1 THAS LANZA BRANDO PINTO

A CIDADE DE BANANAL E O CICLO DO CAF: 1850 1889

2007

2 THAS LANZA BRANDO PINTO

A CIDADE DE BANANAL E O CICLO DO CAF: 1850 1889

Dissertao apresentada ao Programa Interdisciplinar em Educao, Comunicao e Administrao da Universidade So Marcos, sob a orientao da Prof. Dr. Lincoln Etchebehre Jnior, com vistas obteno do ttulo de Mestre.

2007

Dedico esse trabalho Mariana, ao Nuno, ao Du, meus trs filhos, minha inspirao e Amanda, minha neta muito amada, que h dez meses habita em nosso corao.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a minha famlia, por acreditar em mim, sempre.

Agradeo a todos os valeparaibanos que se empolgaram pelo tema junto comigo e deram contribuies importantes para a realizao dessa pesquisa.

Agradeo a Prof. Dra. Laima Mesgravis pela orientao durante a pesquisa, orientao essa que no se restringiu quilo que eu poderia facilmente ler em algum livro de metodologia cientfica, mas pelas grandes sacadas do trabalho, que s uma pessoa com sua sutil sabedoria seria capaz de fazer.

Agradeo ao Prof. Dr. Lincoln Etchebehre Jnior que, com sua educao, fineza e, principalmente, com sua notria sabedoria, trouxe contribuio singular minha pesquisa.

5 RESUMO

O presente trabalho tem como objetivo reconstituir a histria do Vale do Paraba e, em especial, da cidade de Bananal, durante o apogeu da economia cafeeira, mais precisamente, entre os anos de 1850 a 1889. Para isso, foi utilizada uma abordagem interdisciplinar entre vrias cincias como histria, geografia, sociologia, arquitetura, educao e cultura, para recompor, por meio de reviso da literatura, os aspectos mais importantes da trajetria do caf que fizeram surgir cidades e possibilitaram a mudana de costumes, imprimindo sociedade oitocentista novos valores. Enquanto muitos fazendeiros de caf do Brasil se importavam pouco com as condies de moradia de sua famlia e de seus escravos, em Bananal, houve uma corrida pela reforma das casas das fazendas, das capelas, alm da corrida pela construo de palacetes na cidade e busca por decorao e mobilirios que poderiam ser comparados ao estilo de vida europeu, fatos que impressionaram muito os viajantes estrangeiros que por l passaram no sculo XIX. E, ainda, os moradores de Bananal revelavam grande preocupao em promover a educao e cultura e deix-la como herana a seus descendentes. Existiram na cidade de Bananal, no perodo de abrangncia dessa pesquisa, mais de dez escolas particulares, mais de cinco jornais, um teatro que recebia companhias europias e da Corte, bandas de msica formadas por negros e regidas por maestro alemo. Tais caractersticas tornaram a cidade de Bananal diferente das demais localidades do Vale do Paraba.

Palavras-chave: histria; cafeicultura; educao; cultura; cidade; Vale do Paraba..

6 ABSTRACT

This dissertation intends to restore the history of Vale do Paraba, specially the history of the Bananal town during the coffee economy prime, specifically between the years of 1850 and 1889. We used an interdisciplinary approach enclosing history, geography, sociology, architecture, education and culture to rearrange, by theory references, the most important aspects of the coffee plantation culture which carried out new values to the eight hundred's society. In general, the brazilian land owners did not concern about living conditions of their own families or their slaves. In Bananal, there had been a movement toward the houses and shrines complete makeover and restoration, besides the building of several new manor houses looking up for decoration and furniture pieces which were clearly european lifestyle inspired, facts that had highly impressed the outsider travellers in the XIX century. The most important, Bananal inhabitants were also highly concerned with outstanding education and culture in a way the comming generations could inherit it. Bananal, in the period comprehended by the present work, had more than ten private schools and more than five daily newspapers, and also a theater that presented european and brazilian royalty companies. It had indeed placed a musical band with black players conducted by a german band leader. Those features made Bananal specially different from other towns in Vale do Paraba in the same period.

Key-words: history; coffee plantation culture; education; culture; city; Vale do Paraba.

7 LISTA DE TABELAS

TABELA 1 Padro de posse de escravos..................................................................

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8 LISTA DE QUADROS

QUADRO 1 Origem das vilas e cidades valeparaibanas.......................................... QUADRO 2 Principais cidades paulistas.................................................................. QUADRO 3 Produo do Vale do Paraba nas primeiras dcadas do sculo XIX... QUADRO 4 Exportao da provncia de So Paulo................................................. QUADRO 5 Total de escravos por propriedade, no ano de 1854............................. QUADRO 6 Nmero de escravos nas vilas e cidades da Provncia de So Paulo, no ano de 1869. QUADRO 7 Vila de Areias em 1836........................................................................ QUADRO 8 Produo cafeeira do Vale do Paraba em dlares .............................. QUADRO 9 Censo escolar de instruo primria.................................................... QUADRO 10 Censo escolar de instruo secundria............................................... QUADRO 11 Pesquisa educacional......................................................................... QUADRO 12 Profisses e ocupaes elencadas no sculo XIX ............................ QUADRO 13 Relao de proprietrios de fazendas no ano de 1872.......................

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37 43 44 71 72 91 97 100

9 LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 Esboo de mapa com as localidades da regio, durante o sculo XVII. FIGURA 2 Esboo de mapa com a ocupao durante o sculo XVIII..................... FIGURA 3 Vale do Paraba atualmente.................................................................... FIGURA 4 Esboo de mapa com a ocupao territorial do Vale do Paraba durante o sculo XIX................................................................................................... FIGURA 5 Banda de Msica.................................................................................... FIGURA 6 Anncio de jornal................................................................................... FIGURA 7 Vista area da cidade de Bananal........................................................... FIGURA 8 Fazenda Resgate em Bananal................................................................. FIGURA 9 Salo principal da Fazenda Resgate....................................................... FIGURA 10 Capela da Fazenda Resgate.................................................................. FIGURA 11 Sede da Fazenda Trs Barras, onde pernoitou D. Pedro I, por ocasio da viagem da Independncia........................................................................... FIGURA 12 Fazenda Bela Vista, hoje hotel fazenda .............................................. FIGURA 13 Vista da entrada da Fazenda Boa Vista em foto tirada da varanda do prdio .......................................................................................................................... FIGURA 14 Fazenda dos Coqueiros ....................................................................... FIGURA 15 Pequeno museu da Fazenda dos Coqueiros.......................................... FIGURA 16 Tanque para lavar caf, do sculo XIX................................................ FIGURA 17 Fazenda Independncia, hoje hotel fazenda ........................................ FIGURA 18 Fazenda da Barra ................................................................................ FIGURA 19 Solar Aguiar Vallim ........................................................................... FIGURA 20 Teatro Santa Ceclia, hoje centro cultural........................................... FIGURA 21 Estao de Ferro de Bananal ............................................................... FIGURA 22 Moedas de circulao em Bananal, no final do sculo XIX................ FIGURA 23 Igreja Matriz do Senhor Bom Jesus do Livramento........................... FIGURA 24 Igreja Nossa Senhora do Rosrio ........................................................ FIGURA 25 Pharmacia Imperial, a mais antiga farmcia em funcionamento no Brasil............................................................................................................................ FIGURA 26 Frascos utilizados no sculo XIX.........................................................

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10 FIGURA 27 Frascos da Drogaria Morse que abastecia a farmcia.......................... FIGURA 28 Prateleira da Farmcia Imperial com mais de dois mil frascos do sculo XIX................................................................................................................... FIGURA 29 Santa Casa de Misericrdia de Bananal............................................... FIGURA 30 Tmulo de Maria Joaquina Toledo Sampaio de Almeida.................... FIGURA 31 Chafariz da Praa Rubio Jnior.......................................................... FIGURA 32 Solar do Comendador Luciano Jos de Almeida................................. FIGURA 33 Sobrado da Rua Luiz Valiante, conhecido como casa da D. Laurinha FIGURA 34 Prdio da Cmara Municipal de Bananal............................................. 130 132 133 134 135 136 137 129

11 SUMRIO

INTRODUO............................................................................................................ CAPTULO I O MDIO VALE DO PARABA: POVOAMENTO E CRESCIMENTO.......................................................................................................... CAPTULO II A FORMAO ECONMICA E SOCIAL DAS CIDADES VALEPARAIBANAS DO SCULO XIX ENTRE OS ANOS DE 1850 E 1889 E O DESTAQUE PARA A CIDADE DE BANANAL.................................................. 1. CIDADES................................................................................................. 2. CAF........................................................................................................ 3. ESCRAVOS............................................................................................. 4. A IMPORTNCIA POLTICA DO VALE DO PARABA DURANTE O IMPRIO............................................................................. 5. A REVOLUO LIBERAL DE 1842 E O SEPARATISMO DE BANANAL.................................................................................................. CAPTULO III A CULTURA NO VALE DO PARABA DURANTE O ESPLENDOR DO CAF E A CIDADE DE BANANAL........................................... 1. O COTIDIANO DOS MORADORES DO VALE DO PARABA E OS MELHORAMENTOS URBANOS....................................................... 2. O LAZER E A CULTURA NO VALE DO PARABA COM DESTAQUE PARA A CIDADE DE BANANAL...................................... 3. RETRATO DA EDUCAO DO BRASIL IMPRIO, COM OLHAR SOBRE A CIDADE DE BANANAL.......................................................... 4. OS CRONISTAS DO SCULO XIX EM VIAGEM PELO VALE DO PARABA E SUAS IMPRESSES SOBRE A CIDADE DE BANANAL CAPTULO IV A CIDADE DE BANANAL: PATRIMNIO HISTRICO E CULTURAL DO VALE DO PARABA..................................................................... 1. BANANAL NAS ESTATSTICAS ........................................................ 2. BANANAL: A VIDA NAS FAZENDAS ............................................... 3. BANANAL: A VIDA NA CIDADE ....................................................... CONCLUSO.............................................................................................................. FONTES....................................................................................................................... BIBLIOGRAFIA..........................................................................................................

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12 A CIDADE DE BANANAL E O CICLO DO CAF: 1850 1889

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Somos produto do passado e vivemos imersos no passado que por todos os lados nos oprime. Como empreender vida nova, como criar nossa nova ao sem sair do passado, sem sobrepujlo? E como sobrepuj-lo, se estamos dentro dele e se ele est conosco? S h uma sada, a do pensamento quer no corta relaes com o passado, mas que se levanta idealmente sobre ele e o converte em conhecimento. preciso encarar de frente o passado ou, sem metfora, reduzi-lo a problema mental e resolv-lo em uma proposio de verdade que ser a premissa ideal de nossa nova vida.

(Benedeto Croce)

14 INTRODUO

Quem l a epgrafe desse trabalho se remete sua concluso mesmo sem o saber. O passado de uma regio, de uma cidade, de um povo, se compreendido, o torna mpar. Ao contrrio do que diz o senso comum, o passado no est cristalizado. Ele puro movimento. O ritmo desse movimento dado pelas diversas leituras que pesquisadores imprimem s fontes de pesquisa e aos estudos acadmicos. O que procuramos nesse trabalho a vida cotidiana e cultural dos moradores do Vale do Paraba, regio do Estado de So Paulo, banhada pelo rio Paraba, dando especial ateno cidade de Bananal. Para tornar singular o presente estudo necessrio olhar para o passado sob o prisma da interdisciplinaridade: procuramos encontrar pontos em comum na histria, geografia, arquitetura, economia, sociologia, educao e cultura, no pretendendo esgotar o assunto em nenhuma cincia, haja vista a impossibilidade de considerar finita qualquer anlise comparativa e histrica. Antes de iniciar a leitura do corpo do trabalho, preciso tecer algumas consideraes acerca do que julgamos balizar a linha de raciocnio que conduziu a pesquisa. To logo os primeiros portugueses chegaram ao Brasil, o territrio pertencente capitania de So Vicente que, a partir do ano de 1711, passou a ser capitania de So Paulo, comeou a ser colonizado. De todo o territrio destinado capitania, as terras que ladeavam o rio Paraba tiveram um povoamento com poucos habitantes e muita pobreza. Inicialmente, as terras interessavam colnia porque era um dos caminhos que poderiam ser usados para adentrar no interior do pas. De lugar de passagem at o final do ciclo do ouro, com as atividades cafeeiras a regio comeou a se desenvolver. O perodo que vai do incio do sculo XIX e dura mais ou menos oitenta anos objeto de interesse de vrias cincias. Ao pesquisar o tema, encontramos vasto repertrio de artigos, ensaios, teses e livros sobre a ascenso do Vale do Paraba e muitas explicaes para a rpida queda de sua estrutura econmica. interessante notar que muitos dos mais notveis estudiosos do assunto so descendentes de pessoas influentes da poca ou nascidos na regio. A exemplo disso citamos: Renato Leite Marcondes, Carlos Eugnio Marcondes de Moura, Lucila Hermann, Luis Nogueira Porto, Hebe de Castro entre outros tantos que se debruaram sobre a histria do Vale do Paraba durante o sculo XIX para entend-la melhor. De todo o Vale, chamamos ateno para a cidade de Bananal que teve seu apogeu econmico e cultural durante algumas dcadas do sculo XIX.

15 Nos dias de hoje, Bananal uma cidade conhecida pelo turismo histrico e ecolgico, possui uma populao menor do que na poca que vamos estudar e, indubitavelmente, seus dados econmicos da atualidade a colocam em situao nada privilegiada e bem distante daquela vivida durante o apogeu do caf, quando chegou a ser considerada uma das localidades mais ricas do pas, tendo ocupado, no sculo XIX, o primeiro lugar na lista das cidades mais ricas da provncia de So Paulo por aproximadamente trs anos. Tendo sido uma das primeiras regies do estado de So Paulo a cultivar o caf em larga escala, Bananal, ao lado de Areias e So Jos do Barreiro, logo se tornou uma das vilas, posteriormente cidade, mais importantes para a provncia. Chama a ateno o fato de essa cidade, ao contrrio da grande maioria dos lugares que viveram o ciclo do caf, ter desenvolvido com destaque seus aspectos urbanos paralelamente aos rurais. Entre os usos e costumes urbanos destacamos as grandes construes como o palacete do Comendador Vallim, que sobressaa na paisagem urbana por ter sido construdo com dezesseis janelas de frente, quando o usual eram oito janelas. A primeira farmcia a ser construda com esse fim no pas que ainda hoje, mesmo que de forma precria, mantm-se aberta. Outras construes e costumes tambm merecem ateno na cidade como poderemos observar ao longo do trabalho. A cidade usufruiu de toda a estrutura escravocrata da poca para esbanjar riqueza, deliciar-se em festas e todo tipo de situao que pudesse levar o nome da cidade e de seus ilustres moradores Corte do Rio de Janeiro e aos lugares mais bem freqentados da Europa. A ligao da localidade paulista com os costumes da Corte, a tornaram singular na regio. At os dias atuais, a cidade de Bananal carinhosamente chamada de Repblica Independente de Bananal. O presente estudo concentra-se entre os anos de 1850 a 1889, e como j foi dito, na regio do Vale do Paraba, com especial olhar para a cidade de Bananal, procurando reconstituir para o trajeto da formao econmica e social do Vale e de Bananal durante o perodo, por meio de uma reviso da literatura sobre o tema e com a inteno de analisar aspectos importantes dessa cultura e as marcas por ela deixadas para as geraes futuras. Talvez, a resposta mais adequada para tal questionamento seja a de que os valores culturais como arte e educao, bem como os patrimoniais como os casares, prdios pblicos, fazendas, igrejas e teatros marcam indelevelmente uma sociedade. Podemos observar esse fato no cotidiano e na cultura da vida dessas localidades que, embora tenham assistido migrao de muitos de seus habitantes durante os trs primeiros quartos do sculo XX, v o sculo XXI surgir como um renascer no apenas proporcionado pelo turismo, mas como

16 uma retomada dos valores emocionais contidos na histria da cidade. J citamos os

acadmicos que fizeram trabalhos precisos sobre o Vale e podemos completar dizendo que no foram poucos os descendentes de moradores da regio que procuraram manter viva a histria da cidade de Bananal: Pndaro de Carvalho Rodrigues, Agostinho Ramos, Carlota Pereira de Queiroz, Jos Luiz Pasin entre outros. Justificamos o tema pela proposta de apresentao de um novo vis para fatos j conhecidos, agora reunidos num s trabalho. A cidade de Bananal ser o fulcro da pesquisa da histria, da economia, da sociologia, arquitetura, literatura, estudos os quais foram analisados e interpretados para chegar compreenso do papel da cidade de Bananal nesse cenrio. Quem como eu, acredita no pensamento de Croce que somente o homem que se assenhoreia do seu passado compreende toda a extenso da prpria responsabilidade, pode vir a apaixonar-se cientificamente pelo tema (e acredito nessa forma pesquisa). lamentvel que a histria do Vale do Paraba seja conhecida por poucos. lamentvel tambm que os currculos escolares quase nunca dem importncia ao fato local, como se as pessoas pudessem crescer despidas de identidade cultural e passar uma vida sem saber de onde vieram e por que vieram. O presente estudo est dividido de forma a partir do geral para o particular, em torno de tpicos que so considerados importantes para compor a compreenso proposta pelo tema. O captulo I refaz o roteiro geogrfico dos primeiros colonizadores do Vale do Paraba, partindo da sesmaria de Jaques Flix at chegar cidade de Bananal, dos primeiros habitantes vila j consolidada. Apresentamos a histria do povoamento do Vale, inicialmente como caminho em direo garganta do Emba para onde os paulistas se dirigiriam s Gerais em busca do ouro, a edificao das primeiras capelas que dariam incio s cidades as quais durante o sculo XIX teriam importante papel na construo da economia paulista, tais como Pindamonhangaba, Guaratinguet, Lorena, Areias e Bananal. O captulo II segue roteiro histrico do crescimento da populao da regio, de incio a agricultura de subsistncia, da timidez dos engenhos de cana de acar aos cafezais. O crescimento das cidades, o valor do trabalho escravo para o desenvolvimento da economia cafeicultora, a importncia poltica do Vale do Paraba durante o Imprio. Trata da formao econmica e social das cidades do Vale do Paraba entre os anos de 1850 e 1889. Por meio de estudo dos censos realizados durante o sculo XIX, podemos traar um perfil das principais ocupaes da poca, ressaltando as formas de comunicao e transporte entre So Paulo e Rio de Janeiro porque tais fatos foram relevantes para a

17 ascenso do caf na regio, lembrando que o ouro e o acar tambm tiveram de ser transportados em lombo de burros para fazer a travessia da Serra da Mantiqueira e fazer embarcar os produtos de exportao. Nesse captulo ainda, dedicamos algumas pginas para narrar e analisar a participao tumultuada da cidade de Bananal na Revoluo Separatista de 1842. Em documentos do arquivo da prpria cidade e outras da regio, vemos a nsia dos bananalenses em pertencer ao territrio do estado do Rio de Janeiro. At hoje os habitantes da cidade comentam tal fato, o que gera polmica porque uns queriam que realmente o intento do sculo XIX tivesse acontecido, enquanto outros tratam o assunto como anedota, mas o fato que Bananal teve um papel particularizado nesse episdio. O captulo III est dividido em quatro partes: a primeira aborda questes do cotidiano do Vale do Paraba e de Bananal durante o sculo XIX, ressaltando aspectos da regio que podem compor o cenrio em que viveram as cidades nessa poca. A segunda parte d ateno ao lazer e cultura da regio sempre retratando a cidade de Bananal em suas peculiaridades. Ele est dedicado s realizaes culturais e de lazer presentes na vida dos fazendeiros do Vale do Paraba e de Bananal. Na vila havia um teatro, no qual as grandes companhias nacionais e internacionais faziam apresentaes populao mais rica da cidade. Alm disso, Bananal teve orquestras com msicos de refinado gosto e preferncia pela msica clssica. Tambm abordaremos um dos lazeres dos valeparaibanos na poca dos grandes lucros proporcionados pelo caf, que consistia em deixar preservada para a posteridade os nomes e momentos considerados importantes na vida. Passaram pela cidade inmeros fotgrafos contratados para registrar as pessoas e fatos relevantes da vida dos fazendeiros e de seus descendentes. Vemos tambm o requinte com que decoravam suas fazendas. Enquanto fazendeiros de outras regies mantinham os mesmos costumes do sculo XVII em que prevalecia a simplicidade e a rusticidade, os fazendeiros do Vale no mediam contos de ris para financiar novas construes que pudessem ostentar todo o requinte e o gosto da poca. No auge da cafeicultura, houve uma corrida dos grandes proprietrios de fazendas para reformar as construes antigas ou levantar novos prdios, momento em que o requinte ditava as regras. Foram contratados profissionais de vrias partes da Europa para imprimir s moradias jeito de casas da Europa ou na Corte. Esse fato, que ainda gera admirao no mundo da arquitetura e da decorao, diferenciou os bananalenses da grande maioria dos fazendeiros da regio. O pintor catalo Jos Maria Villaronga andou pelo Vale do Paraba a pintar e decorar casas, tendo ficado conhecido como o pintor do rei caf. A terceira parte detalha a educao brasileira imperial,

18 procurando abordar como se desenvolveu a instruo no pas, um sculo aps a expulso dos jesutas pelo Marqus de Pombal. Mereceu lugar de destaque nessa pesquisa um dos poucos estudos feitos poca. Trata-se da anlise sobre educao e cultura brasileiras feita por Antnio Almeida Oliveira durante o sculo XIX, que teve uma publicao pelo Senado Federal, no ano de 2003, com prefcio e recomendao do historiador David Gueiros Vieira, como sendo uma leitura inadivel para quem quer estudar a educao e a cultura do sculo XIX. Mesmo com o ensino dando seus primeiros e inseguros passos em busca de coerncia e organizao, esse autor tem clareza do que seria educao e cultura de qualidade para o Brasil. O mais importante desse estudo e que tem ligao direta com o presente trabalho, est no fato de que, mesmo com uma educao e cultura incipientes, a cidade de Bananal chegou a ter mais de uma dezena de escolas particulares para atender populao, inclusive os negros e pobres, o que no era muito comum. Para concluir esse captulo, falamos de viajantes que, andando pelo Vale, o retrataram em crnicas. Ressaltese a importncia da literatura de viagens pelo fato de ela apresentar, de forma clara e com grande fidelidade de informaes, desde a histria da regio ao seu dia-a-dia. Utilizamos os dirios de viagem de Spix e Martius, Saint-Hilaire, Zaluar e o fazendeiro-cronista Manuel Elpdio Pereira de Queiroz. O captulo IV analisa os aspectos peculiares cidade de Bananal no sculo XIX, comparando-os com alguns dados da atualidade, com o objetivo de ratificar o destaque dado cidade ao longo do estudo proposto. Foram utilizadas fontes locais e regionais, como ex-moradores, estudiosos da regio, tanto para os dados do sculo XIX quanto do sculo XXI. Alm disso, fotos e informaes obtidas em visitas cidade, formaram um elenco de provas que, aliado aos outros registros, permitem conduzir o trabalho a sua concluso. Tornou-se imprescindvel a coleta de imagens sobre a cidade para subsidiar esse captulo. Tais imagens foram feitas pela autora em vrias visitas cidade e mesmo no sendo possvel garantir a mxima qualidade s fotos, elas conseguiram traduzir aquilo que muitas vezes no conseguimos exprimir por palavras. Na ltima parte que denominamos concluso, no falamos de heranas em bens materiais, mas sim daquela herana que est presente em cada habitante, mas que raramente tem oportunidade de ser manifestada. Valemo-nos das personalidades do Vale do Paraba e Bananal para chegarmos finalmente arrematar as idias at ento expostas. Foi feito um questionamento a alguns estudiosos da histria da regio, sobre as heranas deixadas s geraes futuras pela civilizao do caf. Sabemos que alguns historiadores no consideram o termo civilizao adequado para designar o perodo em que o caf

19 alavancou a economia do Vale. Mas utilizaremos o termo civilizao do caf, para nos referirmos aos usos, costumes e valores introduzidos, se ainda no existiam, ou aprimorados se eram comuns na sociedade oitocentista. As respostas ao questionamento, vo compor o pensamento conclusivo de que tudo que a cidade de Bananal viveu no sculo XIX, imprimiu sutis diferenas a sua populao. aquilo que podemos chamar de bens imateriais, nos quais se misturam valores pessoais, orgulho pela contribuio histrica deixada na fala, na escrita, na alma de cada morador ou de cada descendente dos fazendeiros de Bananal.

