O Sistema Mackenzie de Ensino

Por: Solano Portela

Superintendente de Educao Bsica

Feminismo Um pouco de histria

DECLARAO DE IMPOSTO DE RENDA PESSOA FSICA
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Voc sabe administrar o seu Imposto de Renda?

M
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Universidade Presbiteriana Mackenzie
Tradio e Pioneirismo na Educao Instituto Presbiteriano Mackenzie

O Pensar Feminista O Papel da Mulher segundo a Bblia

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Distribuio Gratuita

PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE ITAJA

N 05 Ano 01 maro/2008 Itaja - SC

CRISTO ATUAL
Porventura, no te escrevi excelentes coisas acerca de conselhos e conhecimentos, para mostrar-te a certeza das palavras da verdade, a fim de que possas responder claramente aos que te enviarem? Provrbios 22:20-21
1 Igreja Presbiteriana

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Desde 04/08/1951

PSCOA

Coelho ou Cordeiro Pascal?

A doura da Pscoa no est no chocolate, mas no incomparvel amor de Deus em operar a nossa redeno. Quem estar sua mesa na Pscoa: o coelho ou o Cordeiro?

CULTO DAS

SETE PALAVRAS

Puritanos
O Pensamento Puritano
Por: Augustus Nicodemos Lopes

CHOCOLATE:
UM ALIMENTO FUNCIONAL
A impresso que temos do chocolate ser apenas uma guloseima aucarada, ou ele pode ser indicado como alimento com propriedades benficas?

VENHA OUVIR A EXPOSIO DESSAS FRASES CONOSCO!

Sete pregadores faro a exposio das sete frases, dispondo cada um de dez minutos

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Local: Primeira Igreja Presbiteriana de Itaja Endereo: Av. Sete de Setembro, 437 Centro - Itaja - SC Data: 21/maro/2008 Horrio: 15 h (hora da morte de Cristo)

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Centro de Tratamento Alternativo Pr Vida

Pr Vida

VALORES: Amor a Deus e ao prximo; Respeito mtuo; Cosmoviso Crist; Confiana; tica e Solidariedade.

disque paz
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CRISTO ATUAL
maro de 2008

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Servio
Dica de leitura:
O livro se inicia com um prefcio escrito pelo prprio autor, que apresenta a sua obra direcionada tanto a cristos como a no-cristos, j que o tema geral como evitar uma vida desperdiada. Constituda de dez captulos, a obra assim se desenvolve: (1) Minha busca por uma paixo nica pela qual viver: Piper conta algumas experincias vividas, e que servem para mostrar a verdadeira essncia desta vida que pode ser resumida em uma frase usada por ele: S uma vida, e logo passar (p.12); (2) Descobrimento da beleza de Cristo, minha alegria: o autor mostra que a Bblia revela uma verdade cristalina acerca do propsito da vida. Deus criou o homem para Sua Glria. Logo, o homem precisa conhecer o evangelho que a boa-nova da glria de Cristo, pois, quando o abraamos, abraamos a Deus (p.35); (3) Gloriar-se somente na cruz, o centro flamejante da Glria de Deus: neste captulo, o autor nos mostra que a cruz encharcada do sangue de Cristo o centro fulgurante da glria de Deus, conforme diz: A vida jogada fora se no captarmos a glria da cruz, se no a valorizarmos pelo tesouro que , e se no nos apegarmos a ela como o preo mais alto em cada prazer, e o consolo mais profundo em cada dor (p.41). (4) Magnificar a Cristo por meio de dor e morte: mostra-nos que o sofrer com Cristo, na estrada do Calvrio, o meio de magnfic-lO. Segundo o autor, Cristo tornado supremo, quando estamos to satisfeitos n'Ele que podemos 'perder famlia,

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EDITORIAL:
Entre a Cruz e o Chocolate
Remisso e chocolate! Podem dois termos de categorias e aplicaes to diferentes serem aplicados mesma coisa? importante pararmos e refletir um pouco sobre a Pscoa, a data mais importante do Cristianismo. Isso mesmo! Certamente, algum pode se surpreender com a afirmao da preponderncia dessa festa sobre todas as demais do calendrio cristo. Mais importante at do que o Natal? Haveriam de perguntar. Sem dvida. Todos sabem que Jesus no nasceu em dezembro, mas entre agosto ou setembro, provavelmente. Alm disso, a Pscoa que concentra todo conceito redentivo da vida e obra de Jesus Cristo. Ora, mas ela no est associada sada do povo de Israel do Egito? Certamente. Este foi o ambiente da cerimnia, conforme captulo 12 do livro do xodo. Escravizado por cerca de quatrocentos anos, a famlia de Jac, que deu entrada terra do Egito com 70 pessoas (x 1.5), tornou-se grande nao, estimada, poca de Moiss, em cerca de 3 milhes que choravam as agruras da escravido. Eram submetidos a trabalhos forados, uma nao de mo-de-obra barata que proporcionava aos arquitetos egpcios esculpir, pelo suor e pelo sangue, a to almejada glria das construes faranicas dedicadas aos seus suseranos, homens que tinham status de deuses. Depois de matar um egpcio que maltratara um hebreu, Moiss fugiu para a terra de Midi, prxima pennsula do Sinai. Ali passou cerca de quarenta anos e constituiu famlia. Deus, ento, se revela a ele no monte Horebe e o envia de volta para o Egito a fim de ordenar a Fara a libertao dos israelitas, aos quais o Senhor chama de meu povo. Obedecendo, por fim, voz de Deus, ele retorna ao Egito e, depois de nove pragas que, paulatinamente, aumentou o sofrimento dos algozes de Israel, a dcima praga anunciada. O anjo da morte percorreria o pas e retiraria a vida do primognito de cada famlia que no tivesse pintado os batentes de sua casa com o sangue do cordeiro sacrificado para expiao dos pecados do povo. Todavia, para todos os que observassem a cerimnia ordenada, o anjo da morte passaria sobre a casa (Pscoa = passar por cima), poupando a famlia do sofrimento, da perda, brusca e repentina. importante dizer que no se tratava, meramente, de etnia. Se um egpcio untasse os umbrais da porta de sua casa com o sangue do cordeiro sacrificado, ali a morte no entraria. Da mesma forma, se um israelita deixasse de obedecer voz de Deus, qualquer primognito que estivesse, em famlia na respectiva residncia, seria morto. A refeio inclua a morte de um cordeiro macho, sem defeito, de um ano. Ele deveria ser comido assado, consumido sem deixar sobras e sem quebrar nenhum osso. A relao da Pscoa original com Jesus Cristo se d na condio de smbolo e realidade. A libertao dos israelitas do cativeiro egpcio emblema de algo muitssimo maior e mais relevante: a redeno do cativeiro da morte e do pecado, na morte de Cristo. No Novo Testamento, percebemos que Jesus o verdadeiro Cordeiro Pascal. Joo Batista, aquele que reconheceu e autenticou Jesus como Messias, ao v-lo passando, pouco depois, disse a seus discpulos: Eis o Cordeiro de Deus! (Jo 1.36). Esse Cordeiro deglutido de forma figurada, significando nossa apropriao pela f, de Seus mritos conquistados a nosso favor. Foi nesse sentido que o Senhor disse que a Sua carne verdadeiramente comida, e Seu sangue, verdadeiramente bebida (Jo 6.55). As figuras por trs das idias de sem manchas ou mculas indicam a perfeio e a santidade de Cristo. A ordenana para que nenhum osso fosse quebrado era importante, pois Cristo haveria de ressuscitar e reassumir o mesmo corpo, embora j incorruptvel, mas conservando as marcas da cruz do Calvrio. Portanto, Jesus foi o primeiro a morrer, para que no tivesse as pernas quebradas, como os ladres que o ladeavam. Esse mtodo acelerava drasticamente a morte, uma vez que o peso do corpo ficaria sustentado apenas pelos braos, exagerando o esforo torxico e cardaco. A ordenana da Pscoa foi substituda pela celebrao da Santa Ceia do Senhor, um smbolo de algo j realizado. Em nossos dias, o sangue se misturou ao chocolate. A nfase comercial que explora tudo o que pode ser vendido a bom preo, exalta o coelho ao invs de Cristo. Prefere-se a iluso de uma vida doce do que a conscincia da maldade humana que destaca a necessidade humana de Deus e de Sua salvao. Recobremos o real sentido da Pscoa e usufruamos a graa de Deus em Cristo Jesus. Rev. Jair de Almeida Jnior Bel. Teologia Univ. Presbiteriana Mackenzie MTh em Novo Testamento CPGAJ

