UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CCERES VELASQUEZ

ESCUELA PROFESINAL DE ADMINISTRACIN EN TURISMO Y HOTELERA

TEMA DEL TRABAJO: EL EKEKO

CURSO : ANTROPOLOGA

PROFESOR: Lic. David LUPERIO ONOFRE

INTEGRANTES: Vilma Huaracca Ccompi Yovana Huaraka Ccompi

CCAHGDHDHHD

PUNO, JUILIO DEL 2010

DEDICATORIA

Este trabajo lo dedico a mis padres: Mximo Huaraka y Juana Ccompi quienes me ensearon a seguir adelante a pesar de las adversidades.

PRESENTACIN

Para tener una idea o conocimiento ms claro de nuestros legados y de nuestras costumbres es as que damos a conocer el presente trabajo dedicado al Ekeko , Cruz de Mayo y las relaciones que tiene con la feria de alasitas en nuestra regin de Puno. Aunque sabemos tambin que no es solamente en esta parte del mundo sino que hay en nuestros paises vecino como Bolivia por mencionar uno ms claro . Esperamos que sea de su inters i de su agrado este trabajo que se ha realizado a pedido de nuestro profesor de antropologia en la universidad andina Nestor Cceres Velasquz.

INDICE 1. Introduccin 01 2. Creencias y costumbres sobre el ekeko (preguntas y respuestas) ..04 3. Crencias y costumbres sobre la Cruz de Mayo(preguntas y respuestas) .05 4. Creencias y costumbres sobre las Alasitas(preguntas y respuestas) ..06 5. La cultura inca y el origen del ekeko .08 6. El ekeko biografa deun dolo aejo ...14 7. Primero la diablada y ahora el ekeko.21 8. Cules son las razones por las que se cree en el ekeko?..............23 9. Conclusiones...2 7 10. Recomendaciones

28 11. Agradecimientos

29

INTRODUCCION

Esperanza, prosperidad y encuentro son algunas de las cosas que conlleva hablar acerca del Ekeko. Muchas personas en la actualidad creen en este personaje , recuerdo que cuando pregunt alguna vez a mi ta por qu crea en el Ekeko y ella me respondi muchas veces queremos tener cosas , soamos con tener una casa, una profesin en fin puede ser cualquier cosa, ir al extranjero, por ejemplo, que implique trabajar ,esforzarnos, persistir y en el camino nos dejamos llevar por la pereza y la ociocidad ; pero creer y tener fe en el Ekeko se realizan las cosas tal cual quisiste, se cumplen sin que nos hayamos dado cuenta cmo ; pero tienes que estar segura de que se va a cumplir y vers que tarde o temprano estar lo que pediste. A travs de los tiempos se ha venido realizando ciertas manifestaciones culturales que hasta cierto punto es casi como una religion hoy en da ,todo esto como a manera de introduccin pus paulatinamente iremos desarrollando cada punto con respecto a este tema tambin veremos como ha evolucionado, o mas bien diremos, cambiado el fenome Ekeko, cuando y donde apareci este personaje y los mitos que se han venido tejiendo. Es en la fiesta de Alasita que aglomera a un gran nmero de personas que se renen para adquirir miniaturas que simbolizan algn objeto que se quiere obtener en el transcurso del ao. En Alasita los artesanos en miniatura elaboran

documentos, alimentos, ropa, adornos, muebles, accesorios, artefactos del hogar y del trabajo, edificios, casas, terrenos, dinero, autos, todo lo que pueda imaginar que representan el cotidiano vivir de la gente este donde este. En Puno el mes de mayo es dedicado a esta actividad cuyo principal personaje es precisamente nuestro personaje el iqiqu, o simplemente Ekeko pus es una deidad que simboliza la abundancia y su actual figura es la de un hombre gordo cargado de muchos objetos y un 01 cigarrillo en la boca, los brazos extendido, cuyas manos agarran billetes. Pero no siempre fue de esta manera puesto que , como ya dijimos, ha venido sufriendo cambios dependiendo del tiempo y las culturas que lo adoptaron como su divinidad. En fin, la tradicin estipula que debe comprarse estos objetos de miniatura a las 12:00 del medio da, por significar una buena hora, para realizar esta compra y tener asegurada su adquisicin real a lo largo del ao o en el futuro. En el pasado precolombino y republicano se acostumbra a guardar objetos pequeos que simbolizan la produccin, como proteccin de estos productos para que la vida de la comunidad sea prospera. Al comprar una miniatura en Alasita se convierte en una illa, que debe ser ch'allada (rociada con vino, alcohol, flores y coca) intercomunicando al objeto, la persona que compra con las deidades de la pachamama (madre tierra) y los achachilas (los cerros) quienes facilitan en el futuro que el objeto comprado sea real. Las illas de produccin (ganado y produccin de la chacra muchos aos atrs) tienen otra faceta, se han convertido en pasaportes, autos, casa, ropa, etc., que simbolizan la vida urbana, ejemplo que las creencias aymaras han transcendido las costumbres urbanas, llegando a otros estratos sociales quienes son ahora, los que mantienen la creencia de prosperidad comprando miniaturas. Las

miniaturas que reflejan la esperanza de obtencin de deseos pequeos hechos grandes. Dicho esto sin ms pasemos al desarrollo del tema.