20 CAPTULO I O MDIO VALE DO PARABA: POVOAMENTO E CRESCIMENTO

A urbanizao da regio que conhecemos hoje como Vale do Paraba, uma extensa faixa de terra que corre paralelamente ao rio Paraba 1 do Sul e data de mais de trs sculos, sendo uma das reas mais antigas do estado de So Paulo. Durante todo o sculo XVII, a regio na qual corria o rio Paraba era apenas uma zona de passagem e com pouca importncia para a metrpole. Caracterizava essa poca, o aprisionamento de ndios e o desenvolvimento da economia de subsistncia. As terras do Vale do Paraba 2 comearam a interessar ao Brasil no sculo XVIII, devido ao ouro de Minas Gerais, ao advento do caf no sculo XIX e industrializao, no sculo XX. Segundo Hermam3, o Vale do Paraba se formou nos sculos XVII e XVIII com uma estrutura econmica, familiar, poltica e demogrfica diferente das outras regies do pas, onde predominava o trabalho familiar e o cultivo de gneros alimentcios, alm de alguns pontos de venda de beira de estrada para atender os viajantes. A capitania de So Paulo esforou-se para abrir caminhos e povoar o norte e o oeste do territrio com o objetivo de atender as necessidades da minerao em Minas Gerais. Os fatores que desencadearam a urbanizao da regio foram a necessidade de a metrpole ocupar o territrio no sculo XVII, a procura por ouro no sculo seguinte e a ligao com o litoral norte, a provncia de So Paulo e o Rio de Janeiro, j nos oitocentos. Nesse trabalho, usamos a denominao de Mdio Vale e Alto Vale do Paraba tendo como referncia o trabalho de Nice Lecocq Mller 4 que classifica as cidades da regio da seguinte forma: 5ao Vale Mdio pertencem as cidades de Aparecida, Areias, Bananal, Caapava, Cachoeira Paulista, Canas, Cruzeiro, Guararema, Guaratinguet, Igarat, Jacare, Lavrinhas, Lorena, Monteiro Lobato, Pindamonhangaba, Piquete, Queluz, Roseira, Santa Isabel, So Jos do Barreiro, So Jos dos Campos, Silveiras, Taubat e Trememb. Ao Alto Vale pertencem as cidades de Cunha, Jambeiro, Lagoinha, Natividade da Serra, Paraibuna, Redeno da Serra, Santa Branca e So Luiz do Paraitinga. A esses 32 municpios somamos mais 7 que foram omitidos na classificao apresentada ou ainda no

1 2

Paraba = na lngua indgena significa trecho de rio imprprio para a navegao. Nice Lecocq Mller O Fato urbano na bacia do rio Paraba, Estado de So Paulo. Fundao IBGE. Instituto Brasileiro de Geografia.Biblioteca Geogrfica Brasileira. Publicao n 23. Rio de Janeiro, 1969. 3 Lucila Hermam. Evoluo da estrutura social de Guaratinguet num perodo de trezentos anos. So Paulo: Instituto de Pesquisa Econmica, 1986. 4 Nice Lecocqe Mller, op. cit. 1969. 5 Disponvel em http://www.pindavale.com.br/mapas/mapa_vale.htm. Acesso em 9/7/2007.

21 haviam sido transformados em cidades: Campos do Jordo, Canas, Caraguatatuba,

Lagoinha, Potim, So Bento do Sapuca e Santo Antnio do Pinhal. Em 1628, deu-se incio ocupao do Mdio Vale do Paraba com a doao de terras onde hoje se localizam as cidades de Pindamonhangaba e Taubat. A doao foi feita quando a Condessa de Vimieiro e Donatria da Capitania de So Vicente Mariana de Souza da Guerra ofertou lgua e meia a Jacques Flix, morador da provncia de So Paulo. Sendo Jacques Flix muito ocupado na capitania onde era vereador 6, no tomou posse imediatamente das terras recebidas. Isso fez com que em 1636, Francisco da Rocha Capito-mor da Capitania de Itanham deliberasse que a terra doada fosse imediatamente ocupada pelo beneficirio, fato que levou seus netos a acatarem a ordem. Foi quando Jacques Flix (Neto) ordenou a construo de igreja, cadeia, casa de sobrado, moinhos de trigo e engenho de acar. Dessa forma, em 1645 estava erguida a vila de So Francisco das Chagas de Taubat que ficou sendo o plo de difuso para o aparecimento de outros povoados.
FIGURA 1 Esboo de mapa com as localidades da regio, durante o sculo XVII

FONTE: Material de pesquisa elaborado pela Professora Alice G. Brando Ribeiro FIC/SP, gentilmente cedido para este trabalho.

Nice Lecocqe Mller Mller, op. cit. 1969.

22 Vemos pelo mapa apresentado a ocupao do Vale do Paraba no sculo XVII, ocupao essa iniciada pela vila de So Francisco das Chagas de Taubat, em seguida pelas vilas que hoje so as cidades de So Jos dos Campos, Guaratinguet, Jacare, e Trememb, no interior e no litoral So Sebastio, Ubatuba e Caraguatatuba. Ressalte-se que no perodo colonial a criao de uma vila tinha como conseqncia a criao de um municpio, constituindo-se, portanto, a vila, na sede de um novo municpio, enquanto que a palavra freguesia etimologicamente est ligada religio e quer dizer paroquiano. Assim, um povoado que conseguisse erguer uma capela j era elevado categoria de freguesia. Como Igreja e Estado mantinham estreitas relaes de poder, as freguesias, alm de sua funo religiosa, exerciam tambm a funo jurdica. Na histria da evoluo das comunidades vemos que a vida urbana comeava por um povoado, depois vinha freguesia, em seguida uma vila e por fim uma cidade. 7 No ano de 1646, na mesma regio, o sertanista Domingos Dias Lemes obteve terras que formariam uma sesmaria 8 e que logo se desenvolveu, tendo sido elevada de freguesia a vila em 1651, batizada com o nome de Santo Antnio de Guaratinguet. Segundo a tradio popular, os portugueses como catlicos fervorosos, tinham grande considerao pelos santos intercessores e toda terra que pretendiam povoar, a primeira coisa que faziam era erguer uma igreja e invocar um santo protetor para o lugar. E assim, sucessivamente, foram surgindo outras vilas: Pindamonhangaba surge quando Padre Joo de Faria Fialho construiu uma igreja onde se rezava missa para os moradores da regio e logo se constituindo no povoado de Nossa Senhora do Bom Jesus de Pindamonhangaba. A cidade de Trememb teve sua origem quando sertanistas construram uma igreja no local e em 1672 o povoado oficialmente nasceu. Surgiu tambm, nessa poca, uma vila que rapidamente transformou-se em centro urbano, devido facilidade de acesso ao Mdio Vale Nossa Senhora da Conceio de Jacare e em1642, uma aldeia de nome So Jos com casas de taipas para ndios e brancos. O sculo XVII termina com trs vilas Taubat, Jacare e Guaratinguet; dois povoados Pindamonhangaba e Trememb; e dois aldeamentos indgenas Nossa Senhora da Escada (hoje Guararema) e So Jos (hoje So Jos dos Campos). No sculo XVIII, com o desenvolvimento do ciclo do ouro em Minas Gerais, h cada vez mais interesse nas terras do mdio Vale do Paraba devido a sua via de circulao
7 8

Hilton Federici. Atas da Cmara Municipal de Cruzeiro. v. 1. Tomo A. Campinas: Editora Palmeiras, s/d. Antnio Candido. Os parceiros do rio bonito. 34. ed. So Paulo: Duas Cidades, 2001. p. 79. Sesmaria foi a maior fonte de propriedade no regime colonial, consistindo, como se sabe, na concesso de terra a quem requeresse legalmente, com a condio de lavr-la dentro de seis meses.

23 entre as minas e o litoral, acrescido possibilidade de fazer o escoamento do ouro sem a utilizao das terras pertencentes ao Rio de Janeiro. A econmica do Vale restringia-se ao comrcio de beira de estrada, oferecendo servios aos viajantes que se dirigiam s terras do ouro. No havia ainda estrutura escravocrata que s vai comear a dominar a regio a partir da dcada de 1770. As famlias no eram grandes porque as condies higinicas no permitiam proles numerosas e o trabalho para sustento da populao era executado pelos prprios familiares, existindo tambm algumas profisses j estabelecidas como os militares, religiosos e agricultores, consideradas predominantes e os artesos como carpinteiros, arcadores, seleiros e cangalheiros de menor prestgio. A primeira metade desse sculo viu surgirem mais povoados com a intensificao da rota para as Minas Gerais dos Catagus. O caminho preferido foi a garganta do Emba, trajeto j utilizado pelos indgenas. Com isso, em 1702, nasceu a freguesia de Lorena, uma vez que, para que os bandeirantes alcanassem a garganta do Emba, tinham de atravessar o Rio Paraba, na altura de Guaypacar, em terras de Joo de Castilho Tinoco e por l pernoitavam dando origem ao povoado de Lorena, com as bnos de Nossa Penhora da Piedade. Com intenso trfego de bandeirantes, a cidade logo se desenvolveu e foi elevada a vila no ano de 1788. Seguindo caminhos usados pelos habitantes da regio ndios tamoios, outros povoados foram surgindo com o objetivo de facilitar o acesso ao litoral. Entre eles temos os povoados que to logo se desenvolveram foram elevados a vila como So Luiz do Paraitinga 1773, Cunha (antiga Nossa Senhora da Conceio do Faco) 1785, Cachoeira Paulista (antiga Santo Antnio da Bocaina) elevada a vila em 1880, e Paraibuna (antiga Santo Antnio de Paraibuna) elevada a vila em 1863. Cunha era o mais importante centro da poca porque fazia a ligao entre Guaratinguet e Parati nica via de acesso ao Rio de Janeiro. Embora fosse de conhecimentos das autoridades da poca, que muitos desbravadores optavam por rotas conhecidas, mas no oficializadas pela Coroa, para fugir de impostos e qualquer tipo de controle de mercadorias, o caminho preferido pelos sertanistas para ir das minas ao litoral no era o oficial e mesmo assim, teve sua primeira capela erigida pelo Sargento-mor Antnio Lopes do Lavre, em terrenos doados por Joo Ferreira da Encarnao e dedicados a Nossa Senhora da Conceio do Emba, no ano de 1781, onde anos depois nasceu a cidade de Cruzeiro. Ainda no sculo XVIII, com a descoberta de novas minas de ouro em Cuiab e Goinia, o governo paulista considerou importante abrir uma nova rota que ligasse o Vale do Paraba ao Rio de Janeiro, ultrapassando alm da vila de Lorena, para ser usada como

24 alternativa s rotas martimas que saam de Parati e Angra dos Reis e que eram constantemente furtadas por piratas. Em Lorena, conforme apontamentos no livro de Rodrigues, 9 a estrada se dividia em duas opes: ou o viajante seguia para Minas, como era usual fazer, passando pelo Emba ou podia ir ao Rio de Janeiro por outra via que no fosse o mar, evitando assim, ataques s embarcaes do governo que transportavam ouro das minas para a Europa. No ano de 1725, o Governador Geral da Capitania de So Paulo Rodrigo Csar de Menezes comunicou colnia a abertura do caminho novo que saia de Lorena e chegava So Joo Marcos, no Rio de Janeiro. A abertura dessa nova via de acesso teve muitos revezes devido a interesses dos fluminenses e dos jesutas que tinham terras na regio Fazenda Santa Cruz e no se interessam em dispor delas. A nova estrada s se tornou de uso regular a partir de 1770 e propiciou o aparecimento de dois povoados Areias e Bananal.
FIGURA 2 Esboo de mapa com a ocupao durante o sculo XVIII

FONTE: Material de pesquisa elaborado pela Professora Alice G. Brando Ribeiro FIC/SP, gentilmente cedido para este trabalho.

Podemos observar pela Figura 2 que o sculo XVIII foi bastante significativo para o povoamento do Vale do Paraba. Pela legenda vemos que a rota mais importante usada
9

Pndaro de Carvalho Rodrigues. O Caminho Novo: povoadores do Bananal. So Paulo: Governo do Estado, 1980.

25 pelos bandeirantes era a que cortava o Vale paulista de ponta a ponta, atravessando a garganta do Emba para chegar s Gerais. Ressaltem-se do mapa tambm, as vias secundrias para levar o ouro do Vale at os portos e ainda, o Caminho Novo da Piedade que ia de Lorena a Bananal, caminho que teve grande contribuio ao povoamento do municpio de Bananal. Bananal comeou a ser povoada nos meados de 1783 com os fluminenses Joo Barbosa de Camargo e Maria Ribeiro de Jesus, responsveis pela construo da capela com o nome de So Bom Jesus do Livramento de Bananal fato que elevou o povoado a freguesia em 1811, a vila em 1832 e a cidade em 1849. Antes disso, porm, entre 1732 e 1734 houve a doao de duas lguas de terra, na regio da cidade de Bananal, a Manoel Antunes Fialho 10. A sesmaria j era habitada por ndios puris, cujo termo significava gente mansa, gente tmida. O nome Bananal teria vindo do termo banani que na lngua indgena significava rio sinuoso.11 Foi com o caf que o Vale do Paraba teve suas cidades desenvolvidas e outras tantas criadas. O quadro abaixo pode exemplificar o quanto o caf foi importante para a criao de uma identidade valeparaibana:

10 11

Pndaro de Carvalho Rodrigues, op.cit. 1980. Ibid.

26
QUADRO 1 Origem das vilas e cidades valeparaibanas

Denominao Santa Isabel Taubat Queluz Silveiras Guaratinguet Bananal Pindamonhangaba Jacare Caapava Mogi das Cruzes Lorena Areias So Luis do Paraitinga So Bento do Sapuca Cunha So Jos do Barreiro

Categoria Vila Cidade Vila Vila Cidade Cidade Cidade Cidade Vila Cidade Cidade Cidade Cidade Vila Cidade Vila

Ano 1832 1842 1842 1842 1844 1849 1849 1849 1855 1855 1856 1857 1857 1858 1858 1859

FONTE: Ernani S. Bruno, op. cit. 2005, p. 198.

Hoje o Vale do Paraba compreende 39 cidades de pequeno, mdio e grande porte, com destaque para as cidades de So Jos dos Campos e Taubat como plos industriais de alta tecnologia. Alm da indstria de aeronutica e automobilstica, o Vale atualmente se destaca pelo turismo religioso nas cidades de Aparecida com o Santurio Nacional de Nossa Senhora Aparecida, Cachoeira Paulista com o movimento de renovao carismtica Cano Nova e Guaratinguet incrementando seu turismo religioso com a figura de Frei Galvo, hoje canonizado como o primeiro santo brasileiro. O chamado Vale Histrico que compreende as cidades de Queluz, Areias, Silveiras, So Jos do Barreiro, Arape e Bananal as quais se mobilizaram na dcada de 90 para a construo de uma estrutura para

27 oferecimento de turismo cultural e ecolgico. O turismo cultural, segundo Reis 12, exige mais ateno da indstria do entretenimento porque se caracteriza por uma complexidade natural, uma vez que solicita ateno especial da histria, do patrimnio e de suas formas de realizao, convivendo com a modernizao da sociedade. Isso reclama envolvimento da comunidade que deve estar preparada com educao voltada para os valores histricos e a convivncia diria com passado e presente.
FIGURA 3 Vale do Paraba atualmente 13

Legenda: 1. Igarat 4. Santa Branca 7. Jambeiro 10. Ilha Bela 13. Redeno da Serra 16. Santo Antnio do Pinhal 19. Pindamonhangada 22. Lagoinha 25. Potim 28. Canas 31. Cruzeiro 34. Queluz 37. So Jos do Barreiro

2. Jacare 5. Monteiro Lobato 8. Paraibuna 11. Caraguatatuba 14. Taubat 17. So Bento do Sapuca 20. So Luiz do Paraitinga 23. Roseira 26. Guaratinguet 29. Lorena 32. Cachoeira Paulista 35. Silveiras 38. Arape

3. So Jos dos Campos 6. Caapava 9. So Sebastio 12. Natividade da Serra 15. Trememb 18. Campos do Jordo 21. Ubatuba 24. Aparecida 27. Cunha 30. Piquete 33. Lavrinhas 36. Areias 39. Bananal

12

Fbio J. Garcia dos Reis. Turismo cultural e perspectivas regionais. In: REIS, Fbio Jos Garcia. (org.) Turismo uma perspectiva regional. Taubat: Cabral Editora e Livraria Universitria, 2003. 13 Disponvel em http://www.pindavale.com.br/mapas/mapa_vale.htm. Acesso em 9/7/2007.

28 CAPTULO II A FORMAO ECONMICA E SOCIAL DAS CIDADES VALEPARAIBANAS DO SCULO XIX ENTRE OS ANOS DE 1850 E 1889 E O DESTAQUE PARA A CIDADE DE BANANAL

Neste captulo vamos abordar a formao das cidades valeparaibanas desde a sua primeira etapa de ocupao at o sculo XIX. Das choupanas rsticas aos grandes casares de influncia europia, os lugarejos foram se tornando vilas e cidades, convivendo com o progresso e luxo trazidos pelo caf que se tornou o produto mais importante para a economia da Provncia de So Paulo e fez do Vale do Paraba, fenmeno mpar na cultura brasileira.

1. CIDADES
FIGURA 4 Esboo de mapa com a ocupao territorial do Vale do Paraba durante o sculo XIX

Fonte: Material de pesquisa elaborado pela Professora Alice G. Brando Ribeiro FIC/SP, gentilmente cedido para este trabalho.

29 Na Figura 4, observamos que um grande nmero de localidades surgiu em comparao figura dois. Alguns lugares ainda guardam o mesmo nome desde o seu incio, como o caso da grande maioria deles como, por exemplo, Taubat e Bananal. Outros, porm, por motivos diversos que no compete a esse trabalho pesquisar, tiveram seus nomes trocados como o caso de Igarat, que antes se chamava Patrocnio de Santa Isabel. O mdio Vale do Paraba, em fins do sculo XVIII vivia essencialmente para servir aos mineradores e o desenvolvimento das cidades ficou restrito ao ciclo do ouro. Os ndios, paulatinamente, vo sendo substitudos pelos missionrios e pelos grandes proprietrios de terras. No final do sculo XVIII, os agricultores do Vale comeam a trocar a lavoura da cana, pela de caf. Em 1782 14, foram trazidas sementes de caf da cidade de Resende, no estado do Rio de Janeiro para Bananal e alm da lavoura de subsistncia arroz, batata e frutas, o caf passou a ser cultivado regularmente na regio, fazendo do Vale do Paraba o pioneiro na plantao da rubicea. Mesmo assim, a cana-de-acar predominou at 1830. Embora o caf fosse cultivado desde o final do sculo anterior, o perodo de maior produo, durou cinqenta anos 1836 a 188615. As localidades valeparaibanas que mais rapidamente beneficiaram-se com o caf, devido aceitao do solo, foram Areias, Santa Isabel e Bananal. Com a riqueza prometida, moradores de diferentes regies e tambm de Portugal vieram instalar-se na regio. A exemplo disso, no ano de 1800, registra-se, na regio da cidade de Queluz, prxima a Areias e Bananal, a presena do missionrio Francisco Chagas Lima que viera evangelizar os ndios puris que l habitavam. 16 Observamos tambm o quanto o Vale se expandiu para o noroeste e com o desenvolvimento da economia cafeeira tornou-se regio de importncia para a provncia. Nos anos de 1854 e 1860, Emlio Zaluar e Manoel Elpdio Pereira de Queiroz em visita ao Vale do Paraba chamavam cidades de domingo aquelas localidades em que somente nesses dias e nas eleies pareciam habitadas. o caso da cidade de Bananal que, mesmo sendo a maior produtora de caf da provncia, a segunda do Estado e habitada por dezoito mil almas, ficava deserta durante a semana. Antes da cultura cafeeira, a policultura de gneros alimentcios e a lavoura de cana, juntamente com o comrcio de beira de estrada para atender aos desbravadores, formavam o trip das atividades dos valeparaibanos. A estrutura escravocrata s vai dominar a partir do ano de 1770, como veremos ainda nesse trabalho. At ento, o trabalho nas lavouras era desenvolvido pela prpria famlia. Ao final
14 15

Pndaro de Carvalho Rodrigues, op.cit. 1980. Nice Lecocqe Mller, op.cit. 1969. 16 Alfredo de E. Taunay Histria do caf no Brasil. v. 5. Tomo III. Rio de Janeiro: Edio do Departamento Nacional do Caf, 1939.

30 do sculo XVIII e incio do XIX, mesmo prevalecendo a base familiar nas atividades produtivas agrcolas, algumas profisses comeam a surgir nas cidades do Vale, entre elas, podemos citar as de maior valor social como a de militares e agricultores e as menos reconhecidas socialmente como os artesos ferradores, sapateiros, ferreiros, oleiros, alfaiates, carpinteiros, arcadores, seleiros cangalheiros e religiosos. 17 Note-se que os censos nos quais se acham os presentes dados, no se encontram registros sobre as atividades desenvolvidas pelas mulheres, fato que representa o costume da poca mas que tambm torna claro a inconsistncia dos censos uma vez que sabemos que o trabalho desempenhado pelas mulheres e crianas na lavoura, no artesanato e nos servios domsticos era de vital importncia para a sobrevivncia da famlia. No que se refere infra-estrutura dos centros urbanos rede de esgoto e gua encanada sabemos que a falta de higiene era responsvel por grande nmero de bitos at o incio do sculo XIX e tal dado explica por que as famlias mais pobres no conseguiam constituir grande prole. Na segunda metade do sculo, apesar de ainda existirem problemas de limpeza, de sanitrios, de escoamento de guas pluviais, so registradas iniciativas das Cmaras Municipais para solucionar e amenizar esses problemas com o abastecimento de gua nos centros urbanos. Em 1872, a Cmara Municipal de Bananal recebeu um comunicado do engenheiro responsvel pelas obras de infra-estrutura da cidade, informando que as obras de encanamento de gua estavam concludas e que a cidade poderia providenciar um chafariz para ser colocado em logradouro pblico a fim de abastecer a populao.18 O chafariz foi comprado e instalado na praa em frente igreja Matriz. Essas medidas se restringiram captao de gua em vertente, calamento de ruas, coleta de lixo, proibio de criar animais em quintais e principalmente a construo e funcionamento de Santas Casas de Misericrdia em Guaratinguet, Lorena e Taubat e hospitais em Jacare e Bananal. Todas essas iniciativas em relao sade no resolveram o problema da falta de mdicos na regio e manteve-se a necessidade de permitir que pessoas experientes fizessem atendimento mdico aos doentes. Campos Aguirre19 fez de 1836 a 1870, um ranking da renda das principais cidades paulistas, conforme quadro abaixo:

17 18

Lucila Herman, op. cit. 1986. Alcides Pereira Peixoto. 1 Centenrio da cidade de Bananal, 1849 1949. Bananal: Papelaria Cheminand, 1949. 19 Apud Afonso E. Taunay, op. cit. v 5, T III, 1939.

31
QUADRO 2 Principais cidades paulistas

Ano

Areias

Bananal

Guaratinguet

Jacare

Lorena

Pindamonhangaba

So Paulo

Taubat

1836 1841 1846 1851 1860 1864

8 4 19 29 6 17

9 5 3 2 2 1

17 19 12
No informado

20 24 14 21 32 23

7 13 6 13 14 12

11 1 4 9 17 15

1 1 2 1 11 2

13 12 15 15 12 7

11 21

Fonte: Afonso E. Taunay, op. cit. v. 3, T I, p. 235, 1939.

Os dados fazem referncia arrecadao global, no os lucros gerados pela economia cafeeira. Em 1851, Bananal, ocupando a 2 colocao em rendimentos passa a ser a grande rival em arrecadao da prpria sede da provncia. Situao privilegiada que permaneceria at meados da dcada de 70, quando a cidade comea a perder para Campinas, So Paulo e Santos. Alm de Bananal, na dcada de 1850, a cidade de Vassouras, no sul do Rio de Janeiro era a capital fluminense do caf. Toda a mata do lugar, j havia sido substituda pelos ps de caf. Em vinte anos, a cidade de Vassouras recebeu migrantes mineiros, nordestinos que vinham para procura de novas formas de economia, uma vez que o ciclo da cana-de-acar havia se esgotado no norte e nordeste do pas e imigrantes europeus, os quais vinham para serem cronistas como o botnico ingls Gardner Saint Hilaire, Eloy de Andrade e outros. Para garantir o desenvolvimento das cidades de modo a dar conta de escoar toda a produo cafeeira das fazendas do Vale, alm do aperfeioamento das tcnicas agrcolas, as vias de acesso s principais localidades eram preocupao constante dos governantes. As estradas tinham de ter razoveis condies de trfego. Por volta do ano de 1829, constata-se a preocupao do Vice-presidente da provncia de So Paulo D. Manuel Joaquim Gonalves de Andrade, com as estradas paulistas, em particular com as que escoavam o caf para o litoral como as que passavam por Areias e Bananal em direo ao litoral fluminense. As estradas em territrio paulista que levavam ao litoral de Angra dos Reis, Mambucaba, Caraguatatuba e Ubatuba e as que se dirigiam a Minas Gerais

32 encontravam-se em situao de calamidade, algumas com obras iniciadas e paralisadas por falta de verbas e outras intransitveis pela deteriorao causadas pelas chuvas e intenso uso sem conservao. A grande preocupao dos presidentes das provncias de So Paulo, ao longo de muitos anos, era com a condio das estradas, chegando mesmo o presidente Manuel Felizardo de Souza e Mello, na dcada de 1840, proposto a criao de um departamento de estradas, cuja finalidade seria a de acelerar, baratear e aprimorar a construo e manuteno das vias. Por causa de todos esses entraves de ordem administrativa, os produtos agrcolas tinham seu preo cotado no valor mnimo. No ano de 1835, segundo um Quadro Estatstico apresentado por Daniel Pedro Mller 20, o caf da regio do Vale do Paraba paulista tinha o menor preo de mercado: $1.600 ris por arroba nas cidades de Bananal, Areias e Pindamonhangaba, enquanto o preo mximo podia chegar a $3.200 ris a arroba. Na dcada de 1850, as vias de transportes continuaram sendo o maior empecilho para a agricultura paulista. Em 1868, o presidente provincial, Saldanha Marinho, relatou o estado deplorvel em que se encontravam as estradas estaduais principalmente as vias de acesso a Areias e Bananal, municpios que tinham uma expressiva contribuio nas finanas de So Paulo e que estavam quase incomunicveis com as demais cidades da provncia. Alertou ainda que as verbas destinadas ao reparo dessa estrada haviam sido muito reduzidas. Na habitao das cidades valeparaibanas a tendncia observada foi a mesma do restante do pas. At o sculo XIX, no havia uma diretriz comum que norteasse a construo das casas de famlia, comrcio e prdios pblicos. De 1834 a 1929 houve sim uma tendncia no desenho arquitetnico dos prdios paulistas de inspirao europia. De todas as centenas dos municpios paulistas, apenas vinte e nove foram criados sem vnculo com a histria do caf, inclusive a prpria cidade de So Paulo. 21

20 21

Apud Afonso E. Taunay, op. cit. 1939. Luis Saia. Morada Paulista. 3. ed. So Paulo: Perspectiva. 1995.