No Jogue Sua Vida Fora

PIPER, John. No jogue sua vida fora. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2006, 160 p. bens ... e enfrentar a morte, isso em decorrncia do amor (p.51). Sendo assim, somente nesta estrada do Calvrio a vida tem sentido, ao passo que, em todas as outras estradas, a vida um desperdcio. (5) Arriscar - melhor perder a vida do que jog-la fora: aqui, primeiramente, trabalhado o sentido da palavra risco. Em seguida, ele traz alguns exemplos bblicos onde foram enfrentadas situaes de risco: a rainha Ester; os trs jovens judeus - Sadraque, Mesaque e Abede-Nego; o apstolo Paulo; o Cristianismo; e voc como cristo. mostrado que todo aquele que quer uma vida plena deve ingressar na estrada que leva plenitude de alegria e prazeres para todo o sempre, a saber, seguir a Cristo para que, no final, no se chegue seguinte concluso: Joguei a minha vida fora. (6) O alvo da vida com alegria; tornar outros alegres em Deus: neste tpico, considerada a questo do perdo, quando o autor mostra que ningum pode ter a verdadeira alegria, se no exercer a misericrdia e o perdo. (7) Viver para provar que Ele mais precioso do que a vida: neste captulo, o autor trabalha a idia de que o testemunho dirio muito importante, e por meio dele que poderemos fazer outras pessoas sentirem como Jesus precioso para nossa vida. (8) No desperdice sua vida das 8 s 5: como voc pode ser um agente de Deus atravs de sua vocao secular. (9) A majestade de Cristo em misses e misericrdia, um apelo para esta gerao: neste captulo, o autor trata da necessidade de as pessoas se envolverem com misses, a fim de expandirem fronteiras do evangelho ao redor do mundo. (10) Minha orao que ningum diga no final: Joguei a minha vida

fora: agora, o autor escreve uma orao pela vida daqueles que querem viver para Cristo e no desejam jogar sua vida fora. Aconselho a leitura desta obra queles que querem algo mais do que diverses triviais, queles que esto tentando fugir dos pecados desta vida e aos que esto buscando apaixonar-se mais por Deus. Trata-se de uma reflexo muito agradvel, que nos faz pensar mais detidamente sobre o sentido real da vida. Este livro mostrar como viver para Cristo, sem que, ao final, voc conclua que houve um desperdcio da sua existncia. Portanto, no perca tempo, nem jogue sua vida fora!

Rev. Marcio Biz

Bel. Teologia Univ. Presbiteriana Mackenzie. Bel. Cincias da Computao, Unisanta - Santos

Editora Cultura Crist

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PRESBITERIANA DE ITAJA Av. Sete de Setembro, 437 - SC CRISTO ATUAL PRIMEIRA IGREJA3348 4393--Centro Itaja3348 3868 CEP 88301-200 - 47 Disque Paz
Fundado em 1 de setembro de 2007
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Comisso Executiva
Rev. Jair de Almeida Jnior - revjair@primeiraipbitajai.com.br Rev. Marcio Biz - revmarcio@primeiraipbitajai.com.br Rev. Carlos Gainete - revcarlos@primeiraipbitajai.com.br Adilson Chaves - adilson.chaves@diplomata.ind.br Dante Miranda Gervsio - dante82@brturbo.com Patrick Pereira - ump@terra.com.br Wilson Chaves - wilsonchaves@brturbo.com.br

Atividades
Pastor: Rev. Jair de Almeida Jr - revjair@primeiraipbitajai.com.br
Domingo
09h - Escola Dominical 19h30min - Culto

Quinta
20h - Estudo Bblico

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Congregaes
BETEL: Rua Padre Paulo Condla, 681- So Vicente, Itaja Pastor: Rev. Carlos Gainete - revcarlos@primeiraipbitajai.com.br Domingo Tera Quinta
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Redao
Jornalista Responsvel: Fernanda Pereira - MTB2541/SC Diagramao: Patrick Pereira Revisora: Dra. Rosa de Lourdes Vieira Silva Colaboradores desta edio: Rev. Jair de Almeida Jr Rev. Marcio Rogerio Biz Rev. Carlos Gainete Faria da Fonseca. Dra. Rosa de Lourdes Vieira Silva Fernanda Campos Reichert Jimmy Guilherme Sako Marilene Jesuino Espindola Solano Portela SAF (Soc. Auxiliadora Feminina) Tiragem: 5.000 exemplares Contatos:

NAVEGANTES: Rua Nereu Ramos, 135 - S. Pedro - Navegantes Pb. Durval A. Rocha - durval@primeiraipbitajai.com.br Domingo Quinta Sexta
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POSTO NUTICO

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1 Igreja Presbiteriana

Reflexo
Rosa de Lourdes
porque reunia a famlia todinha, muitas vezes agraciada com a visita de compadres. J cedo, depois do caf com leite e cuca, duas ou mais, de avental engomado e leno na cabea, assumiam as lides. A lenha do fogo crepitava j vermelha e forte, e as panelas de ferro esperavam os temperos colhidos da hortinha ao lado do poo, de onde vinha, tambm hora certa, repolho, alface e aipim. Pelas 11 horas, a fervura levantava as tampas mais leves, deixando sair o cheiro gostoso daqueles dias. Enquanto isso, a mesa era preparada. Era uma mesa retangular, comprida, ladeada por dois bancos e uma cadeira em cada cabeceira. Acima, na parede, o pano tradicional, bordado com motivo que correspondesse frase quase filsfica, tambm bordada em ponto-cruz: O PO NOSSO DE CADA DIA D-NOS HOJE. A Chiquinha, habilidosa, mancando a perna esquerda, estendia uma toalha feita de pano de saco, barrada de azulmarinho. As louas eram brancas, pesadas. As travessas no centro da mesa, esperando as iguarias. No faltava a gasosa de framboesa, de limo. O rdio, na prateleira, ia transmitindo msicas bem a gosto de todos: Carmem Miranda, Vicente Celestino, Orlando Silva, Marlene, Ari Barroso, Pixinguinha, Nlson Gonalves. Antes do almoo, a orao que se seguia do silncio e do respeito mesa. Ningum ousava desvirtu-lo e, ento, s se ouvia o barulho dos talheres e das conchas que proviam os pratos. A me era a ltima a se sentar, depois de servir a todos, em primeiro lugar o pai. Servia, primeiramente, a sopa, depois, sim, de acordo com as preferncias. O almoo de domingo era galinha ensopada, outra assada de forno, forno da rua; pur de aipim, macarro feito em casa, arroz temperado, salada, farofa e ovos cozidos. Ao terminar, passava-se conversao, enquanto era servida a sobremesa: sagu com abacaxi, laranja-acar da laranjeira dos fundos do quintal, e melancia, se fosse tempo dela. No se tinha essa fruta o ano todo como hoje. Eram, no dizer do Elvares, duas horas de tvola. Embora as crianas no pudessem participar dos assuntos com voz e voto, gratificavam-se em ouvi-los, pois estes eram rigorosamente censurados pelo pai, de maneira que nada as impedia de escutarem. A loua era lavada na vazaprateleira da janela para a rua primeiro sem sabo, pois dessa gua era feita a lavagem dos porcos; depois, com sabo, e, por fim lavadas com gua fervendo. De uma vaza a outra, as donas de casa conversavam, contando e ouvindo novidades. Saudosos almoos de domingo, naqueles dias longos, plenos de paz e de amor na saudosa UNIO DE FAMLIA. Que o Domingo de PSCOA lhe seja uma orao que o tempo faz, dentro da Semana em que lembramos a RESSURREIO de CRISTO.

CRISTO ATUAL
maro de 2008

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Crnica:

ALMOO DE DOMINGO
J de vspera, a galinha tratada a milho e a capim no quintalejo onde ciscava, e onde se erguia, majestosa, a goiabeira plantada pela Chiquinha, era abatida e pendurada na cerca de ripas, estrema com o outro terreiro. Dava d v-la no patbulo! Ela fora sempre apenas uma galinha, preocupada com a ltima ninhada que criara dentro do rancho, perto do paiol, onde os gansos sinaleiros se portavam feito sentinelas. Dela era o seu pequeno mundo, parturiente alegre depois do ovo no ninho feito por ela mesma entre dois barris vazios. Galinha... era, como as demais, smbolo do aconchego, da unio. Foi o prprio Cristo quem disse: Jerusalem, Jerusalem, quoties volui congregare filios tuos, quemadmodum gallina congregat pullos suos sub alas et noluisti. Agora, a nossa estava ali, vtima da nossa maldade, pescoo cado, asas largadas, crista quase roxa. Assim mesmo ela era uma ave linda! To linda, que a morte no lhe levara o brilho das penas macias, coloridas, agora destinadas ao prximo acolchoado para a cama l do sto, quando o inverno viesse vestido de nevasca, e o vento a fazer melodia nos telhados. Pobre galinha, ainda havia cacarejado, inocente e indefesa!... Mas o outro dia era domingo, o dia do almoo sem pressa,