02 PRIMERA PARTE.

1. CREENCIAS Y COSTUMBRES SOBRE EL IQIQU (EKEKO) 1.1 Qu o quin es realmente el Ekeko? Citamos en forma textual las palabras de Marcelino Ccoa Mayta quien todos los aos biene a la feria de Alasitas por su fe, respeto y devocin en el Ekeko. El Ekeko es un dios de la abundancia y de alegria de origen aymara o colla. El Ekeko es una significacin , es como un amuleto de la buena suerte que se lleva en esta feria de Alasitas. Aunque en sus inicios en los aos 80s no era como es ahora (casistas ,carros, etc. en miniatura), la feria era rudimentaria, es decir, para que se haga realidad lo que pedimos se tena que construir una casa con piedritas si es que queriamos una casa y challarlo con fe para que se haga realidad .

1.2Cules son las razones por las que se cree en el Ekeko? Porque se cumple las cosas que le pedimos , en micaso siempre quise tener una casa , un carro , una tienda , y otras cosas .Para que se cumpliera todo esto ao tras ao venia aqu con mucha fe y de verdad se cumplio y por eso an sigo teniendo fe en el Ekeko.Nos respondio la seora Lidia Cruz Chaia.

1.3Confas en que el Ekeko ayudar a cumplir tus desos? S confo. Porque cuando uno tiene mucha fe se cumple todo lo que se desea tener en la vida y en mi caso tengo mucha fe en el ekeko y mucho respeto hacia l y que siempre compro miniaturas en las Alasitas 04 cada ao para tener en mi hogar ; pero antes de llevar cada miniatura que compro lo hago challar segn la cotumbre que tengo . Llevo a mi hogar y lo pongo en un lugar donde pueda estar comodo las miniaturas y el Ekeko por supuesto hacer fumar al ekeko un cigarrillo.Nos respondi la seora Yolanda Cceres Vera.

1.4Qu atenciones debe recibir el Ekeko en casa? Las atenciones que debe recibir el Ekeko primeramente es colocarlo en un lugar donde pueda estar y hacer el saumerio tambin challar segn que cada persona desea hacerlo . Colocar un cigarrilo en la boca del Ekeko y que debe hacerse siempre cada fin de mes

1.5Usted cree que el Ekeko castiga ? Es de acuerdo que uno tenga mucha fe en el Ekeko y de igual manera sabemos bien que hay muchas imgenes como santos o virgenes en las que creemos y que tenemos fe y cuando no cumplimos nuestras promesas o le fallamos en algo ellos nos castigan , de igual manera el Ekeko se molesta cuando uno le falta respeto o no cumple .

2. CREENCIAS Y COSTUMBRES SOBRE CRUZ DE MAYO 2.1Por qu razn visita la santisima Cruz de Mayo? Nosotros visitamos con toda fe la santisima cruz de Mayo porque la fe lo llevamos en cada uno de nosotros busacamos un pregreso y aveces carecemos de dinero y as para que nos cumpla o para que nos vaya en el hogar todas aquellas cosas que queremos tener en nuetra vida 05 Seor Agustn Ramos y seora Carmen Huacasi.

2.2A quin tiene ms fe, al ekeko o al Seor de la Cruz ? Tengo fe en ambos porque el Seor de la Cruz se lleva como fe de todos y el Ekeko es como una costumbre que uno pide deseos de algun material que falta en el hogar pediendo al ekeko que se haga realidad

3. CREENCIAS Y COSTUMBRES SOBRE LAS ALASITAS 3.1Qu significa la palabra Alasita? Alasitas significa para nosotros todas las cosas en miniaturas pensando que estas cosas se haga realidad en lo posterior. Y Alasita es un termino aymara que quiere decir comprame sin embargo ahora dicen Alasitas que en el idioma aymara no tiene sentido ni significado practicamente sera castellanisado que denota feria.

3.2Desde cundo se habria originado la fiesta?

Se habria originado la fiestas desde los aos 80s como hoy lo conocemos pero ms antes siempre haba esta costumbre porque viene desde nuestro antepasados y desde hace 30 o 20 aos la fiesta mejor notablemente .

3.3Qu objeto compra preferentemente ,usted? por qu? Yo compro los objetos que faltan en el hogar que quiero tener en mi 06 vida y que deseo para mi familia como casa, carro, artefactos, tiendas, pasaporte, ttulos para mis hijos, y as otras cosas y todo esto se haga realidad.

3.4Qu hace con los objetos comprados? Los objetos que compramos ,por ejemplo, casa , ttulo, y otro los llevamos al hogar challando, bendiciendo y siempre viendo que ese objeto se realidad y nos hace dar un valor de seguir adelante tambin se vende amuletos que pedimos con fe al ekeko y la Seor de la Cruz.

3.5Usted acostumbra venir con la familia a la feria? S, en mi caso vengo con toda mi familia para ver la feria y compartir todas las cosas que encontramos en la feria . Porque es importante venir en el da central y en contramos de todo lo que queremos comprar y comer porque cuando uno viene despues de la feria ya no encuentra las cosas como en el da central.

3.6Usted tiene la costumbre de challar los objetos comprados? S tenemos esa costumbre de challar alos objetos que compramos y lo pasamos alegres para que , desde luego, se haga realidad.

3.7Qu comida consume ? Yo consumo con mi familia pachamanca y otros aos cuy chajtado y parrillada. 07 3.8Celebra el motivo de visita a la feria con alguna bebida? Yo celebro con mi familia todos los aos y con los amigos con cerveza desde luego. Sin duda muchas personas creen en este personaje y para muchos no es necesario saber cul es su origen, basta con que se realicen las cosas que piden de una u otra forma, en verdad, es lo nico relevante ; pero dejando a un lado nuestra ignorancia realmente es importante conocer ms acerca de este mtico y fabuloso personaje. Con respecto a la pregunta que nos hicimos, para poder respondernos esta pregunta necesitamos conocer acerca de su origen, acerca de su historia , de dnde viene , en qu cultura se origin , quines lo adoraban en sus inicios. Para lo cual vamos al suiguiente punto .

