnliches Geschenk und ernannte ihn zum Staatsfriseur und
zu einem seiner Gefährten, indem er ihm regelmäßige Zulagen und ein festes Gehalt zuwies. Und
sie alle hörten nicht auf, sich an allen Freuden und Annehmlichkeiten des Lebens zu erfreuen, bis
sie der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften überfiel.
Ein König, der, wenn die feindlichen Heerscharen ihn im Feld angreifen, sie zerschmettert und sie
zerhauen, Glied für Glied, mit scharfem Schwert und Speer
, voll manch rotes Zeichen schreibt er auf die Brust, wann die gepanzerten Reiter vor seiner wilden
Karriere brechen .
Sein Name war König Mohammed ben Suleiman ez Zeini, und er hatte zwei Wesire, einen namens
Muïn ben Sawa und anderen Fezl ben Khacan. Fezl war der großzügigste Mann seiner Zeit; edel
und aufrichtig im Leben, alle Herzen liebten ihn einig, und die Weisen befolgten seinen Rat,
während alle Menschen ihm ein langes Leben wünschten; dafür war er ein Kompendium guter
Eigenschaften, ermutigte das Gute und verhinderte Böses und Unheil. Der Wesir Muïn hingegen
war ein Menschenhasser und liebte nicht das Gute, da er tatsächlich ganz und gar böse war; wie der
Dichter von ihm sagt:
Sieh, du verkehrst mit den Großzügigen, Söhne der Großzügigen; für siehe! Die Großzügigen,
Söhne der Großzügigen, zeugen die Großzügigen, ich trow.
Und lasst die Geizhalsmenschen, die Söhne des Geizhalses, gehen, denn die Geizhalskinder, die
Söhne des Geizhalses, zeugen keinen anderen als diesen.
Und so sehr die Leute Fezl liebten, so sehr hassten sie Muïn. Es begab sich eines Tages, dass der
König, der auf seinem Thron saß, mit seinen Staatsbeamten um ihn herum, seinen Wesir Fezl rief
und zu ihm sagte: „Ich wünsche mir eine Sklavin von unübertroffener Schönheit, vollkommen in
Anmut und Symmetrie und mit allen lobenswerten Eigenschaften ausgestattet.' Sagten die Höflinge:
‚Ein solches Mädchen ist nicht unter zehntausend Dinar zu haben!' Da rief der König seinen
Schatzmeister an und befahl ihm, zehntausend Dinar zu Fezls Haus zu tragen. Der Schatzmeister tat
es, und der Wesir ging fort, nachdem ihm der König aufgetragen hatte, jeden Tag auf den Markt zu
gehen und Makler zu beschäftigen, und befohlen hatte, dass kein Mädchen im Wert von mehr als
tausend Dinar verkauft werden sollte, ohne vorher dem Hof gezeigt zu werden Wesir.
Dementsprechend brachten ihm die Makler alle Mädchen, die ihnen in die Hände kamen, aber
keiner gefiel ihm, bis eines Tages ein Makler zu seinem Haus kam und ihn auf sein Pferd steigen
sah, um zum Palast zu gehen; so ergriff er seinen Steigbügel und wiederholte die folgenden Verse:
O du, dessen Wohltaten den Gebrauch des Staates wiederhergestellt haben, o Wesir, vom Himmel
unterstützt, dessen Taten immer glücklich sind!
Du hast die Tugenden wiederbelebt, die alle im Volk tot waren. Möge Gottes Anerkennung für
immer auf deine Bemühungen warten!
sagte er: "O mein Herr, sie, für die der erhabene Auftrag erteilt wurde, ist hier." »Bring sie zu mir«,
erwiderte der Wesir. Also ging er weg und kehrte kurz zurück mit einer jungen Dame von eleganter
Gestalt, geschwollenen Brüsten, mit schmelzenden schwarzen Augen und glatten Wangen, schmaler
Taille und schweren Hüften, gekleidet in die reichsten Kleider. Der Tau ihrer Lippen war süßer als
Sirup, ihre Form symmetrischer als der gebogene Ast und ihre Sprache weicher als der
Morgenzephyr, sogar wie einer von denen sagt, die sie beschrieben haben:
Ein Wunder der Schönheit! Ihr Gesicht Vollmond des Palasthimmels; Von einem Stamm von
Gazellen und Wildkühen das Liebste und Höchste!
Der Herr des Himmelsreichs hat ihr Stolz und Stand verliehen, Eleganz, Anmut und eine Form, die
mit dem Ast wetteifern kann;
Sie hat im Himmel ihres Gesichts eine Gruppe von sieben Sternen, die den Schutz ihrer Wange
bewahren, um ihn vor jedem Spion zu schützen.
Wenn man also daran denkt, einen Blick zu stehlen, verzehren ihn die Kobolde ihres Blicks
geradezu mit einem Stern, der aus ihrem glänzenden Auge schießt.
Als der Wesir sie sah, gefiel sie ihm außerordentlich, also wandte er sich an den Makler und sagte
zu ihm: „Was kostet dieses Mädchen?“ „Ihr Preis beträgt zehntausend Dinar,“ antwortete er, „und
ihr Besitzer schwört, dass diese Summe die Kosten für die Hühner, die sie gegessen hat, den Wein,
den sie getrunken hat, und die Ehrenkleider, die ihren Lehrern verliehen wurden, nicht decken wird;
denn sie hat Schreibkunst und Grammatik und Lexikologie gelernt und die Auslegung des Korans
und die Grundlagen des Rechts und der Theologie, der Medizin und des Kalenders sowie die Kunst,
auf Musikinstrumenten zu spielen.' Dann sagte der Wesir: ‚Bring mir ihren Herrn.' Da brachte ihn
der Makler gleich, und siehe, er war ein Fremder, der so lange gelebt hatte, dass die Zeit ihn bis auf
die Knochen und Haut zerrieben hatte. Sagte der Wesir zu ihm: „Bist du damit zufrieden, dieses
Mädchen für zehntausend Dinar an den Sultan zu verkaufen?“ 'Bei Gott, “ erwiderte der Kaufmann,
„wenn ich sie ihm zum Geschenk mache, so wäre es nur meine Pflicht!“ Also ließ der Wesir das
Geld holen und gab es dem Sklavenhändler, der sagte: „Beim Sie unseren Herrn, den Wesir, ich
habe etwas zu sagen.' „Rede“, sagte der Wesir, und der Sklavenhändler sagte: „Wenn du von mir
regiert werden willst, wirst du das Mädchen heute nicht zum König tragen, denn sie ist gerade von
einer Reise; die Luftveränderung hat sie beeinflusst, und die Reise hat sie beunruhigt. Aber lass sie
zehn Tage in deinem Palast bleiben, damit sie ihr gutes Aussehen wiedererlangt. Dann schick sie ins
Bad und kleide sie mit den reichsten Kleidern und geh mit ihr hinauf zum Sultan, und das wird dir
mehr nützen.« Der Wesir dachte über den Rat des Mannes nach und billigte ihn; so brachte er sie zu
seinem Palast, wo er ihr eine getrennte Unterkunft und eine tägliche Zulage von Essen und Trinken
und so weiter bestimmte, und sie blieb so eine Weile.
Nun hatte der Wesir Fezl einen Sohn wie der aufgehende Vollmond, mit strahlendem Antlitz, roten
Wangen mit zartem Flaum und einem Muttermal wie ein Ambrakorn; wie der Dichter von ihm sagt
und darin nicht irrt:
Ein Mond, dessen Blicke das Volk erschlagen, auf den er sein Auge richtet; Ein Zweig, dessen
Anmut alle Herzen bricht, wenn er stattlich vorbeigeht.
Schlaff wie die Nacht sind seine Augenbrauen, sein Gesicht goldfarben; Schön ist seine Person, und
seine Form übertrifft den Speerschaft.
Ach ich, wie hart ist sein Herz, wie weich und schlank ist seine Taille! Warum wird die Weichheit
nicht von diesem auf jenes übertragen, ach warum?
Wäre nur die Weichheit seiner Seiten in sein Herz übergegangen, Er würde den Liebenden niemals
ungerecht sein noch sie so seufzen lassen.
O du, der du meine Liebe tadelst, entschuldige mich lieber, du tadelst mich nicht, wenn mein
Körper vor Mattigkeit schreit und sterben möchte.
Der Fehler liegt freilich nicht bei mir, sondern bei meinem Herzen und Auge; Also tadele mich
nicht, sondern lass mich in diesem meinem Elend sein.
Nun kannte er die Angelegenheit der Maid nicht, und sein Vater hatte sie belehrt, indem er sagte:
„Wisse, o meine Tochter, dass ich dich für das Bett des Königs Mohammed ben Suleiman ez Zeini
gekauft habe, und ich habe einen Sohn, der geht kein Mädchen im Viertel, aber er hat mit ihr zu tun;
Sei also auf der Hut vor ihm und hüte dich davor, dass er dich sieht oder deine Stimme.' 'Ich höre
und gehorche,' antwortete sie; und der Wesir verließ sie und ging weg. Einige Tage danach geschah
es, wie es das Schicksal wollte, dass die Jungfrau zum Bad im Haus ging, wo einige der
Dienerinnen sie wuschen, woraufhin sie sich in reiche Kleider kleidete und ihre Schönheit und
Anmut verdoppelte. Dann ging sie zur Frau des Wesirs und küßte ihr die Hand; und die Dame sagte
zu ihr: „Möge es dir nützen, o Enis el Jelis! Wie hast du das Bad gefunden?' 'O meine Dame',
antwortete sie, 'mir fehlte dort nur deine Gegenwart.' Darauf sagte die Herrin zu ihren
Dienerinnen: ,Kommen Sie mit ins Bad, denn es ist einige Tage her, seit ich dorthin gegangen bin.'
„Wir hören und gehorchen“, antworteten sie; und stand auf und begleitete sie ins Bad, nachdem
Enis el Jelis sich in ihr eigenes Zimmer zurückgezogen und die Dame zwei kleine Sklavinnen an die
Tür gestellt hatte, sie aufzufordern, niemanden in die Maid hineinzulassen. Als Enis el Jelis sich
nach dem Bad ausruhte, kam der Sohn des Wesirs herein, dessen Name Noureddin Ali war, und
fragte nach seiner Mutter und ihren Frauen, worauf die beiden kleinen Sklaven antworteten, sie
seien ins Bad gegangen. Die Maid hörte Noureddins Stimme und sagte zu sich selbst: „Ich frage
mich, wie dieser Junge ist, von dem sein Vater sagt, dass es kein Mädchen im Viertel gibt, aber er
hatte mit ihr zu tun. Bei Gott, ich sehne mich danach, ihn zu sehen!' So erhob sie sich frisch aus
dem Bad, ging zur Tür, sah Noureddin an und sah, dass er wie der Vollmond war. Der Anblick
kostete sie tausend Seufzer, und Noureddin, der zufällig so hinsah, erhaschte einen Blick von ihr,
der ihm ebenfalls tausend Reue verursachte, und jeder fiel in die Falle der Liebe des anderen. Dann
ging er zu den beiden kleinen Sklaven und schrie sie an, woraufhin sie vor ihm flohen und sich in
die Ferne stellten, um zu sehen, was er tun würde. Und siehe, er ging zur Tür der Kammer des
Mädchens und trat ein und sprach zu ihr: Bist du es, die mein Vater für mich gekauft hat? „Ja,“
antwortete sie: woraufhin Noureddin, werwar vom Wein erhitzt, ging auf sie zu und umarmte sie,
während sie ihre Arme um seinen Hals schlang und ihm mit Küssen und Seufzern und verliebten
Gesten begegnete. Dann saugte er an ihrer Zunge und sie an seiner, und er entfernte ihre
Jungfräulichkeit. Als die beiden kleinen Sklaven sahen, wie ihr junger Herr zu dem Mädchen
hineinging, schrien und kreischten sie. Sobald er also seinen Wunsch erfüllt hatte, stand er auf und
floh, weil er die Probleme seines Verhaltens fürchtete. Als die Frau des Wesirs die Schreie der
Sklaven hörte, sprang sie auf und kam mit tropfendem Schweiß aus dem Bad und sagte: „Was ist
das für ein Lärm im Haus?“ Dann kam sie zu den beiden kleinen Sklaven und sagte zu ihnen:
„Heraus mit euch! was ist da los?' ‚Unser Herr Noureddin kam herein und schlug uns‘, antworteten
sie, ‚also flohen wir und er ging zu der Maid hinein und umarmte sie, und wir wissen nicht, was er
danach tat: aber als wir zu dir riefen, floh er.' Daraufhin ging die Herrin zu Enis el Jelis hinein und
erkundigte sich, was passiert sei. „O meine Dame,“ antwortete sie, „als ich hier saß, kam ein
hübscher junger Mann herein, der zu mir sagte: „Bist du es, den mein Vater für mich gekauft hat?“
Ich antwortete: „Ja“; (Denn bei Gott, o meine Herrin, ich glaubte, dass er die Wahrheit sprach!) und
damit kam er auf mich zu und umarmte mich.“ „Hat er sonst nichts mit dir?“ fragte die Dame. 'Ja',
antwortete Enis el Jelis, 'er hat mir drei Küsse abgenommen.' ‚Er hat dich nicht verlassen, ohne dich
zu entjungfern!' schrie die Frau des Wesirs und begann zu weinen und ihr Gesicht zu schlagen, sie
und ihre Frauen, aus Angst, dass Noureddins Vater ihn töten würde. Während sie so waren, kam der
Wesir herein und fragte, was los sei, und seine Frau sagte zu ihm: „Schwöre, dass du hören wirst,
was ich sage.“ 'Es ist gut, “ antwortete er. Da erzählte sie ihm, was sein Sohn getan hatte, und er war
sehr betrübt und zerriss seine Kleider und schlug sein Gesicht und rupfte seinen Bart aus. „Bring
dich nicht um“, sagte seine Frau, „ich gebe dir die zehntausend Dinar, ihren Preis, meinem eigenen
Geld.' Aber er hob den Kopf und sagte zu ihr: „Heraus auf dich! Ich brauche ihren Preis nicht, aber
ich fürchte, sowohl Leben als auch Güter zu verlieren.“ 'Wie so?' fragte seine Frau, und er sagte:
„Weißt du nicht, dass dort unser Feind Muïn ben Sawa ist, der, wenn er von dieser Angelegenheit
hört, zum Sultan hinaufgehen und zu ihm sagen wird:Nacht xxxv „Dein Wesir, der dich lieb haben
will, hat von dir zehntausend Dinar bekommen und damit eine Sklavin gekauft, die ihresgleichen
noch nie gesehen hat; aber als er sie sah, gefiel sie ihm, und er sagte zu seinem Sohn: „Nimm sie,
du bist ihrer würdiger als der Sultan.“ Da nahm er sie und entledigte sich ihrer Jungfräulichkeit, und
jetzt ist sie bei ihm.“ Der König wird sagen: „Du lügst!“ Worauf Muïn antwortet: „Mit deiner
Erlaubnis werde ich unversehens über ihn herfallen und sie zu dir bringen.“ Der König wird ihm
befehlen, dies zu tun, und er wird zum Haus herunterkommen und das Mädchen nehmen und sie vor
den König bringen, der sie befragen wird, und sie wird nicht leugnen können, was passiert ist. Dann
wird Muïn sagen: „O mein Herr, du weißt, dass ich dir wahren Rat gebe, aber ich bin nicht in deiner
Gunst.“ Daraufhin wird der Sultan ein Exempel an mir statuieren, und ich werde dem ganzen Volk
ein Schauer sein, und mein Leben wird verloren sein.' Sagte seine Frau: ‚Erzählen Sie nichts von
dieser Sache, die heimlich passiert ist, sondern übergeben Sie Ihren Fall Gott und vertrauen Sie
darauf, dass er Sie aus dieser Not befreit.' Damit war das Herz des Wesirs beruhigt, und sein Zorn
und sein Kummer ließen nach.
In der Zwischenzeit verbrachte Noureddin aus Angst vor dem Ausgang der Affäre den ganzen Tag
in den Gärten und kehrte nachts in die Wohnung seiner Mutter zurück, wo er schlief und vor
Tagesanbruch aufstand, um in die Gärten zurückzukehren. So lebte er einen ganzen Monat lang,
ohne seinem Vater sein Gesicht zu zeigen, bis schließlich seine Mutter zum Wesir sagte: „O mein
Herr, sollen wir unseren eigenen Sohn ebenso verlieren wie das Mädchen? Wenn es lange so
weitergeht, wird der Junge vor uns fliehen.' 'Was ist zu tun?' sagte er, und sie antwortete: „Wache
diese Nacht und wenn er kommt, ergreife ihn und erschrecke ihn. Ich werde ihn von dir erretten und
dann schließe Frieden mit ihm und gib ihm das Mädchen, denn sie liebt ihn und er sie; und ich
werde dir ihren Preis zahlen.' So sah der Wesir in dieser Nacht zu, und als sein Sohn kam, packte er
ihn und warf ihn zu Boden, kniete sich auf seine Brust und tat, als würde er ihm die Kehle
durchschneiden; aber seine Mutter kam ihm zu Hilfe und sagte zu ihrem Mann: Was willst du mit
ihm machen? Sagte er: ‚Ich habe vor, ihn zu töten.' Und Noureddin sagte zu seinem Vater: ‚Bin ich
dir so wenig wert?' Woraufhin die Augen des Wesirs sich mit Tränen füllten und er antwortete: 'O
mein Sohn, spielt der Verlust meiner Güter und meines Lebens in deinen Augen so wenig Rolle?'
sprach Noureddin: „Höre, o mein Vater, was der Dichter sagt:
Verzeihen Sie mir: wahr, ich habe gesündigt: doch der kluge Mann hört nie auf, dem irrenden Wicht
frei zu vergeben.
Darum darf dein Feind sicher auf Verzeihung von dir hoffen, Da er im Abgrund ist und du auf der
Höhe der Ehre!'
Da erhob sich der Wesir von seiner Brust und sagte: ‚O mein Sohn, ich vergebe dir!' denn sein Herz
wurde weich. Noureddin erhob sich und küsste die Hand seines Vaters, der zu ihm sagte: ‚Wenn ich
wüsste, dass du Enis el Jelis gerecht behandeln würdest, würde ich sie dir geben.' 'O mein Vater',
antwortete Noureddin, 'wie sollte ich nicht fair mit ihr umgehen?' Sagte der Wesir: „O mein Sohn,
ich beauftrage dich, keine andere Frau oder Konkubine zu nehmen, um sie mit ihr zu teilen, noch
sie zu verkaufen.“ „O mein Vater“, antwortete Noureddin, „ich schwöre dir, dass ich nichts von
alledem tun werde.“ Dann ging er zu dem Mädchen und blieb ein ganzes Jahr bei ihr, während Gott
den König die Angelegenheit vergessen ließ. Die Sache kam Muïn tatsächlich zu Ohren, aber er
wagte es nicht, darüber zu sprechen, aufgrund der Gunst, in der der Wesir Fezl beim Sultan stand.
Am Ende des Jahres, Der Wesir Fezl ging eines Tages ins Bad und als er herauskam, schlug ihm die
Luft entgegen, während er noch schweißgebadet war, und er erkältete sich und legte sich ins Bett.
Seine Krankheit ihn, und Schlaflosigkeit war lange auf ihm; deshalb rief er seinen Sohn Noureddin
und sagte zu ihm: ‚O mein Sohn, wisse, dass das Vermögen ausgelost und die Lebenszeit festgesetzt
ist, und jede Seele den Kelch des Todes trinken muss.' Und er wiederholte die folgenden Verse:
Ich bin tot: doch Ehre sei dem, der nicht stirbt; Dafür muss ich wohl sterben, wohlwissend,
Er ist kein König, der mit dem Königtum in seiner Hand stirbt, Denn die Souveränität gehört dem,
der nicht stirbt.
Dann fuhr er fort: ‚O mein Sohn, ich habe dir nichts vorzuwerfen, außer dass du Gott fürchtest und
auf die Folgen deiner Taten achtest und die Jungfrau Enis el Jelis wertschätzt.' „O mein Vater,“
sagte Noureddin, „wer ist dir gleich? Tatsächlich bist du berühmt für die Praxis der Tugend und das
Gebet der Prediger für dich auf den Kanzeln.' sprach Fezl: 'O mein Sohn, ich hoffe auf Annahme
von Gott dem Allerhöchsten.' Dann legte er die beiden Glaubensbekenntnisse ab und wurde zu den
Seligen gezählt. Der Palast war erfüllt von Weinen und Wehklagen, und die Nachricht von seinem
Tod erreichte den König und die Menschen in der Stadt, und sogar die Kinder in den Schulen
weinten um Fezl ben Khacan. Dann erhob sich sein Sohn Noureddin und ordnete sein Begräbnis an,
und die Amirs und Wesire und Granden waren anwesend, unter ihnen der Wesir Muïn ben Sawa;
Am fünften Tag reiste ich ab und ließ meine Freunde allein: Sie legten mich hin und wuschen mich
auf eine Steinplatte;
Dann zogen sie mir die Kleider aus, die ich anhatte, damit sie mir andere Kleider als meine eigenen
anziehen könnten.
Auf vier Männerhälsen trugen sie mich zum Ort des Gebets und beteten ein Gebet über mir ohne
bekannte Niederwerfung.
Dann legten sie mich in eine gewölbte Wohnung. Obwohl die Jahre verschwenden werden, wird
ihnen ihre Tür niemals offen stehen.
Als sie ihn in die Erde gelegt hatten, kehrte Noureddin dem Volk zurück; und er klagte unter
Stöhnen und Tränen und die Zunge des Falls wiederholte die folgenden Verse:
Am fünften Tag brachen sie in der Abendzeit auf, und ich nahm von ihnen den letzten Abschied, als
sie gingen und mich hier zurückließen.
Als sie sich abwandten und mich verließen, siehe! die Seele mit ihnen ging. Und ich sagte:
„Zurück.“ Es antwortete: „Wo, ach! sollte ich wiederkommen;
Soll ich zu einem Körper zurückkehren, aus dem Leben und Blut geflossen sind? Jetzt sind nur
noch Knochen übrig, die im Grab klappern.
Siehe! Meine Augen, das Übermaß an Weinen hat ihr Augenlicht ausgelöscht, ich trauere, Und eine
Taubheit ist auf meine Ohren gefallen: Ich kann nicht hören.“
Er blieb lange in großer Trauer um seinen Vater, bis eines Tages, als er in seinem Haus saß, es an die
Tür klopfte; so erhob er sich und öffnete die Tür und fand dort einen Mann, der einer der Freunde
und Segensgefährten seines Vaters gewesen war. Er trat ein, küsste Noureddins Hand und sagte zu
ihm: „O mein Herr, wer seinesgleichen verlassen hat, ist nicht tot; und bis zu diesem Pass (Tod)
kam sogar der Herr des Ersten und des Letzten. O mein Herr, tröste dich und verlasse die Trauer!'
Daraufhin erhob sich Noureddin, ging zum Gästezimmer und brachte alles, was er brauchte,
dorthin. Dann versammelten sich seine Freunde um ihn und er nahm seine Sklavin wieder und
versammelte zehn der Söhne der Kaufleute um sich, begann Fleisch zu essen und Wein zu trinken,
Unterhaltung nach Unterhaltung zu geben und Geschenke und Gefälligkeiten mit einer
verschwenderischen Hand zu verteilen, bis Eines Tages kam sein Verwalter zu ihm und sagte: ‚O
mein Herr Noureddin, hast du nicht das Sprichwort gehört: ‚Wer ausgibt und nicht rechnet, wird
arm, ohne es zu wissen‘?' Und er wiederholte die folgenden Verse:
Ich werde mein Geld festhalten, wissend, so gut ich weiß, Das ist mein Schwert und Schild gegen
jeden meiner Feinde.
Wenn ich es denen verschwenden sollte, die mich nicht lieben, würde sich mein Glück unter den
Leuten in Kummer und Weh verwandeln.
Also werde ich meinen Reichtum zu meinem eigenen Wohl essen und trinken, und niemandem auch
nur eine einzige Gabe geben.
Ich werde mein Geld mit Sorgfalt vor all denen bewahren, die von Natur aus auf keiner Basis und
treu sind. Es ist besser so
, Als dass ich jemals zu der gemeinen Seele sagen sollte: „Leih mir so viel: Ich werde morgen das
Fünffache bezahlen .“
Und sehen, wie mein Freund sein Gesicht abwendet und sich abwendet, Meinen verlassend
niedergeschlagene Seele, wie die eines Hundes, ich trow!
Oh, was für ein trauriges Los ist sein, der kein Fell hat, Auch wenn seine Tugenden hell wie die
Sonne scheinen sollten!
'O mein Herr', fuhr der Verwalter fort, 'diese verschwenderische Ausgabe und verschwenderische
Verschwendung von Reichtümern.' Als Noureddin die Worte seines Verwalters hörte, sah er ihn an
und sagte: „Ich werde nicht auf ein Wort von all dem hören, was du gesagt hast, denn ich habe den
folgenden Ausspruch des Dichters gehört:
Wenn ich mit Reichtum gesegnet bin und nicht großzügig damit umgehe, Möge meine Hand
verdorren und mein Fuß gelähmt bleiben!
Zeig mir den Niggard, der durch Geiz Ruhm errungen hat! Zeigen Sie mir den liberalen Mann, den
seine eigene Freigebigkeit erschlagen hat!
Und er sagte: ‚Wisse, o Verwalter, es ist mein Wunsch, dass du mich nicht belästigst, für mein
Abendessen zu sorgen , solange du genug für mein Morgenmahl in deinen Händen hast.' Damit ging
der Verwalter fort und Noureddin setzte seine extravagante Lebensweise fort; und wenn einer seiner
wohltätigen Gefährten zufällig zu ihm sagen würde: „Dieses Ding ist hübsch“, würde er antworten:
„Es ist dein wie ein Geschenk.“ oder wenn ein anderer sagte: „O mein Herr, dieses und jenes Haus
ist schön“, würde er sagen: „Nimm es, es ist dein.“ Auf diese Weise lebte er ein ganzes Jahr lang
weiter und gab seinen Freunden morgens und abends ein Bankett, bis eines Tages, als sie zusammen
saßen, die Jungfrau Enis el Jelis die folgenden Verse wiederholte:
Du hast deinen Gedanken an das Schicksal schön gemacht, als die Tage schön waren, Und du
fürchtetest nicht die unbekannten Übel, die sie dir bringen könnten:
Die Nächte waren dir schön und ruhig; du wurdest von ihnen getäuscht, denn im Frieden der Nacht
wird so manches Unglück voll geboren.
Gerade als sie fertig war, klopfte es an der Tür; Also erhob sich Noureddin, um es zu öffnen, und
einer von Gefährten folgten ihm ohne sein Wissen. An der Tür fand er seinen Verwalter und sagte
zu ihm: „Was ist los?“ „O mein Herr“, antwortete er, „was ich für dich befürchtet habe, ist
eingetreten!“ 'Wie so?' fragte Noureddin; und der Verwalter sagte: „Wissen Sie, dass in meinen
Händen kein Dirhemwert, weder weniger noch mehr, übrig bleibt. Hier sind Register mit einem
Bericht über den ursprünglichen Zustand deines Eigentums und die Art und Weise, wie du es
ausgegeben hast.' Daraufhin senkte Noureddin den Kopf und rief aus: „Es gibt keine Macht und
keine Tugend außer in Gott!“ Als der Mann, der ihm heimlich gefolgt war, um ihm
nachzuspionieren, hörte, was der Verwalter gesagt hatte, kehrte er zu seinen Gefährten zurück und
sagte zu ihnen: „Seht, was ihr tut; denn Noureddin Ali ist bankrott.' Als Noureddin zurückkam,
lasen sie Ärger in seinem Gesicht; da erhob sich einer von ihnen und sprach zu ihm: O mein Herr,
vielleicht gibst du mir die Erlaubnis, mich zurückzuziehen?' „Warum gehst du heute fort?“ sagte er.
„Meine Frau wird zu Bett gebracht,“ antwortete der andere; 'und ich kann ihr nicht fern sein; Ich
möchte zurückkehren und sehen, wie es ihr geht.“ So gab Noureddin ihm die Erlaubnis, woraufhin
ein anderer aufstand und sagte: ‚O mein Herr, ich möchte zu meinem Bruder gehen, denn er
beschneidet heute seinen Sohn.' Und jeder fand einen Vorwand, um sich zurückzuziehen, bis sie alle
gegangen waren und Noureddin allein zurückblieb. Dann rief er seine Sklavin und sagte zu ihr: „O
Enis el Jelis, hast du gesehen, was mir widerfahren ist?“ Und er erzählte ihr, was ihm der Verwalter
gesagt hatte. „O mein Herr,“ erwiderte sie, „vor einigen Nächten hatte ich den Sinn, mit dir über
diese Angelegenheit zu sprechen; aber ich hörte dich die folgenden Verse rezitieren: Ich möchte
zurückkehren und sehen, wie es ihr geht.“ So gab Noureddin ihm die Erlaubnis, woraufhin ein
anderer aufstand und sagte: ‚O mein Herr, ich möchte zu meinem Bruder gehen, denn er
beschneidet heute seinen Sohn.' Und jeder fand einen Vorwand, um sich zurückzuziehen, bis sie alle
gegangen waren und Noureddin allein zurückblieb. Dann rief er seine Sklavin und sagte zu ihr: „O
Enis el Jelis, hast du gesehen, was mir widerfahren ist?“ Und er erzählte ihr, was ihm der Verwalter
gesagt hatte. „O mein Herr,“ erwiderte sie, „vor einigen Nächten hatte ich den Sinn, mit dir über
diese Angelegenheit zu sprechen; aber ich hörte dich die folgenden Verse rezitieren: Ich möchte
zurückkehren und sehen, wie es ihr geht.“ So gab Noureddin ihm die Erlaubnis, woraufhin ein
anderer aufstand und sagte: ‚O mein Herr, ich möchte zu meinem Bruder gehen, denn er
beschneidet heute seinen Sohn.' Und jeder fand einen Vorwand, um sich zurückzuziehen, bis sie alle
gegangen waren und Noureddin allein zurückblieb. Dann rief er seine Sklavin und sagte zu ihr: „O
Enis el Jelis, hast du gesehen, was mir widerfahren ist?“ Und er erzählte ihr, was ihm der Verwalter
gesagt hatte. „O mein Herr,“ erwiderte sie, „vor einigen Nächten hatte ich den Sinn, mit dir über
diese Angelegenheit zu sprechen; aber ich hörte dich die folgenden Verse rezitieren: Dann rief er
seine Sklavin und sagte zu ihr: „O Enis el Jelis, hast du gesehen, was mir widerfahren ist?“ Und er
erzählte ihr, was ihm der Verwalter gesagt hatte. „O mein Herr,“ erwiderte sie, „vor einigen Nächten
hatte ich den Sinn, mit dir über diese Angelegenheit zu sprechen; aber ich hörte dich die folgenden
Verse rezitieren: Dann rief er seine Sklavin und sagte zu ihr: „O Enis el Jelis, hast du gesehen, was
mir widerfahren ist?“ Und er erzählte ihr, was ihm der Verwalter gesagt hatte. „O mein Herr,“
erwiderte sie, „vor einigen Nächten hatte ich den Sinn, mit dir über diese Angelegenheit zu
sprechen; aber ich hörte dich die folgenden Verse rezitieren:
Wenn das Glück für dich verschwenderisch ist, sieh zu, dass du damit verschwenderisch bist für alle
Klassen von Menschen, bevor es deiner Hand entkommt!
Großzügigkeit wird es nicht zunichte machen, solange es für dich beständig ist, noch wird es Gier
zwingen, wenn es sich abwendet, zu bestehen.
Als ich dich so sprechen hörte, schwieg ich und wollte nichts zu dir sagen.' „O Enis el Jelis“, sagte
Noureddin, „du weißt, dass ich meine Zeit nicht vergeudet Substanz, sondern auf meine Freunde,
die mich bettelten, und ich denke, sie werden mich nicht ohne Hilfe lassen.' 'Bei Gott', antwortete
sie, 'sie werden dir in nichts nützen.' Er sagte: "Ich werde mich sofort erheben und zu ihnen gehen
und an ihre Türen klopfen: vielleicht bekomme ich etwas von ihnen, womit ich handeln und
Vergnügen und Fröhlichkeit verlassen kann." Also stand er auf und begab sich in eine bestimmte
Straße, wo alle seine zehn Kameraden wohnten. Er ging zur ersten Tür und klopfte an, worauf eine
Magd herauskam und sagte: ‚Wer bist du?' ‚Sag deinem Herrn‘, antwortete er, ‚dass Noureddin Ali
an der Tür steht und zu ihm sagt: ‚Dein Sklave küsst deine Hände und wartet auf deine Gabe.‘‘ Das
Mädchen ging hinein und sagte zu ihrem Herrn, der sie anschrie: sagen: ‚Geh zurück und sag ihm,
dass ich nicht zu Hause bin.' Also kehrte sie zurück und sagte zu Noureddin: ‚O mein Herr, mein
Meister ist von zu Hause weg.' Damit ging er fort, zu sich selbst sagend: 'Ob dieser Bursche ein
Hurensohn ist und sich selbst verleugnet, ein anderer mag es nicht sein.' Dann kam er zur zweiten
Tür und schickte eine ähnliche Nachricht an den Hausherrn, der sich wie der erste verleugnete,
woraufhin Noureddin den folgenden Vers wiederholte:
Sie sind gegangen, die, wenn du vor ihrer Tür deine Füße festhalten würdest, deiner Armut sowohl
Fleisch als auch gebratenes Fleisch verleihen würden.
Und sagte: ‚Bei Gott, ich muss sie alle prüfen. So ging er zu allen zehn herum, aber keiner von
ihnen öffnete ihm die Tür oder zeigte sich ihm oder brach ihm einen Brotkuchen vor der Nase;
woraufhin er die folgenden Verse wiederholte:
Ein Mann in Zeiten des Wohlstands ist wie ein Baum, um den die Leute sammeln, solange sie
Früchte darauf sehen,
bis sie sich von ihm abwenden, wenn er seine Last abgeworfen hat, ihn Hitze und Staub und allem
erleiden lassen Rauheit.
Raus auf die Menschen dieser Zeit! Verderben ihnen allen! Da wird keiner von zehn als treu
befunden.
Dann kehrte er zu seiner Sklavin zurück, und tatsächlich verdoppelte sich seine Sorge, und sie sagte
zu ihm: „O mein Herr, habe ich dir nicht gesagt, dass sie dir nichts nützen würden?“ ‚Bei Gott‘,
antwortete er, ‚keiner von ihnen würde mir sein Gesicht zeigen oder mich beachten!‘ 'O mein Herr',
sagte sie, 'verkaufe nach und nach etwas von den Möbeln und Haushaltsgegenständen und lebe von
dem Erlös, gegen Gott den Allerhöchsten.' Also verkaufte er alles, was im Haus war, bis nichts mehr
übrig war, als er sich zu ihr wandte und sagte: ‚Was soll jetzt getan werden?' „O mein Herr,“
antwortete sie, „es ist mein Rat, dass du aufstehst und mich zum Markt führst und mich verkaufst.
Du weißt, dass dein Vater mich für zehntausend Dinar gekauft hat; Vielleicht kann Gott dir helfen,
diesen Preis zu erreichen, und wenn es sein Wille ist, dass wir wieder vereint werden, werden wir
uns wiedersehen.' ‚O Enis el Jelis‘, antwortete Noureddin, ‚bei Gott, Ich ertrage es nicht, auch nur
eine Stunde von dir getrennt zu sein!' „Bei Gott, o mein Herr,“ entgegnete sie, „es ist mir auch nicht
leicht; aber die Not zwingt, wie der Dichter sagt:
Die Notwendigkeit im Leben treibt einen oft auf Wege, die dem höflichen Verstand fremd und
verabscheut sind.
Wir vertrauen unser Gewicht nicht einem Seil an, es sei denn, um etwas zu tun, das an die Schnur
angepasst ist.'
Damit erhob er sich und nahm sie, während die Tränen wie Regen über seine Wangen strömten und
er mit der Zunge des Falles das Folgende rezitierte:
Bleiben Sie und gestatten Sie mir noch einen Blick vor unserer Abschiedsstunde, Um die Angst
eines Herzens zu lindern, das beinahe für Ehrfurcht getötet wurde!
Doch wenn es dich ärgert, meine letzte Bitte zu erfüllen, lass mich lieber vor Liebe sterben, als dir
Schmerzen zuzufügen!
Dann ging er hinunter zum Markt und lieferte das Mädchen einem Makler ab, zu dem er sagte: „O
Hajj Hassan, ich möchte, dass du den Wert von ihr notierst, die du zum anzubieten hast!“ »O mein
Herr Noureddin«, erwiderte der Makler, »ich habe meine Geschäfte nicht vergessen. Ist das nicht
Enis el Jelis, den dein Vater mir für zehntausend Dinar abgekauft hat?' »Ja«, sagte Noureddin. Dann
ging der Makler zu den Kaufleuten, stellte aber fest, dass sie nicht alle versammelt waren; also
wartete er, bis der Rest eingetroffen war und der Markt voll war mit allen Arten von Sklavinnen,
Türken und Franken und Tscherkessen und Abessiniern und Nubiern und Ägyptern und Tataren und
Griechen und Georgiern und anderen; als er vortrat und sagte: „O Kaufleute! O Männer des
Reichtums! nicht jedes runde Ding ist eine Walnuss, noch jedes lange Ding eine Banane; Nicht alles
Rote ist Fleisch und nicht alles Weiße Fett. O Kaufleute, ich habe hier diese einzigartige Perle,
dieses unschätzbare Juwel! Welchen Preis soll ich auf sie setzen?' »Sagen Sie
viertausendfünfhundert Dinar«, rief einer. Also eröffnete der Makler die Gebote für sie um diese
Summe und als er noch rief, siehe, Der Wesir Muïn ben Sawa ging durch den Markt und sah
Noureddin in einer Ecke stehen und sagte zu sich selbst: „Was macht der Sohn von Khacan hier?
Hat dieser Galgenvogel noch etwas übrig, um Mädchen zu kaufen?' Da blickte er sich um und sah
den Makler schreien und die Kaufleute um sich herum und sagte zu sich selbst: „Zweifellos ist er
ruiniert und hat das Mädchen Enis el Jelis hierher gebracht, um sie zu verkaufen! Was für ein Trost
für mein Herz!' Dann rief er den Ausrufer, der heraufkam und vor ihm den Boden küsste, und er
sagte zu ihm: ‚Zeig mir das Mädchen, das du zum Verkauf weinst.' Der Makler wagte es nicht, ihm
in die Quere zu kommen, also antwortete er: "O mein Herr, im Namen Gottes!" Und brachte das
Mädchen und zeigte sie ihm. Sie gefiel ihm und er sagte: ‚O Hassan, was wird dieser Maid
geboten?' „Viertausendfünfhundert Dinar“, erwiderte der Makler, „als Aufschlagspreis.“ Sagte der
Wesir, 'Ich nehme dieses Gebot auf mich.' Als die Kaufleute das hörten, hielten sie sich zurück und
wagten es nicht, einen weiteren Dirhem zu bieten, da sie wussten, was sie tatendie Tyrannei des
Wesirs. Dann sah Muïn den Makler an und sagte zu ihm: „Was fehlt dir, still zu stehen? Geh hin und
biete viertausend Dinar für sie, und die fünfhundert sollst du für dich haben.' Also ging der Makler
zu Noureddin und sagte zu ihm: ‚O mein Herr, dein Sklave ist umsonst fortgegangen!' 'Wie so?'
sagte er. Der Makler antwortete: „Wir hatten die Gebote für sie bei viertausendfünfhundert Dinar
eröffnet, als dieser Tyrann Muïn ben Sawa über den Markt ging und als er das Mädchen sah, gefiel
sie ihm und er sagte zu mir: „Nennen Sie mich den Käufer für viertausend Dinar, und du sollst
fünfhundert für dich selbst haben.“ Ich zweifle nicht, aber er weiß, dass sie dir gehört, und wenn er
dir ihren Preis sofort zahlen würde, wäre es gut; aber ich weiß von seinem Geiz und seiner
Aufrichtigkeit, dass er dir einen schriftlichen Befehl über einige seiner Agenten geben und dir
nachschicken wird, um ihnen zu sagen: „Gib ihm nichts.“ So oft du also hingehst, um das Geld zu
holen, werden sie sagen: „Wir werden dich gleich bezahlen“, und so werden sie dich Tag für Tag bei
all deinem Übermut aufschieben, bis sie es schließlich satt haben Auf deine Zudringlichkeit werden
sie sagen: „Zeig uns die Rechnung.“ Dann, sobald sie es haben, werden sie es zerreißen, und so
wirst du den Preis des Mädchens verlieren.“ Als Noureddin dies hörte, sah er den Makler an und
sagte zu ihm: ‚Was ist zu tun?' „Ich werde dir einen Rat geben“, antwortete er, „denn, wenn du ihn
befolgst, wird er sehr zu deinem Vorteil sein.“ 'Was ist das?' fragte Noureddin. „Kommst du gleich
zu mir“, sagte der Makler, „wenn ich mitten auf dem Markt stehe und das Mädchen aus meiner
Hand nehme, gib ihr einen Handschellen und sag zu ihr: „O Gepäck, ich habe mein Gelübde
gehalten und dich auf den Markt gebracht, weil ich geschworen habe, dich zum Verkauf anzubieten
und die Makler dazu zu bringen, dich zu weinen.“ Wenn du das tust, wird es vielleicht den Wesir
und das Volk aufzwingen, und sie werden glauben, dass du sie nicht zum Markt gebracht hast,
sondern um deinen Eid zu brechen.“»Das ist ein guter Rat«, sagte Noureddin. Da verließ ihn der
Makler, kehrte mitten auf den Markt zurück und nahm das Mädchen bei der Hand; dann winkte sie
Muïn und sagte zu ihm: 'O mein Herr, hier kommt ihr Besitzer.' Damit kam Noureddin, entriss dem
Makler das Mädchen, gab ihr eine Handschelle und sagte zu ihr: „Heraus mit dir, du Gepäck! Ich
habe dich auf den Markt gebracht, um meinen Eid zu brechen; so geh nun heim und sieh zu, dass du
mich nicht wieder triffst. Raus auf dich! brauche ich deinen Preis, den ich dir verkaufen soll? Die
Möbel meines Hauses würden ein Vielfaches deines Wertes einbringen, wenn ich sie verkaufte.' Als
Muïn dies sah, sagte er zu Noureddin: „Auf dich! Hast du noch etwas zu verkaufen?' Und er machte
sich daran, gewalttätige Hände an ihn zu legen; aber die Kaufleute mischten sich ein, denn sie alle
liebten Noureddin, und dieser sprach zu ihnen: „Siehe, ich bin in euren Händen, und ihr alle kennt
seine Tyrannei!' „Bei Gott“, rief der Wesir aus, „ohne dich hätte ich ihn getötet!“ Dann
unterschrieben alle Kaufleute Noureddin mit ihren Augen, als wer sagen sollte: „Wirke deinen
Willen an ihm; keiner von uns wird zwischen ihn und dich kommen.' Daraufhin ging Noureddin,
der ein tapferer Kerl war, auf den Wesir zu, zerrte ihn aus dem Sattel und warf ihn zu Boden. Nun
gab es an dieser Stelle eine Mörsergrube, in deren Mitte er fiel, und Noureddin fiel hin, um ihn zu
schlagen und zu schlagen, und einer der Schläge traf seine Zähne und färbte seinen Bart mit seinem
Blut. Bei dem Wesir waren zehn bewaffnete Sklaven, die, als sie sahen, dass ihr Herr so böse
bedrängt wurde, in die Hände zu ihren Schwertern schlugen und sie gezogen und auf Noureddin
gefallen wären, um ihn zu töten; aber die Umstehenden sagten zu ihnen: „Das ist ein Wesir und
jener der Sohn eines Wesirs; es kann sein, dass sie sich bald versöhnen werden, in diesem Fall
haben Sie den Hass von beiden bekommen. Oder ein Schlag kann auf Ihren Herrn fallen, und Sie
werden alle den schlimmsten Tod sterben; Sie tun also gut daran, sich nicht einzumischen.« Also
hielten sie sich fern als Noureddin damit fertig war, den Wesir zu schlagen, nahm er seine Sklavin
und ging nach Hause; und Muïn erhob sich mit seinen weißen Kleidern, die dreifarbig mit
schwarzem Schlamm, rotem Blut und Asche gefärbt waren. Als er sich in dieser Notlage sah, legte
er sich ein Halfter um den Hals, nahm in jede Hand ein Bündel grobes Gras, ging zum Palast hinauf
und stellte sich unter die Fenster des Königs und rief: „O König der Zeit, ich bin es ein Mann
betrübt!' So brachten sie ihn vor den Sultan, der ihn ansah und ihn als seinen Oberwesir kannte und
fragte, wer ihn so angefleht habe. Darauf weinte und schluchzte er und wiederholte die folgenden
Verse:
Soll mich das Schicksal bedrücken, und das an deinen Tagen, o König? Sollen mich Wölfe fressen,
während du ein stolzer Löwe bist?
Sollen alle Durstigen von deinen Wassertanks trinken und soll ich in deinen Höfen dürsten, während
du eine regenerfüllte Wolke bist?
„O mein Herr“, fuhr er fort, „so lebe alle, die dich lieben und dir dienen.“ „Beeile dich“, sagte der
Sultan, „und erzähle mir, wie es dazu kam und wer so mit dir verfahren ist, dessen Ehre ein Teil
meiner eigenen Ehre ist.“ „Wissen Sie also, o mein Herr,“ erwiderte der Wesir, „daß ich heute zum
Sklavenmarkt hinausgegangen bin, um mir eine Köchin zu kaufen, als ich auf dem Basar eine Maid
sah, deren Schönheit ich nie gesehen habe. Sie gefiel mir, und ich dachte daran, sie für unseren
Herrn, den Sultan, zu kaufen; Also fragte ich den Makler nach ihr und ihrem Besitzer, und er
antwortete: „Sie gehört Noureddin Ali, dem Sohn von Fezl ben Khacan.“ Nun gab unser Herr, der
Sultan, seinem Vater einst zehntausend Dinar, damit er ihm eine schöne Sklavin kaufte, und er
kaufte damit dieses Mädchen, das ihm gefiel, damit er sie unserem Herrn, dem Sultan, gönnte und
sie seinem eigenen Sohn gab. Als Fezl starb, sein Sohn verkaufte alles, was er an Häusern und
Gärten und Hausrat besaß, und verschleuderte den Preis, bis er mittellos war. Dann brachte er das
Mädchen zum Markt hinunter, um es zu verkaufen, und übergab es dem Makler, der sie und die
weinteKaufleute boten für sie, bis ihr Preis viertausend Dinar erreichte; worauf ich mir sagte: „Ich
werde sie für unseren Herrn, den Sultan, kaufen, denn es war sein Geld, das sie bezahlt hat.“ Also
sagte ich zu Noureddin: „O mein Sohn, verkaufe sie mir für viertausend Dinar.“ Er sah mich an und
antwortete: „O verpesteter alter Mann, ich werde sie lieber an einen Juden oder Christen verkaufen
als an dich!“ „Ich kaufe sie nicht für mich“, sagte ich, „sondern für unseren Herrn und Wohltäter,
den Sultan.“ Als er meine Worte hörte, geriet er in Wut und zerrte mich von meinem Pferd, obwohl
ich ein alter Mann bin, schlug er mich, bis er mich verließ, wie du siehst; und das alles ist mir
widerfahren, nur weil ich dachte, das Mädchen für dich zu kaufen.' Da warf sich der Wesir auf die
Erde und lag da, weinend und zitternd. Als der Sultan seinen Zustand sah und seine Geschichte
hörte, begann die Ader des Zorns zwischen seinen Augen zu brennen. und er wandte sich an seine
Wachen, die vor ihm standen, vierzig Schwertkämpfer, und sagte zu ihnen: ‚Geht sofort hinab zum
Haus von Noureddin ben Fezl, plündert es und macht es nieder; dann nimm ihn und das Mädchen
und schleife sie mit auf dem Rücken gefesselten Händen hierher.' »Wir hören und gehorchen«,
antworteten sie, und bewaffneten sich und machten sich auf den Weg zu Noureddins Haus. Nun war
beim Sultan ein Mann namens Ilmeddin Senjer, der früher Diener von Noureddins Vater Fezl ben
Khacan gewesen war, aber seinen Dienst für den des Sultans aufgegeben hatte, der ihn zu einem
seiner Kämmerer ernannt hatte. Als er den Befehl des Sultans hörte und die Feinde sah, die darauf
bedacht waren, den Sohn seines Herrn zu töten, war es für ihn schmerzlich; so ging er vor dem
Sultan hinaus und bestieg sein Ross, ritt zu Noureddins Haus und klopfte an die Tür. Noureddin
kam heraus und hätte ihn gegrüßt, als er ihn kannte: aber er sagte: "O mein Herr, dies ist keine Zeit
für Begrüßungen oder Gespräche." „O Ilmeddin“, fragte Noureddin, „was ist los?“ „Erhebt euch
und flieht um euer Leben, du und die Maid“, antwortete er, „denn Muïn ben Sawa hat euch eine
Schlinge gelegt; und wennWenn du in seine Hände fällst, wird er dich töten. Der Sultan hat vierzig
Schwertkämpfer gegen dich entsandt, und ich rate dir, zu fliehen, bevor dich das Böse überwältigt.«
Dann legte Senjer seine Hand an seinen Beutel und fand dort vierzig Dinar, nahm sie und gab sie
Noureddin und sagte: „O mein Herr, nimm diese und reise mit ihnen. Wenn ich mehr hätte, würde
ich sie dir geben; aber dies ist keine Zeit, Anstoß zu nehmen.“ Also ging Noureddin zu der Maid
und erzählte ihr, was passiert war, woraufhin sie die Hände rang. Dann verließen sie sofort die
Stadt, und Gott ließ den Schleier seines Schutzes über sie herab, sodass sie das Ufer des Flusses
erreichten, wo sie ein Schiff vorfanden, das gerade auslaufen wollte. Ihr Kapitän stand in der Taille
und sagte: „Wer etwas zu tun hat, sei es mit der Verpflegung oder dem Abschied von seinen
Freunden, oder wer etwas Notwendiges vergessen hat, Lass ihn es sofort tun und zurückkehren,
denn wir sind im Begriff zu segeln.' Und alle sagten: ‚O Hauptmann, wir haben nichts mehr zu tun.'
Daraufhin rief er seiner Mannschaft zu und sagte: „Ho, da! Werfen Sie die Liegeplätze ab und
ziehen Sie die Streikposten hoch!' sprach Noureddin, 'Wohin geht es, oh Hauptmann?'Nacht
xxxvi.»Zur Stätte des Friedens, Bagdad«, antwortete er. So schifften sich Noureddin und das
Mädchen mit ihm ein, und sie setzten zu Wasser und breiteten die Segel aus, und das Schiff sauste
davon, als wäre es ein Vogel im vollen Flug, wie es der Dichter richtig sagt:
Schau dir ein Schiff an, wie hinreißend und schön es ist! In ihrem schnellen Lauf überflügelt sie die
Lüfte.
Sie scheint wie ein huschender Vogel, der, vom Himmel erleuchtet, mit ausgebreiteten Flügeln auf
der Oberfläche des Baches reitet.
Inzwischen kamen die Offiziere des Königs zu Noureddins Haus und brachen die Türen auf, traten
ein und durchsuchten den ganzen Ort, konnten aber keine Spur von ihm und dem Mädchen finden;
Also zerstörten sie das Haus und kehrten zum Sultan zurück und erzählten ihm, was sie getan
hatten. woraufhin er sagte: ‚Sucht sie, wo immer sie sind!' Und sie antworteten: ‚Wir hören und
gehorchen.' Dann legte dem Wesir Muïn ein Ehrenkleid auf und sagte zu ihm: „Niemand soll dich
rächen außer mir.“ So wurde Muïns Herz getröstet und er wünschte dem König ein langes Leben
und kehrte in sein eigenes Haus zurück. Dann ließ der Sultan in der Stadt ausrufen und sagen: „O
ihr alle! Es ist der Wille unseres Herrn, des Sultans, dass jeder, der Noureddin Ali ben Khacan
betritt und ihn zum Sultan bringt, ein Ehrenkleid und tausend Dinar erhält, und wer ihn verbirgt
oder seinen Aufenthaltsort kennt und nichts davon mitteilt, verdient die exemplarische Strafe, die
ihm widerfahren wird.' Also wurde nach Noureddin gesucht, aber sie konnten weder Spuren noch
Nachrichten von ihm finden; In der Zwischenzeit segelten er und das Mädchen bei gutem Wind
weiter, bis sie sicher in Bagdad ankamen und der Kapitän zu ihnen sagte: „Dies ist Bagdad, und es
ist eine Stadt der Sicherheit. der Winter ist mit seiner Kälte von ihm gewichen, und die Jahreszeit
des Frühlings mit seinen Rosen ist gekommen; seine Bäume blühen und seine Bäche fließen.' So
landete Noureddin, er und die Maid, und gab dem Kapitän fünf Dinar, ging eine Weile weiter, bis
der Zufall sie in die Gärten führte und sie zu einem Platz kamen, der gefegt und besprengt war, mit
langen Bänken an jeder Hand und hängenden Töpfen voller Wasser. Oben war ein Spalierwerk aus
Rohren, das die ganze Länge der Gasse beschattete, und am anderen Ende war die Tür eines
Gartens; aber das war geschlossen. „Bei Gott,“ sagte Noureddin zu der Maid, „das ist ein
angenehmer Ort!“ Und sie antwortete: ‚O mein Herr, lass uns auf diesen Bänken Platz nehmen und
eine Weile ausruhen.' So stiegen sie auf und setzten sich auf die Bänke, nachdem sie Gesicht und
Hände gewaschen hatten; und die Luft strich über sie, und sie schliefen ein, Ehre sei Ihm, der
niemals schläft! Nun hieß der fragliche Garten Garten der Freude und darin stand ein Pavillon
namens Pavillon der Bilder, der dem Khalif Haroun er Reshid gehörte, der, wenn er im Herzen
traurig war, dort zu reparieren pflegte und dort saß. In diesem Pavillon befanden sich vierzig
Fenster und vierzig Hängelampenund in der Mitte ein großer Kronleuchter aus Gold. Wenn der
Khalif eintrat, ließ er gewöhnlich alle Fenster öffnen und befahl seinem Segensgefährten Isaac ben
Ibrahim und den Sklavinnen zu singen, bis seine Sorge ihn verließ und sein Herz erleichtert war.
Nun war der Wächter des Gartens ein alter Mann namens Oberbeleuchter Ibrahim, und er hatte von
Zeit zu Zeit, wenn er bei seinen Anlässen ausging, Müßiggänger gefunden, die ihren Koffer mit
Kurtisanen in der Gasse trugen, die zum Tor des Gartens führte was er wund wütend war; so
beschwerte er sich beim Chalifen, der sagte: ‚Wen immer du an der Tür des Gartens findest, mach
mit ihm, was du willst.' Wie es der Zufall wollte, hatte er Gelegenheit, an diesem Tag ins Ausland
zu gehen, und fand diese beiden schlafend am Tor, mit einem Schleier bedeckt; woraufhin: ‚Bei
Gott‘, sagte er, ‚das ist in Ordnung! Diese beiden wissen nicht, dass der Kalif mir die Erlaubnis
gegeben hat, jeden zu töten, den ich an der Tür des Gartens erwischen könnte. Da schnitt er einen
grünen Palmstock ab und ging zu ihnen hinaus und hob seinen Arm, bis das Weiß seiner
Achselhöhle erschien, und wollte sich gerade auf sie legen, als er sich besann und sagte: „O
Ibrahim, willst du sie schlagen? ihren Fall nicht kennend? Vielleicht sind sie Fremdlinge oder
Wanderer, und das Schicksal hat sie hierher geführt. Ich werde ihre Gesichter freilegen und sie
ansehen.' Also hob er den Schleier von ihren Gesichtern und sagte: „Sie sind ein hübsches Paar! Es
passte nicht, dass ich sie schlagen sollte.' Dann bedeckte er ihre Gesichter wieder, ging zu
Noureddins Füßen und fing an, sie zu reiben, woraufhin der junge Mann erwachte und sah, wie ein
alter Mann von ehrwürdigem Aussehen seine Füße rieb, war beschämt und zog sie herein, setzte
sich auf; dann nahm er Ibrahims Hand und küsste sie. Sagte der alte Mann, 'O mein Sohn, woher
bist du?' „O mein Herr“, erwiderte Noureddin, „wir sind Fremde.“ Und die Tränen stiegen ihm in
die Augen. „O mein Sohn“, sagte Ibrahim, „wisse, dass der Prophet (den Gottsegne und bewahre!)
hat uns aufgetragen, Fremden gegenüber gastfreundlich zu sein. Willst du dich nicht erheben, o
mein Sohn, und in den Garten gehen und dich daran erfreuen und dein Herz erfreuen?' „O mein
Herr“, sagte Noureddin, „wem gehört der Garten?“ Und er antwortete: ‚O mein Sohn, ich habe es
von meiner Familie geerbt.' Nun wollte er sie mit diesen Worten beruhigen und sie veranlassen, den
Garten zu betreten. Also dankte Noureddin ihm und erhob sich, er und das Mädchen, und folgten
ihm in den Garten. Sie traten durch ein Tor ein, das gewölbt war wie eine Galerie und übersät war
mit Reben, die Trauben in verschiedenen Farben trugen, die roten wie Rubine und die schwarzen
wie Ebenholz, und gingen unter einer Laube aus Gitterzweigen hindurch und fanden sich in einem
Garten wieder, und was für ein Garten! Obstbäume wuchsen einzeln und in Gruppen und Vögel
zwitscherten melodisch auf den Ästen, während die tausendstimmige Nachtigall die verschiedenen
Klänge wiederholte: die Turteltaube erfüllte den Raum mit ihrem Gurren, und dort sang die Amsel
mit ihrem Trällern wie eine menschliche Stimme und die Ringeltaube mit ihren Tönen wie ein
berauschter Trinker Wein. Die Bäume waren mit allerlei reifen Früchten beladen, jeweils zwei: die
Aprikose in ihren verschiedenen Arten, Kampfer und Mandel und die von Khorassan, die Pflaume,
deren Farbe wie die heller Frauen ist, die Kirsche, die die Verfärbung beseitigt die Zähne und die
Feige in drei Farben, rot und weiß und grün. Dort blühte die Blume der Bitterorange, gleichsam
Perlen und Korallen, die Rose, deren Röte die Wangen der Schönen beschämt, das Veilchen, wie
Schwefel in der Nacht, die Myrte, die Gillyflower, der Lavendel, die Pfingstrose und die blutrote
Anemone. Die Blätter waren mit den Tränen der Wolken geschmückt; die Kamille lächelte mit ihren
weißen Blütenblättern wie die Zähne einer Frau, und die Narzisse betrachtete die Rose mit ihren
Negeraugen: die Zitronen glänzten wie Becher und die Limonen wie Goldkugeln, und die Erde war
mit Blumen in allen Farben bedeckt; für dieDer Frühling war gekommen und der Ort strahlte mit
seiner Helligkeit; während die Vögel sangen und der Bach plätscherte und die Brise sanft blies, um
die Luft zu beruhigen. Ibrahim trug sie in den Pavillon hinauf, und sie bestaunten seine Schönheit
und die erwähnten Lampen in den Fenstern; und Noureddin erinnerte sich an seine Bankette
vergangener Zeiten und sagte: "Bei Gott, dies ist ein bezaubernder Ort!" Dann setzten sie sich, und
der Gärtner stellte ihnen Essen vor; und sie aßen sich satt und wuschen sich die Hände; Danach
ging Noureddin zu einem der Fenster, rief das Mädchen und blickte auf die Bäume, die mit allerlei
Früchten beladen waren. Dann wandte er sich an den Gärtner und sagte zu ihm: „O Oberbeleuchter
Ibrahim, hast du hier nichts zu trinken, damit die Leute nach dem Essen trinken?“ Der alte Mann
brachte ihm frisches süßes kaltes Wasser, aber er sagte: "Das ist nicht die Art von Getränk, die ich
will." „Belike,“ sagte Ibrahim, „wünschst du Wein?“ „Das tue ich“, antwortete Noureddin. ‚Gott
bewahre mich davor!' sagte der alte Mann. „Es ist dreizehn Jahre her, seit ich das getan habe, denn
der Prophet (den Gott segne und bewahre!) verfluchte seinen Trinker, seinen Presser, seinen
Verkäufer und seinen Träger.“ »Hören Sie zwei Worte von mir«, sagte Noureddin. „Sprich weiter“,
erwiderte Ibrahim. „Wenn,“ sagte Noureddin, „dieser Pechvogel da verflucht ist, wird ein Teil des
Fluchs auf dich fallen?“ „Nicht so“, erwiderte der alte Mann. „Dann,“ sagte Noureddin, „nimm
diesen Dinar und diese zwei Dirhems und besteige den Esel und halte in einiger Entfernung (vom
Weinladen) an; dann rufe den ersten Mann, den du kaufen siehst, und sage zu ihm: „Nimm diese
zwei Dirhem und kaufe mir Wein im Wert von diesem Dinar und setze ihn auf den Esel. "So wirst
du weder Käufer noch Träger des Weins sein und kein Teil des Fluchs wird auf dich fallen." Da
lachte der Gärtner und sagte: ,O mein Sohn, ich habe nie einen schlagfertigeren gesehen als dich,
noch etwas Süßeres gehört als deine Rede.' Also tat er, was Noureddin gesagt hatte, und dieser
dankte ihm und sagte: „Wir sind auf dich angewiesen,und es ist nur angeSchönen, dass du unseren
Wünschen nachkommst; also bring uns, was wir brauchen.' 'O mein Sohn', antwortete er, 'da ist
mein Buttery vor dir.' (Nun, dies war der Vorratsraum, der für den Kommandanten der Gläubigen
vorgesehen war.) „Geh herein und nimm, was du willst; da ist mehr drin als du brauchst.' So betrat
Noureddin die Speisekammer und fand darin Gefäße aus Gold und Silber und Kristall, die mit
allerlei Juwelen besetzt waren, und war erstaunt und entzückt über das, was er sah. Dann nahm er,
was er wollte, stellte es auf und goss den Wein in Krüge und Karaffen, während Ibrahim ihnen
Früchte und Blumen brachte und sich zurückzog und sich in einiger Entfernung niedersetzte. So
tranken sie und machten sich lustig, bis der Wein sie beherrschte, sodass ihre Wangen rot wurden
und ihre Augen funkelten und ihr Haar zerzaust wurde. Da sagte Ibrahim zu sich selbst: „Was fehlt
mir, abseits zu sitzen? Warum sollte ich nicht bei ihnen sitzen? Wann werde ich mich in
Gesellschaft mit solchen wie diesen beiden wiederfinden, die wie zwei Monde sind?' So kam er und
setzte sich an die Ecke des Podiums, und Noureddin sagte zu ihm: ‚O mein Herr, mein Leben auf
dir, komm und setz dich
zu uns!' So kam er und setzte sich zu ihnen, und Noureddin füllte eine Tasse und sagte zu ihm:
‚Trink, damit du den Geschmack davon erkennst.' 'Gott bewahre!' erwiderte er. ‚So etwas habe ich
in diesen dreizehn Jahren nicht getan.' Noureddin drückte ihn nicht, sondern trank den Becher aus,
warf sich auf den Boden und tat so, als sei er von Trunkenheit überwältigt. Dann sagte die Maid:
„Oh Oberbeleuchter Ibrahim, sieh, wie er mir dient!“ 'O meine Dame,' antwortete er, 'was fehlt
ihm?' „So behandelt er mich immer,“ sagte sie; „Er trinkt eine Weile, dann schläft er ein und lässt
mich allein, mit niemandem, der mir bei meinem Becher Gesellschaft leistet oder dem ich singen
kann, während er trinkt.' „Bei Gott“, sagte er (und tatsächlich berührten ihre Worte sein Herz und
neigten seine Seele zu ihr), „das ist nicht gut!“ Dann sah sie ihn an und füllte eine Tasse und sagte
zu ihm: „Ich beschwöre dich, auf mein Leben, nicht zu mich ab, aber nimm diesen Kelch und trink
ihn aus und tröste mein Herz.' Also nahm er ihn und trank ihn aus, und sie füllte einen zweiten
Becher und stellte ihn auf den Kronleuchter und sagte: "O mein Herr, dieser hier ist noch für dich
übrig." „Bei Gott, ich kann es nicht ertragen,“ antwortete er; 'das, was ich getrunken habe, genügt
mir.' 'Bei Gott', sagte sie, 'du musst es wirklich trinken.' Also nahm er den Becher und trank; und sie
füllte ihm einen dritten Becher, den er nahm und trinken wollte, als siehe,Nacht xxxvii.Noureddin
öffnete die Augen, setzte sich auf und rief: „Hallo, Oberbeleuchter Ibrahim, was ist das? Habe ich
dich nicht gerade beschworen, und du hast dich geweigert und gesagt: „Ich habe so etwas in diesen
dreizehn Jahren nicht getan“? 'Bei Gott', antwortete er (und tatsächlich war er beschämt), 'es ist ihre
Schuld, nicht meine.' Noureddin lachte, und sie setzten sich wieder hin, um zu zechen, aber die
Maid drehte sich zu Noureddin um und flüsterte ihm zu: „O mein Herr, trink und dränge ihn nicht,
und ich werde dir etwas Sport mit ihm zeigen.“ Dann begann sie, den Becher ihres Herrn zu füllen,
und er, um ihn ihr zu füllen, und so taten sie es immer wieder, bis schließlich Ibrahim sie ansah und
sagte: „Was ist das für eine gute Gemeinschaft? Gottes Vergehen an den Vielfraß, der den Becher
für sich behält! Warum gibst du mir nicht zu trinken, mein Bruder? Was sind das für Manieren, o
Gesegneter!' Darüber lachten sie, bis sie nach hinten fielen; dann tranken sie und gaben ihm zu
trinken und hörten nicht auf, so zu zechen, bis ein Drittel der Nacht vorüber war. Dann sagte die
Maid: ‚Oh Oberbeleuchter Ibrahim, mit deiner Erlaubnis werde ich eine dieser Kerzen anzünden.'
„Tu es,“ sagte er; 'aber Licht nicht mehr als eins.' Also stand sie auf und begann mit einer Kerze,
zündete sechzig Kerzen an und setzte sich wieder hin. Plötzlich sagte Noureddin: „Oh
Oberbeleuchter Ibrahim, wie steht meine Gunst bei dir? Darf ich nicht eine dieser Lampen
anzünden?' 'Leicht', erwiderte er, 'und plagt mich nicht mehr.' Also erhob sich Noureddin und
zündete eine Lampe nach der anderen an, bis er alle achtzig angezündet hatte und der Palast im
Licht zu tanzen schien. 'aber Licht nicht mehr als eins.' Also stand sie auf und begann mit einer
Kerze, zündete sechzig Kerzen an und setzte sich wieder hin. Plötzlich sagte Noureddin: „Oh
Oberbeleuchter Ibrahim, wie steht meine Gunst bei dir? Darf ich nicht eine dieser Lampen
anzünden?' 'Leicht', erwiderte er, 'und plagt mich nicht mehr.' Also erhob sich Noureddin und
zündete eine Lampe nach der anderen an, bis er alle achtzig angezündet hatte und der Palast im
Licht zu tanzen schien. 'aber Licht nicht mehr als eins.' Also stand sie auf und begann mit einer
Kerze, zündete sechzig Kerzen an und setzte sich wieder hin. Plötzlich sagte Noureddin: „Oh
Oberbeleuchter Ibrahim, wie steht meine Gunst bei dir? Darf ich nicht eine dieser Lampen
anzünden?' 'Leicht', erwiderte er, 'und plagt mich nicht mehr.' Also erhob sich Noureddin und
zündete eine Lampe nach der anderen an, bis er alle achtzig angezündet hatte und der Palast im
Licht zu tanzen schien. Ibrahim (und tatsächlich hatte ihn der Rausch überwältigt): „Ihr seid aktiver
als ich.“ Dann stand er auf und öffnete alle Fenster und setzte sich wieder; und sie begannen zu
zechen und Verse zu rezitieren, bis der Ort von ihrer Heiterkeit erklang.
Nun, wie Gott der Allmächtige, der allem eine Ursache gibt, verfügt hatte, saß der Kalif in diesem
Augenblick an einem der Fenster seines Palastes, mit Blick auf den Tigris, im Licht des Mondes. Er
sah den Glanz der Kerzen und Lampen, der sich im Fluss widerspiegelte, und als er die Augen hob,
nahm er wahr, dass er aus dem Gartenpalast kam, der in Flammen stand. Also nannte er Jaafer den
Barmecide und sagte zu ihm: ‚O Hund eines Wesirs, ist mir die Stadt Bagdad genommen worden,
und du hast es mir nicht gesagt?' "Welche Wörter sind das?" sagte Jaafer. »Wenn Bagdad mir nicht
genommen würde«, entgegnete der Kalif, »wäre der Bilderpavillon nicht mit Lampen und Kerzen
erleuchtet und seine Fenster nicht geöffnet. Raus auf dich! Wer würde es wagen, dies zu tun, wenn
mir nicht das Kalifat genommen würde?' sprach Jaafer (und tatsächlich zitterte er an allen
Gliedern), „Wer hat dir gesagt, dass der Pavillon erleuchtet und die Fenster geöffnet sind?“
»Kommen Sie her und sehen Sie nach«, erwiderte der Kalif. So kam Jaafer zum Fenster und blickte
zum Garten hin, sah den Pavillon in der Dunkelheit der Nacht von Licht flammen, und dachte, dass
dies aus irgendeinem guten Grund von ihm die Erlaubnis des Wärters sein könnte, und dachte daran
Entschuldigung für ihn. Also sagte er: „O Kommandant der Gläubigen, Gaffer Ibrahim sagte letzte
Woche zu mir: „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des
Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir
die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh,
beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich
vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du “, erwiderte der Kalif. So kam Jaafer zum
Fenster und blickte zum Garten hin, sah den Pavillon in der Dunkelheit der Nacht von Licht
flammen, und dachte, dass dies aus irgendeinem guten Grund von ihm die Erlaubnis des Wärters
sein könnte, und dachte daran Entschuldigung für ihn. Also sagte er: „O Kommandant der
Gläubigen, Gaffer Ibrahim sagte letzte Woche zu mir: „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine
Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was
willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon
abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es
ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du “,
erwiderte der Kalif. So kam Jaafer zum Fenster und blickte zum Garten hin, sah den Pavillon in der
Dunkelheit der Nacht von Licht flammen, und dachte, dass dies aus irgendeinem guten Grund von
ihm die Erlaubnis des Wärters sein könnte, und dachte daran Entschuldigung für ihn. Also sagte er:
„O Kommandant der Gläubigen, Gaffer Ibrahim sagte letzte Woche zu mir: „O mein Herr Jaafer,
ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen
beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das
Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den
Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“
sagte der Khalif, „du in der Dunkelheit der Nacht und dachte, dass dies aus irgendeinem guten
Grund von ihm die Erlaubnis des Wärters sein könnte, und dachte daran, eine Entschuldigung für
ihn zu finden. Also sagte er: „O Kommandant der Gläubigen, Gaffer Ibrahim sagte letzte Woche zu
mir: „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des
Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir
die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh,
beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich
vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du in der Dunkelheit der Nacht und dachte,
dass dies aus irgendeinem guten Grund von ihm die Erlaubnis des Wärters sein könnte, und dachte
daran, eine Entschuldigung für ihn zu finden. Also sagte er: „O Kommandant der Gläubigen, Gaffer
Ibrahim sagte letzte Woche zu mir: „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines
Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und
er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu
ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort,
und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du „O mein Herr Jaafer, ich möchte
meine Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“
"Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon
abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es
ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du „O
mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der
Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom
Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich
werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O
Jaafer,“ sagte der Khalif, „dudu hast zwei Vergehen gegen mich begangen, erstens, weil du es mir
nicht gesagt hast, zweitens, weil du dem alten Mann nicht gegeben hast, was er wollte; denn er kam
nur und sagte dir dies, als Anspielung auf eine Bitte um eine kleine Geldsache, um ihm bei den
Ausgaben zu helfen; und du hast ihm nichts gegeben und mir nichts gesagt.' „O Kommandant der
Gläubigen“, erwiderte Jaafer, „ich habe es vergessen.“ »Dank meiner Vorfahren«, entgegnete der
Khalif, »werde ich den Rest der Nacht nur mit ihm verbringen, denn er ist ein frommer Mann, der
mit den Ältesten des Glaubens und den Fakiren umgeht: zweifellos sind sie es jetzt mit ihm
versammelt, und es kann sein, dass das Gebet eines von ihnen uns sowohl in dieser als auch in der
nächsten Welt nützt. Außerdem wird ihm meine Anwesenheit nützen und er wird sich freuen.“ „O
Kommandant der Gläubigen“, wandte Jaafer ein, „die Nacht ist zu Ende, und sie werden sich jetzt
trennen.“ „Es spielt keine Rolle,“ antwortete der Khalif; ‚Ich muss und werde zu ihnen gehen.' Und
Jaafer schwieg, war verwirrt und wusste nicht, was er tun sollte. Dann erhob sich der Kalif und
nahm Jaafer und Mesrour, den Eunuchen, mit sich, alle drei verkleideten sich als Kaufleute und
verließen den Palast, gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif
ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm
Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein
und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie
insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn
bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung « erwiderte der Kalif; ‚Ich
muss und werde zu ihnen gehen.' Und Jaafer schwieg, war verwirrt und wusste nicht, was er tun
sollte. Dann erhob sich der Kalif und nahm Jaafer und Mesrour, den Eunuchen, mit sich, alle drei
verkleideten sich als Kaufleute und verließen den Palast, gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis
sie zum Garten kamen. Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum
Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen
gelassen hat!“ Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif
sagte: „O Jaafer, ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen
kann, was sie vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung
« erwiderte der Kalif; ‚Ich muss und werde zu ihnen gehen.' Und Jaafer schwieg, war verwirrt und
wusste nicht, was er tun sollte. Dann erhob sich der Kalif und nahm Jaafer und Mesrour, den
Eunuchen, mit sich, alle drei verkleideten sich als Kaufleute und verließen den Palast, gingen weiter
durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war
überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit
bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon
kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen
anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound
noch eine Fakir-Namensgebung verwirrt zu sein und nicht zu wissen, was zu tun ist. Dann erhob
sich der Kalif und nahm Jaafer und Mesrour, den Eunuchen, mit sich, alle drei verkleideten sich als
Kaufleute und verließen den Palast, gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten
kamen. Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau,
Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“
Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer,
ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie
vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung verwirrt zu
sein und nicht zu wissen, was zu tun ist. Dann erhob sich der Kalif und nahm Jaafer und Mesrour,
den Eunuchen, mit sich, alle drei verkleideten sich als Kaufleute und verließen den Palast, gingen
weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif
ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm
Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein
und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie
insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn
bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung gingen weiter durch die
Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war
überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit
bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon
kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen
anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound
noch eine Fakir-Namensgebung gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen.
Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer,
wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie
traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich
möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie
vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung Gott.' Dann
sah er sich um und sah einen hohen Walnussbaum und sagte zu Jaafer: ‚Ich werde auf diesen Baum
klettern, denn seine Äste kommen nahe an die Fenster, und so schaue hinein.' So stieg er auf den
und kletterte von Ast zu Ast, bis er einen Ast erreichte, der an eines der Fenster heranreichte. Darauf
setzte er sich und schaute durch das Fenster hinein, sah eine junge Dame und einen jungen Mann,
als wären sie zwei Monde (Ehre sei dem, der sie erschaffen und geformt hat!), und neben ihnen saß
Gaffer Ibrahim mit einer Tasse darin seine Hand, die sagt: „O Prinzessin der Schönen, Trinken ohne
Musik ist nichts wert; tatsächlich habe ich einen Dichter sagen hören:
Reiche auch den Wein im großen und im kleinen Kelch herum, Und nimm den Kelch aus der Hand
des leuchtenden Mondes. ()
Aber ohne Musik bitte ich euch, trinkt nicht, Sicher sehe ich sogar Pferde nach einer Pfeifmelodie
trinken.'
Als der Khalif dies sah, begann die Ader des Zorns zwischen seinen Augen zu brennen, und er stieg
hinab und sagte zum Wesir: „O Jaafer, ich habe nie einen frommen Mann in einem solchen Fall
gesehen! Steige auf diesen Baum und betrachte sie, damit dir nicht der Segen der Frommen
entgeht.' Also kletterte Jaafer hinauf, verwirrt über diese Worte, und als er hineinschaute, sah er
Noureddin und die Maid und Oberbeleuchter Ibrahim mit einem Becher in der Hand. Bei diesem
Anblick vergewisserte er sich des Untergangs und des Abstiegs, stand vor dem Kommandanten der
Gläubigen, der zu ihm sagte: „O Jaafer, gepriesen sei Gott, der uns zu denen gemacht hat, die die
äußeren Formen der göttlichen Ordnungen beachten!“ Jaafer konnte vor übermäßiger Verwirrung
keine Antwort geben, und der Khalif fuhr fort: „Ich frage mich, wie diese Leute hierher gekommen
sind und wer sie in meinen Pavillon gelassen hat! Aber die Schönheit dieser Jugend und dieses
Mädchens haben meine Augen nie gesehen! « »Du hast recht, o Kommandant der Gläubigen«,
erwiderte Jaafer in der Hoffnung, ihn zu besänftigen. Dann sagte der Khalif: ‚O Jaafer, lass uns
beide auf den Zweig steigen, der das Fenster überblickt, damit wir uns damit amüsieren können, sie
anzusehen.' So kletterten sie beide auf den Baum und als sie hineinschauten, hörten sie Ibrahim
sagen: „Oh meine Herrin, ich habe die Schwerkraft beim Weintrinken abgelegt, aber das ist nicht
gründlich ohne den melodiösen Klang der Streicher. ‚Bei Gott‘, antwortete Enis el Jelis, ‚wenn wir
nur ein Musikinstrument hätten, wäre unsere Freude vollkommen!‘ Als der alte Mann hörte, was sie
sagte, erhob er sich, und der Khalif sagte zu Jaafer: ‚Ich frage mich, was er tun wird.' „Ich weiß
nicht“, antwortete Jaafer. Dann ging Ibrahim hinaus und kehrte mit einer Laute zurück; und der
Khalif sah es an und erkannte es als das von Isaac, dem Segensgefährten. „Bei Gott,“ sagte er,
„wenn dieses Mädchen krank singt, werde ich euch alle kreuzigen; aber wenn sie gut singt, werde
ich ihnen vergeben und dich kreuzigen.' 'Gebe Gott, dass sie krank singen kann!' sagte Jaafer.
'Warum so?' fragte der Kalif. »Weil«, erwiderte Jaafer 'wenn du uns alle zusammen kreuzigst,
werden wir einander Gesellschaft leisten.' Der Kalif lachte über seine Rede; dann nahm das
Mädchen die Laute und stimmte sie, spielte einen Takt, der alle Herzen nach ihr sehnen ließ, und
sang dann die folgenden Verse:
O ihr, die unglücklichen Liebhabern helfen wollen! Wir brennen vergeblich im Feuer der Liebe und
Sehnsucht.
Was auch immer ihr tut, wir verdienen es: seht, wir werfen Uns auf eure Rute! Jubel nicht in
unserem Schmerz.
Denn wir sind Kinder der Traurigkeit und der Niedrigkeit. Mach mit uns, was du willst; wir werden
uns nicht beschweren.
Was war dein Ruhm, uns in deinen Gerichten zu töten? Unsere Angst ist nur, dass Sie nicht
sündigen, indem Sie uns zum Verhängnis machen.
„Bei Gott,“ sagte der Kalif, „es ist gut, o Jaafer! Noch nie in meinem Leben habe ich eine so
bezaubernde Stimme gehört!' 'Belike', sagte Jaafer, 'der Zorn des Kalifen ist von ihm gewichen.'
„Ja“, sagte der Kalif, „es ist weg.“ Dann stiegen sie vom Baum herab, und der Khalif sagte zu
Jaafer: ‚Ich möchte hineingehen und mich zu ihnen setzen und die Jungfrau vor mir singen hören.'
‚O Kommandant der Gläubigen‘, antwortete Jaafer, ‚wenn du zu ihnen hineingehst, werden sie
höchstwahrscheinlich beunruhigt sein, und Ohm Ibrahim wird gewiss vor Angst sterben.‘ „O
Jaafer,“ sagte der Khalif, „du musst mir einen Trick beibringen, wodurch ich mich mit ihnen
versammeln kann, ohne von ihnen bekannt.' So gingen sie in Anbetracht dieser Angelegenheit
weiter zum Tigris und stießen bald auf einen Fischer, der unter den Fenstern des Pavillons beim
Fischen stand. Einige Zeit zuvor hatte der Khalif (der im Pavillon war) Oberbeleuchter Ibrahim
gerufen und zu ihm gesagt: ‚Was ist das für ein Geräusch, das ich unter den Fenstern höre?' „Es sind
die Stimmen der Fischer, die fischen,“ antwortete er; und der Khalif befahl ihm, hinunterzugehen
und ihnen zu verbieten, dorthin zurückzukehren; Daher war es den Fischern verboten, dort zu
fischen. Doch in jener Nacht sagte sich ein Fischer namens Kerim, der zufällig vorbeikam und das
Gartentor offen sah, zu sich selbst: ‚Dies ist eine Zeit der Nachlässigkeit: Ich werde sie zum Fischen
ausnutzen.' Er ging also hinein, hatte aber kaum sein Netz ausgeworfen, als der Kalif allein
herankam und hinter ihm stand, ihn erkannte und ihm zurief: „Ho, Kerim!“ Der Fischer, Als er sich
selbst mit seinem Namen rief, drehte er sich um und sah den Khalif, zitterte an allen Gliedern und
rief aus: „O Kommandant der Gläubigen, ich habe es nicht getan, um das Edikt zu verspotten; aber
Armut und Not trieben mich zu dem, was du siehst.' Sagte der Khalif: ‚Machen Sie einen Wurf in
meinem Namen.' Darüber freute sich der Fischer, ging zum Ufer, warf sein Netz aus, wartete dann,
bis es sich ganz ausgebreitet und beruhigt hatte, zog es hoch und fand darin verschiedene Arten von
Fischen. Der Khalif war erfreut und sagte: ‚O Kerim, zieh deine Kleider aus.' Also legte er ein
Gewand aus grobem Wollstoff ab, an hundert Stellen geflickt und voll von ekelhaftem Ungeziefer,
und einen Turban, den er seit drei Jahren nicht abgewickelt hatte, an den er aber jeden Lumpen
genäht hatte, den er fand. rund um den unteren Teil Gesichts. Dann sagte er zu dem Fischer: ‚Geh
deinen Geschäften nach.' Also küsste er die Füße des Kalifen und dankte ihm und rezitierte die
folgenden Verse:
Du hast mich mit Vorteilen überhäuft, über alles hinaus, wonach ich mich sehnen könnte! Meine
Zunge reicht nicht aus, um deine Güte vor deinem Sklaven zu preisen.
So will ich dir danken solange ich lebe; und wenn ich zum Sterben komme, werden meine Gebeine
niemals aufhören, dir im Grab zu danken.
Kaum war er fertig, als die Läuse anfingen, über die Haut des Kalifen zu kriechen, der sie mit
beiden Händen von seinem Hals riss und hinunterwarf und ausrief: „Auf dich, o Fischer, dieses
Kleid wimmelt von Ungeziefer !' "O mein Herr", antwortete der Fischer, "sie quälen dich gerade,
aber bevor eine Woche vergangen ist, wirst du sie nicht fühlen noch an sie denken." Der Kalif lachte
und sagte: „Auf dich! Glaubst du, ich will dieses Kleid an meinem Körper lassen?' 'O mein Herr',
sagte der Fischer, 'ich möchte ein Wort zu dir sagen.' »Sprich weiter«, antwortete der Kalif. „Mir
kommt in den Sinn, o Kommandant der Gläubigen“, sagte der Fischer, „wenn du das Jagen lernen
willst, um ein nützliches Gewerbe in der Hand zu haben, dann ist dieses Kleid genau das Richtige
für dich.“ Der Kalif lachte, und der Fischer ging seines Weges. Dann nahm der Kalif den Fischkorb,
legte ein wenig Gras darüber, trug ihn zu Jaafer und stellte sich vor ihn. Jaafer, der zu dem Schluss
kam, dass es der Fischer Kerim war, erschrak um ihn und sagte: „O Kerim, was führt dich hierher?
Fliehe um dein Leben, denn der Kalif ist heute Nacht im Garten, und wenn er dich sieht, wirst du
den Kopf verlieren.« Darüber lachte der Khalif, und Jaafer kannte ihn und sagte: „Sicher bist du
unser Herr, der Khalif?“ „Ja, o Jaafer“, antwortete er. »Und du bist mein Wesir, und ich bin mit dir
hierhergekommen; doch du kanntest mich nicht; also woher sollte Gaffer Ibrahim mich kennen, und
er betrunken? Bleib hier, bis ich zurückkomme.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. Dann
ging der Kalif zur Tür des Pavillons und klopfte an Als er feststellte, dass es der Fischer Kerim war,
war er besorgt und sagte: „O Kerim, was führt dich hierher? Fliehe um dein Leben, denn der Kalif
ist heute Nacht im Garten, und wenn er dich sieht, wirst du den Kopf verlieren.« Darüber lachte der
Khalif, und Jaafer kannte ihn und sagte: „Sicher bist du unser Herr, der Khalif?“ „Ja, o Jaafer“,
antwortete er. »Und du bist mein Wesir, und ich bin mit dir hierhergekommen; doch du kanntest
mich nicht; also woher sollte Gaffer Ibrahim mich kennen, und er betrunken? Bleib hier, bis ich
zurückkomme.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. Dann ging der Kalif zur Tür des
Pavillons und klopfte an Als er feststellte, dass es der Fischer Kerim war, war er besorgt und sagte:
„O Kerim, was führt dich hierher? Fliehe um dein Leben, denn der Kalif ist heute Nacht im Garten,
und wenn er dich sieht, wirst du den Kopf verlieren.« Darüber lachte der Khalif, und Jaafer kannte
ihn und sagte: „Sicher bist du unser Herr, der Khalif?“ „Ja, o Jaafer“, antwortete er. »Und du bist
mein Wesir, und ich bin mit dir hierhergekommen; doch du kanntest mich nicht; also woher sollte
Gaffer Ibrahim mich kennen, und er betrunken? Bleib hier, bis ich zurückkomme.' „Ich höre und
gehorche“, antwortete Jaafer. Dann ging der Kalif zur Tür des Pavillons und klopfte an „Sicherlich
bist du unser Herr, der Khalif?“ „Ja, o Jaafer“, antwortete er. »Und du bist mein Wesir, und ich bin
mit dir hierhergekommen; doch du kanntest mich nicht; also woher sollte Gaffer Ibrahim mich
kennen, und er betrunken? Bleib hier, bis ich zurückkomme.' „Ich höre und gehorche“, antwortete
Jaafer. Dann ging der Kalif zur Tür des Pavillons und klopfte an „Sicherlich bist du unser Herr, der
Khalif?“ „Ja, o Jaafer“, antwortete er. »Und du bist mein Wesir, und ich bin mit dir
hierhergekommen; doch du kanntest mich nicht; also woher sollte Gaffer Ibrahim mich kennen, und
er betrunken? Bleib hier, bis ich zurückkomme.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. Dann
ging der Kalif zur Tür des Pavillons und klopfte anleise, woraufhin Noureddin sagte: 'Oh
Oberbeleuchter Ibrahim, jemand klopft an die Tür.' 'Wer ist an der Tür?' rief der Alte; und der Khalif
antwortete: "Ich bin es, oh Oberbeleuchter Ibrahim!" 'Wer bist du?' fragte der Gärtner. »Ich, Kerim,
der Fischer«, entgegnete der Kalif. „Ich höre, du hast Gesellschaft, also hast du dir ein paar schöne
Fische mitgebracht.“ Als Noureddin die Erwähnung von Fisch hörte, war er froh, er und das
Mädchen, und sie sagten beide zu Ibrahim: „O mein Herr, öffne die Tür und lass ihn den Fisch zu
uns bringen.“ Also öffnete er die Tür, und der Kalif trat in seiner Fischerverkleidung ein und begann
damit, sie zu grüßen. Sagte Ibrahim: „Willkommen dem Räuber, dem Räuber, dem Spieler! Lass
uns deine Fische sehen.“ Da zeigte ihnen der Khalif die Fische und siehe, sie waren noch am Leben
und bewegten sich, woraufhin die Jungfrau ausrief: „O mein Herr, das sind wirklich schöne Fische!
Wären sie doch gebraten!' „Bei Gott, o meine Herrin“, erwiderte Ibrahim, „du hast recht.“ Dann
sagte er zum Khalif: „O Fischer, warum hast du uns den Fisch nicht fertig gebraten gebracht? Geh
jetzt und brate sie und bring sie zu uns.' „Es soll sofort geschehen,“ antwortete er. Sagten sie: ‚Beeil
dich.' Also ging er hinaus, rannte und kam auf Jaafer zu und rief: ‚Hallo, Jaafer!' „Hier bin ich, o
Kommandant der Gläubigen!“ erwiderte er. »Sie wollen den Fisch gebraten«, sagte der Khalif. ‚O
Kommandant der Gläubigen‘, antwortete Jaafer, ‚gib es mir und ich werde es für sie braten.‘ „Bei
den Gräbern meiner Vorväter,“ sagte der Kalif, „niemand soll es braten außer mir, mit meiner
eigenen Hand!“ Also begab er sich zur Hütte des Wärters, wo er alles suchte und fand, was er
brauchte, sogar Salz und Safran und Majoran und so weiter. Dann legte er den Fisch auf die
Bratpfanne und stellte ihn auf die Kohlenpfanne und briet sie ansehnlich. Als sie fertig waren, legte
er sie auf ein Bananenblatt, sammelte einige Zitronen aus dem Garten, trug die Schüssel zum
Pavillon und stellte sie vor sie hin. Also kamen Noureddin und das Mädchen und Ibrahim nach
vorne und aßen, woraufhinSie wuschen sich die Hände, und Noureddin sagte zum Khalif: ‚O
Fischer, du hast uns heute Nacht einen recht willkommenen Dienst erwiesen!' Dann griff er nach
seiner Tasche, nahm drei Dinar heraus, die Senjer ihm gegeben hatte, und sagte: „Oh Fischer,
entschuldige mich. Bei Gott, hätte ich dich vor dem gekannt, was mich kürzlich getroffen hat, hätte
ich die Bitterkeit der Armut aus deinem Herzen beseitigt. aber nehmen Sie dies als Unterpfand
meines guten Willens!' Dann warf er die Dinare dem Chalifen zu, der sie nahm und sie küsste und
aufstellte. Nun wollte der Kalif bei alledem nur das Mädchen singen hören; so sagte er zu
Noureddin: 'O mein Herr, du hast mich großzügig belohnt, aber ich bitte dich um deine große
Freigebigkeit, dass du diese Maid ein Liedchen singen lässt, damit ich sie hören kann.' Also sagte
Noureddin: ‚O Enis el Jelis!' „Ja“, antwortete sie. Und er sagte: 'Mein Leben auf dich, Sing uns
etwas um dieses Fischers willen, denn er will dich hören.' Da nahm sie die Laute und schlug die
Saiten an, nachdem sie sie gestimmt hatte, und sang die folgenden Verse:
Die Finger der lieblichen Magd wanderten über die Laute, Und manche Seele zwang ihre Musik zur
Verzückung.
Sie sang, und siehe, ihr Gesang heilte den Tauben von seiner Krankheit, Und der einst Stumme rief
aus: „Du hast es wirklich gut gemacht!“
Dann spielte sie wieder, so bewundernswert, dass sie ihren Verstand hinreißen ließ, und sang die
folgenden Verse:
Du ehrst uns, wenn du in unserem Land brennst; Dein Glanz hat die mondlose
Mitternachtsdüsternis vertrieben!
Darum mit Kampferweiß und Rosenwasser und Moschus Es gebührt uns sogar, unsere Wohnung zu
parfümieren.
Daraufhin war der Khalif erregt und so von Emotionen überwältigt, dass er vor übermäßiger Freude
nicht Herr seiner selbst war, und er rief aus: „Bei Gott, es ist gut! Bei Gott, es ist gut! Bei Gott, es
ist gut!' sprach Noureddin, 'O Fischer, gefällt dir diese Maid?' 'Ja, bei Gott!' erwiderte er. Daraufhin
sagte Noureddin: ‚Ich mache dir ein Geschenk von ihr, das Geschenk eines großzügigen Mannes,
der sein Geschenk Dann sprang er auf seine Füße und nahm einen Mantel, warf ihn über den
vorgeblichen Fischer und befahl ihm, das Mädchen zu nehmen und zu verschwinden. Aber sie sah
ihn an und sagte: „O mein Herr, gehst du fort, ohne mir Lebewohl zu sagen? Wenn es so sein muss,
bleib wenigstens, während ich dir Lebewohl sage und meine Sache kundtue.' Und sie wiederholte
die folgenden Verse:
Ich bin erfüllt von sehnsüchtigem Schmerz und Erinnerung und Leid, Bis ich vor Mattigkeit ein
Körper ohne Seele werde.
Sag nicht zu mir, Geliebter: „Du wirst mich trösten;“ Wenn solche Bedrängnis das Herz festhält,
was kann da trösten?
Wenn ein Geschöpf in seinen Tränen wie in einem Meer schwimmen könnte, wäre ich sicherlich der
Erste und Einzige, der dies tun könnte.
O du, deren Liebe mein Herz erfüllt und überflutet, Auch wenn Wein mit Wasser gemischt die
randvolle Schale füllt,
o du, für den Verlangen meinen Körper und meinen Schwung quält! Diese Abfindung ist das,
wovon ich befürchtete, dass es auf der Schriftrolle des Glücks steht.
Oh du, dessen Liebe aus meinem Herzen niemals mehr weichen wird, oh Sohn von Khacan, du
mein Wunsch, meine Hoffnung, ungeteilt und ganz,
Meinetwegen hast du wider unseren Herrn und König gesündigt Und mir deine Heimat verlassen,
ein fremdes Ziel zu suchen.
Du gibst mich Kerim, sei er gepriesen! Und möge der Allmächtige für meinen Verlust, mein
liebster Herr, trösten!
Als sie fertig war, antwortete Noureddin ihr, indem sie Folgendes wiederholte:
Sie verabschiedete sich von mir am Tag unseres Abschieds und sagte, während sie vor Schmerz
weinte und seufzte:
„Ach, was willst du tun, wenn du von mir getrennt bist?“ »Fragen Sie das den Mann, der überleben
wird«, erwiderte ich.
Als der Khalif hörte, was sie in ihren Versen sagte: „Du hast mich Kerim gegeben“, verdoppelte
sich sein Interesse an ihr, und es war ihm schmerzlich, sie zu trennen; so sagte er zu Noureddin: „O
mein Herr, wahrlich, die Maid hat in ihren Versen gesagt, dass du gegen ihren Herrn und den, der
sie besaß, übertreten hattest; Also sag mir, Wen hast du übertreten, und wer hat Anspruch auf dich?'
»Bei Gott, oh Fischer«, erwiderte Noureddin, »hier hängt eine seltene Geschichte von mir und
dieser Maid, eine Geschichte, die, wäre sie mit Nadeln in die Augenwinkel geritzt, demjenigen, der
davon profitieren kann, als Lehre dienen würde zum Beispiel.' Der Kalif sagte: „Willst du uns nicht
deine Geschichte erzählen und uns mit deinem Fall vertraut machen? Vielleicht bringt es dir
Erleichterung, denn Gottes Hilfe ist nahe.' „O Fischer“, sagte Noureddin, „willst du unsere
Geschichte in Prosa oder Versen hören?“ „Prosa ist nichts als Worte“, erwiderte der Kalif, „aber
Verse sind aufgereihte Perlen.“ Dann neigte Noureddin seinen Kopf und sprach die folgenden
Verse.
O mein Freund, ich habe der Ruhe Lebewohl gesagt, und die Angst des Exils hat meinen Kummer
verdoppelt
. Ich hatte einst einen Vater, der mich sehr liebte, aber mich verließ, um in den Gräbern zu wohnen,
wo alles hingeht.
Nach ihm fielen Not und Schmerz über mich Und das Schicksal zerschmetterte mein Herz mit
seinen Schlägen.
Er kaufte mir eine Sklavin, die schönste aller Mägde; Ihre Form beschämte den Ast und ihre Farbe
die Rose.
Ich habe leider die Substanz verschwendet, die er mir hinterlassen hat! Und verschwendete es
großzügig an diesen und an jenen,
Bis zur Not wollte ich die schöne Maid verkaufen, Obwohl ich den Abschied sehr ärgerte, weiß
Gott!
Aber siehe da! Als der Ausrufer sie zum Verkauf aufrief, wählte ein schäbiger alter Hautfeuerstein,
um für sie zu bieten.
Darüber war ich unkontrolliert erzürnt Und entriss sie, bevor der Ausrufer schließen konnte;
Da flammte der alte, gehässige Griesgram mit Trotz auf und bedrängte mich mit Beschimpfungen
und Schlägen.
In meiner Leidenschaft schlug ich ihn mit der rechten und der linken Hand, bis mein Zorn
besänftigt war; Danach erhob
ich mich und kehrte zurück und brachte mich eilig zu meinem Haus, wo ich mich aus Angst vor
dem Zorn meiner Feinde versteckte.
Da verfügte der König der Stadt meine Verhaftung: Aber ein gutherziger Kämmerer bemitleidete
mein Leid
Und warnte mich, aus der Stadt sofort zu fliehen, Ehe die Quellen meiner Feinde mein Leben
umschließen sollten.
Also flohen wir mitten in der Nacht aus unserem Haus und kamen nach Bagdad, um einen Ort der
Ruhe zu finden.
Ich habe nichts Wertvolles, weder Schätze noch Gold, Sonst würde ich dich, Fischer, umsonst damit
abgeben!
Aber ich gebe dir statt dessen die Geliebte meiner Seele, Und in ihr hast du meines Herzens Blut
bekommen, Gott weiß es!
Als er geendet hatte, sagte der Khalif zu ihm: „O mein Herr Noureddin, erkläre mir deinen Fall
ausführlicher!“ Also erzählte er ihm die ganze Geschichte von Anfang bis Ende, und der Kalif sagte
zu ihm: „Wohin willst du jetzt?“ ‚Gottes Welt ist weit!' erwiderte er. Sagte der Khalif: ‚Ich werde dir
einen Brief schreiben, den du dem Sultan Mohammed ben Suleiman ez Zeini überbringen kannst,
und wenn er ihn liest, wird er dir keinen Schaden zufügen.'Nacht xxxviii.„Wer hat je von einem
Fischer gehört, der an Könige schreibt?“ sagte Noureddin. 'So etwas kann niemals sein.' 'Stimmt',
antwortete der Khalif; „aber ich will dir den Grund sagen. Wisse, dass er und ich in derselben
Schule unter einem Meister gelernt haben und dass ich sein Lehrer war. Seit dieser Zeit ist ihm das
Glück zuteil geworden, und er ist ein Sultan geworden, während Gott mich erniedrigt und zum
Fischer gemacht hat. Doch ich sende nie zu ihm, um irgendetwas zu suchen, aber er tut mein
Verlangen; nein, obwohl ich ihn täglich um tausend Gefälligkeiten bitten würde, würde er sich
fügen.“ Als Noureddin dies hörte, sagte er: ‚Gut: Schreiben Sie, damit ich es sehen kann.' Also
nahm der Kalif Feder und Tintenfaß und schrieb folgendes: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen,
des Barmherzigen! Dieser Brief ist von Haroun er Reshid, Sohn von ElMehdi an Seine Hoheit
Mohammed ben Suleiman ez Zeini, den ich mit meiner Gunst umringt und in einigen meiner
Herrschaftsgebiete für mich zum Gouverneur gemacht habe. Der Träger dieser Geschenke ist
Noureddin, der Sohn von Felz ben Khacan dem Wesir. Sobald sie in deine Hand kommen, lege
deine Königswürde ab und bekleide ihn damit, und sieh zu, dass du meinem Gebot nicht
widerstehst, so Friede sei mit dir.' Dann gab er Noureddin den Brief, der ihn dann steckte es in
seinen Turban und machte sich sofort auf die Reise. Kaum war er weg, wandte sich Ohm Ibrahim
an den Khalif und sagte zu ihm: „Oh gemeinster Fischer, du hast uns ein paar Fische gebracht, die
zwanzig Paras wert sind, und drei Dinar dafür bekommen; und denkst du, das Mädchen auch zu
nehmen?' Als der Khalif dies hörte, schrie er ihn an und machte Mesrour ein Zeichen, der sich
entdeckte und auf ihn zustürzte. Jetzt hatte Jaafer einen der Gärtner zum Türhüter des Palastes
geschickt, um einen Anzug der königlichen Kleidung für den Kommandanten der Gläubigen zu
holen; so ging er und kehrte mit dem Anzug zurück, küsste die Erde vor dem Kalifen und gab sie
ihm. Dann warf er die Kleider ab, die er anhatte, und zog sich die an, die der Gärtner mitgebracht
hatte, zum großen Erstaunen von Oberbeleuchter Ibrahim, der verwirrt an seinen Nägeln kaute und
ausrief: "Schlafe ich oder bin ich wach?" „Oh Oberbeleuchter Ibrahim,“ sagte der Khalif, „in
welchem Zustand sehe ich dich?“ Damit erholte er sich von seiner Trunkenheit und warf sich auf
den Boden und wiederholte die folgenden Verse:
Verzeihen Sie den Fehler, in den meine streunenden Füße fielen, denn der Sklave bittet um Gnade
von dem, dem er leibhaftig ist!
Siehe, indem ich gestehe, habe ich getan, was das Vergehen erfordert! Wo ist denn das, wonach
Gnade und großzügige Barmherzigkeit rufen?
Der Khalif verzieh ihm und befahl, die Jungfrau zum Palast zu tragen, wo er ihr eine separate
Unterkunft und Diener zuwies, um sie zu bedienen, und sagte zu ihr: „Wisse, dass wir deinen Herrn
als Sultan nach Bassora geschickt haben, und so Gott will, wir wird ihm ein Ehrenkleid schicken
und dir damit.'