Pense Nisso
Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a prpria vida em favor dos seus amigos (Jo 15.13).
Neste ano, a Pscoa ser comemorada no ms de maro. Passada a loucura do carnaval, as lojas comeam a substituir as fantasias pelos ovos de chocolate. Nossa sociedade regida por um calendrio comercial. A mdia, que vive s custas dos anncios que veicula, reflete, necessariamente, a tendncia do mundo do marketing. Em outras palavras, o que dita grande parte daquilo que ser transmitido ou escrito , exatamente, a nfase comercial da poca. Seria incoerente vermos anncios temticos de produtos de poca sem uma programao apropriada que contenha matrias e assuntos condizentes com os produtos massivamente anunciados. Tudo gira em torno do lucro. por isso que os conceitos aprovados e as coisas que trazem efetivo benfico para o ser humano esto sendo deixadas de lado. Para muitos, a Pscoa, uma festa especfica da tradio judaico-crist, nem mesmo poderia ser caracterizada por aquilo que de fato , pois acreditam que haveria uma conotao religiosa. Preferem o paganismo do coelho, tradio ligada religio de fertilidade da Europa. Na verdade, o homem atual no quer saber de Deus. Na maioria das vezes, aproxima-se do Criador de forma interesseira, mediante uma necessidade que conclui estar acima de suas possibilidades meramente humanas. O que no se considera o fato em si. Influenciada por ateus disfarados de religiosos, a atual gerao esvaziou Cristo de sua real identidade, transformando-o em um simples mortal. Desconsidera-se aquilo que Ele mesmo disse sobre si, como, por exemplo: Eu e o Pai somos um (Jo 10.30). A consternao de Jesus diante da falta de entendimento de Filipe aplica-se, perfeitamente, nossa poca, Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? (Jo 14.9). Embora este Filipe fosse um apstolo e j estivesse h cerca de trs anos desfrutando do contato constante com o Senhor, ainda no havia percebido que Jesus Cristo a expresso exata do ser de Deus (Hb 1.3). Em dois mil anos de cristianismo, o mundo ocidental ainda no entendeu essa verdade. Cristo proclamado, sua salvao oferecida indistintamente, mas os homens caminham na direo contrria. Por ser incapaz de explicar as verdades espirituais, a humanidade preferiu, to-somente, bani-las, reduzindo tudo a conceitos simples, de categoria humana. Cristo, que possui duas naturezas, Deus e homem, visto (quando !) apenas como homem, um mestre. Atribui-se aos relatos dos seus milagres, s aparies de anjos, e, pior ainda, sua ressurreio, a condio de mito, isto , produto da mente da igreja primitiva. Certamente, essa uma explicao perfeitamente racional, e tira de sobre os ombros dos homens qualquer responsabilidade de f e obedincia aos seus ensinamentos. Contudo, ser isso verdade? Morreria algum por algo que sabe que falso? Se Cristo no tivesse ressuscitado e aparecido aos discpulos, Pedro morreria por isso? Ou Tiago, o primeiro apstolo a ser martirizado? (At 12.2). Acredita-se que, com exceo de Joo, que morreu muito idoso, exilado na Ilha de Patmos (Ap 1.9), todos os demais apstolos foram martirizados por causa do evangelho. A Pscoa significa a morte de Cristo em favor de todo aquele que cr. prova de amor incontestvel e incomensurvel. O que se percebe, que, ao se esvaziar Jesus de sua divindade, o seu sacrifcio se transforma em mera morte ideolgica. Se Ele no um ente santo, ento morreu pelos seus prprios pecados, e no passa de um exemplo de bom homem. Porm, cremos na verdade bblica. Acreditamos na veracidade absoluta de tudo o que disseram os apstolos a respeito de Cristo. No reconhecer isso no apenas incredulidade, mas a maior desconsiderao que o cosmo j presenciou. O Filho de Deus encarnado vem ao mundo para salvar o homem cado. Mostra Seu grande amor ao assumir a culpa dos pecados do povo sobre si, mas, ao invs de se renderem a to grande amor, preferem desconsider-lO, alegando no compreend-lO. Pscoa redeno. a poca em que a cristandade comemora, de forma especial, a redeno operada por Cristo na cruz. Aproprie-se dessa maravilhosa graa de Deus em Jesus. Pense nisso. Rev. Jair de Almeida Jnior Bel. Teologia Univ. Presbiteriana Mackenzie MTh em Novo Testamento CPGAJ

Puritanos
O Pensamento Puritano
Por: Augustus Nicodemos Lopes
Quando os puritanos afirmam, na Confisso de F, que a certeza da salvao no faz parte da essncia da f salvadora, esto querendo dizer que uma pessoa pode estar salva e ainda no ter alcanado a certeza de salvao. E algum pergunta: por que os puritanos, ento, foram mais alm do que os reformadores neste ponto? Os puritanos ensinavam que a f ativa, a f que salva, no uma atividade intelectual somente, pois ela se centraliza no corao do homem; e que uma f que no move o corao, uma f que no move a vontade, uma f que no muda a conduta, no pode ser uma f salvadora. Era nesse ponto, ento, que os puritanos iam um pouco mais alm dos reformadores. O famoso Thomas Goodwin, considerado "o maior exegeta de todos os tempos, que do plpito exps os escritos de Paulo", diz as seguintes palavras no seu livro "F Justificadora" (volume

oito das suas obras): "Aquele ato de f que justifica o pecador diferente da convico absoluta de que ele tem a vida eterna, e, portanto, esta f pode existir sem a convico, j que a f no contm, necessariamente, uma certeza inabalvel, inerente em si mesma; quando se afirma que somente os que tm plena e inabalvel certeza de salvao so crentes verdadeiros, condena-se uma gerao inteira de justos cuja f, quer seja por causa da fraqueza ou por vrias tentaes, nunca chegou ainda a atingir um nvel inabalvel, mas que, entretanto, apega-se a Cristo de todo corao e caminha obedientemente em Seus mandamentos. O principal ato da f no certeza ou convico plena, visto que a f reside na vontade do homem e que pelo prprio consentimento deste o unir-se a Cristo. A f no reside primariamente no intelecto. Certeza da salvao o selo que vem confirmar o exerccio da f, portanto, vem depois dela". Ento, isso o que ensinavam os puritanos, especialmente os puritanos ingleses influenciados por Beza. A Confisso de F da Igreja Presbiteriana ensina exatamente a mesma coisa. A Confisso de F um reflexo da teologia puritana, e eu cito, aqui, o captulo

XVIII no pargrafo terceiro da Confisso de F: "Esta segurana infalvel" de salvao "no pertence, de tal modo, essncia da f, ou que um verdadeiro crente, antes de possu-la, no tenha de esperar muito e lutar com dificuldades". Pergunta 81 do Catecismo Maior: "Todos os verdadeiros crentes tm sempre a certeza [de salvao], ou seja esto agora no estado de graa e sero salvos?" Resposta: "A certeza da graa e salvao, no sendo da essncia da f, os crentes verdadeiros podem esperar muito tempo para consegui-la". Os puritanos no negavam que se pode ter a certeza de salvao, claro que eles enfatizavam isso, estavam reagindo a uma situao, a uma igreja onde a graa era "barato", onde, pelo simples fato de se ser ingls, e, portanto, membro da igreja da Inglaterra, se era considerado salvo. Os puritanos diziam: "De forma nenhuma! Voc tem que, primeiro, ver as evidncias, examinar a sua vida luz da Palavra de Deus antes de que possa dizer: Eu sou um dos eleitos, eu sou um dos salvos, eu tenho a f verdadeira". Extrado de : www.monergismo.com (adaptado)

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NAZILDO DOS SANTOS

Pssaros Animais

CRISTO ATUAL
maro de 2008

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Atualidade
INSS: podem ser deduzidas as contribuies para a previdncia social da Unio, Estados e Municpios. Previdncia Privada: as contribuies para previdncia privada (modalidade PGBL) do contribuinte e seus dependentes, destinadas a custear benefcios complementares ao da previdncia social e/ou para o Fundo de Aposentadoria, at o limite de 12% dos rendimentos tributveis, desde que contribua tambm para a previdncia social. INSS do empregado domstico: so dedutveis tambm as contribuies previdencirias pagas do empregado domstico. O limite mximo R$ 593,60. Este valor ser deduzido diretamente do Imposto de Renda a pagar. Doaes: tambm so dedutveis as doaes aos Fundos dos Direitos da Criana e do adolescente, Incentivo cultura, Incentivo ao audiovisual e Incentivo ao desporto limitados a 6% do imposto, desde que observados os requisitos legais.

Desde 04/08/1951

DECLARAO DE IMPOSTO DE RENDA PESSOA FSICA

Voc sabe administrar o seu Imposto de Renda?
O ano comeou, e, mais uma vez, os brasileiros comeam a se preocupar com a declarao do Imposto de Renda. importante conhecer as regras para que, de forma legal, o contribuinte possa pagar o menor imposto possvel, ou at mesmo ter restituido o imposto pago durante o ano, se respeitadas as condies e dedues que a Lei permite na declarao de ajuste.

Convite:

CULTO DAS

SETE PALAVRAS
VENHA OUVIR A EXPOSIO DESSAS FRASES CONOSCO!
Sete pregadores faro a exposio das sete frases, dispondo cada um de dez minutos

01. QUEM EST OBRIGADO A DECLARAR

(principais condies)? Aquele que: I recebeu, em 2007, rendimentos tributveis superior a R$ 15.764,28; II recebeu rendimentos isentos, notributveis ou tributados exclusivamente na fonte, cuja soma foi superior a R$ 40.000,00; III teve a posse ou a propriedade, de bens ou direitos, inclusive terra nua, de valor total superior a R$ 80.000,00; IV - participou do quadro societrio de empresa como titular, scio ou acionista, ou de cooperativa. V realizou, em qualquer ms do ano calendrio, alienao de bens ou direitos em que foi apurado ganho de capital sujeito incidncia do imposto. VI - realizou operaes em bolsas de valores, de mercadorias, de futuros e assemelhadas; VII - relativamente atividade rural (exemplo: proprietrio de barco de pesca), se obteve receita bruta em valor superior a R$ 78.821,40; VIII - passou condio de residente no Brasil.