La cultura Inca y el origen del Ekeko Objetivos : Construir la historia del Ekeko

El Ekeko tiene su origen en Tiwanaku, que est en territorio boliviano y era una divinidad de la fecundidad. En Tiwanaku se lo representaba con el pene erecto, tambin lo representaban con joroba. Se dice que el Ekeko formaba parte de la jerarqua que acompaaba a los Incas, pero su origen no es incaico, sino tiwanacota. El diosecillo, era tan importante en las decisiones de la realeza, que existen cuadros antiguos con la imagen de un enano al lado de las autoridades. Guardando las distancias, el Ekeko era como un ministro del interior de la jerarqua incaica y su opinin era bien escuchada por los monarcas. El ekeco atraves de los ao paso por varias creencias, mitos y leyendas 08 como por ejemplo: La historia se basa en que al ponerle un cigarro en la boca, l lo fumar y debers de hacerle tus pedidos los cuales te los cumplir. Pero algunas leyendas cuentan que el Ekeko se les presenta a las personas que le piden deseos y cuentan que es como provinciano tal cual como el mueco, algunos dicen que se quedan aterrada, se cree que al verlo no se debera contar absolutamente a nadie porque suele caerse de cabeza y romperse y no se cumple el deseo. Dicen los que tuvieron alguna vez un Ekeko, que es el demonio en forma de paisano que se presenta para hacer un trueque por lo que le pediste. En el periodo de la cultura Tiwanacota, que data de algo ms de 1.200 aos, el aspecto del Iquiqui o Ekeko era el de un individuo con una deformacin en la espalda (joroba), y que llevaba en la mano derecha un pututu hecho de concha marina, objeto que guarda estrecha relacin con el sonido del rayo y ste a su vez con la lluvia, la que representa la fertilidad, en particular en la agricultura.

Despus, en la poca incaica, la figura del Ekeko an mantena la joroba, pero cambi el pututu por el pene erecto, que tambin representa la fertilidad.

Ms adelante, ya entrada la poca colonial, el culto al Ekeko era prohibido por las leyes de la inquisicin ejecutada por lo extirpadores de las idolatras, pero su culto continuo desarrollndose de manera oculta en medio de toda su tradicionalidad. Sin embargo, despus del cerco de Tupak Katari en 1781, el Ekeko reaparece asumiendo el aspecto de un hombre gordo, bajito, de 09 chapas rosadas, risueo y cargado de objetos, pero pierde la joroba y los objetos que representaban la fertilidad, concepto que tambin muta al significado de abundancia.

Desde la presencia de este tipo de Ekeko, la figura del diosecillo no adopta mayores transformaciones debido a que esta imagen responde de modo ms cabal a la construccin mental de lo que es la abundancia. Pero los investigadores del perodo prehispnico y virreinal, han rastreado en el pasado buscando los orgenes del personaje. De las investigaciones de Carlos Ponce, se deduce que Tunupa o Tonopa, a quien tambin se le llama Ekeko, es un dios prehispnico que posiblemente se remonta al perodo clsico de la cultura Tiwanaku, (200 A.C 700 D.C), que ejerca amplio dominio sobre el fuego del cielo y que segn otros investigadores como Rowe tena relacin con el trueno y el rayo. Segn Teresa Gisbert se puede concluir que Tunupa era un antiguo dios del rayo, la lluvia y las estaciones geotnicas como los volcanes. En lugares como Calcha. Carabuco, la

regin del lago Titicaca y el altiplano orureo, en que aparece el mito Tunupa, curiosamente hay tradiciones relacionadas con los fenmenos descritos y un volcn de la ltima regin citada, lleva su nombre. Dicen algunos historiadores que el Ekeko ya era conocido en el kollasuyo y que a l le daban la categora de dios; un dios de la prosperidad y de la fortuna. Segn esas creencias, el Ekeko se encargaba de llevar al hogar alegra y fortuna y tambin se encargaba de ahuyentar las desgracias. La historia del Ekeko esta relacionada con la fiesta de Alasita 10 (voz aimara que significa comprame) no tiene gran cantidad de documentos escritos sobre este punto, pero Jos de Mesa asegura que habra sido don Sebastin Segurola, gobernador intendente de La Paz, cargo pblico que ahora se conoce como alcalde; quien dispuso, all por 1781, que se lleve adelante una fiesta por el hecho de haber salvado a la ciudad del asedio de los indios. Es decir que un acto de gratitud hacia la Virgen instaur el 24 de enero como da de la fiesta del mercado de miniatura, costumbre que los aborgenes tenan desde los antiguos Kollas con el surgimiento del Ekeko. Algn cronista lo ha confundido con Wirakhoeha: Bertonjo lo llamaba tambin THUINUPA, en la creencia de corresponder ambas denominaciones a una sola persona cuando fueron distintas, con leyendas diferentes. Al Ekhekho se renda culto constantemente, se le invocaba a menudo y cuando alguna desgracia turbaba la alegra del hogar. Su imagen fabricada de oro, plata, estao, piedra y an de barro, se encontraba en la mayora de los hogares en un lugar preferente. Se le daba la forma de un hombrecito panzudo, con un casquete en la cabeza unas veces y otras con un adorno de plumas o bien cubierta por un chullu puntiagudo; con los brazos abiertos y doblados hacia arriba, las palmas extendidas y el cuerpo desnudo y

bien conformado.