Inzwischen ging Noureddin weiter, bis er Bassora erreichte, als er zum Palast des Sultans reparierte
und einen lauten Schrei ausstieß. Der Sultan hörte ihn und schickte nach ihm; und als er in seine
Gegenwart kam, küsste er die Erde vor sich, zog den Brief heraus und gab ihn ihm. Der Sultan sah,
dass die Überschrift in der Handschrift der Khalif, erhob sich und küsste den Brief dreimal, dann las
er ihn und sagte: ‚Ich höre und gehorche Gott und dem Kommandanten der Gläubigen!' Dann rief er
die vier Cadis und die Amirs zusammen und wollte gerade das königliche Amt abgeben, als der
Wesir Muïn ben Sawa hereinkam. Der Sultan gab ihm den Brief des Kalifen, und er las ihn, dann
riss er ihn in Stücke und steckte ihn in seinen Mund, kaute ihn und warf ihn weg. 'Auf dich!' rief der
Sultan aus (und tatsächlich war er wütend); 'was hat dich dazu gebracht?' „Bei deinem Leben, oh
unser Herr, der Sultan“, erwiderte Muïn, „dieser Bursche hat weder den Khalif noch seinen Wesir
gesehen: aber er ist ein Galgenvogel, ein gerissener Kobold, der, wenn er auf eine Leerstelle trifft,
Blatt in der Handschrift des Kalifen, hat seinen eigenen Wunsch hineingeschrieben. Der Khalif
hätte ihn bestimmt nicht geschickt, um dir das Sultanat abzunehmen, ohne ein königliches Mandat
und ein damit verbundenes Patent, noch hätte er es versäumt, einen Kämmerer oder Wesir
mitzuschicken. Aber er ist allein und ist nie vom Kalifen gekommen, nie! noch nie!' 'Was ist zu
tun?' sagte der Sultan. »Überlassen Sie ihn mir«, erwiderte der Wesir, »ich schicke ihn als
Kämmerer nach Bagdad. Wenn das stimmt, was er sagt, werden sie uns königliche Briefe
zurückbringen – ein Patent und ein Investiturdiplom; und wenn nicht, werde ich ihm zahlen, was
ich ihm schulde.' Als der Sultan die Worte des Wesirs hörte, sagte er: „Nimm ihn.“ Also trug Muïn
Noureddin zu seinem eigenen Haus und schrie zu seinen Dienern, die ihn zu Boden warfen und ihn
schlugen, bis er ohnmächtig wurde. Dann ließ er ihm schwere Fußfesseln anlegen und trug ihn ins
Gefängnis, wo er den Wärter, dessen Name Cuteyt war, rief und zu ihm sagte: „O Cuteyt, nimm
diesen Burschen und wirf ihn in eine der unterirdischen Zellen im Gefängnis und foltern ihn Tag
und Nacht.' »Ich höre und gehorche«, erwiderte er, nahm Noureddin mit ins Gefängnis und schloss
die Tür hinter ihm ab. Dann ließ er eine Bank hinter der Tür fegen und legendarauf eine Matratze
und eine Lederdecke, zwang Noureddin, sich hinzusetzen. Außerdem löste er seine Fesseln und
behandelte ihn freundlich. Der Wesir schickte jeden Tag zum Gefängniswärter und forderte ihn auf,
ihn zu schlagen, aber er enthielt sich dessen, und die Dinge blieben vierzig Tage so. Am
einundvierzigsten Tag kam ein Geschenk vom Khalif, was ihm, als der Sultan es sah, gefiel, und er
beriet sich darüber mit seinen Wesiren, von denen einer sagte: „Vielleicht war dieses Geschenk für
den neuen Sultan bestimmt. ' sprach Muïn: 'Wir hätten gut daran getan, ihn bei seinem ersten
Kommen zu töten;' und der Sultan sagte: „Bei Gott, du erinnerst mich an ihn! Geh hinunter ins
Gefängnis und hole ihn, und ich werde ihm den Kopf abschlagen.' „Ich höre gehorchen“, erwiderte
Muïn. „Mit deiner Erlaubnis werde ich in der Stadt eine Proklamation machen lassen: „Wer hat
Lust, die Enthauptung von Noureddin Ali ben Khacan zu sehen, Lass ihn zum Palast gehen!“ So
werden Groß und Klein herauskommen, um ihn anzuschauen, und ich werde mein Herz heilen und
diejenigen kasteien, die mich beneiden.' »Wie du willst«, sagte der Sultan; woraufhin der Wesir
jubelnd hinausging und dem Polizeichef befahl, die besagte Proklamation zu machen. Als die Leute
den Ausrufer hörten, trauerten und weinten sie alle, sogar die Kleinen in den Schulen und die
Händler in den Geschäften, und einige beeilten sich, ihnen Orte zu verschaffen, an denen sie den
Anblick sehen konnten, während andere zum Gefängnis gingen und dachten, ihn zu begleiten von
dort. Kurz darauf kam der Wesir in Begleitung von zehn bewaffneten Sklaven ins Gefängnis, und
der Kerkermeister sagte zu ihm: „Was suchst du, o unser Herr Wesir?“ »Bring mir diesen
Galgenvogel«, erwiderte der Wesir; und der Kerkermeister sagte: „Er ist in der schlimmsten Not
wegen der vielen Schläge, die ich ihm gegeben habe.
Wer wird mir helfen gegen die Leiden, die mein Leben umschlingt? In der Tat ist meine Krankheit
wund und das Heilmittel schwer zu finden.
Das Exil hat mein Herz und meinen Geist mit Mattigkeit zermürbt, und ein böses Schicksal hat
meine Liebhaber unfreundlich gemacht.
O Leute, wird keiner von euch allen auf meinen bitteren Schrei antworten! Wird mir nie ein
barmherziger Freund aus der ganzen Menschheit helfen?
Doch der Tod und die Schmerzen des Todes sind mir eine Kleinigkeit; Ich habe die Hoffnung des
Lebens aufgeschoben und seine Süßigkeiten zurückgelassen.
O Du, der Du den Führer gesandt hast, den auserwählten Propheten für die Menschen, den Prinzen
der Fürsprecher, begabt zu lösen und zu binden,
ich flehe Dich an, befreie mich und vergib mir meine Schuld, und schlage die Schwierigkeiten in
die Flucht, die mich zermalmen, Körper und Geist!
Der Kerkermeister zog seine sauberen Kleider aus, kleidete ihn in zwei schmutzige Kleider und trug
ihn zum Wesir. Noureddin sah ihn an, und da er ihn als seinen Feind kannte, der immer noch
versuchte, seinen Tod herbeizuführen, weinte er und sagte zu ihm: „Bist du denn sicher gegen das
Schicksal? Hast du des Dichters Spruch nicht gehört?—
Wo sind jetzt die alten Chosroës, Tyrannen einer vergangenen Zeit? Reichtum sammelten sie; aber
ihre Schätze und sie selbst sind vergangen!
O Wesir,“ fuhr er fort, „wisse, dass Gott (gesegnet und erhaben sei Er!) tut, was er will!“ »O Ali«,
erwiderte der Wesir, »denkst du, mich mit diesem Gerede zu erschrecken? Wisst, dass ich an diesem
Tag vorhabe, euch trotz der Leute von Bassora den Kopf abzuschlagen, und lasst die Tage tun, was
sie wollen, es ist mir egal; Ich will auch nicht an deine Warnung denken, sondern an das, was der
Dichter sagt:
Lass die Tage tun, was sie wollen, ohne Diskussion, und wappne deinen Geist gegen die Taten des
Schicksals.
Er, der einen Tag nach seinem Feind lebt, hat seine Wünsche erfüllt, nehme ich an!'
Dann befahl er seinen Dienern, Noureddin auf den Rücken eines Maultiers zu setzen, und sie sagten
zu dem Jüngling (denn es war ihnen in der Tat schmerzlich): „Lasst uns ihn steinigen und in Stücke
schneiden, obwohl es uns unser Leben gekostet hat.“ »Tu es nicht«, erwiderte Noureddin. ‚Habt ihr
nicht gehört, was der Dichter sagt?—
Eine Frist ist für mich bestimmt, die ich erfüllen muss, und wenn ihre Tage abgelaufen sind, sterbe
ich, tue, was ich will.
Obwohl mich die Löwen zu ihren Waldhöhlen schleppen sollten, Solange nur eine Stunde bleibt,
haben sie keine Macht zu töten.'
fuhren sie fort, vor Noureddin zu verkünden: „Dies ist die geringste Strafe für diejenigen, die
Könige mit Fälschungen belasten!“ Und sie führten ihn um Bassora herum vor, bis sie unter die
Fenster des Palastes kamen, wo sie ihn auf dem Blutteppich niederknien ließen und der Henker zu
ihm kam und sagte: „O mein Herr, ich bin nur ein befohlener Sklave in dieser Sache: Wenn du
irgendeinen Wunsch hast, lass es mich wissen, damit ich ihn erfüllen kann; denn jetzt bleibt noch
dein Leben, bis der Sultan seinen Kopf aus dem Fenster steckt.' Also schaute Noureddin in alle
Richtungen und wiederholte die folgenden Verse:
Ich sehe den Scharfrichter und das Schwert, ich sehe den ausgebreiteten Teppich, Und rufe: „Ach,
mein trauriges Schicksal! Ach, mein gedemütigtes Haupt!“
Wieso habe ich keinen mitleidigen Freund, der mir in meiner Not hilft? Wird niemand auf meine
Beschwerde antworten oder auf die Tränen achten, die ich vergieße?
Meine Lebenszeit ist verstrichen und der Tod naht mir: Wird sich niemand die Gnade Gottes
verdienen, indem er mich an seine Stelle stellt?
Wird niemand Mitleid mit meinem Zustand haben und meiner Verzweiflung beistehen, nur mit
einem Becher kaltem Wasser, um meine Qualen zu lindern?
Das Volk begann um ihn zu weinen, und der Henker stand auf und brachte ihm einen Schluck
Wasser; aber der Wesir schlug mit der Hand auf das Gugglet und zerbrach es: Dann schrie er den
Henker an und befahl ihm, Noureddin den Kopf abzuschlagen. Also fing er an, letzteren die Augen
zu verbinden; während das Volk gegen den Wesir schrie und es unter ihnen einen großen Tumult
und Streit gab. In diesem Augenblick erhob sich eine große Staubwolke und erfüllte die Luft und
die Ebene; und als der Sultan, der im Palast saß, dies sah, sagte er zu seinen Dienern: ‚Geht und
seht, was diese Staubwolke zu bedeuten hat.' „Wenn wir diesem Burschen den Kopf abgeschlagen
haben,“ antwortete Muïn; aber der Sultan sagte: ‚Warte, bis wir sehen, was das bedeutet.'
Nun wurde die fragliche Staubwolke von Jaafer dem Barmekide, dem Wesir des Kalifen, und
seinem Gefolge aufgewirbelt; und der Grund seines Kommens war folgender. Der Kalif verging
dreißig Tage, ohne sich an die Affäre von Ali ben Khacan zu erinnern, und keiner erinnerte ihn
daran, bis er eines Nachts, als er an der Wohnung von Enis el Jelis vorbeiging, sie weinen und den
folgenden Vers rezitieren hörte: mit leiser und süßer Stimme:
Dein Bild ist immer vor mir, obwohl du weit weg bist, noch verrät meine Zunge den Namen von dir
ja!
Und ihr Weinen verdoppelte sich; Als der Khalif die Tür öffnete und die Kammer betrat, fand er sie
in Tränen aufgelöst. Als sie ihn sah, fiel sie zu Boden und küsste seine Füße dreimal und
wiederholte die folgenden Verse:
O du reiner königlicher Abstammung und erhaben in deiner Geburt! O du Baum der fruchtbaren
Zweige, du ganz Unbefleckter der Rasse!
Ich erinnere dich an das Versprechen, das deine edle Gabe gegeben hat: Gott bewahre, dass du es
vergisst oder die geschenkte Gnade vorenthältst!
Sagte der Kalif: „Wer bist du?“ Und sie antwortete: „Ich bin diejenige, die du von Noureddin Ali
ben Khacan geschenkt bekommen hast, und ich sehne mich nach der Erfüllung deines
Versprechens, mich mit dem Ehrenkleid zu ihm zu schicken; denn ich bin jetzt dreißig Tage hier,
ohne Schlaf zu kosten.' Daraufhin schickte der Khalif nach Jaafer und sagte zu ihm: „Oh Jaafer, es
ist dreißig Tage her, seit wir Nachrichten von Noureddin Ali ben Khacan erhalten haben, und ich
bezweifle, dass der Sultan ihn getötet hat; aber beim Leben meines Hauptes und den Gräbern
meiner Vorväter, wenn ihm etwas Unheil widerfahren ist, werde ich mit dem, der es verursacht hat,
ein Ende machen, obwohl er mir der liebste aller Menschen ist! Deshalb ist es mein Wunsch, dass
du sofort nach Bassora aufbrichst und mir Neuigkeiten über meinen Cousin Mohammed ben
Suleiman ez Zeini bringst und wie er mit Noureddin umgegangen ist; und erzählst du meinem
Cousin die Geschichte des jungen Mannes und wie ich ihn mit meinem Brief zu ihm geschickt
habe, und wenn du findest, dass der König anders gehandelt hat als nach meinem Befehl, lege ihm
und seinem Wesir Muïn ben Sawa die Hände auf und bringe sie zu sich uns, wie du sie finden wirst.
Verweile auch nicht länger auf der Straße, als für die Reise ausreicht, sonst schlage ich dir den Kopf
ab.' »Ich höre und gehorche«, erwiderteJaafer, machte sich sofort bereit und machte sich auf den
Weg nach Bassora, wo er zu gegebener Zeit eintraf. Als er heraufkam und die Menge und den
Aufruhr sah, erkundigte er sich, was los sei, und man sagte ihm, wie es um Noureddin Ali stehe,
woraufhin er sich beeilte, zum Sultan hineinzugehen, ihn zu grüßen, ihn mit seinem Auftrag und der
Entschlossenheit des Khalif bekannt zu machen, im Falle eines Foulspiels, das Noureddin
widerfahren ist, denjenigen zu zerstören, der die Ursache dafür sein sollte. Dann ergriff er den
Sultan und seinen Wesir und legte sie in Schutz, und befahl Noureddin, freigelassen zu werden, und
setzte ihn an der Stelle von Mohammed ben Suleiman auf den Thron. Danach blieb Jaafer drei Tage
in Bassora, der üblichen Gastzeit, und am Morgen des vierten Tages wandte sich Noureddin an ihn
und sagte: ‚Ich sehne mich nach dem Anblick des Kommandanten der Gläubigen.' Dann sagte
Jaafer zu Mohammed ben Suleiman: ‚Macht euch bereit, denn wir werden das Morgengebet beten
und nach Bagdad reiten.' Und er antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' Also beteten sie das
Morgengebet und machten sich alle auf den Weg, den Wesir Muïn ben Sawa mit sich nehmend, der
anfing zu bereuen, was er getan hatte. Noureddin ritt an Jaafers Seite, und sie ritten ohne Unterlass
weiter, bis sie zu gegebener Zeit am Wohnort des Friedens in Bagdad ankamen und in die
Gegenwart des Kalifen gingen und ihm erzählten, wie sie Noureddin dem Tode nahe gefunden
hatten. Der Khalif sagte zu Noureddin: „Nimm dieses Schwert und schlage deinem Feind den Kopf
ab.“ Also nahm er das Schwert und ging zu Muïn ben Sawa, aber dieser sah ihn an und sagte: „Ich
habe es meiner Natur gemäß getan; tue es wie deins.' Also warf Noureddin das Schwert aus seiner
Hand und sagte zum Khalif: „O Kommandant der Gläubigen, er hat mich mit seiner Rede betört,
Siehe, mit der Schlauheit seiner Rede hat er mein Herz betört, denn großzügige Gemüter werden
immer von kunstvollen und milden Worten bewegt!
»Lass ihn, du«, sagte der Khalif, wandte sich an und befahl ihm, Muïn zu köpfen. Also zog Mesrour
sein Schwert und schlug dem Wesir den Kopf ab. Dann sagte der Khalif zu Noureddin: ‚Bitte um
einen Segen von mir.' 'O mein Herr', antwortete er, 'ich brauche die Souveränität von Bassora nicht;
mein einziger Wunsch ist es, die Ehre zu haben, dir zu dienen und dir ins Gesicht zu sehen.' »Von
ganzem Herzen«, erwiderte der Kalif. Dann schickte er nach Enis el Jelis und gewährte beiden
reichlich Gefälligkeiten, indem er ihnen einen Palast in Bagdad und regelmäßige Zulagen zuwies.
Außerdem machte er Noureddin zu einem seiner wohltätigen Gefährten, und letzterer blieb bei ihm
im Genuss des köstlichsten Lebens, bis der Tod ihn überwältigte.
Es lebte einst in Damaskus, in den Tagen des Khalif Haroun er Reshid, ein wohlhabender
Kaufmann, der einen Sohn hatte, wie der Mond in seiner Vollendung und dabei süß in der Sprache,
namens Ghanim ben Eyoub, und eine Tochter namens Fitneh, die einzigartig in ihr war Schönheit
und Anmut.Nacht xxxix.Ihr Vater starb und hinterließ ihnen reichlich Reichtum und unter anderem
hundert Lasten Seide und Brokat und Moschusblasen, auf denen geschrieben stand: „Dies ist eine
der Lasten, die für Bagdad bestimmt sind“, da er im Begriff war, die Reise anzutreten dorthin, als
Gott der Höchste ihn zu sich nahm. Nach einer Weile nahm sein Sohn die Lasten und
verabschiedete sich von seiner Mutter und seinen Verwandten und Bürgern, machte sich mit einer
Kompanie von Kaufleuten auf den Weg nach Bagdad und übergab sich Gott dem Allerhöchsten, der
ihm Sicherheit verordnete, so dass er ohne Hindernis ankam Stadt. Hier mietete er ein schönes
Haus, das er mit Teppichen und Kissen und Vorhängen ausstattete, und lagerte darin seine Waren
und brachte seine Maultiere und Kamele unter. Dann verweilte er eine Weile und ruhte sich aus,
während die Kaufleute und Honoratioren von Bagdad kamen und ihn grüßten; Danach nahm er ein
Paket Er enthielt zehn kostbare Stücke mit den darauf geschriebenen Preisen und trug sie zum
Basar, wo ihn die Kaufleute ehrenvoll empfingen und ihn in den Laden des Marktvorstehers setzen
ließen, dem er das Päckchen übergab Zeug. Er öffnete es und nahm die Sachen heraus und
verkaufte sie für ihn mit einem Gewinn von zwei Dinar auf jeden Selbstkostenpreis. Darüber freute
sich Ghanim und verkaufte ein ganzes Jahr lang nach und nach seine Sachen. Am ersten Tag des
folgenden Jahres begab er sich wie gewöhnlich zum Basar auf dem Marktplatz, fand aber das Tor
geschlossen und erkundigte sich nach dem Grund, erfuhr, dass einer der Kaufleute tot und alle
anderen fort seien bei seiner Beerdigung zu jammern und wurde gefragt, ob er Lust hätte, die Gunst
Gottes zu gewinnen, indem er mit ihnen gehe. Er stimmte zu und erkundigte sich, wo die
Beerdigung stattfinden sollte, woraufhin sie ihn an den Ort dirigierten. So machte er die Waschung
und begab sich mit den anderen Kaufleuten zur Gebetsstätte, wo sie für die Toten beteten, dann ging
er vor der Bahre zur Begräbnisstätte außerhalb der Stadt und ging zwischen den Gräbern hindurch,
bis sie zum Grab kamen. Hier fanden sie, dass die Leute des Toten ein Zelt über dem Grab
aufgeschlagen und Lampen und Kerzen dorthin gebracht hatten. Also begruben sie die Toten und
setzten sich hin, um der Koranlesung über dem Grab zuzuhören. Ghanim saß bei ihnen, wurde von
Schüchternheit überwältigt und sagte zu sich selbst: ‚Ich kann nicht gut weggehen, bis sie es tun.'
Sie saßen und lauschten der Rezitation bis zum Einbruch der Dunkelheit, als die Diener den Tisch
setzten dann gingen sie vor der Bahre zum Begräbnisplatz außerhalb der Stadt und gingen zwischen
den Gräbern hindurch, bis sie zum Grab kamen. Hier fanden sie, dass die Leute des Toten ein Zelt
über dem Grab aufgeschlagen und Lampen und Kerzen dorthin gebracht hatten. Also begruben sie
die Toten und setzten sich hin, um der Koranlesung über dem Grab zuzuhören. Ghanim saß bei
ihnen, wurde von Schüchternheit überwältigt und sagte zu sich selbst: ‚Ich kann nicht gut
weggehen, bis sie es tun.' Sie saßen und lauschten der Rezitation bis zum Einbruch der Dunkelheit,
als die Diener den Tisch setzten dann gingen sie vor der Bahre zum Begräbnisplatz außerhalb der
Stadt und gingen zwischen den Gräbern hindurch, bis sie zum Grab kamen. Hier fanden sie, dass
die Leute des Toten ein Zelt über dem Grab aufgeschlagen und Lampen und Kerzen dorthin
gebracht hatten. Also begruben sie die Toten und setzten sich hin, um der Koranlesung über dem
Grab zuzuhören. Ghanim saß bei ihnen, wurde von Schüchternheit überwältigt und sagte zu sich
selbst: ‚Ich kann nicht gut weggehen, bis sie es tun.' Sie saßen und lauschten der Rezitation bis zum
Einbruch der Dunkelheit, als die Diener den Tisch setzten von Schüchternheit überwältigt und zu
sich selbst sagend: ‚Ich kann nicht gut weggehen, bis sie es tun.' Sie saßen und lauschten der
Rezitation bis zum Einbruch der Dunkelheit, als die Diener den Tisch setzten von Schüchternheit
überwältigt und zu sich selbst sagend: ‚Ich kann nicht gut weggehen, bis sie es tun.' Sie saßen und
lauschten der Rezitation bis zum Einbruch der Dunkelheit, als die Diener den Tisch
setztenAbendessen und Süßigkeiten vor sich, und sie aßen, bis sie satt waren, dann setzten sie sich
wieder, nachdem sie sich die Hände gewaschen hatten. Aber Ghanim war aus Angst vor Dieben um
sein Haus und seinen Besitz besorgt und sagte zu sich selbst: „Ich bin ein Fremder hier und halte
mich für reich, und wenn ich die Nacht im Ausland verbringe, werden die Diebe das Geld und die
Güter stehlen .' Also stand er auf und verließ die Firma, nachdem er zuerst um Erlaubnis gebeten
hatte, um ein notwendiges Geschäft zu erledigen, dem Trampelpfad folgend, kam zum Stadttor,
fand es aber geschlossen und sah niemanden gehen oder kommen, hörte nichts als das Bellen der
Hunde und das Heulen der Wölfe, denn es war jetzt mitten in der Nacht. Daraufhin rief er aus: „Es
gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott! Ich fürchtete um mein Eigentum und kam wegen
dessen zurück, aber jetzt finde ich das Tor verschlossen und fürchte um mein Leben!' Und er ging
zurück und suchte einen Ort, wo er die Nacht verbringen könnte, bis er ein Grab fand, das von vier
Mauern umgeben war, mit einer Palme in ihrer Mitte und einem Tor aus Granit. Das Tor stand
offen; so trat er ein und legte sich nieder, aber der Schlaf kam nicht zu ihm, und Angst und
Bedrückung befielen ihn, denn er war allein unter den Gräbern. Also erhob er sich und öffnete die
Tür, schaute hinaus und sah in der Ferne ein Licht, das aus der Richtung des Stadttors auf das Grab
zugeht. Da erschrak er und eilte, das Tor zu schließen, kletterte auf die Palme und versteckte sich
zwischen den Zweigen. Das Licht kam näher und näher, bis er drei schwarze Sklaven sehen konnte,
zwei trugen eine Truhe und der dritte eine Laterne, eine Dechsel und einen Gipskorb. Als sie zum
Grab kamen, rief einer der Träger der Truhe dem anderen zu: „Hallo, Sewab!“ „Was ist dir, o
Kafour?“ sagte der andere. "Waren wir nicht bei Einbruch der Dunkelheit hier", fragte der erste,
"und haben wir das Tor nicht offen gelassen?" „Stimmt“, antwortete Sewab. „Siehst du“, sagte der
andere, „es ist jetzt geschlossen und verriegelt.“ 'Wie klein ist dein Witz!' brach den Träger der
Laterne ein, dessen Name Bekhit war. „Wisst ihr nicht, dass die Besitzer der Gärten aus Bagdad
kommen, um sie zu pflegen, und wenn die Nacht sie übermannt, Sie betreten diesen Ort und
schließen das Tor, aus Angst, die Schwarzen wie wir könnten sie fangen und sie braten und essen?'
„Du hast recht,“ antworteten die anderen; 'aber, bei Gott, keiner von uns ist weniger klug als du!'
„Wenn du mir nicht glaubst,“ sagte Bekhit, „lass uns ins Grab gehenund ich werde die Ratte für
dich ausgraben; Ich bezweifle nicht, dass er, als er das Licht sah und uns auf das Grab zusteuerte,
aus Angst vor uns Zuflucht in der Palme suchte.' Als Ghanim dies hörte, sagte er zu sich selbst: „Oh
verdammtster aller Sklaven, möge Gott dich wegen deiner Geschicklichkeit und schnellen
Auffassungsgabe nicht in seiner Obhut haben! Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott
dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Wie soll ich diesen Schwarzen entkommen?' Da sagten die
beiden Träger der Laterne zu ihm: „Klettere über die Mauer und öffne uns die Tür, oh Bekhit, denn
wir sind es leid, die Kiste auf unseren Schultern zu tragen; und du sollst einen von denen haben, die
wir innen packen, und wir werden ihn für dich so gut braten, dass kein Tropfen seines Fettes
verloren geht.' Aber er sagte: „Ich fürchte mich vor etwas, das mir mein kleiner Verstand suggeriert
hat; wir sollten besser die Truhe über die Mauer werfen; denn es ist unser Schatz.' „Wenn wir es
umwerfen, wird es zerbrechen“, antworteten sie. Und er sagte: „Ich fürchte, dass es drinnen Räuber
gibt, die Leute töten und ihre Waren stehlen; denn sie sind es gewohnt, wenn die Nacht über sie
hereinbricht, diese Orte zu betreten und ihre Beute zu teilen.' 'O du Schwachkopf!' schlossen sie
sich an, 'wie konnten sie hier hereinkommen?' Dann stellten sie die Truhe ab und kletterten die
Wand hoch, stiegen hinunter und öffneten das Tor, während Bekhit ihnen das Licht hielt, woraufhin
sie die Tür schlossen und sich hinsetzten. Da sagte einer von ihnen: „O meine Brüder, wir sind
müde vom Laufen und Tragen der Kiste, und es ist jetzt mitten in der Nacht, und wir haben keine
Luft mehr, um das Grab zu öffnen und die Kiste zu begraben: also lasst uns ruhen zwei oder drei
Stunden, dann aufstehen und tun, was wir tun müssen. Inzwischen soll jeder von uns erzählen, wie
er zum Eunuch wurde und was ihm alles widerfuhr, von Anfang bis Ende, um die Zeit zu
vertreiben, während wir uns ausruhen.' „Gut“, antworteten die anderen; und Bekhit sagte: 'O meine
Brüder, ich werde beginnen.' „Sprich weiter“, antworteten sie. Also begann er wie folgt: „Wisse, o
meine Brüder, das
Als die anderen seine Geschichte hörten, lachten sie und sagten: „Wahrlich, du bist Mist, der Sohn
des Mistes! Du hast am abscheulichsten gelogen!' Dann sagten sie zum dritten Sklaven: „Erzähl uns
deine Geschichte.“ „O meine Vettern,“ antwortete er, „alles, was ihr gesagt habt, ist müßig: Ich
werde euch erzählen, wie ich dazu kam, meine Cullis zu verlieren, und in der Tat, ich verdiente
mehr als das, denn ich habe meiner Herrin und dem Sohn meines Herrn einen Strich durch die
Rechnung gemacht: aber Meine Geschichte ist lang, und dies ist nicht die Zeit, sie zu erzählen, denn
die Morgendämmerung ist nahe, und wenn der Tag uns mit dieser noch unbegrabenen Truhe
überrascht, werden wir überfahren und unser Leben verlieren. Also lass uns sofort an die Arbeit
gehen, und wenn wir zum Palast zurückkommen, werde ich dir meine Geschichte erzählen und wie
ich ein Eunuch wurde.' So stellten sie die Laterne ab und gruben ein Loch zwischen vier Gräbern,
die Länge und Breite der Truhe, Kafour mit dem Spaten und Sewab, der die Erde körbeweise
wegräumte, bis sie eine Tiefe von einem halben Faden erreicht hatten, als sie die Truhe in das Loch
legten und die Erde darüber warfen: dann gingen sie hinaus und schlossen die Tür und
verschwanden aus Ghanims Sicht. Als er sicher war, dass sie wirklich weg waren und dass er allein
an diesem Ort war, war sein Herz besorgt zu wissen, was in der Truhe war, und er sagte zu sich
selbst: ‚Ich frage mich, was in der Truhe war!' Er wartete jedoch bis zum Morgengrauen, als er von
der Palme herunterkam und mit seinen Händen die Erde wegkratzte, bis er die Kiste bloßlegte und
sie aus dem Loch hob. Dann nahm er einen großen Stein und hämmerte auf das Schloss, bis er es
zerbrach, und als er den Deckel hob, erblickte er eine schöne junge Dame, reich gekleidet und
geschmückt mit Juwelen aus Gold und Halsketten aus Edelsteinen, ein Königreich wert, kein Geld
konnte sie bezahlen Preis. Sie schlief und ihr Atem stieg und fiel, als wäre sie unter Drogen gesetzt
worden. Als Ghanim sie sah, wusste er, dass sich jemand gegen sie verschworen hatte undhat sie
Also zog er sie aus der Truhe und legte sie auf den Boden auf den Rücken. Sobald sie die Brise roch
und die Luft in ihre Nasenlöcher und Lungen drang, nieste und würgte und hustete sie, als eine
Pastille kretischen Bilsenkrauts aus ihrem Mund fiel, genug, um einen Elefanten Nacht für Nacht
schlafen zu lassen, wenn er nur roch es. Dann öffnete sie die Augen, blickte sich um und rief mit
süßer und melodiöser Stimme: „Heraus auf dich, o Brise! In dir ist weder Getränk für den Durstigen
noch Trost für den, dessen Durst gestillt ist! Wo ist Zehr el Bustan?' Aber niemand antwortete ihr;
Da drehte sie sich um und rief: „Ho, Sebiheh, Shejeret ed Durr, Nour el Huda, Nejmet es Subh,
Shehweh, Nuzheh, Hulweh, Zerifeh! Raus auf euch, sprecht!' Aber niemand antwortete ihr; und sie
sah sich um und sagte: „Wehe mir! sie haben mich unter den Gräbern begraben! O du, der du weißt,
was in den Brüsten ist und der am Tag der Auferstehung vergelten wird, der mich aus den Schirmen
und Vorhängen des Harems herausgeführt und mich zwischen vier Gräber gelegt hat?' Während
Ghanim die ganze Zeit dabeistand, sagte er zu ihr: „O meine Herrin, hier sind weder Schirme noch
Vorhänge noch Paläste; nur deinen Sklaven Ghanim ben Eyoub, den Er, der die verborgenen Dinge
kennt, hierher gebracht hat, damit er dich vor diesen Gefahren bewahre und für dich alles erfülle,
was du begehrst.' Und er schwieg. Als sie sah, wie der Fall stand, rief sie aus: ‚Ich bezeuge, dass es
keinen Gott außer Gott gibt und dass Mohammed der Apostel Gottes ist!' Dann legte sie ihre Hände
auf ihr Gesicht und wandte sich an Ghanim, sagte mit süßer Stimme: „O gesegneter Jüngling, der
mich hierher gebracht hat! Siehe, jetzt bin ich zu mir gekommen.' 'O meine Dame', antwortete er,
'drei schwarze Eunuchen kamen hierher und trugen diese Kiste;' und erzählte ihr alles, was
geschehen war, und wie seine Verspätung das Mittel zu ihrer Bewahrung vor dem Erstickungstod
bewiesen hatte. Dann fragte ersie, wer sie war und was ihre Geschichte war. „O Jüngling“, sagte sie,
„gepriesen sei Gott, der mich in die Hände deinesgleichen geworfen hat! Aber jetzt steck mich
wieder in die Truhe und geh hinaus auf die Straße und miete den ersten Maultiertreiber oder
Pferdekutscher, den du triffst, damit er es zu deinem Haus trägt. Wenn ich dort bin, wird alles gut
sein, und ich werde dir meine Geschichte erzählen und wer ich bin, und dir wird es um
meinetwillen gut gehen.' Darüber freute er sich und ging hinaus auf die Straße. Es war nun heller
Tag, und das Volk machte sich auf den Weg: so heuerte er einen Säumer an und brachte ihn zum
Grab, hob die Truhe, in der er schon die junge Dame abgelöst hatte, und setzte sie auf das Maultier.
Dann ging er voller Freude nach Hause, denn sie war ein Mädchen im Wert von zehntausend Dinar
und geschmückt mit Juwelen und Kleidern von großem Wert, und die Liebe zu ihr war ihm ins Herz
gefallen.Nacht Xli.Sobald er ins Haus kam, trug er die Truhe herein, öffnete sie und nahm die junge
Dame heraus, die sich umsah, und als sie sah, dass das Haus schön war, mit Teppichen bedeckt und
mit bunten Farben geschmückt war, und die Stoffe bemerkte gefesselt und die Warenballen und was
nicht, wusste, dass er ein ansehnlicher Kaufmann und ein wohlhabender Mann war. Also entblößte
sie ihr Gesicht und sah ihn an, sah, dass er ein gutaussehender junger Mann war und ihn liebte.
Dann sagte sie zu ihm: ‚O mein Herr, bring uns etwas zu essen.' „Auf Kopf und Augen“, erwiderte
er, ging zum Markt und kaufte ein gebratenes Lamm, ein Gericht mit Süßigkeiten, getrockneten
Früchten und Wachskerzen, dazu Wein und Trinkgeschirr und Parfums. Damit kehrte er ins Haus
zurück, und als das Mädchen ihn sah, lachte sie und küßte und umarmte ihn. Dann fiel sie darauf,
ihn zu streicheln, so dass sich die Liebe zu ihr auf ihn verdoppelte und die Beherrschung seines
Herzens erlangte. Sie aßen und tranken, jeder in den anderen verliebt, denn sie waren in Alter und
Schönheit tatsächlich gleich, bis die Nacht hereinbrach, als Ghanim aufstand und die Lampen und
Kerzen anzündete, bis der Ort im Licht erstrahlte; Danach brachte er das Weinservice und richtete
das Bankett ein.Dann setzten sie sich wieder und begannen zu füllen und sich gegenseitig zu
trinken; und sie spielten und lachten und rezitierten Verse, während Freude auf ihnen wuchs und
jeder von der Liebe des anderen in Anspruch genommen wurde, Ehre sei Ihm, der die Herzen
vereint! Sie hörten nicht auf, so zu zechen, bis kurz vor Tagesanbruch, als die Schläfrigkeit sie
überkam und sie bis zum Morgen schliefen, wo sie waren. Dann stand Ghanim auf und ging zum
Markt, kaufte alles, was sie an Fleisch und Getränken und Gemüse und was sonst noch brauchten,
womit er ins Haus zurückkehrte; und sie setzten sich beide und aßen, bis sie satt waren, als er auf
Wein setzte. Sie tranken und spielten miteinander, bis ihre Wangen rot wurden und ihre Augen
funkelten und Ghanims Seele sich danach sehnte, das Mädchen zu küssen und bei ihr zu liegen. Da
sagte er zu ihr: „O meine Dame, gib mir einen Kuss auf deinen Mund; vielleicht wird es das Feuer
meines Herzens löschen.' 'O Ghanim', antwortete sie, 'warte, bis ich betrunken bin: dann stiehl mir
einen Kuss, damit ich nicht weiß, dass du mich geküsst hast.' Dann stand sie auf, zog ihre
Oberbekleidung aus und setzte sich in ein Hemd aus feinem Leinen und ein seidenes Halstuch.
Daraufhin regte sich Verlangen in Ghanim und er sagte zu ihr: „O meine Herrin, willst du mir nicht
gewähren, worum ich dich gebeten habe!“ 'Bei Gott', antwortete sie, 'das kann nicht sein, denn auf
dem Band meiner Hose steht ein hartnäckiger Spruch.' Daraufhin sank Ghanims Herz und die
Leidenschaft wuchs auf ihm, je mehr das, was er suchte, schwer zu bekommen war; und er rezitierte
die folgenden Verse: Daraufhin regte sich Verlangen in Ghanim und er sagte zu ihr: „O meine
Herrin, willst du mir nicht gewähren, worum ich dich gebeten habe!“ 'Bei Gott', antwortete sie, 'das
kann nicht sein, denn auf dem Band meiner Hose steht ein hartnäckiger Spruch.' Daraufhin sank
Ghanims Herz und die Leidenschaft wuchs auf ihm, je mehr das, was er suchte, schwer zu
bekommen war; und er rezitierte die folgenden Verse: Daraufhin regte sich Verlangen in Ghanim
und er sagte zu ihr: „O meine Herrin, willst du mir nicht gewähren, worum ich dich gebeten habe!“
'Bei Gott', antwortete sie, 'das kann nicht sein, denn auf dem Band meiner Hose steht ein
hartnäckiger Spruch.' Daraufhin sank Ghanims Herz und die Leidenschaft wuchs auf ihm, je mehr
das, was er suchte, schwer zu bekommen war; und er rezitierte die folgenden Verse:
Ich suchte von ihr, die meinen Schmerz verursachte, einen Kuss, um mich von meinem Leid zu
befreien.
„Nein, nein!“ Sie antwortete; "hoffe es nicht!" Und ich: „Ja, ja! So soll es sein!“
Dann sagte sie lächelnd: „Dann nimm es, mit meiner Zustimmung, bevor ich es weiß.“
Und ich: „Mit Gewalt!“ „Nicht so,“ sagte sie, „ich gebe es dir freiwillig.“
Frage also nicht, was geschehen ist, sondern suche Gottes Gnade und bitte nicht um etwas ;
Denke von uns, was du willst; denn die Liebe wird mit Verdächtigen süß gemacht, ich trow.
Ich mache mir auch keine Gedanken darüber, ob nach diesem Eingeweihter oder Geheimer der
Feind ist.
Dann nahm die Liebe zu ihm zu und die Feuer wurden in seinem Herzen, während sie sich gegen
ihn verteidigte und sagte: ‚Ich kann niemals dein sein.' Sie hörten nicht auf, sich zu lieben und zu
zechen, während Ghanim im Meer der Leidenschaft und Zerstreuung ertrank und sie sich in
Grausamkeit und Schüchternheit verdoppelte, bis die Nacht die Dunkelheit hereinbrach und die
Röcke des Schlafs auf sie fallen ließ, als Ghanim aufstand und sich entzündete die Lampen und
Kerzen und das Bankett und die Blumen erneuert; dann nahm er ihre Füße und küsste sie und fand
sie wie frische Sahne, drückte sein Gesicht darauf und sagte zu ihr: „O meine Dame, habe Mitleid
mit dem Gefangenen deiner Liebe und den Erschlagenen deiner Augen; denn ich war wirklich von
ganzem Herzen, außer für dich!' Und er weinte eine Weile. „O mein Herr und Licht meiner Augen“,
antwortete sie, „bei Gott, ich liebe dich und vertraue auf dich, aber ich weiß, dass ich nicht dein sein
kann.“ 'Und was gibt es zu hindern?' fragte er. Sagte sie: 'Heute Nacht, Ich werde dir meine
Geschichte erzählen, damit du meine Entschuldigung annehmen kannst.' Dann warf sie sich auf ihn
und schlang ihre Arme um seinen Hals, küsste ihn und schmeichelte ihm, indem sie ihm ihre Gunst
versprach; und sie spielten und lachten weiter, bis die Liebe sie vollständig in Besitz nahm. So
blieben sie einen ganzen Monat lang und schliefen jede Nacht auf einer Couch, aber wann immer er
sich an ihr erfreuen wollte, schob sie ihn zurück, während die gegenseitige Liebe auf sie zunahm,
bis sie sich kaum voneinander enthalten konnten. Eines Nachts, als sie Seite an Seite lagen, beide
mit Wein erhitzt, legte er seine Hand auf ihre Brust und streichelte sie, dann führte er sie über ihren
Bauch bis zu ihrem Nabel. Sie erwachte und setzte sich auf, legte ihre Hand an ihre Hose und fand
sie schnell, schlief wieder ein. Kurz darauf streckte er seine Hand ein zweites Mal aus und
streichelte sie, glitt nach unten zum Band ihrer Hose, begann daran zu ziehen, woraufhin sie
erwachte und sich aufsetzte. Auch Ghanim setzte sich neben sie und sie sagte zu ihm: ‚Was willst
du?' 'Ich möchte bei dir liegen', antwortete er, 'und damit wir offen miteinander umgehen können.'
Sagte sie: „Ich muss jetzt meinen Fall darlegendich, damit du meinen Zustand und mein Geheimnis
kennst und dir meine Entschuldigung offenbar wird.' „Es ist gut,“ antwortete er. Dann öffnete sie
den Rock ihres Hemds, nahm das Band ihrer Hose und sagte zu ihm: „O mein Herr, lies, was auf
diesem Band steht.“ Also nahm er es und sah, in goldene Buchstaben eingearbeitet, die folgenden
Worte: ‚Ich bin dein, und du bist mein, o Nachkomme des Onkels des Propheten!' Als er das las,
ließ er seine Hand sinken und sagte zu ihr: ‚Sag mir, wer du bist.' „Es ist gut,“ antwortete sie;
„Wissen Sie, dass ich einer der Günstlinge des Kommandanten der Gläubigen bin und mein Name
Cout el Culoub ist. Ich bin in seinem Palast aufgewachsen, und als ich aufwuchs, sah er mich an,
bemerkte meine Qualitäten und die Schönheit und Anmut, die Gott mir verliehen hatte, und
empfand eine große Liebe für mich; Also nahm er mich und wies mir eine separate Unterkunft zu
und gab mir zehn Sklavinnen, die mich bedienen sollten, und all diesen Schmuck, den du an mir
siehst. Eines Tages begab er sich auf eine Reise in eine seiner Provinzen, und die Dame Zubeideh
kam zu einer meiner Dienerinnen und sagte zu ihr: „Ich habe dich etwas zu fragen.“ „Was ist, o
meine Dame?“ fragte sie. „Wenn deine Herrin Cout el Culoub schläft“, sagte Zubeideh, „steck ihr
dieses Stück Bilsenkraut in die Nase oder in ihr Getränk, und du wirst so viel Geld von mir haben,
wie du willst.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte die Frau und nahm das Bilsenkraut, froh über das
Geld und darüber, dass sie zuvor in Zubeidehs Diensten gestanden hatte. Also tat sie das Bilsenkraut
in mein Getränk, und als es Nacht war, trank ich, und kaum hatte die Droge meinen Magen erreicht,
als ich zu Boden fiel, wobei mein Kopf meine Füße berührte, und wusste nicht, dass ich in einer
anderen Welt war. Als Zubeideh sah, dass ihr Plan erfolgreich war, legte sie mich in diese Truhe und
rief die Sklaven herbei, bestach sie und die Türhüter und schickte die ersteren, um mit mir zu tun,
wie du es gesehen hast. So war meine Lieferung in deinen Händen, und du brachtest mich hierher
hast mich mit größter Freundlichkeit benutzt. Dies ist meine Geschichte, und ich weiß nicht, was in
meiner Abwesenheit aus dem Khalif geworden ist. Erkenne also meinen Zustand und verrate meine
Angelegenheit nicht.' Als Ghanim ihre Worte hörte und wusste, dass sie die Liebling des
Kommandanten der Gläubigen war, zog er sich zurück, von Angst vor dem Khalif überwältigt, und
setzte sich abseits von ihr in eine der Ecken des Ortes, machte sich Vorwürfe und grübelte darüber
nach seinen Fall und schult sein Herz in Geduld, verwirrt vor Liebe zu jemandem, der vielleicht
nicht ihm gehört. Dann weinte er vor übergroßer Sehnsucht und beklagte die Ungerechtigkeit und
Feindseligkeit des Schicksals (Ehre sei Ihm, der die Herzen mit Liebe besetzt!) und rezitierte die
folgenden Verse:
Das Herz des Liebhabers ist von Müdigkeit und Sorge gequält, denn sein Grund ist entzückt für
einen, der fair vorbeigeht.
Ich wurde gefragt: „Was ist der Geschmack der Liebe?“ Ich antworte gemacht: „Liebe ist süßes
Wasser, in dem Qual und Verzweiflung sind.“
Darauf erhob sich Cout el Culoub und drückte ihn an ihre Brust und küsste ihn, denn die Liebe zu
ihm beherrschte ihr Herz, so dass sie ihm ihr Geheimnis und die Leidenschaft, die sie besaß,
offenbarte und ihre Arme um seinen Hals schlang, ihn umarmte; aber er hielt sich aus Angst vor
dem Khalifen von ihr fern. Dann unterhielten sie sich eine Weile (und tatsächlich ertranken sie
beide im Meer der gegenseitigen Liebe) bis zum Tag, als Ghanim aufstand und wie gewöhnlich zum
Markt ging, nahm, was nötig war, und kehrte nach Hause zurück. Er fand sie in Tränen aufgelöst;
aber als sie ihn sah, hörte sie auf zu weinen und lächelte und sagte: „Du hast mich verwüstet, o
Geliebter meines Herzens! Bei Gott, die Stunde deiner Abwesenheit war für mich wie ein Jahr! Ich
habe dich sehen lassen, wie es mir geht wegen meiner übertriebenen Leidenschaft für dich; so
komm jetzt, lass was war und nimm deinen Willen von mir. ' 'Gott bewahre, dass dies sein sollte!'
erwiderte er. „Wie soll der Hund an der Stelle des Löwen sitzen? Wahrlich, was dem Herrn gehört,
ist dem Sklaven verboten.' Und er zog sich von ihr zurück und setzte sich auf eine Ecke der Matte.
Ihre Leidenschaftmit seiner Weigerung so setzte sie sich neben ihn und zechte und spielte mit ihm,
bis sie beide vom Wein warm waren, und sie war wütend vor Unehre mit ihm. Dann sang sie die
folgenden Verse:
Das Herz des Sklaven der Leidenschaft ist fast entzwei gebrochen: Wie lange soll diese Strenge
andauern und diese Kälte der Verachtung?
O du, der du dich von mir abwendest, in Ermangelung der Sünde, Lieber sich zuwenden als
abwenden , sollten Gazellen lieber sein!
Ewige Abneigung und Distanz und Strenge und Verachtung; Wie kann ein jugendlicher Liebhaber
all diese Strapazen ertragen?
Daraufhin weinte Ghanim, und sie weinte, weil er es tat, und sie hörten nicht auf zu trinken, bis die
Nacht hereinbrach, als er aufstand und zwei Betten breitete, jedes an seinem Platz. "Für wen ist das
zweite Bett?" fragte sie. „Das eine ist für mich und das andere für dich“, antwortete er. ‚Von nun an
müssen wir getrennt liegen, denn was dem Herrn gehört, ist dem Sklaven verboten.' „O mein Herr,“
rief sie aus, „lasst uns das lassen, denn alles geschieht nach Schicksal und Vorbestimmung.“ Aber er
weigerte sich, und das Feuer entbrannte in ihrem Herzen, und sie klammerte sich an ihn und sagte:
‚Bei Gott, wir werden nur zusammen schlafen!' 'Gott bewahre!' antwortete er, und er setzte sich
gegen sie durch und blieb bis zum Morgen abgesondert, während Liebe und Sehnsucht und
Zerstreutheit sich auf sie verdoppelten. So blieben sie ganze drei Monate, und wann immer sie ihm
Annäherungsversuche machte, hielt er sich von ihr fern und sagte: „Was dem Herrn gehört, ist dem
Sklaven verboten.“ Dann, als dies über ihr andauerte und Bedrängnis und Qual auf ihr wuchsen,
rezitierte sie für die Müdigkeit ihres Herzens die folgenden Verse:
O Wunder der Schönheit, wie lange diese Verachtung? Und wer hat dich gereizt, dich von meinem
Schmerz abzuwenden?
Alle Arten von Eleganz sind in dir zu finden Und alle Moden von Schönheit enthalten deine Form.
Die Herzen aller Sterblichen erregst du vor Sehnsucht Und auf aller Augenlider lässt du
Schlaflosigkeit regieren.
Ich weiß, dass der Ast vor dir gepflückt wurde; Also, oh Capparis-Zweig, du irrst dich, es ist klar.
Früher habe ich mir die wilden Rehe eingefangen. Wie kommt es, dass der Jäger die Jagd fesselt?
Aber das Seltsamste von allem, was von dir erzählt wird, ist, dass ich in eine Falle gelockt wurde
und du die Stimme meines Schmerzes nicht gehört hast.
Doch erhöre mein Gebet nicht. Wenn ich für dich eifersüchtig bin Auf dich selbst, wie viel mehr auf
mich selbst? Auch
werde ich nicht sagen, solange das Leben in mir währt: „O Wunder der Schönheit, wie lange diese
Verachtung?“
Unterdessen blieb die Dame Zubeideh, als sie in Abwesenheit des Khalif diese Sache mit Cout el
Culoub gemacht hatte, ratlos und sagte sich: „Was soll ich dem Khalif antworten, wenn er
zurückkommt und nach ihr fragt? ' Dann rief sie eine alte Frau, die bei ihr war, und enthüllte ihr
Geheimnis und sagte: "Was soll ich tun, da Cout el Culoub nicht mehr ist?" »O meine Dame«,
erwiderte die alte Frau, »die Zeit der Rückkehr des Kalifen ist nahe; aber schicke nach einem
Zimmermann und befiehl ihm, eine Holzfigur in Gestalt eines Leichnams zu machen. Wir werden
ihm ein Grab ausheben und es in der Mitte des Palastes begraben: dann baue ein Oratorium darüber
und stelle darin brennende Lampen und Kerzen auf und befehle allen im Palast, Trauer anzulegen.
Und bitte deine Sklavinnen und Eunuchen, sobald sie von der Annäherung des Kalifen erfahren,
Stroh in den Vorhallen ausbreiten, und wenn der Khalif eintritt und fragt, was los sei, sollen sie
sagen: „Cout el Culuub ist tot, möge Gott sie dir reichlich ersetzen! und für die Ehre, die ihr von
unserer Herrin zuteil wurde, hat sie sie in ihrem eigenen Palast begraben.“ Wenn der Kalif dies hört,
wird es ihm weh tun und er wird weinen: dann wird er Koranrezitationen über ihr machen lassen
und wird nachts über ihr Grab wachen. Wenn er sich sagen sollte: „Mein Cousin Zubeideh hat den
Tod von Cout el Culuub aus Eifersucht ertragen“, oder wenn Liebessehnsucht ihn und ihn
beherrschen sollte „Wenn der Khalif dies hört, wird es ihm weh tun und er wird weinen: dann wird
er Koranrezitationen über ihr machen lassen und wird nachts über ihr Grab wachen. Wenn er sich
sagen sollte: „Mein Cousin Zubeideh hat den Tod von Cout el Culuub aus Eifersucht ertragen“, oder
wenn Liebessehnsucht ihn und ihn beherrschen sollte „Wenn der Khalif dies hört, wird es ihm weh
tun und er wird weinen: dann wird er Koranrezitationen über ihr machen lassen und wird nachts
über ihr Grab wachen. Wenn er sich sagen sollte: „Mein Cousin Zubeideh hat den Tod von Cout el
Culuub aus Eifersucht ertragen“, oder wenn Liebessehnsucht ihn und ihn beherrschen sollteUm sie
aus dem Grab zu holen, fürchte dich nicht; denn wenn sie graben und zu der Figur kommen, wird er
sie wie einen menschlichen Körper sehen, der in kostbare Grabtücher gehüllt ist; und wenn er die
Tücher abnehmen will, verbiete es ihm und sage zu ihm: „Es ist ungesetzlich, ihre Blöße
anzusehen.“ Die Furcht vor der kommenden Welt wird ihn zurückhalten, und er wird glauben, dass
sie tot ist, und wird veranlassen, dass das Bild an seinen Platz zurückgebracht wird, und dir für das
danken, was du getan hast, und so, wenn es Gott gefällt, wirst du befreit werden aus dieser
Meerenge.' Ihr Rat empfahl sich Zubeideh, der ihr ein Ehrenkleid und eine Geldsumme überreichte
und sie aufforderte, zu tun, was sie gesagt hatte. So befahl sie sofort einem Zimmermann, die
besagte Figur anzufertigen, und als sie fertig war, brachte sie sie zu Zubeideh, der sie verhüllte und
begrub und einen Pavillon darüber baute. in dem sie brennende Lampen und Kerzen aufstellte und
Teppiche um das Grab ausbreitete. Außerdem zog sie Schwarz an und befahl ihrem Haushalt,
dasselbe zu tun, und im Palast verbreitete sich die Nachricht, dass Cout el Culuub tot war. Nach
einer Weile kehrte der Khalif von seiner Reise zurück und betrat den Palast, wobei er nur an Cout el
Culoub dachte. Er sah alle Pagen und Jungfrauen und Eunuchen in Trauer, bei der sein Herz
erzitterte; und als er zu Dame Zubeideh hineinging, fand er sie ebenfalls in Schwarz gekleidet. Also
fragte er nach der Ursache und ihm wurde gesagt, dass Cout el Culub tot sei, woraufhin er in
Ohnmacht fiel. Sobald er wieder zu sich kam, erkundigte er sich nach ihrem Grab, und Zubeideh
sagte zu ihm: ‚Wisse, oh Kommandant der Gläubigen, dass ich sie für die Ehre, die ich für sie hielt,
in meinem eigenen Palast begraben habe.' Dann begab er sich in seiner Reisekleidung zu ihrem
Grab, und fand den Ort mit Teppichen bedeckt und mit Lampen erleuchtet. Als er dies sah, dankte
er Zubeideh für das, was sie getan hatte, und blieb ratlos da, schwankend zwischen Glauben und
Misstrauen, bis ihn schließlich der Verdacht überwältigte und er befahl, das Grab zu öffnen die
Leiche exhumiert. Als er die Gestalt sah und die Tücher abgenommen hätte, um den Leichnam
anzusehen, hielt ihn die Furcht vor Gott dem Allerhöchsten zurück, und die alte Frau (die sein
Zögern ausnutzte) sagte: ‚Stelle sie wieder an ihren Platz.' Dann schickte er sofort nach Lesern und
Gesetzeslehrern und ließ Koranrezitationen über ihrem Grab machen und saß weinend daneben, bis
er den Verstand verlor.Nacht xiii.Er besuchte das Grab einen ganzen Monat lang, bis er eines Tages,
nachdem der Divan sich aufgelöst hatte und seine Amirs und Wesire in ihre Häuser gegangen
waren, zufällig den Harem betrat, wo er sich niederlegte und schlief eine Weile, während eine
Jungfrau zu seinem Kopf saß und ihm Luft zufächelte, und eine andere zu seinen Füßen und sie
rieb. Plötzlich erwachte er und öffnete die Augen, schloss sie wieder und hörte, wie die Maid an
seiner Spitze zu ihr zu seinen Füßen sagte: „Hist, Kheizuran!“ "Nun, Kezib el Ban?" antwortete der
andere. „Wahrlich,“ sagte der erste, „unser Herr weiß nicht, was vorgegangen ist, und wacht über
ein Grab, in dem nur eine geschnitzte Holzfigur von der Handarbeit des Zimmermanns ist.“ „Was
ist dann aus Cout el Culoub geworden?“ fragte der andere. „Weißt du“, erwiderte Kezib el Ban.
'dass die Dame Zubeideh eine ihrer Dienerinnen bestochen hat, um sie mit Bilsenkraut zu betäuben
und sie in eine Truhe zu legen, Sewab und Kafour befahl, sie zu nehmen und zwischen den Gräbern
zu begraben.' sprach Kheizuran: 'Und ist die Dame Cout el Culoub nicht tot?' „Nein“, antwortete
der andere; „Gott bewahre ihre Jugend vor dem Tod! aber ich habe die Dame Zubeideh sagen hören,
dass sie bei einem jungen Kaufmann aus Damaskus namens Ghanim ben Eyoub ist und diese vier
Monate bei ihm war, während dieser unser Herr weint und nachts über einem leeren Grab wacht.
Als der Khalif das Gespräch der Mädchen hörte und wusste, dass das Grab ein Trick und ein Betrug
war und dass Cout el Culoub seit vier Monaten bei Ghanim ben Eyoub war, war er sehr wütend und
erhob sich, rief seine Staatsbeamten herbei, woraufhin 'Und ist die Dame Cout el Culuub nicht tot?'
„Nein“, antwortete der andere; „Gott bewahre ihre Jugend vor dem Tod! aber ich habe die Dame
Zubeideh sagen hören, dass sie bei einem jungen Kaufmann aus Damaskus namens Ghanim ben
Eyoub ist und diese vier Monate bei ihm war, während dieser unser Herr weint und nachts über
einem leeren Grab wacht. Als der Khalif das Gespräch der Mädchen hörte und wusste, dass das
Grab ein Trick und ein Betrug war und dass Cout el Culoub seit vier Monaten mit Ghanim ben
Eyoub zusammen war, wurde er wütend und erhob sich, rief seine Staatsbeamten zusammen,
woraufhin er 'Und ist die Dame Cout el Culuub nicht tot?' „Nein“, antwortete der andere; „Gott
bewahre ihre Jugend vor dem Tod! aber ich habe die Dame Zubeideh sagen hören, dass sie bei
einem jungen Kaufmann aus Damaskus namens Ghanim ben Eyoub ist und diese vier Monate bei
ihm war, während dieser unser Herr weint und nachts über einem leeren Grab wacht. Als der Khalif
das Gespräch der Mädchen hörte und wusste, dass das Grab ein Trick und ein Betrug war und dass
Cout el Culoub seit vier Monaten mit Ghanim ben Eyoub zusammen war, wurde er wütend und
erhob sich, rief seine Staatsbeamten zusammen, woraufhin er Währenddessen weint unser Herr und
wacht nachts über einem leeren Grab.' Als der Khalif das Gespräch der Mädchen hörte und wusste,
dass das Grab ein Trick und ein Betrug war und dass Cout el Culoub seit vier Monaten mit Ghanim
ben Eyoub zusammen war, wurde er wütend und erhob sich, rief seine Staatsbeamten zusammen,
woraufhin er Währenddessen weint unser Herr und wacht nachts über einem leeren Grab.' Als der
Khalif das Gespräch der Mädchen hörte und wusste, dass das Grab ein Trick und ein Betrug war
und dass Cout el Culoub seit vier Monaten bei Ghanim ben Eyoub war, war er sehr wütend und
erhob sich, rief seine Staatsbeamten herbei, woraufhinDer Wesir Jaafer der Barmekide kam herauf
und küsste die Erde vor ihm, und der Khalif sagte zu ihm: „O Jaafer, nimm eine Gruppe von
Männern mit dir und stürze dich in das Haus von Ghanim ben Eyoub und bringe ihn mit meinem
Sklaven zu mir -Mädchen Cout el Culoub, denn ich werde ihn gewiss bestrafen!' »Ich höre und
gehorche«, antwortete Jaafer und machte sich mit seinen Wachen und dem Polizeichef auf den Weg
zu Ghanims Haus. Dieser hatte nun einen Topf Fleisch mit nach Hause gebracht und wollte gerade
seine Hand ausstrecken, um davon zu essen, er und Cout el Culub, als das Mädchen, zufällig
hinausschauend, das Haus von allen Seiten von dem Wesir und den Wesiren belagert fand der
Polizeichef und seine Offiziere und Begleiter, mit gezückten Schwertern in ihren Händen, die den
Ort umschließen, wie das Weiße des Auges das Schwarze umgibt. Bei diesem Anblick wusste sie,
dass die Nachricht von ihr den Khalif, ihren Herrn, erreicht hatte. und sorgte für Verderben, und ihre
Farbe verblasste und ihre Schönheit veränderte sich. Dann drehte sie sich zu Ghanim um und sagte
zu ihm: ‚O meine Liebe, fliege um dein Leben!' 'Was soll ich tun?' sagte er; 'und wohin soll ich
gehen, da meine Habe und mein Vermögen in diesem Haus sind?' 'Zögere nicht', antwortete sie,
'sonst verlierst du sowohl Leben als auch Güter.' „O mein Geliebter und Licht meiner Augen,“
entgegnete er, „wie soll ich entkommen, wenn sie das Haus umzingelt haben?“ „Fürchte dich
nicht,“ sagte sie, zog ihm die Kleider aus und zwang ihn, alte und zerlumpte anzuziehen, woraufhin
sie den leeren Topf nahm, ein Stück Brot und eine Untertasse mit Fleisch hineinlegte und das Ganze
in einen Topf stellte Korb, setzte ihn ihm auf den Kopf und sagte: ‚Geh in dieser Gestalt hinaus und
fürchte dich nicht um mich, denn ich weiß, wie man
mit dem Kalifen fertig wird.' Da ging er zu ihnen hinaus und trug den Korb und seinen Inhalt, und
Gott bedeckte ihn mit Seinem Schutz und er entging den Fallstricken und Gefahren, die ihn
bedrängten, dank der Reinheit seiner Absicht. Währenddessen stieg Jaafer aus und betrat das Haus,
sah Cout el Culoub, die sich nach der reichsten Mode gekleidet und geschmückt und eine Kiste mit
Gold und Schmuck gefüllt hatte Edelsteine und Raritäten und was sonst noch leicht zu tragen und
von großem Wert war. Als sie Jaafer sah, erhob sie sich und küsste die Erde vor ihm und sagte: „O
mein Herr, die Feder hat von alters her geschrieben, was Gott bestimmt hat.' ‚Bei Gott, o meine
Herrin‘, erwiderte Jaafer, ‚mir wurde befohlen, Ghanim ben Eyoub zu ergreifen.‘ »O mein Herr«,
erwiderte sie, »er hat Ware fertig gemacht und ist damit nach Damaskus aufgebrochen, und ich weiß
nichts mehr von ihm; aber ich bitte dich, diese Truhe zu übernehmen und sie mir in den Palast des
Kommandanten der Gläubigen zu bringen.' »Ich höre und gehorche«, sagte Jaafer und befahl seinen
Männern, die Kiste zusammen mit Cout el Culub zum Palast zu tragen, und befahl ihnen, sie mit
Ehre und Rücksicht zu benutzen. Und sie taten seinen Befehl, nachdem sie Ghanims Haus
geplündert hatten. Dann ging Jaafer zum Khalif hinein und erzählte ihm, was passiert war, und er
bat Cout el Culub in einer dunklen Kammer zu beherbergen und ernannte eine alte Frau, um ihr zu
dienen, weil er nicht anders dachte, als dass Ghanim sie sicherlich verdorben und bei ihr gelegen
hatte. Dann schrieb er einen Brief an Amir Mohammed ben Suleiman ez Zeini, den Vizekönig von
Damaskus, mit folgendem Inhalt: „Sobald dieser Brief dich erreicht, lege Ghanim ben Eyoub die
Hände auf und schicke ihn zu mir.“ Als der Brief beim Vizekönig ankam, küsste er ihn und legte ihn
auf seinen Kopf, dann ließ er in den Straßen von Damaskus ausrufen: „Wer plündern will, der soll
sich zum Haus von Ghanim ben Eyoub begeben!“ So gingen sie zum Haus, wo sie fanden, dass
Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen
und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den
Sultan trugen. nachdem er das Haus geplündert hatte. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und
sie antworteten: „Dieses Jahr oder der Vizekönig von Damaskus mit folgendem Inhalt: ‚Sobald
dieser Brief dich erreicht, lege Ghanim ben Eyoub die Hände auf und schicke ihn zu mir.' Als der
Brief beim Vizekönig ankam, küsste er ihn und legte ihn auf seinen Kopf, dann ließ er in den
Straßen von Damaskus ausrufen: „Wer plündern will, der soll sich zum Haus von Ghanim ben
Eyoub begeben!“ So gingen sie zum Haus, wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm
ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie
ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den Sultan trugen. nachdem er das Haus
geplündert hatte. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder der
Vizekönig von Damaskus mit folgendem Inhalt: ‚Sobald dieser Brief dich erreicht, lege Ghanim ben
Eyoub die Hände auf und schicke ihn zu mir.' Als der Brief beim Vizekönig ankam, küsste er ihn
und legte ihn auf seinen Kopf, dann ließ er in den Straßen von Damaskus ausrufen: „Wer plündern
will, der soll sich zum Haus von Ghanim ben Eyoub begeben!“ So gingen sie zum Haus, wo sie
fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und
daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen,
und sie vor den Sultan trugen. nachdem er das Haus geplündert hatte. Der Vizekönig fragte sie nach
Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder “ Als der Brief beim Vizekönig ankam, küsste er
ihn und legte ihn auf seinen Kopf, dann ließ er in den Straßen von Damaskus ausrufen: „Wer
plündern will, der soll sich zum Haus von Ghanim ben Eyoub begeben! ' So gingen sie zum Haus,
wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten
und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu
sagen, und sie vor den Sultan trugen. nachdem er das Haus geplündert hatte. Der Vizekönig fragte
sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder “ Als der Brief beim Vizekönig ankam,
küsste er ihn und legte ihn auf seinen Kopf, dann ließ er in den Straßen von Damaskus ausrufen:
„Wer plündern will, der soll sich zum Haus von Ghanim ben Eyoub begeben! ' So gingen sie zum
Haus, wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht
hatten und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund
zu sagen, und sie vor den Sultan trugen. nachdem er das Haus geplündert hatte. Der Vizekönig
fragte sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder wo sie fanden, dass Ghanims Mutter
und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen und um ihn
weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den Sultan trugen,
nachdem sie das Haus geplündert hatten. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und sie
antworteten: „Dieses Jahr oder wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab
mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen,
ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den Sultan trugen, nachdem sie das Haus geplündert
hatten. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder haben wir
keine Nachricht von ihm.' Also brachten sie sie an ihren Platz zurück.
In der Zwischenzeit weinte Ghanim, der sich seines Reichtums beraubt sah und über seinen Fall
nachdachte, bis sein Herz fast gebrochen war. Dann ging er aufs Geratewohl weiter, bis zum Ende
des Tages, und der Hunger quälte ihn und er war erschöpft vor Müdigkeit. Als er in ein Dorf kam,
betrat er eine Moschee, wo er sich auf eine Matte setzte, seinen Rücken gegen die Wand lehnte, und
alsbald vor Hunger und Müdigkeit zu Boden sank und dort bis zum Morgen lag, sein Herz flatterte
vor Mangel von Essen. Durch sein Schwitzen lief Ungeziefer über seine Haut, sein Atem wurde
stinkend und er wurde traurig. Als die Leute der Stadt kamen, um das Morgengebet zu beten,
fanden sie ihn dort liegen, krank und schwach vor Hunger, aber mit Anzeichen sanfter Erziehung.
Sobald sie ihre Andacht beendet hatten, kamen sie zu ihm und fanden ihn kalt und verhungert, warf
ihm einen alten Mantel mit zerrissenen Ärmeln über und sagte zu ihm: 'O Fremder, woher bist du,
und was ist dir?' Er öffnete die Augen und weinte, gab ihnen aber keine Antwort; woraufhin einer
von ihnen, als er sah, dass er am Verhungern war, ihm eine Untertasse voll Honig und zwei Kuchen
Brot brachte. So aß er ein wenig, und sie saßen bei ihm bis zum Sonnenaufgang, als sie ihren
Beschäftigungen nachgingen. In diesem Zustand blieb er einen Monat lang bei ihnen, während
Krankheit und Gebrechen ihn immer stärker machten, und sie weinten um ihn und bedauerten
seinen Zustand, berieten sich gemeinsam über seinen Fall und stimmten zu, ihn in das Krankenhaus
von Bagdad zu schicken. Inzwischen kamen zwei Bettlerinnen in die Moschee, die keine andere als
Ghanims Mutter und Schwester waren; und als er sie sah, gab er ihnen das Brot, das zu seinen
Häupten war, und sie schliefen in dieser Nacht an seiner Seite, aber er kannte sie nicht.des
Krankenhauses, so dass er vielleicht Medizin bekommt und seine Gesundheit wiedererlangt, und
Gott wird dich belohnen.' „Ich höre und gehorche“, sagte der Kameltreiber. So brachten sie
Ghanim, der schlief, aus der Moschee und legten ihn samt Matte und allem auf den Rücken des
Kamels; und seine Mutter und seine Schwester kamen mit dem Rest des Volkes heraus, um ihn
anzusehen, aber sie kannten ihn nicht. Nachdem sie ihn jedoch betrachtet hatten, sagten sie:
„Wahrlich, er bevorzugt unseren Ghanim! Kann dieser kranke Mann er sein?' Kurz darauf wachte er
auf und fand sich mit Seilen auf dem Rücken eines Kamels gefesselt wieder, fing an zu weinen und
sich zu beklagen, und die Dorfbewohner sahen, wie seine Mutter und seine Schwester um ihn
weinten, obwohl sie ihn nicht kannten. Dann machten sie sich auf den Weg nach Bagdad, wohin der
Kameltreiber sie verlieh und Ghanim vor der Tür des Krankenhauses absetzte und wegging. Er lag
dort bis zum Morgen, und als die Leute anfingen, die Wege zu gehen, sahen sie ihn und starrten ihn
an, denn er war tatsächlich so dünn wie ein Spieß geworden, bis der Syndikus des Marktes kam und
sie wegtrieb und sagte: „Ich werde gewinnen Paradies durch diesen armen Kerl; denn wenn sie ihn
ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen Dienern in
sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu
seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie
die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach
kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu
trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an
seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. sie sahen ihn und starrten ihn
an, denn er war tatsächlich so dünn wie ein Spieß geworden, bis der Syndikus des Marktes kam und
sie vertrieb und sagte: „Ich werde das Paradies durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn sie
ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen
Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen
ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!'
Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und
seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm
einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf
und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. sie
sahen ihn und starrten ihn an, denn er war tatsächlich so dünn wie ein Spieß geworden, bis der
Syndikus des Marktes kam und sie vertrieb und sagte: „Ich werde das Paradies durch diesen armen
Kerl gewinnen; denn wenn sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.'
Dann ließ er sich von seinen Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit
einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie;
'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine
Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen
gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte
er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf
ihm. denn tatsächlich war er so dünn wie ein Spieß geworden, bis der Syndikus des Marktes kam
und sie vertrieb und sagte: „Ich werde das Paradies durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn
sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen
Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen
ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!'
Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und
seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm
einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf
und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. denn
tatsächlich war er so dünn wie ein Spieß geworden, bis der Syndikus des Marktes kam und sie
vertrieb und sagte: „Ich werde das Paradies durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn sie ihn
ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen Dienern in
sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu
seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie
die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach
kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu
trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an
seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. „Ich werde das Paradies
durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn
eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein
neues Bett mit einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,'
antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser,
wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer
Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser
ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und
Kummer lastete auf ihm. „Ich werde das Paradies durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn
sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen
Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen
ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!'
Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und
seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm
einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf
und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. mit
einem neuen Kopfkissen und sagte zu seiner Frau: Pflege ihn treu. 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen
Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und
Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte,
gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er
wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf
ihm. mit einem neuen Kopfkissen und sagte zu seiner Frau: Pflege ihn treu. 'Gut,' antwortete sie;
'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine
Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen
gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte
er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf
ihm.
Nacht xiii.Inzwischen verweilte Cout el Culoub in Duresse sechzig Tage, und am Ende dieser Zeit
hörte der Khalif, als er eines Tages zufällig an dem Ort vorbeikam, an dem sie sich befand, sie Verse
wiederholen und sagen: „O mein Geliebter, o Ghanim, groß ist deine Güte und wie keusch ist deine
Natur! Du hast wohlgetan dem, der dich verletzt hat, du hast seine Ehre bewahrt, der deine verletzt
hat, und den Harem dessen beschützt, der dich und deine geplündert hat! Aber du wirst gewiss mit
dem Obersten der Gläubigen vor dem gerechten Richter stehen und von ihm gerechtfertigt werden
an dem Tag, da der Richter der Herr aller sein wird (dem Macht und Majestät gehören) und die
Zeugen die Engel!' Als der Khalif ihre Beschwerde hörte, wusste er, dass sie zu Unrecht angefleht
worden war, und als er in seinen Palast zurückkehrte, schickte er Mesrour, den Eunuch, für sie. Sie
trat vor ihn, mit gesenktem Kopf, tränenüberströmten Augen und traurigem Herzen, und er sagte zu
ihr: „O Cout el Culoub, ich finde, dass du mich mit Ungerechtigkeit und Tyrannei belastet hast und
gestehst, dass ich dem Unrecht getan habe, der mir Gutes getan hat. Wer ist das, der meine Ehre
bewacht und dessen Ehre ich verletzt habe, und der meinen Harem beschützt hat, während ich
seinen versklavt habe?' „Ghanim ben Eyoub“, antwortete sie; „Denn bei deiner Großzügigkeit, o
Kommandant der Gläubigen, er hat sich mir nie aus Unzucht oder mit böser Absicht genähert!“ Da
sagte der Kalif: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott! Verlange von mir, was du
willst, o Cout el Culoub, und es wird dir gewährt werden.' „O Kommandant der Gläubigen“, sagte
sie, „ich bitte dich, mein geliebter Ghanim ben Eyoub.“ Der Khalif erhörte ihr Gebet, und sie sagte:
‚O Kommandant der Gläubigen, wenn ich ihn zu dir bringe, wirst du mich ihm schenken?' „Wenn er
kommt“, erwiderte der Kalif, „werde ich dich ihm schenken, das Geschenk eines großzügigen
Mannes, der seine Gaben nicht zurücknimmt.“ „O Kommandant der Gläubigen,“ sagte sie, „erlaube
mir, ihn zu suchen: vielleicht wird Gott mich mit ihm vereinen.' »Tu, was dir gut erscheint«,
antwortete er. So freute sie sich und nahm tausend Dinar mit, ging hinaus und besuchte die Ältesten
der verschiedenen religiösen Orden und gab Almosen um Ghanims willen. Am nächsten Tag ging
sie zum Kaufmannsbasar undsagte dem Marktvorsteher, was sie suchte, und gab ihm Geld, indem
sie sagte: ‚Gib dies als Almosen an Fremde.' In der folgenden Woche nahm sie weitere tausend
Dinar und ging zum Markt der Goldschmiede und Juweliere, rief den Syndikus und gab ihm das
Geld mit den Worten: 'Schenke dies als Almosen an Fremde.' Der Syndikus, der kein anderer als
Ghanims Wohltäter war, sah sie an und sagte: ‚O meine Dame, willst du zu meinem Haus gehen und
einen fremden Jüngling ansehen, den ich dort habe, und sehen, wie gut und elegant er ist?' (Nun,
dieser Fremde war Ghanim, aber der Syndikus kannte ihn nicht und hielt ihn für einen
unglücklichen Schuldner, dem sein Eigentum geplündert worden war, oder für einen Liebhaber, der
sich von seiner Geliebten getrennt hatte.) Als sie seine Worte hörte, schlug ihr das Herz und ihre
Eingeweide sehnten sich, und sie sprach zu ihm: „Sende einen mit mir, der mich in dein Haus
bringt. “ So schickte er einen kleinen Jungen, der sie dorthin führte, und sie dankte ihm dafür. Als
sie das Haus erreichte, ging sie hinein und begrüßte die Frau des Syndikus, die sich erhob und vor
ihr den Boden küsste, da sie sie kannte. Da sagte Cout el Culoub: ‚Wo ist der Kranke, der bei dir
ist?' „O meine Dame,“ antwortete sie weinend, „hier liegt er auf diesem Bett. Bei Gott, er ist ein
Mann von Stand und trägt Spuren sanfter Erziehung!' Cout el Culoub drehte sich um und sah ihn
an, aber in ihren Augen wirkte er wie verkleidet, erschöpft und abgezehrt, bis er so dünn wie ein
Spieß geworden war, so dass sein Fall für sie zweifelhaft war und sie sich dessen nicht sicher war
er. Trotzdem war sie zu Mitleid mit ihm bewegt und weinte und sagte: ‚Wahrlich, Fremde sind
unglücklich, obwohl sie Prinzen in ihrem eigenen Land sind!' Und sein Fall war schwer für sie und
ihr Herz schmerzte für ihn, obwohl sie wusste, dass er kein Ghanim war. Dann bestellte sie ihm
Wein und Arzneien und setzte sich eine Weile neben seinen Kopf, danach stieg sie auf und kehrte zu
ihrem Palast zurück und machte ihre Runde auf den Basaren weiter auf der Suche nach Ghanim.
In der Zwischenzeit kamen Ghanims Mutter und Schwester in Bagdad an und trafen sich mit dem
wohltätigen Syndikus, der sie nach Cout el Culoub brachte und zu ihr sagte: „Oh Prinzessin der
wohlwollenden Damen, heute sind eine Frau und ihre Tochter in unsere Stadt gekommen, die sind
hell im Gesicht und die Zeichen sanfter Zucht und Glücks sind an ihnen offensichtlich, obwohl sie
in Haarkleider gekleidet sind und jede eine Brieftasche um den Hals hängt; und sie haben
tränenreiche Augen und ein trauriges Herz. Deshalb habe ich sie zu dir gebracht, damit du sie
beschützen und vor dem Betteln bewahren kannst, denn sie sind nicht geeignet, um Almosen zu
bitten, und wenn Gott will, werden wir durch sie ins Paradies eingehen.' „O mein Herr,“ rief sie aus,
„du sehnst mich danach, sie zu sehen! Wo sind sie? Bring sie mir.' Also bat er den Eunuchen, sie
hereinzubringen; und als sie sie ansah und sah, dass sie beide von Schönheit besessen waren, sie
weinte für sie und sagte: ‚Bei Gott, sie sind Menschen in gutem Zustand und zeigen Anzeichen von
früherem Vermögen.' »O meine Dame«, sagte die Frau des Syndikus, »wir lieben die Armen und
Bedürftigen wegen der Belohnung, die Gott denen verheißen hat, die ihnen beistehen und ihre
Wohnstätte verwüstet.' Dann weinten Ghanims Mutter und Schwester wund, als sie sich an ihren
früheren Wohlstand erinnerten und ihn ihrem gegenwärtigen mittellosen und elenden Zustand
gegenüberstellten und an Ghanim dachten, während Cout el Culub weinte, weil sie es taten. Und sie
riefen aus: ‚Wir flehen Gott an, uns wieder mit dem zu vereinen, den wir begehren, und er ist kein
anderer als unser Sohn Ghanim ben Eyoub!' Als Cout el Culoub dies hörte, erkannte sie, dass es
sich um die Mutter und die Schwester ihres Geliebten handelte, und weinte, bis sie den Verstand
verlor.Nacht xiv.Dann bat sie den Syndikus, sie in sein eigenes Haus zu bringen und seine Frau sie
bade und kleide sie hübsch. Und sie befahl ihm, sich um sie zu kümmern und sie mit aller Ehre zu
behandeln, und gab ihm eine Geldsumme. Am nächsten Tag stieg sie auf und ritt zu seinem Haus,
ging zu seiner Frau hinein, die aufstand und ihr die Hände küsste und ihr für ihre Güte dankte. Dort
sah sie Ghanims Mutter und Schwester, die die Frau des Syndikus ins Bad genommen und neu
angekleidet hatte, so dass die Spuren ihres früheren Zustands jetzt deutlich sichtbar waren. Sie saß
eine Weile da und unterhielt sich mit ihnen, dann erkundigte sie sich nach dem kranken Jüngling,
und die Frau des Syndikus antwortete: ‚Er ist in demselben Zustand.' Dann sagte Cout el Culoub:
‚Komm, lass uns gehen und ihn besuchen.' So gingen sie alle in das Zimmer, wo er lag, und setzten
sich neben ihn. Kurz darauf hörte Ghanim, wie sie den Namen Cout el Culoub erwähnten,
woraufhin sein Leben zu ihm zurückkehrte, vergeudet und geschrumpft, wie er war, und er erhob
seinen Kopf vom Kissen und rief: 'O Cout el Culoub!' ‚Ja, o Freund!' antwortete sie. „Komm näher
zu mir,“ sagte er. So sah sie ihn ernst an und erkannte ihn und sagte zu ihm: „Sicher bist du Ghanim
ben Eyoub?“ „Ich bin es in der Tat,“ antwortete er. Dabei fiel sie ohnmächtig hin, und als Ghanims
Mutter und Schwester ihre Worte hörten, riefen sie beide: „O Freude!“ und ohnmächtig weg. Als sie
sich erholten, rief Cout el Culoub aus: „Gepriesen sei Gott, der uns wieder zusammengeführt und
dich mit deiner Mutter und deiner Schwester vereint hat!“ Dann erzählte sie ihm alles, was ihr mit
dem Khalif widerfahren war, und sagte: „Ich habe die Wahrheit dem Kommandanten der Gläubigen
mitgeteilt, der mir geglaubt und dich gutgeheißen hat; und jetzt will er dich sehen.' Dann erzählte
sie ihm, wie der Kalif sie ihm geschenkt hatte, worüber er sich über alle Maßen freute, und sie
kehrte sofort zum Palast zurück und befahl ihnen, sich nicht zu rühren, bis sie zurückkäme. Dort
öffnete sie die Kiste, die sie aus Ghanims Haus mitgebracht hatte, nahm etwas von dem Geld
heraus, trug es zum Syndikus und bat ihn, sie zu vieren zu kaufenAnzüge aus den besten Stoffen
und zwanzig Taschentücher und was sie sonst noch brauchten; Danach trug sie sie alle drei zum
Bad und befahl, sie zu waschen, und bereitete ihnen Brühen und Galgant und Apfelwasser vor,
damit sie nicht herauskamen. Als sie das Bad verließen, zogen sie neue Kleider an, und sie blieb
drei Tage bei ihnen, fütterte sie mit Hühnern und Brühen und Sorbet aus Kandiszucker, bis sie
wieder zu Kräften kamen. Danach trug sie sie ein zweites Mal zum Bad, und als sie herauskamen
und sich umgezogen hatten, brachte sie sie zurück zum Haus des Syndikus und ließ sie dort zurück,
während sie zum Palast zurückkehrte und eine Audienz beim Khalifen verlangte , erzählte ihm die
ganze Geschichte und wie ihr Herr Ghanim und seine Mutter und Schwester jetzt in Bagdad waren.
Als der Kalif dies hörte, wandte er sich an seine Diener und sagte: „Bring her zu mir Ghanim.“ Also
ging Jaafer, um ihn zu holen: aber Cout el Culuub schickte ihn zum Haus des Syndikus und sagte
Ghanim, der Kalif habe nach ihm geschickt und ihn zu Eloquenz, Selbstbeherrschung und
angenehmer Sprache angehalten. Dann kleidete sie ihn in eine reiche Kutte und gab ihm viel Geld,
indem sie ihn aufforderte, dem Haushalt des Kalifen großzügige Geschenke zu machen, wenn er zu
ihm eintrete. Kurz darauf traf Jaafer auf seinem nubischen Maultier ein, und Ghanim begegnete
ihm, küsste den Boden vor ihm und wünschte ihm ein langes Leben. Jetzt war der Stern seines
Glücks aufgegangen und leuchtete, und Jaafer nahm ihn und brachte ihn zum Khalif. Als er eintrat,
blickte er auf die Wesire und Amirs und Kämmerer und Abgeordneten und Granden und Kapitäne,
Türken und Meder und Araber und Perser und dann auf den Khalif. Dann machte er seine Rede und
seine Beredsamkeit süß und neigte sein Haupt,
Langes Leben für einen König, den Größten der Großen, der immer noch gute Werke und Gaben
ohne Datum verfolgt!
Mit hohen Entschlüssen glühend, eine Quelle der Großzügigkeit, Für immer voll; Es heißt, von
Feuer und Flut und Schicksal,
Dass sie kein anderer zum Monarchen der Welt, zum Sovran der Zeit und zum König in Kisras Tor
haben würde.
Könige, grußweise, auf der Erde seiner Schwelle, Für seine Annahme liegen die Juwelen ihres
Staates;
Und wenn ihre Augen die Herrlichkeit seiner Macht erblicken, werfen sie sich ehrfürchtig auf der
Erde nieder.
Diese Demut ist es, die ihnen bei dir nützt Und ihnen Reichtum und Macht und Rang und hohes
Ansehen einbringt.
Errichte deinen Pavillon auf den Höhen des alten Saturn, Da deinen zahllosen Gastgebern die Welt
zu eng geworden ist,
Und lehre die Sterne, deine eigene Herrlichkeit zu kennen, Aus Güte für den Prinzen, der den
Sternenstaat regiert.
Möge Gott mit Seiner Zustimmung für immer dich begünstigen! Für Seelen- und Sinnenfestigkeit
warte auf dich:
Deine Gerechtigkeit breitet sich über die Oberfläche der Erde aus, bis weit und nah ihr Unterschied
nachlässt.
Der Khalif war entzückt von seiner Beredsamkeit und der Süße seiner Rede und sagte zu ihm:
„Komm näher zu mir.“Nacht xlv.So kam er näher und der Khalif sagte: ‚Erzähl mir deine
Geschichte und erkläre mir deinen Fall.' Da setzte sich Ghanim hin und erzählte ihm alles, was ihm
widerfahren war, von Anfang bis Ende. Dem Khalif wurde versichert, dass er die Wahrheit sagte;
also legte er ihm ein Ehrenkleid an und nahm ihn in Gunst. Dann sagte er zu ihm: ‚Lass mich von
dem Unrecht frei, das ich dir angetan habe.' Und Ghanim tat dies, indem er sagte: ‚O Kommandant
der Gläubigen, der Sklave und alles, was ihm gehört, gehört seinem Herrn.' Der Khalif war darüber
erfreut und bat, einen Palast für Ghanim zu errichten, dem er große Geschenke machte und ihm
großzügige Stipendien und Zulagen zuwies, indem er seine Mutter und seine Schwester schickte,
um bei ihm zu leben; danach hörte er, dass seine Schwester Fitneh tatsächlich eine Verführung war
für die Schönheit forderte er sie in der Ehe mit Ghanim, der antwortete: "Sie ist deine Magd und ich
bin dein Diener." Der Kalif dankte ihm und gab ihm hunderttausend Dinar; rief dann den Cadi und
die vor, die die Eheverträge zwischen dem Khalif und Fitneh einerseits und Ghanim und Cout el
Culuub andererseits aufsetzten; und die beiden Ehen wurden in ein und derselben Nacht vollzogen.
Am nächsten Morgen befahl der Khalif, die Geschichte von Ghanim aufzuzeichnen und in der
königlichen Schatzkammer aufzubewahren, damit diejenigen, die nach ihm kamen, sie lesen und
sich über die Schicksale wundern und Ihm vertrauen könnten, der die Nacht und die Nacht
erschaffen hat Tag.
DIE GESCHICHTE VON KÖNIG OMAR BEN ENNUMAN UND SEINER SÖHNE SHERKAN
UND ZOULMEKAN.
In der Stadt des Friedens (Bagdad) regierte einst vor dem Khalifat von Abdulmelik ben Merwan ein
König namens Omar ben Ennuman, der von den mächtigen Riesen war und die Könige von Persien
und die Kaiser des Ostens unterworfen hatte , denn niemand konnte sich an seinem Feuer erwärmen
noch im Kampf mit ihm fertig werden, und wenn er wütend war, kamen Funken aus seinen
Nasenlöchern. Er hatte ihm die Herrschaft über alle Länder verschafft, und Gott hatte ihm alle
Kreaturen unterworfen; Seine Befehle wurden in allen großen Städten befolgt und seine Armeen
drangen in die entferntesten Länder ein: Der Osten und der Westen kamen unter seine Herrschaft,
mit den Regionen dazwischen, Hind und Sind und China und Hejaz und Jemen und den Inseln
Indien und China. Syrien und Mesopotamien und das Land der Schwarzen und die Inseln des
Ozeans und alle berühmten Flüsse der Erde, Jaxartes und Bactrus, Nil und Euphrat. Er sandte seine
Gesandten in die entlegensten Teile der Erde, um ihm wahren Bericht zu holen, und sie kehrten mit
Nachrichten von Gerechtigkeit und Frieden zurück, brachten ihm die Zusicherung von Treue und
Gehorsam und Segensrufe auf sein Haupt; denn er war ein recht edler König, und es kamen
Geschenke und Abgaben aus allen Teilen der Welt zu ihm. Er hatte einen Sohn namens Sherkan, der
eines der Wunderkinder der Zeit und der Gleichste von allen war zu seinem Vater, der ihn sehr
liebte und ihn zum König nach ihm ernannt hatte. Der Prinz wuchs heran, bis er den Stand eines
Mannes erreichte und zwanzig Jahre alt war, und Gott unterwarf ihm alle Männer, denn er war mit
großer Macht und Tapferkeit im Kampf begabt, demütigte die Champions und zerstörte alle, die
sich gegen ihn erhoben. So wurde dieser Sherkan in Kürze in allen Teilen der Welt berühmt und
sein Vater freute sich an ihm: und seine Macht wuchs, bis er alle Grenzen überschritt und sich selbst
vergrößerte und die Zitadellen und starken Orte im Sturm eroberte.
Nun hatte König Omar vier rechtmäßige Frauen, aber Gott hatte ihm keinen Sohn von ihnen
geschenkt, außer Sherkan, den er von einer von ihnen bekommen hatte, und die übrigen waren
unfruchtbar. Außerdem hatte er dreihundertsechzig Nebenfrauen nach der Zahl der Tage des
koptischen Jahres, die aus allen Nationen stammten, und er hatte sie alle in seinem Palast
untergebracht. Denn er hatte zwölf Pavillons gebaut, nach der Zahl der Monate des Jahres, in je
dreißig Gemächern, und jeder seiner Nebenfrauen eine Nacht bestimmt, die er bei ihr verbrachte
und ein ganzes Jahr nicht wieder zu ihr kam. Wie es die Vorsehung wollte, wurde eine von ihnen
schwanger und ihre Schwangerschaft wurde bekannt gegeben, woraufhin der König sich
überschwänglich freute und sagte: „Vielleicht wird es ein Sohn, in diesem Fall werden alle meine
Nachkommen männlich sein.“ Dann notierte er das Datum ihrer Empfängnis und machte viel von
ihr. Aber als die Nachricht zu Sherkan kam, war er beunruhigt und es war schmerzlich für ihn, denn
er sagte: „Wahrlich, da kommt einer, der das Königreich mit mir bestreiten wird.“ Also sagte er
sich: „Wenn diese Jungfrau ein männliches Kind gebiert, werde ich es töten.“ Aber er hielt diese
Absicht in seinem Herzen geheim. Nun, die fragliche Maid war ein griechisches Mädchen namens
Sufiyeh, den der König von Roum, Herr von Cæsarea, zusammen mit einem großen Vorrat an
Raritäten als Geschenk an König Omar geschickt hatte. Sie hatte das schönste Gesicht und anmutig
von all seinen Frauen und die sorgsamste ihrer Ehre und mit überschäumendem Witz und
überragender Lieblichkeit begabt. Sie hatte dem König in der Nacht gedient, in der er bei ihr
gelegen hatte, und zu ihm gesagt: „O König, ich verlange vom Gott des Himmels, dass er dir von
mir ein männliches Kind schenkt, damit ich es gut erziehen und mein Möglichstes tun kann bemühe
dich, ihn zu erziehen und ihn vor Schaden zu bewahren.“ Und ihre Worte gefielen dem König. Sie
verbrachte die Zeit ihrer Schwangerschaft in frommen Übungen und betete inbrünstig zu Gott, er
möge ihr ein schönes männliches Kind schenken und ihr die Geburt erleichtern, bis ihre Monate
vorüber waren und sie sich auf den Geburtsstuhl setzte. Nun hatte der König einen Eunuch
beauftragt, ihm mitzuteilen, ob das Kind, das sie zur Welt bringen sollte, männlich oder weiblich
war; und in ähnlicher Weise hatte sein Sohn Sherkan einen geschickt, um ihm davon Nachricht zu
bringen. Rechtzeitig, Sufiyeh wurde von einem Kind entbunden, das die Hebammen nahmen und
als ein Mädchen mit einem Gesicht, strahlender als der Mond, herausfanden. So verkündeten sie
dies den Umstehenden, woraufhin der Eunuch die Neuigkeit dem König überbrachte und Sherkans
Bote dasselbe mit seinem Herrn tat, der sich über die Maßen freute; aber nachdem diese beiden
gegangen waren, sagte Sufiyeh zu den Hebammen: „Wartet eine Weile mit mir, denn ich spüre, dass
noch etwas in meinen Eingeweiden ist.“ Dann stöhnte sie und die Wehen nahmen sie wieder mit,
aber Gott machte es ihr leicht und sie gebar ein zweites Kind. Die Hebammen sahen es an und
fanden es einen Jungen wie den Vollmond, mit blumenweißer Stirn und roséroten Wangen; worauf
sich die Jungfrau und ihre Eunuchen und Begleiter freuten und sie von der Nachgeburt befreit
wurde, während alle, die im Palast waren, Freudenschreie aufstellten. Die anderen Mädchen hörten
davon und beneideten sie; und die Nachricht erreichte Omar, der sich freute und freute. Dann erhob
er sich und ging zu ihr und küsste ihren Kopf, woraufhin er den Jungen ansah und sich zu ihm
hinunterbeugte, ihn küsste, während die Mädchen auf die Tabrets schlugen und auf Instrumenten
spieltenMusik; und er befahl, dass der Junge Zoulmekan genannt werden sollte und das Mädchen
Nuzbet ez Zeman, was entsprechend geschah. Dann ernannte er Krankenschwestern, nasse und
trockene, und Eunuchen und Diener, um ihnen zu dienen, und wies ihnen Rationen von Zucker und
Spirituosen und Öl und anderen Notwendigkeiten zu, wie die Zunge nicht ausreicht. Außerdem
hörten die Leute von Bagdad von den Kindern, die Gott dem König geschenkt hatte; so schmückten
sie die Stadt und verkündeten die frohe Botschaft. Dann kamen die Amirs und Wesire und Granden
und wünschten dem König Freude an seinem Sohn und seiner Tochter, wofür er ihnen dankte und
ihnen und allen Anwesenden Ehrenkleider und Gefälligkeiten und Großzügigkeit zuteil werden ließ,
sanft und einfach. Dann ließ er einen großen Vorrat an Schmuck und Kleidung und Geld zu Sufiyeh
tragen und beauftragte sie, die Kinder sorgfältig zu erziehen und sie gut zu erziehen. Nach dieser
Weisheit vergingen vier Jahre, in denen der König alle paar Tage aussandte, um Neuigkeiten von
Sufiyeh und ihren Kindern zu erbitten; aber die ganze Zeit über wusste sein Sohn Sherkan nicht,
dass seinem Vater ein männliches Kind geboren worden war, da er nur die Nachricht von der Geburt
seiner Tochter Nuzhet ez Zeman hatte, und sie versteckten die Sache vor ihm, bis Jahre und Tage
vergangen waren. während er damit beschäftigt war, mit den Kriegsleuten zu kämpfen und sich
gegen die Kavaliere zu wehren.
Eines Tages, als der König auf seinem Thron saß, kamen seine Kämmerer zu ihm herein, die vor
ihm die Erde küssten und sagten: „O König, es kommen Gesandte des Königs der Griechen, des
Herrn von Konstantinopel, des Mächtigen, und sie wollen zugelassen werden, um dir ihre
Ehrerbietung zu erweisen. Wenn der König ihnen also die Erlaubnis zum Eintritt gibt, werden wir
sie einlassen, und wenn nicht, gibt es keinen Rechtsbehelf gegen seinen Erlass.“ Er hieß sie
eintreten, und als sie eintraten, drehte er sich zu ihnen um und fragte sie, wie es ihnen gehe und
warum sie gekommen seien. Sie küssten die Erde vor ihm und antworteten: „O berühmter König
und Herr des langen Arms, Wisse, dass König Afridoun, Herr der Länder der Griechen und der
Nazarener-Armeen, der das Reich von Konstantinopel hält, uns gesandt hat, um dir mitzuteilen,
dass er jetzt einen schweren Krieg mit einem erbitterten Rebellen führt, dem Herrn von Cäsarea;
und die Ursache dieses Krieges ist wie folgt. Einer der Könige der Araber stieß vor einiger Zeit bei
einer seiner Eroberungen auf einen Schatz aus der Zeit Alexanders, aus dem er unzählige
Reichtümer und unter anderem drei runde Juwelen von der Größe eines Straußes mitnahm Ei, aus
einer Mine reiner weißer Juwelen, wurde noch nie so gesehen. Auf jedem dieser Juwelen waren
Talismane in griechischer Schrift eingraviert, und sie hatten viele Eigenschaften und Tugenden,
unter anderem, dass, wenn einer von ihnen einem neugeborenen Kind um den Hals gehängt würde,
ihm keine Krankheit weh tun oder es stöhnen würde oder Fieber haben, solange es um seinen Hals
ging. Als sie in die Hände des arabischen Königs gelangten und er ihre Tugenden kannte, schickte
er die drei Juwelen zusammen mit anderen Geschenken und Raritäten als Geschenk an König
Afridoun und rüstete zu diesem Zweck zwei Schiffe aus, von denen eines den Schatz trug und
Geschenke und die anderen Männer, um sie gegen jeden zu schützen, der sie auf dem Meer
behindern sollte, wobei sie dennoch versichert waren, dass niemand es wagen würde, ihnen
aufzulauern, denn er war König der Araber, mehr als ein Zeichen dafür, dass ihr Weg durch das
Meer in den Herrschaftsgebieten führte des Königs von Konstantinopel und sie waren an ihn
gebunden, und es gab an den Ufern dieses Meeres keine anderen als Untertanen des mächtigsten
Königs Afridoun. Die Schiffe machten sich auf den Weg und segelten, bis sie sich unserer Stadt
näherten, als einige Korsaren des Landes und unter ihnen Truppen des Königs von Cäsarea auf sie
losgingen, der alle Schätze und Raritäten in den Schiffen zusammen mit den drei Juwelen nahm und
die Männer tötete. Als die Nachricht zu unserem König kam, schickte er eine Armee gegen sie, aber
sie besiegten sie; dann schickte er eine andere Armee, stärker als die erste, aber sie schlugen auch
diese in die Flucht; woraufhin dieDer So verlangt er nach dem Herrn des Zeitalters und der Zeit,
dem König von Bagdad und Khorassan, dass er uns mit einer Armee beisteht, damit ihm Ruhm
zuteil werde; und er hat von uns verschiedene Geschenke geschickt und bittet den König, ihn zu
begünstigen, indem er sie annimmt und uns seine Hilfe gewährt.“Nacht xlvi.Dann küssten sie die
Erde vor König Omar und brachten die Geschenke heraus, die fünfzig Sklavinnen aus dem
erlesensten Land der Griechen und fünfzig weiße männliche Sklaven in Brokatröcken, reichen
Gürteln aus Gold und Silber und in ihren Ohren waren Anhänger aus Gold und feinen Perlen im
Wert von jeweils tausend Dinar. Die Mädchen waren auf die gleiche Weise geschmückt und in
Stoffe gekleidet, die viel Geld wert waren. Als der König sie sah, freute er sich über sie und nahm
sie an. Dann befahl er, die Gesandten ehrenhaft zu bitten, rief seine Wesire herbei und beriet sich
mit ihnen, was er tun sollte. Dementsprechend erhob sich einer von ihnen, ein alter Mann namens
Dendan, küsste die Erde vor König Omar und sagte: „Oh König, du tätest gut daran, eine zahlreiche
Armee auszurüsten und deinen Sohn Sherkan mit uns als seinen Leutnants darüber zu setzen; und
meiner Meinung nach ziemt es dir, so zu tun, aus zwei Gründen: erstens, weil dich der König der
Griechen um Hilfe gebeten und dir Geschenke geschickt hat, und du hast sie angenommen; und
zweitens, dass kein Feind es wagt, unser Land anzugreifen, und dass, wenn dein Heer dem König
der Griechen beisteht und sein Feind in die Flucht geschlagen wird, der Ruhm dir zufallen wird und
die Nachricht davon in allen Städten und in der ganzen Welt erschallen wird Länder; und besonders,
wenn die Nachricht die Inseln des Ozeans und die Menschen in Westafrika erreicht, werden sie dir
Geschenke und Tribute schicken.“ Als der König die Rede des Wesirs hörte, gefiel es ihm die
Herrlichkeit wird dir zufallen, und die Nachricht davon wird in allen Städten und Ländern
erschallen; und besonders, wenn die Nachricht die Inseln des Ozeans und die Menschen in
Westafrika erreicht, werden sie dir Geschenke und Tribute schicken.“ Als der König die Rede des
Wesirs hörte, gefiel es ihm die Herrlichkeit wird dir zufallen, und die Nachricht davon wird in allen
Städten und Ländern erschallen; und besonders, wenn die Nachricht die Inseln des Ozeans und die
Menschen in Westafrika erreicht, werden sie dir Geschenke und Tribute schicken.“ Als der König
die Rede des Wesirs hörte, gefiel es ihmund er stimmte seinem Rat zu, so verlieh er ihm ein
Ehrenkleid und sagte zu ihm: „Mit solchen wie dir beraten sich Könige, und es geziemt sich, dass
du die Vorhut der Armee befehligst und mein Sohn Sherkan die Hauptschlacht. ” Dann schickte er
nach Sherkan und erläuterte ihm die Angelegenheit, erzählte ihm, was die Botschafter und der
Wesir gesagt hatten, und befahl ihm, die Waffen zu ergreifen und sich auf den Aufbruch
vorzubereiten, und befahl ihm, den Wesir Dendan in keiner Weise zu überqueren, was er tun sollte.
Dann bat er ihn, unter seinen Truppen zehntausend Reiter zu wählen, die bewaffnet und an Krieg
und Not gewöhnt waren. Dementsprechend erhob sich Sherkan sofort und wählte zehntausend
Reiter aus, gehorsam dem Befehl seines Vaters, woraufhin er seinen Palast betrat und seine Truppen
versammelte und Geld an sie verteilte, indem er sagte: „Ihr habt drei Tage, um euch bereit zu
machen. „Sie küssten die Erde vor ihm und machten sich sofort daran, ihre Vorbereitungen für den
Feldzug zu treffen; während Sherkan sich zu den Waffenkammern begab und sich mit allen Waffen
und Rüstungen versorgte, die er brauchte, und von dort zu den Ställen, von wo er Pferde
ausgewählter Rassen und andere nahm. Als die drei Tage zu Ende waren, zogen die Truppen aus
Bagdad aus, und König Omar kam heraus, um sich von seinem Sohn zu verabschieden, der vor ihm
die Erde küsste, und er gab ihm siebentausend Geldbeutel. Dann wandte er sich an den Wesir
Dendan und vertraute ihm die Armee seines Sohnes Sherkan an und beauftragte diesen, den Wesir
in allen Dingen zu konsultieren, wozu beide Gehorsam versprachen. Danach kehrte der König nach
Bagdad zurück und Sherkan befahl den Offizieren, die Truppen in Schlachtordnung herauszuziehen.