33 2. CAF

Quando as plantaes de caf invadiram o Vale do Paraba, tanto prosperou o antigo dono de engenho com foros de arteso, quanto o tropeiro rude, o bronco mercador de escravos, o esperto vendeiro de beira de estrada, o lavrador rstico, iluminados todos por projetos idnticos e realizveis por um s meio: enriquecer, afazendando-se.22

O sculo XIX comea com a regio do Vale do Paraba bem mais habitada como fica claro no mapa trs. No sculo XVIII, a capitania de So Paulo era vista como um problema para o pas. Tentativas foram feitas para tentar fazer dela um lugar atraente; tanto que em 1779 o governador Martins Lopes sugeriu o cultivo de anil e tabaco para que a capitania tivesse algum produto para comercializar. No podemos dizer que essas localidades eram ricas, ao contrrio, ainda eram pontos de pouso e parada que serviram, inicialmente, s bandeiras e mais tarde aos comerciantes do ouro, mas podemos dizer que a grandiosidade de nmeros nos quais hoje So Paulo se sustenta como a maior economia do pas e uma das maiores do mundo tem suas razes na cafeicultura. Segundo Luna 23, a falta de dados sobre a economia e a sociedade impossibilitou a formulao de teorias sobre a ocupao inicial do estado de So Paulo. Sabemos que no final do sculo XVIII, a lavoura da cana e tabaco na regio se constituiu num incremento economia agrria paulista. O caf era menos valorizado socialmente que a cana. No livro de Bruno, vemos referncia sobre esse dado nas palavras do Major Taunay que, em 1837, disse que ter engenho de acar era privativo dos capitalistas. Os homens de mediana posse podiam aspirar propriedade de lavoura de caf e cereais.24 Isso se deveu migrao de escravos e senhores das Minas Gerais para o territrio paulista, em especial ao Vale do Paraba. Enquanto as regies de Campinas e Itu sobressaam-se com o cultivo da cana, a regio de Lorena e Guaratinguet tinha lavouras de tabaco sendo cultivadas em larga escala, e comercializadas no Rio de Janeiro. No mesmo Vale do Paraba, Bruno afirma que SaintHilaire, cronista que passou por l como veremos ainda nesse trabalho, constatou que as
22

Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. So Paulo: tica, 1974. (Apud MARCONDES, Renato Leite. A arte de acumular na economia cafeeira. 1 ed. So Paulo/Lorena: Editora Stiliano. 1998.) 23 Francisco Vidal de Luna, Herbert S. Klein Evoluo da Sociedade e Economia Escravista de So Paulo de 1750 a 1850. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2005. 24 Ernani Silva Bruno. Caf e negro. So Paulo: Atalanta Editorial, 2005.

34 lavouras mais valorizadas no incio do sculo XIX eram mesmo cana, em primeiro lugar, seguida do fumo e, por ltimo, o caf. 25 Durante o sculo XX, a descoberta de amplo acervo sobre censos enriqueceu os estudos acerca da regio. Por isso, esse trabalho se utiliza dos levantamentos feitos por diversos autores com base nos censos. Encontramos dados divergentes quanto aos registros pesquisados, mas o importante que, mesmo com algumas divergncias, eles tornaram o trabalho do pesquisador mais prximo da realidade. Os primeiros ps de caf foram trazidos do Maranho pelo desembargador Joo Alberto Castelo Branco e plantados no Rio de Janeiro entre os anos de 1760 e 1768. 26 Embora tambm fosse cultivado em outras regies, como Campinas e Sorocaba, onde a plantao no era valorizada, foi no Vale do Paraba que a rubicea se destacou. Em Areias, havia perto de 100 ps de caf, alm de Queluz, Lorena, Cachoeira Paulista, Guaratinguet, Taubat e Jacare. Conforma j dito, no ano de 1782 deu-se incio plantao de caf na cidade de Bananal. Nessa poca, o caf j comeava a dar bons rendimentos aos fazendeiros. No sculo XIX, o Brasil era o Vale do Paraba. Assim resumiam os socilogos a influncia que o caf teve na economia nacional.
27

Nas trs

primeiras dcadas do sculo XIX, o Vale do Paraba viu suas cidades crescerem e a populao enriquecer. No incio do sculo, eram poucos os agricultores que conheciam a semente de caf. Entre 1801 e 1817 Bananal cresceu 7,1% ao ano e ao final do sculo XVIII e incio do XIX a populao feminina era maior entre as pessoas de nove a quarenta anos do que a masculina, fato esse explicado pela migrao serto adentro procura de ouro. Bananal, ao contrrio, ainda mantinha a populao masculina maior que a feminina devido ocupao da regio ainda ser recente o que garantia a permanncia dos jovens na localidade a fim de fazer o povoamento dos novos territrios e um crescimento maior que o das outras regies. As cidades de Areias e Bananal, por serem pouco povoadas atraram rapidamente muitos homens para a regio. Enquanto a maior parte das cidades do Vale tinha grande nmero de pequenos agricultores, Bananal e Areias tinham muitas terras nas mos de poucos proprietrios, o que pode justificar a riqueza acumulada por esses grandes proprietrios.28 Na capitania de So Paulo, no ano de 1817, cumprindo uma ordem de D. Joo VI, foi elaborado um tombamento que tinha como objetivo recensear as freguesias, vilas e
25 26

Ernani Bruno, op. cit. 2005. Ibid. 27 Afonso E. Taunay, op. cit. v. 5, T III, 1939. 28 Renato Leite Marcondes, op.cit. 1998.

35 cidades, alm de registrar o nome das fazendas, bem como o nome de seus proprietrios e a lista de produtos com os quais trabalhavam e o valor do lucro recebido pela produo. 29 Tal censo registrava nessa data, a existncia de trinta e quatro vilas e freguesias. Mesmo com imperfeies na coleta de dados, esses registros nos mostram que as localidades ainda plantavam cana e cereais e quanto ao plantio do caf, no houve registros nesse censo. Porm, a literatura de viagens de Spix e Martius, entre 1817 e 1820, nos revela a presena de alguns ps de caf nas cidades de Areias e Bananal, conforme j havia sido noticiado ainda no sculo XVIII.30 Outro dado importante apresentado no censo e que interessa a esse estudo que nele no constava meno alguma ao plantio de caf no territrio paulista, no incio do sculo XIX. Alguns anos mais tarde 1825, em outro levantamento do mesmo tipo, embora ainda no houvesse registros sobre a existncia de plantaes de caf, esse produto j aparece na relao de mercadorias exportadas pela provncia de So Paulo, a saber: 343.524 arrobas31 de acar e 141.663 arrobas de caf, seguidos por toucinho, banha, fumo, algodo em rana 32, quina33 e butua.34. Alm desses produtos agrcolas exportam-se tambm outros produtos como tecidos de algodo, madeiras e aguardente.35 Nas primeiras dcadas do sculo XIX, o caf j ganhara foras no Vale deixando de lado a cana, o tabaco e a aguardente. Pelo quadro abaixo podemos observar a fora que o caf comeava a ter na regio:

29

Afonso E. Taunay, Histria do caf no Brasil. v 3, T I. Rio de Janeiro: Edio do Departamento Nacional do Caf, 1939. 30 Ibid. 31 Arroba = peso equivalente a 15 kilogramas. 32 No livro de Taunay, foi encontrada a expresso algodo em rana, mas no Dicionrio Houaiss no foi registrada tal expresso rana. Apresenta, porm, o sufixo rana como elemento da lngua tupi, que quer dizer semelhante a e exemplifica com palavras, entre outras, algodorana. 33 Quina = planta com propriedade antitrmica. 34 Butua = uva do gentio. 35 Afonso E. Taunay, op. cit. v. 3, T I, 1939.

36

QUADRO 3 Produo do Vale do Paraba nas primeiras dcadas do sculo XIX

Localidade Areias Bananal Guaratinguet Jacare Lorena Pindamonhangaba Taubat

Fonte: Ernani S. Bruno, op. cit. 2005.

Fazendas de caf 238 82 40 64 62 79 86

Outros empreendimentos 12 destilarias 8 engenhos 3 engenhos 20 engenhos 9 engenhos 1 engenho 1 engenho

Na dcada de 1830, os representantes do governo imperial no haviam percebido que o caf comeava a vicejar como produto promissor da agricultura nacional. Alm da cana, era o plantio do ch que at essa poca ocupava as atenes dos governantes. O Imprio era responsvel pela distribuio oficial das sementes da erva mate por todo o pas. As autoridades provinciais justificavam que o ch traria mais lucro ao agricultor porque a cultura necessitava de menos mo de obra escrava e podia ser semeada em poucas terras alm de que o beneficiamento no exigia tcnica avanada e o mercado europeu se mostrava mais receptivo ao ch do que a outros produtos. Por esses motivos, vrios colonos chineses foram trazidos ao Brasil para plantar ch. Na cidade de Bananal h registros da presena de dez chineses, mas no h registros de plantao de ch. Somente em 1839, h relatos do senador do Imprio Francisco de Paulo Almeida e Albuquerque dizendo que em Santa Catarina e no Esprito Santo j havia sido instalada a produo cafeeira. Mesmo assim, os demais senadores e alguns presidentes de provncias demoraram a enxergar o caf como a lavoura do sculo XIX no Brasil e davam mais ateno cana, ao algodo e ao ch.
36

Na segunda metade do sculo XIX, os cafezais viram-se ameaados

por uma praga que chegou a assolar muitas plantaes. O governo empenhava-se em importar mudas da planta para substituir as acometidas pelo mal, o que pouco adiantava para a erradicao da doena. Em 1860, a praga j se extinguira quase por completo dos cafezais paulistas, sem ter registros de como isso acontecera.
36

Afonso E. Taunay, op. cit. v. 3, T I, 1939.

37 Quando tem incio o declnio do caf, em 1886, o Vale do Paraba contava com um total de quinze cidades, dez vilas, cinco freguesias e dois povoados. Esse dado merece ateno, porque no censo j citado e no mesmo estudo feito por Taunay, em 1817, foram contabilizadas trinta e quatro localidades entre cidades, freguesias, vilas e povoados, nmero que difere do censo de 1886. Entre as cidades que assistiram a seu prprio declnio estavam Bananal, Pindamonhangaba, Areias, Guaratinguet, Lorena e Taubat. Junta-se crise cafeeira, a iminente abolio da escravatura e as medidas tomadas pelo governo como a proibio do trfico negreiro 1850, Lei do Ventre Livre e Lei Sexagenria, fatos que juntos levaram essas cidades ao desespero, chegando a haver em 1884, na Cmara Municipal de Lorena, um manifesto de repdio s iniciativas anti-escravido do governo imperial. 37 interessante notar que nos relatrios dos Presidentes das Provncias, a imigrao era vista como uma alternativa para a escassez da mo de obra escrava j a partir de 1850. Diversas regies do estado recrutavam colonos vindos de diferentes pases. No se registra, porm, que o Vale do Paraba tenha necessitado, nessa poca, de trabalho estrangeiro, haja vista, o grande nmero de escravos existentes nessa regio. Em 1854, no Quadro Estatstico dos estabelecimentos rurais da provncia de So Paulo, vemos que os municpios da regio do Vale do Paraba, em especial Bananal, produziam quase todo o caf do estado em 70 fazendas, 7622 escravos e apenas 10 colonos. A ttulo de exemplo da situao no Vale, a cidade de Areias tinha 341 fazendas de caf, 4069 escravos e nenhum colono. Esses nmeros faziam dos municpios valeparaibanos os mais ricos da provncia; enquanto isso, os demais municpios j utilizavam o trabalho dos colonos o que fazia com que os lucros com a venda do caf fossem menores. Com o fim do trfico negreiro, a sada para os fazendeiros do Vale foi receber os negros vindos do Norte do pas. A seca de 1860 fez com que muitos pecuaristas da regio Norte e Nordeste dispusessem de seus escravos porque no tinham mais como sustent-los. Os escravos das etnias Haussa, Gge e Ioruba, cujos ancestrais conheciam e praticavam o islamismo se diferenciavam dos outros negros porque possuam vasto repertrio cultural que inclua o domnio da leitura e escrita e conhecimento de artes. Muitos desses homens escravos ou no, vieram para o Sudeste e fizeram fama nas cidades do Vale do Paraba. A superioridade dos escravos baianos chegou a provocar cimes, causando conflitos nos lugares onde esses homens se instalaram.

37

Nice Lecocq Mller, op.cit. 1969.

38 Para se expandir, a cultura cafeeira aproveitou tudo de que se serviram os engenhos de cana, desde o capital at as benfeitorias existentes no engenho de cana que foram adaptadas para as primeiras colheitas de caf. E assim, paulatinamente o caf foi substituindo a cana e as autoridades comearam a perceber a potncia que a rubicea passaria a representar para a economia brasileira. No relatrio do presidente da provncia de So Paulo, em 1855 lemos: A cultura do caf tende a reduzir consideravelmente, se no a absorver todas as demais indstrias agrcolas e oferece atualmente o aspecto mais lisonjeiro. 38 Falar da plantao de caf no sculo XIX, nos obriga a tecer algumas consideraes acerca das tcnicas utilizadas pelos fazendeiros que cultivavam a rubicea. sabido que a lavoura paulista seguia a rudimentar tcnica de destruio das matas, queima, plantao e abandono depois de exaurido o solo. Dos agricultores da poca, apenas alguns nas cidades de Itu e Campinas conheciam e usavam o arado. O trabalhador escravo fazia todo o servio. O estatstico Daniel Pedro Mller39 j acusava a urgncia de se buscar no pas, mquinas para semear, arados para preparar a terra e o uso de abudo para fertilizar o solo. Ressalta o estudioso, que os proprietrios de fazendas no Brasil, na iluso de que o trabalho escravo lhes traria lucros ainda mais altos, preferiam a mo de obra dos cativos modernizao de sua produo. As ferramentas utilizadas no plantio remontam a eras remotas: enxada, foice e machado. Em 1836, com exceo do municpio de Cunha, o Vale do Paraba produzia mais caf que qualquer outra regio: Areias vinha em primeiro lugar com 102 797 arrobas e Bananal com 64 822. A essas duas cidades seguiam ainda: Pindamonhangaba com 62 628, Jacare com 54 000, Lorena com 33 649, Taubat com 23 607, Paraibuna com 23 322 e Guaratinguet com 22 442. Nesse mesmo ano, Bananal possua oitenta e duas fazendas de caf e oito engenhos de acar e Areias duzentos e trinta e oito fazendas, alm de doze destilarias. No final de 1850, o presidente da provncia de So Paulo, Fernando Torres em seu relatrio apresentado Assemblia Legislativa Provincial, manifestava preocupao com as condies em que se encontrava a lavoura paulista, afirmando que ela estava sendo penalizada pela falta de braos e de meios apropriados para o cultivo do caf. Aconselhava a instruo da classe agrcola com novas tecnologias, meio segundo o qual garantiria o aumento da produo cafeeira, que j no podia contar com tanto trabalho do cativo como
38 39

Ernani S. Bruno, op. cit. 2005, p. 54. Afonso E. Taunay, op. cit. v. 3, T I, 1939, p 100.

39 havia sido feito at ento. Aliado ao ensino de tcnicas agrcolas, tambm deveria ser criado o crdito agrcola para incentivar o agricultor a produzir mais. A situao, segundo o presidente provincial era agravada pelo mau estado de conservao das estradas. Nesse mesmo relatrio, h meno paulatina substituio do trabalho escravo pelo dos colonos. Enquanto as regies do Oeste paulista possuam muitas colnias particulares composta por trabalhadores estrangeiros, o Vale do Paraba possua apenas seis, sendo quatro em Pindamonhangaba, uma em Paraibuna e uma colnia em Lorena. Esse fato deve ser ressaltado porque mostra que enquanto as cidades valeparaibanas ainda podiam contar com o trabalho escravo, em outras localidades o nmero de cativos escasseava rapidamente. Em 1858, a Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional solicitou ao governo imperial a criao de escolas com internato, onde se ensinasse praticamente a cultura dos cereais, dos legumes, do caf, da cana, do algodo, a horticultura, a arboricultura, e em geral, a agricultura relativa aos produtos de nossa lavoura: a fabricao especializada de adubos para cada uma das culturas, os processos modernos da veterinria e finalmente o emprego prtico de mecanismos destinados ao reparo e construo de mquinas agrcolas. Entre os anos de 1866 e 1869, a exportao de caf no estado de So Paulo chegou a atingir o impressionante volume de 8 856 743 (oito milhes, oitocentos e cinqenta e seis mil, setecentos e quarenta e trs) arrobas, o que somou aos cofres da provncia e das cidades 28 141 886$030 (vinte e oito milhes, cento e quarenta e um mil, oitocentos e oitenta e seis) contos de ris.40 As autoridades consideravam que a cifra elevada da produo poderia ser mais alta se houvesse aperfeioamento das tcnicas de colheita. Nesse perodo, comearam a surgir planos para criao de uma escola agrcola com o objetivo de levar o agricultor brasileiro a usar tecnologia j largamente utilizada em pases europeus e norte-americanos.41 Nos anos de 1869 e 1870 a provncia de So Paulo continuou a exportao do caf produzido em suas terras, nas seguintes cifras:

40 41

Afonso E. Taunay, op. cit. v. 3, T I, 1939. Ibid.

40
QUADRO 4 Exportao da provncia de So Paulo

Perodo 1869/1870 1879/1880 1889/1890

Fonte: Ernani S. Bruno, op. cit. 2005, p 67.

Quantidade em arrobas 3 342 251 5 483 251 9 193 204

Na dcada de 1970, registra-se, em algumas regies da provncia, o trabalho do campo com o auxlio de mquinas e trabalhadores livres, em regime de colnia. Ressaltese que pelo menos h trinta anos era conhecido o tipo de trabalho que se utilizava de mo de obra do homem livre. J era conhecido tambm o regime de trabalho que havia sido implantado em uma colnia de estrangeiros na regio de Ibicaba, colnia essa que teve sucesso em relao a muitas tentativas feitas no interior do Brasil. A plantao do caf, que to rapidamente se adaptou no solo valeparaibano e foi o responsvel por todo esse perodo de riqueza que ora estudamos, obedecia a um ciclo de trabalho bem delineado. Inicialmente, roava-se o terreno para retirar espinhos e ervas; trabalho que necessitava da mo de obra de aproximadamente oito homens escravos. Depois, fazia-se a derrubada das rvores e queimava-se o terreno para que as sementes pudessem ser plantadas. De onde vinham as sementes? Bruno 42 afirma que elas eram retiradas dos ps mais antigos ou eram colhidas do cho ao redor dos cafeeiros. Saint-Hilaire registrou em seu dirio de viagem que [...} quando alguem quer fazer uma plantao nova de caf abstemse de colher os fructos de algum cafezal velho; Estes cahem no cho, apodrecem, os gros germinam e depois se transplantam os ps novos.43 Tempos depois, alguns fazendeiros j haviam aprimorado as formas de plantar: durante o primeiro ano, as sementes ficavam em viveiros at ter feio de uma muda. Depois as mudas eram definitivamente plantadas nas covas onde deveriam crescer. Os ps formavam uma linha bem reta e eram separados por uma distncia de 12 ps, no mnimo, sendo adubados com esterco animal e mais tarde com resduos do prprio cafezal. A limpeza dos cafezais era feita em media trs vezes no ano.
42 43

Ernani S. Bruno, op. cit., 2005. Auguste de Saint-Hilaire. Segunda viagem do Rio de Janeiro a Minas Geraes e So Paulo (1822). Traduo de Affonso de E. Taunay. Companhia Editora Nacional, 1932, p. 211.

41 Para fazer a colheita da rubicea era preciso o trabalho de um escravo escolhendo os gros amadurecidos para cada mil ps de caf. Em 1883, os escravos conseguiram aperfeioar seu trabalho e cada um conseguia colher as cerejas de 3644 ps de caf. Uma tcnica para a colheita de caf no Vale do Paraba era a utilizao de um lenol estendido sob os ps de caf que eram sacudidos pelos escravos e assim, as frutas maduras caiam e facilitava o trabalho de recolha do produto bem como amenizava o esforo do escravo. Nas fazendas paulistas, a exemplo do que era feito na cidade de Juiz de Fora, em Minas Gerais, o administrador dava a cada escravo uma ficha correspondente produo que deveria apresentar. O excedente poderia ser convertido em pagamento ao cativo. O contrrio tambm acontecia. Caso um escravo no desse conta de sua cota diria de colheita poderia ser castigado. Para armazenar os gros utilizavam cestos presos cintura das mulheres ou ao peito dos homens. Bruno lembra que essa atividade foi to corrente na regio que ficaram registrados no folclore local os versos: Eu quisera s penera Na coieta de caf Para and dependurado Nas cadera das mui.44

Colhidos os gros, iam secar ao sol nos terrenos que antes eram de cho batido, o que dava um gosto de terra bebida e mais tarde, em uma mistura de barro, areia, excremento de gado e tabatinga 45. As propriedades mais organizadas e ricas chegavam a fazer terreiros com cal de pedra e p de tijolo dando uma aparncia de piso tipo cermica. noite, o caf era coberto com lenis para no apanhar o orvalho e ficar molhado. A secagem durava em mdia sessenta dias. Se chovesse seguidamente, o caf era recolhido e levado s estufas, que se consistia numa caixa de madeira forrada e tampada com zinco e esquentadas por caldeiras de ferro. A cada vinte e quatro horas de trabalho essa estufa permitia a secagem de aproximadamente 180 arrobas de caf. Tais caixas no eram feitas nas fazendas, mas sim industrializadas no Brasil por Flewy e Lenoir e instaladas em

44 45

Ernani S. Bruno, op. cit. 2005, p. 88. Tabatinga = qualquer tipo de argila mole e untuosa, sedimentar, de coloraes diversas.

42 Bananal. A tcnica de secagem em estufas embora eficiente foram subutilizadas pelos fazendeiros do Vale e por isso no alcanaram notoriedade em outras regies. Depois de secos, os gros eram armazenados em tulhas 46 para manter a qualidade do produto a ser exportado. Faltava ainda o beneficiamento do caf para que finalmente fosse comercializado. A tcnica para isso era a socagem do caf no pilo. Havia tambm quem utilizasse vara e malhao para descascar o caf. O trabalho nos piles exigia muito esforo dos escravos, por isso quando a colheita comeou a alcanar enormes nmeros, esse mtodo tornou-se contraproducente, tendo sido, aos poucos, esquecido pelos grandes proprietrios. Os piles manuais logo foram substitudos pelos monjolos que economizavam braos, mas precisavam de muita gua.47 O Vale do Paraba usou o monjolo at meados do sculo XIX, quando monjolo e pilo deram lugar a outro mtodo chamado carreto, ribas ou ripes.
48

Em nossa regio, fazendeiros deram preferncia por

um sistema constitudo por uma longa e forte pea de madeira, movendo-se horizontalmente em torno de um eixo vertical fixo ou mvel e no qual, em uma das extremidades se prendia o animal de trao que, em sua lenta marcha, descrevia uma larga circunferncia [...] Seguindo o traado da circunferncia, construa-se um cocho circular que recebia [...] certa poro de caf em coco, sobre o qual passava rolando, repetidamente a grande roda de madeira. Ao fim de algumas horas de trabalho, retirava-se o caf, ento, quase todo descascado que era levado a uma peneira sacudida na mo. 49 Socado o caf, era passado por uma peneira de taquara, momento em era feita a seleo entre os gros com ou sem casca. Esse trabalho comeava por volta das quatro horas da manh, como bem presenciou Saint Hilaire, no ano de 1822, por ocasio de sua viagem ao Vale.
50

Embora essa tcnica tenha durado bastante, de 1830 a 1870, foram sendo substitudas por outras mais modernas como os engenhos de pilo que aliavam a tcnica dos engenhos utilizados em outras pocas com os piles. O certo que havia muitas iniciativas para o aprimoramento das tcnicas agrcolas, mas a farta e barata mo de obra escrava dificultou a disseminao de tecnologia avanada para a colheita de caf. Com o fim do trfico negreiro, a necessidade de utilizao de mquinas comeou a se fazer presente em vrias regies do pas e a partir de 1860 vrias mquinas agrcolas foram trazidas ou mesmo montadas no Brasil. Na regio de Campinas, em 1864, Willian Van
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Tulha = recipiente usado para armazenagem de cereais. Monjolo = engenho rudimentar, acionado gua, usado para pilar milho e descascar caf. 48 Carreto = mquina primitiva usada no beneficiamento do caf. As palavras ribas ou ripes no foram encontradas no dicionrio. 49 Ernani S. Bruno, op. cit. 2005. 50 Ibid.