Los rasgos de su fisonoma denotaban serena

bondad y completa dicl Este idolillo encargado de traer al hogar la fortuna y la alegra y de ahuyentar las desgracias, era el mimado de las familias; el inseparable compaero de las casas. No haba choza de indio o andino, donde no se le viera cargado con los frutos menudos de la cosecha o retazos de telas o lanas de colores, risueo, con los brazos abiertos. Lo hacan de distintos tamaos, pero el ms grande no pasaba de una tercia de largo.El padre Bertonio en su notable Vocabulario aymara, dice: "Ecaco y Thunnupa nombre de quien los andinos cuentan muchas fbulas; y muchos en estos tiempos las tienen por verdaderas; y 11 as sera bien procurar de hacer esta persuasi que tienen, por embuste del demonio'.Esas fbulas a las que refiere Bertonio, son los milagros y recompensas que los andinos contaban haberlos recibido del EKAKHO o EKHEKHO y la ciega confianza que tenan en l, la cual no pudieron desvanecer los misioneros con sus prdicas ni persuasiones.La fiesta sagrada del Ekhekho antiguamente los andinos lo recordaban en el solsticio de verano; donde los agricultores le ofrecan algunos frutos extraos de sus cosechas. Posteriormente en el sector citadino se celebra en la fiesta de Alacitas en la ciudad de Puno, en l avenida Floral, de esta manera los industriales le ofrecen objetos d arte, tales corno utensilios de cermica, tejidos primorosos y alimentos principales que en la actualidad se emplean, pero en miniatura Antiguamente el que no poda dar de lo suyo, adquira esos objetos coki piedrecitas que recogan del campo y que se distinguan por alguna extraa particularidad, nadie poda negarse a recibirlas a cambio de su objetos, sino quera incluir en el enojo del Ekhekho, a quien recomendaba; por cuyo motivo se hizo de su uso corriente tal sistema de compra-venta.Durante el perodo colonial continuaron los Ekhekho imperando en las creencias populares y siendo objeto de veneracin, sin embargo de los esfuerzos que hacan los misioneros para ridiculizarlos y arrancarlos de las costumbres. El Ekeko sali victorioso de la dura prueba; se impuso a pesar de todo y su fiesta

sigui celebrndoseCmo lleg a imponerse este culto? la tradicin cuenta que apenas se trasladaron los fundadores espaoles de la antigua ciudad de San Luis de Alba, al actual lugar donde se encuentra la ciudad de Puno, se unieron espaoles con andinos, donde se contagi la celebracin al llamado Ekhekho. Una noche los espaoles se contagiaron de esta fiesta, disfrazados de zarandajas, papel cortado, sombreros caprichosos de cartn. Cubierto el rostro con caretas y barbas de chivo. Los moradores andinos quisieron tambin por su parte contribuir a solemnizar la fiesta nocturna llevando pequeos dolos de piedra en mano unos a otros, 12

ofreciendo en venta objetos en miniatura de arte productos en miniatura a cambio de piedrecillas planas, que era la moneda usada.En esa fiesta ocurri al final, que los jvenes aprovechando del bullicio y del desorden dominantes se 4 de las j concurrentes y se las llevaron cada chal con la que tena algn entendimiento y amor. Estas costumbres licenciosas se han perdido con el tiempo. Algunos idolillos los hicieron demasiado panzudos y parados vestidos de tnicas hasta las rodillas, otros con la cabeza descubierta.En los aos sucesivos fueron modificados las costumbres de adquirir objetos con piedras, a las que se daba valor, slo en esa fiesta con botones de diferentes tamaos, lucios y brillantes y por ltimo los botones fueron sustituidos con monedas corrientes. La prctica consentida y generalmente celebrada de permitir a los muchacho arrebatar a sus dueos las especies sobrantes de la venta del da, apenas tocaba la oracin y comenzaba las sombras de la noche a cubrir la plaza antigua de Puno. Tambin ha desaparecido. Si antes en honor al Ekhekho nadie deba regresar a su casa lo que haba destinado vender o permutar ese da.Lo que al principio tuvo un aspecto religioso y pagano, e ha convertido poco a poco en feria industrial de miniaturas y lo que es ms singular en tina oportunidad para adquirir al legendario Ekhdkho, que se encargue del cuidado de la casa del adquiriente. El idolillo que en tiempos pasados era objeto de veneracin nicamente de los i o andinos, hoy es acatado por todas

las clases sociales. Rara se la familia que no tenga acomodado en sitio visible de sus habitaciones un Ekhekho, cubierto de dijes y pequeos instrumentos u objetos dejarte diminutos y en quin confan los moradores de la casa que atrae la buena suerte al hogar y evitar que les sobrevenga infortunios. El diosecjllo de la fortuna es la nica divinidad que ha triunfado de las persecuciones de los misioneros y del fanatismo catlico. 13

Luz

Castillo , investigadora del Musef,dice al respecto en su EL

EKEKO Biografa de un dolo aejo dice: Mucho antes de que Coln descubriese Amrica. Antes, in- cluso, de que los incas paseasen por lo que hoy es territorio de Bolivia, existi un personaje venerado por la poblacin de Tiwanaku: el Iqiqu, conocido hoy en da como Ekeko. Este ser antiguo, tras su apariencia bonachona y su bigotito criollo, reivindica su nacimiento como un smbolo boliviano. Hoy, el da de su fiesta, vuelve a brillar y entre ritos nos cuenta una historia secreta: su extensa vida. Ms viejo que Matusaln Un antiguo mito andino cuenta que cuando el Seor del Mundo Huyuasta, conocido como Huyustus, rega la Tierra en la poca del primer Pacha, surgi el Iqiqu, un ser destinado a ser el guardin de los seres animados y de la naturaleza misma. Al Iqiqu se lo ha identificado con Tunupa, el seor del Rayo. Fsicamente, se entiende que el rayo es energa y el ser humano tiene base de energa. Nuestros antepasados lo saban y por eso hablaban con los elementos, explica el antroplogo e historiador