So sammelten sie sie und die Zahl der Armee betrug zehntausend Reiter, außer Lakaien und
Gefolgsleuten. Dann beluden sie die Bestien und schlugen die Trommeln und bliesen die Fanfaren
und entrollten die Banner und die Standarten, während Sherkan aufstieg, mit dem Wesir Dendan an
Seite und die Fahnen wehten über ihnen, und die Armee machte sich auf den Weg und fuhr mit den
Botschaftern im Wagen weiter, bis der Tag verging und die Nacht kam, als sie anhielten und für die
Nacht lagerten. Am nächsten Tag, als Gott den Tag brachte, bestiegen sie Pferde und setzten ihren
MEsel fort, ohne aufzuhören, zwanzig Tage lang, geführt von den Gesandten, weiterzuziehen. Am
einundzwanzigsten Tag, bei Einbruch der Dunkelheit, kamen sie in ein breites und fruchtbares Tal,
dessen Seiten dicht bewaldet und mit Gras bedeckt waren, und dort rief Sherkan einen dreitägigen
Halt an. Also stiegen sie ab und schlugen ihre Zelte auf, verteilten sich rechts und links im Tal,
während der Wesir Dendan und die Botschafter in der Mitte landeten. Was Sherkan betrifft, Als er
gesehen hatte, wie die Zelte aufgeschlagen und die Truppen auf beiden Seiten zerstreut waren, und
seinen Offizieren und Begleitern befohlen hatte, neben dem Wesir Dendan zu lagern, gab er seinem
Pferd die Zügel, da er darauf bedacht war, das Tal zu erkunden und selbst die Armee zu bewachen,
nachdem er sie bewacht hatte Rücksicht auf die Anordnungen seines Vaters und auf die Tatsache,
dass sie die Grenze des Landes Roum erreicht hatten und sich nun im Land des Feindes befanden.
So ritt er allein das Tal entlang, bis ein Viertel der Nacht vergangen war, als er müde wurde und der
Schlaf ihn überfiel, so dass er sein Pferd nicht mehr antreiben konnte. Jetzt war er es gewohnt, zu
Pferd zu schlafen; Als ihn die Schläfrigkeit überwältigte, schlief er ein, und das Pferd ging die halbe
Nacht mit ihm weiter und betrat einen Wald; aber Sherkan erwachte nicht, bis das Ross mit seinem
Huf auf die Erde schlug. Dann schreckte er aus dem Schlaf auf und fand sich zwischen Bäumen
wieder; und der Mond ging auf und erleuchtete die beiden Horizonte. Er war beunruhigt, sich an
diesem Ort allein zu finden, und sprach die Worte, die, wer sagt, niemals verwechselt werden
sollen, nämlich: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem
Höchsten!“ Aber als er weiterritt, aus Angst vor den wilden Tieren, siehe, die Bäume lichteten sich
und der Mond schien heraus einer Wiese, als wäre es eine der Wiesen des Paradieses, und er hörte
darin ein Geräusch von Gesprächen und ein angenehmes Gelächter, wie es den Verstand der
Menschen hinreißt. Also stieg König Sherkan ab, band sein Pferd an einen Baum und ging ein Stück
weiter, bis er einen Strom fließenden Wassers erblickte und eine Frau auf Arabisch sprechen und
sagen hörte: „Bei der Kraft des Messias, das ist nicht hübsch
von dir ! Wer aber ein Wort redet, den werfe ich nieder und binde ihn mit seinem Gürtel.“ Er folgte
der Stimme und sah Gazellen huschen und Wildvieh grasen und Vögel in ihren verschiedenen
Stimmen, die Freude und Fröhlichkeit ausdrückten: und die Erde war mit allerlei Blumen und
grünen Kräutern bestickt, wie der Dichter darüber sagt folgende Verse:
Die Erde hat keinen schöneren Anblick zu zeigen als dies ihre Blütezeit, Mit all den sanft
fließenden Bächen, die über ihr Gesicht wandern:
Sie ist in der Tat das Werk Gottes, des Allmächtigen, des Herrn aller edlen Gaben und des Gebers
aller Gnade!
In der Mitte der Wiese stand ein Kloster, und innerhalb der Umzäunung befand sich eine Zitadelle,
die sich im Licht des Mondes hoch in die Luft erhob. Der Bach floss mitten durch das Kloster, und
in der Nähe saßen zehn Jungfrauen wie Monde, hochbusige Mägde, gekleidet in Kleider und
Ornamente, die die Augen blendeten, wie der Dichter über sie sagt:
Die Wiese glänzt mit den Truppen der Schönen, die dort wandern:
Ihre Anmut und Schönheit verdoppelt sich durch diese, die so vorbeiziehen;
Jungfrauen, die mit ihrem schwimmenden Gang die Herzen aller Sehenden umgarnen;
An deren Hälsen, wie Traubenranken, ihre Haarsträhnen herunterströmen:
Stolz gehen sie, mit Augen, die Pfeile und Pfeile der Verzweiflung schießen,
Und alle Helden der Welt werden von ihrer verführerischen Luft getötet.
Sherkan blickte auf die zehn Mädchen und sah in ihrer Mitte eine Dame wie der Mond bei
Vollmond, mit gekräuseltem Haar und Stirn, großen schwarzen Augen und gewellten Brauen,
perfekt in Person und Eigenschaften, wie der Dichter sagt:
Ihre Schönheit strahlte mich mit wunderhellen Blicken an: Die schlanken syrischen Speere sind
nicht so gerade und leicht:
Sie legte ihren Schleier beiseite, und siehe, ihre Wangen rosenrot! Allerlei Lieblichkeit war in ihrem
süßesten Anblick.
Die Locken, die über ihre Stirn fielen, waren wie die Nacht, aus der ein Morgen der Wonne
leuchtet.
Dann hörte Sherkan sie zu den Mädchen sagen: „Kommt, damit ich mit euch ringen kann, bevor der
Mond untergeht und die Morgendämmerung kommt.“ So kamen sie einer nach dem anderen zu ihr,
und sie stürzte sie, einen nach dem anderen, und fesselte ihre Hände hinter sich mit ihren Gürteln.
Als sie sie alle geworfen hatte, wandte sich ihr eine alte Frau zu, die vor ihr stand, und sagte, als ob
sie wütend auf sie wäre: „O Frecher, rühmst du dich, diese Mädchen zu stürzen? Siehe, ich bin eine
alte Frau, und doch habe ich sie vierzigmal geworfen! Womit hast du also zu prahlen? Aber wenn
du die Kraft hast, mit mir zu ringen, stehe auf, damit ich dich festhalten und deinen Kopf zwischen
deine Füße legen kann.“ Die junge Dame lächelte bei ihren Worten, obwohl ihr Herz voller Zorn
gegen sie war, und sagte: „O meine Dame Dhat ed Dewahi, wirst du wirklich mit mir ringen, oder
scherzt du mit mir?“Nacht xlvii.„Ich will wirklich mit dir ringen,“ erwiderte sie. „Dann steh auf,“
sagte das Mädchen, „wenn du die Kraft dazu hast.“ Als die alte Frau dies hörte, wurde sie sehr
wütend, und die Haare ihres Körpers sträubten sich wie die eines Igels. Dann sprang sie auf,
während das Mädchen ihr entgegentrat und sagte: „Bei der Kraft des Messias, ich werde nicht mit
dir ringen, außer ich bin nackt.“ „O Gepäck!“ Also löste sie ihre Hosen und schob ihre Hand unter
ihre Kleider und riss sie von ihrem Körper; dann nahm sie ein seidenes Taschentuch, band es um
ihre Mitte und wurde wie eine kahle Afriteh oder eine gescheckte Schlange. Dann wandte sie sich
an die junge Dame und sagte sie: "Tu, was ich getan habe." Die ganze Zeit über beobachtete
Sherkan sie und lachte über die abscheuliche Gunst der alten Frau. Also nahm die Maid eine
Schärpe aus jemenitischem Stoff und legte sie um ihre Taille, zog dann ihre Hose hoch und zeigte
Beine aus Alabaster und darüber einen Hügel aus Kristall, weich und geschwollen, und einen
Bauch, der Moschus aus seinen Grübchen ausströmte waren ein Bett aus blutroten Anemonen und
Brüste wie doppelte Granatäpfel. Dann beugte sich die alte Frau zu ihr und sie hielten einander fest,
während Sherkan seine Augen zum Himmel hob und zu Gott betete, dass das Mädchen die alte
Hexe besiegen möge. Jetzt bohrte sich erstere unter letztere hinein, packte sie mit der linken Hand
am Verschluss und mit der rechten am Schlund und hob sie vom Boden hoch; worauf sich die alte
Frau bemühte, sich zu befreien und sich im Kampf aus den Händen des Mädchens wand und auf
ihren Rücken fiel. Ihre Beine hoben sich und zeigten im Mondlicht ihren haarigen Kumpel, und sie
ließ zwei große Windstöße fliegen, von denen einer die Erde traf, während der andere in den
Himmel rauchte. Darüber lachte Sherkan, bis er zu Boden fiel, und sagte: „Er hat nicht gelogen, der
dich Dame of Calamities genannt hat!() Wahrlich, du hast ihre Heldenkraft gegen die anderen
gesehen.“ Dann stand er auf und blickte nach rechts und links, sah aber niemanden außer der alten
Frau, die auf den Rücken geworfen war. So näherte er sich, um zu hören, was zwischen ihnen
vorgehen sollte; und siehe, die junge Dame kam auf die alte zu und warf einen Schleier aus feiner
Seide über sie, half ihr, sich anzuziehen, entschuldigte sich bei ihr und sagte: „O meine Herrin Dhat
ed Dewahi, ich wollte dich nicht werfen so grob, aber du hast dich aus meinen Händen gewunden;
so gepriesen sei Gott für die Sicherheit!“ Sie erwiderte keine Antwort, sondern erhob sich in ihrer
Verwirrung und ging außer Sichtweite, ließ die junge Dame allein stehen, von den anderen
Mädchen niedergeworfen und gefesselt. Dann sagte Sherkan zu sich selbst: „Zu jedem Vermögen
gehört weil. Der Schlaf fiel nicht auf mich, noch trug mich das Ross hierher, es sei denn zu meinem
Glück; denn dieses Mädchen und was bei ihr ist, wird mein Preis sein.“ Also kehrte er um und stieg
auf und zog seinen Krummsäbel; dann gab er seinem Pferd die Sporen und fing mit ihm an wie ein
Pfeil von einem Bogen, während er seine nackte Klinge schwang und rief: „Gott ist der Größte!“
Als die Jungfrau ihn sah, sprang sie auf und rannte zum Ufer des Flusses, der dort sechs Ellen breit
war, machte einen Sprung und landete auf der anderen Seite, wo sie sich umdrehte und stand und
mit lauter Stimme rief: „Wer bist du, Sirrah, der in unseren Zeitvertreib einbricht, und das mit
entblößtem Wimmern, als würdest du eine Armee angreifen? Woher kommst du und wohin bist du
gebunden? Sprich die Wahrheit, und sie wird dir nützen, und lüge nicht, denn Lügen ist die Mode
der Verlierer. Zweifellos bist du in dieser Nacht von deinem Weg abgeirrt, dass du an diesen Ort
gestoßen bist. Also sage mir, was du suchst: Wenn du willst, dass wir dich auf den richtigen Weg
bringen, werden wir es tun, oder wenn du Hilfe suchst, werden wir dir helfen.“ Als Sherkan ihre
Worte hörte, antwortete er: „Ich bin ein Fremder unter den Muslimen, die ich allein auf der Suche
nach Beute herausgekommen bin, und ich habe in dieser mondhellen Nacht keinen faireren Kauf
gefunden als diese zehn Mädchen; also werde ich sie nehmen und mit ihnen zu meinen Kameraden
zurückkehren.“ Sie sagte: „Ich möchte, dass du weißt, dass du noch nicht bei der Beute
angekommen bist; und was diese zehn Mädchen betrifft, bei Gott, sie sind kein Kauf für dich! In
der Tat, der beste Kauf, den du suchen kannst, ist, diesen Ort loszuwerden; denn du bist jetzt auf
einer Wiese, wo, wenn wir einen Schrei ausstießen, bald viertausend Ritter bei uns sein würden.
Habe ich dir nicht gesagt, dass Lügen eine Schande ist?“ Und er sagte: „Der Glückliche ist
derjenige, dem Gott genügt und der nichts anderes als Ihn braucht.“ „Bei der Kraft des Messias“,
antwortete sie, „fürchtete ich nicht, deinen Tod in meiner Hand zu haben, ich würde einen Schrei
ausstoßen, der die Wiese erfüllen würdeauf dich mit Pferd und Fuß; aber ich habe Mitleid mit dem
Fremden; wenn du also Beute suchst, verlange ich von dir, dass du von deinem Pferd absteigst und
mir bei deinem Glauben schwörst, dass du mich mit keiner Waffe nähern wirst, und wir werden
ringen, ich und du. Wenn du mich wirfst, setze mich auf dein Pferd und führe uns alle zu deiner
Beute; und wenn ich dich werfe, sollst du auf mein Gebot sein. Schwöre es mir, denn ich fürchte
deine Treulosigkeit, denn die Erfahrung hat gezeigt, dass, solange Treulosigkeit in der Natur der
Menschen liegt, jedem zu vertrauen eine Schwäche ist. Aber wenn du schwörst, ich komme zu dir.“
sprach Sherkan (und in der Tat begehrte er sie und sagte zu sich selbst: „Sie weiß nicht, dass ich ein
Champion der Champions bin“): „Lege mir jeden Eid auf, den du für bindend hältst, und ich werde
schwören, dir nicht zu nahen, bis du hast deine Vorbereitungen getroffen und sagst: "Komm und
ringe mit mir." Wenn du mich wirfst, habe ich Reichtum, womit ich mich loskaufen kann, und wenn
ich dich wirf, werde ich einen guten Kauf bekommen.“ Dann sagte sie: „Schwöre mir bei Dem, der
die Seele in den Körper aufgenommen und den Menschen Gesetze gegeben hat, dass du mich nicht
mit Gewalt bedrängen wirst, sondern durch Ringen; sonst mögest du aus dem Bann des Islam
sterben.“ „Bei Gott“, rief Sherkan aus, „wenn ein Kadi mir einen Eid schwören sollte, obwohl er ein
Kadi der Kadis wäre, würde er mir nicht einen solchen Eid auferlegen!“ Dann leistete er den Eid,
den sie verlangte, und band sein Pferd an einen Baum, das im Meer der Träumerei versunken war
und in sich sagte: „Ehre sei dem, der sie aus abscheulichem Wasser geformt hat!“ „Schwöre mir bei
Ihm, der die Seele im Körper untergebracht und den Menschen Gesetze gegeben hat, dass du mich
nicht mit Gewalt bedrängen wirst, sondern durch Ringen; sonst mögest du aus dem Bann des Islam
sterben.“ „Bei Gott“, rief Sherkan aus, „wenn ein Kadi mir einen Eid schwören sollte, obwohl er ein
Kadi der Kadis wäre, würde er mir nicht einen solchen Eid auferlegen!“ Dann leistete er den Eid,
den sie verlangte, und band sein Pferd an einen Baum, das im Meer der Träumerei versunken war
und in sich sagte: „Ehre sei dem, der sie aus abscheulichem Wasser geformt hat!“ „Schwöre mir bei
Ihm, der die Seele im Körper untergebracht und den Menschen Gesetze gegeben hat, dass du mich
nicht mit Gewalt bedrängen wirst, sondern durch Ringen; sonst mögest du aus dem Bann des Islam
sterben.“ „Bei Gott“, rief Sherkan aus, „wenn ein Kadi mir einen Eid schwören sollte, obwohl er ein
Kadi der Kadis wäre, würde er mir nicht einen solchen Eid auferlegen!“ Dann leistete er den Eid,
den sie verlangte, und band sein Pferd an einen Baum, das im Meer der Träumerei versunken war
und in sich sagte: „Ehre sei dem, der sie aus abscheulichem Wasser geformt hat!“ Da umgürtete er
sich und machte sich zum Ringen bereit und sprach zu ihr: „Überquere den Bach zu mir.“ Sie sagte:
„Es steht mir nicht zu, zu dir zu kommen; wenn du willst, geh zu mir hinüber.“ "Das kann ich
nicht", antwortete er, und sie sagte: "O Junge, ich werde zu dir kommen." Also raffte sie ihre Röcke
und machte einen Sprung, landete auf der anderen Seite des Flusses bei ihm; woraufhin er sich ihr
näherte ihre Schönheit und Anmut, und sah eine Form, die die Hand der Allmacht mit den Blättern
der Dschinn gegerbt und die von göttlicher Fürsorge gepflegt worden war, eine Form, über die die
Zephire des schönen Glücks geweht hatten und über deren Schöpfung günstige Planeten regiert
hatten . Dann rief sie ihm zu und sagte: „O Muslim, komm und kämpfe vor Tagesanbruch!“ und
schob ihre Ärmel hoch und zeigte einen Unterarm wie frischer Quark; der ganze Ort wurde von
seinem Weiß erleuchtet und Sherkan war davon geblendet. Dann beugte er sich vor und klatschte in
die Hände, und sie tat dasselbe, und sie hielten sich fest und hielten sich fest. Er legte seine Hände
auf ihre schlanke Taille, so dass seine Fingerspitzen in die Falten ihres Bauches sanken, und seine
Glieder entspannten sich und er stand an der Stelle der Begierde, denn ihm zeigte sich ein Körper,
in dem Schmachten war
von Herzen, und er fiel zitternd wie das persische Rohr im Orkan. Da hob sie ihn hoch und warf
ihn zu Boden, setzte sich auf seine Brust mit Gesäßbacken wie einen Sandhügel, denn er war seiner
Vernunft nicht mächtig. Dann sagte sie zu ihm: „O Muslim, es ist unter dir erlaubt, Christen zu
töten; was sagst du dazu, dass ich dich töte?“ „O meine Dame“, erwiderte er, „mich zu töten, ist
ungesetzlich; denn unser Prophet (den Gott segne und bewahre!) hat das Töten von Frauen und
Kindern und alten Männern und Mönchen verboten.“ „Da dies deinem Propheten offenbart wurde,“
entgegnete sie, „sollten wir darin gleich mit ihm sein; Also erhebe dich: Ich gebe dir dein Leben,
denn Wohltätigkeit geht den Menschen nicht verloren.“ Dann stieg sie von seiner Brust, und er
erhob sich und wischte die Erde von seinem Kopf, und sie sagte zu ihm: „Sei nicht beschämt; aber
in der Tat, Einer, der in das Land der Griechen eindringt, um Beute zu machen und Könige gegen
Könige zu unterstützen, wie kommt es, dass er keine Kraft hat, sich gegen eine Frau zu wehren?“
"Es war nicht Mangel an Kraft in mir," antwortete er; „Es war auch nicht deine Stärke, die mich
umgestürzt hat, sondern deine Schönheitdeiner Gunst.“ Sie lachte und sagte: „Ich gebe dir das zu:
Aber diese Jungfrauen sind schon lange gefesselt und ihre Arme und Schultern sind müde, und es
wäre angebracht, wenn ich sie loslasse, da dieser nächste Kampf vielleicht lang werden könnte.“
Dann ging sie zu den Mädchen, befreite sie und sagte in griechischer Sprache zu ihnen: „Geht und
bringt euch in Sicherheit, bis ich das Verlangen dieses Muslims nach euch zunichte gemacht habe.“
Also gingen sie weg, während Sherkan sie ansah und sie ihn und die junge Dame anstarrten. Dann
näherten sie und er sich wieder und drückten sich Brust an Brust; aber als er ihren Bauch an seinem
spürte, verließ ihn seine Kraft, und sie fühlte es, hob ihn in ihren Händen auf, schneller als der
blendende Blitz, und warf ihn zu Boden. Er fiel auf den Rücken, und sie sagte zu ihm: „Steh auf,
ich gebe dir dein Leben ein zweites Mal. Ich habe dich schon früher um deines Propheten willen
verschont, weil er das Töten von Frauen verboten hat, und ich tue es dieses zweite Mal wegen
deiner Schwäche und deines zarten Alters und deiner Fremdheit; aber ich fordere dich auf, falls es
in der Armee, die König Omar ben Ennuman zur Unterstützung des Königs von Konstantinopel
geschickt hat, einen stärkeren als dich gibt, schicke ihn hierher und erzähle ihm von mir, denn im
Ringkampf gibt es verschiedene Arten von Hieben und Tricks, wie Antäuschen und die Vorderhüfte
und die Hinterhüfte und das Beinbeugen und die Oberschenkeldrehung und das Jostle und das
Gesäßkreuz.“ „Bei Gott, o meine Herrin“, erwiderte Sherkan (und tatsächlich war er sehr erzürnt
gegen sie), „wäre ich der Anführer Es Sefedi In der Armee, die König Omar ben Ennuman zur
Unterstützung des Königs von Konstantinopel, eines Stärkeren als du, entsandt hat, schicke ihn
hierher und erzähle ihm von mir, denn beim Ringen gibt es verschiedene Arten von Schlägen und
Tricks, wie Finting und Fore -Hüfte und die Rückenhüfte und die Beinbeuge und die
Schenkeldrehung und das Gedrängel und das Gesäßkreuz.“ „Bei Gott, o meine Herrin“, erwiderte
Sherkan (und tatsächlich war er sehr erzürnt gegen sie), „wäre ich der Anführer Es Sefedi In der
Armee, die König Omar ben Ennuman zur Unterstützung des Königs von Konstantinopel, eines
Stärkeren als du, entsandt hat, schicke ihn hierher und erzähle ihm von mir, denn beim Ringen gibt
es verschiedene Arten von Schlägen und Tricks, wie Finting und Fore -Hüfte und die Rückenhüfte
und die Beinbeuge und die Schenkeldrehung und das Gedrängel und das Gesäßkreuz.“ „Bei Gott, o
meine Herrin“, erwiderte Sherkan (und tatsächlich war er sehr erzürnt gegen sie), „wäre ich der
Anführer Es Sefedi oder Mohammed Caimal oder Ibn es Seddi, Ich hatte die Mode, die du nennst,
nicht beobachtet; denn, bei Gott, du hast mich nicht durch deine Kraft gestürzt, sondern indem du
mich mit der Begierde deines Gesäßes erfüllt hast, denn wir Menschen in Chaldäa lieben große
Schenkel, sodass weder Verstand noch Voraussicht in mir geblieben sind. Aber jetzt, wenn du Lust
hast, einen weiteren Sturz mit mir zu versuchen, mit meinem Verstand über mich, habe ich ein
Recht auf diesen einen Kampf mehr, nach den Regeln Spiel, denn meine Geistesgegenwart ist jetzt
zu mir zurückgekehrt.“ „Hast du nicht genug vom Ringen, o Besiegter?“ schloss sie sich wieder an.
„Aber komm, wenn du willst; aber wisse, dass dieser Kampf der letzte sein muss.“ Dann hielten sie
einander fest, und er machte sich ernsthaft an die Arbeit und wehrte sich gegen einen Sturz. So
strengten sie sich eine Weile an, und die Jungfrau fand in ihm eine Kraft, wie sie sie zuvor nicht
bemerkt hatte, und sagte zu ihm: „O Muslim, du Kunst auf der Hut!“ "Ja", antwortete er; „Du weißt,
dass nur dieser Kampf bleibt, und jeder von uns wird seinen eigenen Weg gehen.“ Sie lachte und er
lachte auch: da ergriff sie die Gelegenheit, um unversehens auf ihn einzudringen, packte ihn am
Oberschenkel und warf ihn zu Boden, daß er auf den Rücken fiel. Sie lachte ihn aus und sagte: „Du
bist sicherlich ein Esser von Kleie; Denn du bist wie eine Beduinenhaube, das bei Berührung
herunterfällt, oder ein Kinderspielzeug, das ein Luftstoß umkippt. Raus auf dich, du armes
Geschöpf! Geh zurück zum Heer der Muslime und sende uns anders als dich selbst, denn dir fehlen
die Juden, und rufe uns unter den Arabern und Persern und Türken und Medern: ‚Wer Macht in sich
hat, der komme zu uns.'“ Dann sie machte einen Sprung und landete auf der anderen Seite des
Baches und sagte lachend zu Sherkan: „Es liegt mir am Herzen, mich von dir zu trennen; bring dich
zu deinen Freunden, o mein Herr, vor dem Morgen, damit die Ritter dich nicht überfallen und dich
mit den Spitzen ihrer Lanzen fangen. Du hast nicht Kraft genug, dich gegen Frauen zu verteidigen;
Wie konntest du dich also gegen Männer und Kavaliere behaupten?“ Und sie drehte sich um, um
zum Kloster zurückzukehren. Sherkan war verwirrt und rief ihr zu: „O meine Dame, willst du gehen
und den elenden Fremden zurücklassen, der gebrochene Sklave der Liebe?“ Da drehte sie sich
lachend zu ihm um und sagte: „Was willst du? Ich erhöre dein Gebet.“ „Habe ich deinen Fuß in dein
Land gesetzt und die Süße deiner Gunst geschmeckt“, antwortete Sherkan, „und werde ich
zurückkehren, ohne von deinem zu essenEssen und deine Gastfreundschaft kosten? Wahrlich, ich
bin einer deiner Diener geworden.“ Sie sagte: „Nur die Basis verweigert die Gastfreundschaft; auf
meinem Kopf und Augen sei es! Tu mir den Gefallen, aufzusteigen und am Ufer des Baches entlang
zu reiten, neben mir, denn du bist mein Gast.“ Darüber freute sich Sherkan und eilte zurück zu
seinem Pferd, stieg auf und ritt am Flussufer entlang, wobei er mit ihr Schritt hielt, bis er zu einer
Zugbrücke kam, die an Flaschenzügen und Ketten aus Stahl hing und mit Haken und
Vorhängeschlössern befestigt war. Hier standen die zehn Jungfrauen und erwarteten die Dame, die
mit einer von ihnen in griechischer Sprache sprach und zu ihr sagte: "Geh zu ihm und nimm die
Zügel seines Pferdes und bring ihn zum Kloster hinüber." Also ging sie zu Sherkan und führte ihn
über die Brücke auf die andere Seite, und er folgte ihr, erstaunt über das, was er sah, und sagte in
sich hinein: „Würde der Wesir Dendan bei mir sein, diese schönen Gesichter mit eigenen Augen zu
sehen!“ Dann wandte er sich an die junge Dame und sagte zu ihr: „Oh Wunder der Schönheit, jetzt
bist du mir doppelt verbunden, erstens durch das Band der Kameradschaft und zweitens dafür, dass
du mich zu deinem Haus trägst und ich deine Gastfreundschaft annehme und stehe zu deiner
Verfügung und unter deinem Schutz. Tu mir also den Gefallen, mit mir in das Land des Islam zu
gehen, wo du auf viele löwenherzige Prinzen blicken und wissen wirst, wer ich bin.“ Seine Rede
verärgerte sie und sie sagte zu ihm: „Bei der Kraft des Messias, du bist scharfsinnig mit mir! Aber
jetzt sehe ich, welche Verderbtheit in deinem Herzen ist und wie du dir erlaubst, etwas zu sagen, das
dich als Verräter erweist. Wie sollte ich tun, was du sagst, wenn ich das weiß, wenn ich zu deinem
König Omar ben Ennuman käme, Ich sollte mich niemals von ihm befreien? Denn er hat weder
unter seinen Frauen noch in seinem Palast meinesgleichen, ganz Herr von Bagdad und Khorassan,
wie er ist, mit seinen zwölf Palästen, an der Zahl wie die Monate des Jahres, und seinen
Konkubinen darin, an der Zahl wie die Tage davon; und wenn ich zu ihm komme, wird er mich
nicht respektieren, denn ihr haltet es für recht, es in Besitz zu nehmen , wie es in deiner Schrift
heißt: „Das, was deine rechte Hand besitzt“. Wie kannst du also zu mir sprechen? Was deine
Aussage betrifft: „Du sollst auf die Vorkämpfer der Muslime blicken“, beim Messias, du sagst das,
was nicht wahr ist; denn ich habe deine Armee gesehen, als sie vor zwei Tagen unser Land
erreichte, und ich habe nicht gesehen, dass deine Ordnung die der Könige war, sondern ich habe
dich nur als eine versammelte Menge von Männern gesehen. Und was deine Aussage angeht: „Du
sollst wissen, wer ich bin“, habe ich dir nicht aus Höflichkeit bekundet, um dich zu ehren, sondern
aus Stolz auf mich selbst; und deinesgleichen sollte dies nicht zu mir sagen, selbst wenn du Sherkan
selbst bist, König Omar ben Ennumans Sohn, der in diesen Tagen berühmt ist.“ „Und kennst du
Sherkan?“ fragte er. "Ja," antwortete sie; „Und ich weiß von seiner Ankunft mit einem Heer von
zehntausend Pferden, dafür wurde er von seinem Vater mit diesen Truppen zur Unterstützung des
Königs von Konstantinopel gesandt.“ „O meine Dame“, entgegnete Sherkan, „ich beschwöre dich,
da du an deine Religion glaubst, erzähle mir die Ursache von all dem, damit ich die Wahrheit von
der Lüge unterscheiden kann und bei wem der Fehler liegt.“ „Kraft deines Glaubens“, erwiderte
sie, „würde ich nicht befürchten, dass die Nachricht von mir verbreitet wird, dass ich eine Tochter
der Griechen bin, ich würde mich wagen und gegen die zehntausend Pferde ausbrechen Töte ihren
Häuptling, den Wesir Dendan, und nimm ihren Champion Sherkan. Darin wäre mir auch kein
Vorwurf zu machen, denn ich habe Bücher gelesen und kenne die arabische Sprache und habe gute
Erziehung und höfliche Briefe studiert. Aber ich brauche dich nicht mit meiner eigenen Tapferkeit
zu rühmen, denn du hast meine Qualität geschmeckt und meine Stärke und Geschicklichkeit und
Vorrangstellung im Ringen bewiesen; auch wenn Sherkan heute Nacht an deiner Stelle gewesen
wäre und zu ihm gesagt worden wäre: „Spring diesen Fluss“, hätte er es nicht tun können. Und ich
könnte wünschen , dass der Messias ihn mir hier in diesem Kloster in die Hände werfen würde,
damit ich in der Kutte eines Mannes zu ihm hinausgehen und ihn aus seinem Sattel ziehen und ihn
gefangen nehmen und in Fesseln legen könnte.Nacht xlviii.Als Sherkan dies hörte, überkam ihn
Stolz und Hitze und kriegerische Eifersucht und er wollte sich selbst entdecken und ihr gewalttätige
Hände auflegen, aber ihre Schönheit hielt ihn von ihr zurück, und er wiederholte den folgenden
Vers:
Ihre Reize, welchen Fehler auch immer die Schönen begehen, bringen tausend Fürsprecher dafür.
So ging sie hinauf, und er ihr nach; während er auf ihren Rücken blickte und sah, wie ihre
Gesäßbacken gegeneinander schlugen wie die Wogen in der aufgewühlten See; und er rezitierte die
folgenden Verse:
In ihrem Angesicht lauert ein Fürsprecher, der ihr jeden Fehler aus den Herzen der Menschen
löscht, denn er ist mächtig zu vermitteln.
Wenn ich ihr Gesicht ansehe, rufe ich in meiner Verwunderung laut: „Der Himmelsmond ist in der
Nacht ihrer Vollkommenheit wahrhaftig aufgegangen!“
Wenn der Afrit von Belkis selbst einen Sturz mit ihr erringen sollte, würden ihre Reize ihn trotz all
seiner Kraft und Geschwindigkeit geradeheraus werfen.
Sie gingen weiter, bis sie ein gewölbtes Tor erreichten, das mit Marmor überwölbt war. Diesen
öffnete sie und trat mit Sherkan in eine lange Vorhalle ein, die von zehn Bögen überwölbt war, an
denen jeweils eine Kristalllampe hing, die wie die Strahlen der Sonne leuchtete. Die Jungfrauen
trafen sie am Ende der Vorhalle, sie trugen parfümierte Flambeaux und hatten auf ihren Köpfen
Tücher, die mit allerlei Juwelen bestickt waren, und gingen vor ihr her, bis sie ins Innere des
Klosters kamen, wo Sherkan Sofas sah, die überall aufgestellt waren, einander zugewandt und mit
goldverzierten Vorhängen überhängt. Der Boden war mit allerlei Marmor, und in der Mitte war ein
Becken mit Wasser, mit vierundzwanzig goldenen Tüllen darum herum, aus denen Wasser wie
flüssiges Silber floss; während am oberen Ende ein mit königlicher Purpurseide bedeckter Thron
stand. Dann sagte die Jungfrau: „O mein Herr, besteige diesen Thron.“ Da setzte er sich darauf, und
sie zog sich zurück, und als sie eine Weile abwesend war, fragte er ihre Diener, und sie sagten: „Sie
ist in ihr Schlafgemach gegangen; aber wir werden dir dienen, wie du es befiehlst.“ Da setzten sie
ihm seltene Speisen vor, und er aß, bis er satt war, dann brachten sie ihm ein goldenes Gefäß und
einen silbernen Krug, und er wusch sich die Hände. Dann kehrten seine Gedanken zu seinen
Truppen zurück, und er war beunruhigt, da er nicht wusste, was ihnen in seiner Abwesenheit
widerfahren war, und dachte daran, wie er die Anordnungen seines Vaters vergessen hatte,
Mir fehlt es nicht an Klugheit, und doch habe ich mich in diesem Fall täuschen lassen; Welche
Verschiebung soll mir also nützen?
Wenn mich jemand von der Liebe und ihrem Stress befreien könnte, würde ich mich von meiner
Macht und meiner Tugend befreien.
Aber leider! Mein Herz ist im Labyrinth der Begierde verloren, und außer Gott kann ich keinen
Helfer in meiner Not sehen.
Kaum war er fertig, als mehr als zwanzig Jungfrauen wie Monde auftauchten und die junge Dame
umringten, die unter ihnen erschien wie der Vollmond unter den Sternen. Sie war in königlichen
Brokat gekleidet und mit einem gewebten Gürtel umgürtet, der mit verschiedenen Arten von
Juwelen besetzt war, der ihre Taille eng umschloss und ihr Gesäß hervorhob, als wären sie ein Berg
aus Kristall, der einen silbernen Stab stützte; und ihre Brüste waren wie doppelte Granatäpfel. Auf
ihrem Kopf trug sie ein Netz aus Perlen, das mit verschiedenen Arten von Edelsteinen besetzt war,
und sie bewegte sich mit einem koketten Schwimmgang und wunder-anmutig, während die
Jungfrauen ihre Röcke hochhielten. Als Sherkan ihre Schönheit und Anmut sah, war er vor Freude
überwältigt und vergaß seine Armee und den Wesir Dendan, sprang auf und rief: „Vorsicht, vor
diesem seltenen Gürtel!“ und wiederholte die folgenden Verse:
Schwer von Gesäßbacken, träge von Gang, mit geschmeidiger Form und recht zarten Brüsten,
verbirgt sie, welche Leidenschaft in ihrem Busen brennt; Doch kann ich meine Hitze nicht
verbergen.
Ihre Mädchen, wie aufgereihte Perlen, hinter ihrem Fahrgeld, Jetzt alle zerstreut, jetzt gestrickt in
geordnetem Zustand.
Sie richtete ihre Augen auf ihn und betrachtete ihn eine Weile, bis sie sich seiner sicher war, als sie
auf ihn zukam und sagte: „Wahrlich, der Ort wird durch deine Anwesenheit geehrt und erleuchtet, o
Sherkan! Wie hast du die Nacht verbracht, oh Held, nachdem wir fortgegangen sind und dich
verlassen haben? Wahrlich, Lügen ist ein Mangel und ein Vorwurf bei Königen, besonders bei
großen Königen; und du bist Sherkan, Sohn von König Omar ben Ennuman; so sage mir von nun an
nichts als die Wahrheit und bemühe dich, das Geheimnis deines Zustands nicht zu bewahren, denn
Falschheit erzeugt Hass und Feindschaft. Der Pfeil des Schicksals ist auf dich gefallen, und es
obliegt dir, Resignation und Unterwerfung zu zeigen.“ Als Sherkan hörte, was sie sagte, sah er
nichts anderes ein, als ihr die Wahrheit zu sagen, also sagte er: „Ich bin in der Tat Sherkan, Sohn
von Omar ben Ennuman, den das Schicksal heimgesucht und an diesen Ort geworfen hat: Also tue
jetzt, was immer du willst . “ Sie senkte lange den Kopf, wandte sich ihm dann zu und sagte:
„Beruhige dich und sei guten Mutes; denn du bist mein Gast, und Brot und Salz sind zwischen uns
gegangen; so bist du in meinem Schutz und unter meinem Schutz. Hab keine Angst; durch die Kraft
des Messias, wenn alle Völker der Erde dir Schaden zufügen wollten, sollten sie nicht zu dir
kommen, bis der Atem meinen Körper um deinetwillen verlassen hat; denn du stehst unter meinem
Schutz und dem des Messias.“ Dann hat sie denn du stehst unter meinem Schutz und dem des
Messias.“ Dann hat sie denn du stehst unter meinem Schutz und dem des Messias.“ Dann hat
siesetzte sich neben ihn und fing an, mit ihm zu spielen, bis seine Besorgnis nachließ und er wusste,
dass sie es in der vergangenen Nacht getan hätte, wenn sie ihn hätte töten wollen. Nach einer Weile
sprach sie in griechischer Sprache mit einer ihrer Dienerinnen, die wegging und kurz mit einem
Kelch und einem Tablett mit Essen zurückkam; aber Sherkan enthielt sich des Essens und sagte bei
sich: „Vielleicht hat sie etwas in dieses Fleisch getan.“ Sie wusste, was er dachte; deshalb wandte
sie sich ihm zu und sagte: „Bei der Kraft des Messias, die Sache ist nicht so, wie du denkst, noch ist
in dieser Speise etwas von dem, was du ahnst! Hätte ich Lust, dich zu töten, ich hätte es schon
früher getan.“ Dann kam sie an den Tisch und aß von jedem Gericht einen Bissen, woraufhin
Sherkan vortrat und zufiel. Sie freute sich darüber, und sie aßen beide, bis sie satt waren, Danach
ließ sie Parfüms und wohlriechende Kräuter und Weine aller Farben und Arten bringen, in Gefäßen
aus Gold und Silber und Kristall. Sie füllte eine erste Tasse und trank sie aus, bevor sie sie Sherkan
anbot, so wie sie es mit dem Essen getan hatte. Dann füllte sie ein zweites Mal und gab ihm den
Becher. Er trank und sie sagte zu ihm: „Siehe, oh Muslim, wie du in der größten Freude und Freude
des Lebens bist!“Nacht xix.Und sie hörte nicht auf zu trinken und ihn mit Getränken zu überhäufen,
bis er sich von seinem Verstand verabschiedete, für den Wein und den Rausch der Liebe zu ihr.
Dann sagte sie zu der Dienerin: „O Merjaneh, bring uns ein paar Musikinstrumente.“ „Ich höre und
gehorche“, erwiderte Merjaneh, ging hinaus und kehrte sofort mit einer Laute, einer persischen
Harfe, einer tatarischen Flöte und einem ägyptischen Hackbrett zurück. Die junge Dame nahm die
Laute und stimmte sie, sang dazu mit einer sanften Stimme, weicher als der Zephyr und süßer als
die Wasser von Tesnim, die folgenden Verse:
Möge Gott deine Augen verderben! Wie viel Blut haben sie vergossen! Wie groß ist die Geschichte
von den Pfeilen, die deine erbarmungslosen Blicke beschleunigt haben!
Ich ehre tatsächlich die Herrin, die ihren Verehrer hart anfleht; Es ist Sünde in der Geliebten, einen
in die Irre geführten Liebhaber nachzugeben oder Mitleid zu haben.
Glück und Gnade den Augen, die die Nacht schlaflos auf dich richten, Und sei gegrüßt dem Herzen
deines Sklaven, bei Tag, der schwer wie Blei ist!
Es ist dein, mich zum Tode zu verurteilen, denn du bist mein König und mein Herr. Mit meinem
Leben will ich den Richter loskaufen, der Unrecht auf mein Haupt häuft.
Dann erhob sich jede der Jungfrauen und nahm ein Instrument, spielte und sang dazu in
griechischer Sprache. Die Dame, ihre Herrin, sang ebenfalls zu Sherkans Freude. Dann sagte sie zu
ihm: „O Muslim, verstehst du, was ich sage?“ "Nein," antwortete er; „Es war die Schönheit deiner
Fingerspitzen, die mich in Ekstase versetzte.“ Sie lachte und sagte: „Wenn ich dir auf Arabisch
vorsingen würde, was würdest du tun?“ „Ich sollte die Beherrschung meiner Vernunft verlieren“,
antwortete er. Also nahm sie ein Instrument und änderte das Maß und sang die folgenden Verse:
Der Abschied muss immer bitter sein; Wie soll man es geduldig ertragen?
Drei Dinge liegen mir schwer auf dem Herzen, Abwesenheit, Entfremdung, Grausamkeit.
Ich liebe einen Jahrmarkt, dem ich Sklave bin, Und Trennung ist mir bitter.
Dann sah sie Sherkan an und stellte fest, dass er vor Entzücken die Sinne verloren hatte: und er lag
eine Weile bewusstlos zwischen ihnen, woraufhin er wieder auflebte und sich an den zur Heiterkeit
neigenden Gesang erinnerte. Dann verfielen sie wieder dem Saufen und hörten nicht auf mit Sport
und Fröhlichkeit, bis der Tag mit dem Abend verging und die Nacht ihre Flügel fallen ließ.
Daraufhin erhob sie sich und zog sich in ihr Zimmer zurück. Sherkan erkundigte sich nach ihr und
als ihm gesagt wurde, dass sie in ihr Schlafzimmer gegangen sei, sagte er: „Ich empfehle sie der
sicheren Obhut Gottes und Seinem Schutz!“ Als es Tag war, kam eine Dienerin zu ihm und sagte:
„Meine Herrin heißt dich zu ihr willkommen.“ Also erhob er sich und folgte ihr, und als er sich
ihrer Unterkunft näherte, empfingen ihn die Jungfrauen mit verliebten Tarets und
Begrüßungsliedern und eskortierten ihn zu einer großen Elfenbeintür, die mit Perlen und Juwelen
besetzt war.An dessen Um den Platz herum waren Figuren, so gestaltet, dass die Luft in sie
eindrang und in ihnen Musikinstrumente in Bewegung setzte, und es schien dem Betrachter, als ob
sie sprachen. Hier saß die junge Dame und betrachtete die Figuren; aber als sie Sherkan sah, sprang
sie auf, nahm ihn bei der Hand, zwang ihn, sich zu ihr zu setzen, und fragte ihn, wie er die Nacht
verbracht habe. Er segnete sie, und sie unterhielten sich eine Weile, bis sie zu ihm sagte: „Weißt du,
dass du Liebhaber und Sklaven der Leidenschaft berühren kannst?“ "Ja", antwortete er; „Ich kenne
einige Verse zu diesem Thema.“ „Lassen Sie mich sie hören,“ sagte sie. Also wiederholte er die
folgenden Verse:
Freude und Gesundheit, o Azzeh, und gute Verdauung für dich! Wie mit unseren Gütern und
unseren Namen und unseren Ehren machst du frei!
Bei Gott, wann immer ich heiß blase, bläst sie plötzlich kalt, und kaum komme ich näher, fliegt sie
weg!
In der Tat, während ich mich in Azzeh vergöttere, sobald ich mich von allem befreit habe, was
zwischen uns und unseren Lieben steht, dreht sie sich um und verlässt mich;
Wie ein Reisender, der für seine Mittagsruhe auf den Schatten einer Wolke vertraut, aber sobald er
anhält, flieht der Schatten und die Wolke in der Ferne flieht.
Als sie dies hörte, sagte sie: „Wahrlich, Kutheiyir war ein berühmter Dichter und ein Meister der
keuschen Beredsamkeit und erlangte seltene Vollkommenheit im Lob von Azzeh, besonders wenn
er sagt:
Wenn Azzeh vor einem Richter die Morgensonne zitieren sollte, muss der Schiedsrichter ihr das
Meed der strahlenden Schönheit verurteilen;
Und alle Frauen, die zu mir kommen, um sie zu schimpfen und zu flitzen, Gott, mache deine
Wangen zu Sandalensohlen, auf denen ihre Füße landen!
Und tatsächlich wird berichtet“, fügte sie hinzu, „dass Azzeh mit extremer Schönheit und Anmut
ausgestattet war.“ Dann sagte sie zu Sherkan: „O Königssohn, kennst du irgendetwas von Jemils
Versen an Butheineh?“ "Ja", antwortete er; „Niemand kennt Jemils Verse besser als ich.“ Und er
wiederholte Folgendes:
„Auf und davon in den heiligen Krieg, Jemil!“ man sagt; und ich: „Was habe ich mit Krieg zu tun,
außer unter den Schönen?“
Denn Tat und Reden sind bei ihnen gleichermaßen voller Leichtigkeit und Heiterkeit, Und er ist ein
Märtyrer, der mit ihnen kippt und dort kämpfend fällt.
Wenn ich zu Butheineh sage: „Was ist das für eine Liebe, die mein Leben verzehrt?“ Sie antwortet:
„Es ist fest in deinem Herzen verwurzelt und wird für immer wachsen.“
Oder wenn ich sie bitte, mir etwas von meinem Witz zurückzugeben, womit ich mit dem Volk
umgehen und leben kann, antwortet sie: "Hoffe es nie!"
Du willst meinen Tod, ach, wehe mir! du willst nichts anderes als das; Doch ich sehe kein Ziel
außer dir, dem meine Wünsche entgegengehen.
„Du hast es gut gemacht, oh Königssohn“, sagte sie, „und auch Jemil hat es ausgezeichnet gemacht.
Aber was hätte Butheineh mit ihm gemacht, dass er sagt: ‚Du willst mich töten und sonst nichts?'“
„O meine Dame“, antwortete er, „sie wollte mit ihm das tun, was du mit mir wolltest, und sogar das
wird dich nicht zufriedenstellen.“ Sie lachte über seine Antwort, und sie hörten nicht auf zu zechen,
bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam. Dann stand sie auf und ging in ihr
Schlafgemach, und Sherkan schlief an seiner Stelle bis zum Morgen. Sobald er erwachte, kamen die
Mädchen mit Tamburinen und anderen Musikinstrumenten zu ihm, wie sie es gewohnt waren, und
küssten die Erde vor ihm und sagten zu ihm: „Im Namen Gottes, geruh Folge uns; denn unsere
Herrin bittet dich zu ihr.“ Also erhob er sich und begleitete die Mädchen, die ihn eskortierten, auf
Tabrets und andere Musikinstrumente schlagend, zu einem anderen Salon, der größer als der erste
und mit Bildern und Figuren von Vögeln und Tieren geschmückt war und die Beschreibung
weitergab. Sherkan wunderte sich über die Mode des Ortes und wiederholte die folgenden Verse:
Meine Rivalen pflücken, von den Früchten der Halsbänder, die sich weit verzweigen, Perlen der
Brüste in Gold eingefasst und verschönert
Mit fließenden Fontänen aus flüssigem Silber in Strömen Und Wangen aus Rose und Beryll, Seite
an Seite.
Es scheint tatsächlich, als wetteiferte die Farbe des Veilchens mit dem düsteren Blau der Augen, mit
gefärbtem Antimon.
Als die Dame Sherkan sah, kam sie ihm entgegen, nahm ihn bei der Hand und sagte zu ihm: „O
Sohn von König Omar ben Ennuman, hast du irgendwelche Fähigkeiten im Schachspiel?“ "Ja",
antwortete er; „aber sei nicht, wie der Dichter sagt.“ Und er wiederholte die folgenden Verse:
Ich spreche, und Leidenschaft, während, faltet und entfaltet mich ja; Aber ein Schluck des Honigs
der Liebe könnte meinen Durst stillen.
Ich sitze mit ihr beim Schach, die ich liebe, und sie spielt mit mir, Mit Weiß und mit Schwarz; aber
das befriedigt mich keineswegs.
Meseemeth, als wäre der König an die Stelle des Turms gesetzt und suchte mit den rivalisierenden
Damen eine Partie zu spielen.
Und wenn ich ihr in die Augen sähe, um ihre Bewegungen zu erspähen, würde mich die amouröse
Anmut ihres Blicks sofort zum Tode verurteilen.
Dann brachte sie das Schachbrett und spielte mit ihm; aber anstatt auf ihre Bewegungen zu schauen,
schaute er auf ihr Gesicht und setzte den Ritter an die Stelle des Elefanten und den Elefanten an die
Stelle des Ritters. Sie lachte und sagte zu ihm: „Wenn das dein Spiel ist, verstehst du nichts von
dem Spiel.“ "Dies ist nur der erste Kampf," antwortete er; "Zähle nicht darauf." Sie schlug ihn und
er ersetzte die und spielte wieder mit ihr; aber sie schlug ihn ein zweites Mal und ein drittes und ein
viertes und ein fünftes Mal. Also drehte sie sich zu ihm um und sagte: „Du bist in allem
geschlagen.“ "O meine Dame", antwortete er, "wie sollte man nicht geschlagen werden, der mit
Ihresgleichen spielt?" Dann rief sie nach Essen, und sie aßen und wuschen sich die Hände, danach
brachten die Mägde Wein, und sie tranken. Dann nahm die Dame das Hackbrett, denn sie war
geschickt darin, darauf zu spielen, und sang dazu die folgenden Verse:
Das Glück ist immer noch auf dem Sprung, jetzt Freude und jetzt Weh; Ich vergleiche es mit der
Flut, in ihrer unaufhörlichen Ebbe und Flut.
Also trink, wenn du die Kraft hast, solange es noch heiter ist, damit es nicht unvorbereitet
davongeht und du es nicht weißt.
Bis zum Einbruch der Dunkelheit hörten sie nicht auf zu zechen, und dieser Tag war angenehmer
als der erste. Als die Nacht hereinbrach, ging die Dame in ihr Schlafgemach und ließ Sherkan bei
den Mädchen zurück. So warf er sich auf die Erde und schlief bis zum Morgen, als die Jungfrauen
nach ihrer Gewohnheit mit Pauken und anderen Musikinstrumenten zu ihm kamen. Als er sie sah,
setzte er sich auf; und sie nahmen ihn und trugen ihn zu ihrer Herrin, die kam ihm entgegen, nahm
ihn bei der Hand und zwang ihn, sich neben sie zu setzen. Dann fragte sie ihn, wie er die Nacht
verbracht habe, worauf er antwortete, indem er ihr ein langes Leben wünschte; und sie nahm die
Laute und sang die folgenden Verse:
Neige nicht zum Abschied, ich bete, Denn bitter ist ihr Geschmack immer.
Die Sonne bei seinem Untergang wird blass, Zu denken, dass er vom Tag scheiden muss.
Kaum hatte sie mit dem Singen aufgehört, da erhob sich plötzlich ein großes Geschrei, und eine
Menge von Männern und Rittern stürzte in den Ort, mit blanken Schwertern, die in ihren Händen
glänzten, und riefen in griechischer Sprache: „Du bist gefallen in unsere Hände, o Sherkan! Sei dir
des Todes sicher!“ Als er das hörte, sagte er zu sich selbst: „Bei Gott, sie hat mir eine Falle gestellt
und mich zum Spielen bis ihre Männer kommen sollten! Das sind die Ritter, mit denen sie mir
gedroht hat: aber ich habe mich in diese Gefahr gestürzt.“ Dann wandte er sich der Dame zu, um ihr
Vorwürfe zu machen, sah aber, dass sie die Farbe geändert hatte; und sie sprang auf und sprach zu
den Neuankömmlingen: Wer seid ihr? „O edle Prinzessin und unvergleichliche Perle“, erwiderte der
Ritter, ihr Anführer, „weißt du, wer dieser Mann bei dir ist?“ „Ich nicht“, antwortete sie. "Wer ist
er?" Der Ritter sagte: „Er ist der Plünderer der Städte und Prinz der Kavaliere, Sherkan, Sohn von
König Omar ben Ennuman. Dies ist er, der die Zitadellen erobert und die unangreifbarsten Kräfte
beherrscht. Die Nachricht von ihm erreichte König Herdoub, deinen Vater, durch den Bericht der
alten Prinzessin Dhat ed Dewahi; und du hast dem Heer der Griechen einen guten Dienst erwiesen,
indem du ihnen geholfen hast, Hand an diesen verderblichen Löwen zu legen.“ Als sie das hörte,
Sie sah den Ritter an und sagte zu ihm: „Wie heißt du?“ Und er antwortete: „Mein Name ist
Masoureh, Sohn deines Sklaven Mousureh ben Kasherdeh, Anführer der Adligen.“ Sagte sie: „Und
wie bist du ohne meine Erlaubnis zu mir gekommen?“ „O unsere Dame“, antwortete er, „als ich
zum Tor kam, boten mir weder Kämmerer noch Portier ein Hindernis; aber alle Torwächter erhoben
sich und verließen mich wie gewohnt; Wenn jedoch andere kommen, lassen sie sie am Tor stehen,
während sie um Erlaubnis bitten, eintreten zu dürfen. Aber dies ist keine Zeit für lange Gespräche,
denn der König erwartet unsere Rückkehr zu ihm mit diesem Prinzen, der die Hauptstütze der
Armee des Islams ist, damit er ihn töten und seine Truppen von dort abziehen können, woher sie
gekommen sind, ohne dass wir dies tun Mühsal, sie zu bekämpfen.“ „Du sagst etwas Schlechtes,“
entgegnete die Prinzessin. „Wahrlich, die Dame Dhat ed Dewahi hat gelogen; und sie hat etwas
Nichtiges geschworen, dessen Wahrheit sie nicht kennt; denn kraft des Messias ist dieser Mann, der
bei mir ist, weder Sherkan noch ein Gefangener, sondern ein Fremder, der zu uns gekommen ist, um
Gastfreundschaft zu suchen, und wir haben ihn als Gast aufgenommen. Sogar warenwir
versicherten, dass dies Sherkan sei, und wussten wir, dass er es ohne Zweifel war, würde es meiner
Ehre schaden, wenn ich jemanden in deine Hände überliefere, der unter meinen Schutz gekommen
ist. Verrate mich daher nicht in der Person meines Gastes, bringe mich auch nicht in Verruf bei den
Menschen; aber kehre zum König, meinem Vater, zurück und küsse die Erde vor ihm und sage ihm,
dass der Fall nicht dem Bericht der Dame Dhat ed Dewahi entspricht.“ „O Abrizeh“, antwortete der
Ritter Masoureh, „ich kann nicht ohne seinen Feind zum König zurückkehren.“ Sagte sie (und sie
war tatsächlich wütend): „Auf dich! Kehre mit der Antwort zu ihm zurück, und kein Vorwurf soll
auf dich fallen.“ Aber er sagte: „Ich werde nicht ohne ihn zurückkehren.“ Daraufhin änderte sich
ihre Farbe und sie rief aus: „Ein Waffenstillstand zum Reden und leere Worte; denn wahrlich, dieser
Mann wäre nicht zu uns gekommen, außer ihm wurde versichert, dass er sich gegen hundert Pferde
durchsetzen könnte; und wenn ich zu ihm sagte: ‚Bist du Sherkan, Sohn von König Omar ben
Ennuman?' er würde antworten, 'Ja.' Trotzdem steht es nicht in Ihrer Macht, ihn daran zu hindern;
denn wenn ihr ihn bedrängt, wird er nicht von euch zurückweichen, bis er alle getötet hat, die an
diesem Ort sind. Siehe, er ist bei mir, und ich werde ihn vor dich bringen, mit seinem Schwert und
Schild in seinen Händen.“ „Wenn ich vor deinem Zorn sicher bin“, antwortete Masoureh, „bin ich
vor dem deines Vaters nicht sicher, und wenn ich ihn sehe, werde ich den Rittern ein Zeichen geben,
ihn gefangen zu nehmen, und wir werden ihn gefesselt und erniedrigt tragen , zum König.“ Als sie
das hörte, sagte sie: „So soll es nicht weitergehen, denn es wäre eine Schande. Dieser Mann ist nur
einer und ihr seid hundert. Also, wenn ihr ihn angreifen wollt, geht gegen ihn vor, einer nach dem
anderen,Nacht l.„Beim Messias“, entgegnete Masoureh, „du sagst es wahr, und niemand außer mir
wird zuerst gegen ihn ausziehen!“ Dann sagte sie: „Warte, bis ich zu ihm gehe und es ihm sage und
höre, was er sagt. Wenn er zustimmt, ist es gut, aber wenn er ihm, denn ich und meine Mägde und
alles, was im Hause ist, soll sein Lösegeld sein.“ So ging sie zu Sherkan und erzählte ihm den Fall,
worüber er lächelte und wusste, dass sie ihn nicht verraten hatte, sondern dass die Sache im Ausland
verhandelt worden war, bis sie gegen ihren Willen vor den König kam. Also schob er alle Schuld
auf sich selbst und sagte: "Wie kam es, dass ich mich in das Land der Griechen wagte?" Dann sagte
er zu ihr: „In der Tat, sie gegen mich kippen zu lassen, einen nach dem anderen, würde ihnen eine
Last aufbürden, die sie nicht tragen können. Werden sie nicht gegen mich antreten, zehn mal zehn?“
„Das war Schurkerei und Unterdrückung“, erwiderte sie. „Ein Mann ist dem anderen gewachsen.“
Als er das hörte, sprang er auf seine Füße und ging mit seinem Schwert und seiner
Kampfausrüstung auf sie zu; und Masoureh sprang auch auf und stürzte auf ihn zu. Sherkan
begegnete ihm wie ein Löwe und schlug ihm mit seinem Schwert auf die Schulter, dass die Klinge
glänzend aus seinem Rücken und seinen Eingeweiden kam. Als die Prinzessin dies sah, wurde
Sherkans Tapferkeit in ihren Augen vergrößert und sie wusste, dass sie ihn nicht durch ihre Stärke,
sondern durch ihre Schönheit und Anmut gestürzt hatte. Da wandte sie sich an die Ritter und sagte
zu ihnen: „Rächt euren Häuptling!“ Daraufhin kam der Bruder des Erschlagenen heraus, ein wilder
Krieger, und stürmte auf Sherkan zu, der nicht zögerte, sondern ihn auf die Schultern schlug, und
das Schwert blitzte aus seinen Eingeweiden. Da rief die Prinzessin: „O Diener des Messias, rächt
eure Kameraden!“ So hörten sie nicht auf, einer nach dem anderen gegen ihn vorzugehen, und er
bearbeitete sie mit dem Schwert, bis er fünfzig Ritter getötet hatte, während die Prinzessin zusah.
Und Gott warf Schrecken in die Herzen der Übriggebliebenen, sodass sie sich zurückhielten und es
nicht wagten, ihm im Zweikampf entgegenzutreten, aber stürzte auf ihn alle sofort hin; und er
stürmte auf sie ein mit einem Herzen, fester als ein Fels, und schlug sie, wie die Dreschmaschine
das Korn schneidet, bis er Sinn und Leben aus ihnen herausgetrieben hatte. Da rief die Prinzessin
ihren Mädchen zu und sagte: „Wer ist noch im Kloster?„Nur die Träger“, antworteten sie;
woraufhin sie zu Sherkan ging und ihn umarmte, und er mit ihr in den Salon zurückkehrte, nachdem
er mit der Mellay fertig war. Jetzt waren noch einige der Ritter in den Zellen des Klosters versteckt,
und als Abrizeh das sah, stand sie auf und ging weg, kehrte zurück, gekleidet in ein Kettenhemd mit
engen Ringen und in der Hand einen Krummsäbel aus indischem Stahl. Und sie sagte: „Bei der
Kraft des Messias, ich werde meinen Gast nicht missgönnen noch werde ich ihn verlassen, obwohl
ich dafür eine Schmach im Land der Griechen trage!“ Dann zählte sie die Toten und stellte fest,
dass er sechzig Ritter getötet hatte und weitere zwanzig die Flucht ergriffen hatten. Als sie sah, wie
er mit ihnen umgegangen war, sagte sie zu ihm: „Gott segne dich, oh Sherkan! Die Kavaliere
können sich Ihresgleichen rühmen!
Wie oft habe ich im Kampf die Aufstellung gespalten und den Champions wilden Bestien eine
Beute gegeben!
Frag alle Männer, was mit mir und ihnen geschah, als ich am Tag des Schwertschlagens durch die
Reihen fuhr.
Ich ließ all ihre Löwen des Krieges gestürzt zurück: Auf dem sonnenverbrannten Sand dieser
Länder lagen sie.
Als er fertig war, kam die Prinzessin zu ihm und küsste seine Hand; dann legte sie ihr Kettenhemd
ab, und er sprach zu ihr: „O meine Dame, warum hast du dieses Kettenhemd angelegt und deinen
Säbel getragen?“ „Es war meine Sorge für dich gegen die Elenden da drüben,“ antwortete sie. Dann
rief sie die Träger und sagte zu ihnen: „Wie kommt es, dass ihr die Männer des Königs ohne meine
Erlaubnis in mein Haus gelassen habt?“ "O Prinzessin", antworteten sie, "wir brauchten früher nicht
um Erlaubnis zu bitten für die Boten des Königs und besonders für den Anführer der Ritter." Sagte
sie: „Ich glaube, Sie wollten mich entehren und meinen Gast töten.“ Und sie befahl Sherkan, ihnen
die Köpfe abzuschlagen. Er tat es und sagte zu den anderen ihrer Dienerinnen: „In der Tat, sie haben
mehr als das verdient.“ Dann wandte sie sich an Sherkan und sagte zu ihm: „Nun, da dir offenbar
geworden ist, was verborgen war, werde ich dir meine Geschichte erzählen. Wisse also, dass ich die
Tochter von Herdoub bin, dem König von Rom; mein Name ist Abrizeh und die alte Frau namens
Dhat ed Dewahi ist meine Großmutter, die Mutter meines Vaters. Sie war es, die meinem Vater von
dir erzählt hat, und sie wird gewiss darauf aus sein, mich zu ruinieren, zumal du die Männer meines
Vaters erschlagen hast und es im Ausland laut wird, dass ich mit den Muslimen gemeinsame Sache
gemacht habe. Deshalb wäre es klüger, dass ich das Wohnen hier verlassen sollte, während Dhat ed
Dewahi hinter mir liegt; aber ich fordere von dir die gleiche Freundlichkeit und Höflichkeit, die ich
dir erwiesen habe, denn mein Vater und ich sind jetzt deinetwegen zerstritten. Unterlasse also
nichts, was ich dir sagen werde: denn dies alles ist durch dich ausgefallen. Daraufhin war Sherkan
vor Freude überwältigt und seine Brust weitete sich und er sagte: „Bei Gott, niemand wird dich
angreifen, solange mein Leben in meinem Körper währt! Aber kannst du den Abschied von deinem
Vater und deinem Volk ertragen?“ „Ja“, antwortete sie. Also schwor Sherkan ihr und sie machten
einen Bund daraus. Da sagte sie: „Nun ist mein Herz beruhigt; aber es gibt noch eine andere
Bedingung, die ich von dir verlangen muss.“ "Was ist das?" fragte Sherkan. „Es ist so“, erwiderte
sie, „dass du mit deinen Truppen in dein eigenes Land zurückkehrst.“ „O meine Dame“, sagte er,
„mein Vater, König Omar ben Ennuman, hat mich ausgesandt, um gegen deinen Vater Krieg zu
führen, wegen des Schatzes, den er vom König von Konstantinopel genommen hat, und unter
anderem dreier großer Juwelen, reich an glückliche Eigenschaften.“ "Beruhigen Sie sich,"
antwortete sie; „Ich werde dir die Wahrheit über die Angelegenheit und den Grund der Fehde
zwischen uns und dem König von Konstantinopel sagen. Wisse, dass wir ein Fest namens Fest des
Klosters haben, für das jedes Jahr die Königstöchter verschiedener Länder und die Ehefrauen
undTöchter der Notabeln und Kaufleute ziehen in ein bestimmtes Kloster und bleiben dort sieben
Tage. Ich war es gewohnt, mit den anderen dorthin zu gehen; aber als es zwischen uns zu
Anfeindungen kam, verbot mir mein Vater für die Dauer von sieben Jahren, dem Fest beizuwohnen.
In einem Jahr kam es zufällig vor, dass unter den jungen Damen, die wie gewohnt zum Fest kamen,
die Königstochter von Konstantinopel kam, ein hübsches Mädchen namens Sufiyeh. Sechs Tage
verweilten sie im Kloster, und am siebten ging das Volk fort; aber Sufiyeh sagte: ‚Ich werde nicht
nach Konstantinopel zurückkehren, sondern auf dem Seeweg.' Also rüsteten sie ihr ein Schiff aus, in
das sie sich mit ihrem Gefolge einschiffte und in See stach; aber als sie segelten, erfasste sie ein
Gegenwind und trieb das Schiff von seinem Kurs ab, bis, wie Schicksal und Vorsehung es wollten,
sie traf auf ein Schiff der Christen von der Insel Kampfer, mit einer Besatzung von fünfhundert
bewaffneten Franken, die seit einiger Zeit umherfuhren. Als sie die Segel des Schiffes sahen, in dem
sich Sufiyeh und ihre Jungfrauen befanden, verfolgten sie sie in aller Eile und kamen bald mit ihr,
warfen Haken an Bord und machten sich an ihr fest. Dann segelten sie alle zu ihrer eigenen Insel
und waren nur noch ein wenig von ihr entfernt, als der Wind drehte und ihre Segel zerriss und sie
auf ein Riff an unserer Küste warfen. Daraufhin stürzten wir uns auf sie und sahen sie als vom
Schicksal zu uns getriebene Beute an, töteten die Männer und machten Beute aus den Schiffen, in
denen wir die fraglichen Schätze und Raritäten und vierzig Mädchen fanden, darunter Sufiyeh. Wir
trugen die Mädchen zu meinem Vater, ohne zu wissen, dass die Königstochter von Konstantinopel
unter ihnen war, und er wählte zehn von ihnen, einschließlich Sufiyeh, für sich selbst aus und
verteilte den Rest unter seinen Höflingen. Dann sonderte er Sufiyeh und vier andere Mädchen aus
und schickte sie zusammen mit anderen Geschenken wie Stoffen und Stoffen aus Wolle und
griechischer Seide zu deinem Vater, König Omar ben Ennuman. Dein Vater akzeptierte sie
undwählte aus den fünf Mädchen die Prinzessin Sufiyeh aus, die Tochter von König Afridoun; Auch
hörten wir nichts mehr von der Sache bis Anfang dieses Jahres, als König Afridoun meinem Vater in
Worten schrieb, die man nicht wiederholen sollte, ihm Vorwürfe machte und ihn bedrohte und zu
ihm sagte: „Vor zwei Jahren fiel ein Stein in deinen übergibt ein Schiff von uns, das von einer
Kompanie fränkischer Korsaren beschlagnahmt worden war und in dem sich meine Tochter Sufiyeh
befand, begleitet von fast sechzig Mädchen. Doch du hast niemanden geschickt, um mir davon zu
erzählen, und ich konnte den Fall nicht öffentlich machen, damit mein Ansehen bei den Königen
nicht wegen der Unehre meiner Tochter in Ungnade fällt. So hielt ich die Affäre bis zu diesem Jahr
geheim, als ich mich mit gewissen fränkischen Piraten in Verbindung setzte und bei den Königen
der Inseln nach Neuigkeiten über meine Tochter suchte. Sie antworteten: „Bei Gott, Wir haben sie
nicht aus deinem Reich getragen, aber wir haben gehört, dass König Herdoub sie gewissen Piraten
weggenommen hat.“ Und sie erzählten mir alles, was ihr widerfahren war. Also jetzt, außer du
willst mit mir im Streit liegen und beabsichtigen, mich zu entehren und meine Tochter zu entehren,
wirst du direkt, sobald dieser Brief dich erreicht, meine Tochter zu mir zurückschicken. Aber wenn
du meinem Brief keine Beachtung schenkst und mein Gebot missachtest, werde ich dir gewiss dein
schlechtes Handeln und die Niedrigkeit deiner Taten vergelten.“ Als mein Vater diesen Brief las,
war es schmerzlich für ihn und er bedauerte, nicht gewusst zu haben, dass Sufiyeh, die Tochter von
König Afridoun, unter den gefangenen Mädchen war, damit er sie zu ihrem Vater hätte
zurückschicken können; und er war über die Angelegenheit verwirrt, denn nach so langer Zeit
konnte er nicht zu König Omar ben Ennuman schicken und sie von ihm zurückfordern, umso mehr
hatte er in letzter Zeit gehört, dass Gott ihm durch genau diese Sufiyeh Kinder geschenkt hatte. Als
wir also darüber nachdachten, wussten wir, dass dieser Brief nichts anderes als eine große
Katastrophe war; und nichts würde dienen, als dass mein Vater eine Antwort darauf schreiben
muss,Er entschuldigte sich bei König Afridoun und schwor ihm, dass er nicht wüsste, dass seine
Tochter unter den Mädchen auf dem Schiff sei, und erklärte, wie er sie zu König Omar ben
Ennuman geschickt und Gott ihm Kinder von ihr geschenkt hatte. Als die Antwort meines Vaters
König Afridoun erreichte, erhob er sich und setzte sich und brüllte und schäumte vor dem Mund
und rief: „Was! Soll er aus meiner Tochter einen Preis machen und sie eine Sklavin werden und von
Hand zu Hand weitergereicht und als Geschenk an Könige geschickt werden, und sie ohne Vertrag
bei ihr liegen? Bei der Kraft des Messias und des wahren Glaubens werde ich nicht aufhören, bis
ich mich dafür gerächt und meine Schande ausgelöscht habe, und tatsächlich werde ich eine Tat
vollbringen, die die Chronisten nach mir aufzeichnen werden.' So nahm er sich Geduld, bis er einen
Plan ersonnen und große Fallen gelegt hatte, als er eine Botschaft zu deinem Vater, König Omar,
schickte, um ihm zu sagen, was du gehört hast, damit dein Vater dich und ein Heer mit dir
ausrüstete und dich zu ihm schickte, Afridouns Ziel war es, dich und dein Heer mit dir zu ergreifen.
Was die drei Juwelen betrifft, von denen er deinem Vater erzählte, so sprach er nicht die Wahrheit
über sie; denn sie waren bei Sufiyeh, und mein Vater nahm sie ihr ab, als sie ihm in die Hände fiel,
sie und ihre Mädchen, und übergaben sie mir, und sie sind jetzt bei mir. So geh zu deinen Truppen
und weise sie zurück, bevor sie weiter in das Land der Franken und in das Land der Griechen
ziehen; denn sobald du weit genug ins Innere des Landes gekommen bist, werden sie die Straßen
auf dir versperren, und es wird für dich kein Entrinnen aus ihren Händen geben bis zum Tag der
Belohnungen und Strafen. Ich weiß, dass deine Truppen immer noch dort sind, wo du sie verlassen
hast, weil du ihnen befohlen hast, dort drei Tage zu bleiben; und sie haben dich all die Zeit vermisst
und wissen nicht, was sie tun sollen.“ Als Sherkan ihre Worte hörte, war er eine Weile in Gedanken
abwesend, dann küsste er Abrizehs Hand und sagte: „Gepriesen sei Gott, der dich mir geschenkt
und dich dazu bestimmt hat Sache meines Heils und derer, die mit mir sind! Aber es ist mir
schmerzlich, mich von dir zu trennen, und ich weiß nicht, was nach meiner Abreise aus dir werden
wird.“ Sie sagte: „Geh jetzt zu deinen Truppen und führe sie zurück, während du noch in der Nähe
deines eigenen Landes bist. Wenn die Gesandten noch bei ihnen sind, legen Sie ihnen die Hände
auf, damit Ihnen der Fall kundgetan wird, und nach drei Tagen werde ich wieder zu Ihnen kommen,
und wir werden alle zusammen nach Bagdad einziehen; aber vergiss nicht den Vertrag zwischen
uns.“ Dann erhob sie sich, um ihm Lebewohl zu sagen und das Feuer der Sehnsucht zu
stillen; da verabschiedete sie sich von ihm und umarmte ihn und weinte wund; worauf ihn
Leidenschaft und Begierde überkamen und er auch weinte und die folgenden Verse wiederholte:
Ich verabschiedete mich von ihr, während meine rechte Hand meine Augen wischte, Und immer
noch mit meiner Linken, während ich sie fest umarmte.
Dann: „Fürchtest du keine Schande?“ sagte sie; und ich antwortete: „Nein. Sicher, am
Abschiedstag, für Verliebte gibt es keine Schande!“
Dann verließ Sherkan sie und verließ das Kloster, wo sie ihm sein Pferd brachten, und er stieg auf
und ritt das Ufer des Baches hinunter, bis er zur Brücke kam, sie überquerte und in den Wald eintrat.
Sobald er die Bäume hinter sich gelassen und das offene Land erreicht hatte, bemerkte er drei
Reiter, die auf ihn zustachen. Also zog er sein Schwert und ritt vorsichtig weiter, aber als sie näher
kamen, erkannte er sie, und siehe da, es waren der Wesir Dendan und zwei seiner Offiziere. Als sie
ihn sahen und kannten, stiegen sie ab, grüßten ihn und fragten nach dem Grund seiner Abwesenheit,
woraufhin er ihnen alles erzählte, was zwischen ihm und der Prinzessin Abrizeh von Anfang bis
Ende vorgegangen war. Der Wesir dankte Gott dem Allerhöchsten für seine Sicherheit und sagte:
„Lasst uns sofort von hier aufbrechen, denn die Gesandten, die bei uns waren, sind gegangen, um
ihren König über unsere Ankunft zu informieren. und gleich wird er sich beeilen, über uns
herzufallen und uns zu ergreifen.“ So ritten sie in Eile weiter, bis sie das Lager erreichten, als
Sherkan es befahlsofort aufbrechen, und die Armee machte sich auf den Weg und zog fünf Tage
lang in Gewaltmärschen, am Ende dieser Zeit landeten sie in einem dicht bewaldeten Tal, wo sie
eine Weile ruhten. Dann machten sie sich wieder auf den Weg und fuhren weiter, bis sie an die
Grenzen ihres eigenen Landes kamen. Hier fühlten sie sich in Sicherheit und hielten an, um sich
auszuruhen; und die Landleute kamen mit Gastgeschenken und Proviant und Futter für das Vieh zu
ihnen heraus. Sie lagen dort und ruhten zwei Tage; Danach bat Sherkan den Wesir Dendan, mit
seinen Truppen nach Bagdad zu reisen, und er tat es. Aber Sherkan selbst blieb mit hundert Pferden
zurück, bis der Rest der Armee einen Tag gegangen war, als er aufstieg, er und seine Männer, und
auf zwei Parasangs Platz fuhren, bis sie zu einem schmalen Pass zwischen zwei Bergen kamen
siehe, da erhob sich eine große Staubwolke vor ihnen. So hielten sie ihre Pferde eine Weile an, bis
sich der Staub hob und hundert Kavaliere entdeckten, als wären sie wilde Löwen, die in ganz Stahl
gehüllt waren. Sobald sie in Hörweite von Sherkan und seinen Männern waren, riefen sie ihnen zu
und sagten: „Bei John und Mary, wir haben bekommen, was wir erhofft hatten! Wir sind dir in
Gewaltmärschen Tag und Nacht gefolgt, bis wir dich an diesem Ort verlassen haben. So steigen Sie
aus und legen Sie Ihre Waffen nieder und ergeben Sie sich, damit wir Ihnen Ihr Leben gewähren
können. Als Sherkan das hörte, rollten seine Augen und seine Wangen wurden rot und er sagte: „O
Hunde der Nazarener, wie könnt ihr es wagen, unser Land zu betreten und unsere Erde zu betreten?
Und genügt euch das nicht, aber ihr müsst euch wagen und uns solche Worte geben? Denkst du
daran, unseren Händen zu entkommen und in dein Land zurückzukehren?“ Dann rief er zu seinem
hundert Pferd und sprach: „Auf und zu diesen Hunden, denn sie sind euch an Zahl gleich!“ Als er
das sagte, zog er sein Schwert und trieb sie ohne weitere Unterredung mit seinen hundert Männern
an. Die Franken empfingen sie mit einem Herzen, das stärker als Stein war, und sie begegneten
sich, Mann gegen Mann. Dann fiel Champion auf Champion und dort ereignete sichein heftiger
Kampf und groß war der Schrecken und das Gebrüll der Schlacht; Sie ließen auch nicht das Turnier
und das Feuern und das Schlagen mit Schwertern, bis der Tag verschwand und die Nacht mit der
Dunkelheit kam; Als sie sich voneinander entfernten, versammelte Sherkan seine Männer und fand
sie alle unverletzt vor, bis auf vier, die leicht verwundet waren. Dann sagte er zu ihnen: „Bei Gott,
mein ganzes Leben lang bin ich durch das wogende Meer des Krieges und der Schlacht gewatet,
aber ich habe noch nie jemanden gesehen, der so fest und stark im Schwertkampf und im Schock
der Menschen ist wie diese Krieger!“ „Wisse, oh König“, antworteten sie, „dass unter ihnen ein
fränkischer Kavalier ist, der ihr Anführer ist, und tatsächlich ist er ein tapferer Mann, und seine
Schläge sind schrecklich; aber bei Gott, er verschont uns, groß und klein; denn wer ihm in die
Hände fällt, den lässt er los und unterlässt es, ihn zu töten. Bei Gott, und er würde, er könnte uns
alle töten!“ Als Sherkan das hörte, er war verwirrt und sagte: „Morgen werden wir herausziehen und
sie zum Einzelkampf herausfordern, denn wir sind hundert gegen ihre hundert; und wir werden
beim Herrn der Himmel Hilfe gegen sie suchen.“ Inzwischen kamen die Franken zu ihrem Anführer
und sagten zu ihm: „Wahrlich, wir sind heute nicht zu unserem Wunsch nach diesen gekommen.“
„Morgen“, sagte er, „werden wir ausrücken und gegen sie antreten, einer nach dem anderen.“ So
verbrachten sie die Nacht in diesem Sinne, und beide Lager hielten Wache bis zum Morgen. Sobald
Gott der Allerhöchste den Tag anbrachte, bestieg König Sherkan mit seinen hundert Pferden, und
sie begaben sich zum Feld, wo sie die Franken in Schlachtordnung vorfanden, und Sherkan sagte zu
seinen Männern: „Wahrlich, unsere Feinde sind gleicher Meinung wie wir; also auf und schnell auf
sie zu.“ Da kam ein Herold der Franken heraus und rief: "Lass es heute keinen Kampf zwischen uns
geben, außer im Zweikampf, ein Champion von dir gegen einen von uns!" Daraufhin kam einer von
Sherkans Männern aus den Reihen heraus und spurtete zwischen den beiden Parteien hindurch und
rief: „Wer ist für Turniere? Wer ist zum Kämpfen? Lassen Sie keinen Nachzügler noch Schwächling
kommt heute gegen mich!“ Kaum hatte er zu Ende geredet, als ihm ein fränkischer Reiter
entgegenstürmte, bewaffnet und mit goldenem Tuch bekleidet, auf einem Schimmel reitend, und er
hatte keine Haare auf den Wangen. Er trieb sein Pferd in die Mitte des Feldes und die beiden
Champions fielen in Hiebe und Stöße, und es dauerte nicht lange, bis der Frank den Muslim mit
seiner Lanze erschlug und ihn vom Pferde abhob, ihn gefangen nahm und im Triumph davontrug.
Darüber freuten sich seine Kameraden und verboten ihm, wieder hinauszugehen, und schickten
einen anderen auf das Feld, zu dem ein zweiter Muslim, der Bruder des ersten, aufbrach. Die beiden
fuhren aufeinander los und kämpften ein wenig, bis der Frank auf den Muslim zulief und ihn durch
eine Finte aus seiner Wachsamkeit warf, ihn mit dem Ende seines Speers schlug und ihn vom Pferd
trieb und ihn gefangen nahm. Nach dieser Mode, die Muslime hörten nicht auf, herauszukommen
und die Franken, sie abzuladen und gefangen zu nehmen, bis der Tag verging und die Nacht mit der
Dunkelheit kam. Nun hatten sie zwanzig Kavaliere der Muslime gefangen genommen, und als
Sherkan dies sah, war es für ihn schmerzlich, und er musterte seine Männer und sagte zu ihnen:
„Was ist das für eine Sache, die uns widerfahren ist? Morgen früh werde ich selbst ins Feld
hinausgehen und versuchen, mit ihrem Häuptling zu kämpfen und seinen Grund für die Einreise in
unser Land zu erfahren und ihn vor einem Kampf zu warnen. Wenn er darauf besteht, werden wir
mit ihm kämpfen, und wenn er Frieden anbietet, werden wir Frieden mit ihm schließen.“ So
verbrachten sie die Nacht, und als Gott den Tag heraufbeschwor, stiegen beide Parteien auf und
zogen in Schlachtordnung aus. Dann wollte Sherkan losziehen, als siehe, mehr als die Hälfte der
Franken stiegen ab und mEselierten zu Fuß vor einem von ihnen her, der beritten war, in die Mitte
des Feldes. Sherkan sah diesen Kavalier an und siehe, er war ihr Anführer. Er war in eine Tunika
aus blauem Satin und ein Kettenhemd mit engen Ringen gekleidet; sein Gesicht war wie der
aufgehende Vollmond, und er hatte keine Haare auf seinen Wangen. In seinemIn der Er stürmte in
die Mitte des Feldes und winkte den Muslimen, rief mit fließender Sprache in arabischer Sprache
und sagte: „Ho, Sherkan! Ho, Sohn von Omar ben Ennuman, du, der die Zitadellen stürmt und die
Länder verwüstet, auf und ab zum Turnier und Kampf mit dem, der mit dir das Feld halbiert! Du
bist der Fürst deines Volkes und ich bin der Fürst meines; und wer die Oberhand hat, dessen Männer
werden unter seine Herrschaft kommen. ' Kaum hatte er zu Ende geredet, als Sherkan mit
zornvollem Herzen herauskam und sein Pferd mitten ins Feld spornte, wie ein zorniger Löwe auf
den Franken losfuhr, der ihn ruhig und standhaft erwartete und begegnete ihn wie es sich für einen
Champion gehört. Dann verfielen sie in Hieb und Stoß, noch hörten sie auf zu drehen und zu drehen
und zu geben und zu nehmen, wie sie zwei Berge waren, die aneinander prallten oder zwei Meere,
die sich gegeneinander brachen, bis der Tag verging und die Nacht die Dunkelheit hereinbrach, als
sie trennten sich und kehrten zurück, jeder zu seinem Volk. Sobald Sherkan seine Kameraden
erreichte, sagte er zu ihnen: „Noch nie in meinem Leben habe ich einen solchen Kavalier gesehen;
und er hat eine Mode, die ich noch nie in einem gesehen habe. Wenn er die Möglichkeit hat, seinem
Gegner einen tödlichen Schlag zu versetzen, dreht er seine Lanze um und schlägt ihn mit dem
Kolben. Einer Wahrheit, Ich weiß nicht, was der Streit zwischen ihm und mir sein wird; aber ich
wollte, wir hätten seinesgleichen und seinesgleichen in unserer Armee.“ Dann verbrachte er die
Nacht im Schlaf, und als es Morgen wurde, stürmte der Frank ins Mittelfeld, wo Sherkan ihn traf,
und sie begannen zu kämpfen und umeinander zu kreisen, während alle Hälse zum Anschauen
ausgestreckt waren Sie; Sie ließen auch nicht vom Kampf und Schwertkampf und Speerstoß ab, bis
der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam, als sie sich voneinander entfernten und
jeder in sein eigenes Lager zurückkehrten. Dann jeweils verwandt und sie fingen an zu kämpfen
und umeinander zu kreisen, während alle Hälse ausgestreckt waren, um sie anzusehen; Sie ließen
auch nicht vom Kampf und Schwertkampf und Speerstoß ab, bis der Tag verging und die Nacht mit
der Dunkelheit kam, als sie sich voneinander entfernten und jeder in sein eigenes Lager
zurückkehrten. Dann jeweils
verwandt und sie fingen an zu kämpfen und umeinander zu kreisen, während alle Hälse
ausgestreckt waren, um sie anzusehen; Sie ließen auch nicht vom Kampf und Schwertkampf und
Speerstoß ab, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam, als sie sich voneinander
entfernten und jeder in sein eigenes Lager zurückkehrten. Dann jeweils verwandt Kameraden, was
ihm mit seinem Gegner widerfahren war, und der Frank sprach zu seinen Leuten: „Morgen soll die
Sache entschieden werden.“ So verbrachten sie beide die Nacht im Schlaf, und sobald es Tag
wurde, stiegen sie auf und fuhren aufeinander los und hörten bis zur Mittagszeit nicht auf zu
streiten. Dann machte der Frank eine Verschiebung, spornte zuerst sein Pferd an und hielt ihn dann
mit dem Zaum fest, so dass er stolperte und ihn warf; Daraufhin fiel Sherkan auf ihn und wollte ihn
gerade mit seinem Schwert schlagen und dem langen Streit ein Ende machen, als der Frank ausrief:
„O Sherkan, das ist nicht die Mode der Champions! Es ist nur der Geschlagene die so mit Frauen
umgehen.“ Als Sherkan dies hörte, hob er seine Augen zum Gesicht des Frank und sah ihn fest an,
erkannte ihn für niemand anderen als die Prinzessin Abrizeh, woraufhin er das Schwert aus seiner
Hand warf und die Erde vor ihr küsste, sagte zu ihr: „Was hat dich dazu bewegt, dies zu tun?“ Sie
sagte: „Mir war daran gelegen, dich im Feld zu beweisen und deine Standhaftigkeit im Kampf zu
erproben. Diese, die bei mir sind, sind alle meine Frauen, und sie sind alle Mägde; doch haben sie
deine Reiter im fairen Kampf besiegt; und wäre mein Pferd nicht mit mir gestolpert, hättest du
meine Stärke und Tapferkeit sehen sollen.“ Sherkan lächelte über ihre Rede und sagte: „Gepriesen
sei Gott für die Sicherheit und für meine Wiedervereinigung mit dir, oh Königin des Zeitalters!“
Dann rief sie ihren Jungfrauen zu, sie sollten die Gefangenen loslassen und absteigen. Sie taten, was
sie gebot, und kamen und küssten die Erde vor ihr und Sherkan, der zu ihnen sagte: „Ihrgleichen ist
es, den Könige für die Stunde der Not aufhäufen.“ Dann winkte er seinen Kameraden, die
Prinzessin zu grüßen; so stiegen sie alle ab und küßten die Erde vor ihr, denn sie kannten die
Geschichte. Danach stiegen die ganzen zweihundert auf und ritten sechs Tage lang Tag und Nacht,
bis sie sich Bagdad näherten, wo sie anhielten und Sherkan Abrizeh und sie machte legen ihre
männliche Kleidung ab und ziehen die Kleidung der Frauen der Griechen an.Nachtli.Dann schickte
er eine Kompanie seiner Männer nach Bagdad, um seinen Vater über seine Ankunft in Begleitung
der Prinzessin Abrizeh, der Tochter des Königs Herdoub, in der Absicht zu informieren, dass er
jemanden schicken könnte, um sie zu treffen. Sie verbrachten die Nacht an diesem Ort, und als Gott
der Allerhöchste den Tag anbrachte, bestiegen Sherkan und seine Gefährten ein Pferd und fuhren
weiter in Richtung Stadt. Unterwegs trafen sie den Wesir Dendan, der auf Befehl von König Omar
mit tausend Pferden herausgekommen war, um der Prinzessin Abrizeh und Sherkan die Ehre zu
erweisen. Als sie näher kamen, stiegen der Wesir und seine Begleiter ab und küssten die Erde vor
dem Prinzen und der Prinzessin, stiegen dann wieder auf und eskortierten sie, bis sie die Stadt
erreichten und zum Palast kamen. Sherkan ging zu seinem Vater, der aufstand, ihn umarmte und ihn
ausfragte, was passiert sei. Also erzählte er ihm alles, was ihm widerfahren war, einschließlich
dessen, was die Prinzessin Abrizeh ihm erzählt hatte und was zwischen ihnen vorgefallen war und
wie sie ihren Vater und ihr Königreich verlassen und sich entschieden hatte, abzureisen und bei
ihnen zu bleiben. Und er sagte zu seinem Vater: „In der Tat, der König von Konstantinopel hatte
geplant, uns wegen seiner Tochter Sufiyeh Unheil anzutun, denn der König von Cäsarea hatte ihm
ihre Geschichte und die Art und Weise ihrer Gabe mitgeteilt dir, er weiß nicht, dass sie die Tochter
von König Afridoun ist; sonst hätte er sie ihrem Vater zurückgegeben. Und wahrlich, wir wurden
nur von der Dame Abrizeh vor diesen Gefahren gerettet, und ich habe nie einen tapfereren als sie
gesehen!“ Und er fuhr fort, seinem Vater von Anfang bis Ende vom Ringen und Turnieren zu
erzählen. Als König Omar die Geschichte seines Sohnes hörte, war Abrizeh in seinen Augen
erhaben, und er sehnte sich danach, sie zu sehen, und schickte Sherkan, um sie zu holen. Also ging
Sherkan zu ihr hinaus und sagte: „Der König ruft nach dir.“ Sie antwortete: „Ich höre und
gehorche;“ und er nahm sie und brachtesie zu seinem Vater, der auf seinem Thron saß und nur von
den Eunuchen begleitet wurde, nachdem er seine Höflinge und Offiziere entlassen hatte. Die
Prinzessin trat ein, küsste den Boden vor ihm und grüßte ihn mit auserlesenen Worten. Er war
erstaunt über ihre flüssige Rede und dankte ihr für ihren Umgang mit seinem Sohn Sherkan und bat
sie, Platz zu nehmen. So setzte sie sich nieder und entblößte ihr Gesicht, was, als der König es sah,
seine Vernunft verließ, und er brachte sie dazu, sich zu nähern und ihr besondere Gunst zu erweisen,
indem er ihr einen Palast für sich und ihre Mädchen bestimmte und ihnen die gebührenden Zulagen
zuwies. Dann fragte er sie nach den drei oben erwähnten Juwelen, und sie antwortete: „O König der
Zeit, sie sind bei mir.“ Mit diesen Worten stand sie auf und ging zu ihrer Unterkunft, öffnete ihr
Gepäck und brachte eine Kiste heraus, aus der sie eine Schatulle mit Gold nahm. Sie öffnete die
Schatulle und nahm die drei Juwelen heraus, küsste sie und gab sie dem König und ging weg, sein
Herz mit sich nehmend. Dann schickte der König nach seinem Sohn Sherkan und gab ihm einen der
drei Juwelen. Sherkan erkundigte sich bei den anderen beiden, und der König antwortete: „O mein
Sohn, ich beabsichtige, einen deinem Bruder Zoulmekan und den anderen deiner Schwester Nuzhet
ez Zeman zu geben.“ Als Sherkan hörte, dass er einen Bruder hatte (denn bis zu diesem Zeitpunkt
kannte er nur seine Schwester), wandte er sich an seinen Vater und sagte zu ihm: „O König, hast du
einen anderen Sohn als mich?“ „Ja“, antwortete Omar, „und er ist jetzt sechs Jahre alt.“ Und er
sagte ihm, dass sein Name Zoulmekan sei und dass er und Nuzhet ez Zeman Zwillinge seien, die
bei einer Geburt geboren wurden. Diese Nachricht war für Sherkan schmerzlich, aber er verbarg
seinen Kummer und sagte: „Der Segen Gottes, des Allerhöchsten, sei mit ihnen!“ Und er warf den
Edelstein aus seiner Hand und schüttelte den Staub von seinen Kleidern. Sagte sein Vater: „Was hat
dich dazu gebracht, die Farbe zu ändern, als ich dir das sagte, da dir das Königreich nach mir
zugesichert ist? Denn wahrlich, die Truppen haben dir geschworen, und die Amirs und Granden
haben dir den Eid der Nachfolge geleistet; und das hierder drei Juwelen ist dein.“ Daraufhin senkte
Sherkan den Kopf und schämte sich, mit seinem Vater zu schwadronieren: Also nahm er das Juwel
an und ging fort, ohne zu wissen, was er tun sollte, weil er übertriebenen Zorn hatte, und blieb
nicht, bis er den Palast der Prinzessin Abrizeh erreichte. Als sie ihn sah, stand sie ihm entgegen und
dankte ihm für das, was er getan hatte, und rief Segen für ihn und seinen Vater herab. Dann setzte
sie sich und ließ ihn neben sich sitzen. Nach einer Weile sah sie Wut in seinem Gesicht und befragte
ihn, woraufhin er ihr sagte, dass Gott seinem Vater zwei Kinder, einen Jungen und ein Mädchen,
von Sufiyeh geschenkt habe und dass er den Jungen Zoulmekan und das Mädchen Nuzhet ez
Zeman genannt habe. „Er hat mir einen der Edelsteine geschenkt“, fuhr er fort, „und die anderen
beiden für sie aufbewahrt. Ich wusste bis heute nichts von Zoulmekans Geburt, und er ist jetzt sechs
Jahre alt. Als ich das erfuhr, Zorn bemächtigte mich, und ich warf den Edelstein hin, und ich sage
dir den Grund meines Zorns und verberge nichts vor dir. Aber ich fürchte, der König nimmt dich
zur Frau, denn er liebt dich, und ich sah in ihm Zeichen der Begierde nach dir. Was willst du also
sagen, wenn er es wünscht?“ „Wisse, oh Sherkan“, antwortete die Prinzessin, „dass dein Vater keine
Herrschaft über mich hat und mich auch nicht ohne meine Zustimmung nehmen kann; und wenn er
mich mit Gewalt nimmt, bringe ich mich um. Was die drei Juwelen anbelangt, so hatte ich nicht die
Absicht, sie einem seiner Kinder zu geben, und ich hatte keinen Gedanken daran, dass er sie
zusammen mit seinen wertvollen Sachen in seiner Schatzkammer aufbewahren würde; aber jetzt
bitte ich von deiner Gunst, dass du mir den Edelstein schenkst, den er dir gegeben hat, wenn du ihn
angenommen hast.“ „Ich höre und gehorche“, erwiderte Sherkan und gab ihr das Juwel. Dann sagte
sie: „Fürchte nichts“, und sprach eine Weile mit ihm. Dann sagte sie: „Ich fürchte, mein Vater
könnte hören, dass ich bei dir bin, und sich nicht mit meinem Verlust hinsetzen, sondern sich
bemühen, zu mir zu kommen; und zu diesem Zweck kann er sich mit König Afridoun verbünden
und beide mit Armeen über dich kommen und so einen Großen treffen .“ „O meine Dame“,
erwiderte Sherkan, „wenn es dir gefällt, bei uns zu bleiben, denke nicht an sie, obwohl sich alle auf
der Erde und im Ozean gegen uns versammeln!“ "Es ist gut," schloss sie sich wieder an; „Wenn ihr
mich gut anfleht, werde ich bei euch bleiben, und wenn ihr böses mit mir macht, werde ich von
euch weichen.“ Dann bat sie ihre Mädchen, Essen zu bringen; so deckten sie die Tische, und
Sherkan aß ein wenig und ging ängstlich und besorgt in sein eigenes Haus.
Unterdessen begab sich König Omar zur Unterkunft der Dame Sufiyeh, die aufstand, als sie ihn sah,
und stehen blieb, bis er Platz genommen hatte. Kurz darauf kamen seine beiden Kinder Zoulmekan
und Nuzbet ez Zeman zu ihm, und er küsste sie und hängte jedem einen Edelstein um den Hals,
worüber sie sich freuten und seine Hände küssten. Dann gingen sie zu ihrer Mutter, die sich ihrer
freute und dem König ein langes Leben wünschte; und er sagte zu ihr: „Warum hast du mir die
ganze Zeit nicht gesagt, dass du die Tochter von König Afridoun bist, damit ich dich hätte fördern
und an Würde vergrößern und dich mit mehr Ehre und Rücksicht gebrauchen können?“ „Oh
König“, erwiderte Sufiyeh, „was könnte ich mir Größeres oder Erhabeneres wünschen als dies mein
Stehen bei dir, überwältigt wie ich bin von deinen Gunsten und deiner Güte? Und Gott hat mich
durch dich mit zwei Kindern gesegnet, ein Sohn und eine Tochter.“ Ihre Antwort gefiel dem König
und er richtete für sie und ihre Kinder einen prächtigen Palast ein. Außerdem ernannte er zu ihrem
Dienst Eunuchen und Diener und Ärzte und Weisen und Astrologen und Ärzte und Chirurgen und
verdoppelte in jeder Hinsicht ihre Gunst und Großzügigkeit ihnen gegenüber. Trotzdem war er sehr
mit der Liebe zu der Prinzessin Abrizeh beschäftigt und brannte Tag und Nacht vor Verlangen nach
ihr; und jede Nacht ging er zu ihr hinein und redete mit ihr und machte ihr seinen Hof, aber sie gab
ihm keine Antwort und sagte nur: „O König des Zeitalters, ich habe kein Verlangen danach er
ernannte für ihren Dienst Eunuchen und Diener und Ärzte und Weisen und Astrologen und Ärzte
und Chirurgen und verdoppelte in jeder Hinsicht ihre Gunst und Großzügigkeit ihnen gegenüber.
Trotzdem war er sehr mit der Liebe zu der Prinzessin Abrizeh beschäftigt und brannte Tag und
Nacht vor Verlangen nach ihr; und jede Nacht ging er zu ihr hinein und redete mit ihr und machte
ihr seinen Hof, aber sie gab ihm keine Antwort und sagte nur: „O König des Zeitalters, ich habe
kein Verlangen danach er ernannte für ihren Dienst Eunuchen und Diener und Ärzte und Weisen
und Astrologen und Ärzte und Chirurgen und verdoppelte in jeder Hinsicht ihre Gunst und
Großzügigkeit ihnen gegenüber. Trotzdem war er sehr mit der Liebe zu der Prinzessin Abrizeh
beschäftigt und brannte Tag und Nacht vor Verlangen nach ihr; und jede Nacht ging er zu ihr hinein
und redete mit ihr und machte ihr seinen Hof, aber sie gab ihm keine Antwort und sagte nur: „O
König des Zeitalters, ich habe kein Verlangen danach in dieser Gegenwart. Als er sah, dass sie ihn
abstieß, wuchsen seine Leidenschaft und seine Sehnsucht, bis er schließlich, als er dessen
überdrüssig war, seinen Wesir Dendan rief, ihm sein Herz öffnete und ihm sagte, wie ihn die Liebe
zu der Prinzessin Abrizeh tötete und wie sie weigerte sich, seinen Wünschen nachzugeben, und er
konnte nichts von ihr bekommen. Der Wesir sagte: „Sobald es dunkle Nacht ist, nimm ein Stück
Bilsenkraut, so groß wie ein Dinar, und geh zu ihr hinein und trink Wein mit ihr. Wenn die Stunde
des Abschieds naht, fülle einen letzten Becher und tropfe das Bilsenkraut hinein, gib es ihr zu
trinken, und sie wird ihr Schlafgemach nicht erreichen, ehe die Droge bei ihr wirkt. Dann geh zu ihr
hinein und nimm deinen Willen von ihr.“ „Dein Ratschlag ist gut“, sagte der König, ging zu seiner
Schatzkammer und nahm von dort ein Stück konzentriertes Bilsenkraut, das, wenn ein Elefant roch,
er würde von Jahr zu Jahr schlafen. Er steckte es in seine Brust und wartete, bis ein wenig von der
Nacht vorüber war, als er sich zum Palast der Prinzessin begab, die sich erhob, um ihn zu
empfangen; aber er bat sie, sich zu setzen. Da setzte sie sich und er neben sie, und er fing an, mit ihr
vom Trinken zu reden, woraufhin sie den Tisch mit Wein brachte und ihn vor ihn stellte. Dann
stellte sie die Trinkgefäße auf und zündete die Kerzen an und rief nach Früchten und Süßigkeiten
und Süßigkeiten und allem, was zum Trinken gehört. Also begannen sie zu trinken und hörten nicht
auf zu zechen, bis die Trunkenheit in den Kopf der Prinzessin kroch. Als der König das sah, nahm
er das Stück Bilsenkraut heraus und hielt es zwischen seinen Fingern, füllte einen Becher und trank
es aus; dann füllte er einen anderen Becher, in den er das Bilsenkraut tropfte, von Abrizeh nicht
gesehen, und sagte: „Dein Heil!“ überreichte es ihr. Sie nahm es und trank es aus; dann stand sie auf
und ging in ihr Schlafgemach. Er wartete eine Weile, bis ihm versichert war, dass das Medikament
bei ihr gewirkt und die Beherrschung ihrer Sinne erlangt hatte, als er zu ihr hineinging und sie mit
einer brennenden Kerze auf dem Rücken liegend vorfandan ihrem Kopf und eine andere zu ihren
Füßen. Sie hatte ihre Hose ausgezogen, und die Luft hob den Rock ihres Hemds und entdeckte, was
zwischen ihren Schenkeln war. Als der König dies sah, verließ er seine Sinne vor Verlangen und
Satan versuchte ihn und er konnte sich nicht beherrschen, sondern zog seine Hosen aus und fiel
über sie her und nahm ihr den Jungfernkopf ab. Dann ging er hinaus und sagte zu einer ihrer Frauen
namens Merjaneh: „Geh hinein zu deiner Herrin, denn sie ruft nach dir.“ So ging sie zu der
Prinzessin hinein und fand sie auf dem Rücken liegend, und das Blut lief ihre Schenkel hinab;
woraufhin sie ein Taschentuch nahm und das Blut wegwischte und sich in dieser Nacht um ihre
Herrin kümmerte und bei ihr lag. Sobald es Tag war, wusch sie der Prinzessin Hände und Füße und
wusch ihr Gesicht und Mund mit Rosenwasser, woraufhin sie nieste und gähnte und das Bilsenkraut
auswarf. Dann lebte sie wieder auf und wusch sich Hände und Mund und sagte zu Merjaneh: „Sag
mir, was mir widerfahren ist.“ Da erzählte sie ihr, was vorgefallen war und wie sie sie gefunden
hatte, auf dem Rücken liegend, das Blut lief ihr über die Schenkel, weshalb sie wusste, dass der
König den Verräter mit ihr gespielt und sie vernichtet und ihr seinen Willen genommen hatte.
