Gustavo Noronha Silva

O conito: um breve comparativo entre Radclie-Brown, Evans-Pritchard e Leach

Universidade Estadual de Montes Claros / UNIMONTES abril / 2004

Gustavo Noronha Silva

O conito: um breve comparativo entre Radclie-Brown, Evans-Pritchard e Leach

Trabalho apresentado a disciplina Antropolo` gia III do terceiro per odo do curso de Cincias Sociais da Universidade Estadual de e Montes Claros. Orientador: Prof. Carlos Caixeta

Montes Claros abril / 2004

Introduo ca

Durkheim, sem dvida, exerceu grande inuncia sobre os autores tratados nesse u e ensaio, sendo Leach talvez o que mais se distancia dele em vrios aspectos. Essa inuncia a e provavelmente a responsvel pela viso defendida por Radclie-Brown e Evans-Pritchard e a a sobre a estrutura social ser estvel e em equil a brio.

O conito como estrutura do pensamento

Da viso discutida acima resulta, no caso de Radclie-Brown, que o conito coma e preendido apenas como forma de pensar. Ele procura mostrar em seu artigo sobre o mtodo comparativo que a forma de pensamento humano semelhante em qualquer lugar e e do planeta e se d por oposiao. a c Como est falando do mtodo comparativo, faz uso dele para analisar diversos povos a e australianos, americanos e de outras partes do mundo: O estudo comparativo revelanos, portanto, que as idias australianas sobre o gavio-real e o corvo so apenas um e a a caso particular de um fenmeno muito mais abrangente. (RADCLIFFE-BROWN, 1980: o 202). Gavio-real e corvo so aves usadas pelos nativos australianos para representar uma a a diviso social interna, identicando cada parte por uma delas. Radclie-Brown mostra a que em todas as lendas contadas pelos australianos o gavio-real e o corvo aparecem como a oponentes em algum conito, assim como em regies da amrica as partes da diviso social o e a se apresentam como aves semelhantes e de cores diversas ou outros pares contrrios. a Algo importante a ser notado, no entanto que essas oposioes no constituem e c a conito real entre as partes representadas, j que o autor conseguiu identicar focos de a conito real tanto entre elas quanto internamente a elas, sem relaao direta com a diviso c a

simblica. o

O conito como instituio social ca

Evans-Pritchard, ao estudar os povos Nuer diverge de Radclie-Brown no que se refere a presena do conito na sociedade. Enquanto o ultimo v o conito como um estrutu` c e rante do pensamento, o primeiro percebe o conito como algo que existe efetivamente na sociedade. Sua inuncia durkheimiana ca clara no sentido que d a esses conitos. Ele discorre e a em seu texto, por exemplo, sobre as chamadas vendetas, que so situaoes em que um a c grupo busca ressarcimento por um homic dio cometido por uma pessoa contra um de seus membros. As vendetas so claramente situaoes conituosas e vendetas intertribais a c podem causar guerras. Segundo o autor, no entanto, a vendeta uma instituiao social cujo propsito punir e c o e atos que se reconheam como infraao a uma lei. Fica claro que ele percebe a vendeta c c como uma forma de manter a coeso social, j que, como ele mesmo diz, o temor de a a provocar uma vendeta , com efeito, a mais importante sanao legal dentro de uma tribo e e c a principal garantia da vida e da propriedade de um indiv duo. (EVANS-PRITCHARD, 1978: 162); ou ainda que lutas entre comunidades e as vendetas que delas resultam so parte das relaoes pol a c ticas que existem entre segmentos de uma organizaao tribal c comum. (EVANS-PRITCHARD, 1978: 163).

Conito, instabilidade e mudana c

Como j dissemos anteriormente, Leach talvez seja o que mais diverge das idias a e durkheimianas quando se trata de conito e estrutura social. Ele critica em seu texto os

autores que seguem os conceitos durkheimianos de estabilidade e anomia, principalmente porque percebe que esses autores analisam as sociedades em um tempo espec co dando a entender que aquele momento histrico a situaao normal da sociedade, que permanece o e c existindo com o passar do tempo e que mudanas radicais so doenas sociais. c a c
Quando o antroplogo tenta descrever um sistema social, ele descreve o necessariamente apenas um modelo da realidade social. (...) As diferentes partes do sistema de modelo formam, portanto, necessariamente, um todo coerente um sistema em equil e brio. Isso porm no implica e a que a realidade social forma um todo coerente; ao contrrio, a situaao a c real na maioria dos casos cheia de incongruncias; e so precisamente e e a essas incongruncias que nos podem propiciar uma compreenso dos e a processos de mudana social. (LEACH, 1996:71) c

Leach cita como exemplo na concluso de seu trabalho sobre os sistemas pol a ticos da alta Birmnia algumas regies kachins em que, devido a relativa aridez e a densidade a o ` ` relativamente alta da populaao, tm economia essencialmente desigual. Segundo ele, c e nessas zonas a unica unidade cont nua de estrutura pol tica a aldeia, j que as federaoes e a c formadas em escala maior esto em mudana constante. H na essncia dessas mudanas, a c a e c segundo Leach, uma relaao da l c ngua falada pelas diversas aldeias e a unidade interna existente nessas unidades pol ticas, mas essa caracter stica deixa de ser importante como bandeira quando o conito entre as facoes assume formas diferentes, como o conito c entre grupos gumsa e gumlao, que so dois dos tipos de organizaao pol a c tica adotados por esses povos.

Concluso a

Como pudemos perceber, Leach difere muito dos outros dois autores em questes o essenciais; Radclie-Brown e Evans-Pritchard, ao contrrio se assemelharem bastante em a pontos chave. A questo do conito parece ter mais respaldo emp a rico no discurso de Leach, que consegue demonstrar que o conito e a mudana so parte da vida social e c a no implicam necessariamente em doena e anomia. a c

Referncias Bibliogrcas e a

EVANS-PRITCHARD, E. E. Os Nuer. So Paulo: Perspectiva, 1978. (Introduao, a c cap. 3 - Tempo e Espao e cap. 4 - O Sistema Pol c tico). LEACH, Edmund. Sistemas Polticas da Alta Birmnia. So Paulo: Ed. da Universidade a a de So Paulo, 1996. (Introduao e Concluso). a c a RADCLIFFE-BROWN, Alfred. O mtodo comparativo em Antropologia Social In e

Radclie-Brown: Antropologia. So Paulo: Atica, 1978. Da coletnea Jlio Cezar Mellati a a u (org.) Grandes Cientistas Sociais, n. 3, pp. 43-58.