Jorge Laruta. De las investigaciones del antroplogo pionero Carlos Ponce se deduce que la deidad prehispnica Tunupa o Tonopa, a quien tambin se le llama Ekeko, se remontara al perodo clsico de la cultura Tiwanaku (200 aC 700 dC) y habra ejercido dominio sobre el fuego del cielo. 14 La historiadora Teresa Gisbert escribi: Tunupa era un antiguo dios del rayo, la lluvia y las estaciones geotnicas como los volcanes. En lugares como Calcha, Carabuco, la regin del lago Titicaca y el altiplano orureo, donde aparece el mito Tunupa; curiosamente hay tradiciones relacionadas con los fenmenos descritos y un volcn de la ltima regin citada lleva su nombre. Antes de que los incas se apropiasen del Iqiqu, ste era una illa (amuleto-representacin con propiedades msticas) de la fertilidad. Y como tal, se le veneraba en el ciclo agrcola comprendido entre noviembre y febrero. Justo a la mitad, se encuentra el 21 de diciembre, que es el solsticio de verano, y fecha en la que se le renda culto, dice Laruta. Las leyendas populares le dan un origen ms humano a este Ekeko. Era un consejero del Inca indica dgar Arandia, antroplogo y director del Museo Nacional de Arte y le informaba de todo lo que suceda a su alrededor. Pero como muchas otras figuras administrativas desapareci y entonces fue cuando vivi el proceso de divinizacin. La colonia trat de extirpar la imagen del Iqiqu, como de todas

las deidades andinas, considerndola hereje. El antroplogo David Mendoza expresa que, sin embargo, el Ekeko nunca fue un demonio, aunque varias organizaciones religiosas, an hoy, as lo consideran. Tal vez sea porque desde la perspectiva occidental no es una imagen agradable, con su pronunciada giba, y su miembro erecto. Es un dolo, un amuleto de fertilidad. No se le 15 puede considerar tampoco un dios; en realidad es una illa de energa, comenta. La Ekeka desconocida Varios especialistas coinciden en que el Ekeko se complementaba con una versin femenina. La Ekeka o Iqiqa era similar al Iqiqu, un cono de la fertilidad que se representaba exagerando los atributos de la Pachamama (Madre Tierra). No existen muchas referencias a esta Ekeka en las crnicas. Slo el historiador aymara Germn Choquehuanca se centr en relatar y escribir acerca de la versin masculina, desvela el antroplogo Milton Eyzaguirre. El propio Choquehuanca escribi sobre la pareja de illas: Hoy, en las ferias de las miniaturas conocidas como feria de los deseos reverencian al Ekeko cual deidad andina y urbana; pero su verdadero nacimiento fue como una illa: un jaqi illa de la fertilidad humana. Y como todo es par en los andes, le acompaaba la Warmi Iqiqa (Mujer Ekeka). Ambos eran transportados en las chuspas de los aymaras hacia Copacabana, porque la huaca de Copacabana era uno de los principales centros de bendicin del Sol a todas las illas para que propicien la reproduccin. Esta tesis es respaldada por el especialista religioso Valentn Mejillones: El Iqiqu era para el mundo andino una Jaqi Illa porque

haca que los hombres se junten a las mujeres; as poda ser una Warmi munacha (amor de mujer) o un Chacha munacha (amor de hombre), escribi. Quizs por esos poderes, el Ekeko es considerado muy celoso. Segn la tradicin, una mujer soltera que tenga una imagen del dolo se quedar sola porque l alejar a sus parejas. Le gusta ser el nico. Hay historias de mujeres estriles que han pedido un hijo al 16 Ekeko y cuando han quedado embarazadas descubrieron que el que no poda concebir hijos era su esposo. No hace falta marido para tener hijos, el Ekeko estar encantado de proporcionrselos, comenta Arandia. Modernizacin del Ekeko Durante el cerco indgena de Tpac Katari a La Paz, en la poca de la colonia, la ciudad se vio totalmente desabastecida de alimentos. No obstante, en la casa del gobernador Sebastin Segurola no faltaba comida. Y aqu la historia se funde con la leyenda. Quien salvaba al hogar criollo de la hambruna era la criada a quien abasteca su novio indgena desde el cerco. Sin embargo, cuando ella fue interrogada dijo que era el Ekeko quien le daba comida. Desde entonces, el dolo habra adquirido el aspecto de un mestizo, a imagen de Segurola, quien decret que el 24 de enero, da de Nuestra Seora de La Paz, se celebre la fiesta de Alasita. dgar Arandia explica 020la modernizacin del cono andino. El Ekeko moderno es regordete, rubicundo y alegre. Es un objeto memoria que nos remite al buen vivir. Pero es un estado al que hay que llegar a travs del trabajo.