05. OPO PELA DECLARAO SIMPLIFICADA: na declarao simplificada, o

contribuinte pode deduzir como despesas o montante de 20% dos rendimentos tributveis, limitado a R$ 11.669,72, sem necessidade de comprovao. Para verificar se h vantagem na opo, s somar todas as suas dedues (previdncia, dependentes, instruo e outras despesas) e ver se o limite permitido superior a essas dedues; neste caso, ser mais vantajoso.

Local: Primeira Igreja Presbiteriana de Itaja Endereo: Av. Sete de Setembro, 437 Centro - Itaja - SC Data: 21/maro/2008 Horrio: 15 h (hora da morte de Cristo)

06. DEDUES ADMITIDAS NO MODELO COMPLETO:

Dependentes: a quantia correspondente a R$ 1.584,60 por dependente, independente se iniciou ou terminou sua condio no decurso do ano. Instruo - As despesas com instruo do contribuinte e seus dependentes, inclusive creches, pr-escola, cursos de especializao ou profissionalizantes, at o limite individual de R$ 2.480,66 Podem ser deduzidas, inclusive, importncias remetidas para o exterior, obedecendo s determinaes legais. Despesas Mdicas: so dedutveis os gastos com mdicos, dentistas, psiclogos, fisioterapeutas, fonoaudilogos, hospitais, exames diversos, seguro sade, planos de sade, prteses ortopdicas e dentrias e aparelhos ortopdicos. As despesas mdicas no tm limite de deduo. So dedutveis, inclusive, despesas mdicas pagas no exterior, desde que comprovadas com documentao idnea, devendo, porm, obedecer aos critrios para converso de moeda. No so dedutveis os gastos com medicamentos, cursos preparatrios, cursos de idiomas, compra de livros e pagamentos de aluguis. Penso Alimentcia: so permitidos, desde que por deciso judicial. Acordos verbais no so aceitos pela Receita Federal.

07. PROFISSIONAIS AUTNOMOS LIVRO CAIXA O profissional autnomo poder deduzir tambm todas as despesas pagas com a manuteno da sua atividade. Exemplo: consultrio mdico - O mdico pode deduzir as despesas de salrio da secretria, energia eltrica, telefone, aluguel, condomnio, material utilizado nas consultas etc..., Para isso, necessrio apenas ter os documentos comprobatrios e escriturar o livro caixa. 08. SITUAES COM RENDIMENTOS ISENTOS:
maior de 65 anos e portadores doenas graves. APOSENTADOS: os rendimentos recebidos por aposentados e pensionistas com 65 anos ou mais so isentos at o valor de R$ 15.764,28 no ano. O excedente ser considerado rendimento tributvel. DOENAS GRAVES: so isentos os rendimentos de aposentadoria, penso ou reforma recebidos, incluindo a complementao recebida de entidade privada e a penso alimentcia por portadores de doenas graves. So algumas delas: cncer, doena de Parkinson, doenas renais e cardacas grave, esclerose mltipla, tuberculose ativa, Aids e cegueira. Cabe lembrar que outros rendimentos, como aluguis, sero tributados normalmente.

As Sete Palavras da Cruz

O dia se iniciou agitado. Agitado, pois era o sexto, vspera da Pscoa. Jerusalm estava apinhada de gente. Contudo, alm disso, a agitao se tornou muito maior por causa de um assunto que parecia ser levado pelo vento a toda parte: o jovem rabi de Nazar havia sido preso pelo Sindrio! Seria isso possvel? Seria verdade? O povo procurava ter notcias atualizadas da situao. Depois de preso e julgado por um tribunal fraudulento e com falsas testemunhas, Aquele que no conheceu pecado e s fez o bem foi surrado, quase at a morte, e depois, sentenciado forma mais cruel de execuo conhecida: a crucificao. Tal pena era reservada para os inimigos do Imprio Romano. O sentenciado morria lentamente, em meio a dores terrveis, sob o sol abrasador. No momento mais difcil de sua vida, dilacerado no corpo e na alma, nosso Senhor consumou sua obra. Foi, ao mesmo tempo, sacerdote e vtima do nico sacrifcio que seu Pai aceitaria para o perdo dos nossos pecados. Era o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Rogou por aqueles que o matavam, mostrando que os homens, naturalmente, no so inclinados a aceitar a verdade que procede de Deus: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem (Lc 23.34). Jesus considerou tambm o drama de sua me, Maria. Roubada de seu filho, diante da cruz, assistiu quele terrvel espetculo. Sua alma foi traspassada por agonia indescritvel. Todavia, como sendo inteiramente dependente de seu Senhor e filho, Jesus passa para Joo a responsabilidade de cuidar de sua me, especialmente naqueles momentos to traumticos: Mulher, eis a o teu filho... Filho eis a tua me (Jo 19.26,27). Jesus exerceu compaixo para com os necessitados, mesmo nos seus momentos de grande agonia. Depois de ouvir improprios por parte daqueles que, com ele, eram crucificados, um deles alcanado pela graa de Deus e transformado de ofensor em servo. Arrependido de seus pecados, clamou a Cristo, rogando-lhe que se lembrasse dele em seu reino. Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estars comigo no paraso (Lc 23.43). No momento de maior sofrimento, Jesus confessa que o Pai o abandonou. Esse foi o momento em que o peso da culpa de nossos pecados estava sobre Ele. O Pai o abandona por alguns instantes para que Jesus sofresse aquilo que merecamos receber por toda a eternidade. Foi por isso que clamou: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Mt 27.46). Desde a hora sexta (meio-dia) at a hora nona (15h), houve trevas sobre a terra. Os cus pareciam no querer ver tamanha atrocidade. J se aproximando dos seus instantes finais de vida, sendo a sede uma evidncia disso, para se cumprir as Escrituras (Sl 69.21), Jesus diz: Tenho sede (Jo 19.28). Vendo que toda sua obra se consumou, e no havia mais nada a ser realizado, declara: Est consumado (Jo 19.30). Por fim, rende sua alma: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (Lc 23.46). Dito isso, expirou.

02. FORMAS DE APRESENTAO: a declarao deve ser entregue via Internet ou atravs de disquete no Banco do Brasil ou na CEF utilizando programa disponibilizado pela Receita F e d e r a l a t r a v s d o s i t e : www.receita.fazenda.gov.br. O uso de formulrio restrito a algumas situaes. 03. PRAZO PARA ENTREGA: inicia em 03 de
maro e vai at 30 de abril de 2008.

09. PAGAMENTO DO SALDO DO IMPOSTO APURADO - o imposto apurado poder ser pago
integralmente at 30/04 ou em 8 parcelas, de, no mnimo, R$ 50,00 cada parcela, vencendo a 1 em 30/04, e as restantes no final, de cada ms, acrescidas da taxa selic acumulada mensalmente.

04. ENTREGA FORA DO PRAZO: a entrega fora do prazo gera multa de 1% ao ms de atraso, calculada sobre o total do imposto devido. A multa mnima de R$ 165,74 e mxima de 20% do imposto de renda devido.

10. IMPOSTO A RESTITUIR - O critrio de restituio por ordem de entrega da declarao. Tero prioridade na restituio os contribuintes com 65 anos ou mais. 11. GUARDA DA DOCUMENTAO - A documentao envolvida na declarao de ajuste deve ser guardada por 5 anos, contados a partir do ano seguinte ao da entrega da declarao.
No deixe para a ltima hora. Antecipe a entrega da sua declarao e evite transtornos. Marilene Jesuino Espindola Contadora

Tabela Progressiva Anual Parcela a deduzir do imposto Base de clculo em R$ Alquota% em R$ at 15.764,28 de 15.764,29 at 31.501,44 acima de 31.501,44 15 27,5 2.364,64 6.302,32

Dicas de Culinria: Salpico de Bacalhau

Ingredientes da massa:
600g de bacalhau desfiado e cozido 1 cenoura picada 1 pimento amarelo picado 2 tomates picados sem semente 2 cabeas de erva-doce ou salso 1 cebola ralada 3 mas verdes picadas e com o sumo de um limo 2 xcaras de azeitona preta picada

Ingredientes do molho:
lata de creme de leite 250g de maionese suco de um limo coado xcara de ch de vinho branco seco noz-moscada molho de pimenta

Modo de fazer:
Misture todos os ingredientes da massa. Misture o molho com a massa e deixe um pouco para cobrir

Colaborao: SAF (Sociedade Auxiliadora Feminina) da Primeira Igreja Presbiteriana de Itaja