43 Vleck Lidgwood j possua uma oficina para conserto de mquinas e Conrado Mayer, em 1867, montou uma indstria de mquinas para ajudar na colheita e beneficiamento do caf. 51 As mais utilizadas na cafeicultura eram os descascadores, os ventiladores,

catadores, brunidores e os separadores de caf. Apenas o ventilador fazia o trabalho que dezoito homens fariam durante 10 horas por dia. Mais tarde apareceu a Mquina econmica Combinada e MacHardy 52 que reunia ventilador, descascador, catador, polia e transmissor. O maior benefcio que as mquinas trouxeram foi a melhoria na qualidade do gro a ser exportado e que vinha ao encontro do gosto do consumidor mais exigente. Ressalte-se que a introduo de maquinrio agrcola na cafeicultura deu-se primeiramente na regio de Campinas e Itu, e mais tardiamente no Vale, devido, como j foi abordado nesse trabalho, terem os fazendeiros da regio muitos escravos a seu dispor, fato que provavelmente tenha acelerado o incio da decadncia dos cafezais do Vale do Paraba. Alm disso, a insero de mquinas no beneficiamento de caf exigia certa qualificao para mont-las e fazer sua manuteno, fato que tambm fez com que os valeparaibanos preferissem o trabalho escravo ao investimento em tecnologia, visto que o trabalho do tcnico demandaria mais gastos com a produo do caf. Para finalizar o processo de produo do caf, precisamos lembrar da forma como o caf a cidade de Bananal fazia o escoamento da rubicea que necessariamente deveria passar por uma barreira, para ser pesado e depois do pagamento de impostos recebia a guia para liberao do produto. Havia muita desorganizao no pagamento desses impostos o que deixava os fazendeiros de caf insatisfeitos com a situao, a ponto de pedirem a interveno dos governos de So Paulo e da Corte, entretanto, cada governo deliberava da maneira como achava mais lucrativa, o que causou mal estar entre as duas provncias e pela primeira vez a Corte do Rio de Janeiro levantou a hiptese de propor a anexao de Bananal ao territrio fluminense. A proposta agradou a muitos bananalenses porque pertencer ao Rio de Janeiro, traria ainda mais importncia cidade e resolveria de vez a questo da arrecadao de impostos. Falar da histria do Vale do Paraba, da cidade de Bananal e do caf, nos obriga a lembrar de alguns autores que, escrevendo sobre as tcnicas para o melhor aproveitamento da lavoura nos mostram tambm alguns os costumes da poca, quando era grande a preocupao com as formas arcaicas de plantio e colheita como j pudemos observar. Citamos alguns, entre eles, Francisco Peixoto de Lacerda Werneck, Baro do Paty de Alferes, dono de oito fazendas e de vrios ttulos do Imprio e tambm escritor que
51 52

Ernani S. Bruno, op. cit. 2005. Ibid, p.112.

44 alcanou o respeito e admirao dos brasileiros com seu livro intitulado Memria e que conforme os registros de Taunay53 seria um compndio da cincia agronmica voltada para o caf. A obra indicava ao leitor os melhores meses do ano para a semeadura e a capina, no deixando de abordar as questes sobre queimadas, adubagem, aragem e a utilizao das mquinas e ferramentas pelos escravos. ainda, um manual detalhado sobre a administrao das fazendas. Aconselhava os proprietrios a controlar o trabalho dos escravos e dos agregados de forma a preservar os lucros com o caf. Instrua os leitores a trabalharem para que suas fazendas produzissem tudo de que precisavam, apenas comprando sal, plvora e ferro e ensinavam a aproveitar tudo do milho e outras plantaes como as batatas, o car e o inhame. Aconselhava a no investir em gado que deveria ser criado apenas para o sustento da famlia. Um outro escritor dessa mesma poca, o padre mineiro, Antonio Caetano da Fonseca escreveu Tratado da Cultura de Algodoeiro no Brasil, no ano de 1862 e Manual de Agricultura dos Gneros Alimentcios, em 1867. Nesse livro, o autor se adianta por um sculo e faz denncias sobre as queimadas. O autor demonstra conhecimento quanto aos prejuzos que o uso regular do fogo podia trazer s lavouras e o quanto a falta de tcnica para lidar com a terra causava danos natureza. A conscincia ecolgica que sobrava em algumas pessoas faltava grande parte da populao brasileira. Os fazendeiros insistiram, ao longo dos anos, em maltratar a terra com fogo e percebiam que a sua fertilidade diminua ano a ano, mas se limitavam a atribuir o fato poca de pecados em que vivia o mundo. Houve ainda outros escritores que se dedicavam a escrever sobre o caf. Podemos citar Dr. Frederico Leopoldo Burlamaque que escreveu Monografia do Caf e Cafeeiro. Membro honorrio da Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional, sua obra destinava-se a oferecer ao agricultor um panorama das tcnicas utilizadas em outros pases como Antilhas, Frana, Ilhas Maurcia, Martinica e pases rabes. Analisava os mtodos utilizados por essas localidades e propunha quais seriam os melhores mtodos para o Brasil. 54 Num estudo denominado Grandeza da Provncia e Decadncia do Estado do Rio de Janeiro, de Eloy de Andrade, que tratava da ocupao das terras fluminense margem do rio Paraba, constata-se a violncia utilizada por muitos proprietrios de sesmarias que se apossavam das terras j cultivadas por desbravadores. A exemplo dos senhores de
53 54

Afonso E. Taunay, op. cit. v. 5, T III, 1939. Ibid.

45 engenho e dos senhores feudais, os fazendeiros de caf expulsavam os antigos posseiros das terras e se instalavam nelas e nada havia o que pudesse ser feito para estancar a violncia ou punir os abusos. Isso porque os prprios representantes do Imprio partilhavam da mesma idia dos administradores das provncias quanto ao direito de uns tirarem a terra dos outros. Aos lavradores pobres, sobravam alguns nacos de solo para o plantio da lavoura de subsistncia. 55 O perodo entre 1860 e 1888 caracterizou-se pelo declnio da atividade cafeeira no Vale do Paraba e na ascenso do Oeste de So Paulo, regio onde hoje se encontram as cidades de Capivari, Rio Claro, So Carlos, Descalvado e Araraquara.

3. ESCRAVOS

A grande riqueza do Vale do Paraba, no sculo XIX, que muitos chamavam de fabulosa se deveu ao trabalho escravo. So apontados na regio do Vale do Paraba oitenta e quatro fazendeiros que possuam muitos escravos. As anotaes feitas pelos viajantes, nas primeiras dcadas do sculo, nos revelam que na regio de Bananal, o sargento-mor Braz de Oliveira Arruda possua oitenta escravos na fazenda Bom Sucesso e setenta na fazenda Pouso Seco. Em Lorena, havia cento e trinta escravos na fazenda Bocaina que pertenciam ao sargento-mor Ventura Jos de Abreu. Em Pindamonhangaba, apenas uma fazenda tinha mais de quarenta escravos a do Capito-mor Manuel Marcondes de Oliveira e Mello. Taubat possua fazendas cuja populao de negros cativos no ultrapassava a vizinha Pindamonhangaba. Na cidade de Guaratinguet, o Capito-mor Manuel Jos de Mello possua cento e oitenta escravos. Segundo o tombamento da cidade de So Jos dos Campos, no havia proprietrios de escravos. Nessa poca, houve uma corrida dos fazendeiros da regio valeparaibana em busca do aumento do nmero de negros, devido ao receio de que a iminente extino do trfico negreiro pudesse dificultar seus negcios. Segundo Taunay, Daniel Pedro Muller contabilizou uma populao na provncia de So Paulo de 283.972 almas, sendo que na capital viviam 21.993 e em Taubat, 11.833.

55

Afonso E. Taunay, op. cit., v. 5. T III, 1939.

46 Desses habitantes, 239.969 eram livres e 86.993 escravos na sua maioria do sexo masculino, o que correspondia 52,8% e 24, 2% da populao respectivamente. 56 A aquisio de escravos fazia parte da vaidade dos senhores: quanto mais peas possuam, mais admirao despertava em seus conhecidos. H registros de que na cidade de Areias todas as rendas eram destinadas compra de escravos porque todo o trabalho dependia dessa mo de obra. Alm da compra de escravos, mesmo depois de extinto o trfico, em 1850, muitos fazendeiros ainda conseguiam comprar plantis com bastantes deles. Some-se a isso a migrao entre os anos de 1852 e 1859, do norte do pas para o sul, ocasio em que 27 441 escravos migraram para o Vale do Paraba e outras regies da provncia. Devido ao grande nmero de cativos na regio, o comrcio dessas pessoas era muito freqente; anunciavam-se a venda de escravos da mesma forma como eram anunciadas a venda de casas. O preo mdio de um escravo variava entre 500$000 e 700$000 ris, e aps o fim da importao dos africanos o preo subiu, fato que levou o mercado de escravos a ter inflao. No ano de 1768 j havia uma preocupao com a escravizao do negro sendo essa prtica vista como riqueza certa. Nesse cenrio, o Vale se destaca em nmero de cativos em relao a outras regies da provncia, como j tivemos oportunidade de observar nesse trabalho em relao a outros estados ou pases. Comparando-se dentro do territrio paulista, a posio do Vale continua sobrepujando. Bananal tinha um grande nmero deles, porque a lavoura de caf assim o exigia e como j vimos, o Vale do Paraba foi uma das regies que mais resistiram implantao do trabalho com colonos. No auge da economia cafeeira no Vale do Paraba que se deu na dcada de 1850, era espantosa a soma de escravos que sustentavam a lavoura de caf e o luxo de seus proprietrios. Observe a quantidade de escravos existentes nas fazendas valeparaibanas em 1854:

56

Afonso E. Taunay, op. cit., v. 5. T III, 1939.

47
QUADRO 5 Total de escravos por propriedade, no ano de 1854

Localidade Areias Bananal Guaratinguet Jacare Lorena Pindamonhangaba Queluz Taubat

Fazendas 341 70 103 96 57 112 76 240

Escravos 4069 7662 1605 2435 1621 2800 230 4345

Fonte: Ernani S. Bruno, op. cit., 2005. p. 41.

No quadro a seguir, podemos observar que na dcada de 1860, o nmero de escravos continuava elevado na regio. Das dezesseis localidades apresentadas, oito estavam no Vale do Paraba.

48

QUADRO 6 Nmero de escravos nas vilas e cidades da Provncia de So Paulo, no ano de 1869.

Localidade Araraitaguaba Atibaia Cunha Guaratinguet Itu Jacare Jundia Mogi das Cruzes Mogi Guau Mogi Mirim Piedade Pindamonhangaba So Sebastio Sorocaba Taubat Ubatuba
Fonte: Ernani S. Bruno, op. cit. 2005.

Nmero de cativos 648 462 743 998 1230 210 367 749 489 489 448 488 109 980 879 226

Para isso, era de vital importncia que os negros formassem famlias e se tornassem menos rebeldes. O maior comprador de escravos da cidade, Comendador Vallim, era contrrio compra indiscriminada de escravos, dando preferncia formao de seu plantel a partir das famlias constitudas e queles que j possuam alguma qualificao como a de ferreiro, feitor, funileiro e carpinteiro. Em 1864, no Vale do Paraba, 48% dos homens escravos maiores de vinte anos eram casados e em 1878 esse nmero subiu para 60%, o que comprova a tese de que na regio a formao de famlias era incentivada pelos fazendeiros, tendo como objetivo principal, amansar os homens. Os escravos chamados de profissionais tendiam a se casar e logo tinham famlia formada. Esses homens valiam em mdia 200$000 e a eles era

49 permitido obter economias com o trabalho em feriados e finais de semana. Em Bananal, e principalmente na fazenda do Comendador Aguiar Vallim, era comum as meninas logo serem tiradas do trabalho na lavoura para servir a casa. Isso conferia uma relao amistosa entre o dono da propriedade e os escravos. Mesmo aps a morte de Vallim, sua esposa manteve o mesmo tipo de administrao o que fez com que a famlia tivesse pouco prejuzo com o investimento em escravos porque muitos deles, aps 1888, permaneceram com os antigos donos e depois patres, a mdicos salrios. Dado relevante nesse estudo que a populao escrava de Bananal chegou a representar 52% do total como podemos observar na tabela abaixo:
TABELA 1 Padro de posse de escravos

Localidade

Ano

Nmero mdio por % de escravos na proprietrio populao 30,8 86,5 33,5

Bahia Jamaica Sul dos

1816/1817 1832 Estados 1830

7,2 25,0 9,6

Unidos Bananal Bananal 1829 1872/1876 11,7 14,2 38,0 52,0

Fonte: SCHWARTZ, 1988; MOTTA,1990; RGB, IBGE, 1872. Livro de classificao dos indivduos e das famlias do municpio de Bananal, 1876.57

Pelos nmeros apresentados, ratificamos a afirmao de que todo o luxo das famlias que cultivavam o caf em Bananal tinha como suporte o trabalho dos escravos. No censo de 1872, a cidade de Taubat era a mais populosa do Vale, com cerca de vinte mil habitantes, mas a cidade de Bananal detinha o maior nmero de escravos do Vale. 58 Algumas personalidades da poca viviam como reis e imperadores tendo a seu dispor uma enorme quantidade de pessoas. Sozinho, o Comendador Vallim, na dcada de 1870,

57

Joo Luiz Ribeiro Fragoso, Ana Maria Lugo Rios Um empresrio brasileiro nos oitocentos. In: CASTRO, Hebe, SCHONOOR, Eduardo, (org.) Resgate: uma janela para o oitocentos. Rio de Janeiro: Topbooks, 1995, p. 241. 58 Renato Leite Marcondes, A propriedade escrava no Vale do Paraba paulista durante a dcada de 1870. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n 29, 2002. Disponvel em http\\www. cpdoc.fgv.br/revista/arq/321.pdf. Acesso em 11/02/2007.

50 detinha 6% do total de todos os escravos do municpio e os outros grandes proprietrios eram parentes de sangue do Comendador. Em 1873, o nmero de escravos no Vale do Paraba, embora vistos hoje como altssimos, j no era mais um dos primeiros da provncia: Bananal contava ainda com o trabalho de 8141 cativos, Guaratinguet com 4632, Taubat como 4184 e Pindamonhangaba como 3736 escravos. Marcondes, observou que em Bananal [se viam ] as caractersticas mais prximas s da plantation59 cafeeira. Em nenhum outro lugar verificamos posses cativas to elevadas e padro semelhante de concentrao da propriedade escrava.60 Os cativos viviam nas senzalas das fazendas que eram construes muito rsticas. Na cidade de Bananal, de modo geral, eram edificadas a 50 centmetros acima do solo e divididas em pequenas casas para abrigar dois casais; em cada uma havia uma tarimba 61 de tbuas e uma esteira de palha de bananeira. As senzalas eram fechadas por grandes portes o que dava sensao de segurana aos donos das fazendas. Os escravos trabalhavam das 4 da manh at as 19 horas e eram sempre vigiados por um feitor que podia ser tanto um escravo quanto um branco administrador da fazenda. No trabalhavam aos domingos nem em dias santos. Quase sempre possuam alguma habilidade: ferrador, serrador, carreiro, mecnico, pedreiro, carpinteiro, jardineiro entre tantas outras funes. Havia os escravos que faziam o trabalho domstico como as costureiras, lavadeiras, engomadeiras, cozinheiras, copeiros sapateiros, rendeiras e alfaiates. Nas fazendas de Bananal era costume dar trabalho domstico aos homens jovens; entre esses afazeres estavam a obrigao de manejar abanadores de pena de pavo para espantar moscas e pequenos servios aos senhores, tambm podendo servir de acompanhantes. Os homens se vestiam geralmente com calas de brim, camisa branca e chapu e as mulheres de saia de chita, camisa e, s vezes, xale. A alimentao dos escravos matria controversa entre os historiadores. Enquanto alguns consideravam a dieta dada pelo senhor aos seus cativos, muito pobre em todo tipo de nutriente, alm de pouca, outros acham que era suficiente porque era aproximadamente como a alimentao de grande parte da populao. O certo que havia variaes de regio para regio, de fazenda para fazenda. Na regio do Vale do Paraba, os escravos eram

59 60

Plantation = propriedade agrcola em que se cultivam produtos tropicais, muitas vezes para exportao. Renato Leite Marcondes, op. cit, 2002, p. 18. 61 Tarimba = qualquer cama dura e desconfortvel.

51 alimentados com a fruta-po62, alimento que nutria e custava nada. Hoje so raros os exemplares dessa rvore no Vale do Paraba porque, segundo relato de populares, aps a abolio da escravatura, D. Pedro II ordenou que essas rvores fossem extintas do pas. Nas propriedades rurais produtoras de caf da cidade de Bananal, os escravos se alimentavam trs vezes ao dia de feijo, angu, farinha de milho, alguma carne e frutas do pomar das fazendas. No era raro os escravos serem viciados em tabaco e aguardente. Faziam um cigarro no qual eram misturados fumo e folhas de maconha. Quanto aos hbitos de higiene dos escravos, registra-se que todos os dias, ao findar a exaustiva jornada de doze horas de trabalho, todos tinham de lavar pelo menos os ps e as mos. Ao amanhecer era obrigatrio tornar a lavar o rosto. Alguns senhores estipulavam dias nos quais o banho, talvez de rio, era obrigatrio.63 Apesar da rispidez com que os escravos eram tratados muitos fazendeiros do Vale, entre eles o Comendador Aguiar Vallim, incentivavam e propiciavam a unio matrimonial de seus escravos. obvio que o matrimnio, como j vimos, podia abrandar a ira do escravo, bem como fix-lo terra, alm de ficar garantida a procriao de mais mo de obra. Segundo Marcondes, os escravos eram adquiridos tanto no Vale do Paraba quanto em outras regies, de trs formas: compra, herana ou reproduo natural. medida em que aumentava a aquisio de escravos, a riqueza tambm crescia, ficando concentrada nas mos de uma minoria de fazendeiros de caf, como j dissemos. No ano de 1829, por exemplo, os empresrios da cidade de Lorena, detinham 31,6% da riqueza acumulada e 74% dos escravos. As atividades paralelas que davam sustentao aos plantadores de caf do Vale do Paraba, eram o comrcio e as casas de crdito que no chegavam a deixar ricos seus proprietrios visto que possuam poucos escravos e, quase sempre, apenas um imvel. 64 Era conhecida a contrariedade que a iminente abolio do trabalho escravo trazia aos cafeicultores do Vale. Segundo Abreu 65, no ano de 1852, o Comendador Vallim e o

62

Fruta-po: uma rvore que chega a medir 25 m de altura, relativamente frondosa. Desenvolve-se em clima tropical mido e adaptou-se bem regio do estado de So Paulo. A polpa da fruta-po rica em calorias, carboidratos, gua, vitaminas B, B, clcio, fsforo, ferro e tem baixo teor de gordura. Em uso caseiro a polpa pode ser cozida, assada, transformada em pur ou consumida em fatias fritas. As sementes da fruta-po de caroo podem consumidas torradas, assadas, ou fervidas em gua e sal. 63 Ernani S. Bruno, op. cit. 2005. 64 Renato Leite Marcondes. A arte de acumular na economia cafeeira. 1. ed. So Paulo/Lorena: Editora Stiliano, 1998. 65 Marta Abreu. O caso do Bracuhy. In: CASTRO, Hebe, SCHONOOR, Eduardo, (org.) Resgate: uma janela para o oitocentos. Rio de Janeiro: Topbooks, 1995.

52 fazendeiro Jos de Souza Breves foram acusados de contrabandear escravos do porto de Bracuhy, freguesia da Ribeira, prximo cidade de Angra dos Reis, cidade fluminense, dois anos aps a extino do trfico de escravos no Brasil. Naquele ano, na edio do dia 11 de dezembro, o jornal Dirio do Rio de Janeiro noticiou o contrabando de escravos africanos pelos dois fazendeiros. A denncia foi feita pelo delegado de polcia de Angra dos Reis. Como Vallim era o delegado de polcia da cidade de Bananal e os componentes da poltica local eram parentes seu, o juiz de direito da comarca de Guaratinguet foi a autoridade designada pelo governo imperial para empreender busca aos escravos e, no incio do ano de 1853, foram encontrados muitos deles nas terras de Vallim e em outras fazendas da regio. Fato que ficou conhecido na corte como o Caso Bracuhy. poca, os fazendeiros da regio mobilizaram-se em favor dos fazendeiros, enviando cartas de solidariedade aos jornais de grande circulao no pas o que gerou enorme polmica: de um lado liberais pediam a condenao de Vallim que chegou a ficar detido na delegacia de Bananal e de outro lado estavam os conservadores revoltados contra as medidas imperiais para resolver o problema alegando que o fato estaria causando impertinncia convivncia diria com os escravos. Tal fato desgastou consideravelmente a figura dos fazendeiros envolvidos. Depois da acusao, Vallim pediu demisso do cargo, alegando que assim seria mais fcil ser julgado. Vemos aqui que tal artifcio para escapar das acusaes so velhas e sabidas manobras que ainda hoje so usadas por muitos em nosso pas para livrarem-se dos holofotes e assim serem esquecidos. Por ter se demitido ficou livre das acusaes e apenas o amigo Breves foi julgado e considerado inocente. Castro 66 afirma que foi por esse motivo que Vallim e Breves no conseguiram o to almejado ttulo de Baro, tendo de contentar-se com o de Comendador. A esse respeito merece nota a resposta do Marqus de Abranches ao pedido de baronato de Manuel de Aguiar Vallim:
No posso encarregar-me da pretenso da pessoa de que trata o memorial junto a vista dos papis existentes, na secretaria, relativos questo negreira de Bracuhy e examinados por ocasio de pretenso idntica doutra pessoa, foi-me insinuado que no propusesse indivduo algum que tenha sido pronunciado nesta questo embora, despronunciado ou absolvido depois. 67

66 67

Marta Abreu, op. cit. 1995, p. 183. Ibid, p. 182.

53 Podemos perceber que na construo da histria do Vale do Paraba, o caf deu formato s cidades, as quais se desenvolveram e enriqueceram com o trabalho escravo. por isso, que economia, antropologia, educao, geografia tanto interessam os aspectos aqui resumidos e apresentados.

4. A IMPORTNCIA POLTICA DO VALE DO PARABA DURANTE O IMPRIO

Conforme apontou Luna,68 o Vale do Paraba foi a extenso da economia da capital do Imprio. A regio compartilhou com a capital do pas dos avanos econmicos, culturais e sociais quando das primeiras fazendas de acar e caf. No incio do sculo XVIII, So Paulo era um lugar atrasado porque povoado por mestios, ndios e pela marginalidade portuguesa. Lembramos que a regio produzia alm da lavoura de subsistncia, pouco acar e aguardente deixando o posto de maiores produtores para o nordeste brasileiro. Nos sculos XVI e XVII, o movimento bandeirante alargou as fronteiras da provncia, mas pouco mudou no panorama econmico at o surgimento do caf. Depois da cidade de So Paulo, a regio mais importante era o Vale do Paraba que seguia para o Rio de Janeiro ao lado da Serra do Mar. No entanto, devido explorao inadequada do solo, essa regio teve rpida ascenso e decadncia. So Paulo teve sua economia incentivada pela Coroa a partir do declnio do acar nordestino. Primeiramente o incentivo foi para a explorao de minerais. S mais tarde foi para o caf. Aps a Guerra dos Emboabas, as atividades aurferas se estagnaram e os paulistas comearam a empreender na agricultura com o objetivo de alimentar o comrcio com Minas Gerais. A partir de 1700, houve notvel crescimento na populao escrava de So Paulo, principalmente no Vale do Paraba, para atender a essa nova demanda de trabalho. Em cem anos, a regio passou de rota de passagem produtora agrcola. A produo de acar chegou em 1801, a 229 toneladas que provavelmente foram produzidas no Vale por meio da mo de obra escrava. 69 A preferncia pelo uso do trabalho escravo nessa poca foi a semente da economia cafeeira, assim como a melhoria dos transportes como veremos mais adiante. Acar e caf eram culturas bem diferentes, porque enquanto o primeiro virava riqueza em pouco tempo, o segundo demorava a tornar-se moeda, isso,
68 69

Francisco Vidal de Luna, op. cit. 2005. Ibid.

54 entretanto, no impediu que o acar logo cedesse lugar ao caf e a primeira localidade, em So Paulo, a produzir a rubicea foi a cidade valeparaibana de Areias. Em Guaratinguet e Pindamonhangaba h registros de caf j em 1804. Em 1822, Saint-Hilaire observou que fazia apenas vinte anos que a regio comeara timidamente a investir na plantao de caf.70 Em 1854, a produo de caf em solo brasileiro chegou a 51000 toneladas, empregando 54000 escravos, em 2600 fazendas. Alm de escravos, embora pouco disseminado no Vale, havia ainda o trabalho dos colonos livres nas fazendas, que chegavam a representar a dcima parte da fora de trabalho nas fazendas de caf. 71 No incio da segunda metade do sculo XIX, a cidade de Bananal produzia 15% de todo o caf do Brasil em 70 fazendas e 7600 escravos, produzindo 8000 toneladas de caf. Vemos que no Vale do Paraba o trabalho do colono livre no foi muito requisitado pelos grandes proprietrios devido facilidade com que adquiriam escravos. notvel que na regio da cidade de Areias, assim como em Bananal, a produo de caf no liquidou a plantao de outros produtos. Tal fato fez com que houvesse diminuio dos custos com o plantio do caf, porque a venda lucrativa de outros gneros alimentcios necessrios para a dieta dos habitantes da regio, no era pequena e dava lucros significativos. Mostramos isso no quadro abaixo:
QUADRO 7 Vila de Areias em 1836

Produtos Caf Milho Arroz Feijo Aguardente

Quantidade em toneladas 699 1233 300 267 175

Farinha de mandioca 290

Fonte: AESP Dados da vila de Areias.72

70 71

Auguste de Saint-Hilaire. op. cit. 1932. Francisco Vidal de Luna, op. cit. 2005. 72 Ibid.

55 QUADRO 8 Produo cafeeira do Vale do Paraba em dlares.

Municpios

1854 US$

Areias Bananal Guaratinguet Jacare Lorena Paraibuna Pindamonhangaba So Jos dos Campos Taubat Outros municpios Total do Vale do Paraba

1 110 021 1 594 475 290 044 690 029 359 375 340 170 1 006 250 172 500 1 019 849 1 391 500 7 974 212

FONTE: Fbio Rici. A economia cafeeira e as bases do desenvolvimento no Vale do Paraba paulista. Revista de Histria Econmica & Regional Aplicada. v. 1, n 1, jan. jul. 2006, p. 5.