Darüber wurde sie betrübt, schloß sich ein und sagte zu ihren Mädchen: „Niemand soll zu mir
kommen und allen sagen, dass ich krank bin, bis ich sehe, was Gott mit mir tun wird.“ Die
Nachricht von ihrer Krankheit erreichte den König, und er schickte ihr Liköre und Sorbets aus
Zucker und Konfekt. So vergingen einige Monate, in denen die Flamme des Königs erlosch und
sein Verlangen nach ihr erkaltete, so dass er sich ihrer enthielt. Jetzt war sie von ihm schwanger
geworden, und zur rechten Zeit trat ihre Schwangerschaft ein und ihr Bauch schwoll an. darum war
die Welt auf sie beschränkt und sie sagte zu ihrer Magd Merjaneh: „Wisse, dass es nicht das Volk
ist, das mir Unrecht getan hat, sondern ich, der gegen mich selbst gesündigt hat, indem ich meinen
Vater und meine Mutter und mein Land verlassen habe. Tatsächlich verabscheue ich das Leben,
denn mein Herz ist gebrochen und ich habe keinen Mut Kraft übrig. Als ich auf mein Pferd stieg,
beherrschte ich ihn, aber jetzt habe ich keine Kraft mehr zu reiten. Wenn ich an diesem Ort zu Bett
gebracht werde, werde ich unter meinen Frauen entehrt, und jeder im Palast wird wissen, dass er
meine Jungfernschaft auf dem Weg der Schande genommen hat; und wenn ich zu meinem Vater
zurückkehre, mit welchem Gesicht werde ich ihm begegnen oder mich an ihn wenden? Wie gut sagt
der Dichter:
Womit soll ich getröstet werden, der von allem beraubt ist, Wem noch Volk, noch Heim, noch
Freund, noch Wohnstätte gelassen wird?“
sprach Merjaneh: „Es ist an dir zu befehlen; Ich werde gehorchen." Und Abrizeh sagte: „Ich möchte
diesen Ort gerne heimlich verlassen, damit niemand außer dir von mir erfährt, und zu meinem Vater
und meiner Mutter zurückkehren; denn wenn das Fleisch stinkt, bleibt ihm nichts als sein eigenes
Volk, und Gott wird mit mir tun, was er will.“ „Es ist gut, oh Prinzessin“, erwiderte Merjaneh. Also
machte sie sich heimlich fertig und wartete eine Weile, bis der König auf die Jagd ging und Sherkan
sich zu einigen der Festungen begab, um sich dort eine Weile aufzuhalten. Dann sagte sie zu
Merjaneh: „Ich möchte heute Abend aufbrechen, aber wie soll ich das machen? Denn ich spüre
schon die Wehen, und wenn ich noch vier oder fünf Tage bleibe, werde ich hier zu Bett gebracht,
und wie kann ich dann in mein Land gehen? Aber das ist es, was mir auf die Stirn geschrieben
wurde.“ Dann überlegte sie eine Weile und sagte: "Suchen Sie uns einen Mann, der mit uns geht
und uns nebenbei dient, denn ich habe keine Kraft, Waffen zu tragen." „Bei Gott, o meine Herrin“,
antwortete Merjaneh, „ich kenne niemanden außer einem schwarzen Sklaven namens Ghezban, der
einer der Sklaven von König Omar ben Ennuman ist; er ist ein stämmiger Bursche und hält Wache
am Tor unseres Palastes. Der König hat ihn dazu bestimmt, uns zu dienen, und wir haben ihn
tatsächlich mit Gefälligkeiten überhäuft. Ich werde hinausgehen und mit ihm über die
Angelegenheit sprechen und ihm Geld versprechen und ihm sagen, dass wir ihn heiraten werden,
wenn er Lust hat, bei uns zu bleiben, wen er will. Er hat mir vor heute gesagt, dass er Der König hat
ihn dazu bestimmt, uns zu dienen, und wir haben ihn tatsächlich mit Gefälligkeiten überhäuft. Ich
werde hinausgehen und mit ihm über die Angelegenheit sprechen und ihm Geld versprechen und
ihm sagen, dass wir ihn heiraten werden, wenn er Lust hat, bei uns zu bleiben, wen er will. Er hat
mir vor heute gesagt, dass er Der König hat ihn dazu bestimmt, uns zu dienen, und wir haben ihn
tatsächlich mit Gefälligkeiten überhäuft. Ich werde hinausgehen und mit ihm über die
Angelegenheit sprechen und ihm Geld versprechen und ihm sagen, dass wir ihn heiraten werden,
wenn er Lust hat, bei uns zu bleiben, wen er will. Er hat mir vor heute gesagt, dass erwar ein
Wegelagerer gewesen; Wenn er also zustimmt, werden wir unseren Wunsch erfüllen und in unser
eigenes Land kommen.“ „Ruf ihn, damit ich mit ihm reden kann“, sagte die Prinzessin. Also ging
Merjaneh hinaus und sagte zu dem Sklaven: „O Ghezban, Gott segne dich, stimme zu, was meine
Herrin zu dir sagt.“ Dann nahm sie ihn bei der Hand und brachte ihn zu Abrizeh. Er küsste die
Hände der Prinzessin, und als sie ihn sah, erschrak ihr Herz vor ihm, aber sie sagte zu sich selbst:
„Notwendigkeit ist gebieterisch“, und zu ihm: „O Ghezban, hilf uns gegen die Tücken des
Schicksals und bewahre meine Geheimnis, wenn ich es dir entdecke?“ Als der Sklave sie sah, war
sein Herz im Sturm erobert und er verliebte sich aufrichtig in sie und konnte nicht anders als zu
antworten: „O meine Herrin, was auch immer du mir befiehlst, ich werde nicht davon abweichen.“
Sagte sie, „Ich möchte, dass du mich und diese meine Magd nimmst und uns zwei Kamele und zwei
Pferde des Königs sattelst und auf jedes Pferd eine Satteltasche mit Zeug und etwas Proviant legst
und mit uns in unser eigenes Land gehst; wo, wenn du bei uns bleiben willst, ich dich mit ihr
verheiraten werde, sollst du aus meinen Mädchen wählen; oder wenn du es vorziehst, in dein
eigenes Land zurückzukehren, werden wir dich dorthin schicken, mit so viel Geld, wie du willst.“
Als Ghezban dies hörte, freute er sich sehr und antwortete: „O meine Herrin, ich werde dir treu
dienen und sofort gehen und die Pferde satteln.“ Dann ging er fort, freute sich und sagte bei sich:
„Ich werde meinen Willen von ihnen bekommen; und wenn sie mir nicht nachgeben, werde ich sie
töten und ihre Reichtümer nehmen.“ Aber diese Absicht behielt er für sich und kehrte sogleich
zurück, bestiegen auf einem Pferd und zwei und zwei Kamele führend. Er brachte die Pferde zu der
Prinzessin, die eines bestieg und Merjaneh das andere besteigen ließ, obwohl sie unter den
Schmerzen der Arbeit litt und sich vor Angst kaum beherrschen konnte. Dann brachen sie auf und
reisten Tag und Nacht durch die Pässe der Berge, bis nur noch eine Tagesreise dazwischen blieb und
ihr eigenes Land, als Abrizeh die Schmerzen der Wehen überkamen und sie ihr Pferd nicht mehr
sitzen konnte. So sagte sie zu Ghezban: „Setz mich hin, denn die Schmerzen der Arbeit lasten auf
mir“, und rief Merjaneh zu: „Steig aus und setze dich zu mir und erlöse mich.“ Sie zogen beide die
Zügel an und stiegen von ihren Pferden ab, halfen der Prinzessin auszusteigen, und sie seufzte vor
Schmerzen. Als Ghezban sie auf dem Boden liegen sah, drang Satan in ihn ein und er zog seinen
Säbel, hielt ihn ihr ins Gesicht und sagte: „O meine Dame, gewähre mir deine Gunst.“ Damit
wandte sie sich an ihn und sagte: „Es wäre eine schöne Sache, dass ich schwarzen Sklaven
nachgeben würde, nachdem ich Könige und Fürsten abgelehnt hatte!“Nacht lii.Und sie war zornig
auf ihn und sagte: „Was sind das für Worte? Raus auf dich! Sprich nicht so in meiner Gegenwart
und wisse, dass ich dem, was du sagst, niemals zustimmen werde, obwohl ich den Kelch des Todes
trinke. Warte, bis ich meine Last abgeworfen habe und von der Nachgeburt befreit bin, und danach,
wenn du dazu in der Lage bist, mach mit mir, was du willst; aber wenn du zu dieser Zeit kein
anzügliches Gerede hinterlässt, werde ich mich umbringen und die Welt verlassen und von all dem
Frieden haben.“ Und sie rezitierte die folgenden Verse:
Oh Ghezban, lass mich los und lass mich freier gehen Sicher, das Glück lastet schwer genug auf
mir.
Mein Herr hat mir die Hurerei verboten. „Das Feuer wird die letzte Wohnung des Übertreters sein,“
sagte Er:
Also sieh mich nicht mit dem Auge der Begierde an, denn ich kann der Unzucht sicherlich nicht
zustimmen;
Und wenn du meine Ehre und Gott nicht respektierst und kein schmutziges Verhalten von dir tust,
werde ich mit meiner Macht die Männer meines Stammes anrufen und sie alle aus dem Hochland
und dem Ähren hierher ziehen.
Wurde ich, Glied für Glied, mit dem Yemani-Schwert gehauen, Doch niemals sollte mein Gesicht
einen Lüstling sehen
Von den Freigeborenen und Mächtigen; Also, wie soll ich dann einem Hurensohn, einem schwarzen
Sklaven, Besitz von mir geben?
Als Ghezban dies hörte, wurde er überaus wütend; Augen wurden blutunterlaufen und sein Gesicht
nahm die Farbe von Staub an; seine Nasenlöcher schwollen an, seine Lippen traten hervor und die
Schrecken seines Aussehens verdoppelten sich. Und er wiederholte die folgenden Verse:
Abrizeh, erbarme dich und lass mich nicht seufzen, die durch den Blick deines jemanischen Auges
getötet wurde! ()
Mein Leib ist verwüstet, meine Geduld am Ende, und mein Herz ist gequält von deiner
Grausamkeit, als würde es sterben.
Deine flüchtigen Blicke entzücken alle Herzen; Meine Vernunft ist fern und Leidenschaft ist nah.
Obwohl du die Welt voller Truppen zu deiner Hilfe gezogen hast, würde ich mich nicht rühren, bis
mein Ziel erfüllt wäre.
Daraufhin weinte Abrizeh sehr und sagte zu ihm: „Auf dich, o Ghezban! Wie kannst du es wagen,
dies von mir zu verlangen, oh Sohn der Scham und Säugling der Unzucht? Glaubst du, alle Leute
sind gleich!“ Als der verpestete Sklave das hörte, wurde er wütend und seine Augen wurden rot, und
er kam zu ihr und schlug sie mit dem Schwert an ihrem Hals und tötete sie. Dann machte er sich in
die Berge davon und trieb ihr Pferd mit dem Schatz vor sich her. In den Qualen des Todes gebar sie
einen Sohn wie der Mond, und Merjaneh nahm ihn und legte ihn an ihre Seite, nachdem sie ihm die
notwendigen Ämter verrichtet hatte; und siehe, das Kind legte sich an die Brust seiner Mutter, und
sie starb. Als Merjaneh dies sah, schrie sie schmerzerfüllt auf und zerriss ihre Kleider und streute
Staub auf ihren Kopf und schlug ihre Wangen, bis das Blut kam, und sagte: „Ach, meine Herrin!
Ach, schade! Du bist tot durch die Hand eines wertlosen schwarzen Sklaven, nach all deiner
Tapferkeit!“ Als sie weinend dasaß, erhob sich eine große Staubwolke und verdunkelte die Ebene;
aber nach einer Weile erhob es sich und entdeckte eine zahlreiche Armee. Dies war nun die Armee
von König Herdoub, dem Vater der Prinzessin Abrizeh, der, als er hörte, dass seine Tochter nach
Bagdad geflohen war, sie undIhre Mädchen und dass sie mit König Omar ben Ennuman zusammen
waren, waren mit seinen Truppen herausgekommen, um Reisende, die sie mit König Omar in
Bagdad gesehen haben könnten, nach Nachrichten von ihr zu fragen. Als er eine Tagesreise von
seiner Hauptstadt entfernt war, erblickte er in der Ferne drei Reiter und ging auf sie zu, um zu
fragen, woher sie kämen, und um Nachricht von seiner Tochter zu erhalten. Diese drei waren nun
seine Tochter und Merjaneh und Ghezban; und als dieser die Truppen sich nähern sah, fürchtete er
sich; so tötete er Abrizeh und floh. Als sie heraufkamen und König Herdoub seine Tochter tot
daliegen sah und Merjaneh über ihr weinte, warf er sich von seinem Pferd und fiel ohnmächtig hin.
Also stieg seine ganze Gesellschaft ab, schlug die Zelte auf und errichtete einen großen Pavillon für
den König, ohne den die Großen des Königreichs standen. Beim Anblick ihres Herrn, des Königs,
Merjanehs Tränen verdoppelten sich, und als er wieder zu sich kam, befragte er sie, und sie erzählte
ihm alles, was passiert war, wie er, der seine Tochter getötet hatte, ein schwarzer Sklave war, der
König Omar ben Ennuman gehörte, und wie dieser damit umgegangen war Prinzessin. Als König
Herdoub dies hörte, wurde die Welt schwarz vor seinen Augen und er weinte wund. Dann rief er
nach einer Sänfte und legte seine tote Tochter hinein, kehrte nach Cæsarea zurück und trug sie in
den Palast. Dann ging er zu seiner Mutter Dhat ed Dewahi hinein und sagte zu ihr: „Sollen die
Muslime so mit meiner Tochter umgehen? König Omar ben Ennuman plünderte sie mit Gewalt
ihrer Ehre und danach tötete einer seiner schwarzen Sklaven sie. Beim Messias, ich werde mich
gewiss für sie rächen und den Makel von meiner Ehre beseitigen! Sonst töte ich mich mit meiner
eigenen Hand.“ Und er weinte wund. Zitiert seine Mutter, „Es war niemand anders als Merjaneh,
der sie getötet hat, denn sie hasste sie insgeheim. Aber ärgere dich nicht, weil du Rache für deine
Tochter genommen hast, denn kraft des Messias werde ich mich nicht von König Omar ben
Ennuman abwenden, bis ich ihn und die Seinen getötet habeSöhne; und ich werde gewiss eine Tat
vollbringen, indem ich die Macht weiser Männer und Helden überschreite, von der die Chronisten
in allen Ländern und an allen Orten berichten werden sicher sein Verlangen umfassen.“ „Bei der
Kraft des Messias“, erwiderte er, „ich werde dich mit nichts beleidigen, was du sagen sollst!“ Dann
sagte sie: „Bringt mir eine Anzahl Burgfräulein, hochbusige Mägde, und ruft die Weisen der Zeit
herbei und lasst sie ihnen Philosophie beibringen und die Kunst des Redens und Versemachens und
die Verhaltensregeln vor Königen, und lasst sie rede mit ihnen über alle Arten von Wissenschaft und
erbaulichem Wissen. Die Weisen müssen Muslime sein, damit sie den Mädchen die Sprache und
Traditionen der Araber beibringen können, zusammen mit der Geschichte der Khalifen und dem
Stammbaum der Könige des Islam; und wenn wir vier Jahre lang darin beharren, werden wir unser
Ziel erreichen. So besitze deine Seele in Geduld und warte; denn, wie einer der Araber sagt: „Es ist
eine Kleinigkeit, vierzig Jahre auf seine Rache zu warten.“ Wenn wir die Mädchen diese Dinge
gelehrt haben, werden wir in der Lage sein, unseren Willen mit unserem Feind zu tun, denn er ist
ein hingebungsvoller Frauenliebhaber und hat sechzig Konkubinen, zu denen jetzt hundert von der
Blume deiner Jungfrauen hinzukommen , die bei deiner verstorbenen Tochter waren. Sobald wir
also mit ihrer Ausbildung fertig sind, werde ich sie nehmen und mit ihnen aufbrechen.“ Als der
König die Worte seiner Mutter hörte, freute er sich und kam zu ihr und küsste sie auf den Kopf.
Dann erhob er sich sofort und entsandte Boten und Kuriere an die Enden der Erde, um ihm
muslimische Weise zu holen. Also brachten sie sie in ferne Länder und brachten ihm von dort die
Weisen und Ärzte, die er suchte. Als sie vor ihm standen, machte er viel aus ihnen und verlieh ihnen
Ehrenkleider, setzte ihnen Stipendien und Zulagen zu und versprach ihnen viel Geld, wenn sie es
den Jungfrauen hätten beibringen sollen.Nacht liii.Dann übergab er ihrer Obhut und befahl ihnen,
sie in allerlei heiligem und profanem Wissen und allen höflichen Errungenschaften zu unterweisen;
und sie machten sich daran, sein Gebot auszuführen.
Was König Omar ben Ennuman betrifft, als er von der Jagd zurückkehrte, suchte er die Prinzessin
Abrizeh, fand sie aber nicht, noch konnte ihm jemand Nachricht von ihr geben. Das war
schmerzlich für ihn, und er sagte: „Wie hat sie den Palast verlassen, ohne dass irgendjemand davon
wusste? Wäre mein Königreich dabei auf dem Spiel gestanden, wäre es in einem heiklen Fall! Nie
wieder werde ich auf die Jagd gehen, bis ich diejenigen zu den Toren geschickt habe, die sie gut
bewachen sollen!“ Und er war sehr verärgert und schwer im Herzen wegen des Verlustes der
Prinzessin Abrizeh. Kurz darauf kehrte sein Sohn Sherkan von seiner Reise zurück; und er erzählte
ihm, was passiert war und wie die Prinzessin geflohen war, während er auf der Jagd war, worüber er
sehr besorgt war. Dann fing König Omar an, seine Kinder jeden Tag zu besuchen und viel von ihnen
zu halten, und brachte ihnen weise Männer und Ärzte, um sie zu unterrichten, und bestimmte ihnen
Stipendien und Zulagen. Als Sherkan dies sah, war er überaus wütend und eifersüchtig auf seinen
Bruder und seine Schwester, so dass die Zeichen des Kummers auf seinem Gesicht erschienen und
er nicht aufhörte, deswegen zu schmachten, bis eines Tages sein Vater zu ihm sagte: „Was ist los
dich, dass ich dich körperlich schwach und blass im Gesicht sehe?“ „O mein Vater“, erwiderte
Sherkan, „jedes Mal, wenn ich sehe, wie du meinen Bruder und meine Schwester streichelst und
viel aus ihnen machst, ergreift mich die Eifersucht, und ich fürchte, sie könnte mich befallen, bis ich
sie töte und du mich im Gegenzug tötest . Das ist der Grund meiner Körperschwäche und
Farbveränderung. Aber jetzt bitte ich um deine Gunst, dass du mir eine deiner abgelegenen
Festungen gibst, damit ich dort den Rest meines Lebens verbringen kann, denn wie das Sprichwort
sagt: „Es ist besser und passender für mich, von meinem Freund entfernt zu sein ; denn wenn das
Auge nicht sieht, weint das Herz nicht.'“ Und er senkte den Kopf. : „O mein Sohn, ich gewähre dir
dies. Ich habe in meinem Reich keine Größere als die Festung von Damaskus, und die Regierung
darüber ist von nun an dein.“ Mit diesen Worten rief er seine Staatssekretäre an und bat sie,
Sherkans Investiturpatent für das Vizekönigreich von Damaskus in Syrien auszufertigen. Dann
rüstete er Sherkan aus und bekleidete ihn offiziell mit dem Amt und gab ihm seine letzten
Anweisungen, indem er ihn zu Politik und guter Regierung aufrief; und der Prinz verabschiedete
sich von seinem Vater und den Granden und Staatsbeamten und machte sich auf den Weg zu seiner
Regierung, wobei er den Wesir Dendan mitnahm. Als er in Damaskus ankam, schlugen die
Stadtbewohner die Trommeln und bliesen die Trompeten und schmückten die Stadt und kamen ihm
in großartigem Zustand entgegen, während alle Notabeln und Großen in Prozession gingen, jeder
seinem Rang entsprechend.
Bald nach Sherkans Abreise stellten sich die Gouverneure der Kinder von König Omar vor ihm und
sagten zu ihm: „Oh unser Herr, die Erziehung deiner Kinder ist nun abgeschlossen und sie sind in
allen höflichen Errungenschaften und in den Regeln der Manieren und der Etikette bewandert.“
Darüber freute sich der König mit überschwenglicher Freude und überreichte den weisen Männern
reichlich Freigebigkeit, als er sah, wie Zoulmekan aufgewachsen und gedeihend und geschickt im
Reiten war. Der Prinz war jetzt vierzehn Jahre alt und beschäftigte sich mit Frömmigkeit und
Andachtsübungen, liebte die Armen und Weisen und die Koranschüler, so dass ihn alle Menschen in
Bagdad liebten, Männer und Frauen. Eines Tages zog die Prozession des Mehmil Irak
vorbeiBagdad, vor Beginn der Pilgerreise zu den heiligen Stätten und Grab des Propheten. Als
Zoulmekan die Prozession sah, überkam ihn Sehnsucht, auf die Pilgerreise zu gehen; Da ging er zu
seinem Vater hinein und sagte zu ihm: Ich komme, um dich um die Erlaubnis zur Pilgerfahrt zu
bitten. Aber sein Vater verbot es ihm und sagte: „Warte bis nächstes Jahr, dann werde ich mit dir
gehen.“ Als Zoulmekan sah, dass die Erfüllung seines Wunsches aufgeschoben war, begab er sich
zu seiner Schwester Nuzhet ez Zeman, die er beim Gebet stehen sah. Sobald sie ihre Andacht
beendet hatte, sagte er zu ihr: „Ich verbrenne vor Verlangen, das Heilige Haus Gottes in Mekka zu
sehen und das Grab des Propheten zu besuchen. Ich bat meinen Vater um Erlaubnis, aber er verbot
es mir: also gedenke ich, etwas Geld zu nehmen und ohne sein Wissen heimlich auf die Pilgerreise
zu gehen.“ „Ich beschwöre dich bei Gott“, rief sie aus, „um mich mit dir zu nehmen und dass du mir
verbietest, das Grab des Propheten nicht zu besuchen. den Gott segne und bewahre!“ Und er
antwortete: „Sobald es dunkle Nacht ist, verlasse diesen Ort, ohne es jemandem zu sagen, und
komm zu mir.“ Dementsprechend wartete sie bis mitten in der Nacht, als sie eine Männertracht
anlegte und zum Tor des Palastes ging, wo sie Zoulmekan mit bereit gespannten Kamelen fand. So
stiegen sie auf und ritten hinter der Karawane her, mischten sich unter die Irak-Pilger, und Gott
befahl ihnen eine erfolgreiche Reise, so dass sie Mekka, das Heilige, sicher betraten, auf Arafat
standen und die verschiedenen Riten der Pilgerreise vollzogen. Dann besuchten sie das Grab des
Propheten (den Gott segne und bewahre) und dachten daran, mit den Pilgern in ihr Heimatland
zurückzukehren; aber Zoulmekan sagte zu seiner Schwester: „O meine Schwester, ich habe vor,
Jerusalem und das Grab Abrahams, des Freundes Gottes (Friede sei mit ihm), zu besuchen. „Das
will ich auch“, erwiderte sie. Also einigten sie sich darauf, und er ging hinaus und nahm die
Überfahrt für sich und sie undSie machten sich bereit und machten sich mit einer Gruppe von
Pilgern auf den Weg nach Jerusalem. In derselben Nacht erkrankte sie an Schüttelfrost und war
schwer krank, erholte sich aber bald wieder, woraufhin auch ihr Bruder krank wurde. Sie pflegte ihn
während der Reise, aber das Fieber nahm zu und er wurde schwächer und schwächer, bis sie in
Jerusalem ankamen, wo sie bei einem Khan abstiegen und dort eine Unterkunft mieteten. Hier
verweilten sie einige Zeit, während Zoulmekans Schwäche an ihm zunahm, bis er von Übelkeit
verschwendet wurde und wahnsinnig wurde. Daraufhin war seine Schwester sehr betrübt und rief
aus: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten!
Er ist es, der dies bestimmt hat.“ Sie hielten sich dort eine Weile auf, während seine Krankheit
immer schlimmer wurde und sie sich um ihn kümmerte, bis ihr ganzes Geld ausgegeben war und sie
nicht einmal mehr einen Dirhem übrig hatte. Dann schickte sie einen Diener des Khans zum Markt,
um einige ihrer Kleider zu verkaufen, und gab den Preis für ihren Bruder aus; und so verkaufte sie
alles, was sie hatte, Stück für Stück, bis sie nur noch einen alten Teppich hatte; woraufhin sie weinte
und ausrief: „Gott ist der Ordnungsgeber der Vergangenheit und der Zukunft!“ Plötzlich sagte ihr
Bruder zu ihr: „O meine Schwester, ich spüre, wie die Genesung naht, und ich sehne mich nach
einem kleinen Braten.“ „O mein Bruder“, erwiderte sie, „ich schäme mich zu betteln; aber morgen
werde ich in das Haus eines reichen Mannes gehen und ihm dienen und etwas für unseren
Lebensunterhalt verdienen.“ Dann besann sie sich eine Weile und sagte: „Es fällt mir schwer, dich
und dich in diesem Zustand zu lassen, aber ich muss unbedingt gehen.“ „Gott bewahre!“ schloss er
sich wieder an. „Du wirst beschämt werden; aber es gibt keine Macht und keine Tugend außer in
Gott!“ Und er weinte und sie weinte auch. Dann sagte sie: „O mein Bruder, wir sind Fremdlinge
und haben das ganze Jahr hier gewohnt; doch niemand hat an unsere Tür geklopft. Sollen wir dann
an Hunger sterben? Ich weiß nichts anderes, als dass ich hinausgehe und etwas verdiene, um uns am
Leben zu erhalten, bis du dich von deiner Krankheit erholt hast; wann wir in unsere Heimat
zurückkehren.“ Sie saßsie weinte eine Weile mit ihm, woraufhin sie sich erhob und ihr Haupt mit
einem Kameltuch verhüllte, das der Besitzer vergessen hatte, umarmte ihren Bruder und ging
weinend und nicht wissend, wohin sie gehen sollte. Zoulmekan wohnte und wartete bis zum Abend
auf ihre Rückkehr; aber sie kam nicht, und die Nacht verging, und der Morgen kam, aber sie kehrte
immer noch nicht zurück; und so vergingen zwei tage. Darüber war er sehr beunruhigt, und sein
Herz schlug für sie, und der Hunger überkam ihn. Endlich verließ er die Kammer, rief den Diener
des Gasthauses und befahl ihm, ihn zum Basar zu tragen. Also trug er ihn zum Markt und legte ihn
dort hin; und die Leute von Jerusalem umringten ihn und waren über seinen Zustand zu Tränen
gerührt. Er winkte ihnen, etwas zu essen; so nahmen sie Geld von einigen Kaufleuten und kauften
Essen und speisten ihn damit; Danach trugen sie ihn zu einem Geschäft, wo sie ihn auf eine Matte
aus Palmblättern legten und ihm ein Gefäß mit Wasser an den Kopf stellten. Bei Einbruch der Nacht
gingen sie alle fort, in großer Sorge um ihn, und mitten in der Nacht erinnerte er sich an seine
Schwester, und seine Krankheit verdoppelte sich auf ihn, so dass er sich des Essens und Trinkens
enthielt und bewusstlos wurde. Als die Leute auf dem Markt ihn so sahen, nahmen sie von den
Kaufleuten dreißig Dirhem für ihn, mieteten ein Kamel und sagten zum Fahrer: „Trage diesen
kranken Mann nach Damaskus und lass ihn im Krankenhaus; Vielleicht kann er geheilt werden und
seine Gesundheit wiedererlangen.“ "Auf meinen Kopf sei es!" erwiderte er; aber er sagte sich: „Wie
soll ich diesen Kranken nach Damaskus bringen, wenn er dem Tode nahe ist?“ Da trug er ihn fort
und versteckte sich bei ihm bis in die Nacht, als er ihn auf den Brennstoffhaufen im Schürloch eines
Bades warf und seines Weges ging. Am Morgen kam der Heizer des Bades zu seiner Arbeit und
fand Zoulmekan auf dem Rücken auf dem Brennstoffhaufen geworfen und rief aus: „Konnten sie
keinen anderen Ort finden, an den man diesen Toten werfen könnte?“ Als er das sagte, gab er ihm
einen Stoß mit seinem Fuß, und er bewegte sich;woraufhin der Heizer sagte: „Das ist jemand, der
Haschisch gegessen und sich in Gefahr gestürzt hat.“ Dann sah er ihn an und sah, dass er keine
Haare im Gesicht hatte und mit Anmut und Anmut ausgestattet war; so hatte er Mitleid mit ihm und
wusste, dass er krank und ein Fremder war. „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott!“
sagte er. „Ich habe gegen diesen Jüngling gesündigt; denn wahrlich, der Prophet (den Gott segne
und bewahre!) befiehlt Fremden Gastfreundschaft.“ Dann hob er ihn hoch und trug ihn zu seinem
eigenen Haus, übergab ihn seiner Frau und bat sie, ihn zu pflegen. Also breitete sie ihm ein Bett aus
und legte ein Kissen unter seinen Kopf, erhitzte dann Wasser und wusch seine Hände und Füße und
sein Gesicht. Unterdessen ging der Heizer zum Markt und kaufte Rosenwasser und Zuckersorbet,
besprenkelte Zoulmekans Gesicht mit dem einen und gab ihm mit dem anderen zu trinken. Dann
holte er ein sauberes Hemd und zog es ihm an. Damit witterte Zoulmekan die Brise der Genesung
und das Leben kehrte zu ihm zurück; und er setzte sich auf und lehnte sich gegen das Kissen.
Darüber freute sich der Heizer und rief: „O mein Gott, ich flehe dich an, bei deinen verborgenen
Geheimnissen lasse die Rettung dieses Jünglings in meiner Hand liegen!“Nachtleben.Und er pflegte
ihn fleißig drei Tage lang, gab ihm Zuckersorbet und Weidenblütenwasser und Rosenwasser zu
trinken und tat ihm alle Arten von Diensten und Freundlichkeiten, bis die Gesundheit in seinen
Körper zurückkehrte und er seine Augen öffnete und setzte sich auf. Als der Heizer hereinkam und
ihn sah, wie er sich aufsetzte und Zeichen der Besserung zeigte, sagte er zu ihm: „Wie geht es dir
jetzt, o mein Sohn?“ „Gott sei Dank“, antwortete Zoulmekan, „mir geht es gut und ich möchte mich
erholen, wenn es so ist.“ Der Heizer lobte dafür den Herrn aller Dinge und ging zum Markt, kaufte
zehn Hühner, trug sie seiner Frau und sagte zu ihr: „Täglich schlachte ihm zwei davon, eines
morgens und das andere bei Einbruch der Dunkelheit. ” Da stand sie auf und tötete ein Huhn,
kochte es dann, brachte es ihm und fütterte ihn mit dem Fleisch und gab ihm Brühe zu trinken. Als
er mit dem Essen fertig war, brachte sie heißes Wasser, und er wusch sich die Hände und legte sich
auf das Kissen zurück; worauf sie ihn zudeckte und er bis zum Nachmittagsgebet schlief. Dann
schlachtete sie ein anderes Geflügel und kochte es; Danach zerschnitt sie es und brachte es
Zoulmekan und sagte: "Iss, o mein Sohn!" Als ihr Mann eintrat und sah, wie sie ihn fütterte, setzte
er sich zu seinem Kopf und sagte zu ihm: „Wie geht es dir jetzt, o mein Sohn?“ „Dank sei Gott für
die Genesung!“ erwiderte er. „Möge er dir deine Güte zu mir vergelten!“ Darüber freute sich der
Heizer,
ging hinaus, kaufte Veilchen- und Rosenwasser und ließ ihn davon trinken. Jetzt betrug sein
Tagesverdienst im Bad fünf Dirhems, von denen er jeden Tag zwei Dirhems für Zoulmekan ausgab,
einen für Süßwasser und Sorbets und einen für Geflügel; und er hörte einen ganzen Monat lang
nicht auf, ihn so freundlich zu beschwören, bis die Krankheitsspuren von ihm verschwanden und er
ganz genesen war, worauf sich der Heizer und seine Frau freuten und die erstere zu ihm sagte: „O
mein Sohn, gehst du mit mich ins Bad?” „Gerne“, antwortete er. Der Heizer ging also zum Markt
und holte einen Esel, auf den er Zoulmekan setzte und ihn im Sattel stützte, bis sie zum Bad kamen.
Dann ließ er ihn aussteigen und sich setzen, während er zum Markt ging und Loteblätter kaufte und
Lupinenmehl, mit dem er zum Bad zurückkehrte und zu Zoulmekan sagte: „O mein Sohn, im
Namen Gottes, komm herein, und ich werde deinen Körper waschen.“ So betraten sie beide den
Innenraum des Bades, und der Heizer begann, Zoulmekan die Beine zu reiben und wollte seinen
Körper mit den Loteblättern und dem Pulver waschen, als ein Bademann zu ihnen kam, den der
Wächter des Bades hatte nach Zoulmekan geschickt, und als er sah, wie der Heizer letzteres rieb
und wusch, sagte er zu ihm: „Das ist eine Verletzung der Rechte des Bewahrers.“ „Bei Gott“,
erwiderte der Heizer, „der Meister überwältigt uns mit seiner Gunst! Dann machte sich der
Bademann daran, Zoulmekan den Kopf zu scheren, woraufhin er und der Heizer sich wuschen und
zu dessen Haus zurückkehrten, wo er Zoulmekan in ein Hemd aus feinem Stoff und eine eigene
Tunika kleidete und ihm einen hübschen Turban und Gürtel und eine Wunde gab Seidentuch um
den Hals. Inzwischen hatte die Frau des Heizers zwei Hühner geschlachtet und für ihn gekocht;
Sobald Zoulmekan eintrat und sich auf die Couch setzte, erhob sich der Heizer und löste Zucker in
Weidenblütenwasser auf und ließ ihn ihn trinken. Dann brachte er das Tablett mit Essen und
zerlegte die Hühner, fütterte ihn mit dem Fleisch und der Brühe, bis er satt war, dann wusch er sich
die Hände und pries Gott für die Genesung und sagte zum Heizer: „Es ist für dich, unter Gott dem
Allerhöchsten, dem ich mein Leben verdanke!“ „Lass das Gespräch“, erwiderte der Heizer, „und
sag uns, wie du in diese Stadt gekommen bist und woher du kommst; denn ich sehe Zeichen sanfter
Erziehung in deinem Gesicht.“ „Sag mir zuerst, wie du zu mir gekommen bist“, sagte Zoulmekan;
„und nachdem ich dir meine Geschichte erzählt habe.“ „Was das angeht,“ entgegnete der Heizer,
„ich fand dich auf dem Abfallhaufen neben der Tür des Heizhauses liegen, als ich gegen Morgen zu
meiner Arbeit ging, und wusste nicht, wer dich dort hinabgeworfen hatte . So trug ich dich mit mir
nach Hause; und das ist alles, was ich zu sagen habe.“ Zitat Zoulmekan: „Ehre sei Ihm, der die
Knochen lebendig macht, obwohl sie verfault sind! In der Tat, o mein Bruder, du hast einem
Unwürdigen nichts Gutes getan, und du wirst den Lohn dafür ernten. Aber wo bin ich jetzt?“ „In der
Stadt Jerusalem“, antwortete der Heizer; worauf Zoulmekan an seine Fremdheit und seine Trennung
von seiner Schwester erinnerte und weinte.
Sie häuften Leidenschaft auf meiner Seele auf, die meine Kraft nicht ertragen könnte, und
ihretwegen ist mein Herz von Müdigkeit und Sorge gequält.
Ach, sei mir erbärmlich, o Grausamer, denn auch meine Feinde bemitleiden mich, da du
fortgegangen bist!
Groll, meinen Augen keinen flüchtigen Blick auf dich zu gewähren, um die Sehnsucht meiner Seele
zu lindern und meine Verzweiflung zu erleichtern.
Ich bat mein Herz, sich mit Geduld für deinen Verlust zu wappnen. „Geduld war nie meine
Gewohnheit,“ antwortete es; „Also verzichte.“
Da verdoppelte er sein Weinen, und der Heizer sprach zu ihm: „Weine nicht, sondern lobe Gott für
Sicherheit und Genesung.“ sprach Zoulmekan: „Wie weit ist es von da nach Damaskus?“ „Sechs
Tagesreisen“, antwortete der Heizer. „Willst du mich dorthin schicken?“ fragte Zoulmekan. „O
mein Herr“, erwiderte der Heizer, „wie kann ich dich allein gehen lassen und du einen jungen
Burschen und einen Fremden? Wenn du die Reise nach Damaskus machen willst, werde ich dich
begleiten; und wenn meine Frau mir zuhört und mich begleitet, werde ich dort wohnen; denn es
liegt mir am Herzen, mich von dir zu trennen.“ Dann sagte er zu seiner Frau: „Willst du mit mir
nach Damaskus gehen oder willst du hier bleiben, während ich dies, mein Herr, dorthin bringe und
zu dir zurückkehre? Denn er ist bestrebt, nach Damaskus zu gehen, und bei Gott, es fällt mir
schwer, mich von ihm zu trennen, und ich fürchte um ihn vor den Straßenräubern.“ Sagte sie, "Ich
werde mit dir gehen." Und er sagte: „Gepriesen sei Gott für die Übereinstimmung!“Nacht lv.Dann
erhob er sich und verkaufte seine ganze Ausrüstung und die seiner Frau, kaufte ein Kamel und
mietete einen Esel für Zoulmekan; und sie machten sich auf den Weg und erreichten Damaskus bei
Einbruch der Dunkelheit nach sechstägiger Reise. Dort stiegen sie aus, und der Heizer ging zum
Markt und kaufte Fleisch und Getränke. Sie hatten nur fünf Tage in Damaskus gewohnt, als seine
Frau krank wurde und nach einigen Tagen Krankheit in die Barmherzigkeit Gottes versetzt wurde.
Der Heizer trauerte mit außerordentlicher Trauer um sie, und ihr Tod war für Zoulmekan keine
leichte Sache, denn sie hatte sich eifrig um ihn gekümmert, und er hatte sich an sie gewöhnt. Dann
wandte er sich an den Heizer und fand ihn trauernd und sagte zu ihm: „Sei nicht betrübt, denn wir
müssen alle durch dieses Tor hineingehen.“ „Gott vergelte dir Gutes, mein Sohn!“ erwiderte der
Heizer. „Sicherlich uns mit seinen Gaben entschädigen und unsere Trauer beenden. Was sagst du,
mein Sohn? Sollen wir ins Ausland gehen, um Damaskus zu besichtigen und unsere Stimmung
aufzuheitern?“ „Dein Wille ist mein“, erwiderte Zoulmekan. Da nahm ihn der Heizer bei der Hand,
und sie machten sich auf den Weg und gingen weiter, bis sie zu den Ställen des Vizekönigs von
Damaskus kamen, wo sie Kamele fanden, die mit Kisten und Teppichen und Brokatstoffen beladen
waren, und Reitpferde und baktrische Kamele und Sklaven , weiß und schwarz, und hin und her
rennende Leute und ein großes Treiben. sprach Zoulmekan: „Ich frage mich, wem all diese Kamele
und Sachen und Diener gehören!“ Also fragte er einen der Sklaven und er antwortete: „Das sind
Geschenke, die der Vizekönig von Damaskus mit dem Tribut Syriens an König Omar ben Ennuman
schickt.“ Als Zoulmekan den Namen seines Vaters hörte,
Ihr, die ihr weit entfernt seid von meinem sehnsuchtsvollen Blick, ihr, die ihr in meinem Herzen
Fremdlinge seid, für ja,
eure Anmut ist vergangen, und das Leben ist nicht mehr für mich süß, noch werden die Schmerzen
der Sehnsucht vergehen.
Wenn Gott eines Tages die Wiedervereinigung unserer Liebe beschließt, Wie lange wird meine
Zunge eine Leidensgeschichte erzählen müssen!
Da weinte er, und der Heizer sagte zu ihm: „O mein Sohn, du hast dich noch kaum erholt; so fasse
Mut und weine nicht, denn ich fürchte einen Rückfall für dich.“ Und er bemühte sich, ihn zu trösten
und aufzuheitern, während Zoulmekan seufzte und seine Fremdheit und Trennung von seiner
Schwester und seiner Familie beklagte und die folgenden Verse wiederholte, während ihm Tränen
aus den Augen strömten:
Versorge dich für die kommende Welt, denn Nöte müssen vergangen sein; Oder bald oder spät, für
jeden wird das Los des Todes gezogen.
Dein Glück in dieser Welt ist nur Täuschung und Reue; Dein Leben darin ist Eitelkeit und leere
Spreu und Granne.
Die Welt ist in der Tat nur ein Aufenthaltsort für Reisende, der seine Kamele am Abend niederknien
lässt und mit der Morgendämmerung weiterzieht.
Und er weinte und klagte weiter, während der Heizer auch über den Verlust seiner Frau weinte, aber
bis zum Morgen nicht aufhörte, Zoulmekan zu trösten. Als die Sonne aufging, sagte er zu ihm:
„Scheint, du sehnst dich nach deinem Vaterland?“ „Trotzdem“, erwiderte Zoulmekan, „und ich darf
hier nicht verweilen; so werde ich dich der Fürsorge Gottes anvertrauen und mich mit diesen Leuten
auf den Weg machen und mit ihnen reisen, Stück für Stück, bis ich in mein Land komme.“ „Und ich
mit dir“, sagte der Heizer; „Denn ich kann mich nicht von dir trennen. Ich habe dir gedient, und ich
beabsichtige, ihn zu vervollständigen, indem ich dich auf dem Weg pflege.“ Darüber freute sich
Zoulmekan und sagte: „Möge Gott dich reichlich für mich vergelten!“ Dann ging der Heizer hinaus,
verkaufte das Kamel und kaufte einen anderen Esel, den er nach Zoulmekan brachte und sagte:
„Das ist übrigens für dich zum Reiten; und wenn du des Reitens müde bist, du kannst absteigen und
gehen.“ „Möge Gott dich segnen und mir helfen, dich zu vergelten!“ sagte Zoulmekan. „Wahrlich,
du bist liebevoller mit mir umgegangen als einer mit seinem Bruder.“ Dann versorgte sich der
Heizer mit Proviant für die Reise, und sie warteten, bis es dunkle Nacht war, als sie ihre Vorräte und
ihr Gepäck auf den Esel legten und sich auf den Weg machten.
Um nach Nuzhet ez Zeman zurückzukehren, als sie ihren Bruder im Khan zurückließ und
hinausging, um bei jemandem Dienst zu suchen, um sich das nötige Geld zu verdienen, um ihm den
Braten zu kaufen, nach dem er sich sehnte, ging sie weinend weiter und wusste nicht, wohin gehen,
während ihre Gedanken mit der Sorge um ihren Bruder und mit Gedanken an ihre Familie und ihr
Heimatland beschäftigt waren. Und sie flehte Gott den Höchsten an, diese Bedrängnisse von ihnen
zu beseitigen, und wiederholte die folgenden Verse:
Die Schatten verdunkeln sich, und Leidenschaft schürt meine Übelkeit, Und Sehnsucht erweckt in
mir den alten sehnsuchtsvollen Schmerz.
Der Schmerz des Abschieds hat seinen Aufenthalt in meiner Brust genommen, und Liebe und
Sehnsucht und Kummer haben Herz und Verstand verrückt gemacht.
Leidenschaft hat mich unruhig gemacht und Sehnsucht verzehrt meine Seele Und Tränen entdecken
das Geheimnis, das sonst verborgen lag.
Ich kenne keinen Weg, mich von Krankheit, Sorge und Leid zu befreien, noch kann mein schwaches
Streben den abgetrennten Strang der Liebe neu knüpfen.
Das Feuer meines Herzens wird mit Sehnsüchten und sehnsüchtigem Kummer genährt Und für
seine Hitze ist der Liebende in der Hölle zu leben gern.
O du, der du denkst, mir die Schuld zu geben für das, was mir widerfährt, genug; Gott weiß, dass
ich mit Geduld leide, was immer Er bestimmt.
Ich schwöre, ich werde niemals Trost finden noch für die Liebe getröstet werden, Der Eid der
Kinder der Leidenschaft, deren Eide niemals vergebens sind!
Bring Nachricht von mir, ich bitte dich, o Nacht, zu den Barden der Liebe, Und dass ich in dir
schlafe, sei nicht wieder Zeuge!
Sie ging weiter, weinte und drehte sich im Gehen nach rechts und links, bis sie einen alten Mann
erblickte, der mit anderen fünf Beduinen aus der Wüste in die Stadt gekommen war. Er bemerkte sie
und sah, dass sie reizend war, aber nichts als ein Stück Kamelstoff auf dem Kopf trug, staunte über
ihre Schönheit und sagte bei sich: „Dieses Mädchen ist hübsch genug, um den Verstand zu blenden,
aber es ist klar sie ist in schlechter Verfassung, und ob sie von den Leuten der Stadt oder eine
Fremde ist, ich muss sie haben.“ So folgte er ihr Stück für Stück, bis er schließlich vor ihr stand und
vor ihr in einem schmalen Weg anhielt, ihr zurief und sagte: „höre, Tochter, bist du eine freie Frau
oder eine Sklavin?“ Als sie das hörte, sagte sie zu ihm: „Bei deinem Leben, vermehre nicht meine
Sorgen!“ Er sagte: „Gott hat mich mit sechs Töchtern gesegnet, aber fünf von ihnen sind gestorben,
und nur einer ist mir geblieben, der Jüngste von allen; und ich bin gekommen, um dich zu fragen,
ob du von den Leuten dieser Stadt oder ein Fremder bist, damit ich dich mitnehmen und zu ihr
tragen könnte, um ihre Gesellschaft zu tragen und sie von der Trauer um ihre Schwestern
abzulenken, wenn du keine Eltern hast, ich wird dich als eines von ihnen gebrauchen, und du und
sie werden wie meine zwei Kinder sein.“ Als sie hörte, was er sagte, neigte sie vor Scham den Kopf
und sagte zu sich selbst: „Sicherlich kann ich mich diesem alten Mann anvertrauen.“ Dann sagte sie
zu ihm: „O Onkel, das bin ich “ Als sie hörte, was er sagte, neigte sie vor Scham den Kopf und
sagte zu sich selbst: „Sicher kann ich mich diesem alten Mann anvertrauen.“ Dann sagte sie zu ihm:
„O Onkel, das bin ich “ Als sie hörte, was er sagte, neigte sie vor Scham den Kopf und sagte zu sich
selbst: „Sicher kann ich mich diesem alten Mann anvertrauen.“ Dann sagte sie zu ihm: „O Onkel,
das bin ichein Mädchen der Araber (des Irak) und ein Fremder, und ich habe einen kranken Bruder;
aber ich werde unter einer Bedingung mit dir zu deiner Tochter gehen; das heißt, dass ich den Tag
nur mit ihr verbringen und abends zu meinem Bruder gehen darf. Ich bin ein Fremdling und war
hoch angesehen bei meinem Volk, doch bin ich niedergeschlagen und erniedrigt. Ich bin mit
meinem Bruder aus dem Land Hedschas gekommen, und ich fürchte, er weiß nicht, wo ich bin.“ Als
der Beduine das hörte, sagte er zu sich selbst: „Bei Gott, ich habe bekommen, was ich suchte!“
Dann wandte er sich ihr zu und sagte: „Niemand soll mir lieber sein als du; Ich möchte nur, dass du
tagsüber meiner Tochter Gesellschaft trägst, und du sollst bei Einbruch der Dunkelheit zu deinem
Bruder gehen. Oder, wenn du willst, nimm ihn mit, damit er bei uns wohnt.“ Und er hörte nicht auf,
ihr schöne Worte zu machen und sie zu überreden, bis sie ihm vertraute und sich bereit erklärte, ihm
zu dienen. Dann ging er ihr voraus und sie folgte ihm, während er seinen Männern zuwinkte,
vorauszugehen und die Kamele anzuspannen und sie mit Nahrung und Wasser zu beladen, bereit
zum Aufbruch, sobald er auftauchen sollte. Nun war dieser Beduine ein niederträchtiger Wicht, ein
Straßenräuber und Räuber, ein Verräter an seinem Freund und ein Meister der Handwerkskunst und
Schurkerei. Er hatte keine Tochter und keinen Sohn und war nur ein Wanderer in Jerusalem, als er
auf Gottes Ratschluss mit diesem unglücklichen Mädchen zusammentraf. Er unterhielt sich mit ihr,
bis sie die Stadt verließen, wo er sich seinen Gefährten anschloss und feststellte, dass sie die
Kamele bereit gemacht hatten. Also bestieg er ein Kamel und nahm Nuzhet ez Zeman hinter sich
herauf, und sie ritten die ganze Nacht weiter und machten sich auf den Weg zu den Bergen, aus
Angst, jemand könnte sie sehen. Dadurch wusste sie, dass der Vorschlag des Beduinen eine
Schlinge war und dass er sie hereingelegt hatte; und sie hörte nicht auf, die ganze Nacht lang zu
weinen und zu schreien. Kurz vor Tagesanbruch hielten sie an und der Beduine kam auf Nuzhet ez
Zeman zu und sagte zu ihr: „O elende, was ist das für ein Weinen? Bei Gott, wenn du nicht
schweigst, werde ich dich zu Tode prügeln, Stadtschwuchtel, der du bist!“ Als sie das hörte,sie
verabscheute das Leben und sehnte sich nach dem Tod; Da wandte sie sich ihm zu und sagte: „O
verfluchter alter Mann, o Graubart der Hölle, habe ich auf dich vertraut und hast du mich falsch
gespielt, und jetzt wolltest du mich quälen?“ Als er ihre Worte hörte, rief er aus: „Oh unverschämter
Wicht, wagst du es, mit mir zu reden?“ Und er kam zu ihr und schlug sie mit der Peitsche und sagte:
„Wenn du nicht schweigst, werde ich dich töten.“ So schwieg sie eine Weile, aber sie erinnerte sich
an ihren Bruder und ihr früheres Glücksgut und weinte heimlich. Am nächsten Tag wandte sie sich
an den Beduinen und sagte zu ihm: „Wie konntest du so hinterhältig mit mir umgehen und mich in
diese Wüstenberge locken, und was willst du mit mir machen?“ Als er ihre Worte hörte, verhärtete
er sein Herz und sagte zu ihr: „O verpestetes Gepäck, willst du mit mir reden?“ Also sagen, er nahm
die Peitsche und ließ sie auf ihren Rücken fallen, bis sie beinahe ohnmächtig wurde. Dann beugte
sie sich nieder und küßte seine Füße; und er ließ sie schlagen und fing an, sie zu beschimpfen,
indem er sagte: „Bei meiner Haube, wenn ich dich weinen sehe oder höre, werde ich dir die Zunge
herausschneiden und sie in deine Kaze stecken, Stadttrompete, die du bist!“ Also schwieg sie und
gab ihm keine Antwort, denn die Schläge ärgerten sie; aber sie setzte sich, die Arme um die Knie
geschlungen und den Kopf gebeugt, fiel nachdenklich auf ihren Koffer. Dann dachte sie an ihre
frühere Bequemlichkeit und ihren Wohlstand und ihre gegenwärtige Erniedrigung und erinnerte sich
an ihren Bruder und seine Krankheit und seinen verlassenen Zustand und wie sie beide Fremde in
einem fremden Land waren; worauf ihr die Tränen über die Wangen liefen und sie stumm weinte
und die folgenden Verse wiederholte: und er ließ sie schlagen und fing an, sie zu beschimpfen,
indem er sagte: „Bei meiner Haube, wenn ich dich weinen sehe oder höre, werde ich dir die Zunge
herausschneiden und sie in deine Kaze stecken, Stadttrompete, die du bist!“ Also schwieg sie und
gab ihm keine Antwort, denn die Schläge ärgerten sie; aber sie setzte sich, die Arme um die Knie
geschlungen und den Kopf gebeugt, fiel nachdenklich auf ihren Koffer. Dann dachte sie an ihre
frühere Bequemlichkeit und ihren Wohlstand und ihre gegenwärtige Erniedrigung und erinnerte sich
an ihren Bruder und seine Krankheit und seinen verlassenen Zustand und wie sie beide Fremde in
einem fremden Land waren; worauf ihr die Tränen über die Wangen liefen und sie stumm weinte
und die folgenden Verse wiederholte: und er ließ sie schlagen und fing an, sie zu beschimpfen,
indem er sagte: „Bei meiner Haube, wenn ich dich weinen sehe oder höre, werde ich dir die Zunge
herausschneiden und sie in deine Kaze stecken, Stadttrompete, die du bist!“ Also schwieg sie und
gab ihm keine Antwort, denn die Schläge ärgerten sie; aber sie setzte sich, die Arme um die Knie
geschlungen und den Kopf gebeugt, fiel nachdenklich auf ihren Koffer. Dann dachte sie an ihre
frühere Bequemlichkeit und ihren Wohlstand und ihre gegenwärtige Erniedrigung und erinnerte sich
an ihren Bruder und seine Krankheit und seinen verlassenen Zustand und wie sie beide Fremde in
einem fremden Land waren; worauf ihr die Tränen über die Wangen liefen und sie stumm weinte
und die folgenden Verse wiederholte: denn das Schlagen ärgerte sie; aber sie setzte sich, die Arme
um die Knie geschlungen und den Kopf gebeugt, fiel nachdenklich auf ihren Koffer. Dann dachte
sie an ihre frühere Bequemlichkeit und ihren Wohlstand und ihre gegenwärtige Erniedrigung und
erinnerte sich an ihren Bruder und seine Krankheit und seinen verlassenen Zustand und wie sie
beide Fremde in einem fremden Land waren; worauf ihr die Tränen über die Wangen liefen und sie
stumm weinte und die folgenden Verse wiederholte: denn das Schlagen ärgerte sie; aber sie setzte
sich, die Arme um die Knie geschlungen und den Kopf gebeugt, fiel nachdenklich auf ihren Koffer.
Dann dachte sie an ihre frühere Bequemlichkeit und ihren Wohlstand und ihre gegenwärtige
Erniedrigung und erinnerte sich an ihren Bruder und seine Krankheit und seinen verlassenen
Zustand und wie sie beide Fremde in einem fremden Land waren; worauf ihr die Tränen über die
Wangen liefen und sie stumm weinte und die folgenden Verse wiederholte:
Die Gezeiten des Schicksals „wechseln zwischen Gut und Böse immer hin und her, und kein Stand
des Lebens für Menschen hält jemals an“.
Alle Dinge, die der Welt gehören, haben jeweils ihr bestimmtes Ende Und allen Menschen ist eine
Frist gesetzt, die niemand überschreiten darf.
Wie lange muss ich Unterdrückung und Gefahr und Not ertragen! Ach, wie ich dieses mein Leben
verabscheue, das nichts als diese zeigen können!
Möge Gott ihnen in diesen Tagen, in denen ich vom Schicksal bedrückt bin, diese grausamen Tage
nicht gedeihen lassen, die meinem Weh noch Erniedrigung hinzufügen!
Meine Absichten werden zunichte gemacht, meine Lieben werden durch die Strenge des Exils
entzweit, und meine Hoffnungen werden alle niedergeschlagen.
O ihr, die ihr an der Wohnung vorbeigeht, in der meine Lieben sind, überbringt ihnen die Nachricht
von mir und sagt: Meine Tränen fließen für immer.
Als sie fertig war, kam der Beduine zu ihr und hatte Mitleid mit ihr, sprach ihr freundlich zu und
wischte ihre Tränen weg. Dann gab er ihr einen Kuchen von Gerstenbrot und sagte zu ihr: „Ich lasse
mich nicht gerne erwidern, wenn ich wütend bin. Also gib mir fortan keine dieser unverschämten
Worte mehr, und ich werde dich an einen ehrlichen Kerl wie ihn verkaufen Ich selbst, der dich gut
gebrauchen wird, so wie ich es getan habe.“ "Es ist gut," antwortete sie; und als die Nacht lang war
und der Hunger sie nagte, aß sie ein wenig von dem Gerstenkuchen. Mitten in der Nacht gab der
Beduine das Signal zum Aufbruch;Nacht lvi.Also beluden sie die Kamele und er bestieg eines von
ihnen und nahm Nuzhet ez Zeman hinter sich her. Dann machten sie sich auf den Weg und reisten
drei Tage lang ohne Unterbrechung, bis sie die Stadt Damaskus erreichten, wo sie am Khan des
Sultans, gleich neben dem Tor des Vizekönigs, ausstiegen. Jetzt hatte sie ihre Farbe verloren, und
ihre Reize waren durch den Kummer und die Müdigkeit der Reise verändert, und sie hörte nicht auf
zu weinen. Da kam der Beduine zu ihr und sagte: „Horch, Stadtmädchen! Bei meiner Haube, wenn
du dieses Weinen nicht hinterlässt, verkaufe ich dich an einen Juden!“ Dann nahm er sie bei der
Hand und trug sie in eine Kammer, wo er sie verließ und zum Basar ging. Hier ging er zu den
Kaufleuten, die mit Sklavinnen handelten, und fing an, mit ihnen zu verhandeln, indem er sagte:
„Ich habe eine Sklavin bei mir, deren Bruder krank wurde, und ich habe ihn zu meinem Volk nach
Jerusalem geschickt, damit sie ihn pflegten, bis er geheilt war. Die Trennung von ihm war
schmerzlich für sie, und seitdem weint sie nur noch. Jetzt habe ich vor, sie zu verkaufen, und ich
möchte, dass jemand, der sie von mir kaufen möchte, leise mit ihr spricht und ihr sagt: ‚Dein Bruder
ist krank bei mir in Jerusalem.' und ich werde einfach mit ihm über sie seinPreis." Sagte einer der
Kaufleute: „Wie alt ist sie?“ „Sie ist eine Jungfrau, gerade ins Pubertätsalter gekommen“,
antwortete der Beduine, „und ist begabt mit Sinn und Zucht und Witz und Schönheit und Anmut.
Aber von dem Tag an, als ich ihren Bruder nach Jerusalem schickte, hat sie nichts getan, als um ihn
zu trauern, so dass ihre Schönheit abgefallen und ihr Wert gemindert ist.“ Als der Kaufmann dies
hörte, sagte er: „O Anführer der Araber, ich werde mit dir gehen und dieses Mädchen von dir
kaufen, wenn sie so ist, wie du sagst, was Witz, Schönheit und Fähigkeiten betrifft; aber es muss
unter Bedingungen geschehen, und wenn du annimmst, werde ich dir ihren Preis zahlen, und wenn
nicht, werde ich sie dir zurückgeben.“ „Wenn du willst“, sagte der Beduine, „bring sie zu Prinz
Sherkan, dem Sohn von König Omar ben Ennuman, dem Herrn von Bagdad und dem Land
Khorassan, und ich werde allen Bedingungen zustimmen, die du mir auferlegst; denn wenn er sie
sieht, wird sie ihm gewiss gefallen, und er wird dir ihren Preis zahlen und einen guten Gewinn
obendrein für dich selbst.“ „Zufällig“, entgegnete der Kaufmann, „habe ich gerade Gelegenheit, zu
ihm zu gehen, um ihn dazu zu bringen, mir ein Patent zu unterzeichnen, das mich von Zollgebühren
befreit, und ich verlange von ihm auch ein Empfehlungsschreiben für seins Vater König Omar.
Also, wenn er das Mädchen nimmt, werde ich dir ihren Preis sofort bezahlen.“ „Ich stimme dem
zu“, antwortete der Beduine. Also kehrten sie zusammen zum Khan zurück, wo der Beduine an der
Tür der Kammer des Mädchens stand und rief: „Ho, Najiyeh!“ Das war der Name, den er ihr
gegeben hatte. Als sie ihn hörte, weinte sie und antwortete nicht. Dann wandte er sich an den
Kaufmann und sagte zu ihm: „Da sitzt sie. Geh zu ihr und sieh sie an und rede freundlich mit ihr,
wie ich es dir befohlen habe. “ So ging er höflich zu ihr und sah, dass sie wunderhübsch und
anmutig war, besonders da sie mit der arabischen Sprache vertraut war; und er sagte zu dem
Beduinen: "Wahrlich, sie ist so, wie du gesagt hast, und ich werde vom Sultan bekommen, was ich
für sie will." Dann sagte er zu ihr: „Friede sei mit dir, Tochter!Wie geht es dir?“ Sie drehte sich zu
ihm um und antwortete: „Dies wurde im Buch des Schicksals geschrieben.“ Dann sah sie ihn an und
sah, dass er ein ehrwürdiger Mann mit einem hübschen Gesicht war, und sagte zu sich selbst: „Ich
glaube, dieser Mann kommt, um mich zu kaufen. Wenn ich mich von ihm fernhalte, bleibe ich bei
diesem Tyrannen, und er wird mich totschlagen. Auf jeden Fall hat dieser Mann ein hübsches
Gesicht und lässt mich auf eine bessere Behandlung von ihm hoffen als von diesem brutalen
Beduinen. Vielleicht kommt er nur, um mich reden zu hören; also werde ich ihm eine faire Antwort
geben.“ Die ganze Zeit hatte sie ihre Augen auf den Boden gerichtet; dann hob sie sie zu ihm und
sagte mit süßer Stimme: „Und auf dir sei Friede, o mein Herr, und die Barmherzigkeit Gottes und
sein Segen! Dies wird dem Propheten befohlen, den Gott segne und bewahre! Was deine Frage
betrifft, wie es mir geht, wenn du meinen Zustand kennen wolltest, es ist so, wie du es nur deinen
Feinden wünschen würdest.“ Und sie schwieg. Als der Kaufmann hörte, was sie sagte, war er außer
sich vor Freude an ihr und wandte sich an den Beduinen und sagte zu ihm: „Was ist ihr Preis, denn
sie ist wahrlich berühmt!“ Darauf wurde der Beduine wütend und sagte: „Du wirst mir mit diesem
Gerede den Kopf des Mädchens verdrehen! Warum sagst du, sie sei erhaben, für alles, was sie vom
Abschaum der Sklavinnen und vom Abfall des Volkes ist? Ich werde sie dir nicht verkaufen.“ Als
der Kaufmann das hörte, merkte er, dass er geistesabwesend war, und sagte zu ihm: „Beruhige dich,
denn ich werde sie dir abkaufen, ungeachtet der Mängel, die du erwähnst.“ „Und wie viel willst du
mir für sie geben?“ fragte der Beduine. „Niemand sollte dem Kind einen Namen geben außer
seinem Vater“, antwortete der Kaufmann. „Nenne deinen Preis für sie.“ „Nicht so,“ entgegnete der
Beduine; „Sage, was du geben willst. Zitat des Kaufmanns bei sich selbst: „Dieser Beduine ist ein
adelköpfiger Trottel. Bei Gott, ich kann ihren Preis nicht nennen, denn sie hat mein Herz mit ihrer
süßen Sprache und ihrer Schönheit erobert: und wenn sie lesen und schreiben kann, wird es ihr
Glück und das ihres Käufers vollenden. Aber diese Beduine kennt ihren Wert nicht.“ Dann wandte
er sich an letzteren und sagte zu ihm: „O Ältester der Araber, ich werde dir zweihundert Dinar für
sie geben, in bar, frei von der Steuer und den Abgaben des Sultans.“ Als der Beduine das hörte,
geriet er in heftige Wut und schrie den Kaufmann an: „Geh weg mit deinen Geschäften! Bei Gott,
wenn du mir zweihundert Dinar für das Stück Kamelstoff auf ihrem Kopf anbieten würdest, würde
ich es dir nicht verkaufen! Ich werde sie nicht verkaufen, sondern sie bei mir behalten, um die
Kamele zu weiden und Getreide zu mahlen.“ Und er schrie zu ihr und sagte: „Komm, du Gestank,
ich verkaufe dich nicht.“ Dann wandte er sich an den Kaufmann und sagte zu ihm: „Ich hielt dich
für einen Mann mit Urteilsvermögen; aber bei meiner Haube, wenn du nicht von mir gehst, will ich
dich hören lassen, was dir nicht gefällt!“ „Wahrlich,“ sagte der Kaufmann bei sich, „dieser Beduine
ist verrückt und kennt den Wert des Mädchens nicht, und ich werde ihm vorerst nichts mehr über
ihren Preis sagen; denn bei Gott, wäre er ein vernünftiger Mann, er würde nicht sagen: „Bei meiner
Haube!“ Bei Gott, sie ist das Königreich der Chosroës wert und ich werde ihm geben, was er will,
obwohl es alles ist, was ich habe.“ Dann sagte er zu ihm: „O Ältester der Araber, beruhige dich und
sei geduldig und sage mir, welche Kleider sie bei dir hat.“ "Kleider!" rief der Beduine; „was soll das
gepäck mit kleidern wollen? Das Kameltuch, in das sie gehüllt ist, reicht ihr aus.“ „Mit deiner
Erlaubnis“, sagte der Kaufmann, „Ich werde ihren Schleier lüften und sie untersuchen, wie die
Leute Mädchen untersuchen, die sie kaufen wollen.“ „Steh auf und tu, was du willst“, antwortete
der andere, „und Gott bewahre deine Jugend! Untersuche sie von innen und außen, und wenn du
willst, zieh ihr die Kleider aus und sieh sie dir nackt an.“ "Gott !“ sagte der Kaufmann; „Ich werde
ihr nur ins Gesicht sehen.“ Nacht lvii.Dann ging er zu ihr, bestürzt über ihre Schönheit und Anmut,
setzte sich neben sie und sagte zu ihr: „O meine Herrin, wie ist dein Name?“ „Fragst du, wie ich
jetzt heiße“, sagte sie, „oder wie ich früher hieß?“ „Hast du denn zwei Namen?“ fragte der
Kaufmann. „Ja“, antwortete sie, „mein Name war Nuzhet ez Zeman; aber mein Name ist derzeit
Ghusset ez Zeman.“ Als der Kaufmann das hörte, füllten sich seine Augen mit Tränen und er sprach
zu ihr: „Hast du nicht einen kranken Bruder? "In der Tat, mein Herr, ich habe," antwortete sie; „aber
das Glück hat uns geschieden, und er liegt krank in Jerusalem.“ Das Herz des Kaufmanns war
verwirrt über die Süße ihrer Rede, und er sagte zu sich selbst: „Wahrlich, der Beduine hat die
Wahrheit über sie gesagt.“ Da erinnerte sie sich an ihren Bruder und wie er krank in einem fremden
Land lag, während sie von ihm getrennt war und nicht wusste, was aus ihm geworden war; und sie
dachte an alles, was ihr mit den Beduinen widerfahren war, und an ihre Trennung von ihrem Vater
und ihrer Mutter und ihrem Heimatland; und die Tränen liefen ihr über die Wangen und sie
wiederholte die folgenden Verse:
Möge Gott über dich wachen, Geliebte, wo du bist, du, obwohl weit weg, doch in meinem Herzen
wohnst!
Wohin deine Schritte führen, möge Er immer in der Nähe sein, Um dich vor den Veränderungen der
Zeit und dem Pfeil des bösen Schicksals zu schützen!
Du bist abwesend, und meine Augen sehnen sich immer nach deinem Anblick, Und bei deinem
Gedanken beginnen die Tränen für ja ungebeten.
Ach, wüsste ich das! Welches Land hält dich jetzt, In welcher Wohnung wohnst du, ohne Freunde
und abgesondert!
Wenn du im Grün der Rose noch das Wasser des Lebens trinkst, ist mein Getränk nichts als Tränen,
seit du gegangen bist.
Wenn der Schlaf dich je besucht, lebende Kohlen meiner Unruhe, verstreut zwischen Couch und
Seite, denn ja, mein Schlummer vereitelt,
alles außer deinem Verlust für mich war nur eine kleine Sache, aber das und das allein ist
schmerzlich für mich, Liebling.
Als der Kaufmann ihre Verse hörte, weinte er und streckte seine Hand aus, um ihre Tränen
abzuwischen; aber sie ließ ihren Schleier herunter und sagte: „Gott bewahre, o mein Herr!“ Der
Beduine, der in einiger Entfernung saß und sie beobachtete, sah, wie sie ihr Gesicht bedeckte, und
kam zu dem Schluss, dass sie ihn daran gehindert hätte, sie zu handhaben: Also stand er auf und
rannte zu ihr und versetzte ihr mit einem Kamel einen solchen Schlag auf die Schultern Halfter, den
er in der Hand hatte, dass sie mit dem Gesicht zu Boden fiel. Ihre Augenbraue stieß gegen einen
Stein, der sie aufschnitt, und das Blut strömte über ihr Gesicht; woraufhin sie einen lauten Schrei
ausstieß und ohnmächtig wurde. Der Kaufmann war für sie zu Tränen gerührt und sagte bei sich:
„Ich muss und werde diese Jungfrau kaufen, obwohl ich ihr Gewicht in Gold bezahle, und sie von
diesem Tyrannen befreien.“ Und er fing an, den Beduinen Vorwürfe zu machen, während Nuzhet ez
Zeman bewusstlos dalag.
Habt Rücksicht auf einen, der einst reich und groß war, Den Schurkerei zu niedrigem Stand
gebracht hat.
Sie weint mit unaufhörlichen Tränen und sagt: „Es gibt keine Zuflucht gegen die Gesetze des
Schicksals.“
Dann wandte sie sich an den Kaufmann und sagte leise zu ihm: „Bei Gott, lass mich nicht bei
diesem Tyrannen, der Gott, den Allerhöchsten, nicht kennt! Wenn ich diese Nacht mit ihm
verbringe, bringe ich mich mit meiner eigenen Hand um: rette mich vor ihm, und Gott wird dich vor
dem Höllenfeuer retten.“ Also sagte der Kaufmann zu dem Beduinen: „O Anführer der Araber,
dieses Mädchen geht dich nichts an; also verkauf sie mir für was du willst.“ „Nimm sie“, sagte der
Beduine, „und zahle mir ihren Preis, oder ich trage sie zurück ins Lager und lasse sie die Kamele
füttern und ihren Kot sammeln.“ Sagte der Kaufmann: „Fünfzigtausend Dinar gebe ich dir sie.“
„Gott wird öffnen“, erwiderte der Beduine. „Siebzigtausend“, sagte der Kaufmann. „Gott wird
öffnen“, wiederholte der andere; „sie hat mich mehr gekostet, denn sie hat mit mir Gerstenbrot im
Wert von neunzigtausend Dinar gegessen.“ Der Kaufmann sagte: „Du und dein ganzes Volk und
dein ganzer Stamm haben in eurem ganzen Leben noch keine Gerste im Wert von tausend Dinar
gegessen, aber ich werde euch ein Angebot machen, und wenn ihr es nicht annehmt, werde ich den
Vizekönig von Damaskus einsetzen auf dich, und er wird sie dir mit Gewalt nehmen.“ „Sprich
weiter“, erwiderte der Beduine. „Hunderttausend“, sagte der Kaufmann. "Ich werde sie dir zu
diesem Preis verkaufen", antwortete der Beduine; „Damit kann ich mir Salz kaufen.“ Der
Kaufmann lachte und ging zu seinem Haus, kehrte mit dem Geld zurück und gab es dem Beduinen,
der es nahm und davonging und sagte: „Ich muss nach Jerusalem gehen. es kann sein, dass ich
ihrem Bruder widerfahre, und ich werde ihn hierher bringen und verkaufen.“ So stieg er auf und
reiste nach Jerusalem, wo er zum Khan ging und nach Zoulmekan fragte, ihn aber nicht finden
konnte.
In der Zwischenzeit warf der Kaufmann seine Gaberdine über Nuzhet ez Zeman und trug sie zu
seinem Haus, wo er ihr die reichsten Kleider anzog, die er kaufen konnte.Nacht lviii.Dann trug er
sie zum Basar, wo er ihr den Schmuck kaufte, den sie auswählte, und ihn in eine Satintasche
steckte, die er vor sie legte und sagte: „Das ist alles für dich, und ich verlange nichts von dir als
Gegenleistung , wenn du zum Vizekönig von Damaskus kommst, sag ihm, was ich für dich gegeben
habe und dass es wenig war im Vergleich zu deinem Wert; und wenn er dich kauft, sag ihm, wie ich
dich behandelt habe, und verlange von ihm für mich einen König Patent, mit einer Empfehlung an
seinen Vater, König Omar Ben Ennuman, Herr von Bagdad, in der Absicht, dass er die Zölle auf
meine Sachen oder andere Waren, mit denen ich handele, verbieten möge. Als sie Worte, sie weinte
und schluchzte, und der Kaufmann sagte zu ihr: „O meine Herrin, ich bemerke, dass sich deine
Augen jedes Mal mit Tränen füllen, wenn ich Bagdad erwähne: Gibt es dort jemanden, den du
liebst? Wenn es ein Kaufmann oder dergleichen ist, sag es mir; denn ich kenne dort alle Kaufleute
und so weiter; und wenn du ihm eine Nachricht schicken willst, werde ich sie für dich überbringen.“
„Bei Gott“, antwortete sie, „ich habe keine Bekanntschaft unter Kaufleuten und dergleichen! Ich
kenne dort niemanden außer König Omar ben Ennuman.“ Als der Kaufmann dies hörte, lachte er
und freute sich sehr und sagte bei sich: „Bei Gott, ich habe mein Verlangen erfüllt!“ Da sagte er zu
ihr: „Bist du ihm denn gezeigt worden?“ "Nein," antwortete sie; „aber ich bin mit seiner Tochter
aufgewachsen und er hält mich lieb und ich habe viel Verdienst bei ihm; Wenn du also willst, dass
er dir ein Freistellungspatent erteilt, gib mir Tintenhorn und Papier, und ich werde dir einen Brief
schreiben, den du, wenn du Bagdad erreichst, in die Hand des Königs übergibst und ihm sagst:
„Deine Magd Nuzhet ez Zeman grüßt dich und möchte dich wissen lassen, dass die wechselnden
Chancen der Nächte und Tage haben sie geschlagen, so dass sie von Ort zu Ort verkauft wurde und
jetzt beim Vizekönig von Damaskus ist.'“ Der Kaufmann wunderte sich über ihre Beredsamkeit und
seine Zuneigung zu ihr wuchs und er sagte zu ihr: „Ich kann nicht anders denken Männer haben
deinen Verstand missbraucht und dich für Geld verkauft. Sag mir, kennst du den Koran?“ "Ich tue,"
antwortete sie; „und ich bin auch mit Philosophie und Medizin und den Prolegomena und den
Kommentaren von Galen, dem Arzt, zu den Kanonen des Hippokrates vertraut, und ich habe ihn
kommentiert, ebenso wie die Simples von Ibn Beltar, und habe die Werke von Avicenna studiert,
nach dem Kanon von Mekka, sowie andere Abhandlungen. Ich kann Rätsel lösen und Parallelen
herstellen und Diskurs über Geometrie und bin bewandert in Anatomie. Ich habe die der Shafiyi
gelesen Sekte und den Traditionen des Propheten, ich bin gut in Grammatik belesen und kann mit
dem Gelehrten und Diskurs aller Arten von Wissenschaften argumentieren. Darüber hinaus bin ich
in Logik und Rhetorik und Mathematik und der Herstellung von Talismanen und Kalendern und der
Kabbala bewandert, und ich verstehe all diese Wissenszweige gründlich. Aber bring mir Tintenhorn
und Papier, und ich schreibe dir einen Brief, der dir in Bagdad zugute kommt und dir ermöglicht,
auf Pässe zu verzichten.“ Als der Kaufmann das hörte, rief er: „Ausgezeichnet! Exzellent! Wohl
dem, in dessen Palast du sein wirst!“ Dann brachte er ihr Tintenhorn und Papier und eine Feder aus
Messing und küsste die Erde vor ihr, um ihr die Ehre zu erweisen. Sie nahm den Stift und schrieb
die folgenden Verse:
„Was fehlt mir, dass der Schlaf meine Augen verlassen und sich verirrt hat? Hast du ihnen dann das
Aufwachen beigebracht, nach unserem Abschied!
Wie kommt es, dass deine Erinnerung das Feuer in meinem Herzen zum Toben bringt? Ist also nicht
bei jedem Liebenden die Erinnerung an einen Lieben weit weg?
Wie süß war die Wolke des Sommers, die unsere Tage von einst bewässerte! Es ist geflogen, vor
seiner Freude könnte ich meine Sehnsucht bleiben.
Ich flehe den Wind an und flehe ihn an, dem Sklaven der Liebe zu gefallen, Der Wind, der dem
Liebhaber die Nachricht von dir übermittelt.
Ein Liebhaber beschwert sich bei dir, dessen jeder Helfer versagt. In der Tat, beim Abschied würde
der Kummer den Felsen ins Schwanken bringen.
„Diese Worte sind von ihr, die die Melancholie zerstört und die das Beobachten verschwendet hat;
in ihrer Finsternis sind keine Lichter zu finden, und sie unterscheidet Tag und Nacht nicht. Sie wälzt
sich auf der Couch der Trennung hin und her, und ihre Augen sind schwarz von den Stiften der
Schlaflosigkeit; sie beobachtet die Sterne und strengt ihren Blick in die Dunkelheit: wahrlich,
Traurigkeit und Abmagerung haben sie verzehrt, und die Darlegung ihres Falles würde lang werden.
Sie hat keinen Helfer außer Tränen und rezitiert die folgenden Verse:
„Keine Schildkröte trällert auf dem Ast, bevor der Morgen anbricht, Aber weckt in mir einen
tödlichen Kummer, eine ganz verlorene Traurigkeit.
Kein Geliebter, der sich nach seiner Liebe sehnt, klagt über Begierde, Aber mit doppelter
Traurigkeit ist mein Herz überwältigt.
Über Leidenschaft beklage ich mich bei jemandem, der keine Rücksicht auf mich hat. Wie werden
Seele und Körper durch die Begierde auseinander gerissen!“
Da füllten sich ihre Augen mit Tränen, und sie schrieb auch diese Verse:
„Liebessehnsucht, der Tag unseres Abschieds, hat meinen Körper mit Trauer getroffen, und die
Trennung von meinen Augenlidern hat den Schlaf weit entfernt gemacht.
Ich bin so verzehrt von Sehnsucht und erschöpft von Krankheit und Leid, Dass du, wenn ich nicht
sprechen würde, kaum meine Anwesenheit vermerken würdest.“
Dann weinte sie und schrieb an den Fuß der Schriftrolle: „Dies ist von ihr, die fern von ihrem Volk
und ihrem Heimatland ist, der traurigen Nuzhet ez Zeman.“ Sie faltete den Brief und gab ihn dem
Kaufmann,Nacht lix.der es nahm und las, was darin geschrieben stand, freute sich und rief: „Ehre
sei dem, der dich geformt hat!“ Dann verdoppelte er den ganzen Tag seine Freundlichkeit und
Aufmerksamkeit für sie; und bei Einbruch der Dunkelheit machte er sich auf den Markt und kaufte
Essen, womit er sie fütterte; Danach trug er sie ins Bad und sagte zu der Reifenfrau: „Sobald du mit
dem Waschen ihres Kopfes fertig bist, kleide sie und sende und lass es mich wissen.“ Inzwischen
holte er Essen und Obst und Wachskerzen und stellte sie auf das Podest im Vorraum des Bades; und
als die Reifenfrau sie gewaschen hatte, schickte sie, um es dem Kaufmann zu sagen, und Nuzhet ez
Zeman ging in den Vorraum hinaus, wo sie das Tablett mit Essen und Früchten vorfand. Da aß sie
und die Reifenfrau mit ihr und gab den Rest den Leuten und dem Wächter des Bades. Dann schlief
sie bis zum Morgen, und der Kaufmann verbrachte die Nacht an einem abgelegenen Ort. Als er
erwachte, kam er zu ihr und weckte sie, überreichte ihr ein Kleid aus feiner Seide, ein Halstuch im
Wert von tausend Dinar, einen Anzug aus türkischem Brokat und Stiefel, die mit Rotgold bestickt
und besetzt warenPerlen und Juwelen. Außerdem hängte er ihr in jedes ihrer Ohren einen goldenen
Reif mit einer feinen Perle darin, die tausend Dinar wert war, und warf ihr um den Hals ein
goldenes Halsband mit Granatknöpfen und einer Kette aus Bernsteinperlen, die dazwischen
herunterhingen ihre Brüste bis zu ihrer Mitte. Nun war diese Kette mit zehn Kugeln und neun
Halbmonden geschmückt, und jeder Halbmond hatte in seiner Mitte eine Lünette aus Rubin und
jede Kugel eine Lünette aus Balass-Rubin. Der Wert der Kette betrug dreitausend Dinar und jede
der Kugeln war zwanzigtausend Dirhem wert, so dass ihr Kleid insgesamt eine große Geldsumme
wert war. Als sie diese angezogen hatte, befahl ihr der Kaufmann, ihre Toilette zu machen, und sie
schmückte sich aufs Schönste. Dann hieß er sie ihm folgen und ging vor ihr durch die Straßen,
während die Leute sich über ihre Schönheit wunderten und ausriefen: „Gesegnet sei Gott, der
vortrefflichste Schöpfer! O glücklicher Mann, dem sie gehören wird!“ bis sie den Palast des Sultans
erreichten; Als er eine Audienz bei Sherkan suchte und die Erde vor sich küsste, sagte er: „O
erhabener König, ich habe dir ein seltenes Geschenk gebracht, das in dieser Zeit seinesgleichen
sucht und reich an Schönheit und guten Eigenschaften ist.“ „Zeig es mir“, sagte Sherkan. Also ging
die Kauffrau hinaus und kehrte mit Nuzhet ez Zeman zurück und stellte sie vor Sherkan. Als dieser
sie erblickte, strömte Blut zu Blut, obwohl er sie nie gesehen hatte, nur gehört hatte, dass er eine
Schwester namens Nuzhet ez Zeman und einen Bruder namens Zoulmekan hatte und sie aus
Eifersucht auf sie nicht kennengelernt hatte, weil der Nachfolge. Dann sagte der Kaufmann: „O
König, sie ist nicht nur in ihrer Zeit in Bezug auf Vollkommenheit der Schönheit und Anmut
ohnegleichen, sondern sie ist auch bewandert in allem Lernen, heilig und profan, neben der
Regierungskunst und den abstrakten Wissenschaften.“ Zitat Sherkan: „Nimm ihren Preis nach dem,
was du für sie gegeben hast, und geh deiner Wege.“ „Ich höre und gehorche“, erwiderte der
Kaufmann; „aber zuerst möchte ich, dass du mir ein Freistellungspatent schreibstmich für immer
daran zu hindern, den Zehnten für meine Waren zu zahlen.“ „Ich werde das tun“, sagte Sherkan;
„Aber sag mir erst, was du für sie bezahlt hast.“ Der Kaufmann sagte: „Ich habe sie für
hunderttausend Dinar gekauft, und ihre Kleider haben mich genauso viel mehr gekostet.“ Als der
Sultan das hörte, sagte er: „Ich werde dir mehr als das für sie geben“, und rief seinen Schatzmeister
und sagte zu ihm: „Gib diesem Kaufmann dreihundertzwanzigtausend Dinar; so wird er
hundertzwanzigtausend Dinar Gewinn haben.“ Dann rief er die vier Cadis herbei und zahlte ihm in
ihrer Gegenwart das Geld; Danach sagte er zu ihnen: „Ich rufe euch zu Zeugen, dass ich diese
meine Sklavin befreie und beabsichtige, sie zu heiraten.“ So stellten die Cadis den Akt der
Entrechtung auf, und der Sultan streute viel Gold auf die Köpfe der Anwesenden, das von den
Pagen und Eunuchen aufgesammelt wurde.Nacht Lux.Dann zogen sich alle Anwesenden zurück,
und es blieben nur die Cadis und der Kaufmann; woraufhin Sherkan zu ersterem sagte: „Ich möchte,
dass Sie von dieser Maid eine Ansprache hören, die ihr Wissen und ihre Leistung in allem beweist,
was dieser Kaufmann von ihr verbürgt, damit wir von der Wahrheit seiner Behauptungen bestätigt
werden können.“ „Gut“, antworteten sie; und er befahl, die Vorhänge vor Nuzhet ez Zeman und
ihren Begleitern zuzuziehen, die anfingen, ihr Freude zu wünschen und ihre Hände und Füße zu
küssen, damit sie die Frau des Vizekönigs wurde. Dann kamen sie um sie herum und erleichterten
ihr das Gewicht ihrer Kleider und ihres Schmucks und begannen, ihre Schönheit und Anmut zu
betrachten. Kurz darauf hörten die Frauen der Amirs und Wesire, dass König Sherkan eine
unvergleichliche Maid gekauft Schönheit und Errungenschaften und bewandert in allen Bereichen
des Wissens, zum Preis von dreihundertzwanzigtausend Dinar, und dass er sie freigelassen und
geheiratet und die vier Cadis gerufen hatte, um sie zu untersuchen. Also baten sie ihre Ehemänner
um Erlaubnis und begaben sich zum Palast. Als sie zu ihr hereinkamen, erhob sie sich und empfing
sie höflich, begrüßte sie und versprach ihnen alles Gute. Außerdem lächelte sie ihnen ins Gesicht
und wies sie an, sich auf die ihnen zustehenden Plätze zu setzen, als wäre sie mit ihnen
aufgewachsen, so dass ihre Herzen von ihr eingenommen waren und sie sich alle über ihren
gesunden Menschenverstand und ihre guten Manieren wunderten über ihre Schönheit und Anmut
und sagten zueinander: „Dieses Mädchen ist keine andere als eine Königin, die Tochter eines
Königs.“ Dann setzten sie sich, machten sie groß und sagten zu ihr: „O unsere Herrin, unsere Stadt
wird von deiner Gegenwart erleuchtet, und unser Land und Königreich werden von dir geehrt. Das
Königreich ist wirklich dein und der Palast ist dein Palast, und wir alle sind deine Mägde; so
verschließe uns nicht deine Gunst und den Anblick deiner Schönheit.“ Und sie dankte ihnen dafür.
Währenddessen waren die Vorhänge zwischen Nuzhet ez Zeman und den Frauen bei ihr auf der
einen Seite und König Sherkan und den Cadis und dem Kaufmann, die neben ihm saßen, auf der
anderen Seite zugezogen. Kurz darauf rief Sherkan sie an und sagte: „O Königin, Herrlichkeit
deines Alters, dieser Kaufmann beschreibt dich als gelehrt und vollendet und behauptet, dass du in
allen Wissenszweigen, sogar in der Astrologie, bewandert bist: also lass uns etwas davon hören all
dies und gib uns eine Kostprobe deiner Qualität.“ „O König“, antwortete sie, „ich höre und
gehorche. Das erste Thema, das ich behandeln werde, ist die Kunst des Regierens und die Pflichten
der Könige und was den Statthaltern rechtmäßige Gebote zukommt und was ihnen in Bezug auf
angenehme Manieren obliegt. Wisse also, oh König, dass alle Werke der Menschen entweder zur
Religion oder zum weltlichen Leben tendieren, denn niemand erreicht die Religion außer durch
diese Welt, weil sie es istin der Tat der Weg in die nächste Welt. Nun wird die Welt nach den Taten
ihrer Menschen geordnet, und die Taten der Menschen werden in vier Kategorien eingeteilt,
Regierung (oder die Ausübung von Autorität), Handel, Viehzucht (oder Ackerbau) und Handwerk.
Für die Regierung sind perfekte (Wissenschaft der) Verwaltung und gerechte Urteilskraft
erforderlich; denn die Regierung ist das Zentrum (oder Dreh- und Angelpunkt) des Gebäudes der
Welt, das der Weg zum zukünftigen Leben ist, seit Gott der Allerhöchste die Welt zu Seinen Dienern
gemacht hat, sogar als Nahrung für den Reisenden, um das zu erreichen Ziel: und es ist notwendig,
dass jeder Mensch davon das Maß erhält, das ihn zu Gott bringt, und dass er dabei nicht seinem
eigenen Sinn und Verlangen folgt. Wenn das Volk die Güter der Welt mit Mäßigung und
Gerechtigkeit nehmen würde, gäbe es ein Ende der Streitereien; aber sie nehmen es mit Gewalt und
Ungerechtigkeit und beharren darauf, ihren eigenen Neigungen zu folgen; und ihre Zügellosigkeit
und ihr böses Verhalten in dieser Hinsicht bringen Streit und Streit hervor. Sie bedürfen also des
Sultans, damit er zwischen ihnen Gerechtigkeit schaffe und ihre Angelegenheiten mit Bedacht
regele, und wenn er die Völker nicht voneinander abhält, werden die Starken die Herrschaft über
die Schwachen erlangen. Ardeshir sagt, dass Religion und Königtum Zwillinge sind; die Religion
ist ein Schatz und der König sein Hüter; und die göttlichen Verordnungen und das eigene Urteil der
Menschen weisen darauf hin, dass es dem Volk obliegt, einen Herrscher anzunehmen, der die
Unterdrücker von den Unterdrückten zurückhält und den Schwachen Gerechtigkeit gegen die
Starken widerfährt und die Gewalt der Stolzen und Ungerechten zurückhält. Denn wisse, o König,
dass nach dem Maß der guten Sitten des Herrschers auch die Zeit so sein wird; wie der Gesandte
Gottes (Friede und Heil) sagt: „Es gibt zwei Klassen, die, wenn sie tugendhaft sind, das Volk
tugendhaft sein werden, und wenn sie verdorben sind, wird auch das Volk verderbt sein: sogar
Fürsten und Männer vom Lernen.' Und es wird von einem gewissen Weisen gesagt: „Es gibt drei
Arten von Königen, den König vonder Glaube, der König, der über die Dinge wacht und schützt,
die Ansehen und Ehre verdienen, und der König seiner eigenen Neigungen. Der König des
Glaubens zwingt seine Untertanen, die Gesetze ihres Glaubens zu befolgen, und es geziemt ihm, der
Frömmste von allen zu sein, denn durch ihn nehmen sie ein Vorbild in den Dingen des Glaubens;
und das Volk soll ihm gehorchen
in dem, was er befiehlt gemäß den göttlichen Ordnungen; aber er wird die Unzufriedenen in der
gleichen Wertschätzung halten wie die Zufriedenen, weil er sich den göttlichen Anordnungen
unterwirft. Was den König der zweiten Ordnung betrifft, er hält die Dinge des Glaubens und der
Welt aufrecht und zwingt das Volk, dem Gesetz Gottes zu folgen und die Gebote der Menschheit zu
beachten; und es geziemt ihm, das Schwert und die Feder zu verbinden; denn wer von dem
abweicht, was die Feder geschrieben hat, seine Füße rutschen, und der König wird seinen Irrtum mit
der Schärfe des Schwertes berichtigen und sein Recht über alle Menschen ausgießen. Was die dritte
Art von König betrifft, so hat er keine andere Religion als die, seinen eigenen Begierden zu folgen,
und fürchtet nicht den Zorn seines Herrn, der ihn auf den Thron gesetzt hat; so neigt sein
Königreich dem Untergang entgegen, und das Ende seiner Arroganz ist im Haus des Verderbens.'
Und ein anderer Weiser sagt: „Der König braucht viele Leute, aber das Volk braucht nur einen
König; darum ist es angebracht, dass er ihre Natur gut kennt, damit er ihre Verschiedenheit auf
Eintracht reduzieren kann, dass er sie alle mit seiner Gerechtigkeit umfassen und sie mit seinen
Gaben überwältigen kann.' Und wisse, oh König, dass Ardeshir, genannt Jemr Shedid, dritter der
Könige von Persien, eroberte die ganze Welt und teilte sie in vier Teile und ließ sich vier
Siegelringe machen, einen für jede Abteilung seines Reiches. Das erste Siegel war das des Meeres
und der Polizei und des Verbots, und darauf stand geschrieben: „Alternativen“. Das zweite war das
Siegel der Einkünfte und des Geldempfangs, und darauf stand geschrieben: „Kultur“. Das dritte war
das Siegel des Kommissariats, und darauf war es , 'Viel.' Das vierte war das Siegel (des
Untersuchungsgerichts für) Missbräuche, und darauf stand „Gerechtigkeit“. Und diese blieben in
Persien bis zur Offenbarung des Islam in Gebrauch. Auch König Chosroës schrieb an seinen Sohn,
der bei der Armee war: „Übertreibe nicht mit deinen Truppen, sonst brauchen sie dich nicht
mehr;Nacht lxi.sei nicht geizig mit ihnen, sonst werden sie gegen dich murren. Tue dein Geben
nüchtern und weise deine Gunst mit Bedacht aus; sei in Zeiten des Wohlstands großzügig zu ihnen
und schränke sie nicht in Zeiten des Stresses ein.' Es heißt, ein Araber der Wüste sei einst zum
Khalif Mensur gekommen und sagte zu ihm: "Hungre deinen Hund aus, und er wird dir folgen." Als
der Khalif seine Worte hörte, wurde er wütend, aber Aboulabbas et Tousi sagten zu ihm: ‚Ich
fürchte, wenn jemand anderes als du ihm einen Kuchen mit Brot zeigen würde, würde der Hund
ihm folgen und dich verlassen.' Daraufhin legte sich der Zorn des Kalifen und er wusste, dass der
Beduine es nicht böse gemeint hatte und bestellte ihm ein Geschenk. Und wisse, oh König, dass
Abdulmelik ben Merwan an seinen Bruder Abdulaziz schrieb, als er ihn nach Ägypten schickte, wie
folgt: „Achte auf deine Sekretäre und deine Kämmerer, denn die ersten werden dich mit den
notwendigen Angelegenheiten vertraut machen und die zweiten mit den Angelegenheiten der
Etikette und der zeremoniellen Befolgung, während der Tribut, der von dir ausgeht, dir deine
Truppen bekannt machen wird.' Omar ben el Khettab (den Gott annehme) hatte die Gewohnheit,
wenn er einen Diener anstellte, ihm vier Bedingungen aufzuerlegen, die erste, dass er nicht auf den
Gepäcktieren reiten sollte, die zweite, dass er keine feinen Kleider tragen sollte, die dritte, dass er es
tun sollte nicht von der Beute essen und viertens, dass er nicht zögern sollte, nach der rechten Zeit
zu beten. Es heißt, es gibt keinen besseren Reichtum als Verstand und keinen Verstand gesunden
Menschenverstand und Klugheit und keine Klugheit wie Gottesfurcht; dass es kein Opfer gibt wie
gute Sitten und kein Maß wie gute Zucht und keinen Gewinn wie das Verdienen der göttlichen
Gunst; dass es keine Frömmigkeit wie die Einhaltung der Grenzen des Gesetzes und keine
Wissenschaft wie die Meditation, keine Hingabe wie die Erfüllung der göttlichen Gebote, keine
Sicherheit wie Bescheidenheit, keine Berechnung wie Demut und keinen Adel wie Wissen gibt.
Also hüte den Kopf und was er enthält und den Körper und was er umfasst und gedenke an Tod und
Unheil. Sagt Ali (dessen Gesicht Gott ehre!), „Hüte dich vor der Bosheit der Frauen und hüte dich
vor ihnen. Konsultieren Sie sie nicht in irgendetwas, aber lehnen Sie es nicht ab, ihnen gegenüber
nachgiebig zu sein, damit sie nicht versucht werden, auf Intrigen zurückzugreifen.' Und auch: 'Wer
den Weg der Mäßigung und Nüchternheit verlässt, dessen Verstand wird verwirrt.' Und Omar (den
Gott annimmt) sagt: „Es gibt drei Arten von Frauen, erstens die wahrhaft glaubende, gottesfürchtige
Frau, liebevoll und fruchtbar, die ihrem Ehemann gegen das Schicksal hilft, dem Schicksal nicht
gegen ihren Ehemann hilft; zweitens die, die ihre Kinder liebt und pflegt, aber nicht mehr; und
drittens die Frau, die wie eine Fessel ist, die Gott um den Hals legt, wem Er will. Auch die
Menschen sind drei: der erste, der weise ist, wenn er sein Urteil ausübt; der zweite, klüger als
derjenige, der, wenn etwas auf ihn fällt, dessen Ursache er nicht kennt, sucht Leute mit gutem Rat
und handelt nach ihrem Rat; und der dritte, der verwirrt ist und weder den rechten Weg kennt, noch
auf diejenigen achtet, die ihn unterweisen wollen.' Gerechtigkeit ist in allen Dingen unverzichtbar;
sogar Sklavinnen brauchen Gerechtigkeit; und Straßenräuber, die von Gewalt leben, bezeugen dies,
denn wenn sie nicht gerecht miteinander umgingen und bei ihren Abteilungen auf Fairness achteten,
würde ihre Ordnung in Stücke brechen. Im Übrigen der Chef der Qualitäten sind Großzügigkeit und
Wohlwollen. Wie gut sagt der Dichter:
Durch Großzügigkeit und Milde wurde er zum Häuptling der Jugend seines Stammes, und es war
dir leicht, ihm zu folgen und dasselbe zu tun.
In Milde bringt uns Stabilität Lüge und Milde Respekt ein, Und Sicherheit in Ehrlichkeit ist für den,
der wahrhaftig und offen ist;
Und wer sich Lob und Ruhm für seinen Reichtum vom Volk holen möchte, muss auf der Rennbahn
des Ruhms für Großzügigkeit der Erste im Rang sein.“
Und Nuzhet ez Zeman sprach über die Politik und das Verhalten von Königen, bis die Umstehenden
sagten: „Wir haben noch nie einen Grund für die Pflichten von Königen wie diese Maid gehört!
Vielleicht wird sie uns mit einem Diskurs über ein anderes Thema als dieses begünstigen.“ Als sie
dies hörte, sagte sie: „Was das Kapitel über gute Zucht anbelangt, hat es einen weiten
Geltungsbereich, denn es ist eine Sammlung von Vollkommenheiten. Eines Tages kam der Khalif
Muawiyeh herein einer seiner Segensgefährten, der von den Menschen im Irak und der Güte ihres
Witzes sprach; und die Frau des Khalif Meisoun, Mutter von Yezid, hörte ihn. Als er fort war, sagte
sie zu dem Khalif: „O Kommandant der Gläubigen, bitte lass einige der Leute von Irak zu dir
kommen und mit ihnen sprechen, damit ich ihre Rede hören kann.“ Also sagte der Khalif zu seinen
Dienern: ‚Wer ist an der Tür?' Und sie antworteten: ‚Die Benou Temim.' „Lassen Sie sie
hereinkommen,“ sagte er. So kamen sie herein und mit ihnen Ahnaf ben Caïs. Nun hatte Muawiyeh
einen Vorhang zwischen sich und Meisoun gezogen, damit sie hören konnte, was sie sagten, ohne
selbst gesehen zu werden; er sagte zu Ahnaf: „O Abou Behr, bete, nah und sage mir, welchen Rat du
für mich hast.' Sagte Ahnaf: „Scheibe dein Haar und kürze deinen Schnurrbart und schneide deine
Nägel und zupfe die Haare aus deinen Achselhöhlen und rasiere deine Schamhaare und sei
beständig im Gebrauch des Zahnstochers, denn darin sind zweiundsiebzig Tugenden, und mache die
Freitags (vollständige) Waschung als Sühne für das, was zwischen den beiden Freitagen liegt.'Nacht
lxii.‚Was ist dein Rat an dich selbst?' fragte Muawiyeh. „Um meine Füße fest auf den Boden zu
stellen“, antwortete Ahnaf, „um sie mit Bedacht zu bewegen und sie mit meinen Augen zu
beobachten.“ „Wie“, fragte der Kalif, „bewegst du dich, wenn du zu den einfachen Leuten deines
Stammes gehst?“ „Ich senke bescheiden die Augen“, erwiderte Ahnaf, „und grüße sie zuerst, indem
ich mich von Dingen fernhalte, die mich nichts angehen, und mit Worten sparsam bin.“ 'Und wie,
wenn du zu deinen Ebenbürtigen gehst?' fragte Muawiyeh. „Ich höre ihnen zu, wenn sie sprechen,“
antwortete der andere, „und greife sie nicht an, wenn sie sich irren.“ „Und wie geht es dir“, sagte
der Kalif, „wenn du zu deinen Häuptlingen gehst?“ »Ich grüße, ohne ein Zeichen zu geben«,
antwortete Ahnaf, »und warte auf die Antwort: Wenn sie mich auffordern, näher zu kommen, tue ich
es, und wenn sie mich auffordern, zurückzutreten, ziehe ich mich zurück. ' 'Wie geht es dir mit
deiner Frau?' fragte der Kalif. „Entschuldigen Sie, dass ich darauf antworte, o Kommandant der
Gläubigen!“ erwiderte er; aber Muawiyeh sagte: ‚Ich beschwöre dich, zu antworten.' Dann sagte
Ahnaf: ‚Ich flehe sie freundlich an und zeige ihre angenehme Vertrautheit und bin sehr kostspielig,
denn Frauen wurden aus einer krummen Rippe geschaffen.' „Und wie,“ fragte der Khalif, „tust du
es, wenn du Lust hast, bei ihr zu liegen?“ „Ich spreche mit ihr, damit sie sich parfümiert,“
antwortete die andere, „und sie küsse, bis sie Lust verspürt; dann, wenn es so ist, wie du weißt,
werfe ich sie auf den Rücken. Wenn der Same in ihrem Schoß bleibt, sage ich: „O mein Gott, mache
ihn gesegnet und lass ihn nicht zum Schiffbrüchigen werden, sondern forme ihn in eine schöne
Form!“ 'Ich bitte sie freundlich und zeige ihre angenehme Vertrautheit und bin reich an Ausgaben,
denn Frauen wurden aus einer krummen Rippe geschaffen.' „Und wie,“ fragte der Khalif, „tust du
es, wenn du Lust hast, bei ihr zu liegen?“ „Ich spreche mit ihr, damit sie sich parfümiert,“
antwortete die andere, „und sie küsse, bis sie Lust verspürt; dann, wenn es so ist, wie du weißt,
werfe ich sie auf den Rücken. Wenn der Same in ihrem Schoß bleibt, sage ich: „O mein Gott, mache
ihn gesegnet und lass ihn nicht zum Schiffbrüchigen werden, sondern forme ihn in eine schöne
Form!“ 'Ich bitte sie freundlich und zeige ihre angenehme Vertrautheit und bin reich an Ausgaben,
denn Frauen wurden aus einer krummen Rippe geschaffen.' „Und wie,“ fragte der Khalif, „tust du
es, wenn du Lust hast, bei ihr zu liegen?“ „Ich spreche mit ihr, damit sie sich parfümiert,“
antwortete die andere, „und sie küsse, bis sie Lust verspürt; dann, wenn es so ist, wie du weißt,
werfe ich sie auf den Rücken. Wenn der Same in ihrem Schoß bleibt, sage ich: „O mein Gott, mache
ihn gesegnet und lass ihn nicht zum Schiffbrüchigen werden, sondern forme ihn in eine schöne
Form!“ erhebe ich mich von ihr und begebe mich zur Waschung, gieße zuerst Wasser über meine
Hände und dann über meinen Körper und danke Gott für die Wonne, die er mir bereitet hat.“ »Du
hast ausgezeichnet geantwortet«, sagte Muawiyeh; 'und nun sag mir, was du haben möchtest.'
sprach Ahnaf: „Ich möchte, dass du deine Untertanen in Gottesfurcht regierst und ihnen gleiche
Gerechtigkeit widerfährst.“ Mit diesen Worten entfernte er sich von der Anwesenheit des Kalifen,
und als er gegangen war, sagte Meisoun: „Wenn nur dieser Mann im Irak da wäre, würde er
genügen.“ Dies (Fortsetzung Nuzhet ez Zeman) ist ein kleiner Bruchteil des Kapitels guter Zucht.