CADOS SC PES ITAJA

47 3346-1214

Rua: David Ado Schmitt, 455 Nova Braslia Cep 88305-400 Itaja / SC

1 Igreja Presbiteriana

Pscoa

CRISTO ATUAL
maro de 2008

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CHOCOLATE: UM ALIMENTO FUNCIONAL

Qual a impresso que temos do chocolate? Ser ele apenas uma guloseima aucarada, ou pode ser indicado como alimento com propriedades benficas? Nada melhor do que a Pscoa para esclarecermos este tema to doce e ntimo, nesta poca do ano, maioria dos moradores dos pases cristos.
Vale a pena relembrar que, antigamente, h cerca de mais de 3.500 anos, temos indcios de que o chocolate j existia. Est certo que, com o tempo, s houve aprimoramento da utilizao do cacau, antes esmagados e fervidos com pimento. E era assim mesmo, na forma lquida apenas, que a civilizao europia o saboreava. Teve-se, assim, a grande sugesto de substituir o pimento por acar. No sabemos ao certo de quem foi a idia, mas podemos dizer que tal pessoa ou povoado poderia ter ficado para a histria. Em seqncia, a mistura com manteiga de cacau fez aparecer os primeiros tabletes de chocolate mais ou menos como os conhecemos hoje, passando de tipicamente um produto exclusivo da elite para hoje, consumidos na forma de guloseimas. A produo mundial passou de cerca de 10.000 toneladas em 1830 a 115.000 em 1900, e vem aumentando, cada vez mais, com lanamentos de novos produtos no mercado constantemente. No Brasil, obtm-se estudos que mostram o consumo per capita do chocolate de 1,8kg ao ano. Entendam por alimento funcional todo alimento que, alm das funes nutricionais bsicas, quando consumido como parte da dieta usual produz efeitos metablicos e/ou fisiolgicos e/ou efeitos benficos sade. E sabe-se, hoje em dia, que 80% dos casos de doenas cardiovasculares so originrios de alimentao + hbitos de vida inadequados. Este dado est preocupando, cada vez mais, os profissionais da rea da sade, principalmente os que tm relao direta com a alimentao. E de nosso conhecimento que o consumo do chocolate, nos ltimos tempos, esteve associado maior ingesto de gorduras saturadas com conseqente elevao do colesterol e aumento do risco de doenas crnicas. Contudo, atualmente se verifica uma tendncia valorizao do chocolate, com realizao de estudos, comprovando seus benefcios sade e estimulando o seu consumo dirio. Os benefcios atribudos ao chocolate devem-se presena do cacau em sua composio. Os flavonides encontrados no cacau que, segundo alguns estudos, 4 vezes maior que a quantidade encontrada no ch e no vinho, conferem proteo A seguir algumas dicas nutricionais: contra doenas cardiovasculares. Eles possuem efeito antiinflamatrio, anti-plaquetrio e antioxidante, fatores que impedem ocorrncia de Se o seu desejo adquirir os benefcios do aterosclerose, diminuindo, assim, a presso arterial. Todavia, como chocolate, prefira os mais amargos. muito mais fcil e agradvel (ou pelo menos deveria ser), beber um litro No o aquea. de ch do que consumir um quilo de chocolate, o ch continua sendo a principal fonte de flavonides. Fique de olho nos menos gordurosos, e bem claro de que a gordura a ser analisada na informao Comparando a quantidade de flavonides encontrados entre os nutricional a fonte saturada, visto que podemos dar trs tipos de chocolates, o meio-amargo apresenta maiores preferncia, erroneamente, aos chocolates macios, concentraes do que aquele ao leite; j o chocolate branco no pois estes, muitas vezes esto com os valores totais apresenta quantidades significativas, isso porque o chocolate meiode gordura inferiores aos elaborados com amargo o que possui maior quantidade de cacau em sua composio. amendoins, castanhas ou amndoas. Sabendo-se das propriedades do cacau, a indstria alimentcia vem lanando, cada vez mais, produtos com uma quantidade de cacau Prefira os chocolates em p aos achocolatados. maior que a encontrada no chocolate meio-amargo. Se a ingesto de 50g de chocolate meio-amargo por dia seria capaz de reduzir cerca de 10% o risco de doenas cardiovasculares, um chocolate com 70% de cacau em sua composio, por exemplo, traria maiores benefcios ainda. Contudo, o cacau utilizado no chocolate no est na forma de gros, pois estes no fornecem gordura suficiente para a sua fabricao. O produto utilizado a manteiga de cacau como anteriormente relatada, ou seja, devemos nos lembrar de que mesmo o chocolate apresentando quantidades benficas de flavonides, tambm contm quantidades de gorduras saturadas que no permitem o seu alto consumo e freqncia, devendo ser ingerido com moderao. Exponho tambm a minha preocupao com o uso no moderado deste produto, pois, alm da preocupao com a gordura saturada propiciar um desequilbrio calrico, pode induzir efeitos neurofisiolgicos semelhante a drogas, alm de prejudicar, ao exemplo do clcio, na absoro do ferro, e podendo tambm ocasionar insnia. Fique de olho na sua composio: se apresentar, junto aos ingredientes ou no valor nutricional, gordura trans (vegetal hidrogenada) evite o consumo. Tente no ultrapassar a 50g/dia. Cuide com dizeres previne doenas ou alimento que cura. Tente ficar esperto. O certo SEMPRE, mesmo sendo considerado um alimento funcional, descrever: reduz o risco de.... Tenham todos uma excelente e nutricionalmente equilibrada Pscoa. Fernanda Campos Reichert Nutricionista/ CRN2 -5206

PSCOA Coelho ou

Cordeiro Pascal?

Neste ms, o tema central da nossa edio a PSCOA, festa tradicional do calendrio que resume em si toda mensagem crist: conta a histria do amor de Deus por Seu povo, vindo em seu socorro para libert-lo da escravido. No Egito, isso se deu fisicamente; em Cristo, espiritualmente. O homem natural, escravizado pelo pecado, tem libertao de suas prprias maldades na aceitao, pela f, da redeno realizada por Jesus Cristo. Uma vez que percebemos a origem da Pscoa, fica evidente que a tradio que envolve coelho e ovos coloridos nada tem a ver, realmente, com o significado da celebrao crist. Aparentemente, so resqucios de paganismo que influenciaram a observncia da festa, ainda nos tempos dos Csares. sabido que algumas das festas que se tornaram tradicionais no cristianismo sofreram o sincretismo com costumes e prticas pags. Isso se deu, aparentemente, devido imposio da igreja da poca, exigindo aos povos sob a dominao romana que erradicassem qualquer rito da religio que praticavam por um tema cristo correlato. Devido ao fato de o coelho ser um animal de fcil e rpida reproduo, e em grandes quantidades, ele assumiu o significado de fertilidade. As religies do antigo Oriente - prximo e mdio - tinham como centro a idia da fertilidade. Esta, por sua vez, estava ligada gerao e manuteno da vida. Fertilidade significava chuvas abundantes para que a terra fosse regada e fizesse frutificar, em abundncia, as colheitas. De igual forma, significava, tambm, pastos verdejantes, no apenas para que o gado fosse forte e gordo, mas para que as crias fossem numerosas e sadias. Portanto, a idia da fertilidade era, na verdade, a busca de melhores condies de vida, pois a expectativa era muito baixa. Um dos fatores que mais impulsionavam os altos ndices de mortalidade era, exatamente, questes climticas desfavorveis. Talvez a ligao da Pscoa crist com o coelho fique mais clara na concepo que tinham deles os antigos egpcios. Para estes, aquele animal simbolizava o nascimento, e catalisava as esperanas de uma nova vida. Assim, uma vez que o sentido cristo da festa a ressurreio de Jesus e a conseqente nova vida que concede ao Seu povo, aproxima-se bastante do significado do coelho. Por incrvel que possa parecer, o ovo no tinha ligao alguma com o coelho. Na verdade, o que os juntou foi a ligao temtica daquilo que representam. O ovo, a exemplo do coelho, significa tambm novo nascimento. Entre os persas e egpcios, havia a prtica de colorir ovos com as cores da primavera e d-los de presente. Na Ucrnia, alguns sculos antes da era crist, j havia a prtica de oferecer e receber ovos pintados com temas da natureza celebrando a chegada da primavera. Na China e entre os povos do Mediterrneo, tambm existia o hbito de presentear com ovos em comemorao estao especfica mais colorida do ano. Para deix-los coloridos, cozinhavam-nos com beterrabas. Uma vez que no se constituam benefcio algum, pois eram ovos de aves pintados, sua importncia estava, to-somente, no significado. Os aficionados de chocolate devem aos confeiteiros franceses o ovo de pscoa, conforme o conhecemos hoje. Talvez, poderamos dizer que o ovo o ancestral dos nossos cartes comemorativos, onde desejamos felicidade s pessoas prximas em ocasies especiais. O costume antigo perdurou at a Idade Mdia, entre as religies Pags. Eles adoravam Ostera, a deusa da primavera, retratada como uma mulher que tinha, em uma de suas mos, um ovo, e observava um coelho saltitando alegremente ao seu redor. A fertilidade esteve como pano de fundo da comemorao. Infelizmente, isso o que atrai a presente gerao. No esto interessados em ouvir sobre a culpa de todo homem em considerar suas ms aes e, assim, serem gratos a Deus por operar a remisso dos pecados na cruz de Jesus Cristo. A doura da Pscoa no est no chocolate, mas no incomparvel amor de Deus em operar a nossa redeno. Quem estar sua mesa na Pscoa: o coelho ou o Cordeiro? Queira Deus que o Senhor Jesus seja o principal sentido, sobrepujando a aparente inocncia do animalzinho felpudo. Rev. Jair de Almeida Jnior Bel. Teologia Univ. Presbiteriana Mackenzie MTh em Novo Testamento CPGAJ