Podemos notar a impressionante cifra atingida pelo Vale do Paraba, no incio da segunda metade do sculo XIX. No de espantar que a cidade de Bananal tenha desenvolvido, j nessa poca, intensa vida urbana proporcionada pela entrada de grande soma de dinheiro na economia local. Alm de sua vocao agrcola, o Vale do Paraba destacou-se porque teve participao singular nos episdios que antecederam a data de 7 de setembro de 1822. Da viagem de D. Pedro I, do Rio de Janeiro a So Paulo, iniciada em 14 de agosto do mesmo ano, sobram registros e histrias. 73 Desde o momento em que saiu da capital fluminense, o regente foi acompanhado por pessoas influentes do Vale, como seu secretrio Luiz Saldanha da Gama, mais tarde Marqus de Taubat. O prncipe e sua comitiva se utilizavam das Cmaras Municipais para escrever despachos e os envi-los por mensageiro ao Rio. A Guarda de Honra do monarca foi oficializada na Vila Real de Nossa Senhora do Bom Sucesso de Pindamonhangaba, em 20 de agosto de 1822, sob o comando do Coronel
73

Jos Luiz Pasin. A jornada da independncia. Guaratinguet: Museu Frei Galvo, 2002.

56 Manoel Marcondes de Oliveira e Mello, futuramente o primeiro Baro de

Pindamonhangaba. No primeiro dia da viagem, a comitiva real pernoitou na Real Fazenda de Santa Cruz. No dia seguinte, em So Joo Marcos, na fazenda Olaria de propriedade de um cidado bananalense. Dia 16 hospedaram-se na Fazenda Trs Barras, em Bananal e em 17, na Fazenda Pau DAlho em So Jos do Barreiro. E assim sucessivamente, a cada dia a comitiva pousava em uma cidade valeparaibana Lorena, cidade de onde o regente emitiu diversos documentos entre eles o decreto que dissolveu o governo provisrio da provncia de So Paulo. A prxima cidade a receber D. Pedro I foi Guaratinguet, seguida por Pindamonhangaba, Taubat, Jacare e Mogi das Cruzes. Em cada localidade, agregava-se comitiva do prncipe mais e mais valeparaibanos muitos dos quais presenciariam os acontecimentos do dia da Independncia do Brasil. Um outro dado a ser considerado na formao da sociedade valeparaibana e que representou fator importante para a provncia de So Paulo, diz respeito ao emprstimo de dinheiro feito de pessoa para pessoa, uma vez que o desenvolvimento das atividades bancrias se deu a partir de 1864, com a lei das hipotecas. Esse tipo de emprstimo assumiu papel fundamental na economia cafeeira do Vale do Paraba, durante quase todo o sculo XIX. Registramos a observao de Stein, que afirmava que existiam tambm fazendeiros das vizinhanas (da cidade fluminense de Vassouras) dispostos a emprestar dinheiro a juros e alguns deles amealhavam fortunas considerveis, fazendo emprstimos judiciosos.74 Como conseqncia do declnio da atividade cafeeira no pas, o endividamento dos proprietrios de fazendas de caf do Vale do Paraba, chegou cifra de 39,8% do total da hipotecas a favor do Banco do Brasil, Predial, Crdito Real de So Paulo 75. Nem todos os fazendeiros endividavam-se. Alguns poucos enriqueciam com o emprstimo de dinheiro a juros. Citamos os Visconde de Guaratinguet e o Comendador Manuel de Aguiar Vallim de Bananal, vistos como os grandes empresrios do caf. Quando o Visconde faleceu, em 1879, o montante de sua riqueza era de 1047 contos de ris. O Comendador, quando de seu falecimento, em 1878, deixou 1000 aplices da dvida pblica brasileira no valor de um conto de ris cada, 245000 dlares em ttulos da dvida dos Estados Unidos da Amrica de 1867 e 16500 libras esterlinas correspondentes a ttulos da dvida do emprstimo

74 75

Stanley Julian Stein. Grandeza e decadncia do caf no Vale do Paraba. So Paulo: Brasiliense, 1961. Renato Leite Marcondes, op. cit. 1998.

57 brasileiro.76 Aguiar Vallim tambm investiu muito dinheiro na compra de escravos o que fez com ele no tivesse uma riqueza ainda maior, quando veio a falecer. Segundo Fragoso e Rios,77 o Comendador se utilizava de juros dos emprstimos concedidos para aumentar seu plantel de escravos, escolha que certamente definiu-se como inadequada, uma vez que com a abolio da escravatura, escravos pouco significavam em termos de rendimentos. Se desde o incio da segunda metade do sculo XIX j se dava como certa a abolio, qual o motivo de o fazendeiro investir na compra de escravos? A reposta poderia ser a incerteza do sucesso da causa abolicionista entre os fazendeiros valeparaibanos, como j assinalamos na presente pesquisa. Mesmo o esgotamento das terras do Vale no atrapalhou significativamente os investimentos dos bananalenses em terras e escravos. Na concepo dos fazendeiros, ao final da explorao do terreno poderiam migrar para outras terras com seus escravos e assim dar continuidade em seus investimentos. Alguns irmos do Comendador Vallim, como o fazendeiro Antnio Henrique de Aguiar e Jos de Aguiar Vallim, to logo iniciaram os anos de 1870, mudaram para o estado do Esprito Santo com seus plantis e famlia. Conforme o estudo de Marcondes 78, as taxas de juros bancrios entre os anos de 1850 e 1872 oscilaram entre 17,1% (1860/1872) e 19,9 (1850/1859). Os juros ao emprstimo para os cafeicultores eram mais altos que o praticado, devido aos riscos com o mercado, os problemas de comunicao e transportes. Quando os emprstimos no eram os bancrios, os fazendeiros de caf obtinham cerca de 40% de suas necessidades de capital das fontes locais. A maior parte desses emprestadores eram outros fazendeiros ou ento comerciantes da cidade. Os emprstimos tinham por garantia hipotecas das propriedades rurais, o prazo era em geral de dois a quatro anos e a taxa de juros oscilava entre 10% e 12%.79 Alm dos dois grandes empresrios de caf na regio Visconde de Guaratinguet e Comendador Manuel de Aguiar Vallim que, como j vimos, aproveitaram a falta de um sistema bancrio consistente no pas, para se tornarem grandes capitalistas com renda gerada na economia local, outros, a partir da construo das ferrovias e com a possibilidade de transporte rpido e eficiente se deslocaram para outras regies da provncia seduzidos pelas notcias de fartura em outras terras. Fazendeiros de Bananal, So Jos do Barreiro, Areias, Queluz e dos municpios fluminenses de Resende e Barra Mansa migraram para o
76

Carlos Eugnio Marcondes de Moura. O Visconde de Guaratinguet: um titular do caf no Vale do Paraba. So Paulo: Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia, 1976. 77 Joo Luiz Ribeiro Fragoso, Ana Maria Lugo Rios. op. cit. 1995, p. 194. 78 Renato Leite Marcondes, op. cit. 1998, p. 230. 79 Pedro Carvalho de Mello. A economia da escravido nas fazendas de caf: 1850-1888. Rio de Janeiro: PNPE, 1984. Apud MARCONDES, op. cit. 2005, p. 230.

58 Oeste paulista, o chamado de So Simo, lugar das terras roxas Caconde, Casa Branca, Santa Rita, So Simo, Cravinhos, Ribeiro Preto, Jardinpolis, Batatais e Franca, enriquecendo-se de novas culturas cafeeiras. As terras do Vale do Paraba tinham como caracterstica seu relevo acidentado, motivo pelo qual a regio foi penalizada durante muito tempo pelas dificuldades nos transportes de sua mercadoria. A cidade de Bananal, embora fosse privilegiada pela existncia de quatro estradas Arir e Serra de Ramos, para Angra dos Reis; Carioca, com destino a Barra Mansa; Estrada Geral que seguia para a Corte80 sofria com o estado desses caminhos, uma vez que investimentos no setor, era raro. As estradas eram construdas com caladas de pedra, estivas e aterro. Ainda hoje, algumas cidades da regio, que no ficam beira da via Dutra, tm um desenvolvimento acanhado devido s mesmas dificuldades apresentadas pelos cafeicultores do sculo XIX, na utilizao das estradas para chegar aos grandes centros urbanos. o caso das cidades de Areias, So Jos do Barreiro, Arape, tornada cidade em fins do sculo XX, e Bananal, cujos moradores, nos ltimos dois anos, para chegarem Via Dutra atravs da Rodovia dos Tropeiros, so obrigados a passar por um atalho dentro de uma fazenda, porque chuvas daquela poca inutilizaram um trecho da estrada, e at o ano de 2007, no havia sequer iniciado obras de recuperao. Sabemos que durante o perodo em que o caf foi mercadoria abundante no Vale, uma das formas de fazer o carregamento era feito em lombo de bestas, principalmente devido s peculiaridades do relevo.

As tropas de mulas resolveram, na medida do possvel, o problema do escoamento da produo cafeeira da provncia na primeira metade do oitocentismo, dando margem ao desenvolvimento de uma organizao complexa e a uma profisso tropeiro de suma importncia para a poca.81

Como conseqncia, a regio desenvolveu o tropeirismo como uma rentvel atividade profissional. No Vale, essa prtica foi muito bem organizada e por isso, chamava a ateno de outras regies, como Sorocaba que tambm teve o tropeirismo bem desenvolvido. Alguns fazendeiros do Vale do Paraba tinham suas prprias tropas e outros contratavam os servios de tropeiros para escoar a produo de caf. Os tropeiros eram gente grada das cidades e chegavam a ser vistos como personalidade por onde
80 81

Lucinda Coutinho de Mello Coelho. Ensaio scio-econmico de reas valeparaibanas. 1984. Ernani S. Bruno, op. cit. 2005, p. 124.

59 passavam. A tropa levava o caf no lombo das mulas que, geralmente, carregavam at 120 quilos de gros, em dois sacos de 60 quilos cada, atravs da serra fechada para chegar a seu destino que eram os portos de Ubatuba, So Sebastio, Caraguatatuba, Parati e Angra dos Reis. Quando retornavam ao Vale, para no perderem tempo nem dinheiro, traziam sal e outros produtos para abastecer as fazendas. 82 As tropas normalmente eram compostas por sete bestas conduzidas por um tropeiro, em geral, um escravo do dono da tropa. Havia tropas compostas por vrios lotes de mulas, com um nmero de animais que variava entre doze e quinze, os quais eram guiados pela mula chamada madrinha, porque, com um cincerro83 preso ao pescoo, dirigia os outros animais. Eram transportadas, em mdia, 50 arrobas de caf por tropa que percorria um caminho de aproximadamente 14 milhas
84

por

dia. As tropas da regio de Bananal pernoitavam em fazendas de caf ou em rancharias que eram choupanas construdas ao longo das estradas para receberem os tropeiros. Embora muitas tropas percorressem o caminho mais curto, que eram aqueles que iam de Salesoplis a So Sebastio, de Paraibuna a Caraguatatuba, de Taubat a Ubatuba, de Lorena e Silveiras a Parati e de Bananal a Angra dos Reis 85, outras passavam pela serra do Quebra Cangalha, na regio de Bananal. Como o prprio nome sugeria, esse caminho era de tamanha adversidade que causava grandes prejuzos aos donos das tropas pela perda de animais e, s vezes, de tropeiros. Conseqentemente a esse modo de fazer o transporte, um outro tipo de comrcio tambm foi crescendo: o de acessrios para o tropeirismo, desde vestimentas aos ornamentos das madrinhas das tropas. A cidade de Silveiras, Lorena, Pindamonhangaba, Guaratinguet, So Luiz do Paraitinga e Bananal se destacaram com o intenso comrcio de mulas. Hoje a cidade de Silveiras ainda mantm estreitos laos com a atividade do tropeirismo e conhecida nacionalmente por preservar e resgatar a memria dessa atividade profissional do sculo XIX. O Vale do Paraba tambm teve como meio de transporte de caf o carro de bois, o qual conduzido por esses animais de grande porte, eram mais econmicos e por ter a carroceria fechada, garantia mais qualidade ao produto transportado porque o livrava da chuva e da poeira. Ainda existiu na regio, a navegao do rio Paraba que passava pelas cidades de Caapava, Quiririm, Trememb, Pindamonhangaba e parava em Cachoeira Paulista,
82 83

Ernani S. Bruno, op. cit. 2005. Cincerro = sineta que pende do pescoo de certos animais (gua madrinha, besta, vaca), e cujas batidas de sonoridade indefinida servem para guiar e reunir uma tropa, um rebanho. 84 Milha = antiga medida itinerria terrestre, varivel segundo o pas; no Brasil equivalia a 1.000 braas ou 2.200 metros. 85 Ernani S. Bruno, op. cit. 2005.

60 porque a partir da, ficava impossvel a navegao fluvial devido aos grandes bancos de areia e severa correnteza. O transporte era feito em barcas de aproximadamente vinte metros de comprimento e tripulada por nove pessoas, o que tambm gerava mais economia ao final da produo de caf. Tal prtica para garantir o escoamento da mercadoria, durou at o ltimo quartel do sculo XIX, quando os carros de boi e as tropas deram lugar para as locomotivas. O ano de 1855 viu nascer no Brasil o transporte que iria ser a redeno do Vale, quando se deu o incio da construo da Estrada de Ferro Pedro II para ligar o Rio de Janeiro a So Paulo.

Thomaz Cochrane, mdico ingls, tentou de 1839 a 1852 introduzir em terras brasileiras a primeira estrada de ferro. A concesso obtida por ele era vlida para construir uma estrada de ferro no Vale do Paraba a qual deveria partir da Corte e ir at a cidade de Cachoeira Paulista, limite extremo da navegabilidade do rio Paraba do Sul, em seu curso mdio. 86

Dezessete anos mais tarde, outra estrada de ferro cortou o Vale: a Estrada de Ferro So Paulo Rio de Janeiro que se encontrava com a D. Pedro II na cidade de Cachoeira Paulista e em 7 de julho de 1877, foi inaugurada pela Princesa Isabel, momento em que comeou a ser utilizada para escoamento do caf produzido pelo Vale do Paraba. No mesmo ano de 1877, por ocasio da edificao do Monumento do Ipiranga, na cidade de So Paulo, os bananalenses contriburam com a importncia de 4 329$000 como contribuio para a construo, fato que at hoje orgulha muitos cidados da cidade que, em sua grande maioria, no conhecem Praa do Monumento. Uma outra caracterstica importante do Vale do Paraba e que deve ser destacada tendo em vista o objetivo do presente estudo, foi a obteno de 59 ttulos nobilirquicos aos moradores do Vale, sendo 11 deles para a cidade de Bananal e os demais divididos entre as cidades valeparaibanas. Tais ttulos eram concedidos pelo Imperador Pedro II, costume esse trazido pela aristocracia de Portugal. Eram ttulos de Baro e Visconde concedidos aos grandes produtores rurais como forma de reconhecimento pelos servios prestados nao; j os ttulos de conde e marqus ficaram reservados aos polticos do Imprio. Em Bananal foram agraciados com os seguintes ttulos:
86

Gleise Ferreira Sobreiro de Oliveira. Do cincerro das madrinhas das tropas de burros ao silvo das sirenes das locomotivas: o municpio de Cruzeiro. Campinas: Editora tomo, 2006, p. 37.

61 1. Baro Almeida Vallim para Luciano Jos de Almeida Vallim, filho do

Comendador Aguiar Vallim, foi presidente da Cmara Municipal, Intendente Municipal, deputado, senador e coronel da Guarda Nacional. Recebeu o ttulo de Baro em 15 de novembro de 1888. 2. Baro de Joatinga para Pedro Ramos Nogueira, o fato que gerou o baronato, foi a doao de dinheiro para a construo da Escola Normal. 3. Baro Aguiar Vallim para Manuel de Aguiar Vallim, filho do Comendador Aguiar Vallim, de sua vida pblica, sabe-se apenas que prestou vrios servios comunidade. 4. Baro de Ribeiro Barbosa para Cndido Ribeiro Barbosa, foi presidente do Partido Conservador, da Companhia de Estrada de Ferro do Ramal Bananalense, comandante do 6 Esquadro de Cavalaria da Guarda Nacional do Bananal, Juiz de Paz e vereador da Cmara Municipal de So Paulo. 5. Baro de Bananal para Luiz da Rocha Miranda Sobrinho, no nascido em Bananal, foi proprietrio de vrias fazendas no municpio e recebeu o ttulo pelos servios prestados comunidade. Seu filho era o senador Rodolfo Miranda. 6. Baro de Arir e Visconde de Arir para Henrique Jos da Silva, chegou a Bananal em 1838, vindo de Santa Catarina, foi quem possibilitou a construo da Santa Casa da cidade, com a doao de grandes quantias em dinheiro, tambm doou dinheiro e escravos ao pas por ocasio da Guerra do Paraguai, alm de grande incentivador causa educacional. Primeiramente recebeu do Imperador D. Pedro II a Comenda da Imperial Ordem da Rosa, mais tarde o ttulo de Baro e em 1876, o ttulo de Visconde. Era conhecido como o Apstolo da Caridade e antes de seu falecimento, libertou a maioria de seus escravos. 7. Baro de Bela Vista e Visconde Aguiar Toledo para Jos de Aguiar Toledo, foi tenente-coronel da Guarda Nacional, chefe do Partido Conservador, deputado estadual e comendador da Ordem de Cristo e da Imperial Ordem da Rosa. 8. Baro Almeida Vallim para Luciano Jos de Almeida Vallim, foi presidente da Cmara Municipal, Intendente Municipal, deputado, senador estadual e coronel da Guarda Nacional. 9. Visconde de So Laurindo para Laurindo Jos de Almeida, nascido em Bananal, estudou em sua cidade natal, cursou a Academia de Direito em So

62 Paulo e completou seu bacharelado na Alemanha. Foi deputado provincial de So Paulo, vereador em Bananal. Foi jornalista, orador e conferencista. Em 4 de fevereiro de 1884 recebeu o ttulo de Visconde de So Laurindo, do Rei Dom Luiz I de Portugal, em reconhecimento a um grande emprstimo de dinheiro feito por ele a Portugal, por ocasio de um epidemia de clera. D. Pedro II autorizou o uso do ttulo portugus no Brasil e ainda o condecorou com a Comenda da Ordem da Rosa. Consta da tradio oral da cidade que o Visconde foi vendendo todos seus bens e faleceu na misria.

O presente trabalho contou com dois depoimentos a respeito da importncia do Vale do Paraba para o pas, principalmente com referncia ao caf, como alavanca da economia de So Paulo. Reproduzimos o relato de Thereza Maia Diretora do Museu Frei Galvo de Guaratinguet, autora de diversos livros sobre o assunto em pauta e divulgadora da cultura do Vale:

Considerado o maior fenmeno agrcola do sculo XIX, o caf gerou novas possibilidades econmicas para seus beneficiados. Trouxe sensveis alteraes na maneira de o homem valeparaibano pensar, agir, trajar, estudar, comer, habitar, enfim, viver. Com o caf muita coisa mudou. Das fazendas para a cidade transferiram-se as casas de morada. Aformosearam-se as igrejas. Requintaram-se as festas religiosas, surgiram novas formas de lazer. Afrancesaram-se muitos costumes. Ergueram-se teatros. Pequenos e grandes palacetes passaram a agasalhar a famlia patriarcal, at ento moradora nas fazendas. Modificou-se a vida urbana das outrora cidades de domingo. Marcando de novos elementos a paisagem urbana e rural, o trem de ferro tornou intimo o convvio do Vale do Paraba com a Corte. Esta tambm se viu favorecida com essa euforia econmica, importando hbitos e moda europeus.

Tambm o depoimento da Professora Gleise Ferreira Sobreiro de Oliveira, estudiosa do Vale do Paraba e autora de livro usado na presente pesquisa:
O Vale do Paraba passou a representar uma regio definitivamente incorporada ao Brasil apenas quando o caf aqui se estabeleceu. Em menos de cinqenta anos de explorao intensa, o caf transformou a vida do vale, fazendo dele o centro da economia do Segundo Reinado, sendo a regio mais agraciada com ttulos de nobreza. A aristocracia rural cafeeira controlava no s a economia, como tambm a poltica do Imprio at o longo e progressivo incio de seu processo de decadncia.

63 5. A REVOLUO LIBERAL DE 1842 E O SEPARATISMO DE BANANAL

O Vale do Paraba teve papel importante durante a Revoluo de 1842. Autoridades de todo o Vale fizeram parte da Revoluo Liberal. A cidade de Lorena teve destaque porque em 31 de maio de 1842, comps a Junta Revolucionria com o Capito-mor Manuel Pereira de Castro, Tenente Anacleto Ferreira Pinto, Cludio Guimares, Padre Manuel Teotnio de Castro que era comandante das tropas que marcharam para atacar a cidade de Silveiras uma vez que l o partido conservador era dirigido pelo Capito Manuel Jos da Silveira, importante fazendeiro da regio. Exercendo a funo de subdelegado de polcia, este ltimo organizou resistncia aos liberais. Por esse motivo, foi morto em 3 de junho de 1842. Entre os liberais que atacaram e mataram o capito estavam os lorenenses Capito Manuel Alves de Sene, Antnio Bueno da Cunha e Vicente Moreira da Costa sendo os dois ltimos condenados pelo assassinato do silveirense. 87 A cidade de Bananal destaca-se como um caso particular na histria dessa revoluo. Alguns personagens importantes da luta separatista, como Joaquim de Souza Breves, morador do municpio fluminense de Pira, era muito ligado ao comendador Antnio Jos Nogueira que chefiava o Partido Liberal da cidade de Bananal. Em 18 de junho de 1842, pelo Decreto n 180, de autoria do Presidente da Provncia, as vilas de Bananal, Areias, Silveiras, Lorena, Guaratinguet e Cunha foram anexadas ao territrio do Rio de Janeiro. O motivo alegado para tal providncia, foi a interrupo da comunicao entre a So Paulo e essas vilas e a necessidade de assegurar o restabelecimento da ordem provincial. No ms de agosto do mesmo ano, restabelecida a ordem, essas localidades voltaram a pertencer a So Paulo. Quase todas as cidades atingidas pelo decreto voltaram a suas rotinas e deram o caso por encerrado. Bananal, encantada com o curto espao de tempo em que pertenceu provncia do Rio de Janeiro, que sediava a corte, e inconformada com a revogao do Decreto, comea a empreender uma campanha com o objetivo de anexar-se definitivamente ao territrio fluminense, campanha que vai durar at 1855. Anualmente, desde o ano de 1842, a Cmara Municipal de Bananal, enviava a autoridades diversas Ministro e Secretrio de Negcios da Guerra e ao Imperador (1842), Cmara dos Senadores (1843 e 1851), Cmara dos Deputados (1852, 1853 e 1855) splicas

87

Aluisio de Almeida. A Revoluo Liberal de 1842. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1944. (Coleo Documentos Brasileiros).

64 para que as autoridades intercedessem pelos interesses do municpio, no sentido de fixar-se em territrio fluminense em definitivo. Alegavam que a desanexao de So Paulo se justificaria por razes geogrficas, a vila estaria encravada em meio cidade de Resende e Angra dos Reis, ambas pertencentes ao Rio de Janeiro; a distncia da Provncia de So Paulo dificultava os negcios da cidade principalmente os relacionados aos recursos judiciais e administrativos, sendo a cidade constantemente prejudicada por isso, a ponto de sofrer retaliaes da provncia, citando o exemplo da no aprovao de seu Cdigo de Posturas pela Assemblia Provincial. E por ltimo, alegava que no havendo comrcio entre a vila e a provncia, inexistia, portanto, motivo para que Bananal pertencesse a So Paulo. Em 1853, em manifesto Cmara dos Deputados, os cidados bananalenses alegam a urgncia em se obter uma resposta para o pedido reiterado inmeras vezes e que se arrastava h mais de uma dcada. Enfatizavam que por esse empreendimento a cidade de Bananal vinha sofrendo punies do governo de So Paulo, desde 1846, com a cessao de repasses de verbas para reparao de estradas e construo de edifcios pblicos; que os investimentos na vila teriam sido feito apenas por moradores. Em 1855, a vila de Areias que acabou sendo envolvida nesse episdio e manifestou-se contra a anexao de seu territrio ao Rio de Janeiro, justificando que Bananal estaria sendo ingrata com o governo paulista, uma vez que a cidade sempre se mostrara como uma das preferidas da provncia e que o desejo de pertencer ao Rio de Janeiro seria fruto de ambio e opulncia de seus habitantes. Como no recebera resposta das autoridades e sem o amparo da vizinha Areias, a Cmara Municipal de Bananal deu por terminado seu plano de pertencer ao territrio fluminense. O governo da Provncia de So Paulo sabiamente no desejava perder a cidade que quela poca j despontava como a mais promissora da provncia. Por outro lado, a Corte seduzia os bananalenses pelo modo de vida urbano que Bananal iria perseguir num futuro prximo. Bananal era um lugar que qualquer presidente de Provncia poderia lutar para ter em seu territrio. Hoje, quando perguntado aos bananalenses sobre esse episdio, alguns acham que se o territrio tivesse passado, quele tempo, para o estado do Rio de Janeiro, a cidade seria outra, porque consideram que o governo do Estado de So Paulo no d a devida ateno ao municpio. No podem afirmar com certeza de que forma essa ateno diferenciada seria dada cidade, mas se ressentem do pouco investimento dos governos federal e estadual na infra-estrutura da cidade, que tem arrecadao pequena e como todas

65 as outras cidades nessa situao, uma quantidade enorme de funcionrios pblicos municipais. Outros, porm, sentem orgulho de a Provncia de So Paulo no ter permitido a anexao do territrio ao outro Estado.

66 CAPTULO III A CULTURA NO VALE DO PARABA DURANTE O ESPLENDOR DO CAF E A CIDADE DE BANANAL O modo de viver dos valeparaibanos do arteso ao mdico, do campons ao grande proprietrio de terras, do humilde vendeiro de beira de estrada ao grande capitalista do Imprio foi se modificando a partir da convivncia com o caf. Pelo novo jeito de ser e ter dos moradores da regio, percebemos o quanto esse produto diferenciou o Vale das demais regies do pas.