El aspecto fsico de este personaje ha cambiado a lo largo de los ltimos aos. Una muestra de esta transformacin fsica, se expone estos das en el Museo Costumbrista Juan de Vargas. Pero, aunque se haya modificado su aspecto, no ha variado su esencia de abundancia y su fertilidad. Y los ritos que se realizaban hace miles de aos se reinventan, cada ao, un da como hoy, en la feria 17 de las miniaturas. En peligro de extincin? El Ekeko ha sobrevivido durante siglos a las nuevas culturas que se impusieron Bolivia. Ahora se ve amenazado por intentos de apropiacin de pases vecinos. Por ello, antroplogos e historiadores se han unido para establecer una estrategia de defensa del smbolo patrimonial boliviano. Es la segunda vez que Per intenta declarar que el Ekeko es suyo. Los vecinos han tomado indiscriminadamente nuestras costumbres y han robado mucho material tradicional, manifiesta Jorge Laruta, miembro del Comit para la Defensa del Ekeko. Para el especialista, no hay punto de comparacin entre un dolo boliviano y uno peruano. Los Ekekos hechos en Per tienen una cara ms demonaca y portan objetos modernos y tecnolgicos como computadoras. Por el contrario, el Ekeko boliviano tiene un aspecto bonachn y regordete y acarrea objetos relacionados con el campo, sostiene. Por ello, si desea que su suerte florezca este ao, no olvide comprar su Ekeko boliviano. Si es soltera, recuerde que tener una imagen del dolo puede provocar que su estado civil se alargue. Y... cuidado con lo que desea!, porque hoy puede hacerse

realidad. Yo, al ser una illa, generaba y multiplicaba a todos los seres del reino animal, a diferencia de las ispallas que multiplicaban el reino vegetal. Pero era una illa especial, pues llevaba como cargamento un sinfn de illas e ispalla, elementos de la naturaleza reproducidos 18 en miniatura. Pero ahora soy Ekeko y los hbiles artesanos han decidido transformar mi imagen de anciano con joroba en la de un gordito con bigotes. Aunque todo esto durante largos aos, ya que en la colonia muchos aymaras continuaron venerndome sin que lo sepan los espaoles, hasta que de pronto, en el siglo XVIII, durante la administracin de Sebastin Segurola (1783-1789) la fiesta en mi honor qued fijada en el 24 de enero homenajeando a la Virgen de Nuestra Seora de La Paz, probablemente en el afn de expresar la superioridad de la religin catlica frente a los cultos andinos. Desde ese momento, mi vida es ms conocida. Ha cambiado mi ropa, mi rostro y mis illas, pero lo que no cambi es que todos los paceos y paceas, en el fondo de su corazn, me piden un deseo, y con mis poderes concedo buena produccin, bienestar y fertilidad. Como un caso humoristico veamos lo que encontre en internet a esto lo llamaremos entrevista al Ekeko esto por lado de Bolivia: Rogu a mi esposa que me llevara esta maana muy temprano a la Feria de Alasitas antes de que sta fuera inaugurada por las autoridades, dicindome ella que no podra llevarme en sus brazos porque se fatiga mucho en la altitud, llamando a nuestra empleada la Winonna para que me cargara en su "kepi" y fuera ella la que me

portara sobre sus espaldas, instalndome en ese lugar privilegiado que me permiti jugar con sus trenzas, que los paceos llamamos "pichicas".

As llegu a la famosa feria que ya estaba lista para ser visitada por millares de personas. Al verme una cholita le dijo a mi esposa: "que lindo ekeko ha trado usted a la Alasita, no quiere usted vendrmelo o 19 dejrmelo en comisin para ofrecerlo a los feriantes? Mi esposa opt por dejarme a la chola en comisin, aclarndole que no me dejaba en camisn sino en comisin. En medio de tanto ekeko me cost algo de trabajo encontrar al ekeko autntico, el dios de la prosperidad de los aymaras, aunque para m sigue siendo un fetiche y tambin un fantoche al cual recurren los pobres como un asidero ms en sus vidas llenas de sueos y privaciones. Pregunt al Ekeko elegido si se consideraba la mejor representacin del diosecillo aymara de la prosperidad, respondindome que s, que ninguno de los otros (ni siquiera yo) ramos iguales a l, respuesta que me agrad porque confirmaba mi tesis de que los ekekos somos vanidosos y presumidos. Quise saber algo sobre su origen y acerca de su edad, respondiendo el diosecillo aymara: "Como la mayora de las divinidades aymaras, nac en Tiwanaku en pocas de los antecesores de los aymaras y fui inventado porque los hombres siempre creyeron en la necesidad de un dios de la prosperidad. De esa manera, sobreviv a los Kollas, a los aymaras, a los incas, y tambin a los conquistadores espaoles.

Tambin quise saber si alguna vez realiz el milagro de la prosperidad para sus creyentes, y el Ekeko me dijo con una sonrisa amarga: "Todo es un cuento porque la prosperidad slo llega a los pueblos mediante el trabajo esforzado, permanente, y organizado". Si de un milagro me hablas continu diciendo es aqul por el cual la gente cree en que las miniaturas se convierten en obras grandes y en realidades prsperas. Por eso hoy me ves cargado y rodeado de miniaturas, y de casitas de yeso, automviles de latn, y billetes de Alasita, dlares, euros, y 20 chequeras. No soy el dios de la prosperidad pero soy un rey de la ilusin". Pero hay otra que da mucho que pensar.