Wisse, oh König, dass Muyekib während des Kalifats von Omar ben Khettab Intendant der
Schatzkammer war.Nacht lxiii.„Eines Tages (sagte er) kam der Sohn des Kalifen zu mir und ich gab
ihm einen Dirhem aus der Schatzkammer. Dann kehrte ich in mein eigenes Haus zurück, und als ich
gerade saß, kam ein Bote zu mir und befahl mich zum Chalifen. Also hatte ich Angst und ging zu
ihm, und als ich in seine Nähe kam, sah ich in seiner Hand den Dirhem, den ich seinem Sohn
gegeben hatte. „höre, Muyekib“, sagte er, „ich habe etwas über deine Seele gefunden.“ „Was ist das,
o Kommandant der Gläubigen?“ fragte ich; und er antwortete: „Es ist so, dass du am Tag der
Auferstehung dem Volk Mohammeds (auf dem Frieden und Heil seien) Rechenschaft über dieses
Dirhem ablegen musst.“ Derselbe Omar schrieb einen Brief an Abou Mousa el Ashari , zu
folgendem Inhalt: ‚Wenn diese Geschenke dich erreichen, gib den Leuten, was ihnen gehört, und
sende mir den Rest.' Und das tat er. Als Othman die Nachfolge im Khalifat antrat, schrieb er einen
ähnlichen Brief an Abou Mousa, der sein Gebot erfüllte und ihm den Tribut entsprechend schickte,
und mit ihm kam Ziad. Als dieser den Tribut vor Othman niederlegte, kam der Sohn des Khalif
herein und nahm einen Dirhem, Ziad brach in Tränen aus. ‚Warum weinst du?' fragte Othmann.
Ziad sagte: „Ich habe einmal Omar ben Khettab etwas Ähnliches gebracht, und sein Sohn nahm
einen Dirhem, woraufhin Omar ihn bat, ihn aus der Hand zu reißen. Jetzt hat dein Sohn den Tribut
genommen, aber ich habe niemanden gesehen, der ihn zurechtgewiesen oder das Geld von ihm
genommen hat.' Und Othman sagte: ‚Wo wirst du eines wie Omar finden?' Wiederum erzählt Zeid
ben Aslam von seinem Vater, dass er sagte: „Eines Nachts ging ich mit Omar aus, und wir gingen
weiter, bis wir in der Ferne ein loderndes Feuer erblickten. Zitat Omar: „Das müssen Reisende sein,
die unter der Kälte leiden: Lasst uns zu ihnen stoßen.“ Also gingen wir zum Feuer, und als wir dort
ankamen, fanden wir eine Frau, die ein Feuer unter einem Kessel angezündet hatte, und an ihrer
Seite weinten zwei Kinder. „Friede sei mit dir, o Volk des Lichts!“ sagte Omar, denn er sagte nicht
gerne „Leute des Feuers“;"was kränkt dich?" Sagte sie: „Die Kälte und die Nacht ärgern uns.“ „Was
fehlt diesen Kindern, dass sie weinen?“ fragte er. „Sie haben Hunger“, antwortete sie. „Und was ist
in diesem Kessel?“ fragte Omar. „Damit beruhige ich sie“, antwortete sie, „und Gott wird Omar ben
Khettab am Tag der Auferstehung von ihnen befragen.“ „Und was“, entgegnete der Kalif, „sollte
Omar von ihrem Fall wissen?“ „Warum“, sagte sie, „sollte er die Geschäfte des Volkes leiten und
sich dennoch nicht um sie kümmern?“ Dann drehte sich Omar zu mir um und sagte: „Komm mit.“
Also rannten wir beide los, bis wir die Schatzkammer erreichten, wo er einen Sack Mehl und einen
Topf Fett herausholte und zu mir sagte: „Leg das auf meinen Rücken.“ „O Kommandant der
Gläubigen“, sagte ich, „ich werde sie für dich tragen.“ „Wirst du am Tag der Auferstehung meine
Last für mich tragen?“ erwiderte er. Also legte ich ihm die Sachen auf den Rücken, und wir liefen
los, bis wir zu der Frau kamen, wo er den Sack hinwarf. Dann nahm er etwas Mehl heraus und tat es
in den Kessel und sagte zu dem , „Überlass es mir“, fiel darauf, das Feuer zu blasen; Nun hatte er
einen großen Bart, und ich sah den Rauch aus dessen Zwischenräumen aufsteigen, bis das Mehl
gekocht war, als er etwas von dem Fett hineinwarf und zu der Frau sagte: „Füttere du die Jungen,
während ich das Essen für sie kühle .“ Also aßen sie sich satt und er ließ den Rest bei ihr. Dann
wandte er sich mir zu und sagte: „O Aslam, ich sehe, es war tatsächlich der Hunger, der sie zum
Weinen brachte;Nacht lxiv.und ich bin froh, dass ich nicht weggegangen bin, ohne den Grund für
das Licht herauszufinden, das ich gesehen habe.“ Es heißt, dass Omar eines Tages an einer
Schafherde vorbeikam, die von einem Sklaven gehalten wurde, und diesen bat, ihn zu verkaufen ein
Schaaf. „Das sind nicht meine“, erwiderte der Hirte. „Du bist der Mann, den ich gesucht habe,“
sagte Omar, kaufte ihn von seinem Herrn und befreite ihn, woraufhin der Sklave ausrief: „O mein
Gott, du hast mir die geringere Befreiung verliehen; gewähre mir jetzt desto größer!' Sie sagen
auch, dass Omar ben Khettab es gewohnt war, seinen Dienern süße Milch zu geben und selbst grobe
Kost zu essen und sie weich zu kleiden und sich selbst grobe Gewänder zu tragen. Er gab allen
Menschen das, was ihnen zusteht, und übertraf sie mit seinen Gaben. Er gab einmal einem Mann
viertausend Dirhems und fügte noch tausend dazu, weshalb zu ihm gesagt wurde: ‚Warum
bevorzugst du deinen Sohn nicht, wie du diesen Mann bevorzugst?' Er antwortete: ‚Der Vater dieses
Mannes stand fest im
Kampf am Tag von Uhud.' El Hassan berichtet, dass Omar einmal (von einer Expedition zurück)
mit viel Geld kam und dass Hefseh kam zu ihm und sagte: ‚O Kommandant der Gläubigen, achte
auf die Verwandtschaftspflicht!' „O Hefseh,“ antwortete er, „Gott hat uns tatsächlich geboten, die
Abgaben der Verwandtschaft zu begleichen, aber aus unserem eigenen Geld, nicht aus dem der
wahren Gläubigen. In der Tat, du erfreust deine Familie, aber verärgerst deinen Vater.“ Und ging
weg und schleppte ihre Röcke. Sagt Omars Sohn: „Ich flehte Gott ein Jahr (nach Omars Tod) an,
mir meinen Vater zu zeigen, bis ich schließlich sah, wie er sich den Schweiß von der Stirn wischte,
und zu ihm sagte: „Wie geht es dir, o mein Vater?“ „Ohne Gottes Barmherzigkeit“, antwortete er,
„wäre dein Vater umgekommen.““ Dann sagte Nuzhet ez Zeman: „Höre, oh erhabener König, die
zweite Abteilung des ersten Kapitels der Beispiele der Anhänger des Propheten und anderer fromme
Männer. Sagt El Hassan von Bassora, „Keine Seele der Söhne Adams verlässt die Welt, ohne sich
um drei Dinge zu trauern: das Versäumnis, das zu genießen, was sie angehäuft hat, das Versagen,
das zu erreichen, was sie hofft, und das Versäumnis, sich mit ausreichender Versorgung für das zu
versorgen, wohin sie geht. ' Es wurde zu Sufyan gesagt: 'Kann ein Mann fromm sein und dennoch
Reichtum besitzen?' 'Ja', antwortete er, 'so sei er geduldig unter Bedrängnis und erwidere Dank,
wenn Gott ihm gibt.' Als Abdallah ben Sheddad auf seinem Sterbebett lag, ließ er seinen Sohn
Mohammed holen und ermahnte ihn, indem er sagte: „O mein Sohn, ich sehe den Boten des Todes,
der mich ruft, und deshalb fordere ich dich auf, die Furcht Gottes zu hegen, beide in öffentlich und
privat. Lobe Gott und sei wahrhaftig in deiner Rede, denn das Lob Gottes bringt Wohlstand, und
Frömmigkeit an sich ist die beste Versorgung, wie einer der Dichter sagt:
Ich sehe nicht, dass Glück darin liegt, die Brust zu füllen; Der gottesfürchtige Mann kann allein als
gesegnet bezeichnet werden.
Denn Frömmigkeit gewinnt Gottes Vermehrung; Also von allen Vorräten für Männer ist das sicher
das Beste.
Als Omar ben Abdulaziz die Nachfolge des Kalifats antrat, ging er zu seinem eigenen Haus und
legte Hand an alles, was seine und sein Haushalt besaßen, und legte es in die öffentliche
Schatzkammer. Also die Ommiades begaben sich um Hilfe zu Fatimeh, der Schwester seines Vaters,
Merwans Tochter, und sie schickte zu Omar und sagte: „Ich muss unbedingt mit dir sprechen.“ So
kam sie nachts zu ihm, und als er sie von ihrem Tier absteigen und sich niedersetzen ließ, sagte er
zu ihr: „O Tante, es ist deine Sache, zuerst zu sprechen, da wir uns auf deine Veranlassung treffen;
sag mir also, was du mit mir willst.' 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete sie, 'es ist deine
Sache, zuerst zu sprechen, denn dein Urteilsvermögen nimmt wahr, was den Sinnen verborgen ist.'
Dann sagte der Khalif: „Wahrlich, Gott hat Mohammed gesandt als Gnade für einige und als Strafe
für andere;Nacht lxv.und er wählte für ihn aus, was bei ihm war, und zog ihn zu sich zurück und
hinterließ dem Volk einen Strom, aus dem die Durstigen trinken konnten. Nach ihm machte er Abou
Bekr zum Khalif, der die Wahrheit sagte, und er ließ den Fluss in seinem unberührten Zustand und
tat, was Gott gefiel. Dann stand Omar auf und arbeitete an einem Werk und richtete einen Streit aus,
von dem keiner das Gleiche tun könnte. Als Othman kam, leitete er einen Strom vom Fluss ab, und
Muawiyeh trennte seinerseits mehrere Ströme davon. Ebenso Yezid und die Söhne von Merwan,
Abdulmelik und Welid und Suleiman, hörte nicht auf, aus dem Fluss zu schöpfen und den
Hauptstrom auszutrocknen, bis das Gebot auf mich überging, und jetzt bin ich daran interessiert,
den Fluss in seinen normalen Zustand wiederherzustellen.' Als Fatimeh dies hörte, sagte sie: ‚Ich
bin gekommen, um mit dir zu sprechen und mich zu beraten, aber wenn dies dein Wort ist, habe ich
dir nichts zu sagen.' Dann kehrte sie zu den Ommiades zurück und sagte zu ihnen: ‚Seht, was ihr
euch angetan habt, indem ihr euch mit Omar ben Khettab verbündet habt.' Als Umar auf seinem
Sterbebett lag, versammelte ben Abdulmelik sagte zu ihm: „O Kommandant der Gläubigen, willst
du deine Kinder zu Bettlern zurücklassen und dich zu ihrem Beschützer? Niemand kann dich daran
hindern, ihnen zu deinen Lebzeiten das zu geben, was ihnen aus der Schatzkammer genügt; und
dies wäre in der Tat besser, als es dem zu überlassen, der nach dir kommen wird.' Omar warf ihm
einen zornigen und verwunderten Blick zu und antwortete: „O Meslemeh, ich habe sie alle Tage
meines Lebens verteidigt, und soll ich sie nach meinem Tod unglücklich machen? Meine Söhne
sind wie andere Menschen, entweder gehorsam gegenüber Gott dem Allerhöchsten oder
ungehorsam: im ersteren Fall wird Gott ihnen Wohlstand bringen, und im letzteren Fall werde ich
ihnen bei ihrem Ungehorsam nicht helfen. Wisse, o Meslemeh, dass ich wie du anwesend war, als
solch einer der Söhne Merwans begraben wurde, und ich schlief bei ihm ein und sah ihn in einem
Traum, der einer der Strafen Gottes übergeben wurde, denen gehören Macht und Majestät. Das
erschreckte mich und ließ mich zittern, und ich gelobte Gott, dass ich, falls ich jemals den Thron
besteigen sollte, nicht so handeln würde wie der Tote. Ich habe mich alle Tage meines Lebens
bemüht, dieses Gelübde zu erfüllen, und ich hoffe, in die Barmherzigkeit meines Herrn
aufgenommen zu werden.' Zitat Meslemeh: „Ein gewisser Mann starb und ich war bei seiner
Beerdigung anwesend. Ich schlief ein und schien ihn wie in einem Traum zu sehen, in weiße
Kleider gekleidet und in einem Garten voller fließender Gewässer spazieren gehend. Er kam zu mir
und sagte: „O Meslemeh, für dergleichen sollten Gouverneure (oder Männer, die die Herrschaft
tragen) arbeiten.“ Es gibt viele Fälle dieser Art, und einer der Autoritätsmänner sagte: „Ich habe die
Mutterschafe im Kalifat von Omar ben Abdulaziz gemolken, und eines Tages traf ich einen Hirten,
unter dessen Schafen Wölfe waren. Ich hielt sie für Hunde, denn ich hatte noch nie Wölfe gesehen;
Da sagte ich zum Hirten: Was machst du mit diesen Hunden? „Das sind keine Hunde, sondern
Wölfe“, antwortete er. Zitat ich: „Können Wölfe mit Schafen zusammen sein und nichtihnen
wehgetan?“ „Wenn der Kopf ganz ist“, antwortete er, „ist auch der Körper ganz.“ Omar ben
Abdulaziz predigte einmal von einer Lehmkanzel, und nachdem er Gott den Allerhöchsten
gepriesen und verherrlicht hatte, sagte er drei Worte und sprach wie folgt: „O Leute, macht euer
Herz rein, damit euer äußeres Leben rein ist für eure Brüder, und enthaltet euch der Dinge der Welt.
Wisse, dass es von Adam bis heute keinen einzigen Menschen unter den Toten gibt. Tot sind
Abdulmelik und diejenigen, die ihn verlassen haben, und Omar wird auch sterben und diejenigen,
die nach ihm kommen.' Sagte Meslemeh (zu demselben Omar, als er im Sterben lag): ‚O
Kommandant der Gläubigen, sollen wir ein Kissen hinter dich legen, damit du dich ein wenig
darauf stützen kannst?' Aber Omar antwortete: ‚Ich fürchte, es ist ein Fehler um meinen Hals am
Tag der Auferstehung.' Dann schnappte er nach Luft und fiel ohnmächtig zurück; woraufhin
Fatimeh aufschrie und sagte: „Ho, Meryem! Ho, Muzahim! Ho, so einer! Schau auf diesen Mann!'
Und sie fing an, Wasser über ihn zu gießen und weinte, bis er wieder auflebte, und als sie sie in
Tränen sah, sagte sie zu ihr: ‚O Fatimeh, warum weinst du?' „O Herr der Gläubigen“, erwiderte sie,
„ich sah dich niedergeworfen vor uns liegen und dachte an deine Niederwerfung vor Gott dem
Allerhöchsten im Tod und an deinen Abschied von der Welt und deine Trennung von uns. Das hat
mich zum Weinen gebracht.' „Genug, o Fatimeh“, antwortete er; 'in der Tat übertrifft du.' Dann wäre
er aufgestanden, aber hingefallen, und Fatimeh drängte ihn zu ihr und sagte: „Du bist für mich wie
mein Vater und meine Mutter, o Kommandeur der Gläubigen! Wir können nicht mit dir sprechen,
wir alle.“ und als er sie in Tränen sah, sagte er zu ihr: ‚O Fatimeh, warum weinst du?' „O Herr der
Gläubigen“, erwiderte sie, „ich sah dich niedergeworfen vor uns liegen und dachte an deine
Niederwerfung vor Gott dem Allerhöchsten im Tod und an deinen Abschied von der Welt und deine
Trennung von uns. Das hat mich zum Weinen gebracht.' „Genug, o Fatimeh“, antwortete er; 'in der
Tat übertrifft du.' Dann wäre er aufgestanden, aber hingefallen, und Fatimeh drängte ihn zu ihr und
sagte: „Du bist für mich wie mein Vater und meine Mutter, o Kommandeur der Gläubigen! Wir
können nicht mit dir sprechen, wir alle.“ und als er sie in Tränen sah, sagte er zu ihr: ‚O Fatimeh,
warum weinst du?' „O Herr der Gläubigen“, erwiderte sie, „ich sah dich niedergeworfen vor uns
liegen und dachte an deine Niederwerfung vor Gott dem Allerhöchsten im Tod und an deinen
Abschied von der Welt und deine Trennung von uns. Das hat mich zum Weinen gebracht.' „Genug,
o Fatimeh“, antwortete er; 'in der Tat übertrifft du.' Dann wäre er aufgestanden, aber hingefallen,
und Fatimeh drängte ihn zu ihr und sagte: „Du bist für mich wie mein Vater und meine Mutter, o
Kommandeur der Gläubigen! Wir können nicht mit dir sprechen, wir alle.“ « »Genug, o Fatimeh«,
antwortete er; 'in der Tat übertrifft du.' Dann wäre er aufgestanden, aber hingefallen, und Fatimeh
drängte ihn zu ihr und sagte: „Du bist für mich wie mein Vater und meine Mutter, o Kommandeur
der Gläubigen! Wir können nicht mit dir sprechen, wir alle.“ « »Genug, o Fatimeh«, antwortete er;
'in der Tat übertrifft du.' Dann wäre er aufgestanden, aber hingefallen, und Fatimeh drängte ihn zu
ihr und sagte: „Du bist für mich wie mein Vater und meine Mutter, o Kommandeur der Gläubigen!
Wir können nicht mit dir sprechen, wir alle.“ Nacht lxvi.Wiederum (Fortsetzung Nuzhet ez Zeman)
schrieb Omar ben Abdulaziz an die Menschen des Festes in Mekka wie folgt: „Ich rufe Gott zum
Zeugen im Heiligen Monat, in der Heiligen Stadt und Tag der großen Pilgerfahrt, dass ich
unschuldig bin an deiner Unterdrückung und an der Bosheit dessen, der dir Unrecht tut, indem ich
dies weder befohlen noch beabsichtigt habe, weder hat mich (bis jetzt) eine Nachricht davon
erreicht, noch habe ich davon Kenntnis gehabt; und ich vertraue daher darauf, dass Gott es mir
verzeihen wird. Niemand hat von mir die Autorität, Unterdrückung zu tun, denn ich werde gewiss
(am Jüngsten Tag) über jeden befragt werden, der zu Unrecht ersucht wurde. Wenn also einer
meiner Offiziere vom Recht abweicht und ohne Gesetz oder Autorität handelt, ihr schuldet ihm
keinen Gehorsam, bis er auf den richtigen Weg zurückkehrt.' Er sagte auch (möge Gott ihn
annehmen): ‚Ich möchte nicht vom Tod befreit werden, denn das ist das Höchste, wofür der wahre
Gläubige belohnt wird.' „Eines Tages ging ich zum Befehlshaber der Gläubigen, Omar ben
Abdulaziz, der damals Khalif war, und sah zwölf Dirhems vor sich, die er in die Schatzkammer
bringen ließ“, sagte einer von Autorität. Also sagte ich zu ihm: „O Kommandant der Gläubigen, du
machst deine Kinder arm und machst sie zum Bettler, ohne ihnen nichts zu hinterlassen. Du tust gut
daran, ihnen und den Armen von den Leuten deines Hauses etwas durch Testament zuzuweisen.“
„Nähe dich mir,“ antwortete er. Ich näherte mich ihm, und er sagte: „Was deine Rede betrifft: ‚Du
bettelst deine Kinder an; versorge sie und die Armen deines Hauses, es ist ohne Grund, denn Gott
wird mich meinen Kindern und den Armen meines Hauses ersetzen, und er wird ihr Beschützer
sein. Wahrlich, sie sind wie andere Menschen; wer Gott fürchtet, dem wird Gott einen glücklichen
Ausgang bereiten, und wer der Sünde verfallen ist, den werde ich in seinem Ungehorsam nicht
unterstützen.“ Dann rief er seine Söhne vor sich, und es waren zwölf an der Zahl. Als er sie sah,
füllten sich seine Augen mit Tränen und er sagte zu ihnen: „Euer Vater steht zwischen zwei Dingen;
entweder seine Augen füllten sich mit Tränen und er sagte zu ihnen: „Euer Vater steht zwischen
zwei Dingen; entweder seine Augen füllten sich mit Tränen und
er sagte zu ihnen: „Euer Vater steht zwischen zwei Dingen; entweder werdet reich sein und er wird
ins Feuer gehen, oder ihr werdet arm sein und er wird ins Paradies eingehen; und der Eintritt eures
Vaters ins Paradies ist ihm mehr wert, als dass ihr reich werdet. So geh, Gott sei dein Helfer, denn
Ihm vertraueich deine Angelegenheit an .und ich begegnete ihm, als er mit seinen Verwandten und
Dienern herauskam. Er stieg aus und ein Zelt wurde für ihn aufgeschlagen. Als die Leute ihre Plätze
eingenommen hatten, trat ich an die Seite des Teppichs (auf dem der Khalif lag) und wartete, bis
meine Augen seine trafen, und befahl ihm so: „Möge Gott Seine Huld für dich erfüllen, oh
Kommandant der Treu und lenke die Angelegenheiten, die er dir anvertraut hat, in die richtige
Richtung, und möge sich kein Schaden mit deiner Freude mischen! O Kommandant der Gläubigen,
ich habe eine Ermahnung für dich, die ich der Geschichte der Könige vergangener Zeiten
entnommen habe!“ Daraufhin setzte er sich auf und sagte zu mir: „O Sohn von Sefwan, sage, was
du denkst.“ „O Kommandant der Gläubigen“, sagte ich, „einer der Könige vor dir zog in einer Zeit
vor deiner Zeit in dieses Land und sagte zu seinen Gefährten: ‚Habt ihr jemals jemanden gesehen,
der meinem Stand gleicht oder dem gegeben wurde, wie er mir gegeben wurde?' Nun war einer von
denen bei ihm, die überleben, um den Glauben zu bezeugen, und die die Wahrheit aufrechterhalten
und auf ihrer Landstraße wandeln, und er sagte: „Oh König, du fragst nach einer ernsten
Angelegenheit. Willst du mir erlauben zu antworten?' 'Ja', antwortete der König, und der andere
sagte, 'beurteilst du deinen jetzigen Zustand als vorübergehend oder dauerhaft?' „Es ist eine
vorübergehende Sache,“ antwortete der König. „Warum denn“, fragte der Mann, „sehe ich dich
darüber frohlocken und der andere sagte: ‚Beurteilst du deinen gegenwärtigen Zustand als
vorübergehend oder dauerhaft?' „Es ist eine vorübergehende Sache,“ antwortete der König. „Warum
denn“, fragte der Mann, „sehe ich dich darüber frohlocken und der andere sagte: ‚Beurteilst du
deinen gegenwärtigen Zustand als vorübergehend oder dauerhaft?' „Es ist eine vorübergehende
Sache,“ antwortete der König. „Warum denn“, fragte der Mann, „sehe ich dich darüber
frohlockenan dem du dich nur eine kleine Weile erfreuen wirst und worüber du ausführlich befragt
wirst und für dessen Rechenschaftslegung du als Pfand stehen wirst?' „Wohin soll ich fliehen,“
fragte der König, „und wo muss ich suchen?“ »Bleib in deinem Königtum«, erwiderte der andere,
»und bemühe dich, den Geboten Gottes, des Allerhöchsten, zu gehorchen; oder sonst zieh deine
abgetragenen Kleider an und widme dich dem Dienst deines Herrn, bis deine festgesetzte Stunde zu
dir kommt.' Dann verließ er ihn und sagte: ‚Ich werde bei Tagesanbruch wieder zu dir kommen.'
Also klopfte er im Morgengrauen an seine Tür und stellte fest, dass der König seine Krone
abgenommen und beschlossen hatte, wegen des Stresses seiner Ermahnung ein Einsiedler zu
werden.“ Als Hisham dies hörte, weinte er, bis sein Bart durchnässt war, legte seine reiche Kleidung
ab und schloss sich in seinem Palast ein. Dann kamen die Granden und Höflinge zu mir und sagten:
„Was hast du mit dem Kommandanten der Gläubigen gemacht? Du hast seine Freude getrübt und
sein Leben beunruhigt!“ Aber (fuhr Nuzhet ez Zeman fort und wandte sich an Sherkan) wie viele
mahnende Beispiele gibt es nicht, die sich auf diesen Zweig des Themas beziehen! In der Tat liegt
es außerhalb meiner Macht, alles, was diesen Kopf betrifft, in einer Sitzung zu berichten;Nacht
lxvii.aber mit der Länge der Tage, oh König des Zeitalters, wird alles gut werden.“
Dann sagten die Cadis: „Oh König, wahrhaftig, diese Jungfrau ist das Wunder der Zeit und die
einzigartige Perle des Zeitalters! Noch nie in unserem Leben haben wir so etwas gehört.“ Und sie
riefen Sherkan Segen herab und gingen weg. Dann sagte er zu seinen Dienern: „Bereitet die
Hochzeitsfeierlichkeiten und bereitet Speisen aller Art vor.“ So wandten sie sich an seinen Befehl,
und er hieß die Frauen der Amirs und Wesire und Granden nicht vor der Zeit des Hochzeitsmahls
und der Enthüllung der Braut abreisen. Kaum war die Zeit des Nachmittagsgebetes gekommen, als
die Tische mit Braten, Gänsen und Geflügel und allem, was das Herz begehrt oder das Auge erfreut,
gedeckt waren; und die Leute aßen, bis sie satt waren. Außerdem hatte der König alle singenden
Frauen von Damaskus holen lassen, und sie waren anwesend, zusammen mit allen Sklavinnen des
Königs und den Notabeln, die singen konnten. Als der Abend kam und es dunkel wurde, zündeten
sie rechts und links vom Tor der Zitadelle bis zu dem des Palastes Fackeln an, und die Amirs und
Wesire und Granden entweihten sich vor König Sherkan, während die Sänger und Reifenfrauen
nahmen Nuzhet ez Zeman, um sie zu kleiden und zu schmücken, fand aber, dass sie keinen
Schmuck brauchte. Inzwischen ging König Sherkan ins Bad und setzte sich, als er herauskam, auf
sein Anwesen, während sie die Braut vor ihm in sieben verschiedenen Kleidern enthüllten; Danach
erleichterten sie ihr das Gewicht ihrer Kleider und ihres Schmucks und gaben solche Verfügungen,
wie sie gewöhnlich Mädchen in ihrer Hochzeitsnacht gegeben werden. Dann ging Sherkan zu ihr
hinein und nahm ihren Jungfernkopf; und sie wurde sofort von ihm empfangen, worüber er sich mit
großer Freude freute und den Weisen befahl, das Datum ihrer Empfängnis aufzuzeichnen. Am
Morgen ging er hinaus und setzte sich auf seinen Thron, und die Großen kamen zu ihm herein und
machten ihm Freude. Dann rief er seinen Privatsekretär an und bat ihn, seinem Vater, König Omar
ben Ennuman, einen Brief mit folgendem Inhalt zu schreiben: „Wisse, dass ich mir eine Jungfrau
gekauft habe, die sich durch Lernen und Leistung auszeichnet und Herrin aller Arten von Wissen ist
. Ich habe sie freigelassen und geheiratet, und sie hat von mir empfangen. Und ich muss sie
unbedingt nach Bagdad schicken, um meinen Bruder Zoulmekan und meine Schwester Nuzhet ez
Zeman zu besuchen.“ Und er fuhr fort, ihren Witz zu loben und seinen Bruder und seine Schwester
zusammen mit dem Wesir Dendan und allen Emiren zu grüßen. Dann versiegelte er den Brief und
schickte ihn durch einen Kurier an seinen Vater, der einen ganzen Monat abwesend war, und kehrte
dann mit der Antwort des alten Königs zurück. Sherkan nahm es und las nach der üblichen
Präambel „Im Namen Gottes“ usw. Folgendes vor: „Dies ist von den Bedrängten und Verzweifelten,
dem, der seine Kinder verloren und ist (sozusagen) ein Exilant aus seinem Heimatland, König Omar
ben Ennuman, zu seinem Sohn Sherkan. Wisse, dass seit deinem Weggang von mir der Platz auf mir
zusammengeschrumpft ist, so dass ich nicht länger Geduld haben und mein Geheimnis nicht mehr
bewahren kann: und der Grund dafür ist folgender. Zufällig suchte Zoulmekan meine Erlaubnis zur
Pilgerreise, aber ich verbot ihm dies bis zum nächsten oder übernächsten Jahr, da ich die
Schicksalsschläge für ihn fürchtete. Bald darauf ging ich auf die Jagd und blieb einen ganzen Monat
abwesend.Nacht lxviii.Als ich zurückkam, stellte ich fest, dass dein Bruder und deine Schwester
etwas Geld mitgenommen und sich heimlich mit der Pilgerkarawane auf den Weg gemacht hatten.
Als ich das erkannte, wurde mir die weite Welt eng, o mein Sohn; aber ich erwartete die Rückkehr
der Karawane in der Hoffnung, dass sie mit ihr zurückkehren würden. Als die Karawane
zurückkam, befragte ich daher die Pilger über sie, aber sie konnten mir keine Nachricht von ihnen
geben; so legte ich Trauerkleider für sie an, schwer im Herzen und schlaflos und ertrank in den
Tränen meiner Augen.“ Dann folgten diese Verse:
Ihr Bild fehlt nie einen Atemzug von meiner Brust, Ich habe es in meinem Busen zum Platz des
geehrten Gastes gemacht,
Aber dass ich auf ihr Kommen warte, Ich würde keine Stunde leben, Und wenn ich sie nicht sehe
Träume, ich sollte mich nie zur Ruhe legen.
Der Brief fuhr fort (nach den üblichen Grüßen an Sherkan und die seines Hofes): „Versäumen Sie es
daher nicht, Nachrichten über sie zu suchen, denn dies ist in der Tat eine Schande für uns.“ Als
Sherkan den Brief las, trauerte er um seinen Vater, freute sich aber über den Verlust seines Bruders
und seiner Schwester. Nun wusste Nuzhet ez Zeman nicht, dass er ihr Bruder war, noch er, dass sie
seine Schwester war, obwohl er sie häufig tagsüber und nachts besuchte, bis die Monate ihrer
Schwangerschaft vollendet waren und sie sich auf den Geburtsstuhl setzte . Gott machte ihr die
Entbindung leicht und sie gebar eine Tochter, woraufhin sie Sherkan holen ließ und zu ihm sagte:
„Das ist deine Tochter, nenne sie wie verwelken." Er sagte: „Die Leute pflegten ihren Kindern am
siebten Tag einen Namen zu geben.“ Dann beugte er sich nieder, um das Kind zu küssen, und sah
einen Edelstein um ihren Hals hängen, den er sofort als einen von denen erkannte, die die Prinzessin
Abrizeh aus dem Land der Griechen mitgebracht hatte. Bei diesem Anblick flohen seine Sinne,
seine Augen verdrehten sich und Zorn packte ihn, und er sah Nuzhet ez Zeman an und sagte zu ihr:
„O Jungfrau, woher hast du dieses Juwel?“ Als sie das hörte, antwortete sie: „Ich bin deine Herrin
und die Herrin von allem in deinem Palast. Schämst du dich nicht, zu mir zu sagen: „O Maid“? ()
Wahrlich, ich bin eine Königin, eine Königstochter; und jetzt wird die Verheimlichung aufhören und
die Wahrheit bekannt gemacht werden. Ich bin Nuzhet ez Zeman, Tochter von König Omar ben
Ennuman.“ Als Sherkan dies hörte, wurde er von Zittern erfasst und neigte sein Haupt zur
Erde,Nacht lxix.während sein Herz pochte und seine Farbe verblasste, denn er wusste, dass sie seine
Schwester von demselben Vater war. Dann verlor er den Verstand; und als er wieder auferstand,
verweilte er in Verwunderung, entdeckte sich ihr aber nicht und sagte zu ihr: „O meine Dame, bist
du wirklich die Tochter von König Omar ben Ennuman?“ "Ja," antwortete sie; und er sagte: „Sag
mir, wie du dazu kamst, deinen Vater zu verlassen und als Sklave verkauft zu werden.“ So erzählte
sie ihm von Anfang bis Ende alles, was ihr widerfahren war, wie sie ihren Bruder krank in
Jerusalem zurückgelassen hatte und wie die Beduinen sie weggelockt und an den Kaufmann
verkauft hatten. Als Sherkan hörte, dass ihm alles bestätigt wurde, dass sie tatsächlich seine
Schwester war, sagte er zu sich selbst: „Wie kann ich meine Schwester zur Frau haben? Bei Gott,
ich muss sie mit einem meiner Kämmerer verheiraten; und wenn das Ding Wind bekommt, Ich
bekenne, dass ich mich vor der Vollendung von ihr scheiden ließ und sie mit meinem
Oberkämmerer verheiratete.“ Dann hob er seinen Kopf und sagte: „O Nuzhet ez Zeman, du bist
meine wahre Schwester; denn ich bin Sherkan, Sohn von König Omar ben Ennuman, und möge
Gott uns die Sünde vergeben, in die wir gefallen sind!“ Sie hat nachgeschautals Wahrlich, wir sind
in schwere Sünde gefallen! Was soll ich tun und was soll ich meinem Vater und meiner Mutter
antworten, wenn sie zu mir sagen: ‚Woher hast du deine Tochter?‘“ Zitat Sherkan: „Ich
beabsichtige, dich mit meinem Oberkämmerer zu verheiraten und dich meine Tochter in seinem
Haus aufziehen zu lassen, damit niemand dich als meine Schwester erkenne. Dies, was uns
widerfahren ist, wurde von Gott zu seinem eigenen Zweck verordnet, und es gibt keine andere
Möglichkeit, uns zu decken, als durch deine Ehe mit dem Kämmerer, ehe irgendjemand es erfährt.“
Dann begann er sie zu trösten und ihr den Kopf zu küssen, und sie sagte zu ihm: „Wie willst du das
Kind nennen?“ „Nennen Sie sie Kuzia Fekan“, erwiderte er. Dann gab er sie dem Oberkämmerer
zur Frau, und sie zogen das Kind in seinem Haus auf dem Schoß der Sklavinnen auf, bis eines
Tages ein Bote seines Vaters mit einem Brief an König Sherkan kam folgende Erläuterung: „Im
Namen Gottes usw. Wisse, oh mächtiger König, dass ich über den Verlust meiner Kinder sehr
betrübt bin: Schlaf versagt mir und Wachheit ist immer bei mir. Ich schicke dir diesen Brief, damit
du den Tribut von Syrien bereitstellst und ihn uns schickst, zusammen mit dem Mädchen, das du
gekauft und zur Frau genommen hast; denn ich sehne mich danach, sie zu sehen und ihre Rede zu
hören; denn aus dem Land der Griechen ist eine fromme alte Frau zu uns gekommen, mit fünf
Mädchen, hochbussigen Mägden, begabt mit Kenntnissen und Fähigkeiten und allen Arten des
Lernens, die sich für Sterbliche ziemen; und tatsächlich versagt die Zunge, diese alte Frau und ihre
Gefährten zu beschreiben. Als ich die Jungfrauen sah, liebte ich sie und wünschte, sie in meinem
Palast und zu meinem Befehl zu haben, denn keiner der Könige besitzt ihresgleichen; Also fragte
ich die alte Frau nach ihrem Preis, und sie antwortete: ‚Ich werde sie nicht verkaufen für den Tribut
von Damaskus.“ Und bei Gott, das ist nur wenig für sie, denn jeder von ihnen ist den ganzen Preis
wert. Also stimmte ich dem zu und nahm sie mit in meinen Palast, und sie bleiben in meinem
Besitz. Warum beschleunigst du den Tribut an uns, damit die alte Frau in ihr eigenes Land
zurückkehren kann; und sende uns das Mädchen, damit sie mit ihnen vor den Ärzten streite; und
wenn sie sie überwindet, schicke ich sie mit den Jahreseinnahmen von Bagdad zu dir zurück.“Nacht
lxx.Als Sherkan diesen Brief las, ging er zu seinem Schwager und sagte zu ihm: „Ruf das Mädchen
an, mit dem ich dich geheiratet habe.“ Sie kam also, und er zeigte ihr den Brief und sagte zu ihr: „O
meine Schwester, was möchtest du, dass ich auf diesen Brief antworte?“ "Es ist an dir zu urteilen,"
antwortete sie. Dann erinnerte sie sich an ihr Volk und ihre Heimat und sehnte sich danach; Da
sagte sie zu ihm: „Sende mich und meinen Mann, den Kämmerer, nach Bagdad, damit ich meinem
Vater erzähle, wie der Beduine mich ergriffen und an den Kaufmann verkauft hat, und wie du mich
von ihm gekauft und dem Kämmerer zur Frau gegeben hast , nachdem er mich befreit hat.“ „So sei
es“, erwiderte Sherkan. Dann bereitete er den Tribut in Eile vor und gab ihn dem Kämmerer, bat
ihn, sich für Bagdad bereit zu machen, und versorgte ihn mit Kamelen und Maultieren und zwei
Reisesänften, eine für sich und die andere für die Prinzessin. Außerdem schrieb er einen Brief an
seinen Vater und übergab ihn dem Kämmerer. Dann verabschiedete er sich von seiner Schwester,
nachdem er ihr den Edelstein abgenommen und ihn an einer Kette aus feinem Gold um den Hals
seiner Tochter gehängt hatte; und sie und ihr Mann brachen in derselben Nacht nach Bagdad auf.
Nun war ihre Karawane genau die, zu der sich Zoulmekan und sein Freund, der Heizer, wie bereits
erwähnt, angeschlossen hatten, nachdem sie gewartet hatten, bis der Kämmerer auf einem
Dromedar mit seinen Dienern um ihn herum an ihnen vorbeigefahren war. Dann stieg Zoulmekan
auf den Esel des Heizers und sagte zu ihm: „Steig mit mir.“ Aber er sagte: „Nicht so: Ich werde es
sein nachdem er ihr den Edelstein abgenommen und ihn an einer Kette aus feinem Gold um den
Hals seiner Tochter gehängt hatte; und sie und ihr Mann brachen in derselben Nacht nach Bagdad
auf. Nun war ihre Karawane genau die, zu der sich Zoulmekan und sein Freund, der Heizer, wie
bereits erwähnt, angeschlossen hatten, nachdem sie gewartet hatten, bis der Kämmerer auf einem
Dromedar mit seinen Dienern um ihn herum an ihnen vorbeigefahren war. Dann stieg Zoulmekan
auf den Esel des Heizers und sagte zu ihm: „Steig mit mir.“ Aber er sagte: „Nicht so: Ich werde es
sein nachdem er ihr den Edelstein abgenommen und ihn an einer Kette aus feinem Gold um den
Hals seiner Tochter gehängt hatte; und sie und ihr Mann brachen in derselben Nacht nach Bagdad
auf. Nun war ihre Karawane genau die, zu der sich Zoulmekan und sein Freund, der Heizer, wie
bereits erwähnt, angeschlossen hatten, nachdem sie gewartet hatten, bis der Kämmerer auf einem
Dromedar mit seinen Dienern um ihn herum an ihnen vorbeigefahren war. Dann stieg Zoulmekan
auf den Esel des Heizers und sagte zu ihm: „Steig mit mir.“ Aber er sagte: „Nicht so: Ich werde es
sein Dann stieg Zoulmekan auf den Esel des Heizers und sagte zu ihm: „Steig mit mir.“ Aber er
sagte: „Nicht so: Ich werde es sein Dann stieg Zoulmekan auf den Esel des Heizers und sagte zu
ihm: „Steig mit mir.“ Aber er sagte: „Nicht so: Ich werde es sein Diener.“ Zitat Zoulmekan: „Du
musst eine Weile reiten.“ „Es ist gut,“ antwortete der Heizer; „Ich werde reiten, wenn ich müde
werde.“ Dann sagte Zoulmekan: „O mein Bruder, du wirst sehen, wie ich mit dir umgehen werde,
wenn ich zu meinem eigenen Volk komme.“ So reisten sie weiter, bis die Sonne aufging, und als es
die Stunde der Mittagsruhe war, rief der Kämmerer Halt, und sie stiegen aus, ruhten sich aus und
tränkten ihre Kamele. Dann gab er das Signal zum Aufbruch, und sie reisten fünf Tage lang, bis sie
die Stadt Hema erreichten, wo sie drei Tage Halt machten; dann brachen sie wieder auf und fuhren
weiter, bis sie die Provinz Diarbekir erreichten. Nacht lxxi.Hier wehte ihnen der Wind von Bagdad
entgegen, und Zoulmekan dachte an seinen Vater und seine Mutter und sein Heimatland und wie er
ohne seine Schwester zu seinem Vater zurückkehrte: so weinte und seufzte und beklagte er sich, und
sein Bedauern wuchs über ihm. und er wiederholte die folgenden Verse:
Wie lange willst du mit mir warten, Geliebter? Ich warte: Und doch kommt kein Bote mit Nachricht
von deinem Schicksal.
Alack, die Zeit der Liebeslust und des Friedens war wirklich kurz! Ach, dass die Tage des
Abschieds sich so verkürzen würden!
Nimm meine Hand und lege meinen Mantel beiseite, und du wirst meinen Körper wund verwüstet
finden; und doch verstecke ich mein trauriges Gut.
Und wenn du mich für dich trösten willst: „Bei Gott“, sage ich: „Ich werde dich nie vergessen bis
zu dem Tag, der Kleine und Große ruft!“
"Lass das Weinen und Klagen", sagte der Heizer, "denn wir sind in der Nähe des
Kammerherrnzeltes." Zitat Zoulmekan: „Ich muss einige Verse rezitieren, damit sie vielleicht das
Feuer meines Herzens besänftigen.“ „Gott sei mit dir“, rief der Heizer, „lass dieses Wehklagen, bis
du in dein Land kommst; dann tue, was du willst, und ich werde mit dir sein, wo immer du bist.“
„Bei Gott“, erwiderte Zoulmekan, „das kann ich nicht unterlassen!“ Dann richtete er sein Gesicht
auf Bagdad und begann, Verse zu wiederholen. Nun schien der Mond hell und erleuchtete den Ort,
und Nuzhet ez Zeman konnte in dieser Nacht nicht schlafen, war aber wach und erinnerte an ihren
Bruder und weinte. Kurz darauf hörte sie Zoulmekan weinen und die folgenden Verse wiederholen:
Der südliche Blitz leuchtet in der Luft Und weckt in mir die alte Verzweiflung,
Die Trauer um einen geliebten und verlorenen, Der mir dabei den Kelch der Freude füllte.
Es erinnert mich an sie, die wegfloh Und mich ohne Freunde und krank und bloß zurückließ.
O sanft leuchtende Blitze, sagt mir wahr, Sind die Tage des Glücks vorbei?
Tadeln Sie nicht, oh Schuldiger von mir, denn Gott hat mich mit zwei schwer zu ertragenden
Dingen verflucht,
einem Freund, der mich allein schmachten ließ, und einem Vermögen, dessen Lächeln nur eine
Schlinge war.
Die Süße meines Lebens war für ja gegangen, Als Glück gegen mich wirklich erklärte;
Sie füllte mich mit einem Kelch unvermischten Kummers, Und ich muss ihn trinken und darf
niemals sparen.
Oder je unser Treffen, Schatz, ich denke, ich werde vor lauter Verzweiflung sterben,
Ich bitte dich, Glück, bring die Tage zurück, Als wir ein glückliches Kinderpaar waren;
Die Tage, da wir aus den Schicksalsschächten, die uns da durchbohrt haben, in Sicherheit waren!
Ah, wer wird der verbannten Elenden beistehen, die die Nacht in Angst und Sorge verbringt,
und den Tag in Trauer um sie, deren Name, Freude des Zeitalters, ihre Schöne beschrieb?
Die Hände der niedergeborenen Söhne der Schande haben uns dazu verdammt, das Wehwehchen zu
tragen.
Dann schrie er auf und fiel ohnmächtig hin, und als Nuzhet ez Zeman seine Stimme in der Nacht
hörte, war ihr Herz getröstet, und sie erhob sich und rief den Obereunuchen, der zu ihr sprach: „Was
ist dein Wille?“ Sagte sie: „Geh und hol mir den, der jetzt Verse rezitiert hat.“Nacht lxxii."Ich habe
ihn nicht gehört," antwortete er; „Die Leute schlafen alle.“ Und sie sagte: „Wen immer du wach
findest, der ist der Mann.“ Da ging er hinaus und suchte, fand aber niemanden wach als den Heizer;
denn Zoulmekan war immer noch gefühllos ging auf den ersteren zu und sagte zu ihm: Bist du es,
der Verse rezitierte, aber jetzt, und meine Dame hörte ihn? Der Heizer kam zu dem Schluss, dass die
Dame wütend war und Angst hatte und antwortete: „Bei Gott, ich war es nicht!“ „Wer war es
dann?“ kam der Eunuche wieder. „Zeigen Sie ihn mir. Du musst wissen, wer es war, da du wach
bist.“ Der Heizer fürchtete um Zoulmekan und sagte sich: „Vielleicht tut ihm der Eunuch etwas
weh.“ Also antwortete er: „Ich weiß nicht, wer es war.“ „Bei Gott“, sagte der Eunuch, „du lügst,
denn hier ist niemand wach außer dir! Also musst du ihn kennen.“ „Bei Gott“, erwiderte der Heizer,
„ich sage dir die Wahrheit! Es muss ein Passant gewesen sein, der die Verse aufgesagt und mich
gestört und erregt hat, möge Gott es ihm vergelten!“ Sagte der Eunuch: „Wenn du ihn triffst, Zeigen
Sie ihn mir und ich werde ihm die Hände auflegen und ihn zur Tür der Sänfte meiner Dame
bringen; oder nimm ihn mit deiner eigenen Hand.“ "Geh zurück", sagte der Heizer, "und ich bringe
ihn zu dir." Da ging der Kämmerer zu seiner Herrin zurück und sagte zu ihr: „Niemand weiß, wer es
war; es muss ein Passant gewesen sein.“ Und sie schwieg. Inzwischen kam Zoulmekan zu sich und
sah, dass der Mond den Zenit erreicht hatte, und spürte den Hauch der Brise, die vor der
Morgendämmerung weht; Da wurde sein Herz von Sehnsucht und Traurigkeit ergriffen, und er
räusperte sich und wollte gerade Verse aufsagen, als der Heizer zu ihm sprach: „Was willst du tun?
„Ich habe Lust, einige Verse zu wiederholen,“ antwortete Zoulmekan, „damit ich das Feuer meines
Herzens stillen kann.“ Der andere sagte: „Du weißt nicht, was mir widerfahren ist, während du in
Ohnmacht fielst, und wie ich dem Tod nur entronnen bin, indem ich den Eunuchen betörte.“ „Erzähl
mir, was passiert ist“, sagte Zoulrnekan. „Während du in Ohnmacht fielst,“ erwiderte der Heizer,
„kam nun ein Kämmerer zu mir herauf, mit einem langen Stab aus Mandelholz in der Hand, der
allen Leuten ins Gesicht sah, die schliefen, und fanden außer mir war wach und fragte mich, wer die
Verse rezitiert habe. Ich sagte ihm, es sei ein Passant; so ging er fort und Gott errettete mich von
ihm; Sonst hätte er mich getötet. Aber zuerst sagte er zu mir: ‚Wenn du ihn noch einmal hörst, bring
ihn zu uns.'“ Als Zoulmekan dies hörte, weinte er und sagte: „Wer ist es, der mir verbietet zu
rezitieren? Ich werde es sicher tun, komme was wolle; denn ich bin meinem Vaterlande nahe und
kümmere mich um niemanden.“ „Willst du dich selbst vernichten?“ fragte der Heizer; und
Zoulmekan antwortete: „Ich kann nicht umhin, Verse zu rezitieren.“ „Wahrlich,“ sagte der Heizer,
„ich sehe, dies wird eine Trennung zwischen uns hier herbeiführen, obwohl ich mir versprochen
hatte, dich nicht zu verlassen, bis ich dich in deine Vaterstadt gebracht undwiedervereintdich mit
deiner Mutter und deinem Vater. Du bist jetzt anderthalb Jahre bei mir, und ich habe dir nie einen
Riegel vorgeschoben oder dir in irgendetwas geschadet. Was dir denn fehlt, das musst du rezitieren,
da wir vom Reisen und Wachen übermüdet sind und alle Leute schlafen, denn sie brauchen Schlaf,
um sich von ihrer Müdigkeit zu erholen.“ Aber Zoulmekan antwortete: „Ich lasse mich nicht von
meinem Vorhaben abbringen.“ Dann bewegte ihn Trauer, und er warf die Verkleidung ab und
begann, die folgenden Verse zu wiederholen:
Halten Sie beim Lager an und begrüßen Sie die zerstörten Stände an der Bremse, Und rufen Sie
ihren Namen laut an; vielleicht wird sie antworten machen.
Und wenn wegen ihrer Abwesenheit die Nacht der Traurigkeit dich verdunkelt, entzünde in ihrer
Düsternis ein Feuer mit Sehnsucht um ihretwillen.
Obwohl die Schlange der Sandhügel zischt, ist es mir eine Kleinigkeit, wenn sie mich sticht, also
nehme ich die Schöne mit den purpurroten Lippen.
O Paradies, dem Geist zwangsläufig verlassen, aber das ich auf Ruhe in den Wohnungen der
Glückseligkeit hoffe, würde mein Herz sicherlich brechen!
Die Zeit war, als das Glück für uns war wie ein Diener, Und im lieblichsten aller Länder küssten
sich unsere glücklichen Leben.
Ah, wer wird mir die Wohnung meines Geliebten zurückgeben, worin die Freude des Zeitalters und
das Licht des Ortes einst in Frieden und Glückseligkeit wohnten?
Da schrie er dreimal auf und fiel besinnungslos hin, und der Heizer stand auf und deckte ihn zu. Als
Nuzhet ez Zeman die ersten Verse hörte, erinnerte sie sich an ihre Mutter, ihren Vater und ihren
Bruder; und als sie den zweiten hörte und die Namen von sich und ihrem Bruder und ihrem
einstigen Zuhause nannte, weinte sie und rief den Eunuch und sagte zu ihm: „Auf dich! Aber jetzt
hörte ich ihn, der das erste Mal rezitierte, noch einmal tun, und das nur schwerlich. Also, bei Gott,
wenn du ihn nicht zu mir bringst, werde ich den Kämmerer gegen dich aufwecken, und er wird dich
schlagen und dich abweisen. Aber nimm diese hundert Dinar und gib sie ihm und tu ihm nichts,
sondern bring ihn sanft zu mir. Wenn er sich weigert, gib ihm diesen Geldbeutel von tausend Dinar
und verlasse ihn und kehre zu mir zurück und erzähle es mir, nachdem du dich über seinen Ort und
seinen Zustand informiert hast und welcher Landsmann er ist.Nacht lxxiii.Kehre schnell zurück und
verweile nicht, und hüte dich, dass du nicht zurückkommst und sagst: ‚Ich konnte ihn nicht finden.'“
So ging der Eunuch hinaus und begann, die Leute zu untersuchen und unter sie zu treten, fand aber
niemanden wach, denn die Leute waren es alle schliefen vor Müdigkeit, bis er zum Heizer kam und
ihn sitzen sah, mit unbedecktem Kopf. Da trat er zu ihm, faßte ihn bei der Hand und sagte zu ihm:
»Du hast die Verse rezitiert!« Der Heizer war erschrocken und antwortete: „Nein, bei Gott, oh
Anführer des Volkes, ich war es nicht!“ Aber der Kämmerer sagte: „Ich werde dich nicht verlassen,
bis du mir gezeigt hast, wer es war; denn ich fürchte, ohne ihn zu meiner Herrin zurückzukehren.“
Daraufhin fürchtete der Heizer um Zoulmekan und weinte sehr und sagte zu dem Eunuchen: „Bei
Gott, ich war es nicht, noch weiß ich, wer es war. Ich hörte nur einige Passanten Verse rezitieren: So
begehe keine Sünde an mir, denn ich bin ein Fremdling und komme aus Jerusalem, und Abraham,
der Freund Gottes, sei mit dir!“ „Komm mit mir“, erwiderte der Eunuch, „und sag es meiner Herrin
mit deinem eigenen Mund, denn ich sehe niemanden wach als dich.“ Sagte der Heizer: „Hast du
mich nicht sitzen sehen?hier und kennst du meine Station nicht? Du weißt, niemand kann sich von
seinem Platz rühren, es sei denn, die Wachen ergreifen ihn. So geh zu deiner Herrin, und wenn du
wieder jemanden rezitieren hörst, sei es nah oder fern, so werde ich es sein oder jemand, den ich
kennen werde, und du wirst ihn nur durch mich kennen. Dann küsste er den Kopf des Eunuchen und
redete ihn schön, bis er wegging; aber er machte eine Runde und kehrte heimlich zurück, kam und
versteckte sich hinter dem Heizer, weil er fürchtete, mit leeren Händen zu seiner Herrin
zurückzukehren. Sobald er weg war, weckte der Heizer Zoulmekan und sagte zu ihm: „Wach auf
und setz dich auf, damit ich dir sagen kann, was passiert ist.“ Zoulmekan setzte sich also auf, und
der Heizer erzählte ihm, was passiert war, und er antwortete: „Lass mich in Ruhe; Ich werde darauf
keine Rücksicht nehmen, und es ist mir egal, denn ich bin meinem eigenen Land nahe.“ Sagte der
Heizer, „Warum willst du deinen eigenen Neigungen und den Eingebungen des Teufels gehorchen?
Wenn du niemanden fürchtest, fürchte ich mich und dich; Also Gott auf dich, rezitiere keine Verse
mehr, bis du in dein eigenes Land kommst! Allerdings hatte ich dich nicht für so eigensinnig
gehalten. Weißt du nicht, dass diese Dame die Frau des Kämmerers ist und dich tadeln will, weil du
sie gestört hast? Belike, sie ist krank oder unruhig vor Müdigkeit, und dies ist das zweite Mal, dass
sie den Eunuch aussendet, um nach dir zu suchen.“ Zoulmekan schenkte ihm jedoch keine
Beachtung, sondern schrie ein drittes Mal und wiederholte die folgenden Verse: Weißt du nicht, dass
diese Dame die Frau des Kämmerers ist und dich tadeln will, weil du sie gestört hast? Belike, sie ist
krank oder unruhig vor Müdigkeit, und dies ist das zweite Mal, dass sie den Eunuch aussendet, um
nach dir zu suchen.“ Zoulmekan schenkte ihm jedoch keine Beachtung, sondern schrie ein drittes
Mal und wiederholte die folgenden Verse: Weißt du nicht, dass diese Dame die Frau des Kämmerers
ist und dich tadeln will, weil du sie gestört hast? Belike, sie ist krank oder unruhig vor Müdigkeit,
und dies ist das zweite Mal, dass sie den Eunuch aussendet, um nach dir zu suchen.“ Zoulmekan
schenkte ihm jedoch keine Beachtung, sondern schrie ein drittes Mal und wiederholte die folgenden
Verse:
Der Karpfenstamm, den ich brauche, muss fliehen; Ihr Geländer scheuert mein Elend.
Sie tadeln und schimpfen auf mich, wissen es nicht, sie schüren nur die Flamme in mir.
„Sie ist getröstet“, sagen sie. Und ich: „Kann man sich über Land trösten?“
Sagten sie: „Wie schön sie ist!“ Und ich: „Wie lieb ist sie!“
„Wie hoch ihr Rang!“ Sag sie; und ich: „Wie niederträchtig ist meine Demut!“
Nun, Gott bewahre, ich verlasse die Liebe, Obwohl ich tief aus Qual trinke!
Noch werde ich das Geländer-Rennen beachten, Das an mir nörgelt, weil ich dich liebe.
Kaum hatte er diese Verse beendet, als der Eunuch, der ihn aus seinem Versteck gehört hatte, auf
ihn zukam; Da floh der Heizer und stellte sich in die Ferne, um zu sehen, zwischen ihnen vorging.
Dann sagte der Eunuch zu Zoulmekan: „Friede sei mit dir, o mein Herr!“Nacht lxxiv.„Und auf dir
sei Friede“, erwiderte Zoulmekan, „und die Barmherzigkeit Gottes und Sein Segen!“ „O mein
Herr“, fuhr der Eunuch fort, „dies ist das dritte Mal, dass ich dich in dieser Nacht suche, denn meine
Herrin bittet dich zu ihr.“ Zitat Zoulmekan: „Woher kommt diese Hündin, die nach mir sucht? Möge
Gott sie und ihren Mann auch verfluchen!“ Und er fing an, den Eunuchen zu beschimpfen, der ihm
keine Antwort geben konnte, weil seine Herrin ihm aufgetragen hatte, Zoulmekan keine Gewalt
anzutun oder ihn zu bringen, es sei denn aus freiem Willen, und wenn er nicht kommen würde, ihm
die tausend Dinar zu geben. Also fing er an, fair mit ihm zu sprechen und zu ihm zu sagen: „O mein
Herr, nimm dies (Geldbeutel) und geh mit mir. Wir werden dir in nichts Unrecht oder Unrecht tun;
aber wir möchten, dass du deine gnädigen Schritte mit mir zu meiner Herrin beugst, um mit ihr zu
sprechen und in Frieden und Sicherheit zurückzukehren; und du sollst ein schönes Geschenk haben.
“ Als Zoulmekan dies hörte, stand er auf und ging mit dem Eunuchen, wobei er über die
schlafenden Leute stieg, während der Heizer ihnen in einiger Entfernung folgte und zu sich sagte:
„Ach, das Mitleid seiner Jugend! Morgen werden sie ihn aufhängen. Wie niederträchtig wird es von
ihm sein, wenn er sagt, ich sei es gewesen, der ihn gebeten hat, die Verse zu rezitieren!“ Und er
näherte sich ihnen und stand da und beobachtete sie ohne ihr Wissen, bis sie zum Zelt von Nuzhet
ez Zeman kamen, als der Kämmerer zu ihr hineinging und sagte: „O meine Herrin, ich habe dir
gebracht, wen du gesucht hast, und er ist ein Jüngling, hell im Gesicht und trägt die Zeichen sanfter
Erziehung.“ Als sie das hörte, flatterte ihr Herz und sie sagte: „Lass ihn einige Verse rezitieren,
damit ich ihn in der Nähe höre, und danach frage ihn nach seinem Namen und seiner Abstammung.“
Da ging der Kämmerer hinaus zu Zoulmekan und sagte zu ihm: „Rezitiere, welche Verse du kennst,
denn meine Dame ist hier in der Nähe und hört dir zu, und danach werde ich dich nach deinem
Namen, deiner Abstammung und deinem Zustand fragen.“ "Freiwillig", antwortete er;„aber mein
Name ist ausgelöscht und meine Spur unter den Menschen ist vergangen und mein Körper ist
verwüstet. Ich habe eine Geschichte, deren Anfang weder bekannt ist noch ihr Ende beschrieben
werden kann, und siehe, ich bin gleich einem, der im Weintrinken übertrieben hat, bis er die
Beherrschung seiner selbst verloren hat und von Staupe und Pest befallen ist verliert seinen
Verstand, ist ratlos über seinen Fall und ertrinkt im Meer der Melancholie.“ Als Nuzhet ez Zeman
dies hörte, brach sie in lautes Weinen und Schluchzen aus und sagte zu dem Eunuch: „Frag ihn, ob
er einen geliebten Menschen verloren hat, wie seinen Vater oder seine Mutter.“ Der Eunuch tat, was
sie ihm gebot, und Zoulmekan antwortete: „Ja, ich habe alle verloren, die ich liebte, aber das
Liebste von allen war mir meine Schwester, von der das Schicksal mich getrennt hat.“ Als Nuzhet
ez Zeman dies hörte, rief sie aus:Nacht lxxv.Dann sagte sie zu dem Eunuchen: „Sag ihm, er soll
mich etwas über seine Trennung von seinem Volk und seinem Land hören lassen.“ Der Eunuch tat
dies und Zoulmekan seufzte schwer und wiederholte die folgenden Verse:
Ach, wüsste ich doch, dass sie des Herzens wert sind, das sie gewonnen haben!
Würde ich wüssten, durch welche Pässe sie gehen, Aus welcher Richtung sie auf die Sonne blicken!
Leben sie, frage ich mich, oder sind sie tot? Kann es sein, dass ihr Lebenslauf gelaufen ist?
Ah, der Liebhaber ist immer verzweifelt Und sein Leben für Bedenken zunichte gemacht!
Ich gelobe, wenn jemals der Ort meinen sehnsuchtsvollen Anblick segnen wird, Wo meine
Schwester wohnt, die liebe Freude des Zeitalters,
Ich werde mich vom Leben und all den Süßigkeiten des Friedens sättigen, Inmitten von Bäumen
und fließenden Bächen und Jungfrauen hell und hell
Die bezaubernden Töne der Laute sollen mich zur Ruhe bringen, während ich volle Becher Wein
wie lebendiges Licht trinke
Und honigsüßer Tau der Liebe von den tiefroten Lippen der schläfrigäugigen Lieblinge saugt, mit
Locken schwarz wie die Nacht.
er fertig war, hob Nuzhet ez Zeman eine Ecke des Vorhangs der Trage hoch und sah ihn an. Sobald
ihr Blick auf ihn fiel, kannte sie ihn sicher und rief: „O mein Bruder! O Zoulmekan!“ Er sah sie an
und erkannte sie und rief: „O meine Schwester! O Nuzhet ez Zeman!“ Dann warf sie sich auf ihn,
und er nahm sie in seine Arme, und sie fielen beide in Ohnmacht. Als der Eunuch dies sah,
verwunderte er sich und warf etwas über sie, um sie zu bedecken, und wartete, bis sie sich erholt
hatten. Nach einer Weile kamen sie wieder zu sich und Nuzhet ez Zeman freute sich
außerordentlich. Kummer und Angst verließen sie und Freuden überfluteten sie und sie wiederholte
die folgenden Verse:
Das Schicksal schwor, es würde nie aufhören, mein Leben zu plagen und mich bereuen. Du hast
deinen Eid nicht gehalten, Schicksal; so schau, du Buße tust.
Freude ist gekommen, und mein Geliebter ist hier, um mir beizustehen; Erhebe dich also zum
Beschwörer der Freuden, und zwar schnell.
Ich hatte kein Vertrauen in das Paradies der alten Zeit, bis ich den Nektar seiner Ströme von
damastfarbenen Lippen gewann.
Als Zoulmekan dies hörte, drückte er seine Schwester an seine Brust, während ihm vor lauter
Freude die Tränen aus den Augen strömten und er die folgenden Verse wiederholte:
Lange Zeit habe ich die Trennung unserer Lieben beklagt, Mit Tränen, die wie brennender Regen
von meinen Lidern strömten,
Und geschworen, dass, wenn die Tage uns beide wiedervereinen sollten, Meine Lippen nie wieder
von Trennung sprechen sollten.
Die Freude hat mich so überwältigt, dass ich gerade wegen des Stresses dessen, was mich erfreut,
zum Weinen geneigt bin.
Tränen sind dir zur Gewohnheit geworden, o meine Augen, So dass du vor Freude und vor Schmerz
gleichermaßen weinst.
Sie saßen eine Weile an der Tür der Sänfte und unterhielten sich, bis sie zu ihm sagte: „Komm mit
mir in die Sänfte und erzähle mir alles, was dir widerfahren ist, und ich werde dasselbe tun.“ Sie
traten also ein und Zoulmekan sagte: „Fang an.“ Dementsprechend erzählte sie ihm alles, was ihr
ihre Trennung und sagte: „Gepriesen sei Gott, der dich mir gewährt und bestimmt hat, dass wir
gemeinsam zu ihm zurückkehren werden, so wie wir unseren Vater gemeinsam verlassen haben!
Nun sag mir, wie es dir ergangen ist, seit ich dich verlassen habe.“ Da erzählte er ihr alles, was ihm
widerfahren war und wie Gott den Heizer zu ihm geschickt hatte und wie er mit ihm gereist war und
sein Geld für ihn ausgegeben und ihn Tag und Nacht gepflegt hatte. Sie lobte den Heizer dafür, und
Zoulmekan fügte hinzu: „In der Tat, o meine Schwester, der Mann hat mich so wohlwollend
behandelt, wie es kein Liebhaber mit seiner Geliebten oder ein Vater mit seinem Sohn tun würde,
dafür fastete er und gab mir zu essen, und ging zu Fuß, während er mich reiten ließ; und ich
verdanke ihm mein Leben.“ „So Gott will“, sagte sie, „werden wir ihm dies alles nach unserer Kraft
vergelten.“ Dann rief sie den Eunuchen, der kam und Zoulmekan die Hand küsste, und sie sagte:
„Nimm deinen Lohn für frohe Botschaften, o Antlitz des guten Omens! Deine Hand hat mich
wieder mit meinem Bruder vereint; also ist der Geldbeutel, den ich dir gegeben habe, und sein
Inhalt dein. Aber nun geh zu deinem Herrn und bring ihn schnell zu mir.“ Der Eunuch freute sich
und ging zum Kämmerer, rief ihn zu seiner Geliebten. Dementsprechend kam er zu seiner Frau und
als er Zoulmekan bei ihr fand, fragte er, wer er sei. Also erzählte sie ihm alles, was ihnen zuerst und
zuletzt widerfahren war, und fügte hinzu: „Wisse, o Kämmerer, dass du keine Sklavin zur Frau
bekommen hast, außer der Tochter von König Omar ben Ennuman; denn ich bin Nuzhet ez Zeman,
und das ist mein Bruder Zoulmekan.“ Als der Kämmerer ihre Geschichte hörte, wusste er es mit der
offenkundigen Wahrheit und es wurde ihm bestätigt, dass er der Schwiegersohn von König Omar
ben Ennuman geworden war, und er sagte zu sich selbst: „Ich werde sicherlich Gouverneur einer
Provinz werden.Wiedervereinigung mit seiner Schwester, und gebot seinen Dienern, ihm
unverzüglich ein Zelt und eines der besten seiner eigenen Pferde zum Reiten bereit zu machen.
Dann „Wir sind jetzt in der Nähe meines Landes, und ich möchte gerne mit meinem Bruder allein
sein, damit wir uns an der Gesellschaft des anderen erfreuen und uns gegenseitig satt bekommen
können, bevor wir Bagdad erreichen; denn wir sind längst getrennt.“ „Wie du willst“, erwiderte der
Kämmerer und schickte ihnen Wachskerzen und verschiedene Süßigkeiten sowie drei kostbare
Kleider für Zoulmekan. Dann kehrte er zur Sänfte zurück, und Nuzhet ez Zeman sagte zu ihm:
„Bitte den Eunuchen, den Heizer zu finden und ihm ein Pferd zum Reiten zu geben und ihm
morgens und abends ein Tablett mit Essen zu geben, und verbiete ihm, uns zu verlassen.“ Der
Kämmerer rief den Eunuchen und beschuldigte ihn entsprechend; also nahm er seine Pagen mit und
machte sich auf die Suche nach dem Heizer, den er am Ende der Karawane fand, wie er seinen Esel
sattelte und sich zur Flucht bereit machte. Die Tränen liefen ihm über die Wangen, aus Angst um
sich selbst und aus Trauer über seine Trennung von Zoulmekan, und er sagte zu sich selbst:
„Wahrlich, ich habe ihn aus Liebe zu Gott gewarnt, aber er wollte nicht auf mich hören. O wüsste
ich, was aus ihm geworden ist!“ Bevor er zu Ende gesprochen hatte, kam der Eunuch und stellte
sich hinter ihn, während die Pagen ihn umringten.Nacht lxxvi.Der Heizer drehte sich um, und als er
den Eunuchen und die Pagen um sich herum sah, veränderte er seine Farbe und zitterte vor Angst in
allen Nerven und rief aus: „Wahrlich, er kennt den Wert der guten Dienste nicht, die ich ihm getan
habe! Ich glaube, er hat mich beim Eunuchen denunziert und mich zum Komplizen seiner Straftat
gemacht.“ Da schrie ihn der Kämmerer an und sagte: „Wer hat die Verse rezitiert? Lügner, der du
bist, warum hast du mir gesagt, dass du nicht wusstest, wer es war, wenn es dein Gefährte war?
Aber jetzt werde ich dich nicht verlassen, bis wir nach Bagdad kommen, und was deinem
Kameraden widerfährt, wird dir widerfahren.“ „Wahrlich, was ich fürchtete, ist auf mich gefallen“,
sagte der Heizer. Und er wiederholte den folgenden Vers:
Es ist so, wie ich es befürchtet habe: Wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück.
Dann sagte der Eunuch zu den Seiten: „Nimm ihn vom Esel.“ Da nahmen sie ihn vom Esel und
setzten ihn auf ein Pferd, trugen ihn mit der Karawane, umgeben von den Pagen, zu denen der
Kämmerer sagte: „Wenn ein Haar von ihm fehlt, wird es für dich schlimmer sein.“ Aber er gebot
ihnen, ihn insgeheim mit Rücksicht zu behandeln und ihn nicht zu demütigen. Als der Heizer sich in
diesem Fall sah, gab er sich verloren und wandte sich an den Eunuchen und sagte zu ihm: „O
Häuptling, ich bin weder der Bruder dieses Jünglings noch irgendwie mit ihm verwandt; aber ich
war Heizer in einem Bad und fand ihn schlafend auf dem Brennstoffhaufen.“ Da zog die Karawane
weiter, und der Heizer weinte und bildete sich tausend Dinge ein, während der Kämmerer neben
ihm herging und ihm nichts sagte, sondern zu ihm sagte: „Du und der Junge, du hast unsere Herrin
durch das Rezitieren von Versen gestört; keine Angst um dich selbst. “ Das sagte er und lachte ihn
dabei in sich hinein aus. Als die Karawane anhielt, brachten sie ihnen Essen, und er und der
Kämmerer aßen von einer Schüssel. Dann ließ der Eunuch ein Guggle Sorbet mit Zucker bringen
und gab es, nachdem er selbst getrunken hatte, dem Heizer, der trank; aber die ganze Zeit über
hörten seine Tränen nicht auf zu fließen, aus Angst um sich selbst und aus Trauer über seine
Trennung von Zoulmekan und über das, was ihnen in ihrer Fremdheit widerfahren war. So zogen sie
mit der Karawane weiter, während der Kämmerer jetzt an der Tür der Sänfte seiner Frau vorbeiritt,
Zoulmekan und der Prinzessin beiwohnte, und jetzt dem Heizer ein Auge zuwarf, und Nuzhet ez
Zeman und ihr Bruder sich mit Gesprächen und Unterhaltungen beschäftigten gegenseitiges
Beileid; und so taten sie es, bis sie auf eine dreitägige Reise von Bagdad kamen. Hier stiegen sie
abends aus und ruhten bis zum Morgen, Als sie erwachten und die Tiere verladen wollten, da
erschien in der Ferne eine große Staubwolke, die die Luft verdunkelte, bis sie dunkel wie die Nacht
wurde. Darauf rief ihnen der Kämmerer zu, sie sollten ihre Vorbereitungen zur Abreise einstellen,
stieg mit seinen Offizieren auf und ritt vorwärtsin Richtung der Staubwolke. Als sie sich ihm
näherten, erblickten sie darunter ein zahlreiches Heer, wie das vollfließende Meer, mit Trommeln
und Fahnen und Standarten und Reitern und Fußsoldaten. Der Kämmerer wunderte sich darüber:
und als die Truppen ihn sahen, kam eine Truppe von fünfhundert Pferden aus ihrer Mitte hervor, die
sich über ihn und sein Gefolge hermachten und sie umringten, fünf für einen; Darauf sagte er zu
ihnen: Was ist los und was sind diese Truppen, dass ihr uns so benutzt? "Wer bist du?" fragten sie.
„Woher kommst du und wohin willst du?“ Und er antwortete: „Ich bin der Kämmerer des
Vizekönigs von Damaskus, König Sherkan, Sohn von König Omar ben Ennuman, Herr von Bagdad
und des Landes Khorassan, und ich bringe Tribut und Geschenke von ihm zu seinem Vater in
Bagdad.“ Als die Reiter von König Omar sprechen hörten, sie ließen ihre Kopftücher über ihre
Gesichter fallen und weinten und sagten: „Ach! König Omar ist tot, und er starb vergiftet. Aber
fahrt fort – es soll euch kein Leid widerfahren – und gesellt euch zu seinem Großwesir Dendan.“
Als der Kämmerer das hörte, weinte er sehr und rief: „Ach, unsere Enttäuschung auf dieser unserer
Reise!“ Dann ritten er und sein Gefolge weinend weiter, bis sie den Hauptteil der Armee erreichten
und Zugang zum Wesir Dendan suchten, der Halt rief und seinen Pavillon aufstellen ließ, sich auf
eine Couch darin setzte und befahl, das zuzulassen Kammerherr. Dann hieß er ihn Platz nehmen
und befragte ihn; und er antwortete, dass er der Kammerherr des Vizekönigs von Damaskus sei und
mit Geschenken und dem Tribut Syriens an König Omar gebunden sei. Der Wesir weinte bei der
Erwähnung des Namens von König Omar und sagte: „König Omar ist durch Gift gestorben, und das
Volk stritt sich untereinander darüber, wen es nach ihm zum König machen sollte, so dass sie sich
darum gern prügelten; aber die Notabeln und Großen stellten dazwischen und stellten den Frieden
wieder her, und das Volk stimmte zu, die Angelegenheit an den Reichsgerichtshof weiterzuleiten der
vier Cadis, die entschieden, dass wir nach Damaskus gehen und von dort den verstorbenen
Königssohn Sherkan holen und ihn zum König über das Reich seines Vaters machen sollten. Einige
von ihnen hätten sich für seinen zweiten Sohn Zoulmekan entschieden, wenn er und seine
Schwester Nuzhet ez Zeman nicht vor fünf Jahren nach Mekka aufgebrochen wären, und niemand
weiß, was aus ihnen geworden ist.“ Als der Kammerherr dies hörte, wusste er, dass seine Frau ihm
die Wahrheit gesagt hatte und trauerte sehr um den Tod von König Omar, worüber er sich sehr
freute, besonders über die Ankunft von Zoulmekan, dass er nun König von Bagdad werden würde
das Zimmer seines Vaters.Nacht lxxvii.Da wandte er sich an den Wesir und sagte zu ihm:
„Wahrlich, deine Angelegenheit ist ein Wunder über Wunder! Wisse, oh Hauptwesir, dass Gott dir
hier, wo du mir begegnet bist, Ruhe von der Erschöpfung verschafft und dir auf einfachste Art und
Weise bringt, was du begehrst, indem Er dir Zoulmekan und seine Schwester Nuzhet ez Zeman
zurückgibt, wodurch die Angelegenheit ist erledigt und leicht gemacht.“ Als der Wesir das hörte,
freute er sich sehr und sagte: „O Kämmerer, erzähl mir ihre Geschichte und den Grund ihrer so
langen Abwesenheit.“ Also wiederholte er ihm die ganze Geschichte und sagte ihm, dass Nuzhet ez
Zeman seine Frau sei. Sobald er mit seiner Erzählung fertig war, schickte der Wesir nach den
Amiren und Wesiren und Granden und machte sie mit der Sache bekannt; worüber sie sich sehr
freuten und sich über die glückliche Chance wunderten. Dann gingen sie zum Kämmerer hinein und
taten ihm ihren Dienst, indem sie die Erde vor ihm küssten; und der Wesir Dendan erhob sich
ebenfalls und stellte sich als Zeichen der Ehrerbietung vor ihn. Danach hielt der Kämmerer einen
großen Rat ab, und er und der Wesir saßen auf einem Thron, während alle Amire und Staatsbeamten
ihren Plätzen entsprechend ihren verschiedenen Rängen vor ihnen Platz nahmen. Dann lösten sie
Zucker in Rosenwasser auf und tranken, worauf sich die Amirs niedersetzten, um Rat zu halten, und
den übrigen befahlen, aufzusteigen und gemächlich vorwärts zu reiten, bis sie fertig seienihrer
Beratungen und überholen sie. Also küssten die Offiziere vor ihnen die Erde und stiegen auf, ritten
weiter, voran die Standarten des Krieges. Als die Amirs ihre Konferenz beendet hatten, bestiegen sie
und schlossen sich den Truppen wieder an; und der Kämmerer sagte zum Wesir Dendan: „Ich halte
es für gut, vor Ihnen weiterzureiten, damit ich Zoulmekan von Ihrem Kommen und Ihrer Wahl zum
Sultan über dem Kopf seines Bruders Sherkan benachrichtigen und ihn bereit machen kann Platz,
der seiner Würde entspricht.“ „Es ist wohlüberlegt“, antwortete der Wesir. Dann erhob sich der
Kämmerer und auch Dendan, um ihm die Ehre zu erweisen, und brachten ihm Geschenke, die er
beschwörte, anzunehmen. Ebenso taten es alle Amirs und Staatsbeamten, riefen Segen auf ihn herab
und sagten zu ihm: „Vielleicht erwähnst du unseren Fall gegenüber König Zoulmekan und sprichst
mit ihm, damit er uns in unserer Würde weiterführt.“ Der Kämmerer versprach, was sie verlangten,
und der Wesir Dendan schickte Zelte mit und befahl den Zeltbauern, sie eine Tagesreise von der
Stadt entfernt aufzustellen. Dann stieg der Kämmerer auf und ritt vorwärts, voller Freude und in
sich selbst sagend: „Wie gesegnet ist diese Reise!“ Und tatsächlich war seine Frau in seinen Augen
erhaben, sie und ihr Bruder Zoulmekan. Sie beeilten sich, bis sie einen Ort erreichten, der eine
Tagesreise von Bagdad entfernt war, wo er Halt machte und seinen Männern befahl, auszusteigen
und einen Sitzplatz für den Sultan Zoulmekan vorzubereiten, während er mit seinen Pagen vorritt
und in einiger Entfernung ausstieg aus Nuzhet ez Zemans Wurf, befahl den Eunuchen, die
Prinzessin um Erlaubnis zu bitten, ihn einzulassen. Sie taten es, und sie gab Urlaub; Daraufhin ging
er zu ihr und ihrem Bruder hinein und erzählte ihnen vom Tod ihres Vaters, König Omar ben
Ennuman, und wie die Häupter des Volkes an seiner Stelle Zoulmekan zum König über sie gemacht
hatten; und er gab ihnen Freude am Königreich. Als sie das hörten, weinten sie beide um ihren Vater
und fragten nach der Art seines Todes.»Die Nachricht liegt beim Wesir Dendan«, erwiderte der
Kämmerer, »der morgen mit allen Truppen hier sein wird; und es bleibt dir nur, oh Prinz, zu tun,
was sie raten, da sie dich zum König erwählt haben; denn wenn du das nicht tust, werden sie einen
anderen krönen, und bei einem anderen König kannst du deiner nicht sicher sein. Vielleicht wird er
dich töten, oder Zwietracht bricht zwischen dir aus und das Königreich geht aus deinen Händen.“
Zoulmekan senkte kurz den Kopf, hob ihn dann und sagte: „Ich akzeptiere;“ denn er sah in der Tat,
dass der Kämmerer ihn richtig beraten hatte und dass es kein Zurückweisen gab; „Aber, oh Onkel,
wie soll ich mit meinem Bruder Sherkan verfahren?“ „O mein Sohn“, erwiderte der Kämmerer,
„dein Bruder wird Sultan von Damaskus sein und du Sultan von Bagdad; also gürte deinen
Entschluss und bereite dich darauf vor, das zu tun, was sich für deinen Fall ziemt. “ Dann
überreichte er ihm ein königliches Gewand und einen Staatsdolch, die der Wesir Dendan
mitgebracht hatte, und verließ ihn, kehrte zu den Zeltkrügen zurück und bat sie, eine Stelle mit
ansteigendem Gelände auszuwählen und darauf zu schlagen geräumiger und prächtiger Pavillon, in
dem der Sultan sitzen könnte, um die Amirs und Granden zu empfangen. Dann befahl er den
Köchen, reichhaltiges Essen zuzubereiten und zu servieren, und den Wasserträgern, die Wassertröge
aufzustellen. Sie taten, was er ihnen befahl, und bald erhob sich eine Staubwolke und breitete sich
aus, bis sie den Horizont verdunkelte. Nach einer Weile zerstreute die
Brise es, wo der Sultan sitzen könnte, um die Emirs und Granden zu empfangen. Dann befahl er
den Köchen, reichhaltiges Essen zuzubereiten und zu servieren, und den Wasserträgern, die
Wassertröge aufzustellen. Sie taten, was er ihnen befahl, und bald erhob sich eine Staubwolke und
breitete sich aus, bis sie den Horizont verdunkelte. Nach einer Weile zerstreute die Brise es, wo der
Sultan sitzen könnte, um die Emirs und Granden zu empfangen. Dann befahl er den Köchen,
reichhaltiges Essen zuzubereiten und zu servieren, und den Wasserträgern, die Wassertröge
aufzustellen. Sie taten, was er ihnen befahl, und bald erhob sich eine Staubwolke und breitete sich
aus, bis sie den Horizont verdunkelte. Nach einer Weile zerstreute die Brise es,Nacht lxxviii.und
darunter erschien die Armee von Bagdad und Khorassan, angeführt vom Wesir Dendan, die sich alle
über den Beitritt von Zoulmekan freuten. Nun hatte Zoulmekan die königlichen Gewänder angelegt
und sich mit dem Staatsschwert umgürtet: der Kämmerer brachte ihm ein Ross, und er stieg,
umgeben von der übrigen Gesellschaft zu Fuß, auf und ritt zwischen den Zelten hindurch, bis er
zum königlichen Pavillon kam , wo er eintrat und sich mit dem königlichen Dolch über seinen
Schenkeln niederließ, während der Kämmerer ihm zu Diensten stand und seine Diener im Vestibül
des Pavillons, mit gezückten Schwertern in der Hand. Alsbald kamen die Truppen herauf und baten
um Einlass in die Gegenwart des Königs; Also ging der Kämmerer zu Zoulmekan hinein und bat
ihn um Erlaubnis, woraufhin er sie zehnmal zehn eintreten ließ. Dementsprechend ging der
Kämmerer zu ihnen hinaus und machte sie mit den Befehlen des Königs bekannt, worauf sie
antworteten: „Wir hören und gehorchen.“ Dann nahm er zehn von ihnen und trug sie durch die
Vorhalle in die Gegenwart des Sultans, den sie, als sie ihn sahen, in Ehrfurcht versetzten; aber er
empfing sie mit der äußersten Güte und versprach ihnen alles Gute. So bereiteten sie ihm Freude
über seine sichere Rückkehr und erflehten Gottes Segen für ihn, woraufhin sie ihm den Treueid
leisteten, die Erde vor ihm küssten und sich zurückzogen. Dann traten weitere zehn ein und er
empfing sie auf die gleiche Weise; und sie hörten nicht auf einzutreten, zehn mal zehn, bis nur noch
der Wesir Dendan übrig war. So ging er hinein und küsste die Erde vor Zoulmekan, der sich ihm
entgegenstellte und sagte: „Willkommen, oh edler Wesir und Vater! Wahrlich, deine Taten sind die
eines kostbaren Ratgebers, und Urteil und Voraussicht liegen in den Händen des Subtilen, des
Allweisen.“ Dann befahl er dem Kämmerer, hinauszugehen und die Tische sofort ausbreiten zu
lassen und die Truppen dazu zu befehlen. Also kamen sie und aßen und tranken. Außerdem bat er
Dendan, die Armee zehn Tage lang stillzuhalten, damit er allein bei ihm sein und von ihm die Art
und Weise des Todes seines Vaters erfahren könne. Dementsprechend ging der Wesir hinaus und
übermittelte die Wünsche des Königs an die Truppen, die seine Befehle mit Unterwürfigkeit
entgegennahmen und ihm ewigen Ruhm wünschten. Darüber hinaus, er gab ihnen die Erlaubnis,
sich zu zerstreuen, und befahl, dass keiner der wartenden Herrs für den Zeitraum von drei Tagen
zum König erscheinen sollte, um seinen Dienst zu leisten. Dann wartete Zoulmekan bis zum
Einbruch der Dunkelheit, als er zu seiner Schwester Nuzhet ez Zeman hineinging und zu ihr sagte:
„Kennst du die Todesart meines Vaters oder nicht?“ "Ich habekeine Kenntnis davon,“ erwiderte sie
und zog einen seidenen Vorhang vor sich, während Zoulmekan sich ohne den Vorhang niedersetzte
und nach dem Wesir schickte, ihn aufforderte, ihm die Art und Weise von König Omars Tod im
Detail zu erzählen. „Dann wisse, oh König“, antwortete Dendan, „dass König Omar ben Ennuman,
als er von seinem Jagdausflug nach Bagdad zurückkehrte, nach dir und deiner Schwester fragte,
dich aber nicht finden konnte und wusste, dass du auf die Pilgerreise gegangen warst. worüber er
sehr besorgt und verärgert war und seine Brust sich zusammenzog. Er blieb so ein ganzes Jahr und
suchte von allen, die kamen und gingen, Nachricht von dir, aber niemand konnte ihm Nachricht von
dir geben. Am Ende dieser Zeit, als wir ihn eines Tages besuchten, kam eine alte Frau zu uns, als
wäre sie eine Devotee, begleitet von fünf Mädchen, hochbusigen Mädchen, wie Monde, ausgestattet
mit solcher Schönheit und Anmut, wie es die Zunge nicht beschreiben kann; und um ihre Perfektion
zu krönen, kannten sie den Koran auswendig und waren bewandert in verschiedenen Arten des
Lernens und in der Geschichte vergangener Völker. Die alte Frau suchte eine Audienz beim König,
und er ließ sie ein; woraufhin sie eintrat und vor ihm den Boden küsste. Ich saß nun neben ihm, und
er, der an ihr die Zeichen der Frömmigkeit und Askese sah, befahl ihr, sich zu ihm zu setzen und
sich zu ihm zu setzen. Da setzte sie sich hin und sagte zu ihm: „Wisse, o König, dass bei mir fünf
Mädchen sind, die kein König besitzt, denn sie sind mit Schönheit, Anmut und Witz ausgestattet.
Sie kennen den Koran und die Traditionen und sind in allen Wissensgebieten und in der Geschichte
vergangener Völker bewandert. Sie sind hier vor dir, zu deiner Verfügung; denn es ist ein Beweis
dafür, dass das Volk geschätzt oder verachtet wird. « Dein verstorbener Vater sah die Mädchen an,
und ihre Gunst gefiel ihm; Also sagte er zu ihnen:Nacht lxxix.„Lasst jede von euch mir etwas von
dem erzählen, was sie über die Geschichte vergangener Völker und Völker vergangener Zeiten
weiß.“ Daraufhin trat einer von ihnen vor und küsste sprach zu ihm wie folgt: „Wisse, o König, dass
es dem Mann von guter Herkunft zukommt, Unverschämtheit zu vermeiden und sich mit Exzellenz
zu schmücken, die göttlichen Gebote zu beachten und Todsünden zu meiden; und dem sollte er sich
mit der Beharrlichkeit eines Menschen widmen, der, wenn er davon abweicht, verloren ist; denn die
Grundlage einer guten Zucht ist tugendhaftes Verhalten. Wisse, dass der Hauptgrund des Daseins
das Streben nach ewigem Leben ist, und der rechte Weg dorthin ist der Dienst an Gott: so geziemt
es dir, gerecht mit den Menschen umzugehen; und weichen Sie nicht von dieser Rubrik ab, denn je
mächtiger die Menschen in Würde sind, desto mehr bedürfen sie der Klugheit und Voraussicht; und
in der Tat brauchen die Könige dies mehr als das einfache Volk, denn die Feldherren stürzen sich in
die Angelegenheiten, ohne sich um sie zu kümmern. Sei verschwenderisch sowohl mit dir selbst als
auch mit deinem Schatz auf dem Weg Gottes und wisse, dass du, wenn ein Feind mit dir streitet, mit
ihm prozessieren und ihn mit Beweisen widerlegen und dich gegen ihn wehren kannst; aber was
deinen Freund betrifft, so kann niemand zwischen dir und ihm urteilen als Gerechtigkeit und
Redlichkeit. Darum wähle dir deinen Freund, nachdem du ihn geprüft hast. Wenn er ein Mann der
Religion ist, möge er eifrig sein, den äußeren Buchstaben des Gesetzes zu beachten und sich in
seiner inneren Bedeutung auskennen, soweit dies möglich ist; und wenn er ein Mann von Welt ist,
lass ihn frei geboren sein, aufrichtig, weder unwissend noch pervers, denn der unwissende Mensch
ist so, dass sogar seine Eltern vor ihm fliehen könnten, und ein Lügner kann kein wahrer Freund
sein, denn das Wort „Freund“ du kannst mit ihm prozessieren und ihn mit Beweisen widerlegen und
dich gegen ihn wehren; aber was deinen Freund betrifft, so kann niemand zwischen dir und ihm
urteilen als Gerechtigkeit und Redlichkeit. Darum wähle dir deinen Freund, nachdem du ihn geprüft
hast. Wenn er ein Mann der Religion ist, möge er eifrig sein, den äußeren Buchstaben des Gesetzes
zu beachten und sich in seiner inneren Bedeutung auskennen, soweit dies möglich ist; und wenn er
ein Mann von Welt ist, lass ihn frei geboren sein, aufrichtig, weder unwissend noch pervers, denn
der unwissende Mensch ist so, dass sogar seine Eltern vor ihm fliehen könnten, und ein Lügner
kann kein wahrer Freund sein, denn das Wort „Freund“ du kannst mit ihm prozessieren und ihn mit
Beweisen widerlegen und dich gegen ihn wehren; aber was deinen Freund betrifft, so kann niemand
zwischen dir und ihm urteilen als Gerechtigkeit und Redlichkeit. Darum wähle dir deinen Freund,
nachdem du ihn geprüft hast. Wenn er ein Mann der Religion ist, möge er eifrig sein, den äußeren
Buchstaben des Gesetzes zu beachten und sich in seiner inneren Bedeutung auskennen, soweit dies
möglich ist; und wenn er ein Mann von Welt ist, lass ihn frei geboren sein, aufrichtig, weder
unwissend noch pervers, denn der unwissende Mensch ist so, dass sogar seine Eltern vor ihm
fliehen könnten, und ein Lügner kann kein wahrer Freund sein, denn das Wort „Freund“ wird von
„Wahrheit“ abgeleitet, die aus der Tiefe des Herzens kommt; und wie kann dies der Fall sein, wenn
sich die Lüge auf der Zunge offenbart? Wisse daher, dass die Befolgung des Gesetzes dem nützt,
der es praktiziert. Liebe also deinen Bruder, wenn er so ist, und verstoße ihn nicht, selbst wenn du
an ihm siehst, was dir missfällt; denn ein Freund ist nicht wie eine Frau, von der man scheiden und
wieder nehmen kann; aber sein Herz ist wie Glas: einmal zerbrochen, kann es nicht mehr repariert
werden. Und Gott segne den, der sagt:
Achten Sie darauf, die Herzen der Menschen nicht zu verletzen, noch ihnen irgendetwas von
Arbeitslosenarbeit zu leisten, denn schwer ist es, eine einst entfremdete Seele wieder zu bringen;
Und tatsächlich Herzen, deren Liebe in zwei durch Zwietracht zerrissen wurde, sind wie ein
zerbrochenes Glas, dessen Bruch vielleicht nie wieder ganz wird.
Die Weisen sagen (fuhr sie fort): „Der beste Freund ist der, der am eifrigsten in guten Ratschlägen
ist, die beste Tat ist die, die am fairsten im Ergebnis ist, und das beste Lob ist (nicht) das, was drin
ist den Mund der Menschen.“ Es heißt auch: „Es steht dem Gläubigen nicht zu, Gott zu versäumen,
besonders für zwei Gefälligkeiten, Gesundheit und Vernunft.“ Noch einmal: „Wer sich selbst ehrt,
dem ist seine Begierde leicht, und wer aus kleinen Schwierigkeiten viel macht, den plagt Gott mit
großen; wer seiner eigenen Neigung gehorcht, vernachlässigt seine Pflichten, und wer auf den
Verleumder hört, verliert der wahre Freund. Wer gut von dir denkt, erfülle seinen Gedanken an dich.
Wer sich im Streit übertreibt, sündigt, und wer sich nicht vor Unrecht hütet, ist vor dem Schwert
nicht sicher.“
Nun will ich dir etwas von den Pflichten der Richter erzählen. Wisse, oh König, dass kein Urteil der
Sache der Gerechtigkeit dient, es sei denn, es wird nach Beratung gefällt, und es obliegt dem
Richter, alle Menschen gleich zu behandeln, damit weder die Reichen und Edlen noch die Armen
und Schwachen zur Unterdrückung ermutigt werden Verzweiflung an der Gerechtigkeit. Er sollte
dem, der sich beschwert, Beweise entlocken und dem, der leugnet, einen Eid auferlegen; und
Kompromisse sind zwischen Muslimen erlaubt, außer es handelt sich um einen Kompromiss, der
eine ungesetzliche Sache sanktioniert oder eine rechtmäßige Sache verbietet. Wenn er während des
Tages irgendetwas getan hat, wovon er zweifelt, sollte der Richter es noch einmal überdenken und
sein Urteilsvermögen anwenden, um es aufzuklären, damit er (wenn er sich geirrt hat) zum Recht
zurückkehren kann, denn Gerechtigkeit zu üben ist eine religiöse Verpflichtung und zu dem
zurückzukehren, was richtig besser als Beharrlichkeit im Irrtum. Dann sollte er die Präzedenzfälle
und das Gesetz des Falles studieren und den Freiern gerecht werden, sein Auge auf die Wahrheit
richten und seine Angelegenheit Gott anvertrauen, dem Macht und Majestät gehören. Lassen Sie ihn
Beweise des Beschwerdeführers verlangen, und wenn er sie beibringt, lassen Sie ihn den
Angeklagten auf seinen Eid stellen; denn dies ist die Ordnung Gottes. Er sollte die Zeugenaussagen
kompetenter muslimischer Zeugen entgegennehmen, einer gegen den anderen, denn Gott der
Allerhöchste hat den Richtern befohlen, nach Äußerlichkeiten zu urteilen, Er selbst übernimmt die
Verantwortung für die geheimen Dinge. Es obliegt dem Richter auch, ein Urteil zu vermeiden,
während er unter Schmerzen oder Hunger leidet, und dass er bei seinen Entscheidungen zwischen
den Völkern danach strebt, Gott zu gefallen, denn derjenige, dessen Absicht rein ist und der mit
seinem Gewissen im Frieden ist, Gott garantiert ihn gegen das, was zwischen ihm und dem Volk ist.
sprach Ez Zuhri, „Es gibt drei Dinge, die, wenn sie in einem Cadi gefunden werden, abgesetzt
werden sollten; nämlich, wenn er die Basis ehrt, liebt Lob und fürchtet Entlassung.“ Es wird
berichtet, dass Omar ben Abdulaziz einmal einen Cadi abgesetzt habe, der ihn fragte, warum er das
getan habe. „Ich habe erfahren“, erwiderte Omar, „dass deine Rede größer ist als dein Zustand.“ Es
wird auch gesagt, dass Iskender zu seinem Cadi sagte: „Ich habe dich mit dieser Funktion
ausgestattet und dir darin meine Seele und meine Ehre und Männlichkeit anvertraut; so behüte es
mit deiner Seele und deinem Verstand.“ Zu seinem Koch sagte er: „Du bist der Herrscher meines
Körpers; so schau, du zärtest es.“ Zu seinem Sekretär sagte er: „Du bist der Beherrscher meines
Witzes; so wache über mich in dem, was du für mich schreibst.“
Nacht lxxx.Damit zog sich das erste Mädchen zurück, und ein zweites trat vor und küsste die Erde
siebenmal vor dem König , sagte zu seinem Sohn: „Es gibt drei Männer, die du nicht sollst wissen,
aber in drei mehreren Fällen; Du wirst den Barmherzigen nur in Zeiten des Zorns kennen, noch den
Tapferen außer in Zeiten des Krieges, noch deinen Freund, wenn du ihn nicht brauchst.“ Es wird
gesagt, dass der Unterdrücker Buße tun wird, obwohl das Volk ihn lobt, und dass der Unterdrückte
in Sicherheit ist, obwohl das Volk ihm Vorwürfe macht. Sagte Gott der Höchste, „Denke nicht, dass
diejenigen, die sich über ihre Taten freuen und es lieben, für das gelobt zu werden, was sie nicht
getan haben, der Strafe entgehen werden; in der Tat ist ihnen eine schwere Strafe vorbehalten.“
sprach Mohammed (Friede und Heil seien auf ihm): „Werke erfolgen nach Absichten, und jedem
Menschen wird das zugeschrieben, was er beabsichtigt.“ Er sagt auch: „Es gibt einen Teil des
menschlichen Körpers, der ganz ist, der ganze Rest ist ganz, und da er verdorben ist, ist der ganze
Körper verdorben; es ist das Herz. Und in der Tat ist das Herz der wunderbarste Teil des Menschen,
da es seine ganzen Angelegenheiten ordnet; wenn Begehrlichkeit darin regt, zerstört ihn Begierde,
und wenn Leiden sie beherrscht, tötet ihn Angst; wenn Wut darin wütet, ist Gefahr schwer auf ihm,
und wenn sie mit Zufriedenheit gesegnet ist, ist er sicher vor Unzufriedenheit; wenn es Angst
überkommt, wird er von Trauer erfüllt, und wenn ihn ein Unglück trifft, so trifft ihn Elend. Wenn
ein Mann reich wird, wird sein Herz möglicherweise dadurch von der Erinnerung an seinen Herrn
abgelenkt, und wenn Armut ihn plagt, wird sein Herz durch Sorge zerstreut, oder wenn Unruhe sein
Herz verzehrt, macht ihn Schwäche ohnmächtig. Es wird ihm also auf jeden Fall nichts nützen, als
dass er an Gott gedenkt und sich damit beschäftigt, seinen Lebensunterhalt zu verdienen und seinen
Platz im Paradies zu sichern.“ Ein gewisser weiser Mann wurde gefragt: „Wer ist der am
schlechtesten konditionierte Mensch?“ „Er“, antwortete der Weise, es wird ihm nichts nützen, als
dass er an Gott gedenkt und sich damit beschäftigt, seinen Lebensunterhalt zu verdienen und seinen
Platz im Paradies zu sichern.“ Ein gewisser weiser Mann wurde gefragt: „Wer ist der am
schlechtesten konditionierte Mensch?“ „Er“, antwortete der Weise, es wird ihm nichts nützen, als
dass er an Gott gedenkt und sich damit beschäftigt, seinen Lebensunterhalt zu verdienen und seinen
Platz im Paradies zu sichern.“ Ein gewisser weiser Mann wurde gefragt: „Wer ist der am
schlechtesten konditionierte Mensch?“ „Er“, antwortete der Weise, dessen Begierde seine
Männlichkeit beherrscht und dessen Geist sich im Streben nach hochrangigen Objekten übertrifft,
so dass sein Wissen zunimmt und seine Entschuldigung abnimmt; und wie herrlich ist, was der
Dichter sagt:
Der Freieste aller Menschen von der Not des arroganten Einmischers bin ich, Der Narr, der von
Gott ungeleitet ist und das Volk ganz falsch beurteilt;
Denn Reichtum und gute Gaben sind ein Darlehen, und jeder Mensch wird endlich wie in einen
Mantel gekleidet sein, mit dem, was in seinem Busen verborgen ist.
Wenn du irgendetwas durch eine andere als die richtige Tür betrittst, wirst du dich irren; Aber die
rechte Tür wird dich sicher totschlagen, wenn du dort hineingehst.“
Was die Anekdoten von Devotees betrifft (fuhr das Mädchen fort), sagte Hisham ben Besher: „Ich
sagte zu Omar ben Ubeid: ‚Was ist wahre Frömmigkeit?' und er antwortete: „Der Prophet (den Gott
segne und bewahre) hat es erklärt, wenn er sagt: „Der Fromme ist derjenige, der an Tod und
Unglück denkt und das Ewige dem Vergänglichen vorzieht, der nicht zählt morgen von seinen
Tagen an, zählt sich aber zu den Toten.“'“ Und es wird berichtet, dass Abou Dherr pflegte zu sagen:
„Armut ist mir lieber als Reichtum und Krankheit als Gesundheit.“ Sagte einer der Zuhörer: „Möge
Gott Abou Dherr gnädig sein! Ich für meinen Teil sage: ‚Wer auf die Güte der Erwählung Gottes,
des Allerhöchsten, vertraut, sollte mit der Bedingung zufrieden sein, die der Allmächtige für ihn
erwählt hat.‘“ Zitat einer der Gefährten (vom Prophet), „Ibn Ali Aqfa betete eines Tages mit uns
das Morgengebet. Als er fertig war, las er das vierundsiebzigste Kapitel (des Koran), beginnend mit:
„O du, der dich bedeckt!“ bis er dahin kam, wo Gott sagt: ‚Wenn die Posaune geblasen wird‘, und
tot niederfiel.“ Es wird gesagt, dass Thabit el Benani weinte, bis fast die Augen verloren. Sie
brachten ihm einen Mann, der sich um ihn kümmerte, der zu ihm sagte: „Ich werde dich heilen,
wenn du mein Gebot tust.“ "In welchem Zusammenhang?" fragte Thabit. „In dem du weinst“,
erwiderte der Arzt. „Was nützen meine Augen“, entgegnete Thabit, „wenn sie nicht weinen?“ Nacht
lxxxi.Sagte ein Mann zu Mohammed ibn Abdallah: „Ermahne mich.“ „Ich ermahne dich“,
antwortete er, „in dieser Welt ein enthaltsamer Besitzer und in der nächsten ein gieriger Sklave zu
sein.“ "Wie so?" fragte der andere; und Mohammed sagte: „Der Abstinente in dieser Welt besitzt
sowohl diese Welt als auch die kommende Welt.“ Zitat Ghauth ben Abdallah: „Es gab zwei Brüder
unter den Israeliten, von denen einer zum anderen sagte: ‚Was ist das Schlimmste, was du getan
hast?' „Eines Tages,“ antwortete der andere, „stieß ich auf ein Nest junger Vögel; also nahm ich
einen heraus und warf ihn zurück ins Nest; aber die anderen wichen davon ab. Das ist das
Schlimmste, was ich je getan habe; Also sag mir jetzt, was das Schlimmste ist, was du je getan hast.'
„Wenn ich mich zum Gebet begebe,“ entgegnete der erste, „fürchte ich, es nur um der Belohnung
willen getan zu haben. Das ist das Schlimmste, was ich getan habe. ' Nun hörte ihr Vater, was sie
sagten, und rief aus: 'O mein Gott, wenn sie die Wahrheit sagen, nimm sie zu dir!' Sagte einer der
Weisen: ‚Wahrlich, diese waren die tugendhaftesten Kinder.‘“ sprach Said ben Jubeir, „Ich war
einmal in Gesellschaft von Fuzaleh ibn Ubeid und sagte zu ihm: ‚Gib mir einen guten Rat.'