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CRISTO ATUAL
maro de 2008

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Comunidade
Est empenhado, tambm, em elaborar e ofertar material didtico e um referencial a outras escolas. Estas podero compartilhar, agora, a viso, a filosofia e os 137 anos de experincia de nossa Instituio, concretizados no Sistema Mackenzie de Ensino. O projeto comeou a ser delineado em 2-004, atendendo ao Planejamento Estratgico da Instituio. Foram traados alguns objetivos e preparado um local especfico no Campus Itamb para o desenvolvimento das atividades. Em 2006, um grupo de trabalho reestruturado, liderado pela professora Dbora Oliveira, e sob a superviso geral da superintendncia de Educao Bsica do Mackenzie, elaborou os trs primeiros livros e material da educao infantil, abrangendo o Maternal, Jardim 1 e Jardim 2. O complexo trabalho foi concludo para esta primeira fase e, desde o incio de 2007, o material est sendo usado, em regime de teste e aferio nos trs colgios presbiterianos Mackenzie (campi Itamb, Tambor e Braslia), e em mais quatro escolas presbiterianas. Em 2008, j estaro disponveis para outras escolas interessadas. O cronograma prev a elaborao de material para trs anos escolares (sries) em cada ano de trabalho. Mackenzie, trabalhando sob contratos especficos, desenvolveram as lies e atividades. O Sistema Mackenzie de Ensino apresenta aquelas cinco caractersticas citadas no primeiro pargrafo e que fortalecem as escolas. Alm disso, engloba toda experincia e viso do Mackenzie, apresentando uma proposta pedagogicamente inovadora. Entre os seus vrios diferenciais, destacando: 1) Uma viso cognitivo-interacionalista da educao que trabalha, integradamente, os contedos para a construo do entendimento nos alunos, mas que reconhece alguns srios problemas com a viso monoltica construtivista que tem imperado em nosso Pas. 2) Uma proposta fnico-alfabtica no processo de leitura e escrita que abrevia o tempo de aprendizado e possibilita o aluno associao de smbolos e sons, proporcionando a interao efetiva do sujeito com o objeto do conhecimento. 3) Abordagem interdisciplinar e viso integrada dos conhecimentos, proporcionando tanto o conhecimento intelectual como a formao integral do aluno. 4) Amplo material de apoio, inclusive com msicas (CDs) e histrias relacionadas s atividades contempladas nos livros. 5) Possibilidade de o professor ser realmente um elemento ativo e no meramente passivo no processo educacional, dando-lhe liberdade de criar atividades e projetos ao longo dos eixos referenciais do Sistema. A preocupao do Sistema no est somente no material do aluno, mas tambm na formao

Desde 04/08/1951

continuada do professor e no suprimento de diretrizes para as atividades e sala de aula. Nesse sentido, alm do treinamento providenciado na implantao do sistema, existem ricos manuais de orientao ao trabalho pedaggico para cada srie. Procurando apresentar o que h de mais avanado e de melhor qualidade na rea pedaggica, o Sistema Mackenzie de Ensino est firmando algumas parcerias internacionais, como a que est em andamento com a Association of Chrstian Schools International and Purposeful Design Publications (ACSI) para o currculo de cincias de Ensino Fundamental. Solano Portela Superintendente de Educao Bsica - Mackenzie Fonte: Publicao do Instituto Presbiteriano Mackenzie - Ano VIII - N 40 - 2007 - p45

O Sistema Mackenzie de Ensino

Cludio de Moura Castro, economista e personalidade ligada ao mundo da educao, escreveu, recentemente, um artigo sobre Sistema de Ensino, no qual traa uma conexo entre eles e o desempenho superior das escolas que os utilizam. Castro cita cinco caractersticas que os unem, fornecendo um apoio de grande importncia s escolas: a estruturao do ensino, a integrao curricular, a formao de professores, o fornecimento de uma janela para o mundo (rompimento do isolamento da escola local) e a avaliao do ensino prestado. O Intituto Presbiteriano Mackenzie, engajado na vanguarda educacional brasileira, procura suprir seus colgios de uma viso pedaggica integrada que forme alunos em todos os aspectos plenos da cidadania como pessoas feitas com dignidade, imagem e semelhana de Deus.

PROGRAMA VERDADE Um dos primeiros passos da nova equipe reestruturada, que conta com a orientao teolgicoE VIDA filosfica do doutor Mauro Meister do Centro
Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper, foi a elaborao da Proposta Educacional. Esse documento estabelece a viso pedaggica do que est sendo e do que ser produzido, sempre entrelaado s reas do conhecimento com valores e princpios bblicos, e o entendimento cristo-reformados presentes no Mackenzie desde a sua fundao. Seguindo esse eixo principal, as autoras, todas do corpo docente do

M
Tradio e Pioneirismo na Educao

Universidade Presbiteriana Mackenzie

Instituto Presbiteriano Mackenzie

Crnicas de Nrnia
The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Wardrobe) Elenco: Tilda Swinton, James Cosmo, Brian Cox, Rupert Everett, Dawn French, Ray Winstone, James McAvoy - Direo: Andrew Adamson. Gnero: Aventura - Ano: 2006/ EUA O filme Crnicas de Nrnia uma bonita adaptao de todos os sete livros da srie do grande escritor irlands C.S Lewis. A histria do filme se passa durante a Segunda Guerra Mundial, onde os quatro irmos Peter, Lucy, Edmund e Susan vo embora de Londres para se protegerem no interior da Inglaterra, na casa de um professor solteiro. Enquanto os irmos esto brincando e explorando a manso, a pequena Lucy, encontra um velho guarda-roupa do professor que, incrivelmente, d acesso a um mundo dominado por uma poderosa bruxa, e cheio de criaturas misteriosas, chamado Nrnia. A misso dos quatro irmos se unirem a Aslam, um bondoso Leo que ir combater a impiedosa bruxa e seu reino de gelo. Porm, a tarefa no ser fcil. Sacrifcio, redeno graciosa e perdo so os temas principais deste filme que, claramente, carrega elementos cristos. A passagem mais bonita quando Aslam levado ao sacrifcio para salvar Edmund, o irmo rebelde que se deixou levar pela sua cobia e enganado pela bruxa. Impossvel no associarmos obra redentora de Cristo. O filme uma excelente oportunidade para ns vermos valores que hoje em dia esto sendo esquecidos em nossa sociedade, e podermos observar a honra, coragem e o dever lutando contra o mal como meios de liberdade e justia. Jimmy Guilherme Sako Estudante Relaes Internacionais

PASSATEMPO
Neste caa palavras, voc deve encontrar 10 (dez) nomes prprios da sinopse do filme Crnicas de Nrnia.
S V G D J S E N H O R I V A U A A L O N D R E S C I N E N S M R S A N R M I N T A Y S E R M T D U A F R Y U L I I A A L O M I M S N J U M T S R E Y X N E O T I C T A V T W W E G T I O Z Y U J F R I R N L N P P O T Q U E N S R V A D M K A S U S A N C H A T L I E N E L F V A H W E Y E C S T R O D A C E P R N C B O O N T C T B T C R H V A G N A R N I A C E A R D I C P A M N O C A B N O H N M Y I R H N A C O R D I H C A P A E O E R I G T R O R I E E D M U N D C A D O I B R I T C A N E M I F Q S U T M J E M G R O G U T I X E O E R Q A A W N D O S R N N N R A T O E H E S P C L W A S I A N I O