PRIMERO LA DIABLADA AHORA EL EKEKO La Alcalda pacea asegura que los peruanos quieren aduearse del diocesillo por razones comerciales. Puno / Erick Ortega.- El Ekeko sonre en la avenida Floral, de Puno, Per. Para los puneos, la figura es propia de la regin andina, por lo tanto, binacional. Csar Suaa Zenteno, folklorista y periodista de la urbe fronteriza, es uno de los defensores de la tesis peruana. Nosotros ac tenemos la misma tradicin que ustedes. Para nosotros, el Ekeko es el dios prehispnico Thunupa, que pertenece a la regin conjunta entre Per y Bolivia. Esta reivindicacin se suma a la demanda peruana de que la danza de la diablada es peruana, tanto as que la representante de ese pas en el Miss Universo, Karen Schwarz, se present con este traje tpico. La directora del Instituto Nacional de Cultura de Per, Cecilia Bkula, argument que el baile era un bien comn del altiplano, al igual que Csar Suaa Zenteno,

respecto del Ekeko. Para las autoridades bolivianas, tanto la diablada como el Ekeko se originan en el territorio de lo que hoy es Bolivia. En el segundo caso, el antroplogo boliviano dgar Arandia afirm que es una divinidad que naci en Tiwanaku, es decir, en Bolivia. En las avenidas En Puno, no hay dudas del origen binacional del Ekeko. En la avenida Floral, una de las ms importantes, est el Ekeko hace varios aos. La calle Peatonal de la urbe, que diariamente es visitada por cientos de turistas, ofrece artesanas con este personaje, que en vez de billetes bolivianos carga soles y dlares. Hay tambin un pub que tiene el nombre de este “dios de la abundancia”. Cada 3 de mayo se celebra en 21 Puno y Juliaca la fiesta de la Alasita con las mismas caractersticas de la feria pacea; y quienes compran al Ekeko tambin adquieren las miniaturas, con la esperanza de que en el futuro stas se conviertan en realidad. “La tradicin, que es andina, nos ha enseado que depende mucho de la actitud y la fe que tengamos con el Ekeko; si lo tratamos bien, lo hacemos fumar, nos da abundancia y riqueza; si no lo tratamos bien, nos castiga”. Contraparte boliviana El Ekeko tiene su origen en Tiwanaku, que est en territorio boliviano, sostuvo sin lugar a dudas el antroplogo, poeta y director del Museo de Arte, dgar Arandia. l, adems, es autor de una investigacin sobre el tema, que pretende plasmarla en un libro. “Para empezar, el Ekeko no es un dios, sino una divinidad de la fecundidad. Tiene varias maneras de representacin, en Tiwanaku se lo representaba con el pene erecto, tambin lo representaban con joroba. Siguiendo la tesis de Arandia, el Ekeko formaba parte de la jerarqua que acompaaba a los incas; pero su origen no es incaico, sino tiwanacota”. El diocesillo era tan importante en las decisiones de la realeza, que existen cuadros antiguos con la imagen de un enano al lado de las autoridades. Guardando las distancias, el Ekeko era como un “ministro del interior” de la jerarqua incaica y su opinin era bien escuchada por los monarcas. Postura edil El oficial

mayor de Culturas de la Alcalda pacea, Wlter Gmez, sostiene que lo sucedido con el Ekeko es similar a la controversia despertada con la diablada. “Es prcticamente lo mismo. Hubo un tiempo en que los artesanos de Bolivia fueron a otros pases y llevaron sus productos. Los otros pases se aduearon de lo nuestro y por eso ahora existen estas controversias. Adems contina el representante edil las nuevas generaciones puneas son las que han nacido y crecido con la festividad de la Alasita. All, la Alasita debe tener unos 50 aos, y en Bolivia se celebraba la fiesta hace ms de un siglo. Arandia tambin aporta un nuevo elemento sobre el Ekeko puneo. En 22 Per se mueve mucho dinero para el apoyo al turismo; mientras que en Bolivia no. A ellos les conviene ofrecer al Ekeko como si fuera patrimonio suyo”, de esta manera atraera a una mayor cantidad de visitantes hacia Puno y las ciudades aledaas que forman parte del circuito cusqueo que oferta al Machu Picchu. Segn comprob La Prensa, el Ekeko est tambin en los anaqueles de la ciudad de Lima. Incluso en el Aeropuerto Internacional Jorge Chvez se ofrecen artesanas con esa imagen. Otra versin El Ekeko es aymara, dice Vctor Santa cruz en su Tomo III de La Paz en su IV Centenario. Su imagen actual est basada en el gobernador poltico y militar Sebastin Segurola. Segurola era pequeo, de mofletes llenos y sonrosados, tena extremidades breves. Durante el cerco a La Paz en 1781, cuenta la leyenda que apareci la imagen del Ekeko. Desde entonces, un da al ao (24 de enero) se festeja a la divinidad andina. La Feria de la Alasita, que en su traduccin del aymara es comprame, es en honor del Ekeko. El Ekeko est repleto de artculos de primera necesidad y se lo denomina dios de la abundancia. En las anteriores versiones de Alasita, el diocesillo lleva computadoras y artculos novedosos. En Puno y Juliaca se repite la misma tradicin, aunque en fechas distintas. ..."

Cules son las razones por las que se cree en el Ekeko? Herramientas, comestibles, muebles, lavadoras, y hasta

computadoras en miniatura son algunos de los obsequios predilectos que los pobladores de La Paz, Bolivia, obtendrn este lunes, para complacer al "Ekeko", con la esperanza de que la pequea deidad cumpla sus ms fervientes deseos. Conocido como el "dios de la abundancia," el Ekeko es un gracioso hombrecillo, rechoncho, pcaro y fumador, altamente venerado en 23 Bolivia y en algunas regiones de Per y Argentina. Aunque su imagen suele variar, es fcil encontrarlo cargado de cosas, ataviado de su multicolor vestuario tradicional boliviano, con todo y lluchu (una especie de capucha de hilo) y sombrero. Algo muy peculiar de este personaje es precisamente la enorme cantidad de productos y objetos de la vida cotidiana que cuelgan de sus ropas, y el cigarrillo que permanece humeante entre sus dientes. El Ekeko es una figura ancestral de la cultura incaica, venerada desde siglos antes de la Conquista. Sus seguidores le adoraban, pues se crea que, como el dios de la prosperidad y la fortuna, ahuyentaba la desgracia de los hogares y atraa la fortuna. Se piensa que exista y que se origin dentro de la civilizacin Tihuanacu, la cual habitaba en la zona del Altiplano y el Lago Titicaca. Al llegar los incas, estos adoptaron la imagen, y la convirtieron en una importante deidad de la fertilidad y la buena suerte.