„Beachten Sie diese beiden Dinge,“ antwortete er. 'Gib Gott keinen Partner und tue keinem seiner
Geschöpfe Schaden.' Und er wiederholte die folgenden Verse:
Sei, wie du willst, und vertreibe Angst und Sorge, denn Gott ist großzügig und höflich;
Also hüte dich vor zwei Dingen, den Menschen weh zu tun und Gott einen Partner zu geben.“
Wenn du es versäumst, dich mit frommen Werken für den Tod auszustatten, und nachdem du
jemanden getroffen hast, der mit einem Vorrat an Frömmigkeit ausgestattet ist,
wirst du allzu spät bereuen, dass du nicht wie er warst und dich nicht wie er für die andere Welt
vorbereitet hast. '
Dann zog sich das zweite Mädchen zurück, und ein drittes trat vor und sprach wie folgt. „In der Tat
ist das Kapitel der Frömmigkeit ein sehr weites; aber ich will erwähnen, was mir dabei über fromme
Männer der alten Zeit einfällt. Ein gewisser heiliger Mann sagte: „Ich freue mich über den Tod,
obwohl ich darin nicht sicher bin, außer dass ich weiß, dass der Tod zwischen einen Menschen und
seine Werke tritt; so hoffe ich auf eine Vermehrung guter Werke und ein Ende der bösen.“ Itaa es
Selemi pflegte zu zittern und zu weinen, wenn er mit einer Ermahnung fertig war. Man fragte ihn,
warum er das tue, und er antwortete: „Ich beabsichtige (oder bin im Begriff), mich mit einer ernsten
Angelegenheit zu befassen, und es ist das Aufstehen vor Gott, dem Allerhöchsten, um meiner
Ermahnung gemäß zu handeln.“ Ebenso Zein el Aabidin pflegte zu zittern, wenn er zum Beten
aufstand. Als er nach dem Grund dafür gefragt wurde, antwortete er: „Wisst ihr nicht, vor wem ich
stehe und an wen ich mich wende?“ Es wird gesagt, dass in der Nähe von Sufyan eth Thauri ein
Blinder lebte, der, als der Monat Ramazan kam, mit dem Volk hinausging, um zu beten, aber
schwieg und sich zurückhielt (beim Wiederholen der Gebete). Sufyan sagte: „Am Tag der
Auferstehung wird er mit den Leuten des Korans kommen und sie werden sich von ihren
Mitmenschen durch übermäßige Ehre unterscheiden.“ Zitat Sufyan: „Wäre die Seele im Herzen
verankert, wie es sich gehört, würde sie vor Freude und Sehnsucht nach dem Paradies und vor
Trauer und Angst Höllenfeuer davonfliegen.“ Es wird auch von Sufyan berichtet, dass er sagte: „In
das Gesicht eines Tyrannen zu schauen, ist eine Sünde.“'
Dann zog sich das dritte Mädchen zurück, und ein viertes trat vor, das sagte: „Ich werde von
verschiedenen Überlieferungen frommer Männer sprechen. Es wird berichtet, dass Bishr el Hafi
sagte: „Ich hörte Khalid einmal sagen: ‚Hüte dich vor geheimer Heuchelei.' Sagte ich: 'Was ist
heimliche Heuchelei?' Er antwortete: ‚Wenn einer von euch beim Beten seine Neigungen und
Niederwerfungen verlängert, bis eine Ursache der Unreinheit über ihn kommt.‘“ Zitat einer der
Weisen: „Das Tun guter Werke sühnt böse Taten.“ sprach Ibrahim ben Adhem, „Ich suchte eifrig bei
Bishr el Hafi, dass er mich mit einigen der theologischen Mysterien bekannt machen sollte; aber er
sagte: „O mein Sohn, es gebührt uns, dieses Wissen nicht jedem zu lehren; von je hundert, fünf,
sogar als die schlechte Rate auf Geld.' Ich fand seine Antwort ausgezeichnet, und als ich zum Beten
ging, sah ich Bishr beten: also stand ich hinter ihm und neigte mich zum Gebet, bis der Muezzin
seinen Ruf machte. Dann erhob sich ein Mann von schlechtem Aussehen und sagte: „O Leute, hütet
euch vor der Wahrheit, wenn sie verletzend ist, denn es schadet nicht in der nützlichen Falschheit,
und im Zwang gibt es keine Wahl: Sprache nützt nicht, wenn es an guten Eigenschaften mangelt,
noch ist sie es es gibt irgendwelche Schmerzen in der Stille, wenn sie existieren.' Jetzt sah ich, wie
Bishr einen Dänen fallen ließ Also hob ich es auf und tauschte es gegen einen Dirhem ein, den ich
ihm gab. „Ich werde es nicht nehmen,“ sagte er. sprach I, 'Es ist ein fairer Austausch;' aber er
antwortete: ‚Ich kann die Reichtümer der kommenden Welt nicht gegen die dieser Welt
eintauschen.'“ Es wird auch berichtet, dass Bishrs Schwester einmal zu Ahmed ben Hembel ging
und zu ihm sagte:Nacht lxxxii.„O Imam des Glaubens, wir sind eine Familie, und nachts Fäden
spinnt; und oft ziehen die Cressets der Wache von Bagdad vorbei und wir auf dem Dach drehen uns
in ihrem Licht. Ist uns das verboten?“ "Wer bist du?" fragte Ahmed. „Ich bin die Schwester von
Bishr el Hafi“, antwortete sie. „O Haushalt von Bishr“, erwiderte der Imam, „ich werde niemals
aufhören, volle Schlucke der Frömmigkeit und Enthaltsamkeit aus euren Herzen zu trinken.“ Einer
der Gelehrten sagte: „Wenn Gott einem Menschen Gutes will, öffnet er ihm das Tor zum Handeln.“
Malik ibn Dinar, Wenn er durch den Basar ging und irgendetwas sah, was er sich wünschte, pflegte
er zu sagen: „O Seele, sei geduldig, denn ich werde dir nicht gewähren, was du begehrst.“ Er sagte
auch (möge Gott ihn annehmen): „Die Errettung der Seele liegt im Widerstand gegen ihre
Begierden und ihr Untergang, wenn sie sich ihnen unterwirft.“ sprach Mensour ben Ammar, „Ein
Jahr lang machte ich mich auf die Pilgerreise und machte mich auf den Weg nach Mekka über Cufa,
als ich in einer bewölkten Nacht eine Stimme aus dem Schoß der Nacht rief und sagte: ‚O mein
Gott, durch deine Macht und deine Herrlichkeit, ich wollte mit meinem Ungehorsam nicht gegen
dich verstoßen, denn ich kenne dich wahrlich nicht; aber meine Schuld ist eine, die du mir von
Ewigkeit her verordnet hast; so vergib mir meine Sünde, denn in der Tat habe ich dir wegen meiner
Unwissenheit nicht gehorcht!' Als er sein Gebet beendet hatte, rezitierte er laut den Vers: ‚O ihr, die
ihr glaubt, bewahrt euch und eure Hausgenossen vor dem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und
Steine sind!' Dann hörte ich einen Sturz, wusste aber nicht, was es war, und ging weiter. Am
Morgen, als wir weitergingen, trafen wir auf einen Trauerzug, gefolgt von einer alten Frau, deren
Kraft sie verlassen hatte. Ich fragte sie nach den Toten, und sie antwortete: ‚Dies ist die Beerdigung
eines Mannes, der gestern an uns vorbeigegangen ist, während mein Sohn beim Gebet stand.
rezitierte einen Vers aus dem Buch Gottes, des Höchsten, siehe da Die Gallenblase des Mannes
platzte und er fiel tot um.'“'
Damit zog sich die vierte Maid zurück und die fünfte trat vor und sprach wie folgt: „Ich werde auch
wiederholen, was mir an Andachtsgeschichten einfällt. Meslemeh ben Dinar pflegte zu sagen: „Das
Ertönen der geheimen Gedanken bedeckt große und kleine Sünden, und wenn der Gläubige
entschlossen ist, das Sündigen aufzugeben, kommt ihm Hilfe.“ Auch: „Jedes Glück, das einen Gott
nicht näher bringt, ist ein Unglück, denn ein wenig von dieser Welt lenkt von einem großen Teil der
zukünftigen Welt ab und ein großer Teil der ersten lässt dich das Ganze vergessen buchstäblich." Es
wurde von Abou Hazim gefragt, „Wer ist der Glücklichste unter den Männern?“ „Wer sein Leben
im Dienste Gottes verbringt“, antwortete er. „Und wer ist der dümmste der Menschheit?“ fragte der
andere. „Wer seinen Anteil an der zukünftigen Welt für die weltlichen Güter anderer verkauft“,
antwortete Abou Hazim. Es wird berichtet, dass Moses (Friede sei mit ihm), als er zu den Wassern
von Midian kam, ausrief: „O mein Herr, wahrlich, ich brauche das, was Du mir an Gutem
herabsendest!“ Und er bat seinen Herrn und nicht sein Volk. Da kamen zwei Mädchen, und er
schöpfte ihnen Wasser und gab den Hirten keinen Vorrang. Als sie zu ihrem Vater Jethro (Friede sei
mit ihm!) zurückkehrten, sagten sie es ihm, und er sagte zu einem von ihnen: „Vielleicht ist er
hungrig: Geh zurück zu ihm und lade ihn ein.“ Da bedeckte sie ihr Gesicht und kehrte zu Moses
zurück und sagte zu ihm: „Mein Vater bittet dich zu ihm: damit er dich dafür belohnen kann, dass
du Wasser für uns geschöpft hast.“ Moses war dem abgeneigt und wollte ihr nicht folgen. Jetzt war
sie eine Frau mit großen Hinterbacken, und der Wind, der auf ihr Kleid wehte, entdeckte dies; Als
Moses das sah, senkte er die Augen und sagte zu ihr: Gehe hinter mir her. Also sie ihm, bis er zu
Jethros Haus kam, wo dasAbendessenfertig war.Nacht lxxxiii.„O Moses“, sagte Jethro, „ich möchte
dich dafür belohnen, dass du ihnen Wasser geschöpft hast.“ Aber er antwortete: „Ich gehöre zu
einem Volk, das nichts von der Mode der nächsten Welt für irdisches Gold und Silber verkauft.“ „O
Jüngling“, entgegnete Jethro, „trotzdem bist du mein Gast, und es ist meine und meine Väter
Gewohnheit, dem Gast Ehre zu erweisen, indem ich ihm Speisen vorsetze.“ Da setzte sich Moses
hin und aß. Dann mietete Jethro Moses für acht Pilgerfahrten, das heißt acht Jahre, und bestimmte
ihm die Hand seiner Tochter zum Mieten, und Moses Dienst an ihm sollte für ihre Mitgift stehen.
Wie die Heilige Schrift von ihm sagt (zitiert Jethro): „Ich habe vor, dich mit einer dieser meiner
Töchter zu verheiraten, unter der Bedingung, dass du mir acht Jahre dienst, und wenn du die zehn
dienst, wird es dein eigener Wille sein , denn ich will dich nicht bedrängen.“ Ein gewisser Mann
sagte einmal zu einem seiner Freunde: „Du hast mich verwüstet, weil ich dich so lange nicht
gesehen habe.“ Sagte der andere: „Ich bin durch Ibn Shihab von dir abgelenkt worden; kennst du
ihn?“ „Ja“, antwortete der erste; „Er ist seit dreißig Jahren mein Nachbar, aber ich habe nie mit ihm
gesprochen.“ „Wahrlich,“ entgegnete sein Freund, „du vergisst Gott, indem du deinen Nächsten
vergisst! Wenn du Gott liebst, würdest du deinen Nächsten lieben. Weißt du nicht, dass ein Nachbar
einen Anspruch auf seinen Nächsten hat, sogar als verwandtschaftliches Recht?“ sprach Hudheifeh:
„Wir betraten Mekka mit Ibrahim ben Adhem, und während wir die vorgeschriebenen Rundgänge
um die Kaabeh machten, trafen wir uns mit Shekic dem Balkhi. Sagte Ibrahim zu Shekic: „Was ist
deine Mode in deinem Land?“ ‚Wenn uns Essen gewährt wird,‘ antwortete er, ‚essen wir, und wenn
wir Hunger leiden, nehmen wir Geduld auf.‘ „Das ist die Mode der von Balkh,“ entgegnete
Ibrahim. 'Aber wir, wenn wir mit Überfluss gesegnet sind, ehren wir Gott, und wenn wir Hunger
leiden, preisen wir ihn.' Und Shekic setzte sich vor Ibrahim und sagte zu ihm: ‚Du bist mein
Meister.'“ sprach Mohammed ben Amran, „Ein Mann, der einmal nach Hatim el Asemm gefragt
wurde, „Was bringt dich dazu, auf Gott zu vertrauen?“ „Zwei Dinge“, antwortete er, „ich weiß, dass
das, was Gott zu meinem täglichen Brot bestimmt hat, von niemandem außer mir gegessen werden
soll; darum ist mein Herz beruhigt; und ich weiß, dass ich nicht ohne Gottes Wissen erschaffen
wurde und vor Ihm beschämt bin.'“'
Dann zog sich das fünfte Mädchen zurück, und die alte Frau trat vor, küsste neunmal die Erde vor
deinem Vater und sprach wie folgt: „Du hast gehört, o König, was diese alle über Frömmigkeit
gesagt haben; und ich werde ihrem Beispiel folgen, indem ich erzähle, was ich über die berühmten
Männer vergangener Zeiten gehört habe. Es wird gesagt, dass der Imam es Shafi die Nacht in drei
Abschnitte unterteilte, den ersten für das Studium, den zweiten für den Schlaf und den dritten für
das Gebet. Der Imam Abou Henifeh pflegte auch die halbe Nacht im Gebet zuzubringen. Eines
Tages zeigte ihn ein Mann im Vorbeigehen und sagte: „Da drüben wacht der Mann die ganze
Nacht.“ Zitat Abou Henifeh: „Als ich dies hörte, war ich beschämt vor Gott, als ich hörte, wie ich
gepriesen wurde für das, was nicht in mir war; danach habe ich die ganze Nacht zugesehen.“ Er
Rebya berichtet, dass Es Shafi während des Monats Ramazan siebzig Mal den ganzen Koran
rezitierte, und das im Gebet. sprach Es Shafi (möge Gott ihn annehmen!): „Zehn Jahre lang habe ich
mich nie mit Gerstenbrot satt gegessen, denn Sättigung verhärtet das Herz und stumpft den Verstand
ab und bringt Schlaf und schwächt einen vom Aufstehen (zum Beten).“ Es wird von Abdallah ben
Mohammed es Sekra berichtet, dass er sagte „Ich sprach einmal mit Omar und er sagte zu mir: ‚Ich
habe nie einen gottesfürchtigeren oder redegewandteren Mann gesehen als Mohammed ben Idris es
Shafi. Eines Tages ging ich mit El Harith ben Lebib es Suffar hinaus, der ein Schüler von El Muzeni
war und eine schöne Stimme hatte, und er las die Worte des Allerhöchsten: „An jenem Tag werden
sie weder sprechen noch sollen es sei ihnen gestattet, sich zu entschuldigen.“‘ Ich sah, wie sich die
Farbe von Es Shafi veränderte; seine Haut zitterte, und er wurde heftig bewegt und fiel
besinnungslos hin. Als er wieder auferstand, sagte er: „Ich suche Zuflucht bei Gott vor der Stelle der
Lügner und dem Schicksal der Nachlässigen! O mein Gott, die Herzen der Weisen erniedrigen sich
vor dir. O mein Gott, von Deiner Güte, gewähre mir die Vergebung meiner Sünden, schmücke mich
mit Deinem Schutz und vergib mir meine Mängel durch die Großmut Deines Wesens!' Dann stand
ich auf und ging weg.“ Einer der Frommen sagte: „Als ich Bagdad betrat, war Es Shafi dort. Ich
setzte mich ans Flussufer, um vor dem Gebet die Waschung vorzunehmen; und als ich damit
beschäftigt war, kam einer zu mir, der zu mir sagte: ‚O Jüngling, mache deine Waschung gut, und
Gott wird es dir in dieser Welt und in der zukünftigen Welt gut machen.' Ich drehte mich um und
sah einen Mann, gefolgt von einer Gruppe von Menschen. Also beeilte ich mich, meine
Waschungen zu beenden, und folgte ihm. Dann drehte er sich um und sagte zu mir: „Willst du
irgendetwas?“ „Ja“, antwortete ich; „Ich möchte, dass du mich etwas von dem lehrst, was Gott der
Allerhöchste dich gelehrt hat.“ „Dann wisse“, sagte er, „dass derjenige, der an Gott, den Höchsten,
glaubt, gerettet werden wird, und wer auf seinen Glauben neidisch ist, wird vor der Vernichtung
errettet werden, und wer in dieser Welt Abstinenz übt, dessen Augen werden getröstet sein am
Morgen (des Todes). Soll ich dir noch mehr sagen?' „Gewiss“, erwiderte ich. „Enthalte dich 'dass
derjenige, der an Gott den Höchsten glaubt, gerettet wird und derjenige, der auf seinen Glauben
neidisch ist, von der Zerstörung befreit wird, und wer in dieser Welt Abstinenz praktiziert, dessen
Augen werden am Morgen (des Todes) getröstet sein. Soll ich dir noch mehr erzählen?' „Gewiss“,
erwiderte ich. „Enthalte dich 'dass derjenige, der an Gott den Höchsten glaubt, gerettet wird und
derjenige, der auf seinen Glauben neidisch ist, von der Zerstörung befreit wird, und wer in dieser
Welt Abstinenz praktiziert, dessen Augen werden am Morgen (des Todes) getröstet sein. Soll ich dir
noch mehr erzählen?' „Gewiss“, erwiderte ich. „Enthalte dich den Dingen dieser Welt,“ fuhr er fort,
„und sei gierig nach dem Guten der zukünftigen Welt. Sei aufrichtig und treu in allem, was du tust,
und du wirst mit den Auserwählten gerettet werden.' Dann ging er weiter und ich fragte nach ihm
und mir wurde gesagt, dass er der Imam es Shafi sei.“ Es Shafi pflegte zu sagen: „Ich möchte, dass
das Volk von dieser Weisheit (von mir) profitiert, unter der Bedingung, dass mir nichts davon
zugeschrieben wird.“Nacht lxxxiv.Auch: „Ich habe nie mit jemandem gestritten, aber ich möchte,
dass Gott der Allerhöchste ihm die Erkenntnis der Wahrheit gibt und ihm hilft, sie zu erklären; Ich
habe auch nie mit irgendjemandem gestritten, außer um die Wahrheit zu offenbaren, und ich habe
nicht darauf geachtet, ob Gott sie durch meine oder seine Lippen offenbaren sollte.“ Er sagte auch
(möge Gott ihn annehmen!): „Wenn du dich fürchtest, deiner Gelehrsamkeit überdrüssig zu werden,
denke an dich, wessen Gnade du suchst und nach was für einem Guten du dich sehnst und welche
Strafe du fürchtest.“ Abou Henifeh wurde mitgeteilt, dass der Kommandant der Treuen Abou Jaafer
el Mensour ihn Cadi genannt und ihm ein Geschenk von zehntausend Dirhem bestellt hatte; aber er
wollte das nicht akzeptieren; und als der Tag kam, an dem das Geld bezahlt werden sollte, betete er
das Morgengebet, dann bedeckte er sein Haupt mit seinem Umhang und sprach nicht. Als der Bote
des Kalifen mit dem Geld kam, ging er zum Imam hinein und sprach ihn an, aber er wollte nicht mit
ihm sprechen. Sagte der Bote: „Dieses Geld gehört rechtmäßig dir.“ „Ich weiß, dass es rechtmäßig
mir gehört“, antwortete der Imam; „aber ich verabscheue, dass die Liebe der Tyrannen mein Herz
ergreift.“ „Kannst du nicht zu ihnen hineingehen und dich davor hüten, sie zu lieben?“ fragte der
andere. „Kann ich ins Meer blicken, ohne meine Kleider nass zu machen?“ antwortete Abou Henife.
Ein anderer Spruch von Es Shafi lautet wie folgt: „Kann ich ins Meer blicken, ohne meine Kleider
nass zu machen?“ antwortete Abou Henife. Ein anderer Spruch von Es Shafi lautet wie folgt: „Kann
ich ins Meer blicken, ohne meine Kleider nass zu machen?“ antwortete Abou Henife. Ein anderer
Spruch von Es Shafi lautet wie folgt:
O Seele, wenn du tun willst, was ich sage, wirst du frei von Not und groß an Gnade sein für dich.
Entferne Ambitionen und Begierden von dir, denn siehe, wie oft hat ein Todeswunsch den Weg
gewiesen!
Zu den Aussprüchen von Sufyan eth Thauri, mit denen er Ali ben el Hassan es Selemi ermahnte,
gehörten die folgenden: „Sieh zu, dass du Aufrichtigkeit übst und dich vor Falschheit und Verrat
und Heuchelei und Anmaßung hütest, denn Gott macht gute Werke mit beiden dieser Dinge
zunichte. Leihe nichts als von Ihm, der zu Seinen Schuldnern barmherzig ist, und lass deinen
Kameraden einen sein, der dich veranlassen wird, dich von der Welt fernzuhalten. Lass den
Gedanken an den Tod immer bei dir sein und sei beständig darin, Gott um Verzeihung zu bitten und
Ihn um Frieden für das zu bitten, was dir von deinem Leben bleibt. Gib jedem wahren Gläubigen
treuen Rat, wenn er dich nach den Dingen seines Glaubens fragt, und hüte dich davor, einen
Gläubigen zu verraten, denn wer einen Gläubigen verrät, verrät Gott und seinen Apostel. Vermeide
Meinungsverschiedenheiten und Rechtsstreitigkeiten und lass das, was Zweifel in dir weckt, begib
dich lieber auf Dinge, die dich nicht beunruhigen; so sollst du in Frieden sein. Gebote das Gerechte
und verbiete das Böse, so wirst du von Gott geliebt. Mach deinen inneren Menschen schön, und
Gott wird deinen äußeren Menschen schön machen. Akzeptiere die Entschuldigung dessen, der sich
bei dir entschuldigt, und hasse keinen der Wahrhaftigen. Nahe denen, die dich verwerfen, und
vergib denen, die dich unterdrücken; so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine
Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines
Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu
stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder
das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich
die alte Frau neben die Mädchen. so sollst du in Frieden sein. Gebote das Gerechte und verbiete das
Böse, so wirst du von Gott geliebt. Mach deinen inneren Menschen schön, und Gott wird deinen
äußeren Menschen schön machen. Akzeptiere die Entschuldigung dessen, der sich bei dir
entschuldigt, und hasse keinen der Wahrhaftigen. Nahe denen, die dich verwerfen, und vergib
denen, die dich unterdrücken; so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine
Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines
Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu
stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder
das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich
die alte Frau neben die Mädchen. so sollst du in Frieden sein. Gebote das Gerechte und verbiete das
Böse, so wirst du von Gott geliebt. Mach deinen inneren Menschen schön, und Gott wird deinen
äußeren Menschen schön machen. Akzeptiere die Entschuldigung dessen, der sich bei dir
entschuldigt, und hasse keinen der Wahrhaftigen. Nahe denen, die dich verwerfen, und vergib
denen, die dich unterdrücken; so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine
Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines
Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu
stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder
das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich
die alte Frau neben die Mädchen. Mach deinen inneren Menschen schön, und Gott wird deinen
äußeren Menschen schön machen. Akzeptiere die Entschuldigung dessen, der sich bei dir
entschuldigt, und hasse keinen der Wahrhaftigen. Nahe denen, die dich verwerfen, und vergib
denen, die dich unterdrücken; so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine
Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines
Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu
stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder
das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich
die alte Frau neben die Mädchen. Mach deinen inneren Menschen schön, und Gott wird deinen
äußeren Menschen schön machen. Akzeptiere die Entschuldigung dessen, der sich bei dir
entschuldigt, und hasse keinen der Wahrhaftigen. Nahe denen, die dich verwerfen, und vergib
denen, die dich unterdrücken; so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine
Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines
Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu
stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder
das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich
die alte Frau neben die Mädchen. so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine
Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines
Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu
stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder
das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich
die alte Frau neben die Mädchen. so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine
Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines
Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu
stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder
das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich
die alte Frau neben die Mädchen.
Als der verstorbene König, dein Vater, ihre Rede hörte, wusste er, dass sie die gebildetsten
Menschen ihrer Zeit waren, und als er ihre Schönheit und Anmut und die Größe ihrer Gelehrsamkeit
sah, erwies er ihnen allen Gunst. Außerdem wandte er sich an die alte Frau und flehte sie ehrenhaft
an, ihr und ihren Mädchen Palast, der die Unterkunft der Prinzessin Abrizeh gewesen war, zu dem
er alles, was sie brauchten, vom Besten tragen ließ. Hier blieben sie zehn Tage, und wann immer der
König sie besuchte, fand er die alte Frau im Gebet versunken, nachts wachend und tagsüber fastend;
darum ergriff die Liebe zu ihr sein Herz und er sagte zu mir: ‚O Wesir, wahrlich, diese alte Frau ist
eine fromme Seele, und Ehrfurcht vor ihr ist stark in meinem Herzen.' Am elften Tag besuchte der
König sie, um ihr den Preis der fünf Mädchen zu zahlen; aber sie sagte zu ihm: 'O König, wisse,
dass der Preis dafür die Fähigkeiten der Menschen übersteigt, denn ich suche für sie weder Gold
noch Silber noch Juwelen, sei es wenig oder viel.' Der König wunderte sich darüber und sagte: „O
meine Dame, was ist ihr Preis?“ „Ich werde sie dir nicht verkaufen,“ erwiderte sie, „außer unter der
Bedingung, dass du einen ganzen Monat fastest, Wache bei Nacht und Fasten bei Tag aus Liebe zu
Gott, dem Allerhöchsten. Der König wunderte sich über die Vollkommenheit ihrer Frömmigkeit und
Hingabe und Selbstverleugnung und sie wurde in seinen Augen groß und er sagte: ‚Möge Gott diese
fromme alte Frau dazu bringen, uns zu nützen!' Also stimmte er ihrem Vorschlag zu, und sie sagte
zu ihm: ‚Ich werde dir mit meinen Gebeten helfen.' Dann rief sie nach einem Schluck Wasser und
murmelte darüber Worte in einer unbekannten Sprache und verweilte eine Weile und sprach Dinge
darüber, die wir nicht verstanden. Dann deckte sie ihn mit einem Tuch zu, versiegelte ihn, gab ihn
dem König und sagte: „Wenn du zehn Tage gefastet hast, breche dein Fasten in der elften Nacht mit
dem, was in diesem Becher ist, denn es wird die Liebe zu ausrotten die Welt aus deinem Herzen und
erfülle sie mit Licht und Glauben. Was mich betrifft, Ich beabsichtige, morgen hinauszugehen, um
meine Brüder der unsichtbaren Welt zu besuchen, denn ich sehne mich nach ihnen, und ich werde
zu dir zurückkehren, wenn die zehn Tage vorüber sind.' Also nahm der König das Gugglet und legte
es in einem Schrank seines Palastes ab, schloss die Tür ab und steckte den Schlüssel in seine
Tasche. Am nächsten Tag reiste die alte Frau ab und die begann sein Fasten.Nacht lxxxv.Als er die
ersten zehn Tage davon hinter sich gebracht hatte, öffnete er den Gugglet und trank, was darin war,
und fand es gut für seinen Magen. Innerhalb der nächsten zehn Tage kehrte die alte Frau zurück und
brachte Süßigkeiten, die in ein grünes Blatt eingewickelt waren, wie kein Blatt eines Baumes. Sie
ging zum König hinein und grüßte ihn; und als er sie sah, erhob er sich ihr entgegen und sagte:
‚Willkommen, o fromme Frau!' »O König«, sagte sie, »die Geister grüßen dich, denn ich habe ihnen
von dir erzählt, und sie haben sich über dich gefreut und dir diesen Kuchen geschickt, der von den
Süßigkeiten der anderen Welt ist. Brichst du am Ende des Tages dein Fasten darauf.' Der König
freute sich sehr darüber und rief aus: ‚Gepriesen sei Gott, der mir Brüder der unsichtbaren Welt
geschenkt hat!' Und er dankte der alten Frau und küsste ihre Hände und flehte sie und die Mädchen
mit überaus großer Ehrerbietung an. Dann fastete er, bis zwanzig Tage vergangen waren, als die alte
Frau zu ihm kam und sagte: „Wisse, o König, dass ich den Geistern von der Liebe erzählt habe, die
zwischen dir und mir ist, und wie ich sie verlassen hatte Mädchen mit dir, und sie freuten sich, dass
die Mädchen einem König wie dir gehören sollten; denn sie pflegten, wenn sie sie sahen, bemüht zu
sein, wirksame Gebete für sie darzubringen. So möchte ich sie gern zu den Geistern tragen, damit
sie von ihren Gunsten profitieren, und sie werden gewiss nicht ohne einen Schatz von den Schätzen
der Erde zu dir zurückkehren, mit dem du dich nach Abschluss deines Fastens beschäftigen kannst
ihre Kleidung und hilf dir zur Erfüllung deiner Wünsche mit dem, was sie dir bringen werden.' Der
König dankte ihr und sagte: „Aber ich fürchte, dich zu überqueren, ich würde weder den Schatz
noch irgendetwas anderes annehmen: aber wann wirst du mit ihnen aufbrechen?' 'In der
siebenundzwanzigsten Nacht,' antwortete sie; „und ich werde sie dir am Ende des Monats
zurückbringen, bis zu welcher Zeit du dein Fasten beendet haben wirst und sie ihren Lauf
genommen haben und frei von Unreinheit sein werden. Dann werden sie dein werden und dir zur
Verfügung stehen. Bei Gott, jeder von ihnen ist ein Vielfaches deines Reiches wert!' „Ich weiß es, o
fromme Frau,“ antwortete der König. Da sagte die alte Frau: ,Wenn in deinem Palast jemand ist, der
dir lieb ist, so tätest du gut daran, sie mit mir zu schicken, damit sie Trost findet und den Segen der
Geister sucht.' Nacht lxxxvi.Der König sagte: „Ich habe eine griechische Sklavin namens Sufiyeh,
von der Gott mir zwei Kinder geschenkt hat, einen Sohn und eine Tochter, aber sie sind vor Jahren
verloren gegangen. Nimm sie mit, damit sie den Segen der Geister erhalte; vielleicht werden sie
Gott für sie beten, dass ihr ihre Kinder zurückgegeben werden.' „Es ist gut,“ antwortete die alte
Frau; denn das war in der Tat das, was sie am meisten wünschte. Der König hörte nicht auf zu
fasten bis zur siebenundzwanzigsten Nacht, als die alte Frau zu ihm sagte: „O mein Sohn, ich bin
im Begriff, zu den Geistern zu gehen; also bring mir Sufiyeh.' Dementsprechend schickte er nach
ihr und übergab sie der alten Frau, die sie zu den anderen Mädchen brachte. Dann ging sie in ihre
Kammer, holte einen versiegelten Becher heraus, überreichte ihn dem König und sagte: „Geh am
dreißigsten Tag ins Bad, und wenn du herauskommst, betritt eine der Kammern in deinem Palast
und trinke den Schnaps, der in diesem Becher ist. Dann schlafe, und du wirst erreichen, was du
suchst, und Friede sei mit dir!' Der König freute sich und dankte ihr und küsste ihre Hände. Sagte
sie: 'Ich empfehle dich Gott;' und er sagte: „Wann werde ich dich wiedersehen, o fromme Frau?
Wahrlich, ich trenne mich gern nicht von dir.« Dann rief sie Segen auf ihn herab und ging mit den
fünf Damen und der Prinzessin Sufiyeh; während der König weitere drei Tage fastete, bis zum Ende
des Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in einen Schrank einschloss und befahl, dass
niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir
saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten:
„Er ist müde vom Baden und vom Zuschauen und du wirst erreichen, was du suchst, und Friede sei
mit dir!' Der König freute sich und dankte ihr und küsste ihre Hände. Sagte sie: 'Ich empfehle dich
Gott;' und er sagte: „Wann werde ich dich wiedersehen, o fromme Frau? Wahrlich, ich trenne mich
gern nicht von dir.« Dann rief sie Segen auf ihn herab und ging mit den fünf Damen und der
Prinzessin Sufiyeh; während der König weitere drei Tage fastete, bis zum Ende des Monats, als er
ins Bad ging und herauskam, sich in einen Schrank einschloss und befahl, dass niemand zu ihm
hineingehen sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende
des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom
Baden und vom Zuschauen und du wirst erreichen, was du suchst, und Friede sei mit dir!' Der
König freute sich und dankte ihr und küsste ihre Hände. Sagte sie: 'Ich empfehle dich Gott;' und er
sagte: „Wann werde ich dich wiedersehen, o fromme Frau? Wahrlich, ich trenne mich gern nicht
von dir.« Dann rief sie Segen auf ihn herab und ging mit den fünf Damen und der Prinzessin
Sufiyeh; während der König weitere drei Tage fastete, bis zum Ende des Monats, als er ins Bad ging
und herauskam, sich in einen Schrank einschloss und befahl, dass niemand zu ihm hineingehen
sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende des Tages da
und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom Baden und vom
Zuschauen 'Ich empfehle dich Gott;' und er sagte: „Wann werde ich dich wiedersehen, o fromme
Frau? Wahrlich, ich trenne mich gern nicht von dir.« Dann rief sie Segen auf ihn herab und ging mit
den fünf Damen und der Prinzessin Sufiyeh; während der König weitere drei Tage fastete, bis zum
Ende des Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in einen Schrank einschloss und befahl,
dass niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir
saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten:
„Er ist müde vom Baden und vom Zuschauen 'Ich empfehle dich Gott;' und er sagte: „Wann werde
ich dich wiedersehen, o fromme Frau? Wahrlich, ich trenne mich gern nicht von dir.« Dann rief sie
Segen auf ihn herab und ging mit den fünf Damen und der Prinzessin Sufiyeh; während der König
weitere drei Tage fastete, bis zum Ende des Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in
einen Schrank einschloss und befahl, dass niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus
dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn,
aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom Baden und vom Zuschauen bis Ende des
Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in eine Kammer einschloss und befahl, dass
niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir
saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten:
„Er ist müde vom Baden und vom Zuschauen bis Ende des Monats, als er ins Bad ging und
herauskam, sich in eine Kammer einschloss und befahl, dass niemand zu ihm hineingehen sollte.
Dann trank er aus
dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn,
aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom Baden und vom Zuschauenbei Nacht
und Fasten bei Tag und schläft.' Also warteten wir bis zum nächsten Tag; aber er kam immer noch
nicht heraus. Dann standen wir an der Schranktür und schrien laut, damit er vielleicht aufwache und
frage, was los sei. Aber daraus wurde nichts: schließlich hoben wir die Tür aus den Angeln und
traten ein und fanden den König tot vor, sein Fleisch in Streifen gerissen und seine Knochen in
Stücke gebrochen. Als wir ihn in diesem Fall sahen, war es schmerzlich für uns, und wir nahmen
den Becher und fanden in seinem Deckel ein Stück Papier, auf dem folgendes geschrieben stand:
„Wer Böses tut, hinterlässt keine Reue. Das ist die Belohnung dessen, der den Verräter an
Königstöchtern spielt und sie ausschweift: und wir machen allen bekannt, die auf diese Schriftrolle
stoßen, dass Sherkan, als er in unser Land kam, unsere Prinzessin Abrizeh ausschweifte; auch das
genügte ihm nicht, aber er muss sie uns nehmen und zu dir bringen. Dann schickte er Omar ben
Ennuman sie ausschweifend und weg, in Begleitung eines schwarzen Sklaven, der sie erschlug, und
wir fanden sie tot in der Wüste liegend. Dies ist keine Art von Königen, und wer dies getan hat,
wird mit nichts als seinen Verdiensten belohnt. So verdächtigt ihr niemanden, ihn getötet zu haben,
denn niemand tötete ihn außer der schlauen Hexe, deren Name Dhat ed Dewahi ist. Und siehe, ich
habe die Frau des Königs, Sufiyeh, genommen und sie zu ihrem Vater, König Afridoun von
Konstantinopel, getragen. Außerdem werden wir gewiss Krieg gegen dich führen und dich töten
und dir dein Land nehmen, und du wirst bis zum letzten Mann ausgerottet werden, und es wird von
dir keine lebende Seele, nein, noch ein Blaser des Feuers übrig bleiben , außer er dient dem Kreuz
und dem Gürtel.“ Wenn wir das lesen, wir wussten, dass die alte Frau uns betrogen und ihr
Komplott gegen uns ausgeführt hatte: also schrieen wir und schlugen unsere Gesichter und weinten
wund. Weinen half uns jedoch nichts, und die Truppen zerstritten sich darüber, wen sie zum Sultan
machen sollten. Einige würden dich haben und andere deinen Bruder Sherkan; und wir hörten am
Ende einen Monat lang nicht auf, uns darüber zu streiten dieser Zeit kamen einige von uns
zusammen und einigten sich darauf, zu deinem Bruder Sherkan zu gehen. Also machten wir uns auf
und reisten weiter, bis wir uns mit dir trafen: und dies ist die Todesart von König Omar ben
Ennuman.“
Als der Wesir seine Geschichte beendet hatte, weinten Zoulmekan und seine Schwester, und auch
der Kämmerer weinte. Dann sagte dieser zu Zoulmekan: „Oh König, Weinen wird dir nichts nützen;
nichts wird dir nützen, als dass du dein Herz stärkst und deinen Entschluss stärkst und deine Kraft
festigst; denn wahrlich, der ist nicht tot, der seinesgleichen hinter sich lässt.“ So gab Zoulmekan das
Weinen auf und veranlasste, dass sein Thron ohne den Pavillon aufgestellt wurde, und befahl der
Armee, vor ihm eine Überprüfung durchzuführen. Dann setzte er sich auf den Thron, der
Kammerherr an seiner Seite und alle Armträger hinter ihm, während der Wesir Dendan und die
übrigen Amirs und Granden vor ihm standen, jeder in seinem eigenen Zimmer. Dann sagte
Zoulmekan zu Dendan: „Mach mich mit den Einzelheiten der Schätze meines Vaters bekannt.“
Dendan antwortete: „Ich höre und gehorche, “ und gab ihm die Menge und Art des Schatzes des
verstorbenen Königs und was sich in der Schatzkammer an Geld und Juwelen und anderen
Kostbarkeiten befand. So schenkte Zoulmekan der Armee Großzügigkeit und verlieh dem Wesir
Dendan ein prächtiges Ehrenkleid mit den Worten: „Ich bestätige dich in deinem Amt.“ Daraufhin
küsste Dendan die Erde vor sich und wünschte ihm ein langes Leben. Dann verlieh er den Amirs
Ehrenkleider, woraufhin er sich an den Kämmerer wandte und sagte: „Bring vor uns den Tribut von
Damaskus heraus, das ist bei dir.“ Da legte er die Kisten mit Geld und Juwelen und Raritäten vor
sich hin, und er nahm sie und verteilte sie alle unter den Truppen, bis nichts mehr übrig war. So
schenkte Zoulmekan der Armee Großzügigkeit und verlieh dem Wesir Dendan ein prächtiges
Ehrenkleid mit den Worten: „Ich bestätige dich in deinem Amt.“ Daraufhin küsste Dendan die Erde
vor sich und wünschte ihm ein langes Leben. Dann verlieh er den Amirs Ehrenkleider, woraufhin er
sich an den Kämmerer wandte und sagte: „Bring vor uns den Tribut von Damaskus heraus, das ist
bei dir.“ Da legte er die Kisten mit Geld und Juwelen und Raritäten vor sich hin, und er nahm sie
und verteilte sie alle unter den Truppen, bis nichts mehr übrig war. So schenkte Zoulmekan der
Armee Großzügigkeit und verlieh dem Wesir Dendan ein prächtiges Ehrenkleid mit den Worten:
„Ich bestätige dich in deinem Amt.“ Daraufhin küsste Dendan die Erde vor sich und wünschte ihm
ein langes Leben. Dann verlieh er den Amirs Ehrenkleider, woraufhin er sich an den Kämmerer
wandte und sagte: „Bring vor uns den Tribut von Damaskus heraus, das ist bei dir.“ Da legte er die
Kisten mit Geld und Juwelen und Raritäten vor sich hin, und er nahm sie und verteilte sie alle unter
den Truppen, bis nichts mehr übrig war. das ist bei dir.“ Da legte er die Kisten mit Geld und
Juwelen und Raritäten vor sich hin, und er nahm sie und verteilte sie alle unter den Truppen, bis
nichts mehr übrig war. das ist bei dir.“ Da legte er die Kisten mit Geld und Juwelen und Raritäten
vor sich hin, und er nahm sie und verteilte sie alle unter den Truppen, bis nichts mehr übrig
war.Nacht lxxxvii.Und die Amirs küssten vor ihm den Boden und wünschten ihm ein langes Leben,
indem sie sagten: „Wir haben noch nie einen König gesehen, der solche Geschenke gemacht hat.“
Dann gingen sie alle zu ihren eigenen Zelten, und als es Morgen war Zoulmekan gab den Befehl
zum Aufbruch. So machten sie sich auf und reisten drei Tage lang, bis sie sich am vierten Tag
Bagdad näherten. Als sie die Stadt betraten, fanden sie sie geschmückt, und König Zoulmekan ging
zum Palast seines Vaters und setzte sich auf den Thron, während die Amirs der Armee und der
Wesir Dendan und der Kammerherr von Damaskus vor ihm standen. Dann bat er seinen
Privatsekretär, einen Brief an seinen Bruder Sherkan zu schreiben, ihn über alles Vorgefallene zu
informieren und hinzuzufügen: „Sobald du diesen Brief gelesen hast, bereite deine Angelegenheit
vor und schließe dich deiner Armee an, damit wir Krieg führen können über die Ungläubigen und
räche dich an ihnen für unseren Vater und wische den Makel von unserer Ehre aus.“ Dann faltete er
den Brief zusammen, versiegelte ihn und sagte zu Dendan: „Niemand soll diesen Brief tragen außer
dir; und ich möchte, dass du mit meinem Bruder fair sprichst und zu ihm sagst: „Wenn du an das
Königreich deines Vaters denkst, dann ist es dein, und dein Bruder soll für dich Vizekönig in
Damaskus sein; denn dazu bin ich von ihm belehrt worden.'“ So ging der Wesir vor ihm hinaus und
machte sich daran, sich für seine Reise fertig zu machen. Dann richtete Zoulmekan ein prächtiges
Haus für den Heizer ein, stattete es mit prächtigen Möbeln aus und brachte ihn darin unter. Eines
Tages ging er auf die Jagd, und als er nach Bagdad zurückkehrte, überreichte ihm einer der Amirs
Pferde feiner Rassen und Jungfrauen, deren Schönheit jede Beschreibung sprengt. Eine der
Jungfrauen gefiel ihm, also ging er zu ihr hinein und legte sich zu ihr, und sie wurde von ihm
aufrichtig schwanger. Nach einer Weile kehrte der Wesir Dendan aus Damaskus zurück und brachte
ihm Neuigkeiten von seinem Bruder Sherkan und dass er auf dem Weg zu ihm sei, und sagte zu
ihm: Du tust gut daran, ihm entgegenzugehen. Zoulmekan antwortete: „Ich höre und gehorche;“
und ritt mit seinen Granden eine Tagesreise von Bagdad entfernt, schlug seine Zelte auf und hielt
an, um die Ankunft seines Bruders zu erwarten. Am nächsten Morgen erschien die syrische Armee
mit König Sherkan in ihrer Mitte, einem KühnenKavalier, ein wilder Löwe und ein Krieger, gegen
den sich niemand wehren kann. Als die Schwadronen näher kamen und die Staubwolken sich
näherten und die Truppen mit wehenden Bannern auftauchten, ritten Zoulmekan und seine Begleiter
vorwärts, um Sherkan zu treffen; und als der König seinen Bruder sah, wäre er abgestiegen, aber
Sherkan beschwor ihn, dies nicht zu tun, und setzte selbst einen Fuß auf den Boden und ging auf ihn
zu. Sobald er Zoulmekan erreichte, warf sich dieser auf ihn, und sie umarmten und weinten und
kondolierten einander. Dann stiegen sie auf und ritten weiter, sie und ihre Truppen, bis sie Bagdad
erreichten, wo sie ausstiegen und zum königlichen Palast hinaufgingen und dort die Nacht
verbrachten. Am nächsten Morgen ging Zoulmekan hinaus und bat, einen heiligen Krieg auszurufen
und die Truppen aus allen Teilen zusammenzurufen. Sie verweilen einen ganzen Monat und warten
auf das Kommen der Abgaben, während das Volk aus allen Teilen des Königreichs hereinströmte
und jeden, der kam, mit Ehrerbietung und Freigebigkeit anflehte und ihm allerlei Gutes versprach.
Dann sagte Sherkan zu Zoulmekan: „O mein Bruder, erzähl mir deine Geschichte.“ Also erzählte er
ihm alles, was ihm zuerst und zuletzt widerfahren war, einschließlich des wohlwollenden Umgangs
des Heizers mit ihm. „Hast du ihm seine Güte zu dir vergolten?“ fragte Sherkan. „Noch nicht“,
erwiderte Zoulmekan, „aber so Gott will, werde ich es sicherlich tun, sobald ich von dieser
Expedition zurückkehre und Zeit habe, mich um ihn zu kümmern.“ einschließlich des
wohlwollenden Umgangs des Heizers mit ihm. „Hast du ihm seine Güte zu dir vergolten?“ fragte
Sherkan. „Noch nicht“, erwiderte Zoulmekan, „aber so Gott will, werde ich es sicherlich tun, sobald
ich von dieser Expedition zurückkehre und Zeit habe, mich um ihn zu kümmern.“ einschließlich des
wohlwollenden Umgangs des Heizers mit ihm. „Hast du ihm seine Güte zu dir vergolten?“ fragte
Sherkan. „Noch nicht“, erwiderte Zoulmekan, „aber so Gott will, werde ich es sicherlich tun, sobald
ich von dieser Expedition zurückkehre und Zeit habe, mich um ihn zu kümmern.“Nacht
lxxxviii.Damit wurde Sherkan bescheinigt, dass seine Schwester Nuzhet ez Zeman ihm die
Wahrheit gesagt hatte; aber er verschwieg, was zwischen ihnen vorgegangen war, und begnügte sich
damit, ihr seinen Gruß durch ihren Gatten, den Kämmerer, zu übersenden. Sie erwiderte seinen
Gruß auf die gleiche Weise, rief ihm Segenswünsche zu und erkundigte sich nach ihrer Tochter
Kuzia Fekan, worauf er antwortete, dass es dem Kind gut gehe und es ihm gut gehe. Dann ging er
zu seinem Bruder, um sich mit ihm über die Abreise zu beraten; und Zoulmekan sagte: „O mein
Bruder, wir werden so da die Armee komplett ist und die Araber von allen Seiten einmEseliert
sind.“ So bat er, den Weizen und andere Vorräte und Kriegsmunition bereit zu stellen und ging zu
seiner Frau, die jetzt fünf Monate schwanger war; und er stellte Mathematiker und Astrologen unter
ihre Hand, denen er Stipendien und Zulagen zuwies. Dann, drei Monate nach der Ankunft der
syrischen Armee, sobald alle Truppen versammelt und die Araber eingezogen waren, brach er an der
Spitze seiner Truppen auf, mit seinem Bruder Sherkan zu seiner Rechten und seinem Bruder ...
Schwiegereltern der Kammerherr auf seiner linken Hand. Der Name des Generals des Heeres der
Meder war Rustem und der des Generals des Heeres der Türken Behram. So lösten sich die
Schwadronen auf und mEselierten vorwärts, und die Kompanien und Bataillone mEselierten in
Schlachtordnung vorbei, bis die ganze Armee in Bewegung war. Sie hörten auf, sich für den
Zeitraum eines Monats nicht fortzubewegen; wegen der Größe des Heeres drei Tage in der Woche
anhalten, um sich auszuruhen, bis sie in das Land der Griechen kamen; und als sie sich näherten,
erschraken die Menschen in den Dörfern und Weilern vor ihnen und flohen nach Konstantinopel.
Zurück zu Dhat ed Dewahi. Sobald sie ihr eigenes Land erreicht hatte und sich in Sicherheit fühlte,
sagte sie zu ihrem Sohn, König Herdoub: „Sei getröstet; denn ich habe deine Tochter Abrizeh
gerächt und König Omar ben Ennuman getötet und die Prinzessin Sufiyeh zurückgebracht. Lasst
uns nun zum König von Konstantinopel gehen und ihm seine Tochter zurückbringen und ihm sagen,
was passiert ist, damit er auf der Hut sein und seine Streitkräfte vorbereiten kann und dass wir
dasselbe tun können; denn ich weiß, dass die Muslime nicht zögern werden, uns anzugreifen.“
"Lass uns warten, bis sie sich unserem Land nähern", antwortete Herdoub, "damit wir uns
inzwischen bereit machen und unsere Kräfte sammeln können." Dementsprechend verfielen sie
darauf, ihre Streitkräfte zu erheben und sich auf den Krieg vorzubereiten, sodass sie, als die
Nachricht vom VormEsel der Muslime sie erreichte, zur Verteidigung bereit waren. Dann brachen
König Herdoub und seine Mutter nach Konstantinopel, und König Afridoun, der von der Ankunft
des Königs der Griechen hörte, kam ihm entgegen und fragte, wie es ihm gehe und warum er ihn
besucht habe. So machte Herdoub ihn mit dem Tun bekannt; von seiner Mutter Dhat ed Dewahi,
wie sie den muslimischen König getötet und die Prinzessin Sufiyeh zurückgeholt hatte und dass die
Muslime ihre Streitkräfte gesammelt hatten und auf dem Weg waren, sie anzugreifen, weshalb es
sich anbot, dass sie beide ihre Kräfte vereinen und ihnen begegnen sollten. König Afridoun freute
sich über die Genesung seiner Tochter und den Tod von König Omar und sandte in alle Länder, um
Hilfe zu suchen und das Volk mit dem Grund für die Ermordung von König Omar vertraut zu
machen. So strömten die christlichen Truppen von allen Seiten zu ihm, und noch vor Ablauf von
drei Monaten war das Heer der Griechen vollständig, außerdem schlossen sich ihm die Franzosen
und Deutschen und Ragusaner und Genuesen und Venezianer und alle Heerscharen der
Bleichgesichter und Krieger aus allen Ländern der Franken an, und die Erde wurde ihnen wegen
ihrer Menge eng. Dann befahl Afridoun der Große König zu gehen; Also brachen sie von
Konstantinopel auf und hörten zehn Tage lang nicht auf, die Stadt zu beschmutzen. Sie fuhren
weiter, bis sie ein weites Tal erreichten, hart am Salzmeer, wo sie drei Tage Halt machten; und am
vierten Tag wollten sie gerade wieder aufbrechen, als ihnen die Nachricht von der Annäherung der
Armee des Islam und der Verteidiger des Glaubens der Besten der Menschen zuging. und die Erde
wurde wegen ihrer Menge über sie gedrängt. Dann befahl Afridoun der Große König zu gehen; Also
brachen sie von Konstantinopel auf und hörten zehn Tage lang nicht auf, die Stadt zu beschmutzen.
Sie fuhren weiter, bis sie ein weites Tal erreichten, hart am Salzmeer, wo sie drei Tage Halt
machten; und am vierten Tag wollten sie gerade wieder aufbrechen, als ihnen die Nachricht von der
Annäherung der Armee des Islam und der Verteidiger des Glaubens der Besten der Menschen
zuging. und die Erde wurde wegen ihrer Menge über sie gedrängt. Dann befahl Afridoun der Große
König zu gehen; Also brachen sie von Konstantinopel auf und hörten zehn Tage lang nicht auf, die
Stadt zu beschmutzen. Sie fuhren weiter, bis sie ein weites Tal erreichten, hart am Salzmeer, wo sie
drei Tage Halt machten; und am vierten Tag wollten sie gerade wieder aufbrechen, als ihnen die
Nachricht von der Annäherung der Armee des Islam und der Verteidiger des Glaubens der Besten
der Menschen zuging. So hielten sie weitere drei Tage an, und am siebten Tag erblickten sie eine
große Staubwolke, die sich ausbreitete, bis sie das ganze Land bedeckte; Es verging keine Stunde
des Tages, bevor sich der Staub aufhob und in der Luft verschmolz und seine Dunkelheit
durchdrungen und zerstreut wurde vom sternenklaren Glanz von Lanzenspitzen und Speerspitzen
und dem Aufblitzen von Schwertklingen. Gegenwärtig erschienen die Fahnen des Islam und die
mohammedanischen Fahnen die gepanzerten Reiter stürmten vorwärts, wie die Wellen des Meeres,
die sich loslassen, in Kürassen gekleidet, als wären sie Wolken, die um Monde gegürtet sind.
Daraufhin ritten die christlichen Reiter vorwärts, und die beiden Heerscharen trafen aufeinander,
wie zwei Meere, die aufeinanderprallen, und Augen fielen auf Augen. Der erste, der in den Kampf
stürmte, war der Wesir Dendan mit der Armee Syriens, dreißigtausend Kavalieren, gefolgt von
Rustem, dem General der Meder, und Behram, dem General der Türken, mit anderen
zwanzigtausend Pferden, denen hinterherkamen die Männer der Meeresküste, in glitzernde Rüstung
gehüllt, als wären sie Vollmonde, die durch eine Wolkennacht ziehen. Dann rief das christliche Heer
JESUS und Maria und das entweihte Kreuz an und fiel über den Wesir Dendan und die Armee von
Syrien her. Nun folgte dies einer Strategie von Dhat ed Dewahi; denn vor seiner Abreise König
Afridoun war zu ihr hineingegangen und hatte gesagt: „Du hast diesen großen Stress über uns
gebracht; also weise mich an, wie ich vorgehen und welchen Plan ich befolgen soll.“ „Oh großer
König und mächtiger Priester“, erwiderte sie, „ich werde dich eine Schicht lehren, die Iblis selbst
verblüffen würde, obwohl er all seine grausigen Heerscharen zu Hilfe rufen würde.Nacht lxxxix.Es
ist so, dass du fünfzigtausend Männer in Schiffen zum Rauchberg schickst und sie dort landen und
sich nicht rühren lässt, bis die Standards des Islam über dich kommen, wann steigst du auf und sie
an. Dann lassen Sie die Truppen von der Seeseite auf die Muslime los und nehmen Sie sie in den
Rücken, während Sie sie von der Landseite aus konfrontieren. So wird keiner von ihnen
entkommen, und unser Stress wird aufhören und uns bleibender Frieden garantieren.“ Ihr Rat
empfahl sich König Afridoun und er antwortete: „Es ist gut; Deinem Rat soll Folge geleistet
werden, oh Prinzessin der schlauen alten Frauen und Zuflucht der Könige, die um ihre Blutrache
kämpfen!“ Als die Armee des Islam sie in diesem Tal überfiel, begannen plötzlich die Flammen
zwischen den Zelten zu lodern und die Schwerter mit den Körpern der Menschen zu spielen. Dann
kam die Armee von Bagdad und Khorassan, tausend Pferde, mit Zoulmekan an ihrer Spitze. Als die
Heerscharen der Ungläubigen, die am Meer lagen, sie sahen, kamen sie heraus und folgten ihren
Schritten, und Zoulmekan, der dies sah, rief seinen Männern zu und sagte: „Kehrt zurück zu den
Ungläubigen, o Volk des auserwählten Propheten , und überfalle diejenigen, die die Autorität des
Barmherzigen, des Barmherzigen leugnen und übertreten!“ Also kehrten sie um und kämpften mit
den Christen, und Sherkan kam mit einem weiteren Flügel der muslimischen Armee, fast
sechzigtausend Mann, während die Zahl der Ungläubigen fast sechzehnhunderttausend betrug. Als
sich die Muslime unter die Mellay mischten, wurden ihre Herzen gestärkt und sie riefen: „Gott hat
versprochen, uns beizustehen und die Ungläubigen im Stich zu lassen!“ Und sie stießen mit
Schwertern und Speeren aufeinander. Was Sherkan betrifft, er bahnte sich einen Durchgang durch
die Reihen und wütete unter den Massen des Feindes, kämpfte einen so erbitterten Kampf, dass
Kinder vor Angst ergraut wären; Er ging auch nicht, um unter den Ungläubigen zu spielen und sie
mit dem scharfkantigen Krummsäbel zu verwüsten und zu schreien: „Gott ist der Größte!“ bis er sie
zurück an den Rand des Meeres trieb. Dann ließ die Kraft des Feindes nach und Gott gab dem
Glauben der Unterwerfung den Sieg, und sie kämpften betrunken ohne Wein, bis sie bei dieser
Begegnung von den Ungläubigen . töteten, während von den Muslimen nur . fielen. Darüber hinaus
schliefen der Löwe des Glaubens, König Sherkan und sein Bruder Zoulmekan in dieser Nacht nicht,
sondern beschäftigten sich damit, auf die Verwundeten zu schauen und ihre Männer mit der
Gewissheit des Sieges und der Erlösung und dem Versprechen einer Belohnung in der kommenden
Welt zu ermutigen.
In der Zwischenzeit versammelte König Afridoun die Hauptleute seines Heeres und sagte zu ihnen:
„Wahrlich, wir hatten unsere Absicht erfüllt und unsere Herzen getröstet, aber für unser
übermäßiges Vertrauen in unsere Zahl: Es war das, was uns zunichte gemacht hat.“ Dhat ed Dewahi
sagte zu ihnen: „Sicherlich wird euch nichts nützen, es sei denn, ihr sucht die Gunst des Messias
und vertraut auf den Wahren Glauben; denn kraft des Messias liegt die ganze Kraft der Muslime in
diesem Teufel, König Sherkan!“ „Morgen“, sagte Afridoun, „werde ich in Schlachtordnung
ausrücken und den berühmten Kavalier Luca ben Shemlout gegen sie aussenden; denn wenn König
Sherkan herauskommt, um mit ihm zu kämpfen, wird er ihn und die anderen Kämpfer der Muslime
töten, bis keiner mehr übrig ist; und ich beabsichtige diese Nacht, euch alle durch Räucherung mit
dem heiligen Weihrauch zu weihen.“ Als die Amirs das hörten, küssten sie die Erde vor ihm. Nun
handelte es sich bei dem fraglichen Weihrauch um die Exkremente des obersten Patriarchen, die mit
solcher Instanz gesucht und so hoch geschätzt wurden, dass die Hohepriester der Griechen ihn mit
Moschus und Ambra mischten und ihn in Seidensäckchen in alle Länder der Christen schickten; und
die Könige zahlten tausend Dinar für jede Drachme davon, denn sie suchten es auch, um Bräute zu
parfümieren, und die Häuptlinge pflegten ein wenig davon als Salbe für die Augen und als
Heilmittel bei Übelkeit und Koliken zu verwenden. Aber die Priester pflegten ihre eigenen
Exkremente damit zu vermischen, da die Exkremente des Oberpatriarchen nicht für ein halbes
Dutzend Länder ausreichen konnten. Nacht xc.Sobald also der Tag anbrach und der Morgen mit
seinen Lichtern und seinem Glanz erschien, eilten die Reiter zu den Waffen, und König Afridoun
rief die Häuptlinge seiner Ritter und Adligen zusammen und stattete sie mit Ehrengewändern aus.
Dann machte er das Zeichen des Kreuzes auf ihre Stirn und räucherte sie mit dem oben erwähnten
Weihrauch; Danach rief er nach Luca ben Shemlout, mit dem Beinamen das Schwert des Messias,
und nachdem er ihn inzensiert und seinen Gaumen mit den heiligen Exkrementen eingerieben hatte,
beschmierte und schmierte er seine Wangen und salbte seinen Schnurrbart mit dem Rest. Nun gab
es im Land der Griechen keinen stämmigeren Kämpfer als diesen verfluchten Luca, noch einen
tapfereren Bogenschützen oder oder mit Speeren in die Mellay stoßen; aber er war unliebsam, denn
sein Gesicht war wie das Gesicht eines Esels, seine Gestalt die eines Affen und sein Aussehen wie
das Aussehen einer bösartigen Schlange, und die Nähe zu ihm war schmerzlicher, als sich von der
Geliebten zu trennen. Außerdem war er schwarz wie die Nacht und sein Atem stinkte wie der eines
Löwen; er war krumm wie ein Bogen und grimmig wie der Pard, und er war mit dem Zeichen der
Ungläubigen gebrandmarkt. Er küsste Afridouns Füße und der König sagte zu ihm: „Es ist mein
Wunsch, dass du gegen Sherkan, den König von Damaskus, ausziehst und uns beeilst, uns von
diesem Elend zu befreien.“ Sagte Luca: „Ich höre und gehorche.“ Und der König machte das
Zeichen des Kreuzes auf seiner Stirn und fühlte sich der schnellen Hilfe des Himmels sicher,
während Luca hinausging und ein Fuchspferd bestieg. Jetzt war er in eine rote Tunika und ein mit
Juwelen besetztes goldenes Kettenhemd gekleidet und trug einen dreizackigen Speer, als wäre er
Iblis der Verfluchte an dem Tag, an dem er seine Heerscharen in die Schlacht schickte. Dann ritt er
vorwärts, er und seine Gruppe von Ungläubigen, als sie zum Feuer fuhren, vorangegangen von
einem Herold, der laut in arabischer Sprache rief und sagte: „Ho, Anhänger Mohammeds, lasst
keinen von euch heute herauskommen aber dein Champion Sherkan, das Schwert des Islam, Herr
von Damaskus von Syrien!“ Kaum hatte er zu Ende gesprochen, als sich in der Ebene ein
gewaltiger Tumult erhob, hörte das ganze Volk seine Stimme, die an den Tag des Weinens erinnerte.
Die Feiglinge zitterten und alle Hälse wandten sich dem Klang zu, und siehe, es war König
Sherkan. Denn als Zoulmekan diesen verfluchten Ungläubigen in die Ebene hinausspornen sah,
wandte er sich an Sherkan und sagte zu ihm: „Mit Sicherheit suchen sie nach dir. „Sollte es so sein“,
erwiderte Sherkan, „wäre es mir angenehm.“ Als sie also den Herold hörten, wussten sie, dass Luca
der Champion der Griechen war. Jetzt war er einer der größten Schurken, einer, der Herzen
schmerzte und geschworen hatte, das Land von den Muslimen zu säubern; und tatsächlich
fürchteten die Meder und Türken und Kurden seine . Also fuhr Sherkan wie ein wütender Löwe auf
ihn zu, ritt wie eine wilde Gazelle auf einem Renner, und näherte sich ihm, schüttelte seinen Speer
in seiner Hand, als wäre es eine schießende Viper, und rezitierte die folgenden Verse:
Ich habe ein Sauerampfer-Pferd, recht schnell und wendig zum Führen, Soll dir von seiner Macht
geben, was du vielleicht verträgst.
Ja, und ich habe einen geschmeidigen Speer, voll scharfer Spitze, Als 'twere der Damm des Todes
auf seinem Schaft ritt;
Und erhebe ein scharfes Schwert von Ind, das, wenn ich es ziehe, du denkst, dass Levins blitzten
und weit und breit schossen,
Luca verstand nicht, was er sagte, noch begriff er die Heftigkeit des Verses; aber er schlug sich zu
Ehren des darauf gezeichneten Kreuzes mit der Hand an die Stirn und küsste sie, dann rannte er mit
der auf ihn gerichteten Lanze auf Sherkan zu. Als er in Speerschussnähe kam, warf er den Speer in
die Luft, bis er nicht mehr zu sehen war, und fing ihn mit der anderen Hand auf, wie es die
Jongleure tun, und schleuderte ihn auf Sherkan. Es schoss aus seiner Hand wie eine Sternschnuppe,
und die Leute brüllten und fürchteten um Sherkan, aber als es sich ihm näherte, streckte er seine
Hand aus und fing es im vollen Flug auf, zum Erstaunen der Betrachter. Dann schüttelte er es, bis es
fast zerbrach, und schleuderte es in die Luft, bis es außer Sichtweite war. Als es herunterkam, fing
er es in weniger als einem Augenzwinkern wieder auf und schrie aus tiefstem Herzen und sagte:
„Durch die Kraft dessen, der die sieben Himmel erschaffen hat, werde ich diesen verfluchten Kerl
zum Inbegriff der Welt machen!“ Dann schleuderte er den Speer auf Luca ben Shemlout, der daran
dachte, es wie Sherkan zu tun und ihn mitten im Flug zu fangen; aber Sherkan beeilte sich und
schoss mit einem weiteren Pfeil auf ihn, der ihn mitten im Zeichen des Kreuzes auf die Stirn traf,
und Gott eilte mit seiner Seele zum Feuer und zur Krankenstatt. Als die Ungläubigen Luca tot
umfallen sahen, schlugen sie ihre Gesichter und : „Ach!“ und „Wehe den Tag wert!“ und rief die
Priester der Klöster um Hilfe und sprach: „Wo sind die Kreuze?Nacht xci.Also brachten die
Mönche Gebete dar, und die Christen zogen alle zusammen gegen Sherkan, schwenkten ihre
Schwerter und Lanzen und stürmten zum Angriff vor. Armee traf auf Armee, und Männerbrüste
fielen unter die Hufe der Pferde, während das Schwert und der Speer herrschten und Arme und
Handgelenke schwach wurden und es war, als ob die Pferde ohne Beine gemacht worden wären;
Auch der Kriegsbote hörte nicht auf, zum Kampf zu rufen, bis alle Waffen müde waren und der Tag
verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam. So zogen sich die beiden Heerscharen auseinander,
während jeder Krieger wie ein betrunkener Mann taumelte, vor Kriegsstress und vielen Stößen und
Schlägen, und der Boden war mit den Erschlagenen bedeckt; Wund waren die Wunden und der
Schmerz wusste nicht, von wem er starb. Dann gesellte sich Sherkan zu seinem Bruder und dem
Kammerherrn und dem Wesir Dendan und sagte zu ihnen: „Wahrlich, Gott hat eine Tür zur
Vernichtung der Ungläubigen geöffnet, gepriesen sei der Herr der zwei Welten!“ „Lasst uns nie
aufhören, Gott zu preisen“, erwiderte Zoulmekan, „dafür, dass er die Araber und Perser von der Not
vertrieben hat. In der Tat wird das Volk Generation für Generation von deiner Tapferkeit gegen den
verfluchten Luca, den Fälscher des Evangeliums, erzählen. dass du mitten im Flug den Speer fängst
und den Feind Gottes unter den Menschen triffst; und dein Bericht wird bis ans Ende der Zeiten
bestehen.“ Dann sagte Sherkan: „höre, oh Großkämmerer und tapferer Hauptmann!“ „Zu deinen
Diensten“, antwortete er. Sprich Sherkan: „Nimm den Wesir Dendan und zwanzigtausend Mann
und führe sie in einem erzwungenen MEsel sieben Parasangs zum Meer, bis du in die Nähe der
Küste kommst, zwei Parasangs vom Feind entfernt. Dann in den Mulden des Bodens, bis ihr den
Tumult der Ungläubigen hört, die von den Schiffen aussteigen; und wenn die Schwerter begonnen
haben, zwischen uns und ihnen zu spielen, und ihr seht, wie unsere Truppen zurückfallen, als ob sie
geschlagen wären, und alle Ungläubigen ihnen folgen, sowohl die vorn als auch die von der
Seeseite und den Zelten, dann liegt ihr auf der Lauer für sie: und sobald ihr die Fahne mit den
Worten seht: ‚Es gibt keinen Gott außer Gott, und Mohammed ist sein Apostel!' mit dem grünen
Banner auf und fallen auf ihren Rücken und schreien: "Gott ist der Größte!" und tun Sie Ihr
Bemühen, dass sie sich nicht zwischen das zurückweichende Heer und das Meer stellen.“ Der
Kammerherr stimmte dem zu, und er und der Wesir Dendan nahmen zwanzigtausend Mann und
machten sich sofort auf den Weg, genau wie Sherkan es befohlen hatte. Sobald es Morgen war,
legten die Truppen ihre Rüstungen an und zogen ihre Schwerter, legten ihre Speere zur Ruhe und
sprangen zu Pferd. Dann zogen die Christen in Schlachtordnung auf die Hügel und Ebenen und die
Priester schrien und alle Köpfe wurden entblößt. Außerdem hissten die auf den Schiffen das Kreuz
an ihren Mastköpfen und eilten von allen Seiten zum Ufer, landeten ihre Pferde und adressierten sie
zum Kampf, während die Schwerter blitzten und die Speere wie Aushebungen gegen die Kürasse
blitzten. So schlossen sie sich alle dem Kampf an, und die Mühlräder des Todes rasten über
Fußsoldaten und Reiter: Köpfe flogen von Körpern und Zungen wurden stumm und Augen trübe;
Gallenblasen platzten und Schädel wurden in Stücke gerissen und Handgelenke in zwei Teile
geschoren; während die Pferde in Blutlachen plätscherten und Männer einander an den Bärten
packten. Das Heer des Islam rief, „Friede und Segen auf dem Fürsten der Menschheit und Ruhm
und Lob in der Höhe dem Barmherzigen!“ während die Ungläubigen riefen: „Ehre sei dem Kreuz
und dem Gürtel und dem Weinsaft und dem Presser und den Priestern und den Mönchen und dem
Palmenfest und dem Metropoliten!“ Gegenwärtig hielten sich Zoulmekan und Sherkan zurück und
ihre Truppen gaben nach und täuschten vor, sich vor den Ungläubigen zurückzuziehen, die sie
verfolgten, sie für aufgewühlt hielten und sich zum Hieb und Stoß bereit machten. Dann begann das
Heer der Muslime, die ersten Verse des Kapitels der Kuh zu singen, während die Erschlagenen
unter den Hufen der Pferde zertrampelt wurden und die Herolde der Griechen riefen: „Ho, Diener
des Messias! Ho, Leute des wahren Glaubens! Ho, Anhänger des Papstes! Wahrlich, die göttliche
Gnade scheint über euch, denn seht, die Heerscharen des Islam neigen zur Flucht! Kehrt ihnen also
nicht den Rücken zu, sondern lasst eure Schwerter in ihre Hälse beißen und haltet eure Hände nicht
von ihnen fern, sonst seid ihr Ausgestoßene vom Messias, dem Sohn der Maria, der schon in der
Wiege geredet hat!“ Daraufhin dachte Afridoun, dass die Ungläubigen siegreich waren, obwohl er
nicht wusste, dass dies nur eine List der Muslime war, und schickte zu König Herdoub, um ihm die
frohe Botschaft des Erfolgs zu überbringen, und fügte hinzu: „Es war nichts als die Exkremente des
Erzpatriarchen das half uns, indem sein Duft von den Bärten und Schnurrbärten der Diener des
Kreuzes nah und fern ausströmte; und ich schwöre, Nacht xcii.So begab sich der Bote zu König
Herdoub, während die Ungläubigen einander zuriefen und sagten: „Lasst uns unsere Beute für Luca
nehmen!“ und König Herdoub rief: „Rache für Abrizeh!“ Damit rief König Zoulmekan seinen
Männern zu und sagte: „Ho, Diener des vergeltenden Königs, erhebt euch und schlagt die Kinder
der Blasphemie und des Ungehorsams mit dem Weiß des Schwertes und dem Braun des Speeres!“
Also wandten sich die Muslime gegen die Ungläubigen und behandelten sie mit dem scharfkantigen
Krummsäbel, während ihr Herold laut rief: „Auf, ihr Liebhaber des auserwählten Propheten und der
des Glaubens! Jetzt ist die Zeit für diejenigen, die am Tag der Angst auf Erlösung hoffen, die Gunst
des Freigebigen, des Vergebenden zu gewinnen, denn wahrlich, das Paradies liegt unter dem
Schatten der Schwerter!“ So fielen Sherkan und seine Männer über die Ungläubigen her und
schnitten ihnen den Rückzug ab und ritten durch die Reihen, als siehe, ein Kavalier von stattlicher
Präsenz öffnete einen Durchgang durch die Armee der Griechen und kreiste hierhin und dorthin
unter ihnen, schneidend und stoßend und deckend den Boden mit Köpfen und Körpern, sodass die
Ungläubigen ihn fürchteten und ihre Hälse sich unter seinen Schlägen beugten. Er war mit zwei
Schwertern umgürtet, dem seiner Blicke und einem Krummsäbel, und mit zwei Lanzen bewaffnet,
eine aus Schilfrohr und die andere die Geradlinigkeit seiner Gestalt; über seine Schultern floss sein
Haar, dessen Schönheit ihm statt vieler Krieger hätte stehen können, wie der Dichter sagt:
Wallendes Haar, wie ich finde, ist nicht schön anzusehen, Es sei denn, es wird am Tag des Kampfes
über
einen Jüngling mit einem Speer ausgebreitet, den er zu trinken gibt Vom Blut mancher
vollbarttragenden Ritter .
Ich drehte mich zu ihm um, während er seine Fäuste umgürtete und sagte: "Wahrlich, die Säbel
deines Aussehens sollten dir an der Stelle des Schwertes stehen."
Er sagte: „Die Säbel meiner Blicke bewahre ich für die, die lieben, mein Schwert für die, die keinen
Sinn für das Wohlwollen der Leidenschaft haben.“
Als Sherkan ihn sah, sagte er zu ihm: „Ho, Champion der Champions! Ich beschwöre dich, durch
den Koran und die Eigenschaften des Barmherzigen, sag mir, wer du bist: denn wahrlich, durch
deine Taten heute hast du dem vergeltenden König gefallen, den eins nicht vom anderen ablenkt,
indem du die Kinder aus der Fassung gebracht hast der Gottlosigkeit und des Unglaubens.“ Sagte
der Reiter: „Du bist es, der mir erst gestern Brüderlichkeit geschworen hat: wie schnell hast du mich
vergessen!“ Dann enthüllte er sein Gesicht, so dass das, was von seiner Schönheit verborgen war,
enthüllt wurde, und siehe, es war außer Zoulmekan! Als Sherkan seinen Bruder kannte, freute er
sich an ihm, außer dass er sich vor der Menge der Gegner und dem Ansturm der Champions um ihn
fürchtete; und dies aus zwei Gründen, erstens wegen seines zarten Alters und seiner Exposition
gegenüber dem bösen Blick und zweitens, weil sein Leben die Hauptstütze des Imperiums war. Da
sagte er zu ihm: „O König, du riskierst dein Leben, und ich fürchte dich wirklich vor dem Feind; so
geselle dein Pferd zu meinem, und du tätest gut daran, dich nicht aus diesen Schwadronen
herauszuwagen, damit wir mit deinem unfehlbaren Pfeil auf den Feind schießen können. Zitat
Zoulmekan: „Ich möchte dir im Kampf ebenbürtig sein und ich werde mich im Kampf nicht vor dir
schonen.“ Dann stürzte sich das Heer des Islam auf die Ungläubigen und umgab sie von allen
Seiten, führte einen rechten heiligen Krieg gegen sie und brach die Macht der Kinder der
Gottlosigkeit und des Stolzes und der Korruption. König Herdoub seufzte, als er den bösen Fall sah,
der über die Griechen gekommen war, und sie kehrten ihnen den Rücken und wandten sich der
Flucht zu und machten sich auf den Weg zu den Schiffen, als siehe, da kam eine neue Armee von
der Meeresküste auf sie zu, geführt durch den Wesir Dendan, der es gewohnt war, die Helden in den
Staub beißen zu lassen, und den Kammerherrn von Syrien, mit zwanzigtausend tapferen Kavalieren,
und fiel ihnen mit Schwert und Speer in den Rücken, während die Armee des Islam sie an Front und
Flanke bedrängte . Dann wandten sich einige der Muslime gegen die, die in den Schiffen waren,
und ließen Verderben auf sie regnen, bis sie sich ins Meer warfen, und sie erschlugen viele
Menschen, mehr als hunderttausend Ritter, und keiner ihrer Helden entkam. groß oder klein.
Außerdem nahmen sie ihre Schiffe mit all dem Gepäck und den Schätzen darin, und die Muslime
bekamen an diesem Tag Beute, wie sie in der Vergangenheit noch nie gemacht wurde; noch habe
ich je von einer solchen Schlacht gehört. Aber zwanzig der Schiffe entkamen, und unter der Beute
befanden sich fünfzigtausend Pferde, neben Schätzen und Beute, die nicht mehr zu zählen oder zu
rechnen waren, worüber sich die Muslime mit einem freuten und dankten Gott für die Hilfe und den
Schutz, den er ihnen gewährt hatte.
Inzwischen erreichte die Nachricht Konstantinopel, dass König Afridoun den Sieg über die
Muslime errungen hatte, und Dhat ed Dewahi sagte: „Ich weiß, dass mein Sohn König Herdoub
kein Runagate ist und dass er von den Heerscharen des Islam nichts zu befürchten hat, sondern
bringen wird die ganze Welt zum Glauben der Nazarener.“ Dann befahl sie, die Stadt zu
schmücken, und die Leute feierten Hochfeste und tranken Wein, ohne zu wissen, was Gott ihnen
befohlen hatte. Während sie mitten in ihrem Jubel waren, siehe, krächzte der Rabe der Bedrängnis
gegen sie, und die zwanzig Schiffe der Flüchtlinge, unter ihnen der König von Cäsarea, kamen
herauf. König Afridoun traf sie an der Meeresküste, und sie erzählten ihm alles, was ihnen
widerfahren war, und weinten und klagten, woraufhin sich die Freude in Bestürzung verwandelte.
und König Afridoun war von Bestürzung erfüllt und wusste, dass es keine Wiedergutmachung für
ihr Missgeschick gab. Die Frauen versammelten sich, um zu stöhnen und zu klagen: und die Stadt
war von Trauer erfüllt; alle Herzen versagten, während die Trauerklagen laut schrien und Weinen
und Wehklagen von allen Seiten aufkamen. Als König Herdoub König Afridoun traf, erzählte er
ihm die Wahrheit über den Fall und dass die Flucht der Muslime nur eine List war, und sagte zu
ihm: „Schauen Sie nicht nach, um einen der Truppen zu sehen, außer denen, die Sie bereits erreicht
haben.“ Als Afridoun das hörte, fiel er ohnmächtig mit der Nase unter den Füßen hin; und sobald er
wieder zu sich kam, rief er aus: „Wahrlich, der Messias war zornig auf die Armee, dass er sie so in
die Hände der Muslime übergab!“ Dann kam der Erzpatriarch traurig zu König Afridoun, der zu
ihm sagte: „O unser Vater, Zerstörung hat unser Heer heimgesucht, und der Messias hat uns
bestraft.“ „Trauere nicht und mache dir keine Sorgen“, erwiderte der Patriarch; „Denn es kann nicht
anders sein, dass einer von euch gegen den Messias gesündigt hat, und alle sind für seine Sünde
bestraft worden; aber jetztwir werden in den Kirchen Gebete für dich lesen, damit die
mohammedanischen Heerscharen von dir abgewiesen werden.“ Danach kam Dhat ed Dewahi zu
Afridoun und sagte zu ihm: „Oh König, wahrlich, es gibt viele Muslime, und wir werden sie
niemals besiegen, es sei denn durch List. Deshalb beabsichtige ich, sie durch List zu bearbeiten und
die Armee zu reparieren des Islam; Vielleicht kann ich meine Absicht gegen ihren Anführer
durchsetzen und ihren Champion töten, so wie ich seinen Vater getötet habe. Wenn es mir gelingt,
wird keiner von ihnen in seine Heimat zurückkehren, denn ihre ganze Kraft liegt in ihm; aber ich
möchte einige Christen aus Syrien haben, die von Zeit zu Zeit hinausgehen, um ihre Waren zu
verkaufen, um mir bei der Ausführung meines Plans zu helfen.“ „So sei es, wann immer du willst“,
erwiderte der König. Da hieß sie hundert Männer holen, Eingeborene aus Nejran in Syrien, und
sprach zu ihnen: „Ihr habt gehört, was den Christen mit den Muslimen widerfahren ist?“ „Ja“,
antworteten sie; und der König sagte: „Diese Frau hat sich dem Messias verschrieben und
beabsichtigt, als Mohammedaner verkleidet mit Ihnen auszugehen, um einen Plan auszuarbeiten,
der uns nützen und die muslimischen Heerscharen von uns abhalten soll um euch Christus zu
weihen, gebe ich euch einen Zentner Gold. Diejenigen von euch, die entkommen, werden das Geld
haben, und diejenigen von euch, die getötet werden, wird Christus belohnen.“ „O König“,
antworteten sie, „wir geben uns dem Messias hin und werden dein Opfer sein.“ Dann nahm die alte
Frau Drogen und einfache Mittel und kochte sie in Wasser, bis die schwarze Essenz daraus
extrahiert war. Sie wartete, bis es kalt war, tauchte dann das Ende eines Taschentuchs hinein und
färbte ihr Gesicht damit. Außerdem zog sie über ihrer Kleidung nahm sie die syrischen Christen mit
und brach zur Armee von Bagdad auf.Nacht xciii.Nun war diese verfluchte alte Frau eine Hexe der
Hexen, vergangene Herrin in Zauberei und Täuschung, schurkisch, listig, ausschweifend und
perfide, mit fauligem Atem, roten Augenlidern, fahlen Wangen, bleichem Gesicht, tränenden Augen,
räuigem Körper, ergrauten Haaren, bucklig Rücken, verwelkter Teint und laufende Nasenlöcher. Sie
hatte die Schriften des Islam studiert und die Pilgerfahrt zum Heiligen Haus Gottes gemacht, zur
Kenntnis der mohammedanischen Verordnungen und der Lehren des Korans zu kommen; und sie
hatte sich zwei Jahre lang in Jerusalem zum Judentum bekannt, damit sie sich in den magischen
Künsten der Menschen und Dschinn vervollkommnen konnte; so dass sie eine Plage von Plagen
und ein Unglück von Unglück war, völlig verdorben und ohne Religion. Nun war der Hauptgrund
ihres Aufenthaltes bei ihrem Sohn, König Herdoub, wegen der Mädchen an seinem Hofe, denn sie
war dem Tribadismus zugetan und konnte ohne ihn nicht existieren: Wenn also eine Maid ihr gefiel,
pflegte sie sie zu unterrichten die Kunst und reibe sie mit Safran ein, bis sie vor übermäßigem
Vergnügen ohnmächtig wurde. Wer ihr gehorchte, pflegte sie mit ihrem Sohn zu begünstigen und
für sie zu interessieren; und wer sie abstieß, den wollte sie zerstören. Das wussten Merjaneh und
Rihaneh und Utriyeh, die Mägde von Abrizeh, und die Prinzessin verabscheute die alte Frau und
verabscheute es, bei ihr zu liegen, wegen des üblen Geruchs aus ihren Achselhöhlen und des
Gestanks ihres Windes, stinkender als Aas, und wegen der Rauheit ihres Körpers, gröber als
Palmenfasern. Sie war es gewohnt, diejenigen, die ihren Wünschen dienten, mit Juwelen und
Belehrungen zu bestechen; aber Abrizeh hielt sich von ihr fern und suchte Zuflucht bei dem
Allweisen, dem Allwissenden; denn gut sagt der Dichter:
O du, der du dich den Reichen und Großen erniedrigst und ihn mit Verachtung herrschst über die
von niedrigem Stand,
du denkst, deine Gemeinheit zu vergolden, indem du Gold sammelst, den Geruch von irgendetwas,
das üble Fähigkeiten ist, nicht seinen Gestank zu beruhigen!
fortzufahren. Sobald Dhat ed Dewahi gegangen war, ging ihr Sohn zu Afridoun und sagte zu ihm:
„O König, wir brauchen weder den Obersten Patriarchen noch seine Gebete, sondern werden gemäß
dem Rat meiner Mutter handeln und warten, was sie will tun ihr Handwerk ohne Ende mit den
muslimischen Heerscharen, denn sie sind mit aller Kraft auf dem Weg hierher und werden schnell
bei uns sein.“ Als König Afridoun dies hörte, erfasste Schrecken sein Herz und er schrieb offen
Briefe an alle Länder der Christen, in denen er sagte: „Es ziemt sich keiner der Anhänger des
Messias oder der Soldaten des Kreuzes, sich zurückzuhalten, besonders nicht das Volk von die
Zitadellen und Festungen; aber lass sie alle zu Fuß und zu Pferd und Frauen und Kindern zu uns
kommen, denn die muslimischen Heerscharen betreten bereits unseren Boden. Also beeile dich,
beeile dich, ehe das eintrifft, was wir befürchten.“
Nun hatte Dhat ed Dewahi ihre Gefährten in die Kutte muslimischer Kaufleute gekleidet und sich
mit hundert Maultieren beladen mit Stoffen aus Antiochien, wie goldgewebtem Satin und
königlichem Brokat und so weiter, und mit einem Brief von König Afridoun an die folgende
Wirkung: „Dies sind Kaufleute aus dem Land Syrien, die bei uns gewesen sind. So ziemt es sich
niemand, ihnen zu lassen oder zu hindern oder den Zehnten von ihnen zu nehmen, bis sie ihr
eigenes Land und den Ort ihrer Sicherheit erreichen Kaufleute, ein Land gedeiht und wird reich,
und das sind keine Kriegsleute noch Übeltäter.“ Sobald sie die Stadt verlassen hatte, sagte sie zu
ihnen: „O Leute, ich möchte einen Plan zur Vernichtung der Muslime ausarbeiten.“ „O Prinzessin“,
antworteten sie, „befehle uns, was du willst; wir stehen dir zur Verfügung, und möge der Messias
dein Geschäft gedeihen lassen! “ Dann zog sie ein Kleid aus feiner weißer Wolle an und rieb sich
die Stirn, bis sie ein großes Zeichen (wie eine Narbe) hinterließ, salbte es mit einer Salbe ihrer
eigenen Art, so dass es stark glänzte. Jetzt hatte sie einen schlanken Körper und hohle Augen, und
sie band ihre Beine knapp darüber mit Schnüren fest um Füße, bis sie sich dem muslimischen Lager
näherte, als sie sie abwickelte und die Spuren der Schnüre tief in das Fleisch eingrub. Dann salbte
sie die Striemen mit Drachenblut und befahl ihren Gefährten, sie heftig zu schlagen und in eine
Truhe zu legen. „Wie können wir dich schlagen“, antworteten sie, „die du unsere souveräne Dame
und Mutter des höchsten Königs bist?“ Sie sagte: „Wir tadeln oder tadeln den nicht, der zu den
Jakes geht, und wenn es nötig ist, werden verbotene Dinge erlaubt. Wenn ihr mich in die Truhe
gelegt habt, legt sie auf den Rücken eines der Maultiere und geht mit ihr und den anderen Gütern
durch das muslimische Lager und schreit laut das Bekenntnis des Glaubens der Einheit. Wenn dich
jemand daran hindert, gib die Maultiere und ihre Lasten auf und begib dich zu ihrem König
Zoulmekan und vertraue dich seinem Schutz an, indem du sagst: „Wir waren im Land der
Ungläubigen, und sie haben uns nichts genommen, sondern uns einen Pass geschrieben, dass uns
niemand hindern sollte: warum greift ihr also nach unseren Gütern? Seht, hier ist der Brief des
Königs der Griechen, der befiehlt, dass uns niemand etwas antun oder hindern soll.' Wenn er zu dir
sagt: „Was hattet ihr von eurem Handel im Land der Griechen?“ antworte ihm: „Wir haben davon
profitiert, dass es uns gegeben wurde, die Befreiung eines frommen Mannes zu vollbringen, der fast
fünfzehn Jahre in einem Kerker unter der Erde gelegen hatte und um Hilfe schrie, aber niemand half
ihm. Im Gegenteil, die Ungläubigen folterten ihn Tag und Nacht. Wir wussten nichts davon; aber
nachdem wir uns eine Weile in Konstantinopel aufgehalten hatten, Nachdem wir unsere Waren
verkauft und an ihrer Stelle andere gekauft hatten, machten wir uns bereit, aufzubrechen und in
unser Heimatland zurückzukehren. Wir verbrachten die Nacht vor unserer Abreise damit, uns über
unsere Reise zu unterhalten, und als der Tag anbrach, sahen wir eine Figur an die Wand gemalt; und
siehe, als wir uns ihm näherten, bewegte er sich und sagte: „O Muslime, gibt es unter euch einen,
der darauf bedacht ist, die Gunst des Herrn der zwei Welten zu erlangen?“ "Wie so?" fragten wir.
„Wisse“, erwiderte die Gestalt, „dass Gott mich dazu gebracht hat, zu dir zu sprechen, damit dein
Glaube gestärkt und dein Glaube dich inspiriert und dass du aus dem Land der Ungläubigen
ausziehst und dich dorthin begibst Lager der Muslime. wo ihr das Schwert des Mitfühlenden finden
werdet, des Champions des Zeitalters, König Sherkan, ihn, durch den Er Konstantinopel erobern
und die Anhänger der christlichen Häresie vernichten wird. Am dritten Tag Ihrer Reise kommen Sie
zu einer Stadt, in der steht eine Einsiedelei, die als Einsiedelei von Metronhena bekannt ist. Machen
Sie sich mit reiner Absicht auf den Weg und bemühen Sie sich nach Kräften, in die Einsiedelei zu
kommen, denn darin ist ein wahrer Gläubiger aus Jerusalem namens Abdallah, einer der heiligsten
Menschen, den Gott mit übernatürlichen Kräften gesegnet hat, wie zum Beispiel Zweifel zu
zerstreuen und Dunkelheit. Ihn haben einige der Mönche durch Betrug ergriffen und in einen
unterirdischen Kerker gesperrt, wo er viele Jahre gelegen hat. Wenn ihr also die Gunst des Herrn
der Gläubigen erlangen wollt, könnt ihr kein annehmbareres Werk vollbringen als die Befreiung
dieses heiligen Mannes.“Nacht xziv.Als wir hörten, was die Gestalt sagte, wussten wir, dass dieser
heilige Mann tatsächlich einer der größten Devotees und von ganzem Herzen Diener Gottes war; So
machten wir uns auf den Weg und kamen nach dreitägiger Reise in Sichtweite der Stadt, und auf
dem Weg dorthin verbrachten wir den Tag mit Kaufen und Verkaufen, wie es bei Kaufleuten üblich
ist. Sobald der Tag vergangen war und die Nacht mit der Dunkelheit gekommen war, begaben wir
uns in die Einsiedelei, in der sich der Kerker befand, und hörten gleich darauf den heiligen Mann
einige Verse des Korans singen und die folgenden Zeilen wiederholen:
Ich strebe mit meinem Herzen nach Qualen, die fast in zwei Teile gespalten sind, Und in meiner
Brust ebbt und flutet ein überflutendes Meer von Schmerz.
Wahrlich, es gibt keine Rettung, und der Tod ist nahe; Doch der Tod als lange Trübsal war
freundlicher und lieber.
Oh Blitz, wenn du mein Heimatland und mein Volk besuchst, wenn für den Glanz der Schönen dein
eigener roter Glanz schwindet.
Bringe meinen Gruß zu denen, die ich liebe, und sage, ich liege in einem fernen griechischen
Kerker und rufe vergebens um Hilfe.
Wie kann ich gewinnen, mich ihnen anzuschließen, da die Wege mit Kriegen versperrt sind und das
Tor der Hilfe mit vielen Ketten versperrt ist?'
Wenn ihr mich einmal in das muslimische Lager gebracht habt“, fügte die alte Frau hinzu, „weiß
ich, wie ich es schaffen werde, sie zu betören und sie alle zu töten, sogar bis zum letzten Mann.“
Als die Christen hörten, was sie sagte, küssten sie ihre Hände und legten sie in eine Kiste, nachdem
sie sie im Gehorsam zu ihren Befehlen schwer geschlagen hatten, da sie sahen, dass es ihnen oblag,
ihr zu gehorchen, und machten sich dann auf den Weg Muslimisches Lager.
Unterdessen setzten sich die Muslime zusammen, um miteinander zu sprechen, nachdem sie der
Schlacht und der Plünderung ein Ende gemacht hatten, und Zoulmekan sagte zu seinem Bruder:
„Wahrlich, Gott hat uns den Sieg gegeben, wegen unseres gerechten Umgangs und unserer
Eintracht untereinander uns selbst; darum, o Sherkan, gehorche weiterhin meinem Gebot, in
Unterwerfung unter Gott (dem Macht und Majestät gehören), denn ich habe vor, zehn Könige und
fünfzigtausend Griechen zu töten, als Rache für meinen Vater, und komm nach Konstantinopel. ”
„Mein Leben sei dein Lösegeld gegen den Tod!“ antwortete Sherkan. „Notwendigerweise muss ich
dem Heiligen Krieg folgen, obwohl ich viele Jahre im Land der Ungläubigen verweile. Aber, o
mein Bruder, ich habe in Damaskus eine Tochter namens Kuzia Fekan, die zu den Wundern der Zeit
gehört, und ich liebe sie von ganzem Herzen.“ „Und auch ich“, sagte Zoulmekan, „habe meine Frau
mit einem Kind und nahe ihrer Zeit verlassen, ich weiß auch nicht, was Gott mir durch sie
gewähren wird. Aber, o mein Bruder, versprich mir, wenn sie mir einen Sohn bringt, wirst du mir
deine Tochter für meinen Sohn gewähren und mir deinen Glauben darauf schwören.“ „Von ganzem
Herzen“, erwiderte Sherkan und reichte seinem Bruder die Hand mit den Worten: „Wenn du mit
einem Sohn gesegnet wirst, werde ich ihm meine Tochter Kuzia Fekan zur Frau geben.“ Darüber
freute sich Zoulmekan, und sie freuten sich gegenseitig über den Sieg, während die Dendan
gratulierte ihnen ebenfalls und sagte zu ihnen: „Wissen Sie, o Könige, dass Gott uns den Sieg
gegeben hat, weil wir uns Ihm (dem Macht und Majestät gehören) ergeben und unsere Häuser und
Familien verlassen haben: und es ist mein Rat, dass wir dem Feind folgen und ihn bedrängen und
belästigen; es kann sein, dass Gott uns zu unserem Verlangen führt und wir unsere Feinde
vernichten. Wenn es euch gefällt, begebt euch in die Schiffe und segelt auf dem Meer, während wir
auf dem Landweg voranschreiten und die Hauptlast der Schlacht tragen.“ Und er hörte nicht auf, sie
zum Handeln zu drängen, indem er die folgenden Verse wiederholte:
Die schönste aller Freuden ist es, seine Feinde zu töten und auf dem Rücken der Rosse die Beute
davonzutragen.
Oft kommt ein Bote mit der Verheißung eines Freundes, Und der Freund kommt selbst ohne Tag der
Verabredung.
So lange ich lebe, werde ich den Krieg zu meiner Mutter machen und den Speer zu meinem Bruder
und das Schwert zu meinem Vater, und für
immer werde ich jeden struppigen Krieger nehmen, der den Tod mit einem Lächeln begegnet, als ob
er im Kampf sterben würde sein liebster Wunsch!
„Ehre sei Gott“, fuhr er fort, „der uns seine allmächtige Hilfe gewährt und uns Silber und feines
Gold erbeutet hat!“ Dann befahl Zoulmekan zu gehen; und die Armee machte sich auf den Weg und
zog in erzwungenen Märschen weiter nach Konstantinopel, bis sie zu einem weiten und blühenden
Champaign kam, voll von allen schönen Dingen, mit wildem Vieh, das filzt, und Gazellen, die hin
und her zogen. Nun hatten sie große Wüsten durchquert und waren sechs Tage vom Wasser
abgeschnitten gewesen, als sie sich dieser Wiese näherten und darin Wasser sprudeln sahen und
Bäume mit reifen Früchten und das Land wie ein Paradies; es hatte seinen Schmuck angelegt und
sich geschmückt. Die Zweige seiner Bäume schwankten sanft hin und her, betrunken von dem
neuen Wein des Taus, und darin verband sich die frische Süße der Quellen Paradies und die sanften
Atemzüge des Zephyrs. Geist und Auge wurden mit seiner Schönheit verwirrt, wie der Dichter sagt:
Schau auf den grünen, lächelnden Met, mit Blumen und Kräutern, als hätte der Frühling darauf
einen ganz grünen Mantel ausgebreitet.
Wenn du es allein mit dem Auge der Sinne erblickst, siehst du nichts anderes als einen See, in dem
das Wasser wogt, ich ween:
Aber mit dem Auge deines Geistes schaue; du siehst eine Pracht in den Bäumen Und siehe inmitten
der Äste oben, der Glanz der wehenden Banner!
Der Fluss ist eine Wange, die die Sonne rosig gemacht hat; Für Locken leiht es sich den
kriechenden Schatten der Cassia.
Das Wasser macht Fußkettchen aus Silber um die Beine der Äste, und die Blumen werden als
Kronen über alles gelegt.
Als Zoulmekan diesen Champagner mit seinen dickblättrigen Bäumen und seinen blühenden
Blumen und zwitschernden Vögeln sah, wandte er sich an seinen Bruder Sherkan und sagte zu ihm:
„O mein Bruder, wahrlich, Damaskus hat nicht etwas Ähnliches wie diesen Ort. Wir werden drei
Tage hier bleiben, damit wir uns ausruhen können und damit die Truppen wieder zu Kräften
kommen und ihre Seelen gestärkt werden, um den verfluchten Ungläubigen zu begegnen.“ Also
hielten sie an und schlugen dort ihr Lager auf. Kurz darauf hörten sie in der Ferne Stimmenlärm,
und Zoulmekan, der sich nach der Ursache dafür erkundigte, erfuhr, dass eine Karawane syrischer
Kaufleute dort angehalten hatte, um sich auszuruhen, und dass die muslimischen Truppen über sie
gekommen seien und wahrscheinlich einige ihrer Waren beschlagnahmt hätten, dass sie aus dem
Land der Ungläubigen mitgebracht hatte. Nach einer Weile kamen die Kaufleute heran, riefen und
baten den König um Wiedergutmachung. So befahl Zoulmekan, sie vor sich zu bringen, und sie
sagten zu ihm: „Oh König, wir waren im Land der Ungläubigen, und sie haben uns nichts geraubt
ihr eigenes Land? Als wir Ihre Truppen sahen, gingen wir nachdenklich zu ihnennichts Böses, und
sie raubten uns, was wir bei uns hatten.“ Dann brachten sie ihm den Brief des Königs von
Konstantinopel, und Sherkan nahm ihn, las ihn und sagte zu ihnen: „Wir werden euch zurückgeben,
was euch genommen wurde; aber es geziemt euch nicht, Waren in das Land der Ungläubigen zu
bringen.“ „O unser Herr“, antworteten sie, „in der Tat, Gott hat uns dazu bewegt, dorthin zu gehen,
damit wir gewinnen, was noch nie ein Champion in all deinen Schlachten gewonnen hat, nein, nicht
einmal du.“ „Was hast du gewonnen?“ fragte Sherkan. „O König“, antworteten sie, „wir werden es
dir nicht sagen, außer privat; denn wenn dies unter den Leuten laut wird, kann es dem König von
Konstantinopel zu Ohren kommen, und dies wird die Ursache unseres Verderbens und des
Verderbens aller Muslime sein, die sich in das Land der Griechen begeben.“ (Nun hatten sie die
Truhe versteckt, in der Dhat ed Dewahi war.Nacht xcv.Damit sehnte sich Sherkans Herz nach dem
Devotee und er wurde von Mitleid mit ihm und Eifer für den Dienst Gottes, des Allerhöchsten,
bewegt. Also sagte er zu den Syrern: „Habt ihr den heiligen Mann gerettet oder ist er immer noch in
der Einsiedelei?“ Sie zitieren: „Wir haben ihn befreit und den Einsiedler erschlagen, aus Angst um
uns selbst; danach beeilten wir uns zu fliehen, aus Angst vor dem Tod; aber ein treuer Mann sagte
uns, dass in dieser Einsiedelei Zentner Gold und Silber und Juwelen sind.“ Dann holten sie die
Truhe und brachten die verfluchte alte Frau heraus, als wäre sie eine Cassia pod, für ein Übermaß
an Schwärze und Magerkeit und beladen mit Fesseln und Fesseln. Als Zoulmekan und die
Umstehenden sie sahen, hielten sie sie für einen Mann der Mitgift von Gottes Dienern und den
vortrefflichsten Devotees, eher als Zeichen des Leuchtens ihrer Stirn für die Salbe, mit der sie sie
gesalbt hatte. Zoulmekan und Sherkan weinten sehr und küssten ihre Hände und Füße, wobei sie
laut schluchzten. So gingen sie weinend fort, ihr gehorchend, und sie sagte: „Wisse, dass ich damit
zufrieden war, das anzunehmen, was mein Herr mir angetan hat, da ich wusste, dass die Bedrängnis,
die mich traf, eine Prüfung von Ihm war (dem Macht und Majestät gehören); denn für den, der unter
Prüfungen und Bedrängnissen nicht geduldig ist, gibt es kein Kommen zu den Freuden des
Paradieses. Ich hatte Ihn in der Tat angefleht, in mein Heimatland zurückzukehren, aber nicht aus
Ungeduld der mir auferlegten Leiden, sondern damit ich unter den Hufen der Pferde der Krieger des
Glaubens sterben möge, die, im Kampf erschlagen, wieder leben, ohne den Tod zu erleiden;“ und
sie wiederholte die folgenden Verse:
Die Festung ist Sinaïs Selbst und das Feuer des Krieges brennt frei, Und du bist Moses und dies ist
die dir bestimmte Zeit.
Wirf deinen Stab hin, denn siehe, er wird alles verschlingen, was sie machen! Und fürchte dich
nicht; Ich ziehe die Seile des Volkes, keine Schlangen. ()
Lies die Zeilen des Feindes kapitelweise, am Tag des Kampfes, Und lass dein Schwert die Verse
auf ihren Hälsen markieren, während sie fliehen.