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1 Igreja Presbiteriana

Opinio
I HER DA F IO N R
IO EXPEDIC TO DE CRIS

CRISTO ATUAL
Fevereirode 2008 maro de 2008

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Feminismo
Um pouco de histria
Historicamente, o feminismo surgiu como reao sociedade machista. Indiscutvel que o mundo antigo tinha como um de seus pilares a predominncia masculina. Nas Escrituras - isso visto logo aps a queda do homem - quando Lameque, descendente de Caim, o primeiro homicida, foi tambm o primeiro bgamo. O duplo homicdio praticado por ele proclamado diante de suas duas mulheres como os feitos do macho dominante. A proporo dois assassinatos e duas mulheres talvez sugira que as mortes tenham sido oferecidas como uma espcie de tributo ou homenagem s esposas. Aparentemente, em uma sociedade bastante rudimentar em princpios e em conhecimento, a fora fsica era o diferencial que determinava no apenas a liderana e o domnio entre os homens, mas a sujeio absoluta da mulher como objeto da disputa e do status masculino. Parece, portanto, que a mulher foi a primeira moeda de troca da sociedade humana. Sua posse significava maior hombridade, um lustre na masculinidade do seu proprietrio. Posteriormente, percebe-se a prtica de trocar mulheres em transaes comerciais e para o estabelecimento de alianas entre povos. A utilidade da mulher como ostentao de riqueza tornou-se comum na antiguidade, especialmente por homens ricos e monarcas, entre os quais Salomo, destacando-se com suas setecentas mulheres e trezentas concubinas (1Rs 11.3). Contudo, havia, naquela poca, um setor da sociedade humana no qual a mulher detinha papel preponderante: a religio. Nesta, era comum no apenas a liderana feminina que predominava, especialmente pelas sacerdotisas, mas tambm o destaque do feminino entre as divindades adoradas. Tendo a fertilidade como tema religioso bsico, a forma de culto das antigas religies cananitas incluam relaes sexuais com as denominadas prostitutas cultuais (Gn 38.21). Acreditavase que a relao sexual com tais mulheres faria com que os campos fossem produtivos, e o gado abundante. Eram mulheres separadas para o servio cltico. O sexo era uma espcie de personificao da fertilidade, especialmente na figura da mulher. Das deusas adoradas naquele perodo, duas se destacam: Asherah e Astarote. A primeira era tida como possvel me de Baal, evidenciando seu poder e autoridade. Alguns chegam a propor que esta deusa fora adorada como a esposa de Yahweh, algo biblicamente inconcebvel. Astorate, por sua vez, reconhecida por alguns como esposa de Baal. dolos foram encontrados com a genitlia e os seios em evidncia, destacando o ambiente ertico de tal adorao.

O Papel da Mulher segundo a Bblia

Biblicamente, a mulher foi criada para ser uma auxiliadora. Na prtica, significa ser igual ao homem, embora com peculiaridades fsicas e emocionais que a distingue do sexo masculino. No h nenhuma inferioridade essencial da mulher em relao ao homem. Contudo, quanto funo, certamente existe uma grande diferena. As Escrituras apresentam o homem como o lder, uma necessidade para que no haja diviso no lar. Se fosse deixado ao casal resolver qual lideraria, certamente isso traria srio problema, disputa e atrito. Em uma empresa, s h um presidente. S pode haver uma cabea se o objetivo a unidade. Todavia, isso no relega a mulher inferioridade ou a uma posio secundria. Na verdade, o marido no tem a autorizao de Deus para fazer o que bem entende, isto , tomar suas decises e simplesmente comunicar a sua esposa. Ele tem que considerar sua mulher, ouvir seu sbio conselho e tomar as decises junto com ela. Apenas nos casos em que houver desacordo quanto deciso que prevalecer a palavra dele, pois algum tem que dar a ltima palavra. Contudo, a responsabilidade estar sobre os seus ombros. O formato bblico de famlia ideal e deve ser buscado para felicidade conjugal e familiar. Outra coisa que deve ser considerada a nfase profissional que muitas mulheres tm dado vida. Essa uma das conseqncias mais amargas do feminismo, pois tem colaborado para o desmoronamento da famlia. Certamente, no h nada de errado em uma mulher trabalhar. A mulher virtuosa descrita por Salomo no final de Provrbios, algum que, sabiamente, trabalha para o bom andamento de seu lar (Pv 31.10ss). Todavia, necessrio compreender que essa no pode ser a nfase da esposa. Os filhos so bens muito mais valiosos do que os benefcios financeiros que se pode acumular. Mesmo que a inteno seja dar um futuro promissor e conforto aos filhos, a mulher que se dedica exageradamente ao trabalho externo corre grande risco de perder seus filhos para as piores coisas que o mundo constantemente lhes oferece. Assim, o ideal que a me desenvolva sua carreira profissional no como uma prioridade, dedicando-se aos filhos, tendo o emprego como algo complementar ao ganho do marido. Resta-nos tocar em um dos pontos mais polmicos relacionados ao feminismo: o aborto. As feministas defendem que a mulher deve ter direito sobre o seu prprio corpo. Certamente. Porm, quando o assunto aborto no se trata, apenas, do corpo da mulher, mas de exterminar a vida que est sendo gerado em seu ventre. No , simplesmente, a existncia da mulher, mas da criana que est sendo gerada. O sexo foi banalizado a tal ponto que se tornou irresponsvel. O corpo da mulher exposto e vendido pelo melhor preo. A mente dos profissionais de marketing parece no ter outro tema alm da sensualidade para fazer vender os produtos anunciados. O sexo no pode ser visto como mero divertimento ou prazer. Alm disso, o meio de reproduo de todas as espcies. Portanto, uma mulher que se descobre grvida, no deve culpar a criana que est concebendo pela sua irresponsabilidade, condenando-a morte antes mesmo de nascer. Deveria assumir as conseqncias de seus atos e cuidar da vida que j h em seu ventre, da melhor maneira possvel. A mulher tem perdido sua identidade feminina. A sociedade se tornou to liberal que nem mesmo se sabe mais qual o papel da mulher ou o do homem. Essa crise de identidade tem levado algumas a se descaracterizarem de tal forma a prpria feminilidade que acabam por se entregar ao lesbianismo. Quando Deus criou o homem e a mulher, designoulhes papel especfico. Quo bom seria se a humanidade prestasse ateno ao que diz o Criador. Como seria o mundo se todos seguissem os preceitos encontrados nas Escrituras? Certamente, significaria a ante-sala do paraso. Faamos a nossa parte e vivamos segundo o manual de instruo que Deus nos deixou: a Bblia. Rev. Jair de Almeida Jnior Bel. Teologia Univ. Presbiteriana Mackenzie MTh em Novo Testamento CPGAJ

Quem no se lembra do Seu Osni Chaves? Nascido em Camboriu, Santa Catarina, l nos Macacos, em 10 de setembro de 1921, filho do casal Henrique Chaves Cabral e Maria Senhorinha Pereira, desde cedo foi roceiro. Ainda em sua cidade natal, casou-se com a jovem Erondina Batista Cabral, em primeiro de junho de 1946. Posteriormente, mudou-se para esta Cidade, em 1951, ano de fundao da ento Igreja Presbiteriana de Itaja, indo residir no Bairro da Fazenda, em cujo Cemitrio repousa seu corpo at o dia da ressurreio. Foi eleito presbtero em 1958, tendo se mantido na ativa at que o Senhor o recolheu s moradas eternas. No dia 25 de setembro de 1988, recebeu o ttulo honorfico de Presbtero Emrito na igreja que viu nascer. Funcionrio do Porto, trabalhou na Estiva. Homem piedoso, daqueles que esto virtualmente extintos, era comprometido com Deus, com Seu Filho e Sua igreja. Servo incansvel, ajudou tambm no estabelecimento da 2 Igreja Presbiteriana de Itaja e da Congregao de Navegantes. Alm desses trabalhos, laborou na plantao do presbiterianismo no Municpio de Piarras e no Bairro do Matadouro, nesta mesma Cidade, lamentando, mais tarde, a desativao dos mesmos. Conselheiro sbio, sua autoridade repousava no apenas no ofcio que possua na Casa de Deus, mas na sua vida ilibada e santa. Sua palavra sempre ecoava a Palavra inquestionvel do Seu Senhor. Homem de muitas visitas, estava sempre disposto a ajudar quem quer que fosse. Foi pai de muitos filhos, no apenas os biolgicos, mas de tantos quantos precisavam de seu amparo de f. Foi esteio da famlia durante todos os seus dias. Mesmo quando a morte bateu porta de sua casa, levando sua amada esposa, manteve-se firme, obtendo o testemunho de muitos dos cuidados dispensados esposa ento moribunda. Expedicionrio na Itlia, comparecia, anualmente, ao encontro dos heris excombatentes, granjeando tambm muitos amigos e admirao. Quando visitado, recebia os irmos porta, cabelo como l alva, dizendo amavelmente: Entra, nego, entra. Poucos anos antes de sua partida, sentiu necessidade de outra companheira, uma esposa ajudadora, e foi em D. Neusi que encontrou, no s carinho, mas tambm cuidado especial. O Seu Osni, Chaves que era, foi tremendamente usado pelo Senhor para abrir a porta do reino para muitos. Foi promovido glria no dia 15 de fevereiro de 2004. J se vo trs anos! Dele ficaram no apenas saudade, mas, acima de tudo, o exemplo de sua vida. Os que o conheceram louvam a Deus por essa pessoa to formidvel. Ele se juntou multido daqueles cujas vidas se tornaram modelo e incentivo para os que ainda militam. Sua memria traz lembrana a verdade de que possvel viver santamente neste mundo. Presbtero emrito ( pouco!) Osni, um homem do qual o mundo no foi digno. Rev. Jair de Almeida Jnior