1. O COTIDIANO DOS MORADORES DO VALE DO PARABA E OS MELHORAMENTOS URBANOS

A partir dos lucros das primeiras safras de caf, a obsesso pelo luxo, pela glria de ser admirado fez com que muitos fazendeiros empenhassem a receita vinda do caf na ostentao. No h historiador, cronista ou romancista que tendo escrito sobre a regio do Vale do Paraba no sculo XIX, no tenha descrito a opulncia das construes e os vultosos gastos de uma parcela da populao que vivia do lucro do caf. Jos de Alencar, escritor romntico e preciso observador da sociedade urbana e regional do sculo XIX, soube fazer um retrato fiel dos costumes e valores das pessoas que habitavam uma fazenda de caf. Quando se quer trazer o passado para o presente, a leitura do clssico O Tronco do Ip se torna obrigatria.
...aproveitavam os escravos aquela hora de repouso e liberdade que medeia entre a Ave-Maria e o recolher para tratarem de seus pequenos negcios, passarem uma vista de olhos a suas rocinhas e tambm fazerem suas queixas e pedidos Alice, protetora de todos eles.88

Multides de lanternas do ar e fogarus que agitavam os escravos da fazenda, derramou-se pelo vasto ptio, iluminado de repente. A banda de msica dos pretos, com suas roupas agaloadas, saiam do saguo onde estivera oculta. Ao mesmo tempo abriam-se de par em par as janelas da
88

Jos de Alencar. O tronco do ip. So Paulo: tica. 1977, p. 89.

67
casa-grande, cujas salas nadavam em luz e nas sacadas apareciam o baro, a baronesa, o conselheiro, o vigrio e outros hspedes que pela sua idade ou posio grave no tomavam parte direta nas folias dos moos. 89

Eloy de Andrade90 narra os costumes que os donos das fazendas de caf foram adquirindo medida que enriqueciam. Os bailes, banquetes e saraus conferiam prestgio e despertavam admirao ao dono da fazenda e toda sua famlia. A pretensa bondade dos senhores para com seus escravos em datas especficas, traziam tranqilidade religiosa aos donos dos negros. Vimos esse costume descrito por Alencar 91

Entretanto ao som da banda de msica da fazenda e dos risos folgazes, os pares pulavam na sal entremeando o ril e o muidinho s montonas quadrilhas francesas....s dez da noite, suspendeu-se a dana, enquanto o baro e a famlia, acompanhados pelos convivas iam dar cumprimento a uma usana estabelecida desde tempos remotos...Na noite do Natal, os pretos da roa tinham licena para fazer tambm seu folguedo, e os senhores estavam no costume de por esta ocasio honrar os escravos, assistindo abertura da festa que principiava pelo infalvel batuque.

Eram muitos os fazendeiros92 que gastavam fortunas em jogos. Perder alguns contos de ris numa nica noite era smbolo de poder e riqueza. A exemplo disso, Eloy de Andrade nos conta que na inaugurao da Estao de Paraibuna, o fazendeiro Janurio Fernandes Alves gastou mais de dez contos de ris para receber a comitiva imperial e seus amigos. J o Baro de Campo Bello, da cidade de Vassouras, Lauriano Correa e Castro em outra inaugurao no Vale do Paraba e tambm para receber o Imperador D. Pedro II, gastou trinta contos de ris. Vemos um ranking entre os fazendeiros para oferecer gente da corte demonstrao de bom gosto e de apreo ao regime poltico do pas. Segundo ainda Eloy de Andrade, a Baronesa de Baependy vivia num palacete como se vivia na Idade Mdia. Raras vezes, saa de seu palcio feudal para vir cidade e aparecer em pblico. Em sua fazenda, tinha a seu dispor padre, mdico, e tudo o mais de que precisava.

89 90

Jos de Alencar. op. cit. 1977, p. 95. Apud Taunay, op. cit. v. 5, T III, 1939, p. 160. 91 Jos de Alencar, op. cit. 1977, p. 112.

68 Mas a populao que no possua fazendas de caf, tambm dava sua contribuio ao desenvolvimento da regio. Entre as ocupaes do Mdio do Vale do Paraba no sculo XVIII, so registrados93 alcaides, escrives e juzes de rfos no setor administrativo; no religioso encontram-se os vigrios e os fabriqueiros que tinham como funo administrar as igrejas; no campo educacional, registram-se alguns profissionais que viviam de ensinar gramtica ou ensinar meninos. Todos os demais moradores da regio viviam daquilo que se produzia no campo. As grandes propriedades praticamente fabricavam tudo de que precisavam e at mesmo fornecia seu material excedente geralmente sobras de tecido aos comerciantes locais. Observa-se uma diminuio no trabalho ligado ao setor primrio da economia as atividades rurais que antes ocupavam 64% da populao, na terceira dcada do sculo XVIII, caram para 41%, segundo os Mapas de Populao para 1805180694. No sculo XIX, por volta de 1830, notam-se transformaes nos quadros das ocupaes das cidades do Vale com o plantio do caf e a renda proveniente do comrcio cafeeiro que comeava a fomentar a economia regional. 95 A cidade de Bananal comeou a assistir uma intensa movimentao urbana, a partir dos lucros advindos do caf, fato como veremos na presente pesquisa, vai diferenciar substancialmente essa localidade das demais. Houve, ainda, alteraes nas ocupaes do setor secundrio que era constitudo quase que totalmente por artesos 19% em 1805, para 27% em 1830. No setor tercirio da economia, 13% dos habitantes das cidades exerciam atividades ligadas ao comrcio. Interessa apontar o aparecimento no censo populacional j citado, das funes do mestre de msica e do escultor, alm de cirurgies e alguns professores. Esse dado nos leva a crer que tais ocupaes j eram socialmente reconhecidas pela sociedade oitocentista. Merece destaque especial entre as ocupaes do sculo XIX, aquelas exercidas pelos chineses que aportaram no Vale, na cidade de Bananal, no incio do sculo XIX. 96 A imigrao dos orientais que j citamos no captulo anterior, teve como objetivo central promover o incremento ao cultivo do ch que foi bem visto pelos governantes, uma vez que era uma cultura que necessitava de pouca mo de obra, florescia rpido e era atraente ao europeu. A Fazenda Santa Cruz localizada onde hoje situa-se a Baixada Fluminense, era administrada por jesutas que aps a expulso da congregao pelo Marqus de Pombal foi tornada patrimnio do governo. Alguns chineses, porm, vindos de Macau, no se
93 94

Nice Lecocq Mller, op.cit.1969. Ibid. 95 Ibid. 96 Luis de Almeida Nogueira Porto. Chineses no Bananal. Dirio Oficial de Leitura. N 120.

69 adaptaram ao rgido controle a que eram submetidos nas plantaes de ch e foram para outros lugares da regio, entre eles a cidade de Bananal. Na cidade, preferiram exercer funes no comrcio, na confeco de fogos de artifcio ou na prestao de servios como a venda de gua entre outras atividades. Poucos se casaram, mas muitos deixaram descendentes; no se alfabetizaram em lngua portuguesa, mas adotaram o catolicismo como religio. Dado interessante foi o aportuguesamento de seus nomes, tornando-se Joss ou Raimundos, mas sempre mantendo a partcula chim nos nomes. O mais famoso chins de Bananal foi o China Raimundo que deixou muitos filhos entre eles alguns que atingiram certa notoriedade como, por exemplo, Jos Nogueira Sampaio e Cantdio Nogueira Sampaio. O lugar onde viveram os chineses de Bananal hoje ponto de visitao turstica. Durante o processo de povoamento da regio de Bananal, na fase que antecedeu a plantao de caf, cultivou-se, alm da lavoura de subsistncia, o anil97 que foi plantado em larga escala no territrio fluminense, principalmente na Fazenda Santa Cruz, e tornouse um dos principais produtos de exportao o azul fluminense do sculo XVIII.98 Dado importante para as famlias bananalenses foi a condio proporcionada pelo dinheiro para a preservao da memria familiar por meio da fotografia, atitude pouco valorizada na regio, durante o oitocentos. As sesses de fotos faziam parte do cotidiano de alguns moradores j no incio dos anos de 1850. 99 Fotgrafos da Corte eram contratados para retratar a sociedade bananalense, em especial os membros da famlia Vallim e Laurindo. Alm disso, a estada de herdeiros dessas famlias em pases europeus para estudar ou passear, tinha como rota sempre uma casa de retratos. Tais registros imortalizavam as famlias mais abastadas e ainda hoje constam do patrimnio dos herdeiros.

97

Fbio Pesavento. O azul fluminense: o anil no Rio de Janeiro colonial, 1749 1818. Universidade Federal Fluminense: Dissertao de Mestrado. Niteri: 2005. 98 Ibid, p. 11. Anil: um corante, extrado da anileira, empregado para tingir fios de algodo sendo comercializado na forma de p ou gros. Existem mais de trezentas espcies de indigofera no mundo, porm no Brasil h apenas trs: Indigofera Suffruticosa, Indogofera Truxillensis e Indigofera Hirsuta. Todas so daninhas, isto , grupos de plantas silvestres que crescem espontaneamente em todos os solos agrcolas e em outras reas de interesse do homem. 99 Ana Maria de Souza Andrade Essus. Resgate de memria. In: CASTRO, Hebe, SCHONOOR, Eduardo, (org.) Resgate: uma janela para o oitocentos. Rio de Janeiro: Topbooks, 1995.

70 2. O LAZER E A CULTURA NO VALE DO PARABA COM DESTAQUE PARA A CIDADE DE BANANAL

O cotidiano dos moradores da cidade de Bananal durante mais de trs dcadas 1850 a 1889, reflete a riqueza proporcionada pelo caf. A populao cultivava as atividades culturais relacionadas musica, teatro e dana. Taunay100 ressalta que na vida artstica das cidades paulistas abundavam os musicos, symptoma de opulencia a confirmar o proloquio de que o dinheiro o adubo da arte (sic). Para que tenhamos noo da importncia da cultura nesse perodo, usamos alguns dados comparativos em relao regio do Vale do Paraba. So registrados nos dados da provncia que a cidade de Areias tinha vinte e dois msicos, Bananal, dezesseis, Lorena contava com doze msicos e Pindamonhangaba com vinte, alm de quatorze santeiros, trinta pintores de parede e quatorze pintores talvez com outras habilidades que no a pintura de paredes e carpinteiros. Na cidade de So Paulo foram registrados nas primeiras dcadas do sculo XIX quinze profissionais da msica clssica.101 Na rea cultural, havia na poca nove casas de teatro, lugar onde a comdia era a principal atrao dos mais abastados, juntamente com as partidas de dana. Outro trao que comea a se delinear como caracterstica do ciclo do caf na regio, foi a importncia dada pelos fazendeiros nobiliarquia que concedeu cinqenta e nove ttulos at o final do sculo, sendo onze deles na cidade de Bananal, como j registramos nesse trabalho. No que se refere msica registra-se, em Bananal, a presena do advogado Francisco de Paula Ferreira, que se dedicava organizao de uma orquestra na cidade. A orquestra formada por professores de msica acrescentava fausto s apresentaes, quando em grandes datas fazia-se acompanhar por cantores vindos de outras partes do pas. Mesmo depois do desligamento do advogado das atividades culturais da cidade, o gosto pela msica j havia se perpetuado na localidade e na segunda metade do sculo XIX, a cidade de Bananal contava com uma orquestra permanente e duas bandas de msica: a Unio Conservadora e a Lira; havia, ainda, as bandas nas fazendas Bela Vista e So Joo. As fazendas So Francisco e Cachoeira tinham bandas formadas por escravos, sendo que a primeira chegou a ser regida tambm pelo escravo Lameu dos Santos, na ausncia do
100 101

Affonso de E. Taunay. op. cit. v. 3. T I.,1939. Ibid.

71 maestro alemo Hermann Klauser 102. A fazenda pertencente ao Visconde de Arir, mantinha uma orquestra formada apenas por escravos. Alm das bandas e orquestras so registradas na cidade de Bananal a corporao musical Progresso Filarmnico, em 1868, Guarani e Filarmnica em 1876.
FIGURA 5 Banda de Msica

Banda de Msica dos escravos de Antnio Lus de Almeida, genro e cunhado de Manuel de Aguiar Vallim, conhecida em Bananal como "Banda do Tio Antoniquinho, regida pelo maestro alemo Wiltem Sholtz Entre outros tocavam na banda os "pretos" Bernardo, Eduardo, Lino, Felcio e Zacarias. FONTE: Autor annimo, 1870. Coleo Particular. Famlia Almeida Vallim.103

Em 1866, tem incio na cidade as atividades do Teatro Santa Ceclia, que pertencia a Empresa Teatral Santa Ceclia, patrocinado pelo Comendador Aguiar Vallim. O teatro de que falamos foi pintado e decorado pelo artista catalo Jos Maria Villaronga. Esse artista tambm pintou o teatro Santo Antnio em Areias, o Teatro So Joo em Taubat que ainda hoje funciona como teatro, recebendo vrias companhias teatrais.

102

Agostinho Ramos. Pequena histria do Bananal. Sa Paulo: Conselho Estadual de Artes e Cincias Humanas, 1978. 103 Hebe de Castro e Eduardo Schonoor.(org.) Resgate: uma janela para o oitocentos. Rio de Janeiro: Top Books, 1995.

72
FIGURA 6 Anncio de jornal

Anncio de apresentao da famlia Sawyer no Teatro Santa Ceclia de Bananal. 1867. Jornal 1ris Bananalense. 1867. FONTE: Coleo Particular . Famlia Almeida Vallim104

Os jornais da cidade, principalmente O Atalaia, registram vrios anncios de aulas gratuitas ou no, de msica e piano, de instrumentos de corda e sopro, conserto de piano, oferecimento de servios das bandas populao. A imprensa no sculo XIX, em Bananal teve desenvolvimento que retratava a vida agitada das cidades que se beneficiavam com o caf. Dentre os municpios que tinham seus prprios jornais, destacam-se as cidades de Sorocaba, Santos, Itu, Guaratinguet, Campinas, Taubat e Pindamonhangaba entre os anos de 1842 e 1861. Bananal editava nessa poca os jornais: 1866 ris Bananalense sendo seu primeiro diretor Francisco Jos da Costa Machado; 1871 Eco Bananalense de propriedade de Jesuno Ataliba Bitencourt e dirigido por Antnio Rodrigues Leite;

104

Hebe de Castro, op. cit. 1995.

73 1878 O Embrio que teve foi dirigido por Mateus Chaves tambm diretor do Colgio Marinho; 1880 O Monitor Paulista dirigido por Almeida Nogueira; 1880 O Bananal cujo diretor foi o Capito Ponciano Barreto Ferreira Souto 105; 1884 Nova Fase dirigido por J. A. Mancini; 1889 Jornal do Povo tendo como diretor Joo Amrica de Carvalho. 106

Com exceo do jornal Nova Fase, que foi fundado pelo Coronel Pedro Ramos, podemos observar que quase todos eram fundados e dirigidos por pessoas que no tinham negcios de caf na cidade, mas se interessavam bastante pelo lucro proporcionado por ele. Observamos tambm que a vida desses peridicos era muito pequena. Chegavam a funcionar um ou dois anos. Ao longo da histria da cidade muitos outros jornais foram fundados e sempre tiveram a mesma caracterstica de efemeridade.

3. RETRATO DA EDUCAO DO BRASIL IMPRIO, COM OLHAR SOBRE A CIDADE DE BANANAL

A educao a maior herdeira da cultura e do poder poltico do pas. Sendo a cultura o modo de ser, viver e conhecer do homem, esperado que surja, ao longo dos tempos, a necessidade de garantir a permanncia dos bens culturais j conquistados por uma nao.107 Essa garantia assegurada pela comunicao entre os membros de uma mesma famlia ou comunidade e tambm pela educao. escola cabe preservar a cultura de seu povo. O processo educativo sempre atendeu as demandas sociais de uma determinada fatia da sociedade, que aquela que prepara o currculo a ser ensinado nas escolas. Os princpios axiolgicos dessa camada social vo se impor sobre os valores culturais da classe que freqentar a escola. O ensino no Brasil tambm obedeceu a esse princpio de preservao cultural, desde a colonizao, em que os jesutas serviam-se da educao dos ndios para preservar a cultura europia no pas. A sociedade colonial, estruturada na propriedade de terra e no
105 106

Agostinho Ramos, op. cit. 1978. Plnio Graa, Estncia Turstica e Ecolgica de Bananal: Terra dos Bares do Caf. So Paulo: Noovha Amrica, 2006. (Srie conto, canto e encanto com a minha histria...). 107 Otaza de Oliveira RomanelliI. Histria da educao no Brasil. 2 ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2005.

74 patriarcalismo, entendia que a educao serviria para que alguns homens desde que no fosse o filho primognito, a quem caberia cuidar das terras da famlia fossem preparados pelos jesutas com uma vasta cultura humanstica para assumir a direo da famlia, das cidades, dos negcios. Os valores da Contra-Reforma, especialmente aqueles ligados s cincias humanas, direcionaram os contedos ligados literatura, gramtica, filosofia e destinados a formar a elite que pensaria e dirigiria o pas. populao masculina e mestia ndio ou negro eram ministradas lies elementares, ficando os contedos mais nobres reservados classe dominante que poderia completar seus estudos na Europa. Com a expulso dos jesutas em 1759, a educao na colnia sofreu um golpe que abalou sua estrutura. Ruiu sua organizao que apesar de apresentar problemas como, por exemplo, o excesso de aulas ligadas s cincias sociais e ensino voltado para as elites, cumpria seu papel. A organizao dos nveis de estudo desapareceu e o currculo foi elaborado para satisfazer desejos individuais. Entre a expulso dos jesutas e a chegada de Dom Joo VI no pas, um grande hiato se formou na educao brasileira. Com a justificativa de que o ensino jesutico no atendia aos interesses de Portugal, a eliminao radical da educao escolstica acabou piorando o que j era ruim. Como herdeiros da educao jesutica, os novos professores tentam manter as mesmas atividades da instruo desenvolvidas pelos padres, da organizao curricular at o uso das normas disciplinares. Os jesutas tiveram de ser substitudos por leigos ou religiosos de outras ordens e a partir do incio do sculo XIX, o estado teve de avocar para si e educao da colnia e principalmente depois da instalao da corte no Rio de Janeiro, a vida cultural brasileira comea a dar sinais de mudana. Os estudantes que retornavam da Europa e a facilidade de circulao de livros e jornais, proporcionada pela instalao da Imprensa Rgia na capital, fizeram com que se veiculassem rapidamente as idias liberais, oriundas dos movimentos sociais setencentistas.108 Essas idias foram tonalizando os movimentos da Independncia e da Abolio da Escravatura. O fato de Dom Joo VI ter tomado algumas iniciativas para que ele e sua comitiva conseguissem viver melhor no Rio de Janeiro, para onde foram obrigados a vir, levou a cidade a transformar-se culturalmente. Exemplo disso foi a produo da Imprensa Rgia, que de 1808 a 1822 publicou 1154 documentos e a Biblioteca Real criada em 1810, com sessenta mil volumes trazidos de Portugal. Acrescido a tais fatos, temos ainda, os costumes de vida diria que quinze mil pessoas provocam numa cidade de quarenta e cinco mil
108

Fernando Azevedo. A transmisso da cultura. Parte 3, 5 edio da obra A cultura brasileira. So Paulo: Melhoramentos, 1976.

75 habitantes, quando resolvem se mudar definitivamente para l. Somem-se tambm as idias liberais e revolucionrias que j germinavam por aqui. Todos esses dados foram os responsveis pela grande transformao cultural primeiramente do Rio de Janeiro e depois de todo o Brasil. No sculo XIX, a educao passou a interessar quela camada da populao que no era mais a proprietria de terras; eram os pequenos comerciantes, artesos, jornalistas e funcionrios pblicos que despontavam como futuros consumidores, tambm de educao.109 Com o incio da industrializao e a fixao do homem nos centros urbanos, a educao tornou-se necessria ao sistema econmico na medida em que ela era e ainda o , o veculo de perpetuao dos valores da sociedade industrializada. O poder poltico exerceu sua influncia no encaminhamento da educao, uma vez que os sistemas de ensino foram estruturados por uma parte da sociedade que ocupava os principais cargos decisrios no pas, fosse em mbito local ou em mbito central. Observamos a, que quando as decises so tomadas em esfera local, raramente so implantadas polticas pblicas de interesse geral, devido s vrias interferncias de uma pequena parcela da populao que se encontra mais perto do poder. Da que as aes voltadas educao serem sempre submetidas aos atos do dia-a-dia que favorecem a um ou a outro individuo ou grupo de indivduos e a educao continuar a atender a classe dominante quando assegura que privilgios sejam atendidos. Nas esferas de poder poltico mais amplas, observa-se o predomnio de posies do grupo dominante. O exemplo disso a educao jesutica que inicialmente tinha como objetivo a evangelizao dos ndios e logo se transformou em educao de elite que desejava repassar o ensino enciclopdico da Companhia de Jesus. Mesmo aps a expulso dos jesutas, o ensino se manteve com as mesmas caractersticas e a mesma demanda, embora os dirigentes da nao soubessem que o tipo de ensino eminentemente humanstico no atendia as necessidades da maior parte da populao. A educao do sculo XIX veio a atender no apenas a pequena camada mais rica da populao, mas tambm a classe mdia que ia se formando, medida que a economia brasileira ia se diversificando, principalmente aps os investimentos da era joanina. Ao ensino superior chegava a classe dirigente para aprender de tudo um pouco sem aprofundar-se em nada, vulgarizando a figura do bacharel. Os estudantes recm sados das faculdades falavam sobre todos os assuntos e isso parecia ser requisito mais importante

109

Otaza de Oliveira Romanelli, op. cit. 2005.

76 para pertencer elite que comandava o pas. Por outro lado, o ensino superior foi o responsvel por uma classe que comeou a lutar para mudar a vida poltica, econmica e cultural do pas. Apesar dessa situao precria em que se encontrava a educao brasileira, no perodo imperial, foram apresentados s Cmaras Legislativas cerca de quarenta projetos sobre a instruo pblica no pas que versavam sobre diferentes problemas como, por exemplo, a educao de cegos e surdos e as escolas normais. O maior incentivo rea educacional ficou por conta da criao de algumas universidades, devido s necessidades de qualificao de mo de obra nacional. Assim surgiram, nos dez primeiros anos de governo joanino, cursos superiores de medicina, direito e ainda alguns poucos cursos tcnicos em economia, agricultura e indstria em diversas regies do pas com predominncia para os estados da Bahia e Rio de Janeiro. Essas atividades levaram o pas a divorciar-se definitivamente dos mtodos escolsticos de ensino. A fundao das faculdades de Direito de So Paulo e Recife, em 1827, trouxe mudanas na organizao do ensino secundrio no pas, entre elas, alteraes curriculares porque o ensino deveria ento preparar o aluno para freqentar o curso superior. Como o estado brasileiro no tinha recursos para oferecer a todos uma educao de qualidade, o ensino acabou se concentrando nas mos de particulares que priorizavam a escola secundria por atrair clientes que pudessem sustent-lo. Aps a Independncia, o ensino brasileiro comeou muito timidamente a ser objeto de discusso da minoria jovem e estudada do pas. A Constituio de 1824 garantiu a instruo primria e gratuita a todos os cidados. Uma lei geral, de 15 de outubro de outubro de 1827, dispe sobre as escolas de primeiras letras, fixando-lhes o currculo e institui o ensino primrio para o sexo feminino. Essa lei determinava que os Presidentes das Provncias fizessem um levantamento dos lugares mais populosos e avaliassem os projetos educacionais para atender a populao que mais precisava de escola, inclusive transferindo professores de escolas ou localidades a fim de racionalizar a oferta da educao. Alm disso, a lei imperial fixava um piso salarial aos professores, entre 200$000 e 500$000 anuais. Cabia ao professor ensinar a "ler, escrever, as quatro operaes de aritmtica, prtica de quebrados, decimais e propores, as noes mais gerais de geometria, a gramtica da lngua nacional, e os princpios de moral crist e da doutrina da religio catlica e apostlica romana, proporcionais compreenso dos meninos; preferindo para as leituras a constituio do Imprio e a Histria do Brasil". 110 Quanto
110

Lei Geral de 15 de outubro de 1827. Disponvel em www.educacaopublica.rj.gov.br. Acesso em 23/07/2007.

77 questo metodolgica, a lei propunha o ensino mtuo 111 nas capitais e nos locais mais populosos, enquanto que nas pequenas vilas, haveria as aulas avulsas. As aulas avulsas eram parecidas com as aulas rgias no ensino secundrio e tinham aulas de latim, retrica, filosofia, geometria, francs e comrcio. Os primeiros liceus foram provenientes da juno de aulas avulsas existentes nas capitais. Um dos motivos que concorreram para a extino de vrias escolas secundrias, inclusive as de Bananal, foi o fato de elas no poderem habilitar seus concluintes ao ingresso nos cursos superiores do pas. Mesmo tendo tido bom desempenho nos exames escolares, os candidatos ao bacharelado, tinham de se submeter a novas provas. Exceo regra foi o Colgio Pedro II, na Bahia e Pernambuco que isentava seus alunos de novos exames e isso fazia com que os filhos das famlias mais abastadas procurassem os liceus que tinham autorizao para fornecer provas de habilitao necessrias ao bacharelado. Inicialmente os exames tinham muita seriedade por parte da banca examinadora que era composta por renomados professores. interessante notar que em 1886, a exemplo de outros paises europeus, foi institudo no pas o exame de Madureza, cujo principal objetivo era aferir o grau de maturidade daqueles que desejavam candidatar-se a uma vaga no ensino superior. Essa prova no deveria medir a quantidade de informaes armazenadas na memria, mas sim o desenvolvimento intelectual para seguir o novo curso. Os colgios da Corte e de todo o pas, de uma maneira geral, no tinham muitos alunos e alguns, alm disso, no tinham nenhuma qualidade de ensino. As escolas secundrias particulares funcionavam como os cursinhos de hoje. Davam o contedo de forma aligeirada como se fosse um treinamento para o ingresso no curso superior. A partir da segunda metade do sculo XIX, verificou-se um aumento expressivo no nmero de escolas em So Paulo que passou de 147 para 437 entre os anos de 1852 e 1873. Vicejaram, nessa poca, apenas as escolas pblicas e particulares de ensino secundrio, as quais recebiam os jovens da elite brasileira. Essas escolas contratavam homens que se destacavam intelectualmente na regio e tambm contratavam professores de outras partes do mundo. As escolas privadas se sobrepujaram s escolas pblicas nessa fase e isso, de alguma forma, foi importante para o desenvolvimento da educao no pas porque com a ascenso do ensino particular houve a procura por uma escola de qualidade
111

O ensino mtuo baseado nas idias de Lancaster preconizava que o ensino deveria ser ministrado pelos alunos mais preparados, os quais cada aluno recebia o nome de decurio. Para cada decurio haveria uma decria, ou seja, grupo de alunos que iriam aprender com os mais adiantados. Caso algum professor no soubesse como desenvolver o ensino mtuo, deveria ele mesmo buscar sua formao na metodologia lancasteriana.