Dann liefen ihr die Tränen über und ihre Stirn leuchtete wie gleißendes Licht, und Sherkan erhob
sich und küsste ihre Hand und ließ ihr Essen hinstellen: aber sie lehnte es ab und sagte: „Ich habe
mein Fasten (bis zum Sonnenuntergang) nicht gebrochen fünfzehn Jahre; und wie soll ich das jetzt
tun, da mein Herr mir so gnädig war, mich aus der Gefangenschaft der Ungläubigen zu befreien und
mir das zu nehmen, was schlimmer war als die feurige Qual? Ich warte Sonnenuntergang." Bei
Einbruch der Dunkelheit kamen Sherkan und Zoulmekan mit Essen zu ihr und sagten: „Iss, o
frommer Mann.“ Aber sie sagte: „Dies ist keine Zeit zum Essen; es ist die Stunde, um dem
vergeltenden König meinen Dienst zu tun.“ Dann nahm sie ihren Platz in der Gebetsnische ein und
stand betend da, bis die Nacht zu Ende war; und sie hörte drei Tage und Nächte lang nicht auf, so zu
tun, und saß nur zur Zeit des Grußes. Als Zoulmekan dieses ihr Verhalten sah, fasste der Glaube an
sie festen Platz in seinem Herzen und er sagte zu Sherkan: „Lass ein Zelt aus parfümiertem Leder
für diesen heiligen Mann aufschlagen und ernenne einen Diener, der ihn bedient.“ Am vierten Tag
rief sie nach Essen; deshalb brachten sie ihr alle Arten von Fleisch, das die Sinne verführen oder das
Auge erfreuen konnte; aber von alledem aß sie nur ein Stück Brot mit Salz. Dann wandte sie sich
wieder ihrem Fasten zu, und als die Nacht kam, stand sie erneut auf, um zu beten: Und Sherkan
sagte zu Zoulmekan: „Wahrlich, dieser Mann trägt die Entsagung der Welt bis zum Äußersten, und
wäre da nicht dieser heilige Krieg, Ich würde mich ihm anschließen und Gott in seinem Dienst
anbeten, bis ich vor seine Gegenwart käme. Und jetzt würde ich gern in sein Zelt gehen und eine
Weile mit ihm reden.“ „Und ich auch“, sagte Zoulmekan. „Morgen brechen wir gegen
Konstantinopel auf, und wir werden keine Zeit wie die jetzige finden.“ „Und auch ich“, sagte der
Wesir Dendan, „wünsche, diesen heiligen Mann zu sehen; Vielleicht wird er für mich beten, dass
ich meinen Tod in diesem heiligen Krieg finden und in die Gegenwart meines Herrn kommen möge,
denn ich bin der Welt müde.“ Sobald die Nacht über ihnen dunkel geworden war, begaben sie sich
zum Zelt der Hexe Dhat et Dewahi und fanden sie betend dastehend und weinten aus Mitleid mit
ihr: aber sie schenkte ihnen keine Beachtung, bis die Nacht halb zu Ende war , als sie ihre
Andachten mit dem Gruß (an die Schutzengel) beendete. Dann wandte sie sich ihnen zu und
begrüßte sie mit den Worten: „Sobald die Nacht über ihnen dunkel geworden war, begaben sie sich
zum Zelt der Hexe Dhat et Dewahi, und als sie sie betend stehen sahen, weinten sie aus Mitleid mit
ihr; aber sie schenkte ihnen keine Beachtung, bis die Nacht halb war verbracht, als sie ihre
Andachten mit dem Gruß (an die Schutzengel) beendete. Dann wandte sie sich ihnen zu und
begrüßte sie mit den Worten: „Sobald die Nacht über ihnen dunkel geworden war, begaben sie sich
zum Zelt der Hexe Dhat et Dewahi, und als sie sie betend stehen sahen, weinten sie aus Mitleid mit
ihr; aber sie schenkte ihnen keine Beachtung, bis die Nacht halb war verbracht, als sie ihre
Andachten mit dem Gruß (an die Schutzengel) beendete. Dann wandte sie sich ihnen zu und
begrüßte sie mit den Worten:„Warum kommt ihr?“ „O heiliger Mann“, sagten sie, „hörst du uns
nicht um dich herum weinen?“ „Wer vor Gott steht“, antwortete sie, „für die Dinge dieser Welt
bleibt weder Sehen noch Hören.“ Sie sagten: „Wir möchten, dass du uns die Art und Weise deiner
Gefangenschaft erzählst und heute Nacht für uns betest, denn das wird uns mehr nützen als der
Besitz von Konstantinopel.“ „Bei Gott“, antwortete sie, „wärt ihr nicht die Anführer der Muslime,
ich würde euch nichts davon sagen; denn ich klage nur bei Gott allein. Ich werde Ihnen jedoch die
Umstände meiner Gefangenschaft mitteilen. Wisse also, dass ich mit gewissen Heiligen und
Ekstatikern in Jerusalem war und mich unter ihnen nicht groß machte, denn Gott hatte mich mit
Demut und Entsagung ausgestattet, bis ich eines Nachts zufällig zum See hinunterging und über das
Wasser ging . Dabei kam Stolz in mich, woher weiß ich nicht, und ich sagte mir: Wer kann wie ich
auf dem Wasser gehen? Und von da an verhärtete sich mein Herz und Gott erfüllte mich mit der
Liebe zum Reisen. Also reiste ich in das Land der Griechen und besuchte es ein ganzes Jahr lang in
allen Teilen, ohne einen Ort zu lassen, an dem ich Gott darin anbetete. Als ich an den Ort kam (wo
mich die Syrer fanden), stieg ich den Berg hinauf und sah dort eine Einsiedelei, die von einem
Mönch namens Metrouhena bewohnt wurde. Als er mich sah, kam er zu mir heraus, küsste meine
Hände und Füße und sagte: „Wahrlich, ich habe dich gesehen, seit du in das Land der Griechen
gekommen bist, und du hast mich mit Sehnsucht nach dem Land des Islam erfüllt. ' Dann nahm er
meine Hand und trug mich in die Einsiedelei, brachte mich an einen dunklen Ort, wo er mich
unversehens nahm und die Tür hinter mir abschloss, ließ mich dort vierzig Tage ohne Essen und
Trinken zurück; denn es war seine Absicht, mich durch Hunger zu töten. Eines Tages kam zufällig
ein Ritter namens Decianus in die Einsiedelei, begleitet von zehn Knappen und seiner Tochter
Temathil, einem Mädchen von unvergleichlicher Schönheit. Der Mönch erzählte ihnen von mir,
undDecianus sagte: ‚Bringt ihn heraus, denn es ist gewiss kein Vogelmehl Fleisch mehr an ihm
übrig.' Also öffneten sie die Tür des Kerkers und fanden mich aufrecht in der Nische stehen, betend
und den Koran rezitierend und Gott verherrlichend und mich Ihm gegenüber demütigend. Als sie
das sahen, rief der Mönch aus: ‚Dieser Mann ist in der Tat ein Zauberer der Zauberer!' Dann kamen
sie alle zu mir, und Decianus und seine Genossen schlugen mich heftig, bis ich den Tod wünschte
und mir Vorwürfe machte und sagte: „Dies ist der Lohn dessen, der sich selbst verherrlicht und das
anerkennt, was Gott ihm verliehen hat, jenseits seine eigene Kompetenz! Denn, o meine Seele,
Stolz und Hochmut haben sich in dich eingeschlichen. Weißt du nicht, dass Hochmut den Herrn
erzürnt und das Herz verhärtet und die Menschen ins Feuer bringt?' Dann legten sie mich in Fesseln
und brachten mich an meinen Platz zurück, das war ein Kerker unter der Erde. Alle drei Tage
warfen sie mir einen Kuchen Gerstenbrot und einen Schluck Wasser hin; und alle ein oder zwei
Monate kam Decianus mit seiner Tochter Temathil, die jetzt erwachsen ist, in die Einsiedelei, denn
als ich sie zum ersten Mal sah, war sie neun Jahre alt, und ich verbrachte fünfzehn Jahre im Kerker,
also muss sie es sein jetzt vierundzwanzig Jahre alt. Es gibt weder in unserem Land noch im Land
der Griechen eine Schönere als sie, und ihr Vater fürchtete, der König (von Konstantinopel) könnte
sie ihm wegnehmen; denn sie hatte sich dem Dienst des Messias geschworen und war mit Decianus
in der Kutte eines Kavaliers geritten, sodass niemand, der sie sah, sie für eine Frau erkannte. In
dieser Einsiedelei hatte ihr Vater seine Schätze aufbewahrt, denn alle, die etwas Wertvolles hatten,
pflegten es dort zu deponieren, und ich sah dort allerlei Gold und Silber und Juwelen und kostbare
Gefäße und Raritäten, niemand darf sie zählen außer Gott, dem Höchsten. Ihr seid dieser
Reichtümer würdiger als die Ungläubigen; so legt ihr Hand an das, was in der Einsiedelei ist, und
verteilt es unter den Muslimen und besonders unter denen, die den heiligen Krieg führen. Wenn
diese Kaufleute kamen nach Konstantinopel und verkauften ihre Waren, das Bild an der Wand
sprach zu ihnen, durch Gottes besondere Gnade zu mir; so gingen sie zur Einsiedelei und folterten
Metrouhena auf die grausamste Weise und zerrten ihn am Bart, bis er ihnen zeigte, wo ich war, als
sie mich nahmen und aus Todesangst flohen. Morgen wird Temathil wie gewohnt die Einsiedelei
besuchen, und ihr Vater und seine Knappen werden nach ihr kommen, um sie zu beschützen. Wenn
ihr also Zeuge dieser Dinge sein wollt, nehmt mich mit, und ich werde euch die liefern Schätze und
Reichtümer des Ritters Decianus, die oben in diesem Berg aufbewahrt werden; denn ich sah, wie sie
goldene und silberne Gefäße herausholten, um daraus zu trinken, und hörte ein Mädchen ihrer
Gesellschaft auf Arabisch für sie singen. Ach, diese so süße Stimme sollte nicht damit beschäftigt
sein, den Koran zu rezitieren! Also, und ihr werdet, Ich werde dich zur Einsiedelei bringen, und du
sollst dich dort verstecken, damit Decianus und seine Tochter nicht kommen. Dann nimm sie, denn
sie ist nur geeignet für den König der Zeit, Sherkan, oder für König Zoulmekan.“ Als sie ihre Worte
hörten, freuten sie sich alle, mit Ausnahme des Wesirs Dendan, der ihrer Geschichte keinen Glauben
schenkte, denn ihre Worte konnten seine Vernunft nicht fassen und er war verwirrt über ihre Rede
und Anzeichen von Zweifel und Unglauben tauchten auf sein Gesicht; aber er fürchtete sich, mit ihr
zu sprechen, aus Ehrfurcht vor dem König. Dann sagte sie: „Ich fürchte, Decianus könnte kommen
und die Truppen sehen, die hier lagern, fürchte dich davor, die Einsiedelei zu betreten.“ Also
beschloss Zoulmekan, die Armee nach Konstantinopel zu schicken und sagte: „Ich beabsichtige,
hundert Pferde und viele Maultiere zu nehmen und zum Berg zu gehen, wo wir die Maultiere mit
dem Schatz beladen werden. “ Dann schickte er nach dem Kämmerer und nach den Hauptleuten der
Türken und Meder und sagte zu ihnen: „Sobald es Tag ist, bricht ihr das Lager auf und macht euch
auf den Weg nach Konstantinopel. Du, oh Kämmerer, sollst meinen Platz im Rat und Kommando
einnehmen, und du, oh Rustem, sollst der Stellvertreter meines Bruders in der Schlacht sein. Lass
niemanden wissen, dass wir es nicht sind dir, und nach drei Tagen kommen wir wieder zu dir.“
Dann wählte er hundert der kräftigsten Kavaliere aus, und er, Sherkan und Dendan machten sich auf
den Weg zur Einsiedelei, mit Maultieren und Kisten für den Transport des Schatzes.Nacht
xcvi.Sobald
es Morgen war, gab der Kämmerer das Signal zum Aufbruch, und die Truppen brachen auf, weil sie
glaubten, die beiden Könige und der Wesir seien bei ihnen. Nun waren die Syrer, die bei Dhat ed
Dewahi waren, heimlich abgereist, nachdem sie zu ihr hineingegangen waren und ihre Hände und
Füße geküsst und sie verabschiedet und ihre Befehle entgegengenommen hatten. Dann wartete sie,
bis es dunkle Nacht war, und ging zu Zoulmekan und seinen Gefährten hinein und sagte zu ihnen:
„Kommt, lasst uns zum Berg aufbrechen und ein paar Männer mitnehmen.“ Sie gehorchten ihr und
ließen fünf Reiter am Fuße des Berges zurück, während der Rest vor Dhat ed Dewahi ritt, dem neue
Kraft für übermäßige Freude gegeben schien, so dass Zoulmekan zu seinen Gefährten sagte: „Ehre
sei Gott, der erhält dieser heilige Mann, den wir nie gesehen haben! “ Nun hatte sie einen Brief an
den König von Konstantinopel geschrieben und ihn mit einer Brieftaube abgeschickt, ihn mit dem
Geschehenen bekannt gemacht und hinzugefügt: „Sende mir zehntausend Reiter der stärksten
Griechen und lass sie heimlich kommen am Fuße der Berge, damit die muslimischen Heerscharen
sie nicht sehen, zur Einsiedelei und verstecken sich dort, bis ich mit dem muslimischen König und
seinem Bruder zu ihnen komme, denn ich habe sie verführt und werde sie zusammen mit ihnen
dorthin bringen Wesir Dendan und hundert Pferde, nicht mehr, damit ich ihnen die Kreuze
ausliefere, die in der Einsiedelei sind. Ich bin entschlossen, den Mönch Metrouhena zu töten, da
mein Plan nur auf Kosten seines Lebens ausgeführt werden kann. Wenn mein Komplott gut
funktioniert, wird keiner der Muslime in sein eigenes Land zurückkehren, nein, keine lebende Seele
noch ein Blaser des Feuers; , erster und letzter!“ Als dieser Brief Konstantinopel erreichte, trug der
Taubenwärter ihn König Afridoun, der ihn las und sofort zehntausend Kavaliere mit Pferden und
Dromedaren und Maultieren und Proviant ausrüstete und ihnen befahl, zur Einsiedelei zu gehen und
sich dort zu verstecken; und sie taten, wie er ihnen geboten hatte. Als Zoulmekan und seine
Gefährten in der Zwischenzeit die Einsiedelei erreichten, traten sie ein und trafen den Mönch
Metrouhena, der herauskam, um zu sehen, wer sie waren; woraufhin Dhat ed Dewahi sagte: „Töte
diesen verfluchten Burschen.“ Da fielen sie mit ihren Schwertern auf ihn ein und ließen ihn den
Kelch des Todes trinken. Dann trug sie die verfluchte alte Frau zum Opferplatz und brachte ihnen
Schätze und Kostbarkeiten heraus, mehr als sie ihnen versprochen hatte, die sie in Truhen legten
und die Maultiere damit beluden. Was Temathil und ihren Vater betrifft, so kamen sie aus Angst vor
den Muslimen nicht, und Zoulmekan verweilte dort und erwartete sie den ganzen Tag und zwei
weitere, bis Sherkan zu ihm sagte: „Bei Gott, ich bin im Herzen beunruhigt die Armee des Islam,
denn ich weiß nicht, was aus ihnen geworden ist.“ „Und ich mache mir auch Sorgen um sie“,
antwortete Zoulmekan. „Wir sind an einen großen Schatz gekommen, und ich glaube nicht, dass
Temathil oder irgendjemand sonst zur Einsiedelei kommen wird, nachdem das Heer der Christen
heimgesucht wurde. Wir tun also gut daran, uns mit dem zufrieden zu geben, was Gott uns gegeben
hat, und gehen; und vielleicht hilft er uns, Konstantinopel aufzubrechen.“ So kamen sie vom Berg
herunter, denn Dhat ed Dewahi wagte es nicht, ihnen zu widersprechen, aus Angst, sich zu verraten,
und ritt weiter, bis sie den Kopf einer Schlucht erreichten, in der die alte Frau ihnen mit dem
zehntausend Pferd einen Hinterhalt gelegt hatte. Sobald diese sie sahen, griffen sie sie von allen
Seiten an, legten ihre Lanzen und entblößten ihre Säbel, während sie die Losung ihres ungläubigen
Glaubens riefen und die Pfeile ihres Unheils an die Saiten richteten.Als Zoulmekan sie sah, war er
sich bewusst, dass sie ein mächtiges Heer waren, und sagte: „Wer kann diesen Truppen Ratschläge
von uns gegeben haben?“ „O mein Bruder“, erwiderte Sherkan, „dies ist keine Zeit zum Reden,
sondern zum Schlagen mit Schwertern und Schießen mit Pfeilen; so gürtet euren Mut und stärkt
eure Herzen, denn dieser Pass ist wie eine Straße mit zwei Toren: obwohl, bei der Kraft des Herrn
der Araber und Perser, wäre der Ort nicht so eng, ich würde sie zunichte machen, obwohl sie
hunderttausend Mann wären!“ „Hätten wir das gewusst“, sagte Zoulmekan, „hätten wir fünftausend
Pferde mitgebracht.“ „Wenn wir zehntausend hätten“, entgegnete der Wesir, „würden sie uns an
diesem engen Ort nichts nützen; aber Gott wird uns gegen sie beistehen. Ich kenne diesen Engpass
und seine Enge, und es gibt viele Zufluchtsorte darin; denn ich war hier auf einer Expedition mit
König Omar ben Ennuman, während wir Konstantinopel belagerten. Wir lagerten an diesem Ort,
und hier ist Wasser kälter als Schnee. Also komm, lass uns aus diesem Pass herauskommen, bevor
die Ungläubigen sich über uns erheben und uns zum Gipfel des Berges führen, damit sie Steine auf
uns werfen und wir machtlos sind, gegen sie vorzugehen. Also eilten sie weiter, um aus der
Schlucht herauszukommen, aber Dhat ed Dewahi sah sie an und sagte: „Was fürchtet ihr, ihr, die ihr
Gott dem Allerhöchsten geschworen habt, Seinen Willen zu tun? Bei Gott, ich war fünfzehn Jahre
lang im Untergrund eingesperrt, aber ich habe Gott nie widersprochen, was Er mit mir getan hat!
Kämpft auf Gottes Weg; wer von euch getötet wird, dem soll das Paradies sein Wohnort sein, und
wer tötet, dessen Streben soll seiner Ehre dienen.“ Als sie ihre Worte hörten, ihre Sorge und Angst
ließen von ihnen nach, und sie standen fest und warteten auf den Ansturm der Ungläubigen, die von
allen Seiten über sie herfielen, während die Schwerter auf ihren Hälsen spielten und der Kelch des
Todes unter ihnen umherging. Die Muslime kämpften recht tapfer für den Dienst Gottes und
bearbeiteten Seine Feinde mit Schwerthieben undHechtstoß; während Zoulmekan auf die Männer
einschlug und die Champions dazu brachte, den Staub zu beißen und ihre Köpfe von ihren Körpern
zu fliegen, fünf mal fünf und zehn mal zehn, bis er eine überzählige Anzahl von ihnen zu Tode
gebracht hatte. Alsbald blickte er auf die alte Frau und sah, wie sie ihr Schwert schwenkte und sie
ermutigte, und alle, die sich fürchteten, flohen zu ihr, um Schutz zu suchen; aber (heimlich) winkte
sie den Ungläubigen, Sherkan zu töten. So stürmte Truppe um Truppe auf ihn zu, um ihn zu töten:
aber jede Truppe griff er an und trieb zurück, mit dem Schwert in ihren Lenden; und tatsächlich
dachte er, es sei der Segen des heiligen Mannes, der ihm den Sieg über sie gab, und sagte bei sich
selbst: „Wahrlich, Gott sieht diesen heiligen Mann mit Augen der Gunst an und stärkt meine
Tapferkeit gegen die Ungläubigen mit der Reinheit seiner Absicht: für mich sieh zu, dass sie mich
fürchten und sich nicht gegen mich stellen können, aber jeder, der mich angreift, wendet sich und
flieht.“ So kämpften sie den Rest des Tages, und als die Nacht hereinbrach, suchten die Muslime
Zuflucht in einer Höhle, da sie unter Druck standen und müde vom Stress des Kampfes waren; und
fünfundvierzig von ihnen wurden an jenem Tag von Felsen erschlagen, die die Ungläubigen auf sie
herunterrollten. Als sie versammelt waren, suchten sie den Devotee, konnten aber keine Spur von
ihm finden. Das war schmerzlich für sie und sie sagten: „Belike, er ist als Märtyrer gestorben.“ „Ich
sah, wie er die Männer mit göttlichen Begebenheiten ermutigte und sie mit Versen aus dem Koran
heiligte“, sagte Sherkan. Während sie sprachen, siehe, stand die verfluchte alte Frau vor ihnen, mit
dem Kopf des Hauptmanns der zehntausend Pferde, eines edlen Ritters, eines wilden Streiters und
eines widerspenstigen Teufels, in ihrer Hand. Nun hatte ihn einer der Türken mit einem Pfeil
erschlagen, und Gott eilte mit seiner Seele zum Feuer: und als die Ungläubigen sahen, was der
Muslim mit ihrem Anführer getan hatte, fielen sie alle auf ihn und zerhauen ihn mit ihren
Schwertern, und Gott eilte mit seiner Seele ins Paradies. Dann schnitt die alte Frau den Kopf des
Ritters ab und trug ihn zu Sherkan und Zoulmekan und dem Wesir und warf ihn ihnen zu ;
woraufhin Sherkan ausrief: „Gepriesen sei Gott, dass wir dich in Sicherheit sehen, oh heiliger Mann
und frommer Verfechter des Glaubens!“ „O mein Sohn“, erwiderte sie, „ich habe heute den
Märtyrertod gesucht und mich mitten unter die Scharen der Ungläubigen geworfen, aber sie
fürchteten mich. Als ihr euch trenntet, ergriff mich eine heilige Eifersucht für euch; Also stürzte ich
mich auf den Ritter, ihren Hauptmann, obwohl er für tausend Pferde wettgemacht wurde, und
schlug ihn und trennte seinen Kopf von seinem Körper. Keiner der Ungläubigen konnte sich mir
nähern;Nacht xcvii.so nahm ich seinen Kopf und brachte ihn dir, damit du im heiligen Kampf
ermutigt wirst und den Willen des Herrn der Treuen mit deinen Schwertern ausführst. Und jetzt
werde ich dich verlassen, um gegen die Ungläubigen zu kämpfen, während ich zu deiner Armee
gehe, obwohl sie vor den Toren von Konstantinopel steht, und mit zwanzigtausend Pferden
zurückkehre, um diese Ungläubigen zu vernichten.“ Sagte Sherkan: „Wie willst du sie gewinnen, oh
heiliger Mann, da das Tal von allen Seiten von den Ungläubigen blockiert wird?“ „Gott wird mich
vor ihren Augen verhüllen“, antwortete sie, „und sie werden mich nicht sehen; und wenn mich
jemand sieht, wird er es nicht wagen, mich anzugreifen, denn ich werde in Gott versunken sein, und
er wird seine Feinde von mir abwehren.“ „Das sagst du, o heiliger Mann“, entgegnete Sherkan,
„denn tatsächlich bin ich Zeuge dessen gewesen; Wenn du also am ersten Abend aufbrechen kannst,
ist es besser für uns. „Ich werde gleich aufbrechen,“ erwiderte sie; „Und wenn du willst, sollst du
mit mir gehen, und niemand wird dich sehen. Wenn dein Bruder auch gehen will, nehmen wir ihn,
aber keinen anderen; denn der Schatten eines Heiligen kann nur zwei bedecken.“ „Was mich
betrifft“,
sagte Sherkan, „ich werde meine Kameraden nicht verlassen; aber bitte, mein Bruder, er wird gut
daran tun, mit dir zu gehen und sich aus dieser Enge zu befreien; denn er ist die Festung der
Muslime und das Schwert des Herrn der zwei Welten; und wenn es ihm gefällt, nehme er den Wesir
Dendan mit, oder wen er sonst auswählt, und schicke uns zehntausend Pferde, um uns gegen diese
Schurken zu unterstützen.“ So « »Was mich betrifft«, sagte Sherkan, »ich werde meine Kameraden
nicht verlassen; aber bitte, mein Bruder, er wird gut daran tun, mit dir zu gehen und sich aus dieser
Enge zu befreien; denn er ist die Festung der Muslime und das Schwert des Herrn der zwei Welten;
und wenn es ihm gefällt, nehme er den Wesir Dendan mit, oder wen er sonst auswählt, und schicke
uns zehntausend Pferde, um uns gegen diese Schurken zu unterstützen.“ So « »Was mich betrifft«,
sagte Sherkan, »ich werde meine Kameraden nicht verlassen; aber bitte, mein Bruder, er wird gut
daran tun, mit dir zu gehen und sich aus dieser Enge zu befreien; denn er ist die Festung der
Muslime und das Schwert des Herrn der zwei Welten; und wenn es ihm gefällt, nehme er den Wesir
Dendan mit, oder wen er sonst auswählt, und schicke uns zehntausend Pferde, um uns gegen diese
Schurken zu unterstützen.“ Sosie stimmten dem zu und Dhat ed Dewahi sagte: „Warte, bis ich vor
dir gehe und sieh, ob die Ungläubigen schlafen oder wach sind.“ Sagten sie: „Wir werden mit dir
gehen und unsere Angelegenheit Gott anvertrauen.“ „Wenn ich Ihren Befehl tue,“ antwortete sie,
„beschuldigen Sie mich nicht, aber beschuldigen Sie sich selbst; denn es ist mein Rat, dass Sie
warten, bis ich Ihnen den Stand der Sache ausgekundschaftet habe.“ Dann sagte Sherkan: „Geh und
kehre schnell zurück, denn wir werden dich erwarten.“ Also ging sie hinaus und Sherkan wandte
sich an seinen Bruder und sagte: „Wäre dieser heilige Mann nicht ein Wundertäter, er hätte diesen
tapferen Ritter dort nie getötet. Dies ist ein ausreichendes Maß für seine Macht, und tatsächlich
wird die Stärke der Ungläubigen durch die Ermordung ihres Anführers gebrochen, denn er war ein
wilder Krieger und ein hartnäckiger Teufel.“ Während sie sich so die Macht des Gottgeweihten
ausdachten, siehe, die verfluchte alte Frau kehrte zurück und versprach ihnen den Sieg über die
Ungläubigen; worauf sie ihr dankten und sie sagte: "Wo ist der König des Zeitalters Zoulmekan?"
„Hier bin ich“, antwortete er. „Nimm deinen Wesir,“ sagte sie, „und folge mir, damit wir nach
Konstantinopel siegen.“ Jetzt hatte sie die Ungläubigen mit dem Betrug vertraut gemacht, den sie
den Muslimen auferlegt hatte, und sie freuten sich riesig und sagten: „Wir werden nicht zufrieden
sein, bis wir ihren König als Gegenleistung für den Tod unseres Feldherrn getötet haben; denn wir
hatten keinen stämmigeren Kavalier als ihn; aber wenn du ihn zu uns bringst, werden wir ihn zu
König Afridoun tragen.“ Dann ging sie mit Zoulmekan und Dendan hinaus und ging vor ihnen her
und sagte: „Fahrt fort mit dem Segen des allerhöchsten Gottes!“ Sie taten, was sie ihnen befahl,
denn der Schicksalspfeil war auf sie gefallen, und sie führte sie weiter, durch die Mitte des
christlichen Lagers, bis sie zu dem oben erwähnten schmalen Pass kamen. Während der Feind sie
beobachtete, aber sie nicht behinderte; denn die alte Frau hatte es ihnen befohlen. Als Zoulmekan
und Dendan sahen, dass die Ungläubigen sie nicht behinderten, rief der Wesir aus: „Bei Gott, dies
ist einer der heiligen Männer ! Ohne Zweifel gehört er zu den Auserwählten.“ „Bei Gott“, sagte
Zoulmekan, „ich denke, die Ungläubigen müssen blind sein, denn wir sehen sie, und sie sehen uns
nicht.“ Während sie so den heiligen Mann lobten und seine Tugenden erzählten, siehe, da fielen die
Ungläubigen von allen Seiten über sie her und ergriffen sie und sagten: „Ist sonst noch jemand bei
euch, den wir ergreifen können?“ sprach Dendan: „Siehst du nicht den anderen Mann, der vor uns
ist?“ „Beim Messias und den Mönchen und dem Primas und dem Metropoliten“, antworteten sie,
„wir sehen niemanden außer dir!“ Und Zoulmekan sagte: „Bei Gott, dies ist eine Strafe, die uns von
Gott verordnet wurde!“Nacht xcviii.Dann legten die Christen Fesseln an ihre Füße und stellten
Männer ein, die sie während der Nacht bewachten, während Dhat ed Dewahi weiterzog und aus
ihrem Blickfeld verschwand. So verfielen sie in Klagen und sagten: „Wahrlich, das Widersprechen
frommer Männer führt zu größerem Stress als diesem, und wir werden durch die Enge bestraft, in
die wir geraten sind.“
Unterdessen verbrachte Sherkan mit seinen Gefährten die Nacht in der Höhle, und als der Tag
anbrach, stand er auf und betete das Morgengebet. Dann machten er und seine Männer sich bereit,
gegen die Ungläubigen zu kämpfen, und er ermutigte sie und verhieß ihnen allen Gutes. Dann
brachen sie gegen die Christen aus, die ihnen von weitem zuschrien, sobald sie sie sahen, und
sagten: „Oh Muslime, wir haben euren Sultan und euren Wesir, der die Ordnung eurer
Angelegenheiten hat, genommen; und wenn Sie uns nicht bekämpfen, werden wir Sie bis zum
letzten Mann töten, aber wenn Sie uns nachgeben, werden wir Sie zu unserem König bringen, der
Frieden mit Ihnen schließen wird, unter der Bedingung, dass Sie unser Land verlassen und in Ihr
eigenes zurückkehren landet und tut uns keinen Schaden, und wir werden euch keinen Schaden
zufügen. Wenn du akzeptierst, wird es gut für dich sein; aber wenn du dich weigerst, hast du nichts
zu hoffen außer dem Tod. So, jetzt haben wir es dir gesagt, und dies ist unser letztes Wort an Sie.“
Als Sherkan dies hörte und ihm die Gefangenschaft seines Bruders und des Wesirs Dendan bestätigt
wurde, war er sehr beunruhigt und weinte; seine Stärkeim Stich gelassen und er sorgte für den Tod,
indem er innerlich sagte: „Ich frage mich, was der Grund für ihre Gefangennahme war? Haben sie
den heiligen Mann nicht respektiert oder ihm nicht gehorcht, oder was?“ Dann stürzten sie sich auf
die Ungläubigen und erschlugen eine große Menge von ihnen. Der Tapfere war an diesem Tag von
den Kleinmütigen bekannt, und die Schwerter und Speere waren mit Blut gefärbt; denn die
Ungläubigen strömten ihnen von allen Seiten entgegen, wie die Fliegen zum Wein strömen; aber
Sherkan und seine Männer hörten nicht auf, den Kampf derer zu führen, die den Tod nicht fürchten,
noch ließ er sie vom Streben nach dem Sieg abhalten, bis das Tal von Blut floss und die Erde voller
Erschlagener war. So kämpften sie weiter bis zum Einbruch der Dunkelheit, als sich die beiden
Parteien trennten, jede an ihren eigenen Platz, und die Muslime in die Grotte zurückkehrten, wo
ihnen sowohl Sieg als auch Niederlage offenbar wurden und es für sie keine Abhängigkeit gab
außer von Gott und dem Schwert . An jenem Tag waren unter ihnen fünfunddreißig Männer der
obersten Amire getötet worden, und sie hatten Tausende von Ungläubigen zu Pferde und zu Fuß mit
dem Schwert getötet. Als Sherkan dies sah, war ihm der Fall schwer, und er sagte zu seinen
Kameraden: „Was sollen wir tun?“ „Das, was Gott will“, antworteten sie. Am Morgen des zweiten
Tages sagte Sherkan zu den Überresten seiner Truppe: „Wenn ihr in den Kampf zieht, wird keiner
von euch am Leben bleiben, und wir haben nur noch wenig Nahrung und Wasser; Also scheint es,
Ihr tätet besser daran, Eure Schwerter zu ziehen und an der Tür der Höhle zu stehen, um jeden am
Betreten zu hindern. Vielleicht hat der heilige Mann das christliche Heer durchquert, ohne von den
Ungläubigen gesehen zu werden, und kann nach Konstantinopel siegen und mit zehntausend
Pferden zurückkehren, um uns gegen die Ungläubigen beizustehen.“ „Das ist der bessere Weg“,
antworteten sie, „und es besteht kein Zweifel an seiner Zweckmäßigkeit.“ So gingen sie hinaus und
hielten die Öffnung der Grotte fest, indem sie an ihren Seiten standen; und jeden der Ungläubigen,
die hereinzukommen versuchten, töteten sie. So wehrten sie den Feind von der Tür der Höhle ab
und machten sich auf den Weg ihre Angriffe,Nacht xcix.bis der Tag verging und die Nacht mit den
Schatten kam, als König Sherkan nur noch fünfundzwanzig Männer übrig hatte. Da sagten die
Christen zueinander: „Wann werden diese Kämpfe ein Ende haben? Wir sind es leid, gegen die
Muslime zu kämpfen.“ Und einer von ihnen sagte: „Steh auf und lass uns auf sie fallen, denn es
sind nur noch fünfundzwanzig und von ihnen übrig. Wenn wir sie nicht zum Kampf bewegen
können, zünden wir ein Feuer auf ihnen an; und wenn sie sich unterwerfen und sich ergeben,
werden wir sie gefangen nehmen; sonst werden wir sie dem Feuer als Brennstoff dienen lassen,
damit sie eine Warnung für verständige Menschen werden. Möge der Messias sich ihrer Väter nicht
erbarmen, und möge der Aufenthalt der Christen kein Aufenthaltsort für sie sein!“ Also begaben sie
sich zur Höhle und häuften Reisig in den Türrahmen und zündeten sie an. Daraufhin, Sherkan und
seine Gefährten stellten sich des Todes sicher und ergaben sich. Die Ungläubigen dachten daran, sie
zu töten, aber der Ritter, ihr Hauptmann, sagte zu denen, die dies rieten: „Nur König Afridoun darf
sie töten, damit er damit seinen Rachedurst stillt; darum obliegt es uns, sie bis morgen gefangen zu
halten, wenn wir mit ihnen nach Konstantinopel reisen und sie König Afridoun ausliefern, der mit
ihnen verfahren wird, wie er will.“ „Das ist der richtige Kurs“, antworteten sie; und er befahl, die
Gefangenen zu fesseln und Wachen über sie zu stellen. Dann, sobald es dunkel war, überließen sich
die Ungläubigen dem Schlemmen und Feiern und riefen nach Wein und tranken, bis sie alle
rückwärts fielen. Kurz darauf wandte sich Sherkan seinem Bruder Zoulmekan zu und sagte zu ihm:
„O mein Bruder, wie sollen wir frei werden?“ „Bei Gott, “ antwortete Zoulmekan, „ich weiß es
nicht; denn wir sind hier wie Vögel in einem Käfig.“ Darauf wurde Sherkan wütend und seufzte vor
Wut und streckte sich, bis seine Fesseln brachen; worauf er zum Hauptmann der Wache ging und
von seinem Busen die Schlüssel der Fesseln nahm, befreit Zoulmekan und Dendan und der Rest der
Gefangenen. Dann sagte er: „Lasst uns drei von diesen Ungläubigen töten und ihre Kleider
anziehen, wir drei; so werden wir uns als Griechen verkleiden und sie durchqueren, ohne dass sie
uns kennen, und unser Heer gewinnen.“ „Das ist kein sicherer Rat“, erwiderte Zoulmekan, „denn
wenn wir sie töten, fürchte ich, einige ihrer Kameraden könnten ihr Stöhnen hören und den Feind,
den er gegen uns hetzte und uns tötete. Es wäre besser, den Pass zu verlassen.“ Also einigten sie
sich darauf und machten sich auf den Weg. Als sie den Kopf der Schlucht ein Stück hinter sich
gelassen hatten, sahen sie Pferde, die aufgepfählt waren, und ihre Reiter, die bei ihnen schliefen:
und Sherkan sagte zu seinem Bruder: „Lasst uns jeder eines dieser Rosse nehmen.“ Also nahmen sie
fünfundzwanzig Pferde, für jeden eins, und stiegen auf und ritten weiter, bis sie außer Reichweite
waren, während Gott den Ungläubigen zu einem geheimen, eigenen Zweck Schlaf schickte. In der
Zwischenzeit sammelte Sherkan so viele Schwerter und Speere wie er konnte von den Schläfern
und folgte seinen Kameraden, fand sie auf ihn wartend auf feurigen Kohlen und sagte zu ihnen:
„Hab keine Angst, denn Gott beschützt uns. Ich habe das vorzuschlagen, was uns zugute kommen
wird.“ "Was ist es?" fragten sie, und er sagte: „Es ist so, dass wir alle auf die Bergspitze steigen und
mit einer Stimme schreien: ‚Gott ist der Größte! Die Armee des Islam ist über dir! Gott ist der
Größte!' Wenn wir das tun, wird ihre Gesellschaft sicherlich aufgelöst werden, denn sie sind zu
betrunken, um den Trick herauszufinden, werden aber denken, dass die muslimischen Truppen sie
von allen Seiten umzingelt und sich mit ihnen vermischt haben; so werden sie mit ihren Schwertern
übereinander herfallen in der Verwirrung von Trunkenheit und Schlaf, und wir werden sie mit ihren
eigenen Brandmalen entzwei spalten, und das Schwert wird bis zum Morgen unter ihnen kreisen.“
„Dieser Plan ist nicht gut“, antwortete Zoulmekan. „Wir sollten uns besser auf den Weg zu unserer
Armee machen und schweigen; denn wenn wir ausrufen: „Gott ist der Größte!“ Sie werden
aufwachen und auf uns fallen, und nicht auf einen uns werden entkommen.“ „Bei Gott“, entgegnete
Sherkan, „obwohl sie sich gegen uns aufgehetzt haben, wünsche ich dringend, dass ihr euch
meinem Plan anschließt, denn es kann nichts als Gutes dabei herauskommen.“ Also stimmten sie zu
und stiegen den Berg hinauf und riefen: „Gott ist der Größte!“ Und die Hügel und Bäume und
Steine schrien mit ihnen: „Gott ist der Größte!“ aus Furcht vor dem Allmächtigen.Nacht c.Als die
Ungläubigen dies hörten, fuhren sie aus dem Schlaf auf und legten ihre Rüstung an, riefen einander
zu und sagten: „Beim Messias, der Feind ist über uns.“ Dann fielen sie aufeinander und erschlugen
ihre eigenen Männer, mehr als irgendjemand außer Gott, dem Allerhöchsten, weiß. Sobald es Tag
wurde, suchten sie nach den Gefangenen, fanden sie aber nicht, und ihre Hauptleute sagten: „Es
waren die Gefangenen, die das getan haben; so auf und eilt ihnen nach, bis ihr sie einholt, wenn wir
sie den Kelch der Strafe schlürfen lassen; und lass dich nicht von Ärger noch Panik beherrschen.“
So sprangen sie auf die Pferde und ritten den Flüchtlingen nach, und es dauerte nicht lange, bis sie
sie einholten und umzingelten. Als Zoulmekan dies sah, wurde er von Schrecken ergriffen und sagte
zu seinem Bruder: „Was ich befürchtet habe, ist über uns gekommen, und jetzt bleibt uns nur noch,
für den Glauben zu kämpfen.“ Aber Sherkan schwieg. Dann stürzten Zoulmekan und seine
Gefährten von der Hügelkuppe herunter und riefen: „Gott ist der Größte!“ und wandten sich an, zu
kämpfen und ihr Leben im Dienst des Herrn der Gläubigen zu verkaufen, als, siehe, sie viele
Stimmen hörten, die riefen: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Gott ist am größten! Friede und Heil
auf dem Überbringer froher Botschaft, dem Mahner der Menschheit!“ So wandten sie sich dem
Geräusch zu und sahen eine Gruppe von Muslimen auf sich zukommen, woraufhin ihr Mut wieder
auflebte und Sherkan auf die Christen zulief und rief: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Gott ist der
Größte!“ so dass die Erde wie bei einem Erdbeben erbebte und die Ungläubigen
auseinanderbrachen und in Berge, wohin ihnen die Muslime mit Schwert und Speer folgten und ihre
Köpfe von ihren Körpern flogen, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam. Dann
versammelten sich die Muslime
und verbrachten die Nacht voller Freude; und als der Tag anbrach und der Morgen mit seinem
Licht und Glanz aufging, sahen sie Behram, den Hauptmann der Meder, und Rüstem, den
Hauptmann der Türken, heranrücken, um sich ihnen anzuschließen, mit zwanzigtausend Kavalieren,
wie sie wilde Löwen waren. Sobald sie Zoulmekan sahen, stiegen die Häuptlinge ab, grüßten ihn
und küssten die Erde vor ihm; und er sagte zu ihnen: „Freut euch über die frohe Nachricht vom Sieg
der Muslime und der Verwirrung der Ungläubigen!“ Dann freuten sie sich gegenseitig über ihre
Befreiung und über die Größe der Belohnung, die sie in der kommenden Welt erwartete.
Nun war die Art und Weise des Kommens der Hilfen wie folgt. Als Behram und Rustem und der
Kammerherr mit der muslimischen Armee in Sichtweite von Konstantinopel kamen, sahen sie, dass
die Christen die Mauern und Türme bemannt hatten und alle ihre Kräfte zur Verteidigung
aufstellten, denn sie wussten von der Annäherung des Heeres von Islam, durch das Handwerk und
die Perfidie der alten Frau Dhat ed Dewahi. So, als sie das Klirren von Waffen und das Trampeln
von Pferdehufen hörten und die mohammedanischen Standarten und die Fahnen des Glaubens an
die Einheit Gottes aus den Staubwolken auftauchen sahen und die Stimmen der Muslime hörten, die
laut und verherrlichend den Koran sangen der Barmherzige, und die Armee des Islam näherte sich
wie das angeschwollene Meer der Menge von Fußsoldaten und Reitern und Frauen und Kindern, sie
ergossen sich wie ein Heuschreckenschwarm oder Wasserströme aus den Regenwolken; und der
Hauptmann der Türken sagte zum Hauptmann der Meder: „O Amir, wahrhaftig, wir sind durch die
Menge der Feinde auf den Mauern in Gefahr. Schauen Sie auf die Festungen und die Menschen da
drüben wie auf das stürmische Meer mit seinen krachenden Wogen. In der Tat die Ungläubigen sind
uns hundertmal überlegen, und wir können nicht sicher sein, dass irgendein Spion ihnen mitteilt,
dass wir ohne Anführer sind. Wahrlich, wir sind durch diese Feinde in Gefahr, deren Zahl nicht
genannt werden darf und deren Ausmaß grenzenlos ist, besonders in Abwesenheit von König
Zoulmekan und seinem Bruder Sherkan und dem berühmten Wesir Dendan. Wenn sie davon wissen,
werden sie ermutigt sein, uns in ihrer Abwesenheit anzugreifen, und sie werden uns bis zum letzten
Mann abschneiden; keiner von uns wird lebend entkommen. Deshalb ist es mein Rat, dass jeder von
uns zehntausend Pferde nimmt und auf der Suche nach unseren Brüdern und Häuptlingen zur
Einsiedelei von Metrouhena und zur Wiese von Meloukhna aufbricht. Wenn du meinem Rat folgst,
werden wir vielleicht der Grund für ihre Befreiung sein, falls sie von den Ungläubigen hart bedrängt
werden; und wenn nicht, wird keine Schuld auf mir ruhen. Aber wenn wir gehen, wäre es gut, dass
wir schnell zurückkehren, denn Argwohn gehört zur Klugheit.“ Der andere schloss sich seinem Rat
an; Also wählten sie zwanzigtausend Pferde und machten sich über Querstraßen auf den Weg zur
Einsiedelei.
Zurück zu Dhat ed Dewahi. Sobald sie Zoulmekan und seine Gefährten in die Hände der
Ungläubigen ausgeliefert hatte, bestieg sie ein schnelles Pferd und sagte zu den Christen: „Ich
beabsichtige, mich wieder der muslimischen Armee vor Konstantinopel anzuschließen und ihre
Vernichtung herbeizuführen; denn ich werde ihnen sagen, dass ihre Häuptlinge tot sind, und wenn
sie dies hören, wird ihr Bündnis aufgelöst und ihre Konföderation zerschlagen und ihr Heer
zerstreut. Dann werde ich zu König Afridoun und meinem Sohn König Herdoub gehen, und sie
werden mit ihren Truppen über sie herfallen und sie vernichten, noch einen von ihnen am Leben
lassen.“ So stieg sie auf und fuhr die ganze Nacht quer durchs Land, und bei Tagesanbruch sichtete
sie die Armee von Behram und Rustem, die auf sie zukam. Also bog sie in ein Wäldchen am
Wegesrand ab, stieg dort aus, versteckte ihr Pferd zwischen den Bäumen und sagte sich: „Als ob sie
vom Angriff auf Konstantinopel zerschlagen zurückgekehrt sind.“ Als sie sich jedoch näherte, sah
sie es ihre Standarten nicht umgekehrt wurden und dass sie wussten, dass sie sich nicht wegen einer
Niederlage zurückzogen, sondern dass sie um ihren König und ihre Häuptlinge fürchteten. Als ihr
dies zugesichert wurde, eilte sie auf sie zu, rannte mit Höchstgeschwindigkeit, wie ein störrischer
Satan, wie sie war, und rief: „Eilt, o Soldaten des Barmherzigen, eilt zum heiligen Krieg gegen die
Scharen Satans!“ Als Behram sie sah, stieg er ab, küsste die Erde vor ihr und sagte: „Was ist hinter
dir, o Freund Gottes?“ „Frage nicht nach bösen Fällen und schlimmen Katastrophen“, antwortete
sie. „Wisset, dass, als unsere Kameraden den Schatz aus der Einsiedelei genommen hatten und auf
dem Rückweg nach Konstantinopel waren, ein großes Heer und eine Menge Ungläubiger über sie
herfielen.“ Und sie wiederholte ihnen die Geschichte so, dass sie sie mit Angst und Schrecken
erfüllte, und fügte hinzu: „Die meisten von ihnen sind tot, und es sind nur noch fünfundzwanzig
übrig.“ „O heiliger Mann“, sagte Behram, „wann hast du sie verlassen?“ "Aber letzte Nacht,"
antwortete sie. „Ehre sei Gott“, rief er aus, „der dir die Ferne wie einen Teppich aufgerollt hat, so
dass du so eilst, auf deinen Füßen gehst und dich auf einen Palmenstab stützt! Aber du bist einer der
Freunde Gottes, die wie Vögel fliegen, wenn sie von der Betonung seines Gebotes besessen sind!“
Dann stieg er auf sein Pferd, verwirrt und verwirrt über das, was er von dem verlogenen alten
Beldam gehört hatte und sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem
Allerhöchsten! Wahrlich, unsere Arbeit ist verloren und unser Herz ist schwer in uns, denn unser
König ist ein Gefangener und diejenigen, die mit ihm sind!“ Dann zogen sie in Eile weiter und
blieben nicht den ganzen Tag und die ganze Nacht, bis sie bei Tagesanbruch die Passhöhe erreichten
und Zoulmekan und Sherkan rufen hörten: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Gott ist der Größte!“
Daraufhin trieben sie die Ungläubigen an und überwältigten sie, wie der Strom die Ebenen
überwältigt, “ Dann zogen sie in Eile weiter und blieben nicht den ganzen Tag und die ganze Nacht,
bis sie bei Tagesanbruch die Passhöhe erreichten und Zoulmekan und Sherkan rufen hörten: „Es
gibt keinen Gott außer Gott! Gott ist der Größte!“ Daraufhin trieben sie die Ungläubigen an und
überwältigten sie, wie der Strom die Ebenen überwältigt, “ Dann zogen sie in Eile weiter und
blieben nicht den ganzen Tag und die ganze Nacht, bis sie bei Tagesanbruch die Passhöhe erreichten
und Zoulmekan und Sherkan rufen hörten: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Gott ist der Größte!“
Daraufhin trieben sie die Ungläubigen an und überwältigten sie, wie der Strom die Ebenen
überwältigt,Sie Am nächsten Morgen versammelten sie sich wieder mit Zoulmekan, und jeder
erkannte den anderen, wie zuvor dargelegt wurde. Dann küssten sie die Erde vor dem König und
seinem Bruder Sherkan, und dieser erzählte ihnen alles, was ihm und seinen Männern in der Grotte
widerfahren war, worüber sie sich wunderten und sagten: „Eilt mit uns zurück nach Konstantinopel,
denn wir haben unsere Gefährten dort zurückgelassen , und unsere Herzen sind bei ihnen.“ Also
beeilten sie sich zu gehen und sich dem Subtilen, dem Allweisen zu empfehlen; und Zoulmekan
ermahnte die Muslime zur Standhaftigkeit, indem er die folgenden Verse rezitierte:
Dir sei das Lob, oh Dank- und Lobpreisverdiener! Und mögest du nie aufhören, mir alle meine Tage
beizustehen!
Ich bin im Exil aufgewachsen, aber Du, mein Gott, warst immer mein Freund. Du hast mir Erfolg
befohlen und mich aus dem Labyrinth hervorgebracht.
Du hast mir Herrschaft, Reichtum und Vermögen verliehen und meine Mitte mit dem Falchion der
Tapferkeit umgürtet und meine Stirn mit Siegeskorken bekränzt.
Du hast mich unter deinen Flügeln beschattet und mich dazu gebracht, weiter zu gedeihen, und hast
mich mit ungezählten Gefälligkeiten beschenkt, von deinen Gaben, die immer im Überfluss
vorhanden sind:
Du hast mich von allem gerettet, was ich fürchtete, durch den Rat dessen, dem ich vertraue, dem
Wesir und Häuptling der Häuptlinge, der Held und Stolz unserer Tage.
Durch deine Gunst fielen wir über die Griechen und schlugen sie mit Schwert und Speer; Aber
wieder zum Kampf kehrten sie zurück, in blutroten Gewändern für Raufereien.
Also täuschte ich vor, in die Flucht geschlagen zu werden und zu fliehen und vom Kampf
zurückzugeben; dann drehte ich mich auf der Zehe um, wie der wilde Löwe sich gegen die Jäger
wendet, die ihn beim Anstarren finden.
Ich ließ sie auf der Ebene liegen, als wären sie betrunken von Wein, Nicht dem Wein, der aus der
Traube gepresst wird, sondern dem des Todeskelchs des Staunens;
Während ihre Schiffe alle unter unsere Hand fielen und unsere das Imperium wuchs: Von Osten bis
Westen, Meer und Küste, waren wir Herren der Länder und der Wege.
Dann kam der Einsiedler, der Heilige, in unser Lager, dessen Wunderkraft in der Wüste und in der
Stadt prangt, wo immer die Sonne ihre Strahlen ergießt.
Er schloss sich uns an, um seine Rache an allen auszuüben, die nicht an Gott glauben. In der Tat ist
dem Volk bekannt, was aus unserem Streit und unseren Schlägereien geworden ist.
Sie töteten einige von uns, aber sie wachten am Morgen im Paradies auf, Jeder wohnte in einem
Palast in der Höhe, unter dem ein Fluss verirrt.
Als Zoulmekan mit dem Rezitieren dieser Verse fertig war, freute sich sein Bruder Sherkan über
seine Sicherheit und lobte ihn dafür, was er getan hatte;Nacht ci.Danach machten sie sich in
Gewaltmärschen auf den Weg, um sich wieder ihrer Armee anzuschließen.
In der Zwischenzeit kehrte Dhat ed Dewahi, nachdem sie mit Rustem und Behram gesprochen
hatte, in das Unterholz zurück, wo sie ihr Pferd nahm und aufstieg, und raste weiter, bis sie sich
dem Heer der Muslime näherte, die näher vor Konstantinopel lagen, als sie abstieg von ihrem Ross
und führte es zum Pavillon des Kammerherrn. Als er sie sah, winkte er ihr mit der Hand und sagte:
„Willkommen, du fromme Einsiedlerin!“ Dann befragte er sie über das, was geschehen war, und sie
wiederholte ihm ihren beunruhigenden und täuschenden Bericht und sagte: „Wahrlich, ich fürchte
um die Emirs Rustem und Behram, denn ich traf sie unterwegs und schickte sie und ihr Gefolge
zum König und seine Gefährten. Sie sind nur zwanzigtausend Pferde, und die Zahl der Ungläubigen
ist größer als sie; so möchte ich dich jetzt bitten, den Rest deiner Truppen in Eile zu ihrer Hilfe zu
schicken, damit sie nicht bis zum letzten Mann erschlagen werden. “ Und sie sagte zu ihnen: „Beeilt
euch! Eilen!" Als der Kämmerer und die Muslime diese ihre Worte hörten, sank ihnen das Herz und
sie weinten; aber sie sagte zu ihnen: „Bittet Gott um Hilfe und seid geduldig unter dieser
Bedrängnis und nehmt ein Beispiel von denen, die vor euch vom Volk des Islams waren, denn Gott
hat das Paradies mit seinen Palästen für diejenigen bereitet, die als Märtyrer sterben; und Not
müssen alle sterben, aber der Tod ist am lobenswertesten, wenn es darum geht, für den Glauben zu
kämpfen.“ Als der Kammerherr diese Rede der verfluchten alten Frau hörte, rief er nach dem
Bruder des Amir Behram, einem Kavalier namens Terkash, und wählte für ihn zehn aus Nehmen Sie
ein Beispiel von denen, die vor Ihnen vom Volk des Islams waren, denn Gott hat das Paradies mit
seinen Palästen für diejenigen bereitet, die als Märtyrer sterben. und Not müssen alle sterben, aber
der Tod ist am lobenswertesten, wenn es darum geht, für den Glauben zu kämpfen.“ Als der
Kammerherr diese Rede der verfluchten alten Frau hörte, rief er nach dem Bruder des Amir
Behram, einem Kavalier namens Terkash, und wählte für ihn zehn aus Nehmen Sie ein Beispiel von
denen, die vor Ihnen vom Volk des Islams waren, denn Gott hat das Paradies mit seinen Palästen für
diejenigen bereitet, die als Märtyrer sterben. und Not müssen alle sterben, aber der Tod ist am
lobenswertesten, wenn es darum geht, für den Glauben zu kämpfen.“ Als der Kammerherr diese
Rede der verfluchten alten Frau hörte, rief er nach dem Bruder des Amir Behram, einem Kavalier
namens Terkash, und wählte für ihn zehn ausTausend unerschrockene Veteranen hießen ihn sofort
aufbrechen. So brach er sofort auf und mEselierte den ganzen Tag und die nächste Nacht, bis er sich
den Muslimen näherte. Als der Tag anbrach, sah Sherkan den Staub von ihnen und fürchtete um
seine Gefährten und sagte: „Wenn diese Truppen, die sich uns nähern, Muslime sind, ist unser Sieg
sicher; aber wenn sie Christen sind, gibt es keinen Widerspruch gegen die Dekrete des Schicksals.“
Dann wandte er sich an seinen Bruder Zoulmekan und sagte zu ihm: „Fürchte dich nicht, denn ich
werde dich mit meinem Leben von der Vernichtung loskaufen. Wenn dies muslimische Truppen
sind, wäre es dann eine Zunahme von Gottes Gunst; aber wenn sie unsere Feinde sind, bleibt nichts
anderes übrig, als sie zu bekämpfen. Doch ich sehne mich danach, den heiligen Mann noch einmal
zu sehen, bevor ich sterbe, damit er für mich beten kann, dass ich nur als Märtyrer sterbe.“ Während
er so sprach, siehe, da erschienen die Banner mit den Worten: „Es gibt keinen Gott außer Gott und
Mohammed ist sein Apostel“, stand darauf geschrieben, und er rief den Neuankömmlingen zu und
sagte: „Wie ist es mit den Muslimen?“ „Sie sind wohlauf und sicher“, antworteten sie; „und wir
kommen nur aus Sorge um dich hierher.“ Dann stieg der Anführer der Gefolgsleute ab, küsste die
Erde vor Sherkan und sagte: „O mein Herr, der Sultan und der Wesir Dendan und Rustem und mein
Bruder Behram, sind sie alle in Sicherheit?“ "Sie sind alle wohlauf," antwortete der Prinz; „Aber
wer hat dir Nachricht von uns gebracht?“ „Es war der heilige Mann“, sagte Terkash. „Er erzählte
uns, dass er meinen Bruder Behram und Rustem getroffen und sie zu dir geschickt hatte, und auch,
dass die Ungläubigen dich umzingelt hätten und zahlreicher seien als du; doch scheint das Gegenteil
davon zu sein und dass Sie siegreich sind.“ „Und wie ist der heilige Mann zu dir gekommen?“
fragte Sherkan. „Auf seinen Füßen gehend“, antwortete der Amir; „und er hatte im Zeitraum eines
einzigen Tages und einer einzigen Nacht zehn Tagereisen für einen fleißigen Reiter zurückgelegt.“
„Wahrlich, er ist ein Freund Gottes“, sagte Sherkan; „Aber wo ist er jetzt?“ Zitat Terkash: „Wir
haben ihn mit unseren Truppen zurückgelassen,die Menschen des Glaubens und ermutige sie, gegen
die Ungläubigen und Rebellen zu kämpfen.“ Damit war Sherkan froh und dankte Gott für ihre
eigene Befreiung und die des heiligen Mannes und übergab die Toten der Gnade Gottes mit den
Worten: „Dies wurde im Buch des Schicksals geschrieben.“ Dann machten sie sich in
Gewaltmärschen auf den Weg nach Konstantinopel, und während sie auf dem Weg dorthin waren,
erhob sich eine Staubwolke vor ihnen und breitete sich aus, bis die Aussicht verborgen und der Tag
dadurch verdunkelt wurde. Sherkan sah es an und sagte: „Wahrlich, ich fürchte, dass dies die
Ungläubigen sind, die die Armee des Islam in die Flucht geschlagen haben, denn dieser Staub
bedeckt das Land und verdunkelt die beiden Horizonte.“ Kurz darauf tauchte mitten im Staub eine
Säule der Finsternis auf und kam auf sie zu, schwärzer als die Schwärze des (bösen) Schicksals und
schrecklicher als die Schrecken des Jüngsten Tages. Pferd und Fuß eilten herbei, um es anzusehen
und seine Bedeutung zu kennen, als, siehe, sie sahen, dass es der oben erwähnte Einsiedler war; so
drängten sie sich um ihn, um ihm die Hände zu küssen, und er schrie: „O Leute der besten
Männer,die Lampe der Dunkelheit, die Ungläubigen haben die Muslime mit List überwunden, denn
sie fielen in ihren Zelten auf sie, während sie sich in Sicherheit glaubten, und richteten ein schweres
Gemetzel an ihnen an; so eil den Gläubigen zu Hilfe, die an die Einheit Gottes glauben, und befreie
sie von denen, die Ihn verleugnen!“ Als Sherkan dies hörte, war sein Herz sehr beunruhigt und er
stieg erstaunt von seinem Pferd und küsste die Hände und Füße des Einsiedlers. Sein Bruder
Zoulmekan und der Rest der Truppen taten es ebenso, mit Ausnahme des Wesirs Dendan, der nicht
abstieg, sondern sagte: „Bei Gott, mein Herz lehnt sich gegen diesen Devotee auf, denn ich habe nie
etwas anderes als Böses von denen erfahren, die a machen Zeichen der Hingabe an die Religion.
Verlasst ihn und beeilt euch, zu euren Kameraden zurückzukehren, denn dieser Bursche gehört zu
denen, die vom Tor der Barmherzigkeit des Herrn der Zwei Welten ausgestoßen wurden! Wie oftBin
„Lass diesen üblen Gedanken beiseite“, sagte Sherkan. „Hast du nicht gesehen, wie dieser heilige
Mann die Getreuen zum Kampf erregte, ohne sich um Speere und Schwerter zu kümmern? Darum
verleumde ihn nicht, denn Verleumdung ist tadelnswert und das Fleisch frommer Leute ist vergiftet.
Sieh, wie er uns zum Kampf ermutigt, und liebte Gott ihn nicht, Er hatte ihm nicht die Ferne (wie
einen Teppich) aufgerollt, nachdem Er ihn zuvor in schwere Qualen geworfen hatte? Dann ließ
Sherkan ihr ein nubisches Maultier zum Reiten bringen und sagte zu ihr: „Berg, frommer Mann,
gottesfürchtig und heilig!“ Aber sie weigerte sich und täuschte Selbstverleugnung vor, um ihr Ziel
zu erreichen, und sie wussten nicht, dass der vorgebliche Devotee so jemand war, von dem der
Dichter sagt:
Er betet und fastet immer für ein Ziel, das er im Auge hat. Wenn er einmal sein Ziel erreicht hat,
Fasten und Beten, adieu!
Also ging sie zwischen den Reitern und den Dienern umher, wie ein listiger Fuchs, der einen
Angriff meditiert, und begann, ihre Stimme zu erheben, den Koran laut zu singen und das Lob des
Barmherzigen zu feiern. Dann drängten sie vorwärts, bis sie das mohammedanische Lager
erreichten, wo Sherkan die Muslime in einem Zustand der Verwirrung und den Kammerherrn am
Rande des Rückzugs vorfand, während das Schwert unter den Gläubigen, Guten und Bösen,
Verwüstung anrichtete.Nacht cii.Die Ursache für diese Schwäche unter den Muslimen war nun, dass
die verfluchte alte Frau Dhat ed Dewahi, als sie sah, dass Behram und Rustem mit ihren Truppen
aufgebrochen waren, um sich Sherkan und Zoulmekan anzuschließen, sich zum Lager der Muslime
vor Konstantinopel begab und bearbeitete der Kammerherr, den Amir Terkash, wie zuvor dargelegt,
zur weiteren Unterstützung der Fürsten zu entsenden, mit der Absicht, die muslimischen Streitkräfte
zu spalten und sie zu schwächen. Dann verließ sie sie und ging zu den Mauern von Konstantinopel,
rief mit lauter Stimme die Ritter Griechen, die sagen: „Wirft mir eine Schnur hinab, damit ich
diesen Brief daran binden kann, den ihr König Afridoun und meinem Sohn, König Herdoub, bringt,
damit sie ihn lesen und tun, was darin geschrieben steht.“ Also ließen sie eine Schnur herunter und
sie band daran einen Brief mit folgendem Inhalt: „Von dem größten Unglück und der größten
Bedrängnis, Dhat ed Dewahi, an König Afridoun. Wisse, dass ich ein Gerät zur Vernichtung der
Muslime erfunden habe, also sei ruhig. Ich machte ihren Sultan und den Wesir Dendan zu
Gefangenen und kehrte in ihr Lager zurück und machte sie damit bekannt, woraufhin ihre Macht
gebrochen und ihre Kraft geschwächt wurde. Außerdem habe ich sie veranlasst, zehntausend Mann
unter dem Amir Terkash zur Hilfe der Gefangenen zu schicken, und jetzt sind nur noch wenige
Männer bei den Belagerern übrig. Darum ist es mein Rat, dass ihr mit all eurer Macht auszieht,
solange es noch Tag ist, und sie in ihren Zelten überfällt und sie bis zum letzten Mann tötet, denn
der Messias schaut auf euch herab und die Jungfrau ist euch wohlgesinnt; und ich hoffe, dass der
Messias das, was ich getan habe, nicht vergessen wird.“ Als dieser Brief an König Afridoun kam,
freute er sich sehr und schickte sofort nach König Herdoub, las ihm den Brief vor, worüber er sich
überaus freute und sagte: „Sieh dir die Kunst meiner Mutter an; Wahrlich, es verzichtet auf
Schwerter, und ihr Aussehen steht anstelle der Schrecken des Tages der Angst.“ „Möge der Messias
sie uns nicht rauben“, entgegnete Afridoun, „noch sie ihres Handwerks und ihrer Schurkerei
berauben!“ Dann befahl er den Ausfall, und die Nachricht wurde in der ganzen Stadt verbreitet.
Also zogen die christlichen Truppen und Soldaten des Kreuzes ihre scharfen Säbel und stürmten aus
der Stadt heraus, schrien ihre gottlosen Kriegsschreie und lästerten den Herrn aller Geschöpfe. Als
der Kämmerer sie sah, sagte er: „Siehe, die „noch beraube sie ihres Handwerks und ihrer
Schurkerei!“ Dann befahl er den Ausfall, und die Nachricht wurde in der ganzen Stadt verbreitet.
Also zogen die christlichen Truppen und Soldaten des Kreuzes ihre scharfen Säbel und stürmten aus
der Stadt heraus, schrien ihre gottlosen Kriegsschreie und lästerten den Herrn aller Geschöpfe. Als
der Kämmerer sie sah, sagte er: „Siehe, die „noch beraube sie ihres Handwerks und ihrer
Schurkerei!“ Dann befahl er den Ausfall, und die Nachricht wurde in der ganzen Stadt verbreitet.
Also zogen die christlichen Truppen und Soldaten des Kreuzes ihre scharfen Säbel und stürmten aus
der Stadt heraus, schrien ihre gottlosen Kriegsschreie und lästerten den Herrn aller Geschöpfe. Als
der Kämmerer sie sah, sagte er: „Siehe, die Christen sind über uns, während der größte Teil unserer
Truppen König Zoulmekan zu Hilfe kommt! Sie wissen sicherlich um die Abwesenheit unseres
Sultans und werden uns höchstwahrscheinlich angreifen.“ Damit wurde er wütend und rief: „Ho,
Soldaten des Islam und Verteidiger des wahren Glaubens, wenn ihr flieht, seid ihr verloren, und
wenn ihr standhaft bleibt, werdet ihr siegen! Wisse, dass Mut in der Ausdauer liegt und dass kein
Fall so verzweifelt ist, aber dass Gott in der Lage ist, seine Linderung herbeizuführen. Möge Er Sie
segnen und mit mitfühlenden Augen auf Sie blicken!“ Dann riefen die Muslime: „Gott ist der
Größte!“ und die Gläubigen an die Göttliche Einheit riefen das Bekenntnis des Glaubens und die
beiden Heerscharen schlossen sich dem Kampf an. Die Mühlräder des Krieges wirbelten herum,
schneidend und stoßend; die Schwerter und Speere spielten und die Ebenen und Täler waren mit
Blut gefüllt. Die Priester und Mönche beteten laut, gürteten ihre Gürtel um und hoben die Kreuze,
während die Muslime das Lob des vergeltenden Königs ausriefen und Verse aus dem Koran sangen.
Die Heerscharen des barmherzigen Gottes kämpften gegen die Legionen Satans und Köpfe flogen
von Körpern, während die guten Engel über dem Volk des auserwählten Propheten schwebten und
das Schwert nicht aufhörte zu spielen, bis der Tag verging und die Nacht kam Schatten. Nun hatten
die Ungläubigen die Muslime umzingelt und dafür gesorgt, die Heerscharen des Wahren Glaubens
mit der Morgendämmerung zu überwinden, da sie glaubten, dass sie der Zerstörung nicht
entkommen könnten. Sobald es hell wurde, stieg der Kämmerer auf, er und seine Männer, im
Vertrauen darauf, dass Gott ihnen helfen würde, und die beiden Armeen kamen zusammen und
schlossen sich dem Kampf an. Der Kampf tobte auf der ganzen Linie und Köpfe flogen von
Körpern, während die Tapferen standhaft blieben und die Kleinmütigen ihnen den Rücken kehrten
und flohen; und der Todesrichter richtete und verurteilte, so dass die Streiter aus ihren Sätteln fielen
und die Wiesen mit Erschlagenen überhäuft wurden. Dann begannen die Muslime, etwas
zurückzugeben, und die Griechen nahmen einige von ihnen in BesitzZelte; Daraufhin wollten die
Muslime aufbrechen und sich zurückziehen, als siehe, Sherkan kam mit dem Rest ihrer Truppen und
den Standarten der Gläubigen an die Einheit Gottes heran und fiel über die Ungläubigen her, gefolgt
von Zoulmekan und dem Wesir Dendan und den Amirs Behram und Rustem und Terkash. Als die
Christen dies sahen, verloren sie ihren Verstand und ihre Vernunft floh, und die Staubwolken
stiegen auf, bis sie das Land bedeckten, während die wahren Gläubigen sich ihren frommen
Kameraden anschlossen. Dann sprach Sherkan den Kammerherrn an und lobte ihn für seine
Standhaftigkeit, und er wiederum freute sich über seine rechtzeitige Hilfe. Darüber freuten sich die
Muslime und ihre Herzen wurden gestärkt; so stürzten sie sich auf den Feind und widmeten sich
Gott im Kampf für den Glauben. Als die Ungläubigen die mohammedanischen Standarten sahen
und darauf die Worte lasen, die die Einheit Gottes verkündeten, schrien sie laut und sagten:
„Wehe!“ und "Ruine!" und bat die Priester und Mönche um Beistand. Außerdem riefen sie JESUS
und Maria und das abscheuliche Kreuz an und hielten ihre Hände vom Kampf fern, während König
Afridoun zu König Herdoub ging (um sich mit ihm zu beraten), denn die beiden Könige standen
einer an der Spitze jedes Flügels. Nun war auch ein berühmter Kavalier namens Lawiya bei ihnen,
der das Zentrum befehligte, und die Ungläubigen zogen in Schlachtordnung aus; aber sie waren in
der Tat voller Unruhe und Unruhe. Inzwischen stellten die Muslime ihre Truppen zusammen und
Sherkan kam zu seinem Bruder Zoulmekan und sagte zu ihm: „O König des Zeitalters, zweifellos
wollen sie Turniere bestreiten, und das ist auch unser Wunsch; aber es ist mein Wunsch, in unserem
Vorhutkampf die tapfersten unserer Männer einzusetzen; denn kluges Ordnen ist das halbe Leben.“
„Wie du willst, oh Mann mit gutem Rat“, erwiderte der Sultan. „Es ist mein Wunsch“, fügte
Sherkan hinzu, „ich selbst in der Mitte der Linie zu sein, mit dem Wesir Dendan zu meiner Linken
und dir zu meiner Rechten, während Behram und Rustem die Rechten befehlen undlinker Flügel;
und du, oh mächtiger König, sollst unter den Standarten und Flaggen sein, denn du bist unser Halt,
und auf dich, nach Gott, sind wir angewiesen, und wir alle werden dein Lösegeld sein von allem,
was dir schaden könnte.“ Zoulmekan dankte ihm, und die Schlachtrufe erhoben sich und die Säbel
wurden gezogen, als, siehe, ein Kavalier aus den Reihen der Griechen hervortrat; und als er näher
kam, sahen sie, dass er auf einem langsam schreitenden Maultier saß und mit ihrem Herrn vor dem
Schlag der Schwerter floh. Ihre Behausungen waren aus weißer Seide, überragt von einem Teppich
aus Kaschmirstoff, und auf ihrem Rücken saß ein graubärtiger alter Mann von anmutigem und
ehrwürdigem Aussehen, gekleidet in ein Kleid aus weißer Wolle. Er spornte sie an, bis er zu den
Muslimen kam, zu denen er sagte: „Ich bin ein Botschafter für euch, und alles, was ein Botschafter
zu tun hat, ist, seine Botschaft zu überbringen; so gib mir freies Geleit und Rederecht, damit ich
meine Besorgung bei dir erledigen kann.“ „Du bist in Sicherheit“, antwortete Sherkan; „Fürchte
weder Schwerthiebe noch Lanzenstiche.“ Darauf stieg der alte Mann ab und nahm das Kreuz von
seinem Hals,(legte es)vor dem Sultan und benahm sich demütig zu ihm, nach der Art von
jemandem, der auf faire Behandlung hofft. Da sagten die Muslime zu ihm: „Was hast du für
Neuigkeiten?“ Er antwortete: „Ich bin ein Botschafter von König Afridoun, dem ich geraten habe,
die Zerstörung all dieser männlichen Körper und Abbilder des Barmherzigen abzuwenden; und es
schien ihm gut, dem Blutvergießen Einhalt zu gebieten und den Streit auf die Begegnung zweier
Reiter im Kampf zu beschränken; Da stimmte er zu und sagte zu euch: „Wahrlich, ich will meine
Truppen mit meinem Leben loskaufen; so soll der muslimische König dasselbe tun und seine Armee
mit seinem Leben freikaufen. Wenn er mich tötet, wird es keine Stabilität mehr in der Armee der
Griechen geben,
und wenn ich ihn töte, wird es wie bei den Muslimen sein.'“ Als Sherkan dies hörte, sagte er: „O
Mönch, wir stimmen zu dies, denn es ist gerecht; und siehe, ich will turnieren: mit ihm,als er der
Christen; und wenn er mich tötet, wird er den Sieg errungen haben und der muslimischen Armee
wird nichts als Flucht bleiben. Also kehre zu ihm zurück, oh Mönch, und sage ihm, dass der Kampf
morgen stattfinden soll, da wir heute mit unserer Reise müde sind; aber nach der Ruhe wird es
weder Vorwurf noch Tadel geben.“ So kehrte der Mönch voller Freude zu König Afridoun und
König Herdoub zurück und erzählte ihnen, was Sherkan gesagt hatte, woraufhin Afridoun
außerordentlich froh und erleichtert von Angst und Ärger war und bei sich sagte: „Zweifellos, aber
dieser Sherkan ist der härteste Schlag von ihnen das Schwert und der Mutigste beim Hechtstoß; und
wenn ich ihn getötet habe, wird ihr Herz versagen und ihre Kraft wird gebrochen sein. “ Nun hatte
Dhat ed Dewahi davon an König Afridoun geschrieben und ihm gesagt, dass Sherkan ein Kavalier
der Kavaliere und ein Champion der Champions sei, und ihn vor ihm gewarnt; aber Afridoun war
ein tapferer Kavalier, der auf mancherlei Weise kämpfte; er konnte Steine und Speere schleudern
und mit der eisernen Keule schlagen und fürchtete im Getümmel des Krieges nicht die kühnsten
Heldentaten. Als er also von dem Mönch hörte, dass Sherkan zu einem Turnier bereit war, verlor er
beinahe seinen Grund zur Freude, denn er hatte Vertrauen in sich selbst und glaubte, dass sich
niemand gegen ihn behaupten könne. Dann verbrachten die Ungläubigen die Nacht in Freude und
Fröhlichkeit und Weintrinken, und sobald es Tag wurde, zogen die beiden Armeen in
Schlachtordnung mit ihren braunen Speeren und weißen Schwertern aus. Kurz darauf sahen sie
einen Kavalier in die Ebene stechen, der auf einem robusten und schnellen, für den Krieg gerüsteten
Streitross saß: Er war von großer Statur und trug einen Kürass aus Stahl, der für die Strapazen des
Kampfes gemacht war. Auf seiner Brust trug er einen juwelenbesetzten Spiegel und in der Hand
einen scharfen Krummsäbel und eine Lanze aus Khelenj-Holz von merkwürdiger fränkischer
Handwerkskunst. Er entblößte sein Gesicht und schrie: „Wer mich kennt, hat genug von mir, und
kennt mich nicht soll sehen wer ich bin. Ich bin Afridoun, derjenige, der vom Segen von Shewahi
Dhat ed Dewahi überwältigt ist.“ Bevor er zu Ende gesprochen hatte, stürmte Sherkan, der
Verfechter der Muslime, ihm entgegen, beritten auf einem Fuchs aus Rotgold im Wert von tausend
Dinar, mit mit Perlen und Juwelen bestickten Behausungen und einem Gürtel umgürtet Schwert aus
gewässertem indischem Stahl, das Ufer durch Hälse und harte Unternehmungen leicht machte. Er
trieb sein Ross zwischen den beiden Armeen hindurch, während die Reiter ihn alle anstarrten, und
rief Afridoun zu und sagte: „Auf dich, oh Verfluchter, glaubst du, ich sei einer der Reiter, denen du
begegnet bist, der nicht bestehen kann? gegen dich in der Mellay?“ Dann stürzten sie aufeinander
und kamen zusammen wie zwei Berge, die zusammenbrechen, oder zwei Meere, die sich
gegeneinander brechen. So rückten sie vor und zogen sich zurück und rückten zusammen und
trennten sich und hörten nicht auf, mit Schwerthieben und Speerstößen zu kämpfen und zu
kämpfen, während die beiden Armeen zusahen. Manche sagten: „Afridoun wird siegen“, andere
„Sherkan“; und sie hielten ihre Hände nicht von der Schlacht fern, bis das Geschrei der
Umstehenden nachließ und die Staubwolken aufstiegen und der Tag schwächer wurde und die
Sonne zu bleichen begann. Dann rief König Afridoun Sherkan zu und sagte: „Durch die Kraft des
Messias und des wahren Glaubens bist du ein tapferer Reiter und ein tapferer Kämpfer, aber du bist
arglistig und deine Natur ist nicht die der Freigeborenen und Meseemeth deine Mode ist alles
andere als lobenswert, noch ist dein Kampf der eines Prinzen; denn siehe, dein Volk sogar dich mit
Sklaven während die beiden Armeen zusahen. Manche sagten: „Afridoun wird siegen“, andere
„Sherkan“; und sie hielten ihre Hände nicht von der Schlacht fern, bis das Geschrei der
Umstehenden nachließ und die Staubwolken aufstiegen und der Tag schwächer wurde und die
Sonne zu bleichen begann. Dann rief König Afridoun Sherkan zu und sagte: „Durch die Kraft des
Messias und des wahren Glaubens bist du ein tapferer Reiter und ein tapferer Kämpfer, aber du bist
arglistig und deine Natur ist nicht die der Freigeborenen und Meseemeth deine Mode ist alles
andere als lobenswert, noch ist dein Kampf der eines Prinzen; denn siehe, dein Volk sogar dich mit
Sklaven während die beiden Armeen zusahen. Manche sagten: „Afridoun wird siegen“, andere
„Sherkan“; und sie hielten ihre Hände nicht von der Schlacht fern, bis das Geschrei der
Umstehenden nachließ und die Staubwolken aufstiegen und der Tag schwächer wurde und die
Sonne zu bleichen begann. Dann rief König Afridoun Sherkan zu und sagte: „Durch die Kraft des
Messias und des wahren Glaubens bist du ein tapferer Reiter und ein tapferer Kämpfer, aber du bist
arglistig und deine Natur ist nicht die der Freigeborenen und Meseemeth deine Mode ist alles
andere als lobenswert, noch ist dein Kampf der eines Prinzen; denn siehe, dein Volk sogar dich mit
Sklaven Dann rief König Afridoun Sherkan zu und sagte: „Durch die Kraft des Messias und des
wahren Glaubens bist du ein tapferer Reiter und ein tapferer Kämpfer, aber du bist arglistig und
deine Natur ist nicht die der Freigeborenen und Meseemeth deine Mode ist alles andere als
lobenswert, noch ist dein Kampf der eines Prinzen; denn siehe, dein Volk sogar dich mit Sklaven
Dann rief König Afridoun Sherkan zu und sagte: „Durch die Kraft des Messias und des wahren
Glaubens bist du ein tapferer Reiter und ein tapferer Kämpfer, aber du bist arglistig und deine Natur
ist nicht die der Freigeborenen und Meseemeth deine Mode ist alles andere als lobenswert, noch ist
dein Kampf der eines Prinzen; denn siehe, dein Volk sogar dich mit Sklaven und bring dir ein
anderes Streitross heraus als deins, damit du (auf ihn steigen und) in die Schlacht zurückkehren
kannst. Aber durch die Kraft des Messias ermüdet mich dein Kampf, und ich bin es leid, mit dir zu
schneiden und zu stoßen; und wenn du bestimmt warst, mit heute nacht würdest du nichts an
deinem Geschirr und deinem Pferd ändern, bis du den Kavalieren deine Tapferkeit und
Geschicklichkeit im Kampf gezeigt hättest.“ Als Sherkan ihn sagen hörte, dass sein eigenes Volk
ihn mit Sklaven ausgleicht, war er wütend und wandte sich seinen Männern zu, um ihnen ein
Zeichen zu geben und ihnen zu sagen, dass sie ihn nicht zum Wechseln von Rüstung oder Pferd
vorbereiten sollten, als Afridoun seinen Speer in die Luft schüttelte Luft und schleuderte sie auf
Sherkan. Als dieser sich nun umdrehte, fand er niemanden hinter sich und wusste, dass dies ein
Trick des verfluchten Ungläubigen war; so drehte er sich hastig um und sah den Speer auf sich
zukommen, wich ihm aus, bis sein Kopf auf gleicher Höhe mit dem Knauf seines Sattels war. Der
Speer streifte seine Brust und durchbohrte die Haut, denn Sherkan hatte einen hohen Busen: also
stieß er einen Schrei aus und wurde ohnmächtig. Da war der verfluchte Afridoun froh und dachte, er
hätte ihn getötet, und rief die Christen zur Freude auf, wodurch die Ungläubigen ermutigt wurden
und die wahren Gläubigen weinten. Als Zoulmekan sah, wie sein Bruder in seinem Sattel von einer
Seite zur anderen taumelte, so dass er fast gestürzt wäre, schickte er Kavaliere zu seiner Hilfe;
woraufhin die Ungläubigen auf die Muslime zustürmten und die beiden Heerscharen sich dem
Kampf anschlossen, während die scharfen jemenitischen Klingen zwischen ihnen spielten. Die
ersten, die Sherkan erreichten, waren Dendan und Rustem und Behram, die ihn kurz davor fanden,
von seinem Pferd zu fallen; so ließen sie ihn in seinem Sattel und trugen ihn nach Zoulmekan;
während die scharfen jemenitischen Klingen unter ihnen spielten. Die ersten, die Sherkan
erreichten, waren Dendan und Rustem und Behram, die ihn kurz davor fanden, von seinem Pferd zu
fallen; so ließen sie ihn in seinem Sattel und trugen ihn nach Zoulmekan; während die scharfen
jemenitischen Klingen unter ihnen spielten. Die ersten, die Sherkan erreichten, waren Dendan und
Rustem und Behram, die ihn kurz davor fanden, von seinem Pferd zu fallen; so ließen sie ihn in
seinem Sattel und trugen ihn nach Zoulmekan;Nacht ciii.dann übergab er ihn seinen Dienern und
kehrte in die Schlacht zurück. Dann verdoppelte sich der Streit, und die Waffen prallten
aufeinander, und es war nichts zu hören als das Gebrüll der Schlacht, nichts zu sehen, außer Blut,
das floss, und Hälse, die sich unter den Schlägen beugten; noch hörten die Schwerter auf, an den
Hälsen der Männer zu spielen, noch hörte der Kampf auf, immer mehr zu wüten, bis der größte Teil
der Nacht vorüber war und die beiden Heerscharen des Kampfes müde waren. Also riefen sie einen
Waffenstillstand aus und jede Armee kehrte in ihre Zelte zurück, während alle Ungläubigen sich zu
König Afridoun begaben und vor ihm die Erde küssten, und die Priester und Mönche ihm Freude
über seinen Sieg über Sherkan. Dann ging er hinauf nach Konstantinopel und setzte sich auf seinen
Thron; und König Herdoub kam zu ihm und sagte: „Möge der Messias deinen Arm stärken und
niemals aufhören, dein Helfer zu sein und die Gebete meiner frommen Mutter für dich erhören!
Wisse, dass die Muslime keinen Widerstand leisten können, jetzt haben sie Sherkan verloren.“
„Morgen“, erwiderte Afridoun, „wird der Krieg enden, denn ich werde Zoulmekan aufsuchen und
ihn erschlagen, und ihre Armee wird sich umdrehen und in die Flucht schlagen.“
Unterdessen kehrte Zoulmekan in sein Zelt zurück und dachte an nichts anderes als an seinen
Bruder, und als er in dessen Pavillon ging, fand er ihn in übler Not; worüber er sehr beunruhigt war
und nach dem Wesir Dendan und den Amirs Behram und Rustem schickte, um sich mit ihnen zu
beraten. Als sie eintraten, waren sie sich alle einig, die Ärzte herbeizurufen, um Sherkan zu
behandeln, und sie weinten und sagten: „Das Alter wird seinesgleichen nicht leichtfertig leisten!“
Sie bewachten ihn die ganze Nacht, und gegen Morgen kam der angebliche Einsiedler weinend zu
ihnen. Als Zoulmekan sie sah, erhob er sich, um sie zu empfangen; und sie streichelte Sherkans
Wunde mit ihrer Hand, sang etwas aus dem Koran und wiederholte einige der Zeichen des
Barmherzigen. Dann bewachte sie ihn bis zu dem Tag, an dem er zu sich kam und seine Augen
öffnete, seine Zunge im Mund bewegte und sprach. Darüber freute sich Zoulmekan und sagte:
„Wahrlich, der Segen des heiligen Mannes hat auf ihn gewirkt!“ Und Sherkan sagte: „Gepriesen sei
Gott für die Genesung; tatsächlich geht es mir jetzt gut. Da hat mich der Verfluchte falsch gespielt,
und als ich schneller als der Blitz zur Seite wich, hatte mich der Speer durch und durch durchbohrt.
So gepriesen sei Gott für meine Sicherheit! Wie ist es mit den Muslimen?“ „Sie weinen um dich“,
antwortete Zoulmekan. sprach Sherkan: „Mir geht es gut und es geht mir gut; aber wo ist der heilige
Mann?“ Jetzt saß sie neben ihm und sagte: „An deinem Kopf.“ Also wandte er sich ihr zu So
gepriesen sei Gott für meine Sicherheit! Wie ist es mit den Muslimen?“ „Sie weinen um dich“,
antwortete Zoulmekan. sprach Sherkan: „Mir geht es gut und es geht mir gut; aber wo ist der heilige
Mann?“ Jetzt saß sie neben ihm und sagte: „An deinem Kopf.“ Also wandte er sich ihr zu So
gepriesen sei Gott für meine Sicherheit! Wie ist es mit den Muslimen?“ „Sie weinen um dich“,
antwortete Zoulmekan. sprach Sherkan: „Mir geht es gut und es geht mir gut; aber wo ist der heilige
Mann?“ Jetzt saß sie neben ihm und sagte: „An deinem Kopf.“ Also wandte er sich ihr zu küßte ihre
Hand; und sie sagte: „O mein Sohn, es geziemt dir, dich mit Geduld zu wappnen, und Gott wird
deinen Lohn groß machen; denn die Guerdon wird an dem geSchönen, was ertragen wurde.“ sprach
Sherkan: „Bete für mich“, und sie tat es. Sobald es Morgen war und der Tag anbrach und schien,
brachen die Muslime auf das Feld auf, und die Christen machten sich bereit, zu hauen und zu
stoßen. Dann rückte das Heer der Muslime vor und bot eine Schlacht an; und Zoulmekan und
Afridoun machten sich bereit, aufeinander loszugehen. Aber als Zoulmekan auf das Feld
hinausstürmte, kamen Dendan und Behram und der Kämmerer mit ihm und sagten: „Wir werden
dein Opfer sein.“ „Beim Heiligen Haus und dem Brunnen Zemzem und der Stätte Abrahams“, rief
er aus, "ich lasse mich nicht hindern, gegen diese Barbaren auszuziehen!" Also ritt er hinaus aufs
Feld und spielte mit Schwert und Speer, bis sich beide Armeen wunderten; dann stürmte er auf den
rechten Flügel der griechischen Armee und tötete zwei Ritter und erledigte in gleicher Weise den
linken Flügel. Dann ließ er sein Ross mitten auf dem Feld stehen und rief: „Wo ist Afridoun, damit
ich ihn den Kelch der Erniedrigung trinken lasse?“ Aber König Herdoub beschwor Afridoun, sich
nicht vom Feld zu rühren, indem er sagte: „O König, gestern warst du an der Reihe, heute ist es
mein. Ich achte nicht auf seine Tapferkeit.“ So stach er auf Zoulmekan zu, mit einem Säbel in der
Hand und unter ihm ein pechschwarzes Pferd, schnell wie er Abjer war, er, der Antars Pferd war,
wie der Dichter sagt:
Er wetteifert mit dem Blick des Auges auf einem schnellfüßigen Ross, Das so fährt, als hätte es den
Willen, das Schicksal zu überflügeln.
Der Farbton seines Fells ist das schwärzeste von allem Schwarzen, Wie die Nacht, wenn die
Schatten es in Zobelzustand hüllen.
Der Klang seines Wieherns beunruhigt die Herzen der Menschen, Wie Donner, der in den Toren des
Himmels widerhallt.
Wenn er mit dem Wind um die Wette läuft, geht er voran, und der Blitz kann ihn nicht überholen, ob
früh oder spät.
Dann stürzte jeder auf den anderen, schützte sich vor seinen Schlägen und zeigte die seltenen
Qualitäten, die in ihm waren, und die Wunder seiner Tapferkeit; und sie fielen zum Vorrücken und
Zurückweichen und hörten nicht auf zu fliehen und zum Angriff zurückzukehren und hierhin und
dorthin zu radeln, bis die Brüste der Umstehenden (vor Angst) angespannt waren und sie es müde
waren, auf das Ereignis zu warten. Endlich schrie Zoulmekan auf und stürzte auf Herdoub, den
König von Cæsarea, und versetzte ihm einen solchen Schlag, dass er seinen Kopf von seinem
Körper abstützte und ihm ein Ende machte. Als die Ungläubigen das sahen, stürmten sie alle auf
Zoulmekan zu, der sie im Mittelfeld traf, und sie verfielen in Hiebe und Stöße, bis das Blut in
Strömen rann. Dann riefen die Muslime: „Gott ist der Größte“; und „Es gibt keinen Gott außer
Gott“; und erflehte Segen auf den Geber der Frohen Botschaft, den Mahner der Menschheit, und es
kam zu einer großen Schlacht. Aber Gott sandte den Gläubigen Hilfe und den Ungläubigen
Verwirrung. Der Wesir Dendan rief: „Rächt König Omar ben Ennuman und seinem Sohn Sherkan!“
und entblößte sein Haupt und rief den Türken zu. Nun waren neben ihm mehr als zwanzigtausend
Pferde, die ihn alle wie ein Mann anstürmten, und die Ungläubigen fanden nichts als Flucht. So
wandten sie ihnen den Rücken zu, um zu fliehen, während die scharfen Säbel Verwüstung unter
ihnen anrichteten und die Muslime an diesem Tag mehr als fünfzigtausend Kavaliere von ihnen
erschlugen und mehr als das mitnahmen; und viele Menschen wurden auch beim Eintreten der Tore
getötet wegen der großen Menge, während die Christen die Mauern bestiegen, weil sie einen
Angriff fürchteten. Dann kehrten die Muslime gestärkt und siegreich in ihre Zelte zurück, und
König Zoulmekan ging zu seinem Bruder hinein. den er im freudigsten Falle fand. Also dankte er
dem Freigebigen, dem Erhabenen, und schenkte Sherkan Freude über seine Befreiung.Nacht civ.
„Wahrlich“, antwortete er, „wir alle stehen unter dem Segen dieses heiligen und gottesfürchtigen
Sie wären auch nicht siegreich gewesen ohne seine wirksamen Gebete; denn den ganzen Tag hat er
nie aufgehört, den Sieg auf die Muslime zu beschwören. Ich fand Kraft zu mir zurück, als ich dich
schreien hörte: ‚Gott ist der Größte!' denn da wusste ich, dass du deine Feinde besiegt hattest. Aber
nun sage mir, o mein Bruder, was dir widerfahren ist.“ Da erzählte er ihm alles, was geschehen war,
wie er den verfluchten Herdoub erschlagen hatte und er dem Fluch Gottes ausgeliefert war; und
Sherkan lobte seine Fähigkeiten. Als Dhat ed Dewahi vom Tod ihres Sohnes erzählen hörte, floss
das Blut aus ihrem Gesicht und ihre Augen liefen mit strömenden Tränen über; Sie behielt jedoch
ihren Rat und täuschte vor den Muslimen vor, dass sie sich freute und vor übermäßiger Freude
weinte: aber sie sagte in sich selbst: „Durch die Kraft des Messias bleibt kein Gewinn meines
Lebens, wenn ich nicht sein Herz mache blute für seinen Bruder Sherkan,
Der Wesir Dendan und Zoulmekan und der Kammerherr blieben bei Sherkan, bis sie seine Wunde
verbunden und gesalbt hatten; danach gaben sie ihm Medikamente und er begann, seine Kraft
wiederzuerlangen; worüber sie sich sehr freuten und den Truppen sagten, die sich sehr freuten und
sagten: „Morgen wird er mit uns reiten und an der Belagerung teilnehmen.“ Dann sagte Sherkan zu
ihnen: „Ihr habt den ganzen Tag gekämpft und seid müde, und es geziemt euch, in eure Zelte
zurückzukehren und zu schlafen und nicht zuzusehen.“ Also gingen sie alle zu ihren Zelten und es
blieb niemand bei Sherkan als Dhat ed Dewahi und ein paar Diener. Er sprach eine Weile mit ihr,
dann legte er sich zur Ruhe, er und seine Diener, und bald überkam sie der Schlaf, und sie waren
wie Tote. Aber die alte Frau blieb wach und sah Sherkan an und sah, dass er im Schlaf ertrunken
war. So sprang sie auf ihre Füße, als wäre sie eine glatzköpfige Bärin oder eine gesprenkelte
Schlange und ziehe aus ihrem Gürtel ein vergiftetes Schöner, das einen Stein zum Schmelzen
gebracht hätte, wenn man es darauf gelegt hätte; dann hoch nach Sherkan,sie zog das Schöner über
seine Kehle und schnitt ihm den Kopf ab. Danach ging sie zu den schlafenden Dienern und schlug
ihnen auch den Kopf ab, damit sie nicht aufwachten. Dann verließ sie das Zelt und ging zum
Pavillon des Sultans, aber als sie die Wachen wach fand, wandte sie sich dem des Wesirs zu. Er las
den Koran und sah sie, sagte: „Willkommen, o heiliger Mann!“ Als sie das hörte, bebte ihr Herz und
sie sagte: „Der Grund, warum ich zu dieser Zeit hierher komme, ist, dass ich die Stimme eines
Freundes Gottes gehört habe und zu ihm gehe.“ Dann ging sie weg, aber der Wesir sagte zu sich
selbst: „Bei Gott, ich werde heute Nacht dem heiligen Mann folgen!“ Da stand er auf und ging ihr
nach: aber die verfluchte alte Frau hörte seine Schritte und wusste, dass er ihr folgte: darum
fürchtete sie Entdeckung und sagte bei sich: „Wenn ich ihn nicht mit einem Trick abschrecke, wird
er mich entdecken. “ Da drehte sie sich um und sagte von weitem zu ihm: „höre, Wesir, ich gehe
diesem Heiligen nach, damit ich weiß, wer er ist; und nachdem ich ihn um Erlaubnis gebeten habe,
dich zu ihm zu gesellen. Dann werde ich zurückkommen und es dir sagen; denn ich fürchte, dich
ohne seine Erlaubnis begleiten zu lassen, damit er nicht Anstoß nimmt, dich mit mir zu sehen.“ Als
der Wesir das hörte, war er beschämt und wusste nicht, was er antworten sollte; so verließ er sie und
kehrte zu seinem Zelt zurück, hätte geschlafen; aber der Schlaf war ihm nicht günstig, und die Welt
war auf ihn beschränkt. Also stand er auf und ging hinaus und sagte bei sich: „Ich werde bis zum
Morgen mit Sherkan sprechen gehen.“ Aber als er zu Sherkans Zelt kam, fand er das Blut wie ein
Rinnsal fließen und sah die Diener tot daliegen. Da stieß er einen Schrei aus, der alle Schlafenden
aufweckte, und sie eilten zu ihm und sahen das Blut strömen, ein Geschrei des Weinens und
Wehklagens aufrichten. Der Lärm weckte den Sultan, der fragte, was los sei, und sie sagten zu ihm:
„Sherkan und seine Diener sind ermordet.“ Also erhob er sich hastig und betrat das Zelt, sah den
kopflosen Rüssel seines Bruders und den Wesir, der laut kreischte. Bei diesem Anblick wurde er
ohnmächtig und sodie Truppen standen weinend und laut schreiend um ihn herum, bis er wieder zu
sich kam, als er Sherkan ansah und wund weinte, während alle Anwesenden dasselbe taten. Dann
sagte Zoulmekan: „Weißt du, wer das getan hat, und wie kommt es, dass ich den Einsiedler nicht
sehe, ihn, der die Dinge der Welt weggelegt hat?“ Der Wesir sagte: „Und wer hätte die Ursache für
unser Leid sein sollen, außer dieser Anhänger Satans? Bei Gott, mein Herz schreckte von Anfang an
vor ihm zurück, weil ich weiß, dass alle, die bekennen, in die Dinge des Glaubens vertieft zu sein,
verdorben und verräterisch sind!“ Und er erzählte dem König, wie er dem Devotee gefolgt wäre,
aber er verbot es ihm; worauf das Volk in Weinen und Wehklagen ausbrach und Ihn, der immer nahe
ist, Ihn, der Gebete erhört, anflehte, den falschen Einsiedler, der Seine Beweise leugnete, in ihre
Hände fallen zu lassen. Nacht cv.Dann legten sie Sherkan auf und begruben ihn in dem oben
erwähnten Berg, trauerten um seine berühmten Tugenden, wonach sie nach der Öffnung des
Stadttors Ausschau hielten; aber es öffnete sich nicht, und niemand erschien ihnen an den Wänden;
worüber sie sich sehr wunderten, und König Zoulmekan sagte: „Bei Gott, ich werde mich nicht von
ihnen abwenden, obwohl ich hier Jahre um Jahre verweile, bis ich meinen Bruder Sherkan nehme
und Konstantinopel in Trümmer lege und den König der Nazarener, auch wenn der Tod mich
überwältigt und ich mich von dieser traurigen Welt erholen würde!“ Dann holte er den Schatz
heraus, den er aus der Einsiedelei von Metrouhena genommen hatte, und sammelte die Truppen,
teilte ihn unter ihnen auf, und es war keiner von ihnen da, sondern er gab ihm, was ihn
zufriedenstellte. Außerdem rief er dreihundert Reiter jeder Abteilung zusammen und sagte zu ihnen:
„Sendet ihr Beistand für eure Familie, denn ich bin entschlossen, hier zu lagern, bis ich mich für
meinen Bruder Sherkan gerächt habe, selbst wenn ich an diesem Ort sterbe.“ Dann rief er Kuriere
herbei, gab ihnen Briefe und beauftragte sie, die Besorgungen der Soldaten für ihre Familien zu
erledigen und sie wissen zu lassen, dass sie in Sicherheit seien undGuten Herzens, aber dass sie vor
Konstantinopel lagerten, entschlossen, es entweder zu zerstören oder umzukommen, und dass sie,
obwohl sie dort Monate und Jahre bleiben sollten, nicht von dort wegziehen würden, bis sie die
Stadt eingenommen hätten. Außerdem bat er Dendan, seiner Schwester Nuzhet ez Zeman zu
schreiben, sie über das, was ihnen widerfahren war, und ihre Situation zu informieren und sein Kind
ihrer Obhut anzuvertrauen, da seine Frau, als er in den Krieg zog, in der Nähe ihrer Entbindung war
und musste Bedürfnisse bis dahin wurden zu Bett gebracht; und wenn sie einen Sohn geboren hatte,
befahl er den Boten, ihre Rückkehr zu beschleunigen und ihm die Nachricht zu überbringen. Dann
gab er ihnen Geld und sie machten sich sofort auf den Weg, und alle Leute kamen heraus, um sich
von ihnen zu verabschieden und ihnen das Geld und die Botschaften anzuvertrauen, die sie an ihre
Familien senden wollten. Nachdem sie gegangen waren, Zoulmekan wandte sich an den Wesir und
befahl ihm, mit der Armee gegen die Stadtmauern vorzustoßen. So rückten die Truppen vor, fanden
aber keine auf den Mauern, worüber sie sich wunderten und Zoulmekan beunruhigt war.
Zurück zu Dhat ed Dewahi. Sobald sie Sherkan getötet hatte, eilte sie zu den Mauern von
Konstantinopel und rief in griechischer Sprache den Wachen zu, sie sollten ein Seil hinunterwerfen.
Sagten sie: „Wer bist du?“ und sie sagte: „Ich bin die Prinzessin Dhat ed Dewahi.“ Sie kannten sie
und warfen sie an einem Seil hinab, an das sie sich band, und zogen sie in die Stadt hinauf. Dann
ging sie zu König Afridoun hinein und sagte zu ihm: „Was höre ich da von den Muslimen? Sie
sagen, dass mein Sohn König Herdoub getötet wurde.“ Er antwortete: „Es ist wahr;“ und als sie das
hörte, schrie sie auf und weinte so sehr, dass sie auch Afridoun und alle Anwesenden zum Weinen
brachte. Dann erzählte sie dem König, wie sie Sherkan und dreißig seiner Diener getötet hatte,
worüber er sich freute und ihr dankte und ihre Hände küsste und sie wegen des Verlustes ihres
Sohnes zur Resignation ermahnte. „Beim Messias,Töte einen der muslimischen Hunde aus Rache
für meinen Sohn, einen König der Könige des Zeitalters! Aber ich werde gewiss alles tun, um den
Sultan Zoulmekan und den Wesir Dendan und den Kammerherrn und Rustem und Behram und
noch dazu zehntausend Kavaliere der Armee des Islam zu töten; denn es wird niemals sein, dass der
Kopf meines Sohnes nur mit dem Blutwitz von Sherkans Kopf bezahlt wird.“ Dann sagte sie zu
Afridoun: "Ich wünsche, dass Trauer um meinen Sohn Herdoub gemacht wird und dass der Gürtel
zerschnitten und die Kreuze zerbrochen werden." „Tu, was du willst“, erwiderte Afridoun; „Ich
werde dir in nichts widersprechen. Und wenn du deine Trauer verlängerst, wäre es eine Kleinigkeit;
denn obwohl die Muslime uns jahrelang bedrängen, werden sie niemals ihren Willen von uns
durchdringen noch etwas von uns bekommen als Ärger und Erschöpfung.“ Dann nahm sie
Tintenhorn und Papier und schrieb folgenden Brief: „Shewaha Dhat ed Dewahi an das Heer der
Muslime. Wisse, dass ich in dein Land eingedrungen bin und deine Adligen getäuscht und deinen
König Omar ben Ennuman inmitten seines Palastes getötet habe. Außerdem habe ich in der
Schlacht am Bergpass und in der Grotte viele deiner Männer getötet, und die letzten, die ich getötet
habe, waren Sherkan und seine Diener. Und wenn das Glück mir gnädig ist und Satan mir gehorcht,
werde ich mit Sicherheit deinen Sultan und den Wesir Dendan töten, denn ich bin sie, die in der
Verkleidung eines Einsiedlers zu dir gekommen ist, und du warst die Betrogenen meiner Tricks und
Tricks. Deshalb, wenn Sie darauf bedacht sind, in Sicherheit zu sein, reisen Sie sofort ab; und wenn
du deine eigene Zerstörung begehrst, bleibe, wo du bist; denn obwohl ihr Jahre und Jahre hier
verweilt, werdet ihr nicht nach uns kommen; und so sei der Friede mit dir.“ Dann trauerte sie drei
Tage lang um ihren Sohn König Herdoub, und am vierten Tag sie rief einen Ritter und befahl ihm,
den Brief an einem Pfeil festzumachen und ihn in das muslimische Lager zu schießen; Danach
betrat sie die Kirche und überließ sich dem Weinen und Klagen über den Verlust ihres Sohnes und
sagte zu dem, der nach ihm das Königtum übernahm: „Nichts wird mir, aber ich muss Zoulmekan
und alle Fürsten des Islam töten.“
In der Zwischenzeit verbrachten die Muslime drei Tage in Sorge und Angst, und am vierten Tag
sahen sie einen Ritter an der Mauer, der einen Bogen hielt und dabei war, einen Pfeil zu schießen,
an dem ein Brief befestigt war. Also warteten sie, bis er geschossen hatte, und der König bat den
Wesir Dendan, den Brief zu nehmen und ihn zu lesen. Er tat es, und als Zoulmekan seinen Inhalt
hörte, füllten sich seine Augen mit Tränen und er schrie vor Angst über die Treulosigkeit der alten
Frau auf, und Dendan sagte: „Bei Gott, mein Herz schreckte vor ihr zurück!“ „Wie konnte uns diese
Verräterin zweimal aufdrängen?“ rief Zoulmekan aus. „Bei Gott, ich werde nicht von hier
weggehen, bis ich ihre Kaze mit geschmolzenem Blei fülle und sie in einen Käfig setze, wie
Männer Vögel tun, sie dann mit ihren Haaren binde und sie am Tor von Konstantinopel kreuzige.“
Dann wandte er sich erneut an den Bürger der Stadt und versprach seinen Männern, dass, wenn es
genommen werden sollte, er würde seine Schätze gleichmäßig unter ihnen aufteilen. Danach dachte
er an seinen Bruder und weinte sehr; und seine Tränen hörten nicht auf zu fließen, bis sein Körper
vor Kummer verwüstet war, als wäre er ein Bodkin. Aber der Wesir Dendan trat zu ihm ein und
sagte: „Tröstet euch und lasst euch trösten; dein Bruder ist nur gestorben, weil seine Stunde
gekommen ist, und diese Trauer hat keinen Zweck. Wie gut sagt der Dichter:
Das, was nicht sein soll, wird keineswegs geschehen, und das, was kommen soll, wird ungesucht
kommen,
selbst zur bestimmten Zeit: aber wer die Wahrheit nicht kennt, wird immer noch getäuscht und
findet seine Hoffnungen zunichte gemacht.