En sus inicios, el Ekeko era de piedra, jorobado, tena rasgos indgenas y no llevaba ningn tipo de vestimenta; su desnudez era smbolo de sus poderes de fertilidad. Durante la colonizacin, los espaoles intentaron erradicar su devocin, pero los indgenas se resistieron. Eso s, la imagen sufri ciertos cambios, entre ellos, su desnudez fue cubierta y sus rasgos alterados. La Iglesia Catlica tambin intent prohibir su culto, y al no lograrlo, acept al Ekeko como parte indeleble de la cultura boliviana. Hoy en da, quiz muchos de sus fieles no recuerden sus orgenes, sin embargo, creen ciegamente en su "amistad" y en sus "milagros". 24 Y es que al Ekeko se le atribuyen diversos "poderes". Adems de buena suerte, se cree que el simptico personaje es capaz de materializar los deseos de las personas si estos le obsequian un ejemplar en miniatura de los mismos. Muchos tienen en sus hogares un Ekeko, sobre todo las personas de pocos recursos. Con la esperanza de que su amigo Ekeko resuelva sus problemas y mejore su situacin econmica, ellos a cambio lo consienten, adornan su entorno con billetes y monedas en miniatura. Adems, satisfacen el gusto de su amigo por el cigarro, al mantenerlo siempre humeante, teniendo cuidado de que se apague antes de llegar a la mitad, ya que esto le causara un disgusto al hombrecillo, y resultara en un mal augurio. Pedirle favores al Ekeko es cuestin de cada da para los bolivianos, pero el 24 de enero, la prctica se intensifica. En esta fecha comienza la celebracin de la Feria de Alasitas, una feria de miniaturas artesanales, inspirada y creada precisamente en torno al diminuto "dios de la fortuna, la alegra y el amor".

Aquellos que quieran mimar a su hombrecillo acuden a la feria en La Paz, para adquirir todo tipo de minsculos objetos, todos aquellos que se desean obtener durante el ao.

Para el amor, se obtienen miniaturas de gallos y gallinas, smbolos de la pareja ideal. Las miniaturas suelen ser de cermica, pero las hay de metal y hasta de piedra, y pueden ser desde automviles, electrodomsticos, y vveres, todas pequeas obras de arte, reproducciones exactas de los objetos 25 Todos estos pequeos bienes se adquieren y luego, al medioda del 24, se ch'alla, se acude a la "bendicin" de los objetos por personas especializadas que rocan alcohol, vino y hasta ptalos de rosa sobre ellos para que los deseos de sus dueos se hagan realidad. Muchos, despus de este ritual, acuden a las iglesias catlicas donde sacerdotes se encargan de bendecir a las personas con agua bendita. Los bolivianos regresan a sus casas y con fervor, cuelgan las miniaturas en los hombros del hombrecito y encienden su cigarrillo, con la esperanza de que este cumpla sus peticiones. Es as como una tradicin prehispnica ha logrado sobrevivir el paso del tiempo, y permanece vigente, manteniendo vivas el encanto y la esperanza de un pueblo que ha encontrado la manera de vivir con humor y alegra a pesar de la adversidad. reales.

26

CONCLUSIONES

I.

Es una manifestacin popular propia de toda la zona del Altiplano y no solo de Bolivia, que lo reclama como suyo.

II.

El Ekeko es el dios de la abundancia y te ayuda a conseguir el objeto.

III.

Apenas uno compra el alasita comienza a procurar comprar el objeto.De todos modos entre las pinturas rupestres de se hace 5000 aos o mas y las costumbres de hoy mantiene la relacin entre el objeto y su imagen.

IV.

EL Ekeko(Dios de la prosperidad y abundancia) para los pases andinos, fumaba tanto para mantenerse despierto y seguir trabajando para almacenar tan gran fortuna.

27

RECOMENDACIONES

I. Si uno cree en uno mismo como en el Ekeko , puede realizar muchar cosas aveces el Ekeko es slo una escusa mediante el cual podemos llevar acabo nuestros deseos II. Tengamos ms respeto hacia nuestras costumbres en este caso el Ekeko ,las alasitas y la Cruz de mayo. III. No permitamos que nuestras costumbres desaparezcan ms adelante. IV. Tener la seguridad que todos podemos salir adelante , por lo que pongamos ms empeo en hacer las cosas . V. Hacer conocer a nuestros nios lo que significa cada objeto y de esa manera ellos creceran y sabrn. VI. Tener en cuenta que es un legado que nos han dejado nuestros antepasados .
VII.

Debemos tener en cuenta sobre la interculturalidad en esta feria de alasitas nuestros visitantes traendo su producto.Y respetu mutuo.

28

AGRADECIMIENTOS

Agradecemos a las siguientes personas por sus respuestas y sugerenciasa en la elboracin de este trabajo. Lic. Mario Palacios . Profesor de Historia y geografia. Lic. Bonifacio Ortega. Profesor de Antropologa Seor Marcelino Ccoa Mayta. Profesor de idioma Quechua. Seora Juana Mamani Mamani. Profesora de idioma aymara. Seora Liliana Lpez. Vendedora de artesanias en las feria de alasitas. Seor Pedro Limachi. Presidente de las asociaciones de las alasitas.

29