78 superior o que criou uma corrida das escolas s inovaes pedaggicas; extinguindo-se os castigos corporais e renovando-se os mtodos de ensino. importante destacar o papel do Imperador D. Pedro II na histria da educao do Brasil porque ele fez o papel de mecenas na conduo da educao e cultura do pas. No que diz respeito educao, o monarca foi mais um incentivador do que propriamente um executor ainda mais porque j vimos que a iniciativa privada tomou para si a tarefa de abrir escolas no pas. H uma incoerncia entre a atitude do Imperador ante a cultura da nao e as polticas pblicas voltadas para a rea. Parecia que a educao era indiferente ao monarca, uma vez que a elite do pas tinha acesso a ela, no havia necessidade de outros tambm terem. Da mesma maneira a Repblica tambm pensava sobre a educao e o Brasil assistiu por mais de cem anos desorganizao educacional. No houve, nesse perodo, a menor articulao entre os ensinos de primeiras letras, o secundrio, ambos administrados pelas provncias e, menos ainda, com o superior. Mas situao um pouco diferente viveu o ensino secundrio particular no pas. Os colgios privados mantiveram a metodologia dos jesutas, principalmente a partir de 1842, quando muitos jesutas voltaram ao Brasil, oitenta e trs anos depois de serem expulsos. O primeiro colgio de ensino secundrio foi fundado pela Congregao Lazarista em 1820, o Colgio Caraa, em Minas Gerais. 112 Essa escola abriu suas portas com apenas quatorze estudantes. Em quinze anos, o Colgio Caraa j havia atendido 1525 alunos e ensinava as primeiras letras, latim, francs, geometria, filosofia e msica. Outros colgios, nos mesmos moldes, foram criados: em Santa Catarina, Pernambuco, So Paulo, Paraba e Bahia. No podemos deixar de citar o mais famoso deles, o Colgio Pedro II, do Rio de Janeiro, fundado em 1837, que nasceu da transformao do antigo Seminrio dos rfos de So Pedro e depois Seminrio de So Joaquim. O aluno formado nesse colgio recebia o diploma de bacharel em Letras, em sete anos de estudo. O diploma o habilitava a entrar no Ensino Superior. As disciplinas do Colgio Pedro II estavam voltadas para a formao universal, enciclopdica, com predominncia para os estudos literrios e tambm para as lnguas estrangeiras com nfase para o latim, grego e alemo. O currculo da escola secundria adquiriu um vis utilitrio que se baseava na seguinte questo: o que um indivduo da elite deve saber para se tornar um componente da classe dirigente do pas? Da, a educao acentuar as diferenas sociais no Brasil

112

Fernando Azevedo, op. cit. 1976.

79 oitocentista. Aos homens da aristocracia todo o empenho para garantir a manuteno da sociedade patriarcal e escravocrata. s mulheres, crianas e negros restavam manter o respeito classe dirigente e rica do pas. A educao do Brasil Imprio fortaleceu o fosso da desigualdade social que at hoje persegue a populao brasileira. A elite letrada do pas, formada nas escolas secundrias e depois na Europa ou tornados bacharis e doutores nas universidades nacionais de um lado e o povo analfabeto a vagar nas ruas e as mulheres enclausuradas nas fazendas. O ensino das primeiras letras sob a responsabilidade das provncias no atendia maioria da populao. Estima-se que em 1867 havia 107 483 alunos matriculados nas escolas do pas, o que corresponde a 10% do total de alunos em idade escolar. Caracterstica da poca foi que o ensino primrio particular acabou no sendo muito procurado pela falta de qualidade enquanto o secundrio alcanou qualidade superior. Tambm foi dessa poca a instaurao de escolas ligadas a algumas sociedades beneficentes que se utilizavam do trabalho docente voluntrio. Essas escolas tinham como principal objetivo alfabetizar alunos em cursos noturnos e oferecer algum tipo de ensino profissionalizante. Na provncia de So Paulo, a Sociedade Propagadora da Instruo Popular, datada de 1873, tinha como meta ministrar gratuitamente ao povo, conhecimentos necessrios s artes e ofcios, ao comrcio, lavoura e s indstrias. 113 Eram professores voluntrios. Alm do prprio Lencio de Carvalho, Rangel Pestana, Antnio Caetano de Campos e Ingls de Souza entre outras personalidades paulistas ministravam essas aulas. Essa poca tambm viu florescer iniciativas particulares cujas balizas eram os estudos cientficos a respeito dos mtodos de ensino para a criao de escolas-modelo que pudessem irradiar novas e melhores formas de ensinar. So exemplos desse tipo de instituio, a Liga de Ensino Brasileiro e Associao Promotora da Instruo, ambas no Rio de Janeiro. O incentivo do governo ao carter experimental e inovador proposto por algumas autoridades educacionais do Imprio, teve como exemplo Ablio Csar Borges, Baro de Macahubas que, tendo fundado o Colgio Baiano, o Colgio de Barbacena e o Colgio Ablio no Rio de Janeiro, este ltimo imortalizado na obra O Ateneu, de Raul Pompia. Esse educador disseminou inmeras obras ligadas didtica em todas as regies do pas com a finalidade de dar oportunidade de os professores estudarem e aperfeioarem seus mtodos de ensino. No Congresso de Instruo, acontecido em 1883,

113

Maria de Lourdes Mariotto Haidar. O ensino secundrio no Brasil Imprio. Editora da Universidade de SP. Ed. Grijalbo Ltda. 1972, p.193.

80 Antnio Cndido da Cunha Leito defendeu a mesma idia de privatizar a formao do professor com o seguinte discurso:
preciso haverem estabelecimentos livres que, como se diz familiarmente, caminhem na frente, corram as aventuras, porque o Estado no pode correr aventuras, o Estado no pode fazer experincias, preciso que algum faa as experincias por sua conta e no seu prprio interesse.114

Bem diferente do que vemos hoje, o Estado o grande responsvel pelas atividades de formao dos profissionais da educao. A onda de fomento educao levou criao dos primeiros Jardins de Infncia, os quais tinham como meta fornecer subsdios criana para o ingresso no ensino elementar. No ano de 1878, inaugurado em So Paulo o Kindergarten Jardim da Infncia da Escola Amrica, hoje Colgio Mackenzie funcionando num prdio entre as ruas So Joo e Ipiranga. Essas escolas de infncia eram em instituies privadas e por isso se diferenciavam das creches que eram destinadas classe trabalhadora115. Mesmo com tantas inovaes, o ensino particular, principalmente o secundrio, continuou a preparar para os exames para ingresso na universidade e mantendo um currculo essencialmente voltado para as humanidades. Enquanto isso, o curso secundrio resumia-se matrcula por disciplinas preparatrias para os exames das faculdades: portugus, latim, francs, ingls, aritmtica, lgebra, geometria, cosmografia, geografia, histria, retrica e filosofia. Interessa a esse trabalho o estudo feito por Antnio de Almeida Oliveira, um maranhanse que viveu entre os anos 1843 e 1887, e que fora um grande pesquisador das questes educacionais e incentivador das propostas de mudana para a rea no panorama nacional. Sua obra fruto de pesquisa, o que lhe deu subsdios para fazer crticas educao do Brasil Imprio. Republicano e admirador da cultura norte-americana, fez comparaes entre os nmeros apresentados neste e em outros pases e clama por uma instruo pblica de qualidade. Podemos observar em seu trabalho que o estgio no qual vemos a educao brasileira hoje nasceu h tempos. Se compararmos a atual Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional a chamada Lei Darcy Ribeiro, com as propostas
114

Apud Maria de Lourdes Mariotto Haidar. op. cit., 1972, p.199. Atas e pareceres do Congresso de Instruo do Rio de Janeiro. Tipografia Nacional. 1884. Pareceres da 1 Seo, 2 questo: Liberdade do Ensino Primrio e Secundrio. Parecer do Dr Antnio Cndido da Cunha Leito, p. 14. 115 Lia Beatriz de Lucca Freitas e Terri Lisabeth Shelton. Ateno primeira infncia nos EUA e no Brasil. Psic.: Teor. e Pesq. [on line]. 2005, vol. 21, no. 2. pp. 197-205. Disponvel em: http://www.scielo.br

81 feitas por Antonio de Almeida Oliveira, veremos que temos traduzidas, em textos legais, e por isso, mais propcios a acontecer, as mesmas reivindicaes do sculo XIX, feitas pelo educador. Nessa obra, o autor relata que na dcada de 1870, quase metade da populao era analfabeta, num pas que tinha 10 161 041 habitantes, sendo 8 490 910 livres e 1 670 131 escravos e se preocupa muito em recensear a populao estudantil brasileira para alm de melhor anlise dos dados, poderia instruir a posteridade a fazer o mesmo. Para Daniel Pedro Mller, o levantamento de dados necessrio para que saibamos sobre nossas escolas [...] sua fundao, seu progresso, as rendas com se elles mantem, se preenchem os fins para que foro institudos, e se disso resulta utilidade publica: se os h beneficncia, quantos sejo necessrios para que no recresa o numero dos indigentes: se h escolas sufficientes para a Instruco publica, essa mola real da prosperidade dum paiz, que suaviza os costumes, que faz os homens mais cordatos, mais urbanos, mais respeitadores dos direitos alheios: se convir a creao de mais alguns desses estabelecimentos, ou alguma alterao no methodo densino: e finalmente, quaes devo ser os pblicos, quaes os particulares. 116 Pela tabela abaixo, podemos ter a certeza de a pesquisa feita no sculo XIX, pode nos dizer muito a respeito dos nmeros da educao do Brasil Imprio e ratifica a importncia de seu trabalho como fonte de pesquisa e anlise.

116

Daniel Pedro Mller. Ensaio dum quadro estatstico da Provncia de So Paulo. So Paulo: Typografia de Costa Silveira, 1838, p. 19.

82
QUADRO 9 Censo escolar de instruo primria.

Instruo Primria Provncias Pblica Aulas Sexos M Amazonas Par Maranho Piau Cear Rio Grande Norte Paraba Pernambuco Alagoas Sergipe Bahia Esprito Santo Rio Janeiro Municpio neutro So Pedro So Paulo Santa Catarina Paran Minas Gerais Gois Mato Grosso Total 2453 1339 3792 94658 38580 133238 685 413 1098 24651 12178 36829 49 22 24 5 73 27 1687 1005 492 171 2179 1176 1 5 1 5 32 60 32 60 53 391 33 125 86 516 1506 14552 629 2790 2135 17342 11 73 5 32 16 105 236 462 74 201 310 663 164 298 53 90 181 41 254 479 94 4642 9255 2186 2607 4853 1002 7249 14108 3188 69 61 24 36 42 4 108 103 28 3042 3010 632 1360 1620 114 4402 4630 746 36 31 67 2296 1721 4017 53 56 109 2921 1711 4636 de 239 177 416 6486 3175 9661 116 48 164 2936 1177 4113 80 196 72 86 219 68 31 148 56 65 61 14 111 344 128 148 280 82 3997 8118 3449 3355 11592 1561 948 4919 2405 2136 3418 275 4645 13037 5854 5491 15010 1836 36 60 38 20 60 4 6 53 41 11 36 1 42 113 79 31 96 5 155 1100 393 410 3106 106 152 590 468 172 1550 32 307 1690 861 582 4656 138 28 90 76 40 139 54 F 8 73 47 22 83 27 T 36 163 123 62 222 81 Alunos Sexos M 771 4217 4153 1268 6965 1897 F 187 1202 1161 366 3388 735 T 958 5419 5314 1634 10353 2632 Particular Aulas Sexos M 7 17 14 11 28 7 F 1 3 9 1 21 4 T 8 20 23 12 49 11 Alunos Sexos M 252 414 600 10 4562 212 F 7 58 406 172 2220 94 T 259 472 1006 182 6782 306

Fonte: Antnio de Almeida OLIVEIRA. O Ensino Pblico. Braslia: Senado Federal Conselho Editorial. 2003.

83
QUADRO 10 Censo escolar de instruo secundria
Instruo Secundria Provncias Pblica Aulas Sexos M Amazonas Par Maranho Piau Cear Rio Grande Norte Paraba Pernambuco Alagoas Sergipe Bahia Esprito Santo Rio Janeiro Municpio neutro So Pedro So Paulo Santa Catarina Paran Minas Gerais Gois Mato Grosso Total 109 1 110 4536 32 4568 166 84 248 5769 2522 8291 2 8 2 8 145 87 145 87 1 1 26 26 2 37 2 37 57 1250 57 1250 3 26 1 3 4 29 133 97 18 55 151 152 2 4 2 4 39 226 39 226 1 9 1 9 53 436 53 436 3 3 370 370 37 28 65 1250 533 1783 de 3 3 43 43 10 4 14 617 207 824 4 7 3 4 3 2 1 4 7 3 4 3 3 115 379 936 226 444 61 32 115 379 93 226 444 93 4 22 5 1 1 1 1 10 2 2 1 1 5 32 7 3 2 2 69 471 195 26 17 17 11 201 65 5 10 10 80 672 260 31 27 27 2 3 4 1 10 5 F T 2 3 4 1 10 5 Alunos Sexos M 84 130 139 55 473 117 F T 84 130 139 55 473 117 2 1 7 9 1 99 5 335 434 5 7 6 5 5 12 11 875 386 302 301 1177 677 Particular Aulas Sexos M F T Alunos Sexos M F T

Fonte: Antnio de Almeida Oliveira. op. cit. 2003.

84 O autor teve a rara oportunidade de recensear a educao brasileira por ter sido por mais de uma vez, presidente de provncias e isso garantiu a ele acesso aos poucos dados existentes. Observamos que os dados referentes educao de So Paulo, no colocam a provncia em situao diferenciada das demais; ao contrrio, muitas provncias do Norte e Nordeste do pas tm nmeros mais avantajados que os paulistanos. O ensino correspondente ao Ensino Fundamental, embora menos valorizado pela elite, j comeava a se disseminar no pas, como j apontamos nesse trabalho, de forma descontinuada e assistemtica. Dependia em muito da boa vontade de algumas pessoas como fazendeiros e poucos governantes. Quanto aos nmeros do ensino secundrio, que corresponderia ao hoje chamado Ensino Mdio, apesar de ser o nvel mais valorizado pela populao mais esclarecida, era o menos oferecido, por razes vrias, entre elas, o fato de muitos brasileiros irem estudar fora do Brasil e falta de professores qualificados para esse grau de ensino. Tendo feito tambm outros censos sobre a cultura e comunicao no Brasil oitocentista, afirma que o pas teve duzentos e setenta e dois ttulos de jornais o que representa um exemplar para cada 33 828 habitantes livres; em relao aos museus havia dez, setenta e uma bibliotecas cientficas e literrias. O autor critica a constituio de 1824, afirmando que o governo imperial, repassando a responsabilidade da instruo primria aos municpios, acabou impedindo sua disseminao, uma vez que as cidades no tinham como arcar com as despesas relacionadas instruo e salienta que professores mal remunerados certamente no dariam boas aulas. Mesmo que as iniciativas em relao educao fossem insuficientes, ele via com bons olhos as alteraes promovidas na rea, especialmente com a criao de escolas noturnas para a populao, como a que foi instalada no municpio de Bananal com donativos feitos pelo Baro de Joatinga, sendo esse um dos motivos pelos quais foi-lhe outorgado o ttulo de nobreza. O autor estava certo de que havia sete medidas que deviam ser perseguidas pelos governos para elevar a educao do pas ao nvel dos pases desenvolvidos. Eram elas: a) ...que se organize convenientemente o ensino... b) ...e se lhe faa uma boa dotao... c) ...que ele seja dado em boas escolas... d) ...e por bons mestres... e) ...e bons mtodos... f) ...que a obra da escola seja auxiliada pelas mes de famlia...

85 g) ...e que o povo encontre em toda parte as boas casas de leitura... 117 Quanto ao primeiro item, o autor compara dados dos pases onde a educao era obrigatria, como a Inglaterra, a partir de 1870, e onde no era, ressaltando que a obrigatoriedade do ensino era uma necessidade social porque ao homem seria preciso dar condies de ... preencher seu destino... com certos conhecimentos e a sociedade teria interesse na educao porque era na ...ignorncia e na falta de educao que residia a fonte de misria e da desordem...118 Elencou as desculpas que os brasileiros davam para justificar a falta de escola para todos, entre elas, a falta de dinheiro para o pobre comprar material, falta de vestimenta para o aluno ir escola, a distncia dos prdios escolares, a necessidade de a criana trabalhar em casa para ajudar a famlia. Para todos esses

argumentos, s havia uma resposta: era dever do estado, prover a educao para aqueles que tinham algum tipo de dificuldade. E tambm que a falta de investimento em instruo acarretaria danos sociedade e ilustra o texto citando que em 1866, nos EUA, 80% dos crimes haviam sido cometidos por analfabetos. Quanto obrigatoriedade do ensino no Brasil, disse que o pas precisaria ter, no mnimo, uma escola para cada setecentos habitantes, mas que o melhor mesmo seria haver uma escola para cada 375 pessoas, como faziam os melhores pases europeus. Completa seu raciocnio afirmando que paralelamente obrigatoriedade de ensino se estabeleceria a gratuidade a todos os cidados, que era o segundo item apontado, uma vez que ...obrigar o povo a fazer coisas pagveis (seria) cercear a obrigao de uma dupla resistncia...119 Em relao ao ensino gratuito, o autor afirma que no ser condio para que o aluno aprendesse, mas garantia que era preservao da igualdade de condies assegurada por uma nao democrtica. Um outro aspecto apontado na trabalho de Antnio de Almeida Oliveira, disse respeito liberdade do ensino, que foi criticada severamente pelo autor, pelo fato de os governantes e legisladores se posicionarem contra a abertura de escola por particulares. Acreditava ele, que o estado no deveria conter a abertura de escolas, nem exigindo habilitao para os professores, nem controlando as atividades curriculares da escola. Se o estado fosse bem organizado poderia estabelecer estratgias de inspeo para assegurar o desenvolvimento da educao no Brasil e, assim, o pas s teria a ganhar com a multiplicidade de aes para instruir seu povo. Outro ponto considerado importante para o desenvolvimento educacional brasileiro seria o que ele chamou de

117 118

Antnio de Almeida Oliveira, op. cit. 2003, p. 64. Ibid, p. 71. 119 Ibid, p. 84.

86 secularizao do ensino que significava tornar o ensino laico, a exemplo de pases adiantados como Holanda, Estados Unidos da Amrica, Canad e Austrlia. Disse que os governos temiam a laicizao do ensino porque acreditavam que a religio poderia enfrear paixes e prevenir desordens 120 no que o autor refutou a idia justificando que a educao poderia conter o povo enfurecido. Considerava injusta toda a sociedade que no sendo totalmente catlica era obrigada a arcar com as despesas de uma educao eminentemente confessional como assegurou a Constituio de 1824, e assegurava que o Estado deveria manter-se afastado da opo religiosa da populao j que o catolicismo no era a religio mais verdadeira ou a mais correta do mundo. Aliava o fato de Roma ser intolerante para com interpretaes de textos religiosos feita por leigos e isso j bastava para que o governo livrasse a escola do Brasil do jugo religioso. No propunha uma escola pblica sem Deus, mas sim uma escola sem dogmas. A escola que quisesse professar determinada religio deveria pertencer a particulares e no ser obrigao estatal. A educao em comum, para meninos e meninas era proposta de Almeida que justificou tal medida tanto pela convenincia moral quanto econmica. Nesse aspecto, incentivava a educao para ambos os sexos visando a diminuir os gastos com a construo de prdios pblicos que muitas vezes ficavam quase vazios por abrigarem poucas meninas e por isso onerava os cofres pblicos e impedia a edificao de mais unidades escolares. No que tange moralidade, era lcito que a mulher aprendesse tudo o que seria concernente sua funo feminina como, por exemplo, cozinhar, bordar e tambm o que era comum aos dois sexos como ler, escrever, contar e, por fim, alegava, que como a me tinha papel imprescindvel na educao dos filhos, deveria aprender ainda, moral, religio e higiene. Antecipando-se ao sculo XX, o escritor fez um estudo sobre os nveis de ensino oferecidos no Imprio e tambm da elaborao do currculo das escolas brasileiras. Analisou o quadro do ensino primrio e secundrio e chegou concluso que apenas o primeiro habilitava a ler, escrever e contar medianamente. Tais conhecimentos oferecidos populao somente dariam direito ao exerccio das funes de sapateiro ou alfaiate, fazendo dessa forma, severa crtica ao currculo da escola brasileira. O secundrio, ao se constituir como um aperfeioamento do primrio, s daria condies de o aluno entrar num dos cursos superiores disponveis no pas como o de mdico, oficial da marinha, legista ou engenheiro militar ou civil.

120

Antnio de Almeida Oliveira, op. cit. 2003, p. 105.

87 Quanto s outras profisses que sustentavam o pas como as de agricultor, mecnico ou fsico no havia projeto educacional que pudesse dar conta da formao dessas categorias. Para atender a essa exigncia de tornar a educao equalizadora, bastariam os conhecimentos de leitura, escrita, redao e recitao, seguidos de moral, religio, fisiologia, ginstica, canto, matemtica e desenho, astronomia, geografia, histria, economia, fsica e qumica. Os estudos se estenderiam, no Brasil, por at os dezesseis anos. Chamou a ateno do educador maranhense, a questo disciplinar nas escolas. Citou a Sua como pas moderno onde no existiria a prtica da expulso e nem se chamaria os pais para que fizessem interferncia na educao dos filhos, mas sim existiriam salas nas quais os alunos infratores seriam levados pra refletir sobre suas faltas e tivessem tempo de se mostrarem arrependidos. Para o Brasil, o autor sugeriu que a punio fosse da advertncia expulso, mas ressaltou que ao aluno seria dada nova oportunidade de estudo em outro estabelecimento. interessante notar que at hoje os regimentos escolares tratam as infraes da mesma forma, acrescido a isso um agravante: o desejo de expulso sumria sem dar nova oportunidade ao aluno. Em relao administrao das escolas brasileiras, propunha integrao entre os nveis estadual e municipal, com a criao de conselhos municipais para estabelecimento de metas da educao. Dentre as propostas para solucionar os problemas da educao no Brasil, estava a criao das escolas noturnas para os ignorantes adultos.121 O pas contava no perodo compreendido pela obra de Almeida com cento e trinta e seis escolas noturnas, sendo oitenta e trs pblicas e cinqenta e trs particulares, mas isso significava pouco para o pas com tantos anos de atraso na vida educacional. Seria necessrio recuperar o tempo dos adultos que no aprenderam na juventude porque a nao precisava de gente instruda. O que chamamos de acesso e permanncia na escola, como princpios da democracia instituda no pas, o educador dava o nome de escola de meninos desvalidos, cegos e surdos, a quem deveria ser oferecida educao suficiente para ter qualificao para o trabalho. Notamos que a indicao para estudo dessa minoria da populao, era a partir de nove anos de idade at os dezesseis, porque essa seria a faixa etria propcia para ao trabalho das crianas, sendo que elas deveriam trabalhar no diurno e estudar no noturno. Da a vinculao do trabalho quela camada da populao desprovida de famlia e que certamente no teria, tambm, futuro. Salienta que esse tipo de educao

121

Antnio de Almeida Oliveira. op. cit. 2003, p. 178.

88 deveria ser exceo e no regra no Brasil para que se garantisse a dignidade dos cegos, surdos e desvalidos por meio do estudo e do trabalho, citando exemplos de pessoas bem na vida mesmo contando com restries sociais e biolgicas. O autor dedica um captulo de seu livro importncia do professor, afirmando que no bastava ao mestre ter competncia tcnica, ele deveria ter tambm as habilidades necessrias ao convvio humano e, alm disso, ser honesto e ntegro porque ele seria sempre referncia para a sociedade. Outro captulo dedicado atuao da mulher no magistrio que o educador v com muito bons olhos e cita exemplos de pases com Estados Unidos e Portugal, onde a docncia era exercida principalmente por mulheres e por isso, obtinha-se excelentes resultados. Vemos que mais uma vez o escritor adianta-se a nossa Lei de Diretrizes e Bases quando aponta a incluso social e cultural de alunos deficientes, as competncias que o professor deve ter para ensinar e a necessidade de formao inicial e contnua com qualidade. O estudo acima exposto ajuda a entender a educao imperial no Vale do Paraba. So poucos os registros sobre a educao na cidade de Bananal durante o apogeu do caf. Em 1841 registra-se a presena do primeiro Inspetor Geral de Instruo Pblica da regio, fato que nos leva a inferir sobre a inteno do governo ou de particulares em prover a vila de escolas. Fato que podemos constatar na cidade de Bananal, na segunda metade do sculo XIX, que teve em funcionamento seis escolas privadas e que ofereciam o ensino secundrio. Antes, porm, dos poucos dados coletados registra-se em 1838 que a cidade de Bananal contava com 194 pessoas [...] que sabendo ler e escrever tem decente subsistencia [...]122. Alm disso,
Neste Municipio existem creadas quatro escolas publicas de instruco primria, sendo duas dos sexos masculino e feminino, na cidade, as quaes funcciono, e duas outras nos bairros do Capito-Mor e Rancho-Grande: estas duas no esto providas.123

Havia uma escola de primeiras letras, com 30 alunos, e [...] uma dicta P, ensina gramtica, Latina e Francesa, 124 com 9 alunos, o inspetor chamava-se Xavier Vahia Duro e os professores eram Hippolyto da Rocha Trigueirinho, nos bairros do Capit-Mor e
122 123

Daniel Pedro Mller. op. cit. 1838, p. 36. Antnio Jos Batista de Lun. Almanak da Provncia de So Paulo para 1873. Org. e publ. por Antnio Jos Batista de Lun e Paulo Delfino da Fonseca. So Paulo: Imprensa Oficial de Estado, Arquivo de Estado, 1985, p. 234. 124 Daniel Pedro Muller, op. cit. 1838, p. 263.