Warum lass dieses Weinen und Klagen und stärke dein Herz, Waffen zu tragen.“ „O Wesir“,
erwiderte Zoulmekan, „mein Herz ist schwer über den Tod meines Bruders und Vaters und unsere
Abwesenheit von unserem Heimatland, und meine Gedanken sorgen sich um meine Untertanen.“
Da weinten der Wesir und die Umstehenden; aber sie hörten aus der Liga von Konstantinopel, bis
nach einer Weile die Nachricht von einem der Amirs aus Bagdad eintraf, dass die Frau des Sultans
einen Sohn geboren hatte und dass die Prinzessin Nuzhet ez Zeman ihn Kanmakan genannt hatte.
Darüber hinaus schrieb ihm seine Schwester, dass der Junge ein Wunderkind sei und dass sie den
Priestern und Predigern befohlen habe, von den Kanzeln für sie zu beten; auch, dass es ihnen allen
gut ging und sie mit reichlich Regen gesegnet waren und dass sein Kamerad, der Heizer, sich aller
Wohlfahrt erfreute, mit Sklaven und Dienern, die sich um ihn kümmerten; aber dass er immer noch
nicht wusste, was ihm widerfahren war. Zoulmekan freute sich sehr über diese Nachricht und sagte
zum Wesir Dendan: „Jetzt ist meine Hoffnung erfüllt und mein Rücken gestärkt, da mir ein Sohn
geschenkt wurde.Nacht cvi.Darum gedenke ich, die Trauer zu verlassen und über dem Grab meines
Bruders den Koran rezitieren und Almosen für ihn tun zu lassen.“ „Es ist gut“, sagte der Wesir.
Dann ließ er Zelte über dem Grab seines Bruders aufschlagen und sie versammelten die Truppen,
die den Koran rezitieren konnten. Einige rezitierten den Koran, während andere die Litaneien zum
Lobpreis Gottes sangen, und so taten sie es bis zum Morgen, als Zoulmekan zum Grab seines
Bruders Sherkan hinaufging und unter Tränen die folgenden Verse wiederholte:
Sie gebar ihn, während alle, die hinter ihm gingen, weinten und schrien Solche Schreie wie Moses,
als Gott den Berghang hinunterbrach,
bis sie zu einem Grab kamen, dessen Grab in die Herzen aller Menschen gegraben schien, durch die
die Einheit Gottes ist gehalten und verherrlicht.
Ich hatte nicht daran gedacht, noch bevor sie dich auf der Bahre trugen, Meine Freude auf den
erhobenen Händen der Männer zu sehen;
Noch bevor sie dich ins Grab gelegt haben, hätte ich je gedacht, dass Sterne ihren Platz im Himmel
verlassen und sich in der dunklen Erde verstecken könnten.
Ist der Grabbewohner Geisel einer Grube, In der, dafür ist sein Angesicht, Glanz und Licht wohnen?
Seht, das Lob hat es auf sich genommen, ihn wieder zum Leben zu erwecken; Jetzt, da sein Körper
verborgen ist, wird sein Ruhm sichtbar und vergrößert.
er mit dem Rezitieren dieser Verse fertig war, weinte er und alle Truppen weinten mit ihm; dann
warf er sich auf das Grab, wild vor Kummer, und der Wesir wiederholte die Worte des Dichters:
Das, was vorbeifliegt, hast du verlassen und gewonnen, was für dich Bestand hat, Und wie du das
Volk bist, das war und vergangen ist;
Und doch war es nicht dein Wille, dass du dieses Haus der Welt verließest; Denn hier hattest du
Freude und Entzücken über alles, was an deinem Tag geschah.
Wie oft hast du dich als Beistand und Schild vor dem Feind erwiesen, Als die Pfeile und Wurfspeere
des Krieges inmitten des Kampfes flogen!
Ich sehe, dass diese Welt nach allem nur ein Betrüger und eine Eitelkeit ist, Und immer die
Wahrheit zu suchen, die alle Geschöpfe begehren und versuchen!
Der Herr des Empyrean gewährt dir, im Himmel zu wohnen, und der Führer weist dir darin einen
angenehmen Aufenthalt zu, ich bete!
Ich sage dir mit einem Seufzer Lebewohl und ich sehe, für deinen Verlust, Der Osten und der
Westen sind überschattet von Trauer und Bestürzung.
Als der Wesir fertig war, weinte er sehr, und die Tränen fielen wie ein Netz aus Perlen aus seinen
Augen. Dann trat einer von Sherkans Segensgefährten vor, weinte, bis seine Augen Flüssen glichen,
und erinnerte sich an die edlen Eigenschaften des Toten, indem er die folgenden Cinquains
rezitierte:
Wo ist dein Geben, ach! und die Hand deiner Huld floh? Sie liegen in der Erde, und mein Körper ist
für Düsterkopf verwüstet.
O Führer der Kamelsträhnen, (möge Gott dich immer noch erfreuen!) Meine Tränen auf meinen
Wangen haben in roten Buchstaben geschrieben:
Das, was dich sowohl erfreuen als auch mit Schmerz und Furcht erfüllen würde!
Bei Gott, zwischen mir und meinem Herzen, kein Wort von dir wird gesprochen, noch geht mir der
Gedanke an deine Gnade und deinen Ruhm durch den Kopf, ohne
dass meine Augen verwundet sind von den Tränen, die ich vergoss! Ja, wenn mein Blick jemals auf
einen anderen ruht,
Mögen meine Lider von der Sehnsucht nach den Toten in Schlaf gezogen werden!
Dann weinten Zoulmekan und Dendan und die ganze Armee klagte laut; Danach zogen sie sich alle
ihre Zelte, und Zoulmekan wandte sich an Dendan und beriet sich mit ihm über die Kriegsführung.
Auf diese Weise verbrachten sie Tage und Nächte, während Zoulmekan von Kummer und Sorge
niedergedrückt wurde, bis er schließlich zum Wesir sagte: „Ich habe Lust, Geschichten von
Abenteuern und Chroniken von Königen und Geschichten von Menschen zu hören, die von Liebe
unterdrückt wurden , so mag Gott dies tun, um die schwere Angst, die auf meinem Herzen lastet, zu
trösten und mich von Weinen und Wehklagen zu befreien.“ „O König“, erwiderte Dendan, „wenn
nichts als das Hören angenehmer Geschichten von vergangenen Königen und Völkern und
Geschichten von Menschen, die von Liebe und so weiter unterdrückt werden, deine Probleme
zerstreuen kann, ist die Sache einfach, denn ich hatte zu Lebzeiten nichts anderes zu tun von deinem
verstorbenen Vater, als ihm Geschichten zu erzählen und ihm Verse zu wiederholen; Deshalb werde
ich dir noch heute Nacht die Geschichte eines Liebhabers und seiner Geliebten erzählen. die dein
Herz erhellen wird.“ Als Zoulmekan dies hörte, sehnte sich sein Herz nach dem, was der Wesir ihm
versprochen hatte, und er tat nichts, als auf die kommende Nacht zu warten, damit er hören könnte,
was er zu sagen hatte. Kaum war also die Nacht hereingebrochen, hieß er die Lampen und Kerzen
anzünden und alles Notwendige an Essen und Getränken und Parfüms und was nicht bringen und
nach Dendan, Rustem, Behram, Terkash und dem Großkämmerer schicken zum Wesir und sagte:
„O Wesir, siehe, die Nacht ist gekommen und hat ihre Schleier über uns herabgelassen, und wir
wollen, dass du uns sagst, was du uns versprochen hast.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte der
Wesir. damit er höre, was er zu sagen habe. Kaum war also die Nacht hereingebrochen, hieß er die
Lampen und Kerzen anzünden und alles Notwendige an Essen und Getränken und Parfüms und was
nicht bringen und nach Dendan, Rustem, Behram, Terkash und dem Großkämmerer schicken zum
Wesir und sagte: „O Wesir, siehe, die Nacht ist gekommen und hat ihre Schleier über uns
herabgelassen, und wir wollen, dass du uns sagst, was du uns versprochen hast.“ „Von ganzem
Herzen“, erwiderte der Wesir. damit er höre, was er zu sagen habe. Kaum war also die Nacht
hereingebrochen, hieß er die Lampen und Kerzen anzünden und alles Notwendige an Essen und
Getränken und Parfüms und was nicht bringen und nach Dendan, Rustem, Behram, Terkash und
dem Großkämmerer schicken zum Wesir und sagte: „O Wesir, siehe, die Nacht ist gekommen und
hat ihre Schleier über uns herabgelassen, und wir wollen, dass du uns sagst, was du uns versprochen
hast.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte der Wesir. und wir möchten, dass du uns sagst, was du uns
versprochen hast.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte der Wesir. und wir möchten, dass du uns sagst,
was du uns versprochen hast.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte der Wesir.Nacht cvii.„Wisse, oh
erhabener König, dass ich eine Geschichte von einem Liebhaber und einem geliebten Menschen
und von dem Gespräch zwischen ihnen und von den seltenen und angenehmen Dingen, die ihnen
widerfuhren, erzählen hörte, eine Geschichte, die die Sorgen aus dem Herzen nimmt und zerstreut
Trauer wie die des Patriarchen Jakob: und es ist wie folgt:
der Wesir die Geschichte von Taj el Mulouk und der Prinzessin Dunya beendet hatte, sagte
Zoulmekan zu ihm: „Wahrlich, es ist eines wie du, der das trauernde Herz erleichtert und würdig ist,
die Gefährten der Könige zu sein und ihre Politik in die richtige Richtung zu lenken.“
Inzwischen hörten sie nicht vom Bund von Konstantinopel auf; und dort lagen sie ganze vier Jahre,
bis sie sich nach ihrem Vaterland sehnten und die Truppen der Belagerung und Wachsamkeit und
dem Stress des Krieges bei Tag und Nacht überdrüssig zu sein. Dann rief König Zoulmekan Rustem
und Behram und Terkash zu sich und befahl ihnen folgendes: „Wisse, dass wir all die Jahre hier
gelegen haben und nicht mit unserer Absicht gekommen sind und uns nur eine Zunahme von
Schwierigkeiten und Sorgen eingeholt haben; denn tatsächlich kamen wir und dachten daran, unser
Opfer für König Omar ben Ennuman zu bringen, und siehe da, mein Bruder Sherkan wurde getötet;
so ist unser Kummer zu zwei Kummer gewachsen und unsere Bedrängnis zu zwei Bedrängnissen.
All dies kam von der alten Frau Dhat ed Dewahi, denn sie war es, die den Sultan in seinem
Königreich erschlug und seine Frau, die Prinzessin Sufiyeh, entführte; Auch dies genügte ihr nicht,
sondern sie musste uns einen weiteren Betrug auferlegen und meinen Bruder Sherkan töten: und
tatsächlich habe ich mich selbst gebunden und durch die feierlichsten Eide geschworen, sie an ihr
zu rächen. Was sagst du? Denke über meine Worte nach und antworte mir.“ Mit diesem, Sie senkten
die Köpfe und antworteten: „Die Entscheidung liegt bei Wesir Dendan.“ So trat der Wesir vor und
sagte: „O König des Zeitalters, es nützt uns nichts, hier zu verweilen, und es ist mein Ratschlag,
dass wir das Lager abbrechen und in unser eigenes Land zurückkehren, dort eine Weile bleiben und
nach der Rückkehr auf die Erde fallen Götzenanbeter“. „Das ist ein guter Rat“, erwiderte der König;
„Denn die Leute haben es wirklich satt, ihre Familien zu sehen, und ich bin auch beunruhigt von der
Sehnsucht nach meinem Sohn Kanmakan und der Tochter meines Bruders Kuzia Fekan, denn sie ist
in Damaskus, und ich weiß nicht, wie es ihr geht.“ So bat er den Herold, nach drei Tagen den
Rückzug anzurufen, woraufhin sich die Truppen freuten und den Wesir Dendan segneten. Dann
machten sie sich daran, den HeimmEsel vorzubereiten, und am vierten Tag schlugen sie die
Trommeln und entrollten die Banner und die Armee machte sich auf den Weg. der Wesir im Wagen
und der König, der mitten in der Schlacht ritt, mit dem Großen Kämmerer an seiner Seite, und
reisten Tag und Nacht, bis sie Bagdad erreichten. Das Volk freute sich über ihre Rückkehr, und
Sorgen und Not hörten aufvon ihnen, während diejenigen, die zu Hause geblieben waren,
herauskamen, um diejenigen zu treffen, die so lange abwesend waren, und jeder Amir ihn in sein
eigenes Haus brachte. Was Zoulmekan betrifft, so ging er hinauf zum Palast und ging zu seinem
Sohn Kanmakan, der jetzt das Alter von sieben Jahren erreicht hatte und gewöhnlich hinabging in
den kippenden Boden und ritt. Sobald der König von seiner Reise ausgeruht war, betrat er mit
seinem Sohn das Bad, kehrte zurück und setzte sich auf seinen Standesstuhl, während der Wesir
Dendan seinen Platz vor ihm einnahm und die Amirs und Granden des Reiches eintraten und
eintraten stand ihm zu Diensten. Dann rief er seinen Kameraden, den Heizer, der sich ihm in seiner
Fremde angefreundet hatte; und als er kam, erhob sich der König, um ihm Ehre zu erweisen, und
ließ ihn neben sich sitzen. Jetzt hatte er den Wesir mit all der Freundlichkeit und den fairen
Diensten bekannt gemacht, die der Heizer ihm erwiesen hatte; so machten der Wesir und alle Emire
viel aus ihm. Der Heizer war durch Ruhe und ein gutes Leben fett und kräftig geworden, so dass
sein Hals wie der Hals eines Elefanten und sein Gesicht wie der Bauch eines Tümmlers war.
Außerdem war er des Witzes stumpf geworden, denn er hatte sich nie von seinem Platz gerührt; so
kannte er den König zunächst nicht an seinem Aussehen. Aber Zoulmekan kam lächelnd auf ihn zu
und grüßte ihn aufs freundlichste mit den Worten: „Wie hast du dich so beeilt, mich zu vergessen!“
So raffte sich der Heizer auf und blickte fest auf Zoulmekan, der ihn erkannte: woraufhin er
aufsprang und aufschrie. „O mein Freund, wer hat dich zum Sultan gemacht?“ Zoulmekan lachte
ihn aus, und der Wesir kam auf ihn zu, erklärte ihm die ganze Geschichte und sagte: „Er war dein
Bruder und dein Freund; und jetzt ist er König des Landes, und du musst ihm viel Gutes tun. Also
rate ich dir, wenn er zu dir sagt: „Bitte um einen Segen von mir“, dann bitte nur um etwas Großes;
denn du bist ihm sehr lieb.“ Der Heizer sagte: „Ich fürchte, wenn ich ihn um etwas bitte, wird er es
nicht tunsich dafür entscheiden, es zu gewähren oder dazu nicht in der Lage sein.“ „Mach dir keine
Sorgen“, antwortete der Wesir; „Was immer du verlangst, wird er dir geben.“ „Bei Gott“,
entgegnete der Heizer, „ich muss ihn um etwas bitten, was in meinen Gedanken ist! Jede Nacht
träume ich davon und flehe Gott an, es mir zu gewähren.“ „Fassen Sie sich ein Herz“, sagte der
Wesir. „Bei Gott, wenn du ihn um die Regierung von Damaskus bitten würdest, würde er sie dir im
Zimmer seines Bruders sicherlich geben.“ Damit erhob sich der Heizer und Zoulmekan bedeutete
ihm, sich zu setzen; aber er weigerte sich und sagte: „Gott bewahre! Die Zeiten, in denen ich in
deiner Gegenwart saß, sind vorbei.“ „Nicht so“, antwortete der Sultan; „Sie bestehen auch jetzt
noch. Du warst die Ursache dafür, dass ich jetzt lebe, und bei Gott, was immer du von mir
verlangst, ich werde es dir geben! Aber bitte zuerst Gott und dann mich.“ „O mein Herr“, sagte der
Heizer, „ich fürchte . . . . . „Fürchte dich nicht“, sagte der Sultan. „Ich fürchte“, fuhr er fort, „etwas
zu fragen, und du würdest es mir verweigern.“ Darauf lachte der König und erwiderte: „Wenn du
von mir die Hälfte meines Reiches erbitten würdest, würde ich sie mit dir teilen. "Ich fürchte . . . “,
wiederholte der Heizer. „Fürchte dich nicht“, sagte der König. „Ich fürchte“, fuhr der Heizer fort,
„dass ich etwas frage, und du kannst es nicht.“ Daraufhin wurde der Sultan wütend und sagte:
„Frage, was du willst.“ Da sagte der Heizer: „Ich bitte zuerst Gott und dann dich, dass du mir ein
Patent über die Herrschaft über alle Heizer in Jerusalem ausschreibst.“ Der Sultan und alle
Anwesenden lachten und Zoulmekan sagte: „Fragen Sie etwas anderes.“ „O mein Herr“, erwiderte
der Heizer, „sagte ich nicht, dass ich befürchtete, du würdest mir nicht gewähren, was ich bitten
sollte, oder dazu nicht in der Lage sein?“ Damit stieß ihn der Wesir ein-, zwei- und dreimal an, und
jedes Mal, wenn er anfing: „Ich bitte dich . . .“ „Fragt und seid schnell“, sagte der Sultan. Deshalb
sagte er: „Ich flehe dich an, mich zum Hauptmann der Aasfresser in Jerusalem oder Damaskus zu
machen.“ Dann all diedie Anwesenden lachten, bis sie rückwärts fielen und der Wesir ihn schlug.
Da wandte er sich an den Wesir und sagte zu ihm: „Was bist du, dass du mich schlagen solltest? Es
ist nicht meine Schuld: batest du mich nicht, etwas Bedeutsames zu fragen? Lass mich in mein
eigenes Land gehen.“ Damit wusste der Sultan, dass er scherzte, und nahm sich eine Weile Geduld
mit ihm; dann wandte er sich ihm zu und sagte: „O mein Bruder, verlange von mir etwas
Bedeutendes, das unserer Würde entspricht.“ Da sagte der Heizer: „O König der Zeit, ich bitte
zuerst Gott und dann dich, dass du mich im Zimmer deines Bruders zum Vizekönig von Damaskus
machst.“ „Gott gewährt dir dies“, antwortete der König. Da küsste der Heizer vor sich den Boden,
und er hieß ihm einen Stuhl in seinem Rang stellen und ihm die Kutte eines Vizekönigs anziehen.
Dann schrieb er ihm ein Investiturpatent und versiegelte es mit seinem eigenen Siegel und sagte
zum Wesir: „Niemand soll mit ihm gehen außer du; und wenn du zurückkommst, bring die Tochter
meines Bruders, Kuzia Fekan, mit.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete der Wesir, nahm den
Heizer, stieg mit ihm hinab und machte sich reisefertig. Dann ernannte der König den Heizer zu
Dienern und Offizieren und gab ihm eine neue Sänfte und eine fürstliche Ausrüstung und sagte zu
den Emiren: „Wer mich liebt, der möge diesen Mann ehren und ihm ein schönes Geschenk
machen.“ So brachten sie ihm jedem seine Gabe, entsprechend seiner Kompetenz; und der König
nannte ihn Ziblkan, Dann ernannte der König den Heizer zu Dienern und Offizieren und gab ihm
eine neue Sänfte und eine fürstliche Ausrüstung und sagte zu den Emiren: „Wer mich liebt, der
möge diesen Mann ehren und ihm ein schönes Geschenk machen.“ So brachten sie ihm jedem seine
Gabe, entsprechend seiner Kompetenz; und der König nannte ihn Ziblkan, Dann ernannte der König
den Heizer zu Dienern und Offizieren und gab ihm eine neue Sänfte und eine fürstliche Ausrüstung
und sagte zu den Emiren: „Wer mich liebt, der möge diesen Mann ehren und ihm ein schönes
Geschenk machen.“ So brachten sie ihm jedem seine Gabe, entsprechend seiner Kompetenz; und
der König nannte ihn Ziblkan, und verlieh ihm den Ehrennamen El Mujahid. Sobald die
Ausrüstung des neuen Vizekönigs bereit war, ging er mit dem Wesir zum König hinauf, um sich von
ihm zu verabschieden und ihn um die Erlaubnis zur Abreise zu bitten. Der König erhob sich zu ihm
und umarmte ihn, ermahnte ihn, seinen Untertanen gerecht zu werden und fair mit ihnen
umzugehen, und gebot ihm, sich nach zwei Jahren zum Krieg gegen die Ungläubigen bereit zu
machen. Dann verabschiedeten sie sich voneinander und von König mit Nachnamen El Mujahid,
machte sich auf den Weg, nachdem die Amirs ihm Sklaven und Diener gebracht hatten, sogar bis zu
fünftausend an der Zahl, die ihm nachritten. Auch der Großkämmerer bestieg ein Pferd, ebenso wie
Behram, der Hauptmann der Meder, und Rustem, der Hauptmann der Perser, und Terkash, der
Hauptmann der Araber, und ritt mit ihm drei Tagereisen, um ihm Ehre zu erweisen und Abschied zu
nehmen ihm. Dann kehrten sie nach Bagdad zurück, und der Sultan Ziblcan und der Wesir Dendan
fuhren mit ihrer Begleitung weiter, bis sie sich Damaskus näherten. Jetzt wurde den Notabeln von
Damaskus auf den Flügeln der Vögel die Nachricht übermittelt,
dass König Zoulmekan einen Sultan namens Ziblcan el Mujahid zum Sultan über Damaskus
gemacht hatte; Als er die Stadt erreichte, fand er sie zu seinen Ehren geschmückt, und alle Leute
kamen heraus, um ihn zu bestaunen. Er zog in großem Zustand in Damaskus ein und stieg zur
Zitadelle hinauf, wo er sich auf seinen Standesstuhl setzte, während der Wesir Dendan bei ihm
stand, um ihn mit den Reihen und Ämtern der Amirs bekannt zu machen. Dann kamen die Granden
zu ihm herein und küssten ihm die Hände und riefen Segen auf ihn herab. Er empfing sie gnädig
und überreichte ihnen Geschenke und Ehrenkleider; Danach öffnete er die Schatzkammern und gab
den Truppen, groß und klein, Freigebigkeit. Dann regierte er und übte Gerechtigkeit und rüstete die
Dame Kuzia Fekan, die Tochter von König Sherkan, aus und ernannte sie zu einem Wurf aus
Seidenstoff. Außerdem versorgte er den Wesir Dendan auch für die Rückreise und hätte ihm ein
Geldgeschenk gemacht, aber er weigerte sich und sagte: „Du stehst kurz vor dem Stelldichein mit
dem König, und wahrscheinlich wirst du Geld brauchen, oder wir können dir schicken, um Geld für
den Heiligen Krieg oder was auch immer zu suchen. “ Als der Wesir bereit war, brachte der
Vizekönig Kuzia Fekan zu ihm und ließ sie die Sänfte besteigen und gab ihr zehn Mädchen, um
ihren Dienst zu tun. Außerdem stieg er auf, um dem Wesir Lebewohl zu sagen, und sie machten sich
auf den Weg, während Ziblcan zu ihm zurückkehrte und beschäftigte sich damit, die
Angelegenheiten seiner Regierung zu ordnen und sein Kriegsgeschirr bereit zu machen, bis zu dem
Zeitpunkt, den König Zoulmekan ihm dafür schicken sollte. Unterdessen kamen der Wesir und
seine Gefährten in leichten Etappen vorwärts, bis sie nach einer einmonatigen Reise nach Ruhbeh
kamen .und drängten von dort weiter, bis sie sich Bagdad näherten. Dann entsandte er Boten, um
König Zoulmekan von seiner Ankunft zu benachrichtigen; und als er das hörte, nahm er ein Pferd
und ritt ihm entgegen. Der Wesir wäre abgestiegen, um ihn zu empfangen, aber der König beschwor
ihn, es nicht zu tun, und spornte sein Ross an, bis er zu ihm kam. Dann fragte er ihn nach Ziblcan,
worauf der Wesir antwortete, dass es ihm gut gehe und er die Tochter seines Bruders, Kuzia Fekan,
mitgebracht habe. Darüber freute sich der König und sagte zu Dendan: „Geh und ruhe dich von der
Mühsal der Reise aus und komm nach drei Tagen wieder zu mir.“ "Von ganzem Herzen", antwortete
der Wesir und begab sich in sein eigenes Haus, während der König zu seinem Palast hinaufging und
zu der Tochter seines Bruders ging, die damals ein achtjähriges Mädchen war. Als er sie sah, er
freute sich ihrer und trauerte sehr um ihren Vater. Dann ließ er ihre Kleider anfertigen und schenkte
ihr prächtige Juwelen und Ornamente und bat sie, sie bei seinem Sohn Kanmakan an einem Ort
unterzubringen. So wuchsen sie beide auf, die Klügsten und Mutigsten der Menschen ihrer Zeit;
aber Kuzia Fekan wuchs mit einem gesunden Menschenverstand und Verständnis und Wissen über
die Probleme der Ereignisse auf, während Kanmakan großzügig und freihändig aufwuchs und sich
keine Gedanken über irgendetwas machte. Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und
mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen;
und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie
heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine
Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte Dann ließ er ihre Kleider anfertigen und schenkte ihr
prächtige Juwelen und Ornamente und bat sie, sie bei seinem Sohn Kanmakan an einem Ort
unterzubringen. So wuchsen sie beide auf, die Klügsten und Mutigsten der Menschen ihrer Zeit;
aber Kuzia Fekan wuchs mit einem gesunden Menschenverstand und Verständnis und Wissen über
die Probleme der Ereignisse auf, während Kanmakan großzügig und freihändig aufwuchs und sich
keine Gedanken über irgendetwas machte. Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und
mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen;
und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie
heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine
Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte Dann ließ er ihre Kleider anfertigen und schenkte ihr
prächtige Juwelen und Ornamente und bat sie, sie bei seinem Sohn Kanmakan an einem Ort
unterzubringen. So wuchsen sie beide auf, die Klügsten und Mutigsten der Menschen ihrer Zeit;
aber Kuzia Fekan wuchs mit einem gesunden Menschenverstand und Verständnis und Wissen über
die Probleme der Ereignisse auf, während Kanmakan großzügig und freihändig aufwuchs und sich
keine Gedanken über irgendetwas machte. Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und
mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen;
und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie
heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine
Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte die klügsten und mutigsten der Menschen ihrer Zeit;
aber Kuzia Fekan wuchs mit einem gesunden Menschenverstand und Verständnis und Wissen über
die Probleme der Ereignisse auf, während Kanmakan großzügig und freihändig aufwuchs und sich
keine Gedanken über irgendetwas machte. Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und
mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen;
und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie
heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine
Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte die klügsten und mutigsten der Menschen ihrer Zeit;
aber Kuzia Fekan wuchs mit einem gesunden Menschenverstand und Verständnis und Wissen über
die Probleme der Ereignisse auf, während Kanmakan großzügig und freihändig aufwuchs und sich
keine Gedanken über irgendetwas machte. Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und
mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen;
und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie
heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine
Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und
mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen;
und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie
heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine
Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und
mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen;
und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie
heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine
Vorbereitungen und Vorräte vollendet hattefür den Heiligen Krieg, rief den Wesir Dendan zu sich
und sagte zu ihm: „Wisse, dass ich gewillt bin, etwas zu tun, was ich dir offenbaren werde, und gib
mir schnellstmöglich eine Antwort darauf.“ „Was ist das, o König der Zeit?“ fragte der Wesir. „Ich
bin entschlossen“, sagte der König, „meinen Sohn Kanmakan zum König zu machen und mich zu
meinen Lebzeiten an ihm zu erfreuen und vor ihm zu kämpfen, bis der Tod mich überwältigt. Was
hältst du davon?“ Der Wesir küsste die Erde vor dem König und antwortete: „Oh König und Sultan,
Herr des Zeitalters und der Zeit, das, was du im Sinn hast, ist in der Tat gut, außer dass es jetzt aus
zwei Gründen nicht an der Zeit ist, es auszuführen : das erste, dass dein Sohn Kanmakan noch im
zarten Alter ist; und zweitens ist es üblich, dass derjenige, der seinen Sohn zu Lebzeiten zum König
macht, danach nur noch wenig lebt.“ „Wisse, oh Wesir“, erwiderte der König, „dass wir den
Großkämmerer zum Vormund machen werden, denn er ist Kunst und ein Teil von uns und er hat
meine Schwester geheiratet, damit er mir wie ein Bruder ist.“ Der Wesir sagte: „Tu, was dir gut
erscheint: Wir werden deinen Befehlen gehorchen.“ Dann schickte der König nach dem
Großkämmerer und den Großen des Königreichs und sagte zu ihnen: „Ihr wisst, dass dieser mein
Sohn Kanmakan der erste Kavalier des Zeitalters ist und dass er in Turnieren und Kampfübungen
seinesgleichen sucht; und nun ernenne ich ihn an meiner Stelle zum Sultan über euch und mache
seinen Onkel, den Großkämmerer, zum Vormund über ihn.“ „O König der Zeit“, erwiderte der
Kämmerer, „ich bin nur ein Gegenwert für deine Gabe.“ Und der König sagte: „Oh Kämmerer,
wahrlich, mein Sohn Kanmakan und meine Nichte Kuzia Fekan sind die Kinder von Brüdern; also
verheirate ich sie miteinander und rufe die Anwesenden zu Zeugen auf. “ Dann übergab er seinem
Sohn solche Schätze wie die Beschreibung eines Bettlers und als er zu seiner Schwester ging,
erzählte Nuzhet ez Zeman ihr, was er getan hatte, worüber sie sich sehr freute und sagte: „Wahrlich,
sie sind beide meine Kinder. Möge Gott dich ihnen viele Jahre bewahren!“ „O meine
Schwester“,antwortete er: „Ich habe das vollbracht, was in meinem Herzen der Welt war, und ich
habe keine Angst um meinen Sohn. Dennoch wäre es gut, dass du ein wachsames Auge auf ihn und
seine Mutter hättest.“ Und er fuhr fort, dem Kammerherrn und Nuzhet ez Zeman seinen Sohn, seine
Nichte und seine Frau zu empfehlen. So tat er Nächte und Tage, bis er krank wurde und sicher
glaubte, den Kelch des Todes trinken zu müssen, und so ein ganzes Jahr zu Bett ging und blieb,
während der Kämmerer die Ordnung des Volkes und des Reiches
auf sich nahm. Am Ende dieser Zeit rief der König seinen Sohn Kanmakan und den Wesir Dendan
zu sich und sagte zu ersterem: „O mein Sohn, dieser Wesir soll dein Vater sein, wenn ich tot bin;
denn wisse, dass ich dabei bin, dieses vergängliche Haus des Lebens für das zu verlassen, was ewig
ist. Und tatsächlich habe ich meine Lust dieser Welt erfüllt; doch bleibt in meinem Herzen ein
Bedauern, das Gott durch deine Hände zerstreuen möge!“ „Was ist das für ein Bedauern, o mein
Vater?“ fragte sein Sohn. „O mein Sohn“, antwortete Zoulmekan, „es ist so, dass ich sterbe, ohne
deinen Großvater Omar ben Ennuman und deinen Onkel Sherkan an einer alten Frau gerächt zu
haben, die sie Dhat ed Dewahi nennen; aber, so möge Gott dir helfen, versäume es nicht, ihr Unheil
zu bringen und die Schande, die wir durch die Hände der Ungläubigen erlitten haben, auszulöschen.
Hüte dich vor dem Handwerk der alten Frau und tue, was der Wesir dir raten wird; denn er war von
alters her die Stütze unseres Reiches.“ Und sein Sohn stimmte zu, was er sagte. Da liefen die Augen
des Königs mit Tränen über, und seine Krankheit verdoppelte sich auf ihm, und sie ließ ihn nicht
vier ganze Jahre lang wund machen, währenddessen sein Schwager, der Kämmerer, das Land
beherrschte, während Zoulmekan mit seiner Krankheit beschäftigt war. Was Kanmakan betrifft, er
dachte nur daran,mit Speeren zu reiten und zu denn sie pflegten am ersten Tag hinauszugehen und
bei Einbruch der Dunkelheit zurückzukehren, wenn sie zu ihrer Mutter und er zu seiner Mutter
ging, um sie weinend am Bett seines Vaters sitzen zu finden. Dann pflegte er seinen Vater bis zum
Morgengrauen, dann würde er wieder mit seinem Cousin ausziehen, wie es ihre Gewohnheit war.
Nun lasteten Zoulmekans Leiden lange auf ihm und er weinte und rezitierte diese Verse:
Meine Kraft ist vergangen, meine Tagegeschichte ist erzählt, und ich, ach! Ich bin übrig, wie du
siehst.
Am Tag der Ehre war ich der Erste unter meinem Volk, und im Rennen um den Ruhm der Erste und
Kühnste.
Möchte ich vor meinem Tod nur sehen, wie mein Sohn den Kaiser an meiner Stelle über das Volk
hält
und auf seine Feinde stürmt und ihnen seinen Schaden zufügt, auf Stoß von Schwert und Pike, in
unkontrollierter Wut.
Seht, ich bin ein verlassener Mann, in dieser Welt und in der nächsten, Es sei denn, mein strahlender
Gott sei getröstet und getröstet!
Als er damit fertig war, diese Verse zu wiederholen, legte er seinen Kopf auf sein Kissen, schloss
seine Augen und schlief ein. Im Schlaf sah er jemanden, der zu ihm sagte: „Freue dich, denn dein
Sohn wird die Länder mit Gerechtigkeit erfüllen und die Herrschaft über sie haben, und die
Menschen werden ihm gehorchen.“ Dann erwachte er erfreut über dieses glückliche Omen, das er
gesehen hatte, und nach einigen Tagen traf ihn der Tod, worüber große Trauer auf die Menschen
von Bagdad fiel und sie sanft und einfach um ihn trauerten. Aber die Zeit verging über ihn, als wäre
er nie gewesen, und Kanmakans Besitz wurde verändert; denn die Leute von Bagdad setzten ihn
beiseite und brachten ihn und seine Familie an einen abgesonderten Ort. Als seine Mutter dies sah,
geriet sie in die schlimmste Notlage und sagte: „Ich muss dringend zum Großkämmerer gehen, und
ich hoffe auf die Gunst des Subtilen, des Allweisen! “ Dann begab sie sich zum Haus des
Kämmerers, der nun Sultan geworden war, und fand ihn auf seinem Lager sitzend. Also sie zu
seiner Frau Nuzhet ez Zeman und weinte sehr und sagte: „Wahrlich, die Toten haben keine Freunde.
Möge Gott Sie niemals in Not bringen und möge Sie nicht aufhören, viele Tage und Jahre gerecht
über Reich und Arm zu herrschen! Deine Ohren haben gehört und deine Augen haben alles gesehen,
was uns einst gehörte an Königtum und Ehre und Würde und Reichtum und Schönheit des Lebens
und Standes; und nun hat sich das Glück über uns gewendet, und das Schicksal und die Zeit haben
uns getäuscht und uns feindlich gesinnt; darum komme ich zu dir, mich nach deinen Gaben
sehnend, ich, der ich gewohnt bin, Gefälligkeiten zu erweisen; denn wenn ein Mann stirbt, werden
Frauen und Mädchen nach ihm gebracht.“ Und sie wiederholte die folgenden Verse:
Lass es dir genügen, dass der Tod ein Wunderwerk ist, und wisse, dass die Leben, die aus unseren
Augen verschwunden sind, niemals zu uns zurückkehren werden.
Die Tage des Menschenlebens sind nichts als Reisen, weiß ich, deren Wasserstellen ja mit Unglück
und Weh vermischt sind.
Doch nichts quält mein Herz so sehr wie der Verlust des Guten und des Großen, Den der Stress
widriger Ereignisse umringt und niedergedrückt hat.
Als Nuzhet ez Zeman dies hörte, erinnerte sie sich an ihren Bruder Zoulmekan und seinen Sohn
Kanmakan und brachte sie zu sich heran und sagte zu ihr: „Bei Gott, ich bin jetzt reich und du arm,
und bei Gott, wir haben nicht aufgegeben, um zu suchen dich aus, aber wir fürchteten, dein Herz zu
verletzen, damit du unsere Geschenke an dich nicht für ein Almosen hältst. Wahrlich, all das Gute,
das wir jetzt genießen, kommt von dir und deinem Mann: So ist unser Haus dein Haus und unser
Platz dein Platz, und alles, was wir an Reichtum und Gütern haben, ist dein.“ Dann kleidete sie sie
reich und gab ihr eine Unterkunft im Palast, die an ihre eigene angrenzte; und sie und ihr Sohn
wohnten darin in aller Freude des Lebens. Ihm bekleidete auch Nuzhet ez Zeman die Kleider der
Könige und gab ihnen Mägde, um ihnen zu dienen. Nach einer Weile erzählte sie ihrem Mann von
der Witwe ihres Bruders, woraufhin sich seine Augen mit Tränen füllten und er sagte: nach einem
anderen als dir selbst.Nacht cxxxviii.Bewirte sie ehrenhaft und bereichere ihre Armut.“
In der Zwischenzeit wuchsen Kanmakan und Kuzia Fekan auf und gediehen wie zwei
fruchtbeladene Setzlinge oder zwei leuchtende Monde, bis sie das Alter von fünfzehn Jahren
erreichten. Was das Mädchen betrifft, sie war in der Tat die schönste der klösterlichen Mägde, mit
schönem Gesicht und glatten Wangen, schlanker Taille, schweren Hüften und pfeilförmiger Gestalt,
Lippen süßer als alter Wein und Speichel, als wäre es die Quelle Selsebil des Paradieses, sogar wie
gesagt der Dichter, der sie beschreibt:
Aus dem honigsüßen Tau ihres Mundes, meseems, wird der erstgepresste Wein geschöpft Und auf
ihren süßesten Lippen wachsen die Trauben, aus denen er zerquetscht wird;
Und wenn du sie dazu bringst, sich zu beugen, wiegen sich ihre Ranken in ihrer Form. Gesegnet sei
Er, der sie geformt hat und nicht bekannt gemacht werden darf!
Denn in der Tat hatte Gott in ihr alle Attribute der Schönheit vereint: Ihre Gestalt beschämte den
Weidenstab, und die Rose suchte Anmut vor ihren Wangen; das Wasser ihres Mundes verspottete
klaren Wein, und sie erfreute Herz und Augen, wie der Dichter von ihr sagt:
Gut und herrlich ist sie, und vollkommen in jedem Zauber. Ihre Wimpern beschämen Kohl und die
Benutzer von Kohl.
So wie ein Schwert in der Hand von Ali, dem Stellvertreter Gottes, so ist der Blick ihres Auges auf
das Herz und die Seele eines Liebhabers.
Was Kanmakan betrifft, so war er nicht weniger vollendet in Anmut und überragend in Perfektion;
es gab niemanden, der es mit ihm an Schönheit und Qualitäten aufnehmen konnte, und Tapferkeit
strahlte zwischen seinen flüssigen schwarzen Augen hervor und zeugte für ihn und nicht gegen ihn.
Die härtesten Herzen neigten zu ihm; und als der zarte Flaum seiner Lippen und Wangen zu
sprießen begann, wurden viele Gedichte zu seinen Ehren gemacht: wie zum Beispiel das eine:
Nicht gezeigt war meine Entschuldigung, bis auf seiner Wange die Haare Wuchsen und die
Dunkelheit verwirrt hier und da kroch.
Ein Kitz, wenn die Augen der Menschen auf seine Reize gerichtet sind, Seine Blicke direkt auf sie
gerichtet sind, ein scharfes Poniard, das bloß ist.
noch eins:
Die Seelen seiner Geliebten haben sich auf seine Wange gewoben, ich ween, Ein Netz, das das Blut
mit all seinem rötlichen Glanz gemalt hat.
Oh, wie staune ich über sie! Sie sind Märtyrer; doch wohnen sie im Feuer, und für ihre Kleidung
sind sie in Sendal-Grün gekleidet.
An einem Festtag ging Kuzia Fekan zufällig aus, umringt von ihren Dienerinnen, um gewisse
Verwandte des Hofes zu besuchen; und tatsächlich umgab Schönheit sie; die Rose ihrer Wange
wetteiferte mit dem Maulwurf darauf, ihre Zähne blitzten von ihren lächelnden Lippen wie die
Blütenblätter der Kamillenblüte, und sie war wie der strahlende Mond. Ihr Cousin Kanmakan
begann sich um sie zu drehen und sie mit seinen Augen zu verschlingen. Dann faßte er Mut und ließ
seiner Zunge freien Lauf und wiederholte die folgenden Verse:
Wann wird das trauernde Herz von Zorn und Verachtung geheilt sein? Wann, wenn die Strenge
aufhört, werden die Lippen der Vereinigung wieder lächeln?
Hätte ich es gewusst, wenn ich eines Nachts in den Armen eines Geliebten liegen würde, in dessen
Herzen etwas von meinem Schmerz ist!
Als sie das hörte, wurde sie zornig und machte eine hochmütige Miene und sagte zu ihm: „Hast du
Lust, mich unter den Leuten zu beschämen, dass du in deinen Versen so von mir sprichst? Bei Gott,
wenn du dieses Gespräch nicht verlässt, werde ich mich sicher beim Großkammerherrn, Sultan von
Bagdad und Khorassan und Herrn der Gerechtigkeit und Gerechtigkeit über dich beschweren,
wodurch Schande und Bestrafung auf dich fallen werden? Darauf antwortete Kanmakan nicht,
sondern kehrte nach Bagdad zurück: und Kuzia Fekan kehrte ebenfalls nach Hause zurück und
beschwerte sich bei ihrer Mutter über ihre Cousine, die zu ihr sagte: „O meine Tochter, denn er hat
es dir nicht böse gemeint, und ist er keine Waise ? Tatsächlich sagte er nichts, was dir Vorwürfe
machen könnte; Also erzähle nichts davon, damit es dem Sultan nicht zu Ohren kommt und er sein
Leben abschneidet und seinen Namen auslöscht und es gleich macht wie gestern, dessen Erinnerung
vergangen ist.“ Fall blieb den Menschen jedoch nicht verborgen, und seine Liebe zu Kuzia Fekan
wurde in Bagdad bekannt, sodass die Frauen darüber sprachen. Außerdem zog sich sein Herz
zusammen und seine Geduld schwand und er wusste nicht, was er tun sollte. Dann sehnte er sich
danach, dem Schmerz Luft zu machen, den er aufgrund der Trennungsschmerzen erlitten hatte; aber
er fürchtete ihren Zorn und ihren Tadel: also rezitierte er die folgenden Verse:
Obwohl ich bald Angst vor ihrem Zorn habe, dessen heiterer Humor beunruhigt und mürrisch
geworden
ist, ertrage ich es mit Geduld, wie ein Kranker eine Züchtigung in der Hoffnung auf Heilung erträgt.
Nacht cxxxix.Seine Verse kamen eines Tages zur Kenntnis von König Sasan (denn so hatten sie den
Großkämmerer bei seiner Übernahme des Sultanats genannt), als er auf seinem Thron saß, und ihm
wurde von der Liebe erzählt, die der Prinz Kuzia Fekan entgegenbrachte; worüber er sehr verärgert
war und zu seiner Frau Nuzhet ez Zeman hineinging, sagte er zu ihr: „Wahrlich, Feuer und
trockenes Gras zusammenzubringen ist das größte Risiko; und Männern darf man Frauen nicht
anvertrauen, solange Augen verstohlene Blicke werfen und Augenlider zittern. Jetzt ist dein Neffe
Kanmakan auf das Anwesen des Mannes gekommen, und es obliegt uns, ihm den Zugang zum
Harem zu verbieten; Es ist auch nicht weniger notwendig, dass deine Tochter von der Gesellschaft
der Männer ferngehalten wird, denn ihresgleichen sollte ins Kloster gezogen werden.“ „Du sagst es
wahr, o weiser König“, antwortete sie. Am nächsten Tag kam Kanmakan, wie es seine Gewohnheit
war, ging zu seiner Tante und grüßte sie. Sie erwiderte seinen Gruß und sagte zu ihm: „O mein
Sohn, ich habe dir etwas zu sagen, das ich gerne ungesagt lassen möchte; doch muss ich es dir
sagen, in meinem eigenen Trotz.“ „Sprich“, sagte er. „Dann wisse“, erwiderte sie, „dass dein Onkel,
der Kämmerer, der Vater von Kuzia Fekan, von deiner Liebe zu ihr und den Versen, die du über sie
gemacht hast, gehört hat und befohlen hat, sie vor dir zu bewahren; darum, wenn du Anlaß hast,
etwas von uns zu bekommen, werde ich es dir hinter der Tür schicken, und du sollst es tunSchaue
Kuzia Fekan Als er das hörte, zog er sich wortlos zurück und begab sich zu seiner Mutter, der er
erzählte, was ihm seine Tante gesagt hatte. Sagte sie: „Das kommt alles von deinem vielen Reden.
Du weißt, dass die Nachricht von deiner Leidenschaft für Kuzia Fekan überall im Ausland zu hören
ist und wie du ihr Essen isst und ihre Tochter liebst.“ „Und wer außer mir sollte sie haben?“
erwiderte der Prinz. „Sie ist die Tochter des Bruders meines Vaters und ich habe die besten Rechte
an ihr.“ „Das sind leere Worte“, entgegnete seine Mutter. „Sei still, damit deine Worte nicht König
Sasan zu Ohren kommen und die Ursache dafür beweisen, dass du sie verloren hast und dass dein
Untergang und die Zunahme deines Leidens zunimmt. Sie haben uns die nicht geschickt
Abendessen nicht geschicktheute nacht werden wir vor Mangel sterben; und waren wir in einem
anderen Land als diesem, so waren wir bereits an den Qualen des Hungers oder der Demütigung,
unser Brot zu erbetteln, gestorben.“ Als Kanmakan die Worte seiner Mutter hörte, verdoppelte sich
seine Angst; seine Augen liefen mit Tränen über und er schluchzte und beklagte sich und
wiederholte die folgenden Verse:
Gib diese unerbittliche Schuld ab, die mich nie in Ruhe lässt! Mein Herz liebt sie, der es leibhaftig
ist und sich nicht freikämpfen darf.
Erwarte von mir kein Joch Geduld, denn ich schwöre bei Gott, seinem Haus, meine Geduld ist ganz
von mir geschieden!
Schuldige, mich zur Klugheit zu ermahnen; Ich beachte sie nicht, denn ich bekenne mich ehrlich zu
Liebe und Beständigkeit.
Sie hindern mich gewaltsam daran, meine Liebe zu besuchen, obwohl, beim Barmherzigen, weder
Schurke noch Ausschweifung!
Wahrlich, meine Gebeine, wenn sie die Erwähnung ihres Namens hören, beben und zittern wie
Vögel vor Sperber, die fliehen.
O Tochter meines Onkels, sage dem, der die Liebe tadelt, dass ich, bei Gott, vor Liebessehnsucht
nach dir verstört bin.
Und er sagte zu seiner Mutter: „Ich kann nicht länger im Haus meiner Tante und bei diesen Leuten
wohnen, sondern werde hinausgehen und in den Winkeln der Stadt bleiben.“ Also verließen er und
seine Mutter den Palast und nahmen ihren Wohnsitz in einem die Quartiere der ärmeren Sorte: und
sie pflegte von Zeit zu Zeit zum Palast von König Sasan zu gehen und von dort Essen für ihren
eigenen Lebensunterhalt und den ihres Sohnes mitzunehmen. Eines Tages nahm Kuzia Fekan sie
beiseite und sagte zu ihr: „Ach, meine Tante, wie geht es deinem Sohn?“ „O meine Tochter,“
erwiderte sie, „wirklich, er hat Tränen in den Augen und ein trauriges Herz, da er in die Schlingen
deiner Liebe gefallen ist.“ Und sie wiederholte ihr die Verse, die er gemacht hatte; woraufhin Kuzia
Fekan weinte und sagte: „Bei Gott, ich habe ihn nicht wegen seiner bösen oder ablehnenden Worte
zurechtgewiesen, sondern weil ich die Bosheit der Feinde für ihn fürchtete. Tatsächlich ist meine
Leidenschaft für ihn doppelt so groß wie die, die er für mich empfindet; Worte können meine
Sehnsucht nach ihm nicht ausdrücken; und wären da nicht die Extravaganzen seiner Zunge und die
Irrwege seines Witzes, mein Vater hatte ihm weder seine Gunst entzogen noch ihm Ausschluss und
Verbot verordnet. Das Glück des Menschen ist jedoch nichts als Veränderung, und Geduld ist in
jedem Fall am passendsten; Vielleicht wird Er, der unsere Trennung befohlen hat, uns eine
Wiedervereinigung garantieren!“ Und sie wiederholte Folgendes:
O Sohn meines Onkels, ich leide wie deine Angst, ich fühle wie deine Leidenschaft;
Doch verberge ich vor den Menschen, was ich leide vor Sehnsucht, Und solltest du nicht auch deine
Leidenschaft verbergen?
Als seine Mutter das hörte, dankte sie ihr und segnete sie: dann verließ sie sie und kehrte zu ihrem
Sohn zurück und erzählte ihm, was seine Herrin gesagt hatte; woraufhin sein Verlangen nach ihr
zunahm. Aber er faßte Mut, wurde von seiner Verzweiflung befreit, und der Aufruhr seiner
Stimmung wurde unterdrückt. Und er sagte: „Bei Gott, ich begehre niemanden außer ihr!“ Und er
wiederholte die folgenden Verse:
Gib deine Schelte auf; Ich werde auf die Missachtung meiner Feinde nicht hören: Tatsächlich habe
ich mein Geheimnis entdeckt, das mich nichts hätte offenbaren lassen sollen;
Und sie, deren Vergnügen ich mir erhoffte, alack! ist weit entfernt von mir; Meine Augen
beobachten die Stunden der Dunkelheit, während sie die Nacht in Ruhe verbringt.
vergingen die Tage und Nächte, während Kanmakan sich auf Feuerkohlen wälzte, bis er das Alter
von siebzehn Jahren erreichte: und tatsächlich war seine Schönheit jetzt zur Vollendung gekommen
und sein Verstand gereift. Eines Nachts, als er wach lag, sprach er mit sich selbst und sagte:
„Warum sollte ich schweigen, bis ich verzehre und meine Liebe nicht sehe? Mein einziger Fehler ist
die Armut. Also, bei Gott, ich werde dieses Land verlassen und in der Ferne in den Ebenen und
Tälern wandern. denn mein Zustand in dieser Stadt ist elend, und ich habe keinen Freund oder
Liebhaber, der mich trösten könnte; darum werde ich mich durch Abwesenheit von meinem
Heimatland ablenken, bis ich sterbe und Frieden vor Erniedrigung und Drangsal habe.“ Und er
wiederholte die folgenden Verse:
Obwohl meine Seele müde von Not und schnell flattert von Weh, Doch war es ihrer Natur nach
niemals, sich einem Feind zu beugen.
Verzeihung; denn wahrlich, mein Herz ist wie ein Buch, dessen Aufschrift nichts ist als Tränen, die
ja unaufhörlich fließen.
Seht, meine Cousine, wie sie wie eine Magd des Paradieses aussieht. Ein Huri kommt durch
Rizwans Gnade, um uns unten zu besuchen!
Wer die Blicke ihrer Augen sucht und den vernichtenden Schlag ihrer glänzenden Schwerter wagt,
wird ihrem schnellen und tödlichen Schlag kaum entkommen.
Seht, ich werde über die Welt wandern, um mein Herz von Ballast zu befreien Und meiner Seele
Ersatz für seinen Verlust zu schenken!
Ja, ich werde die Kriegsfelder durchstreifen und mich gegen die Tapferen wehren, und über die
Champions werde ich rücksichtslos reiten und sie niederstrecken.
Dann werde ich frohen Herzens und reich an Gütern und Vorräten zurückkommen und die Herden
und Herden als Beute vor mir hertreiben, wenn ich gehe.
So ging er in der Dunkelheit der Nacht hinaus, barfuß, in einem kurzärmligen Rock und einer
sieben Jahre alten Filzmütze und mit einem Kuchen aus trockenem Brot, das drei Tage alt war, und
begab sich zum Tor El Arij von Bagdad. Hier wartete er, bis sich das Tor öffnete, als er der erste
war, der hinausging; und er zog aufs Geratewohl aus und wanderte Tag und Nacht in den Wüsten
umher. Als die Nacht kam, suchte ihn seine Mutter, fand ihn aber nicht, woraufhin die Welt trotz
ihrer Weite auf sie und freute sich an nichts von seinem Guten. Sie suchte ihn einen ersten Tag und
einen zweiten und dritten, bis zehn Tage vorüber waren, aber keine Nachricht von ihm erreichte sie.
Dann zog sich ihre Brust zusammen und sie schrie und klagte und sagte: „O mein Sohn, o meine
Wonne, du hast meinen Kummer wiederbelebt! Genügte nicht, was ich erduldete, aber du musst von
meinem Aufenthaltsort weichen? Nach dir sorge ich mich weder um Essen noch um Schlaf, und nur
Tränen und Trauer bleiben mir. O mein Sohn, aus welchem Land soll ich dich rufen? Welches Land
hat dir Zuflucht gewährt?“ Und ihr Schluchzen brach aus, und sie wiederholte die folgenden Verse:
Wir wissen, dass wir, seit du gegangen bist, durch Kummer und Schmerz geprüft werden. Die
Abschiedsbögen über uns voll mancher Schacht hat gebeugt.
Sie schnürten ihre Sättel um und ließen mich gegen die Qualen des Todes allein kämpfen, während
sie es über die Sandwüste versuchten.
Tief in der Dunkelheit der Nacht rief mir eine Ringeltaube zu und beschwerte sich über ihren Fall;
aber ich, "geben Sie o'er Ihre Klage," antwortete.
Denn bei deinem Leben, und wenn ihr Herz voll von Almosen wäre wie meins, Sie hatte weder
einen Kragen umgelegt, noch waren ihre Füße gefärbt.
Mein geschätzter Freund ist gegangen und ich ertrage aus Mangel an ihm alle Arten von Sorgen, die
für immer bei mir bleiben werden.
Dann enthielt sie sich des Essens und Trinkens und gab sich dem Weinen und Klagen hin. Ihr
Kummer wurde bekannt und alle Menschen der Stadt und des Landes weinten mit ihr und sagten:
„Wo ist dein Auge, o Zoulmekan?“ Und sie beklagten die Härte des Schicksals und sagten: „Was
kann ihm widerfahren sein, dass er seine Heimatstadt verließ und von dem Ort floh, wo sein Vater
die Hungrigen zu sättigen und Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zu üben pflegte?“ Und seine
Mutter verdoppelte ihre Tränen und Klagen,Nachtk.bis die Nachricht von Kanmakans Abreise
durch die obersten Amire zu König Sasan kam, der zu ihm sagte: „Wahrlich, er ist der Sohn unseres
(verstorbenen) Königs und der Enkel von König Omar ben Ennuman, und wir hören, dass er sich
selbst verbannt hat das Land." Als König Sasan diese Worte hörte, war er wütend auf sie und befahl,
einen von ihnen aufzuhängen, woraufhin die von ihm fiel auf die Herzen der übrigen, und sie
wagten nicht, ein Wort zu sprechen. Dann erinnerte er sich an all die Freundlichkeit, die Zoulmekan
ihm erwiesen hatte, und wie er seinen Sohn seiner Fürsorge anvertraut hatte; darum trauerte er um
Kanmakan und sagte: „Ich muss in allen Ländern nach ihm suchen.“ Also rief er Terkash herbei und
bat ihn, hundert Pferde auszuwählen und sich auf die Suche nach dem Prinzen zu machen.
Dementsprechend ging er hinaus und war zehn Tage abwesend, worauf er zurückkam und sagte:
„Ich kann keine Nachricht von ihm erfahren und habe keine Spur von ihm gefunden, noch kann mir
irgendjemand etwas über ihn sagen.“ Damit bereute König Sasan, was er mit Kanmakan getan
hatte; während seine Mutter ohne Frieden und Trost weilte, kam ihr auch keine Geduld entgegen:
und so vergingen zwanzig schwere Tage über ihr.
Zurück zu Kanmakan. Als er Bagdad verließ, ging er fort, verwirrt über seinen Fall und nicht
wissend, wohin er gehen sollte: So zog er allein drei Tage lang in die Wüste und sah weder Lakaien
noch Reiter. Der Schlaf verließ ihn und sein Wachzustand verdoppelte sich, denn er sehnte sich
nach seinem Volk und seinem Land. So wanderte er weiter, aß von den Kräutern der Erde und trank
von ihren Wassern und ruhte sich zur Stunde der Mittagshitze unter ihren Bäumen aus, bis er zu
einer anderen Straße kam, in die er einbog und ihr weitere drei Tage folgte, bis er zum Stillstand
kam ein Land mit grünen Feldern und lächelnden Tälern, reich an Früchten der Erde. Es hatte von
den Bechern der Wolken getrunken, zum Klang der Stimmen der Schildkröte und der Ringeltaube,
bis seine Hügel mit Grün überzogen waren und seine Felder dufteten. Bei diesem Anblick
Ich wandere weiter, in der Hoffnung, dass ich eines Tages zurückkehren könnte, weiß aber nicht,
wann dieser Tag sein wird.
Was mich vorantrieb, war, dass ich kein Mittel fand, Ehrfurcht abzuwehren, die Übel, die auf mich
drückten.
weinte er, aber bald wischte er seine Tränen weg und aß von den Früchten der Erde. Dann machte er
seine Waschungen und betete die vorgeschriebenen Gebete, die er die ganze Zeit über
vernachlässigt hatte; Danach saß er an diesem Ort und ruhte den ganzen Tag. Als die Nacht
hereinbrach, legte er sich hin und schlief bis Mitternacht, als er aufwachte und eine Männerstimme
die folgenden Verse wiederholen hörte:
Das Leben ist für mich wertlos, wenn ich nicht den Glanz der blitzenden Zähne meiner Herrin sehe
und ihr Gesicht göttlich mache.
Die Bischöfe in den Klöstern beten Tag und Nacht für sie, und in den Moscheen fallen die Imame
vor ihrem Schrein nieder.
Der Tod ist leichter als die Strenge eines Geliebten, dessen Bild mich nie aufmuntert, wenn ich liege
und trauere.
O Freude der Segensgefährten, wenn sie zusammen sind Und Liebhaber und Geliebte in einer
Umarmung umschlingen!
Noch mehr in der Frühlingszeit mit all ihren Blumen, Zu welcher Zeit die Welt nach süßen und
feinen Blüten duftet.
Auf, Trinker des Weinsaftes, und fort, denn siehst du nicht die Erde vergoldet mit Blüten und
Wassern, die alle hervorquellen wie Wein?
Als Kanmakan dies hörte, belebte es seine Sorgen; Seine Tränen rannen wie Flüsse über seine
Wangen und Feuerflammen tobten in seinem Herzen. Er erhob sich, um zu sehen, wer da sprach,
sah aber niemanden in der Dunkelheit; woraufhin die Leidenschaft bei ihm zunahm und er erschrak
und von Unruhe erfasst wurde. So stieg er zum Grund des Tals hinab und folgte den Ufern des
Baches, bis er einen schweren Seufzer hörte und dieselbe Stimme die folgenden Verse rezitierte:
Obwohl du die Liebe in deinem Herzen aus Angst verstellt hast, gib am Tag des Abschieds dem
Schluchzen und Weinen freien Lauf.
'Zwischen mir und meinem Geliebten waren Liebes- und Treuegelübde; Also höre ich auf, mich
nach ihr nie zu sehnen und wünsche ihr die Nähe.
Mein Herz ist voller Sehnsucht; der Zephyr, wenn er bläst, Zu manchem Gedanken an Leidenschaft
erregt mich schwerer Jubel.
Erinnert sie mit den Fußkettchen an mich, während sie weit weg ist, Obwohl zwischen mir und
Saada feierliche Gelübde waren und Liebling?
Sollen uns die Nächte immer vereinen, die Nächte der Liebeslust, Und sollen wir unsere Leiden
erzählen, einer dem anderen ins Ohr?
„Du bist von Leidenschaft für uns verführt“, sagte sie und ich, „Gott beschütze alle deine
Liebhaber! Wie viele sind deinem Speer zum Opfer gefallen?“
Wenn meine Augen die Freude des Schlafes schmecken, während sie weit weg ist, Möge Gott ihnen
viele Jahre ihre Schönheit verweigern!
O die Wunde in meinen Eingeweiden! Ich sehe kein Heilmittel dafür Außer Liebeslust und Küssen
von purpurroten Lippen und klar.
Als Kanmakan dies hörte, aber niemanden sah, wusste er, dass der Sprecher ein Liebhaber war wie
er selbst, der die Gesellschaft von ihr ausschloss, die er liebte; und er sagte zu sich selbst: "Es war
angeSchönen, dass dieser Mann sein Haupt zu meinem legte und mein Kamerad in dieser meiner
Fremdheit wurde." Dann begrüßte er den Sprecher und rief ihm zu, indem er sagte: „O du, der du in
der düsteren Nacht gehst, komm näher zu mir und erzähle mir deine Geschichte. Vielleicht findest
du in mir jemanden, der dir in deiner Not beisteht.“ „O du, der du auf meine Klage antwortest und
meine Geschichte kennen willst“, entgegnete der andere, „wer bist du unter den Kavalieren? Bist du
ein Mann oder ein Geist? Antworte mir schnell, bevor dein Tod naht, denn diese zwanzig Tage bin
ich in dieser Wüste umhergewandert und habe niemanden gesehen und keine Stimme gehört als
deine.“ Als Kanmakan das hörte, sagte er zu sich selbst: „Sein Fall ist wie meiner, denn auch ich bin
zwanzig Tage in der Wüste umhergewandert und habe keine gesehen und keine Stimme gehört; aber
ich werde ihm bis zum heutigen Tag keine Antwort geben.“ So schwieg er und der andere rief ihm
zu und sagte: „O du Rufender, wenn du von den Dschinn bist, geh in Frieden, und wenn du ein
Mann bist, bleib eine Weile, bis der Tag anbricht und die Nacht mit ihr flieht die Dunkelheit." So
blieben sie, jeder an seinem Platz, rezitierten Verse und weinten mit reichlich Tränen, bis das Licht
des Tages erschien und die Nacht mit der Dunkelheit verschwand. Dann sah Kanmakan den anderen
an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und umgürtet mit
einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm offensichtlich. Also ging er
auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich,
machte aber wenig darauf aufmerksam aber ich werde ihm bis heute keine Antwort geben.“ So
schwieg er und der andere rief ihm zu und sagte: „O du Rufender, wenn du von den Dschinn bist,
geh in Frieden, und wenn du ein Mann bist, bleib eine Weile, bis der Tag anbricht und die Nacht mit
ihr flieht die Dunkelheit." So blieben sie, jeder an seinem Platz, rezitierten Verse und weinten mit
reichlich Tränen, bis das Licht des Tages erschien und die Nacht mit der Dunkelheit verschwand.
Dann sah Kanmakan den anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in
abgetragene Kleider und umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft
waren an ihm offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine
erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksam aber ich werde
ihm bis heute keine Antwort geben.“ So schwieg er und der andere rief ihm zu und sagte: „O du
Rufender, wenn du von den Dschinn bist, geh in Frieden, und wenn du ein Mann bist, bleib eine
Weile, bis der Tag anbricht und die Nacht mit ihr flieht die Dunkelheit." So blieben sie, jeder an
seinem Platz, rezitierten Verse und weinten mit reichlich Tränen, bis das Licht des Tages erschien
und die Nacht mit der Dunkelheit verschwand. Dann sah Kanmakan den anderen an und fand ihn
einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und umgürtet mit einem rostigen
Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und
sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber
wenig darauf aufmerksam und wenn du ein Mann bist, bleibe eine Weile, bis der Tag anbricht und
die Nacht mit der Dunkelheit entflieht.“ So blieben sie, jeder an seinem Platz, rezitierten Verse und
weinten mit reichlich Tränen, bis das Licht des Tages erschien und die Nacht mit der Dunkelheit
verschwand. Dann sah Kanmakan den anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber,
gekleidet in abgetragene Kleider und umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der
Leidenschaft waren an ihm offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der
Beduine erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksam und
wenn du ein Mann bist, bleibe eine Weile, bis der Tag anbricht und die Nacht mit der Dunkelheit
entflieht.“ So blieben sie, jeder an seinem Platz, rezitierten Verse und weinten mit reichlich Tränen,
bis das Licht des Tages erschien und die Nacht mit der Dunkelheit verschwand. Dann sah
Kanmakan den anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene
Kleider und umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm
offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den
Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksam Dann sah Kanmakan den
anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und
umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm
offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den
Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksam Dann sah Kanmakan den
anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und
umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm
offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den
Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksamvon ihm, für das, was er von
seinen zarten Jahren und seinem Zustand sah, der der eines armen Mannes war. Da sagte er zu ihm:
„O Jüngling, aus welchem Stamm bist du und mit wem unter den Arabern bist du verwandt? Was ist
deine Geschichte und warum gehst du nachts nach der Art von Champions? Wahrlich, du hast in der
Nacht Worte zu mir gesprochen, wie sie nur von großmütigen Kavalieren und löwenherzigen
Kriegern gesprochen werden; und jetzt ist dein Leben in meiner Hand. Aber ich habe Mitleid mit dir
wegen deines zarten Alters; darum will ich dich zu meiner Gefährtin machen, und du sollst mit mir
gehen, um mir zu dienen.“ Als Kanmakan ihn so unziemlich sprechen hörte, wusste er, dass er ihn
verachtete, nachdem er ihm seine Fähigkeiten in Versen gezeigt hatte, und dachte daran, sich mit
ihm anmaßen zu wollen; so antwortete er ihm mit sanfter und sanfter Sprache und sagte: „O
Anführer der Araber, verlasse meine Zärtlichkeit des Alters und erzähle mir deine Geschichte und
warum du nachts in der Wüste umherwanderst und Verse rezitierst. Du sprichst davon, dass ich dir
diene; Wer bist du denn, und was hat dich dazu bewogen, so zu sprechen?“ „höre, Junge!“
antwortete der Beduine: „Ich bin Subbah, Sohn von Remmah ben Hummam. Mein Volk sind die
Araber Syriens, und ich habe eine Cousine namens Nejmeh, die allen, die sie ansehen, Freude
bereitet. Mein Vater starb, und ich wuchs im Haus meines Onkels, des Vaters von Nejmeh, auf; aber
als ich aufwuchs und meine Cousine eine Frau wurde, schlossen sie sie von mir und mich von ihr
aus, da sie sahen, dass ich arm und von geringem Vermögen war. Aber die Anführer der Araber und
die Häupter der Stämme gingen zu ihrem Vater und tadelten ihn, und er war vor ihnen beschämt und
willigte ein, mir seine Tochter zu geben, aber unter der Bedingung, dass ich ihm fünfzig Pferde und
fünfzig Dromedare und fünfzig Kamele, beladen mit Weizen, und ebenso viele, beladen mit Gerste,
zusammen mit zehn männlichen und zehn weiblichen Sklaven als ihre Mitgift bringe. Die Mitgift,
die er mir auferlegte, lag außerhalb meiner Kompetenz; denn er forderte mehr als die fällige
EhePortion. So reise ich jetzt von Syrien nach Irak, nachdem ich zwanzig Tage verbracht habe,
ohne etwas anderes als dich selbst zu sehen, und ich habe vor, nach Bagdad zu gehen, um zu sehen,
was für reiche und angesehene Kaufleute von dort aus starten. Dann werde ich in ihre Spur gehen
und ihre Güter ergreifen, denn ich werde ihre Männer töten und ihre Kamele mit ihren Lasten
vertreiben. Aber was für ein Mensch bist du?“ „Dein Fall ist meinem ähnlich“, antwortete
Kanmakan; „abgesehen davon, dass meine Klage schwerwiegender ist als deine; denn meine
Cousine ist eine Königstochter, und die Mitgift, von der du gesprochen hast, würde ihre Familie
nicht zufriedenstellen, noch würde sie mit einer solchen von mir zufrieden sein.“ „Sicher“, sagte
Subbah, „du bist verrückt oder leichtsinnig vor übermäßiger Leidenschaft! Wie kann deine Cousine
eine Königstochter sein? Du hast kein Zeichen von fürstlichem Rang an dir, denn du bist nur ein
Bettler.“ „O Anführer der Araber, “ entgegnete Kanmakan, „wundere dich nicht über meinen Fall,
denn er ist auf die Verschiebungen des Schicksals zurückzuführen; und wenn du einen Beweis von
mir willst, siehe, ich bin Kanmakan, Sohn von König Zoulmekan, Sohn von König Omar ben
Ennuman, Herr von Bagdad und Khorassan, und das Schicksal hat mit mir den Tyrannen gespielt;
denn mein Vater starb und (mein Onkel) König Sasan übernahm das Sultanat. Also bin ich heimlich
aus Bagdad geflohen, damit mich niemand sieht, und bin zwanzig Tage umhergewandert, ohne
irgendjemanden zu sehen als dich selbst. Jetzt habe ich also meinen Fall für dich entdeckt, und
meine Geschichte ist wie deine Geschichte und meine Not wie deine Not.“ Als Subbah dies hörte,
schrie er auf und sagte: „O Freude! Ich habe meinen Wunsch erfüllt! Ich will heute keine Beute
haben außer dir selbst; denn da du aus dem Geschlecht der Könige stammst und als Bettler
ausgezogen bist, kann es nicht anders sein, als dass dein Volk dich suchen wird, und wenn es dich in
jemandes Hand findet, sie werden dich mit vielen Schätzen loskaufen. Also leg deine Hände auf den
Rücken, o mein Junge, und geh vor mir her.“ „Sanft, oh Bruder der Araber“, antwortete Kanmakan;
„Mein Volk wird mich weder mit Silber noch mit Gold freikaufen, nein, nicht mitein Dirhem aus
Messing; und ich bin ein armer
Mann, der weder viel noch wenig bei sich hat: also lass dieses Verhalten bei mir und nimm mich
mit zum Kameraden. Lasst uns aus dem Land Irak ausziehen und über die Welt wandern, damit wir
vielleicht Mitgift und Heiratsanteil gewinnen und uns an den Umarmungen unserer Vettern erfreuen
können.“ Als Subbah das hörte, wurde er wütend; seine Arroganz und Hitze verdoppelten sich und
er sagte: „Heraus auf dich, o gemeinster aller Hunde! Sprichst du mit mir? Kehre um, oder ich
werde dich züchtigen.“ Darauf lächelte Kanmakan und antwortete: „Warum sollte ich dir den
Rücken kehren? Hast du kein Recht? Fürchtest du nicht, Schande über die Araber zu bringen, indem
du einen Mann wie mich in Schande und Demütigung in die Gefangenschaft treibst, bevor du ihn
im Feld bewiesen hast, um zu wissen, ob er ein Krieger oder ein Feigling ist?“ Der Beduine lachte
und antwortete: „Bei Gott, ich wundere mich über dich! Du bist ein Junge an Jahren, aber alt im
Gespräch. Diese Worte sollten nur von einem tapferen Kämpfer kommen: Was willst du an
Gerechtigkeit?“ „Wenn du willst, dass ich dein Gefangener bin, um dir zu dienen“, sagte
Kanmakan, „so wirf deine Arme nieder und ziehe deine Oberbekleidung aus und ringe mit mir; und
wer von uns den anderen wirft, soll seinen Willen von ihm haben und ihn zu seinem Diener
machen.“ Der andere lachte und sagte: „Ich glaube, dein viel Reden deutet auf die Nähe deines
Todes hin.“ Dann warf er sein Schwert hin und schlug seinen Rock hoch, näherte sich Kanmakan,
und sie hielten einander fest. Aber die Beduinen stellten fest, dass Kanmakan ihn überwog und
überwog, wie der Quintal den Dinar überwiegt; und er betrachtete seine Beine und sah, dass sie so
fest gepflanzt waren wie zwei gut gebaute Minarette oder zwei in den Boden getriebene Zeltstangen
oder zwei unbewegliche Berge. So wusste er, dass er selbst nicht in der Lage war, mit ihm fertig zu
werden, und bedauerte, dass er gekommen war, um mit ihm zu ringen, und sagte in sich: „Hätte ich
mich mit meinen Waffen über ihn gestürzt!“ Dann ergriff Kanmakan ihn und beherrschte
ihn,schüttelte ihn, bis er glaubte, seine Eingeweide würden in seinem Bauch platzen, und brüllte:
„Halte deine Hand, oh Junge!“ Er achtete nicht auf ihn, sondern schüttelte ihn noch einmal und hob
ihn vom Boden auf, machte ihn mit ihm zum Bach, damit er ihn hineinwerfen könnte: woraufhin
der Beduine schrie und sprach: „O tapferer Mann, was willst du mit mir tun? ?” Kanmakan sagte:
„Ich will dich in diesen Strom werfen: Er wird dich zum Tigris tragen. Der Tigris wird dich zum
Fluss Isa bringen und der Isa zum Euphrat, und der Euphrat wird dich in dein eigenes Land tragen;
so wird dein Volk dich sehen und deine Männlichkeit und die Aufrichtigkeit deiner Leidenschaft
erkennen.“ Als Subbah dies hörte, schrie er auf und sagte: „O Champion der Wüste, tue nicht mit
mir die Taten der Gottlosen, sondern lass mich gehen, beim Leben deines Vetters, dem Juwel der
Schönen!“ Damit setzte ihn Kanmakan ab; und als er sich in Freiheit wiederfand, rannte er zu
seinem Schwert und Schild und nahm sie auf, stand da und plante in sich selbst einen Verrat und
einen plötzlichen Angriff auf Kanmakan. Letzterer las seine Absicht in seinen Augen und sagte zu
ihm: „Ich weiß, was du denkst, jetzt hast du Schwert und Schild. Du hast weder Kraft noch
Geschick zum Ringen, aber du denkst, wärst du zu Pferd und könntest herumwirbeln und mich mit
deinem Schwert traktieren, ich wäre schon vor langer Zeit erschlagen worden. Aber ich werde dir
deinen Willen geben, damit kein Trotz in deinem Herzen bleibt. Gib mir den Schild und fall mit
deinem Schwert auf mich; entweder ich töte dich oder du mich.“ „Hier ist es“, antwortete Subbah
und warf ihm den Schild zu, zog sein Schwert und stürzte sich auf ihn. Kanmakan nahm den
Rundschild in seine rechte Hand und begann sich damit zu wehren, während Subbah mit dem
Schwert auf ihn einschlug. und sagte bei jedem Schlag: „Das ist der letzte!“ Aber Kanmakan erhielt
alle seine Schläge mit seinem Rundschild, und sie blieben harmlos, obwohl er nicht noch einmal
zurückschlug, da er keine Angriffswaffe hatte; und Subbah hörte nicht auf, nach ihm zu schlagen,
bis sein Arm verschwand . Als der Prinz das sah, stürzte er auf ihn zu, nahm ihn in die Arme,
schüttelte ihn und warf ihn zu Boden. Dann drehte er ihn auf sein Gesicht und fesselte seine Arme
hinter sich mit den Bügeln seines Schwertes, begann ihn an den Füßen zum Fluss zu ziehen,
woraufhin Subbah rief: „Was willst du mit mir tun, o Jüngling und Kavalier der Alter und Held des
Feldes?“ „Habe ich dir nicht gesagt“, antwortete Kanmakan, „daß es meine Absicht war, dich am
Fluss zu deinem Volk und deinem Stamm zu schicken, damit ihre Herzen nicht wegen dir
beunruhigt werden und du das Brautfest deiner Cousine verpasst?“ Daraufhin schrie Subbah laut
auf und weinte und sagte: „Tu das nicht, oh Champion der Zeit! Lass mich gehen und mache mich
zu einem deiner Diener.“ Und er weinte und jammerte und rezitierte die folgenden Verse:
Ein Ausgestoßener meines Volkes (wie lange dauert mein Exil!) bin ich. Hätte ich es gewusst, wenn
ich in dieser Fremde sterbe!
Ich komme um, und mein Volk kennt den Ort nicht, wo ich erschlagen werde; Ich falle ins Exil,
weit weg von ihr, für die ich seufze.
Kanmakan hatte Mitleid mit ihm und sagte zu ihm: „Schließe einen Bund mit mir und schwöre, mir
ein wahrer Kamerad zu sein und mir Gesellschaft zu leisten, wohin ich auch gehe.“ „Es ist gut“,
antwortete Subbah und leistete den erforderlichen Eid. Also ließ Kanmakan ihn los, und er erhob
sich und hätte die Hand des Prinzen geküsst; aber er verbot es ihm. Dann öffnete der Beduine seine
Brieftasche und nahm drei Gerstenkuchen heraus, legte sie vor Kanmakan hin, und sie setzten sich
beide zum Essen ans Ufer des Baches. Als sie mit dem Essen fertig waren, vollzogen sie die
Waschung und beteten, danach saßen sie da und redeten darüber, was jedem von ihnen von seinem
Volk widerfahren war, und von den Schicksalsschlägen. Dann sagte Kanmakan: „Wohin willst du
jetzt?“ „Ich beabsichtige“, erwiderte Subbah, „nach Bagdad, deiner Geburtsstadt, zu reisen und dort
zu bleiben, bis Gott mir den Hochzeitsteil gewährt.“ „Dann“, erwiderte der andere, „Und auf die
Straße! Ich bleibe hier.“ Also verabschiedete sich der Beduine von ihmund machte sich auf den Weg
nach Bagdad, während Kanmakan zurückblieb und sich sagte: „O meine Seele, wie soll ich arm und
bedürftig zurückkehren? Bei Gott, ich werde nicht mit leeren Händen zurückkehren, und wenn es
Gott gefällt, werde ich sicher meine Befreiung bewirken!“ Dann ging er zum Bach und machte
seine Waschungen und betete zu seinem Herrn, legte seine Stirn in den Staub und sagte: „O mein
Gott, Du, der den Tau fallen lässt und den Wurm im Felsen nährt, gewähre mir, ich flehe Dir, mein
Lebensunterhalt, Deiner Kraft und der Güte Deiner Barmherzigkeit!“ Dann sprach er den Gruß aus,
der das Gebet beendet, und setzte sich, drehte sich nach rechts und links und wusste nicht, welchen
Weg er einschlagen sollte. Plötzlich sah er einen Reiter auf sich zukommen, dessen Rücken gebeugt
war und der die Zügel herunterhängen ließ. Er saß still, und nach einer Weile kam der Reiter zu
ihm, da war er im letzten Atemzug und sicherte sich den Tod, denn er war schwer verwundet. Die
Tränen strömten über seine Wangen wie Wasser aus Häuten, und er sagte zu Kanmakan: „O
Anführer der Araber, nimm mich zu einem Freund, solange ich lebe, denn du wirst meinesgleichen
nicht finden, und gib mir ein wenig Wasser, so schädlich das Trinken von Wasser für einen
Verwundeten ist, besonders solange das Blut fließt und das Leben mit ihm. Wenn ich lebe, will ich
dir geben, was deine Not und deine Armut heilt; und wenn ich sterbe, mögest du für deine gute
Absicht gesegnet sein!“ Nun hatte dieser Reiter einen Hengst der großzügigsten Rasse unter sich,
mit Beinen wie Marmorpfeiler, die Zunge kann es nicht beschreiben; und als Kanmakan es ansah,
wurde er von sehnsüchtiger Bewunderung ergriffen und sagte in sich: „Wahrlich, ein solcher Hengst
ist in unserer Zeit nicht zu finden. „Dann half er dem Reiter beim Aussteigen und flehte ihn
freundlich an und gab ihm ein wenig Wasser zu trinken; Danach wartete er, bis er ausgeruht war,
und sprach zu ihm: Wer hat so mit dir gehandelt? „Ich will dir die Wahrheit sagen“, antwortete der
Verwundete. „Ich bin ein Pferdedieb, und das habe ich mein ganzes Leben lang getanbeschäftigte
mich damit, Tag und Nacht Pferde zu stehlen und zu stehlen, und mein Name ist Ghessan, mit dem
Beinamen die Pest aller Ställe und Pferde. Ich hörte von diesem Hengst erzählen, dass er mit König
Afridoun im Land der Griechen war, wo sie ihn El Catoul und El Mejnoun genannt hatten. Also
reiste ich seinetwegen nach Konstantinopel, und während ich meine Gelegenheit wahrnahm, ihn
anzugreifen, kam eine alte Frau heraus, die bei den Griechen sehr angesehen war und deren Wort
bei ihnen Gesetz ist, eine ehemalige Geliebte in allen Arten von Tricks, mit Namen Shewahi Dhat
ed Dewahi. Sie hatte diesen Hengst und zehn Sklaven, nicht mehr, bei sich, um sich um sie und ihn
zu kümmern, und war auf dem Weg nach Bagdad, um dort König Sasan um Frieden und Verzeihung
zu bitten. Also ging ich ihnen nach, dachte daran, das Pferd zu holen, und hörte auf, ihnen nicht zu
folgen, konnte aber den Hengst nicht erreichen. wegen der strengen Bewachung durch die Sklaven,
bis sie dieses Land erreichten und ich fürchtete, sie könnten die Stadt Bagdad betreten. Als ich mich
daran machte, das Pferd zu stehlen, siehe da, erhob sich eine große Staubwolke und bedeckte die
Aussicht. Alsbald öffnete es sich und gab fünfzig Reiter frei, die sich zusammengeschlossen hatten,
um Kaufleuten aufzulauern, angeführt von einem Hauptmann namens Kehrdash, wie ein wütender
Löwe, ja, im Kampf ein Löwe, der Helden platt legt wie ein Teppich.Nachtcxli.Sie stürmten auf die
alte Frau und ihre Begleitung zu, schrien und umringten sie, und es dauerte nicht lange, bis sie sie
und die zehn Sklaven fesselten und sich mit ihren Gefangenen und dem Pferd freuten. Als ich das
sah, sagte ich mir: ‚Meine Mühe ist vergeudet und ich habe mein Verlangen nicht erreicht.' Ich
wartete jedoch, um zu sehen, wie die Affäre ausgehen würde, und als die alte Frau sich in
Gefangenschaft befand, weinte sie und sagte zu Kehrdash: „Oh tapferer Champion und
unbesiegbarer Krieger, was willst du jetzt mit einer alten Frau und Sklaven tun? hast du den Willen
des Pferdes?' Und sie betörte ihn mit sanften Worten und Versprechungen, sie würde ihm Pferde
und Vieh schicken, er ließ sie und ihre Sklaven frei. Dann ging er seines Weges, er und seine
Kameraden, und ich folgte ihnen in dieses Land und wartete auf meine Gelegenheit, bis es mir
schließlich gelang, das Pferd zu stehlen, worauf ich es bestieg, eine Peitsche aus meiner Brieftasche
zog und ihn damit schlug. Als die Räuber das hörten, kamen sie auf mich zu und umringten mich
von allen Seiten und schossen Pfeile und Speere auf mich, während ich mich auf dem Rücken des
Pferdes festhielt und er mich mit seinen Hufen verteidigte, bis er schließlich mit mir herausschoss
aus ihrer Mitte, wie ein Pfeil vom Bogen oder eine Sternschnuppe, nachdem ich mir im Drängen der
Schlacht eine schwere Wunde zugezogen hatte. Seit dieser Zeit habe ich drei Tage im Sattel
verbracht, ohne etwas zu essen oder zu schlafen, so dass meine Kraft vergeudet und die Welt für
mich keine Bedeutung mehr hat. Aber du bist mir gnädig gewesen und hattest Mitleid mit mir: und
ich sehe dich leibhaftig und traurig aussehend; doch offenbaren sich an dir die Zeichen sanfter
Zucht. Also sag mir, was und woher bist du und wohin bist du gebunden?“ „Mein Name ist
Kanmakan“, antwortete der Prinz, „Sohn von König Zoulmekan, Sohn von König Omar ben
Ennuman. Mein Vater starb, und ein gemeiner Mann bestieg nach seinem Tod den Thron und wurde
König über Groß und Klein.“ Dann erzählte er ihm seine ganze Geschichte von Anfang bis Ende;
und der Dieb sagte zu ihm (und tatsächlich hatte er Mitleid mit ihm): „Bei Gott, du bist ein Mann
von großem Ansehen und überaus edel und du wirst gewiss hohes Ansehen erlangen und der erste
Kavalier deiner Zeit werden! Wenn du mich in den Sattel heben und hinter mir steigen und mich in
mein Land bringen kannst, wirst du Ehre in dieser Welt und eine Belohnung am Tag haben, an dem
die Menschen einander zurufen; denn ich habe keine Kraft mehr, mich im Sattel zu halten; und
wenn ich übrigens sterbe, gehört das Ross dir; denn du bist dessen würdiger als alle anderen.“ „Bei
Gott“, sagte Kanmakan, „wenn ich dich auf meinen Schultern tragen oder Leben mit dir, ich würde
es tun, ohne das Pferd! Denn ich gehöre zu denen, die es lieben, Gutes zu tun und den Bedrängten
beizustehen. Also mach dich bereit, aufzubrechen und vertraue dem Subtilen, dem Allweisen.“ Und
er hätte ihn auf das Pferd gehoben und sich auf den Weg gemacht, im Vertrauen auf Gott den
Beistand. Aber der Räuber sagte: „Warte ein wenig auf mich.“ Dann schloss er seine Augen und
öffnete seine Hände und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass
Mohammed der Apostel Gottes ist! O Glorreicher, vergib mir meine Todsünde, denn niemand außer
dir kann Todsünden vergeben!“ Und er machte sich bereit für den Tod und rezitierte die folgenden
Verse:
Ich bin durch alle Länder gezogen, habe die Menschheit unterdrückt, und mit Weintrinken habe ich
meine Tage verschwendet.
Ich bin durch Wildbäche gewatet, um die Pferde zu stehlen, und ich habe mit meiner Arglist die
Höhen benutzt, um sie niederzureißen.
Mein Fall ist recht schwer, und groß ist meine Schuld, Und Catoul, ach! ist das Ende meiner Wege.
Ich hoffte, von diesem Pferd würde ich meinen Wunsch bekommen; Aber vergeblich war meine
Reise und vergeblich meine Versuche.
Mein ganzes Leben lang habe ich die Rosse gestohlen, und mein Tod wurde vom Herrn aller Macht
und allen Lobes beschlossen.
Also, kurz gesagt, zum Wohle des Fremden, des Armen, des Waisenkindes, habe ich mich in Mühen
und Raufereien ermüdet.
Als er fertig war, schloss er die Augen und öffnete den Mund; dann gab er ein Schluchzen von sich
und verließ dieses Leben. Kanmakan erhob sich und grub ein Grab und legte ihn in die Erde. Dann
ging er zu dem Hengst und küsste ihn und wischte ihm das Gesicht ab und freute sich mit
überschwänglicher Freude und sagte: „Keiner hat eines wie dieses Pferd, nein, nicht einmal König
Sasan.“ Soviel zu Kanmakan.
In der Zwischenzeit erreichte König Sasan die Nachricht, dass der Wesir Dendan und die halbe
Armee ihre Treue zu ihm aufgegeben und geschworen hatten, dass sie keinen König außer
Kanmakan haben würden, und der Wesir hatte die Truppen durch einen feierlichen Bund gebunden
und war mit ihnen zum Inseln Indien und Äthiopien, wo er eine Schar das angeschwollene Meer,
niemand konnte seinen Lieferwagen von hinten unterscheiden. Außerdem war er entschlossen, nach
Bagdad zu gehen und sich des Königreichs zu bemächtigen und alle zu töten, die ihn ließen,
nachdem er geschworen hatte, das Kriegsschwert nicht in seine Scheide zu stecken, bis er
Kanmakan auf den Thron gesetzt hatte. Als Sasan diese Nachricht erreichte, ertrank er im Meer der
Melancholie, wohl wissend, dass sich der ganze Staat gegen ihn gewandt hatte, groß und klein, und
Ärger und Sorgen ihn quälten. Also öffnete er seine Schatzkammern und verteilte das, was darin
war, unter seinen Offizieren und betete für Kanmakans Rückkehr, damit er sein Herz mit fairem
Einsatz und Kopfgeld an ihn ziehe und ihn zum Kommandanten der Truppen mache, die ihm treu
blieben und hofften, so zu stützen seine fallende Macht. Die Nachricht davon erreichte Kanmakan
durch die Kaufleute; so kehrte er in Eile nach Bagdad zurück, auf dem vorgenannten Hengst
reitend, und die Nachricht von seinem Kommen erreichte König Sasan, als er ratlos auf seinem
Thron saß; woraufhin er alle Truppen und Häuptlinge von Bagdad entsandte, um ihn zu treffen. So
gingen alle, die in Bagdad waren, dem Prinzen entgegen, begleiteten ihn zum Palast und küssten die
Schwelle, während die Jungfrauen und Eunuchen zu seiner Mutter gingen und ihr die frohe
Botschaft seiner Rückkehr überbrachten. Sie kam zu ihm und küsste ihn zwischen die Augen, aber
er sagte zu ihr: „O meine Mutter, lass mich zu meinem Onkel König Sasan gehen, der uns mit
Gefälligkeiten und Wohltaten überhäuft hat.“ Dann begab er sich zum Palast, während alle Leute
über die Schönheit des Hengstes staunten und sagten: „Kein König ist wie dieser Mann.“ So ging er
zu König Sasan hinein, der sich erhob, um ihn zu empfangen; und Kanmakan begrüßte ihn, küsste
seine Hände und bot ihm das Pferd als Geschenk an. Der König hieß ihn willkommen und sagte:
„Willkommen und herzlich willkommen meinem Sohn Kanmakan! Bei Gott, die Welt ist wegen
deiner Abwesenheit auf mich beschränkt, aber gepriesen sei Gott für deine Sicherheit!“ Und
Kanmakan rief Segen herabihm. Dann betrachtete der König den Hengst und wusste, dass es genau
das Pferd namens Catoul war, das er in diesem und jenem Jahr gesehen hatte, als er mit König
Zoulmekan im Bunde von Konstantinopel war, und sagte zu Kanmakan: „Wenn dein Vater es hätte
tun können komm vorbei an diesem Pferd, er hätte es für tausend Schar gekauft; aber jetzt lass die
Ehre zu dir zurückkehren, der sie verdient hat. Wir nehmen das Ross an und geben es dir als
Geschenk zurück, denn du hast mehr Recht darauf als jeder andere Mensch auf der Welt, da du der
Prinz der Kavaliere bist.“ Dann ließ er ihm Ehrenkleider bringen und führte Pferde und ernannte ihn
zum Hauptquartier im Palast, gab ihm viel Geld und zeigte ihm die größte Ehre, denn er fürchtete
die Angelegenheit des Wesirs Dendan. Darüber freute sich Kanmakan und Niedergeschlagenheit
und Demütigung ließen von ihm ab. Dann ging er nach Hause und sagte zu seiner Mutter: „O meine
Mutter, wie geht es meiner Cousine? „Bei Gott, o mein Sohn“, antwortete sie, „meine Sorge um
deine Abwesenheit hat mich von allen anderen abgelenkt, sogar von deinem Geliebten; zumal sie
der Grund für deine Verbannung und Trennung von mir war.“ Dann klagte er bei ihr über seine
Leiden und sagte: „O meine Mutter, geh zu ihr und sprich mit ihr; Vielleicht wird sie mich mit
ihrem Anblick beglücken und meine Angst zerstreuen.“ „O mein Sohn“, antwortete seine Mutter,
„leere Begierden erniedrigen die Hälse der Menschen; so lege diesen Gedanken von dir weg, der
nur zu Ärger führen wird; denn ich werde nicht zu ihr gehen und ihr eine solche Botschaft nicht
überbringen.“ Daraufhin erzählte er ihr, was er von der Pferdediebin über Dhat ed Dewahi gehört
hatte, wie sie damals in ihrem Land war, auf dem Weg nach Bagdad, und fügte hinzu: „Sie war es,
die meinen Onkel und meinen Großvater getötet hat, und ich muss sie rächen und unsere Schmach
auslöschen.“ Dann verließ er sie und begab sich zu einer alten Frau namens Saadaneh, einer
gerissenen, perfiden und verderblichen Beldam, vergangene Herrin in allen möglichen Tricks und
Täuschungen. Bei ihr klagte er über das, was er aus Liebe erlitten hatte Cousine Kuzia Fekan und
bat sie, zu ihr zu gehen und ihre Gunst für ihn zu erflehen. „Ich höre und gehorche“, antwortete die
alte Frau, begab sich zu Kuzia Fekans Palast und setzte sich bei ihr für ihn ein. Dann kehrte sie zu
ihm zurück und sagte: „Dein Cousin grüßt dich und wird dich diese Nacht um mittlere Stunde
besuchen.“Nacht cxlii.Darüber freute er sich und setzte sich, um die Erfüllung des Versprechens
seines Vetters zu erwarten. Zur festgesetzten Stunde kam sie zu ihm, in einen Schleier aus
schwarzer Seide gehüllt, und weckte ihn aus dem Schlaf, indem sie sagte: „Wie kannst du vorgeben,
mich zu lieben, wenn du herzlos und auf die schönste Weise schläfst?“ So erwachte er und sagte:
„O Wunsch meines Herzens, bei Gott, ich habe nicht geschlafen, ohne zu hoffen, dass dein Bild
mich in Träumen besuchen würde!“ Dann tadelte sie ihn zärtlich und wiederholte die folgenden
Verse:
Wärst du wirklich ein echter Liebhaber, Du hättest keinen Schlummer auf dir gelitten.
O du, der du vorgibst, die Wege der Liebe zu gehen, Die Wache der Leidenschaft und des
Verlangens zu halten,
Sohn meines Onkels, sicher, dass die Augen derer, die von der Liebe verstört sind, den Geschmack
des Schlafes nicht kennen.
Als er die Worte seiner Cousine hörte, war er vor ihr beschämt und erhob sich und entschuldigte
sich. Dann umarmten sie sich und klagten einander über die Qual der Trennung; und so taten sie es,
bis die Morgendämmerung anbrach und der Tag über den Ländern erblühte; als sie aufstand, um zu
gehen. Daraufhin weinte und seufzte Kanmakan und wiederholte die folgenden Verse:
Sie kam zu mir, nachdem mich ihr Stolz zur Verzweiflung getrieben hatte, Sie, in deren Lippen die
Zähne waren wie die Perlen ihrer Halskette.
Ich küsste sie tausendmal und drückte sie fest in meine Arme Und lag die ganze Nacht mit meiner
Wange an die Wange der Schönen gedrückt;
Bis zu dem Tag, der unsere Lieben zerreißen muss, wie die Klinge eines Schwertes, das aus seiner
Scheide hervorblitzt, unbewusst auf uns herabstrahlt.
Dann verabschiedete sie sich von ihm und kehrte in ihren Palast Nun verriet sie einigen ihrer
Mädchen ihr Geheimnis, und eine von ihnen sagte dem König, der zu Kuzia Fekan hineinging und
seinen Säbel auf sie richtete, sie hätte getötet; aber ihre Mutter Nuzhet ez Zeman trat ein und sagte
zu ihm: „ Bei Gott, tue ihr keinen Schaden, sonst erschallt es unter den Leuten und du wirst zur
Schande unter den Königen des Zeitalters! Du weißt, dass Kanmakan kein niederträchtiger Wicht
ist, sondern ein Mann von Ehre und Adel, der nichts tun würde, was ihn beschämen könnte, und sie
ist mit ihm aufgewachsen. Seien Sie also geduldig und haben Sie keine Eile; denn wahrlich, unter
den Leuten des Palastes und allen Leuten der Stadt verbreitet sich die Nachricht, wie der Wesir
Dendan Truppen aus allen Ländern ausgehoben hat und auf dem Weg hierher ist, um Kanmakan
zum König zu machen.“ „Bei Gott“, sagte der König, „muss ich ihn in ein Unglück stürzen, so dass
weder die Erde ihn tragen noch der Himmel ihn beschatten wird! Ich sprach ihn nur fair an und
flehte ihn wegen meiner Untertanen und Offiziere mit Gunst an, damit sie sich nicht an ihn wenden;
aber du wirst sehen, was geschehen wird.“ Dann verließ er sie und ging hinaus, um die
Angelegenheiten des Königreichs zu ordnen.
Am nächsten Tag kam Kanmakan zu seiner Mutter und sagte zu ihr: „O meine Mutter, ich bin
entschlossen, auf Beutezug zu gehen. Ich werde Karawanen auflauern und Pferde und Herden und
Sklaven schwarz und weiß beschlagnahmen, und sobald mein Vorrat groß ist und mein Fall
verbessert ist, werde ich meine Cousine Kuzia Fekan zur Heirat meines Onkels fordern.“ „O mein
Sohn“, erwiderte sie, „gewiss sind die Güter der Menschen nicht wie ein verschwenderisches
Kamel, bereit für deine Hand; aber zwischen dir und ihnen sind Schwerthiebe und Lanzenstöße und
Menschen, die wilde Tiere fressen und Länder verwüsten und Löwen fangen und Luchse fangen.“
Er sagte: „Gott bewahre, dass ich mich von meinem Vorsatz abwende, bis ich mein Verlangen
erreicht habe!“ Dann schickte er die alte Frau zu Kuzia bring mir eine Antwort von ihr.“ „Ich höre
und gehorche“, wiederholte erdie alte Frau und ging hinaus, kehrte sogleich mit Kuzia Fekans
Antwort zurück, die lautete, dass sie um Mitternacht zu ihm kommen würde. So blieb er wach, bis
die Hälfte der Nacht vorüber war, als Unruhe ihn packte, und bevor er es merkte, kam sie zu ihm
herein und sagte: „Mein Leben sei dein Lösegeld von Wachheit!“ Und er sprang auf, um sie zu
empfangen, und rief: „O Verlangen meines Herzens, mein Leben sei dein Lösegeld von allem
Bösen!“ Dann machte er sie mit seiner Absicht bekannt, und sie weinte; aber er sagte: „Weine nicht,
o mein Cousin; denn ich flehe Ihn an, der unsere Trennung angeordnet hat, uns Wiedervereinigung
und Glückseligkeit zu gewähren.“ Dann ging Kanmakan zu seiner Mutter und verabschiedete sich
von ihr, woraufhin er sein Schwert umgürtete und Turban und Kinnband anlegte und sein Pferd
Catoul bestieg, ritt durch die Straßen von Bagdad, bis er das Tor der Stadt erreichte. Hier fand er
seinen Kameraden Subbah ben Remmah, der hinausging, der, als er ihn sah, zu seinem Steigbügel
rannte und ihn grüßte. Er erwiderte seinen Gruß und Subbah sagte zu ihm: „O mein Bruder, wie bist
du zu diesem Ross und Schwert und diesen Kleidern gekommen, während ich bis jetzt nichts als
mein Schwert und meine Zielscheibe bekommen habe?“ Zitat Kanmakan: „Der Jäger kehrt nur mit
Wild nach dem Maß seiner Absicht zurück. Kurz nach deiner Abreise kam das Glück zu mir: Willst
du nun mit mir gehen und in meiner Gesellschaft deine Absichten verwirklichen und mit mir in
dieser Wüste reisen? „Beim Herrn der Kaabeh“, erwiderte Subbah, „von dieser Zeit an werde ich
dich nur noch ‚mein Herr‘ nennen!“ Dann rannte er vor dem Pferd her, sein Schwert um den Hals
hängend und seinen Etat zwischen der Schulter – Klingen, und sie drangen in die Wüste vor, vier
Tage lang, sie aßen von den Gazellen, die sie gefangen hatten, und tranken das Wasser der Quellen.
Am fünften Tag kamen sie in Sichtweite eines hohen Hügels, an dessen Fuß ein Quelllager und ein
fließender Bach waren. Die Hügel und Mulden wurden mit gefülltKamele und Ochsen und Schafe
und Pferde, und kleine Kinder spielten um die Viehhürden herum. Als Kanmakan dies sah, war er
richtig froh und seine Brust war voller Freude; so wandte er sich zum Kampf, um die Kamele und
das Vieh zu nehmen, und sagte zu Subbah: „Komm, lass uns über dieses Gut herfallen, dessen
Besitzer es unbewacht gelassen haben, und mit nah und fern darum kämpfen Vielleicht fällt es uns
zu, und wir werden es unter uns teilen.“ „O mein Herr“, erwiderte Subbah, „gewiss, denen diese
Herden gehören, sind viele Leute, und unter ihnen sind tapfere Reiter und Lakaien. Wenn wir uns
dieser großen Gefahr aussetzen, wird keiner von uns zu seinem Volk zurückkehren; aber wir werden
beide völlig abgeschnitten sein und unsere Vettern verwüstet zurücklassen.“ Als Kanmakan das
hörte, lachte er und wusste, dass er ein Feigling war: also verließ er ihn und ritt den Hügel hinunter,
O das Haus von En Numan ist ein kleines Mächtiges! Wir sind die Champions mit Schwertern in
den Staffeln, die schlagen!
Wenn die Wut des Kampfes hoch in unseren Herzen lodert, sind wir ja an der Spitze des Kampfes
zu finden.
Der arme Mann unter uns mag sicher schlummern, noch die üble Gunst des Mangels oder der
Rechtschaffenheit sehen.
Ich hoffe auf den Beistand von Ihm, in dessen Hand das Reich ist, der Schöpfer von Leib und
Lebendigkeit.
Dann stürzte er sich wie ein läufiges Kamel auf das Vieh und trieb sie alle, Ochsen und Schafe und
Pferde und Kamele, vor sich her. Damit liefen die Sklaven mit ihren blanken Schwertern und ihren
langen Lanzen auf ihn los; und an ihrer Spitze war ein türkischer Reiter, ein stämmiger Champion,
tapfer im Kampf und Angriff und geschickt im Umgang mit dem gelbbraunen Speer und dem
weißen Säbel. Er fuhr nach Kanmakan und sagte: „Auf dich! Weißt du, wem dieses Vieh gehört, du
hast das nicht getan! Wisst, dass sie die Guten der griechischen Schar sind, die Champions der See
und der tscherkessischen Truppe, und sie sind strenge Krieger, die den Befehl aller Könige
geschworen haben. Ihnen ist ein kostbares Ross gestohlen worden, und sie haben geschworen, nicht
von hier, sondern mit ihm zurückzukehren.“ Als Kanmakan diese Worte hörte, schrie er auf und
sagte: „O Verlierer, das, auf dem ich reite, ist das Ross selbst, nach dem ihr sucht und um
dessentwillen ihr mit mir kämpfen würdet! Also tretet mir alle auf einmal entgegen und tut euer
Mutigstes!“ Als er das sagte, schrie er zwischen Catouls Ohren und rannte auf sie zu, als wäre er ein
Ghul. Dann fuhr Kanmakan auf den Türken zu und sch