O Pensar Feminista
Certamente, devido ao abuso histrico da mulher, atualmente h um exagero na direo contrria. Procura-se definir o feminismo como um movimento que procura resgatar o valor da mulher e a igualdade entre os sexos. Na verdade, isso o cristianismo j vem fazendo. O Novo Testamento mostra a mulher reconhecida e valorizada, alcanando destaque, como so os casos de Priscila, Ldia, Dorcas, Maria e muitas outras. Contudo, h muito mais do que igualdade por trs do feminismo. Existem, em seu bojo, filosofia e religio pags, com conseqente perda da identidade feminina e da famlia. Como vemos, historicamente o paganismo marcado pela liderana feminina. No por acaso que o feminismo, enquanto fenmeno religioso, enquadrado como uma Teologia da Libertao. Quando ouvimos falar dessa expresso, logo nos lembramos de Leonardo Boff, Jos Miguez Bonino, Rubem Alves, como expoentes ligados Teologia da Libertao Latinoamericana. Esta defende a libertao social dos oprimidos pelas classes dominantes no contexto da Amrica Luso-Hispnica, especialmente. Todavia, a teologia reconhece vrias teologias de libertao. H a teologia negra que prega a necessidade da libertao dos negros diante da segregao racial; e o mesmo pode ser dito quanto teologia gay e ao feminismo. Em suas formas mais radicais, o feminismo anuncia a adorao de Sofia (no grego = sabedoria), em detrimento do Deus da Bblia, reconhecido como machista. Na verdade, algumas telogas feministas identificam a personificao da sabedoria em Provrbios 8.12 como a manifestao da divindade feminina. Ali o termo hebraico feminino (hokmah) e foi traduzido na Septuaginta (traduo do hebraico para o grego, datada do terceiro sculo a.C.) como sofia. Assim se defende que ela o divino feminino e a Me de Deus. Jesus teria encontrado seu par em Maria Madalena, a Sofia encarnada. Utilizando a simbologia da taa como designao do feminino, ela o recipiente no qual todos devem beber da sabedoria. Na verdade, tem pressuposto gnstico estimulando a busca interior da sofia que est em cada um. O relaxamento e as sensaes extrasensoriais so tidos como meios de se alcanar comunho. Outro seguimento do feminismo chega a propor a adorao de Crista, uma mulher redentora, tendo como smbolo um crucifixo com uma silhueta feminina.

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CRISTO ATUAL
maro de 2008

Pgina 08

Sociedade
Centro de Tratamento Alternativo Pr Vida
ADOLESCENTE RESPONSVEL
CTA Pr-Vida, 16 anos completados no ltimo dia 24 de fevereiro

Desde 04/08/1951

Pr Vida

Aos 24 dias de fevereiro de 1992, nasceu a entidade considerada pioneira no Estado de Santa Catarina: o Centro de Tratamento Alternativo PrVida, gestado pela Primeira Igreja Presbiteriana de Itaja, diante do grande e assustador ndice de crescimento dos casos de contaminao pelo HIV entre os dependentes qumicos, com a nobre e responsvel misso de Melhoria de vidas por meio de um tratamento de recuperao e reeducao de pessoas com transtornos decorrentes do uso e abuso de substncias psicoativas portadoras ou no do vrus HIV e/ou doentes de Aids, proporcionando aos mesmos um resgate de valores e auto-estima, contribuindo para a sua incluso social.

Anos
VISO:
Ser reconhecida pela sociedade pelos servios prestados comunidade, na excelncia do trabalho a dependentes qumicos, portadores ou no do virus HIV e/ou doentes de Aids e por ser auto-sustentvel.

16

Hoje, o CTA Pr-Vida, aos 16 anos de idade, completados no ltimo dia 24 de fevereiro, parece mais um pai de famlia que mantm em parceria com a Prefeitura Municipal de Itaja desde 1998, a CELESC que recolhe para ns doaes, via contas de luz eltrica pessoais desde 1999 e, com a Universidade Presbiteriana Mackenzie de So Paulo, SP, desde 2007, alm das doaes espordicas de empresas e pessoas, especialmente familiares de alunos que so muito bem-vindas; mantm um movimento de capacidade mxima de trinta e dois internos, sendo vinte do convnio com a Prefeitura, duas reservadas para indicaes da Primeira Igreja Presbiteriana de Itaja, e as dez outras para no muncipes e particulares mediante o pagamento de dois salrios mnimos mensais, geralmente ficando muito prximo da lotao completa. Isso s no

Certificados e Reconhecimentos
Declarao de utilidade pblica, pela lei municipal 2728 de 11 de junho de 1992 . Declarao de utilidade pblica pela lei estadual 8959, de janeiro de 1993 . Declarao de utilidade pblica pela lei federal n 5558/2001 de 24 de julho de 2001. Certificado de entidade beneficente de assistncia social conforme resoluo n 098 de 09/06/2005 Registro no cnas conselho nacional de assistncia social em 09/06/2005 p e l o p r o c e s s o n 44006000422/2002-71. Inscrito no conselho municipal de assistncia social sob resoluo 054/98, desde 1998. Inscrito no condica conselho municipal dos direitos da criana e do adolescente. Inscrito no conen / sc conselho de entorpecentes de sc Filiado a cruz azul no brasil. Inscrito no senad secretaria nacional antidrogas Inscrito no comad conselho municipal antidrogas Inscrito no comusan conselho municipal de segurana alimentar e nutricional. Prmio gates de sade global concedido pela fundao melinda e bill gates / programa brasileiro de dst/aids / 2003 Fundao getlio vargas e fundao ford conferem o certificado de participao no ciclo de premiao 2004 do programa gesto pblica e cidadania com a experincia inovadora. Inscrito no CNPJ n 76.709.633/0001-35

ocorre pela total impossibilidade de pessoas para suprirem as necessidades de funcionrios, o que se registra pela ausncia de recursos financeiros para a causa. Contudo, esse Adolescente Responsvel que foi declarado de utilidade pblica atravs da Lei Municipal n 2.728 de 11 de junho de 1992, da Lei Estadual n 8.959 de janeiro de 1993, e da Lei Federal n 5.558 de 24 de julho de 2001, tem o seu quadro atual de funcionrios composto de: um supervisor geral, quatro coordenadores, um monitor, trs voluntrios, um terapeuta pastoral, uma psicloga, duas cozinheiras, uma secretria, uma relaes pblica e um professor de educao fsica; totalizando dezesseis pessoas, coincidencialmente. Alm da sua diretoria que composta de: presidente, vice-presidente, secretrio, tesoureira, diretor de coordenao e diretor de relaes associativas. O Programa de Tratamento do CTA Pr-Vida prioriza os portadores do vrus HIV e tem durao de seis meses, cinco de internao e um de reintegrao famlia e sociedade. Alm das atividades realizadas na Instituio, so tambm utilizadas as dependncias da Primeira Igreja Presbiteriana de Itaja para os encontros do GRAF - Grupo de Apoio s Famlias e, para a realizao das entrevistas iniciais (triagem), com vistas internao. Entre outros atendimentos, os internos tm: despertar espiritual, assistncia psicolgica, prticas teraputicas desportivas e ocupacionais e de preveno de recada.

Esta a atuao do CTA PrVida num setor da sociedade que luta contra um mal cada vez maior: a drogadio, e, principalmente, contra a baixa auto-estima e os preconceitos dos dependentes qumicos que, muitas vezes, so os maiores empecilhos para o tratamento efetivo, uma vez que desistiram da vida digna. O CTA Pr-Vida tambm um excelente exemplo de que, quando somadas a boa vontade com a ao efetiva, ainda que pequena, em prol dos outros muito se pode fazer para a melhoria da qualidade da vida alheia. O CTA Pr-Vida, embora estruturado pelas parcerias acima citadas, sem as quais seria impossvel manter-se, totalmente administrado pela Primeira Igreja Presbiteriana de Itaja que, na sua interpretao teolgica reformada, entende que o Cristianismo Verdadeiro aonde chega, leva consigo a Cidadania atravs do exerccio do amor ao prximo por seus seguidores. Parabns, CTA Pr-Vida, pelos seus dezesseis anos bem-vividos, e que eles lhe sejam multiplicados por muitos e muitos dgitos ainda, pois Santa Catarina, e, especialmente, Itaja, muito j lhe devem e dependem da sua nobre e discreta misso. Rev. Carlos Gainete Faria da Fonseca. Bel em Teologia pelo JMC e Terapeuta Pastoral do CTA Pr-Vida.

MISSO:
Melhoria de vidas por meio de um tratamento de recuperao e reeducao de pessoas com transtornos decorrentes do uso e abuso de substncias psicoativas portadoras ou no do virus HIV e/ou doentes de Aids, proporcionando aos mesmo um resgate de valores e auto-estima, contribuindo para a sua incluso social

VALORES:
Amor a Deus e ao prximo; Respeito mtuo; Cosmoviso Crist; Confiana; tica e Solidariedade.

CONTATO:
Secretaria@ctaprovida.org Tel. (47) 3346.5193 www.ctaprovida.org Rua lvaro Beraldi, 104 C.P. 140-Carvalho Itaja/SC CEP 88.307-740

Apoio:
Resgatando vidas do lcool e das drogas!

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Tradio e Pioneirismo na Educao

Universidade Presbiteriana Mackenzie

Instituto Presbiteriano Mackenzie

Primeira Igreja Presbiteriana de Itaja

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