89 Rancho Grande e a professora Adelaide Guilhermina Trigueinho. Sabemos que a primeira escola do municpio de Bananal funcionou na Chcara Campos da Paz, onde hoje est construdo a Escola Estadual Visconde de So Laurindo. Com o objetivo de flexibilizar a educao, a freqncia deixou de ser obrigatria, a matrcula passou a ser feita por disciplina e a houve o fim da seriao, medidas que influenciaram a organizao dos sistemas de ensino, bem como ditaram as alteraes que deviam ser almejadas pela populao. Vemos aqui que a preocupao das autoridades era com a formao de muitos alunos, sem a garantia da qualidade do ensino, garantia apenas para a classe dominante que sempre se mantinha no poder devido s oportunidades a eles oferecidas. Todas essas inovaes se deveram ao fato de que o Brasil precisava comear a sustentar-se intelectual, cultural e tecnicamente para assegurar a industrializao que despontava como introdutora de uma nova era de desenvolvimento. O sistema econmico, a cultura, as necessidades da populao e o sistema de poder, so fatores que influenciam a organizao dos sistemas de ensino e ditaram as alteraes que eram almejadas pela populao. Em 1849, por Lei Provincial n 10, so criadas em Bananal cadeiras de latim e francs. Em maro de 1867, apresentado Assemblia Provincial por Paulo Ferreira projeto para a criao de um colgio em Bananal que deveria chamar-se Liceu Bananalense com inaugurao prevista para o primeiro dia de maio daquele ano. Tratavase de uma escola com internato e externato. Os alunos internos pagariam por trimestre 100$000. Os alunos em regime de externato, caso fossem de primeiras letras, pagariam 5$000 e se fossem do ensino secundrio, 10$000. Seu diretor foi Marcolino Pinto Cabral e vrios professores ministravam ingls, francs, latim, matemtica retrica geografia, filosofia, alm das primeiras letras.125 Em janeiro de 1867 Joaquim Jos de Azevedo inaugura outro Colgio masculino na cidade onde se ensinam operaes decimais, gramtica, desenho, caligrafia e pintura. Em regime de internato e externato esse colgio destina-se s famlias mais abastadas da cidade o que se verifica atravs dos preos cobrados por internato e externato, 20$000 e 12$000, respectivamente.126 Dona Carlota Maria da Conceio da Cunha abre uma escola de primeiras letras destinada ao sexo feminino, em 1868, por autorizao da Inspetoria Geral da Instruo Pblica. No ano de 1874, aberto o Colgio Marinho de instruo primria e secundria,
125 126

Agostinho Ramos, op. cit. 1978. Ibid.

90 destinado tambm aos filhos dos mais ricos. Trs anos mais tarde, outra escola abre-se em Bananal Colgio Oliveira para internos e externos. No ano seguinte, Mr Simon Bloch abre um curso de francs e alemo para funcionar noite. 127 Como j havia adiantado Oliveira, alguns filantropos faziam doaes para a educao. Foi o caso do Baro de Joatinga cuja doao somou 10 000$000 e do Visconde de Arir de 4 776$000 para a construo da Escola Normal da Rua da Boa Morte, em 1879. No h informaes, porm, sobre os avanos da educao no municpio a partir do investimento de empresrios no setor. Sabe-se apenas que tais benefcios deveriam atender a populao carente do servio educacional. Alm da iniciativa do curso normal gratuito, criado um curso noturno, de francs, ingls, msica, escriturao mercantil e noes de direito criminal. No mesmo ano, outro colgio para meninas criado em Bananal por Maria Cndida Pacheco H meno ao Colgio Gosling, cujo diretor Arthur Gosling oferece Cmara da cidade cinco bolsas de estudo para alunos pobres devido falta de escolas pblicas no municpio. Esse colgio oferecia os ensinos primrio e secundrio. Ao currculo dessa escola, alm dos contedos j mencionados, foram acrescentadas trigonometria e cosmografia alm de preparar os moos para as academias do Imprio. No ano de 1880, fundado o Clube Artstico Literrio que tem como objetivo oferecer uma escola noturna aos que no podiam pagar e, alm disso, oferecer biblioteca, saraus literrios e lazer populao. Constava do currculo dessa escola noturna as seguintes disciplinas: primeiras letras, portugus, francs, ingls, msica, doutrina crist, caligrafia, desenho e direito. Ainda em 1880, funda-se o Colgio Bom Jesus oferecendo as instrues primria, secundria os cursos Normal e de Engenharia e, em 1886, abrem-se as portas do Colgio Ateneu Demtrio, com os ensinos primrio, secundrio e normal. 128 Quase no limiar da Repblica, o currculo desse ltimo colgio demonstra uma preocupao com o cumprimento de um programa mais abrangente e reflete a preocupao para com a intelectualizao das elites j conscientes da queda irreversvel de suas rendas. No primrio estudava-se leitura, caligrafia, clculo mental, doutrina crist, lies de cousas, noes gerais sobre geografia e histria do Brasil; no secundrio, prevaleciam portugus, francs, latim, grego, italiano, geografia, cosmografia, histria, matemtica, filosofia, retrica e potica. No curso Normal, ao portugus, matemtica, retrica, cosmografia, histria e geografia, eram acrescentadas caligrafia, ortografia, pedagogia,
127 128

Agostinho Ramos, op. cit. 1978. Ibid.

91 prtica, desenho, geometria, estilo e redao. As mensalidades tinham o valor de 5$000 (cinco mil ris) para os alunos em regime de externato, 20$000 (vinte mil ris) para o semi-internato e 30$000 para os internos. Registra-se tambm que ainda existiram em Bananal os Colgios Nossa Senhora da Conceio, que talvez tenha sido o colgio feminino citado anteriormente, e o Colgio So Luiz 129. O perodo imperial chega ao fim sem que tenha sido instalado na cidade de Bananal um nico colgio de instruo pblica, com o objetivo de atender aos que no podiam pagar pelos caros liceus da aristocracia cafeeira. Em contrapartida, observamos que onze ou doze colgios abriram suas portas na cidade entre os trinta e nove anos em que se situa a presente pesquisa. Pelos fatos j apresentados sobre a educao no perodo imperial que dependia muito mais da boa vontade de polticos locais do que de uma poltica pblica em educao e, ainda, pela falta de informaes mais precisas sobre a administrao desses colgios, pode-se supor que, assim como muitos jornais do sculo XIX, tiveram vida curta e assistemtica.

4. OS CRONISTAS DO SCULO XIX EM VIAGEM PELO VALE DO PARABA E SUAS IMPRESSES SOBRE A CIDADE DE BANANAL

Essa parte do trabalho destinada a rever o que alguns cronistas do sculo XIX escreveram sobre o Vale do Paraba. Por terem sido escritas no momento em que os viajantes vo passando, tornam os textos muito fiis realidade, mas sem perder de vista que relatos de viagem so suscetveis s condies climticas, ao conforto das acomodaes, simpatia dos anfitries, aspectos que certamente, influem no humor do viajante e fidelidade das impresses da viagem, os escritos de Spix e Martius, Auguste de Saint-Hilaire, Zaluar e Manuel Elpdio, aliado a outros relatos, nos do condies para enxergar a regio valeparaibana detalhadamente. Os botnicos Spix e Martius andaram pelo Brasil entre os anos de 1817 e 1820. 130 O fato de serem botnicos acabou diferenciando o estilo da narrativa dos dois estudiosos. Os relatos esto impregnados de termos cientficos e o interesse deles pelas
129 130

Alcides Pereira Peixoto, op. cit. 1949. Spix e Martius. Viagem pelo Brasil 1817 1820. 2. ed. v. I. So Paulo: Editora Melhoramentos. s/d.

92 caractersticas do solo, espcies da fauna, exemplares da flora que pudessem servir para levar a Munique na Alemanha, para serem detalhadamente estudados. Em viagem do Rio de Janeiro a So Paulo, interessa a esse estudo os dias que os viajantes pernoitaram e passaram pelas cidades valeparaibanas. Pousaram alguns dias na freguesia de Bananal. L, observaram que o solo era composto granito, com mica cinzenta e prateada, e de quartzo e feldspato brancos. Notam eles que embora a regio fosse quase deserta era mais cultivada que outras por onde passaram, destacando a plantao de milho do lugar. Chamou a ateno dos cronistas os belos exemplares de borboletas e as altas montanhas, cobertas de densa mata em direo ao oceano Serra do Mar. Saindo de Bananal, passaram por So Jos do Barreiro e nada relataram sobre a cidade. Quanto cidade de Areias, se detiveram mais na descrio do lugar, inclusive fazendo crticas ao governo na administrao das colnias de trabalhadores que eram plantadas em regies pouco populosas do pas com o intuito de povoar e oferecer braos agricultura. Na cidade de Areias, chamou sua ateno o estilo das casas que eram construdas sem a inteno de serem duradouras como que para receber um povo andante. Havia uma pequena aldeia de ndios, chamado de caboclos pelos desbravadores da regio e que se caracterizavam pelo apreo ao cio. Spix e Martius se detiveram muito nas narrativas populares contadas pelos tropeiros que os acompanhavam: de receitas veterinrias a reza para espantar cobra venenosa. Fizeram questo de relatar esses casos para assim irem traando o perfil do homem do interior e talvez unir os costumes do povo a suas experincias cientficas. Apenas citaram o povoado de Silveiras e disseram ter notado vastas plancies plantadas com milho, mandioca e cana. Sempre beirando o rio Paraba, os naturalistas chegaram cidade de Lorena que chamaram de cidade pobre, mas com comrcio promissor. Observaram que o comrcio nessas localidades que ligam So Paulo a Minas Gerais, girava em torno de mulas, cavalos, sal, carne seca e alguns utenslios fabricados na prpria regio. Notaram tambm que a paisagem, a partir de Lorena e Guaratinguet, comeara a mudar. Ao invs de densas florestas, havia agora prsperas plantaes de fumo divido ao calor e umidade do solo da terra. Tais produtos, segundo os viajantes, eram muito valorizados no exterior e serviam como moeda de troca na aquisio de escravos da Guin. Indo para Guaratinguet disseram ter vida mais civilizada e at com certo luxo. Havia casas com vidraas o que simbolizou para os viajantes muita riqueza. Mas apesar do tom civilizatrio, Spix e Martius observaram falta de regulamentao para os trabalhadores devido ao modo de viver dos fazendeiros ricos, que designavam seus escravos para fazer de tudo, o que dificultava

93 atraso no desenvolvimento das sociedades modernas. Continuando a caminhada, chegam ao stio das romarias,131 em Aparecida, poca do Natal. Tendo sido eles muito bem recebidos, tendo tido uma acolhida confortvel, os viajantes europeus no pouparam elogios ao lugar. Para no desagradarem quem os havia recebido, primeiramente foram fazer uma visita santa quando perceberam e descreveram os trajes usados pelos romeiros paulistas e mineiros que pareciam roupas do sul do pas:
Aqui o modo de viajar, tanto das mulheres como para os homens, sempre montado a cavalo, ou em mula [...] O traje desses roceiros inteiramente adequado s condies do local: chapu de feltro cor de cinza com abas muito largas, que serve igualmente para proteger contra o sol e contra a chuva; um poncho azul comprido, muito vasto, tendo no meio uma abertura por onde passa a cabea, calas e palet de tecido escuro de algodo botas altas, no engraxadas, seguras, embaixo do joelho por uma correia e fivela, faco comprido com cabo prateado que, como arma ofensiva e defensiva, mete no cinturo ou no cano da bota e igualmente, tem total serventia mesa como para outros misteres. Tais so as caractersticas dos paulistas em viagem. As mulheres usam vestidos de panos largos e compridos e chapus desabados. 132

De Guaratinguet a Pindamonhangaba a caravana de Spix e Martius foi penalizada pelas chuvas de vero. A grande preocupao dos cientistas era com a as peas que faziam parte da coleo brasileira. No era de espantar que chegando a Pindamonhangaba, a avaliaram como pobre, apesar de serem bem recebidos pelo Capito-mor do lugar, que os levou a uma igreja assim que l chegaram, fato que fez com que o esprito cristo fosse tido como uma das caractersticas mais marcantes dos habitantes do Vale do Paraba. Da cidade de Taubat, o que chamou a ateno da dupla de viajantes foi um convento franciscano e a existncia da fundio real que tantos conflitos trouxeram entre os taubateanos e a populao de So Luis do Paraitinga, conflitos gerados devido exigncia de fiscalizao do ouro que seguiria para o litoral. Os viajantes disseram que a extrao do ouro havia sido abandonada pelos moradores de Taubat, mas parecia que essa funo nunca havia sido exercida pelos homens dali, pela simples inexistncia desses minerais. Quanto aos costumes regionais observaram a confeco de esteiras de material natural que eram vendidas no Rio de Janeiro. Em relao construo das casas, a
131 132

Spix e Martius, op. cit. s/d, p. 128. Ibid, p. 132.

94 observao apurada merece ser reproduzida para evitar a perda de detalhes importantes que a parfrase, com a preocupao em no ser apenas reproduo sinonmica, inevitavelmente omite.

As casas so raramente de mais de um pavimento... o telhado consiste em telhas ocas ou ripas, raras vezes de palha descuidadamente colocada, nas paredes abrem-se uma ou duas janelas de rtula. A porta de entrada, em geral meio ou inteiramente fechada com tranca, d logo na pea principal da casa que, sem soalho e sem paredes caiadas, mais parece um paiol. Na ponta dos fundos esto os quartos de mulher e do resto da famlia, que aqui, segundo o costume portugus, logo se retiram para esses cmodos quando chegam pessoas estranhas. O mobilirio consiste apenas em alguns bancos e cadeiras de pau, uma mesa, uma grande arca, uma cama com tabuado assentado sobre quatro paus (jiraus) coberta com esteira ou couro de boi. Em vez de leitos, servem-se os brasileiros, quase por toda a parte de redes tecidas...133

Tambm no encontraram os viajantes poos de gua, surpreendendo-se com a utilizao apenas de guas pluviais. Notaram que muitos habitantes da regio tinham um mal chamado bcio, que se caracterizava por um aumento exagerado da largura do pescoo. Descrevem a ignorncia com que tratavam a doena e demonstravam desconhecimento avanado sobre as causas do distrbio glandular e o tratamento adequado para a doena. Os viajantes apenas citaram as localidades de Vila de So Jos, Jacare, Escada (hoje Guararema) e Mogi das Cruzes, antes de avistarem a capital da provncia de So Paulo. Fez um relato dos ndios que encontrou ao passar por essas cidades. Disseram ser uma gente estranha, mistura de vrias tribos sem nenhuma identificada em particular. Considerou esses indgenas muito diferentes de outras raas encontradas no Brasil. Os escritores j haviam se referido ao massacre sofrido pelos ndios encontrados nesse pas, desde a poca do descobrimento, principalmente aos pertencentes aos tupinambs. Impressionaram-se, por fim, com a quantidade de cafusos encontrados perto de Mogi. Disseram que essa mistura de ndios e negros havia produzido uma raa muito diferente,
133

Spix e Martius, op. cit. s/d, p. 134.

95 mais parecida com a raa etope do que com a indgena. Ficaram impressionados com o modo de usar o cabelo que a primeira vista parece mais artificial do que natural e faz lembrar o coque polons, no doena, porm conseqncia exclusiva do cruzamento das raas...134 No ano de 1822, Auguste de Saint-Hilaire, tambm andou pela regio e traou um caminho pelo qual a agricultura valeparaibana chegou ao caf. Observou o viajante que no incio do sculo XIX a aptido do Vale era pelo cultivo cana-de-acar pelos mais abastados e de algodo juntamente com a criao de bovinos e sunos pelos demais 135. Sobre a cidade de Bananal, descreveu como uma [...] fundao intereiramente nova, mas (seria) provvel que (adquirisse) logo importncia, pois fica(va) situada no meio de uma regio onde se cultiva muito o caf e cujos habitantes por conseguinte possuam rendas considerveis.136 Em 1854, o fazendeiro Manuel Elpdio Pereira de Queiroz fez viagem de Jundia, lugar onde possua terra, negcios e famlia, ao Rio de Janeiro. O dirio dessa viagem rico em detalhes sobre o Vale do Paraba. Encontramos nele referncias precisas sobre o deslocamento do viajante que durou trinta e noves dias de 21 de maro a 30 de abril. Interessa ao presente trabalho todas as anotaes feitas por onde o relator passou, especialmente aquelas que tratam da cidade de Bananal. Notamos que o cronista ficou impressionado com a cidade de Jacare, Caapava, Taubat e Lorena, destacando sempre a presena da igreja, das ruas de casas e comrcio e tambm com a construo das cadeias. Ressaltou a presena marcante do rio Paraba que acompanhou at a cidade de Cachoeira Paulista. Sobre a cidade de Bananal onde passou dois dias de sua viagem 7 e 8 de abril Manuel Elpdio fez a seguinte descrio:
[...] a cidade pequena, porm tem muito boas casas, elegantes as ruas principais so do Comrcio, Direita e do Rosrio; a matriz mostra ser ordinria, melhor a igreja do Rosrio, posto que no ptio desta Igreja est se fazendo uma rica casa do comendador Manuel dAguiar Vallim, notvel pelo seu tamanho. Tem no largo da Matriz lindas casas; a rua do Comrcio comea desde a margem direita do ribeiro at o largo da

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Spix e Martius, op. cit. s/d, p. 139. Auguste de Saint-Hilaire. Viagem provncia de So Paulo (1819). Trad. Rubens Borba de Morais. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1940. 136 Auguste de Saint-Hilaire. op. cit. 1932, p. 216.

96
Matriz. Enfim, o Bananal linda cidade, com bons prdios e rica; a primeira em riqueza da Provncia de So Paulo e a ltima na extrema da Provncia para este lado do norte...Torno a dizer duas palavras a respeito do Bananal: pequena cidade, situada entre diversos morros, nas margens do ribeiro Bananal tem vinte e tantas casas de sobrado e algumas trreas boas. A cadeia ordinria, situada no ptio do rosrio. Faz calor excessivo. 137

Anos mais tarde, o escritor portugus naturalizado brasileiro, Augusto Emlio Zaluar, que morou na cidade de Vassouras e Paraba do Sul, entre os anos de 1860 e 1861, realizou viagem entre o Rio de Janeiro e So Paulo e retratou, por escrito, as impresses que lhe foram importantes durante a trajetria. O estilo das crnicas de viagem de Zaluar, passa pela descrio das cidades, enfocando as belezas da natureza que a circundavam e a construo dos edifcios pblicos, com especial ateno matriz, cmara, cadeia, ao cemitrio. Esse dado nos leva a perceber que a principal caracterstica a ser levada em conta na formao da identidade dos municpios estava ligada s questes relacionadas manuteno da ordem religiosa e polticas do pas. No deixa de registrar dados quantitativos sobre a administrao pblica, relativos educao, economia, agricultura, normalmente obtidos em documentos a ele disponibilizados ou atravs de relatos de moradores. Em seu estilo de escrever, notamos tambm a preocupao em ser grato a quem o recebeu, deixando sempre espao para a redao encomistica. Por quase todos os lugares onde passou, ressaltou a existncia de nobres fidalgos, a quem no economizou adjetivos para descrever suas boas qualidades, seja como administradores, filantropos ou apenas seus anfitries. O senhor Baro de Bela Vista moo, inteligente, rico e viajou Europa: que mais preciso saber para fazer-se um juzo da amabilidade do seu trato e do agradvel conforto de sua convivncia? 138 Sobre a cidade de Bananal, a primeira coisa que chamou sua ateno foi o fato de a cidade, desde sua localizao geogrfica at os costumes cotidianos de seus habitantes parecerem pertencer ao Rio de Janeiro e no a So Paulo. Talvez a histria da Revoluo Liberal de 1842, tenha sido relatada a ele por seus anfitries o que fez com que o viajante se solidarizasse com a causa que naquela ocasio ainda no havia sido resolvida.
137

Carlota Pereira Queiroz. Um fazendeiro paulista no sculo XIX. So Paulo: Conselho Estadual da Cultura. s/d. 138 Augusto Emlio Zaluar. Peregrinao pela Provncia de So Paulo. So Paulo: Livraria Martins Editora. s/d. p. 42.

97 Considerou justa a reivindicao da Cmara bananalense e criticou a falta de empenho do governo provincial em resolver a questo. Ao descrever o municpio de Bananal, Zaluar observa que h uma discrepncia entre a arquitetura dos prdios e o estado de conservao deles, em especial a matriz, o hospital, a cmara, cadeia e cemitrio e o luxo das fazendas e casas de moradores ilustres como o Comendador Manuel dAguiar Vallim e Maria

Joaquina de Almeida. Ele atribui o descaso para com patrimnio pblico a interesses individuais dos dirigentes da cidade. Zaluar distingue trs grandes propriedades entre as muitas que visitou em Bananal: a Bela Vista, do Comendador Vallim e chama a ateno do leitor com a descrio da magnificncia da casa e a decorao feita com os pincis de Villarongo; a fazenda de Luciana de Almeida e Pedro Ramos Nogueira onde o que mais chamou sua ateno foi a hospitalidade do casal de proprietrios. Compara a fazenda Cascata do Comendador Antonio Barbosa da Silva aos suntuosos castelos da Esccia. Notou tambm que a cidade era vazia de pessoas e que a vida agitada era caracterstica das fazendas do local, e que isso se devia grande desigualdade social do Brasil, uns muito ricos e a grande maioria muito pobre e ausncia de uma classe mdia que clamasse por educao, cultura e direitos iguais; acentuava a diferena de classe daquela cidade de Bananal. Rumou depois o viajante cidade de So Jos do Barreiro e descreveu a harmonia em que a populao vivia e acrescentou que esse dado certamente seria responsvel pelo progresso que adviria cidade no futuro. Na cidade de Areias, Zaluar criticou a falta de informaes sobre o lugar que no registrava seus dados e por isso, ningum sabia ao certo dar informaes sobre a vila, a no ser atravs de relatos de populares. A igreja matriz chamou sua ateno no pela beleza, como em muitos outros lugares por onde passou, mas pelo descaso das autoridades em zelar pelo patrimnio religioso. A populao estava espera de uma nova igreja desde o ano de 1816, por ocasio da elevao de Areias categoria de vila. Por todos os lugares por onde passou, Zaluar observou o mau estado de conservao das estradas, sempre em pssimas condies de trfego, com enormes buracos e curvas sinuosas o que demonstrava a falta de ateno das autoridades provinciais para com as vias de acesso entre o Vale do Paraba e as capitais. Em Queluz e Silveiras, o que mais chamou a ateno foi a relao entre as cidades e os recursos naturais que as rodeiam e os aspectos de cultura popular como as diversas cruzes que os viajantes encontram pelas estradas da regio, que tanto podem simbolizar perda como saudade, ressaltando a devoo do povo do lugar. Tambm chamou sua

98 ateno a convivncia harmoniosa das diferentes posies polticas dos homens daquelas cidades. Usando a linguagem prpria da crnica de costumes de escritores modernos e o uso da primeira pessoa do tempo verbal, propicia ao leitor, numa narrativa leve, o contato com as crendices do lugar, aproveitando a oportunidade para interceder a favor das convices polticas e partidrias de seus anfitries e resume a cidade de Silveiras em torno da Cmara, cadeia, matriz e cemitrio, num uma mistura de religiosidade com fatos do cotidiano o poder dos homens versus o poder de Deus. De Silveiras a Lorena interessante notar que Zaluar chama a ateno do leitor para a figura do caipira que um sculo mais tarde seria imortalizada na figura lobatiana do Jeca Tatu. Observa que a casa do caipira era uma choupana que mais parecia uma tenda rabe, dada precariedade de sua construo que se assemelhava ao povo nmade. A arquitetura das casas condizia com as caractersticas do solo que era extremamente irregular e pantanoso tipo que no se reproduz em nenhuma outra parte do Imprio. 139 Da cidade de Lorena, ressalta a ponte sobre o rio Paraba, o zelo que a administrao municipal tinha para com o desenvolvimento urbano e criticou a ao do governo provincial pelo descaso com que olha para as necessidades regionais. Destaque do autor para as trs praas que compem o retrato de Lorena: a da Matriz, a do Rosrio e a praa Imperial quando o costumeiro era encontrar apenas uma praa em frente igreja principal e para a quantidade de lojas de comrcio: setenta ao todo, o que demonstrava vocao para o desenvolvimento futuro. Zaluar menciona na regio a existncia de uma fazenda de caf que funcionava com o trabalho de colonos alemes, ao estilo das experincias j colocadas em prtica pelo Senador Vergueiro. Chegando cidade de Guaratinguet, estimou que a populao fosse em torno de trinta e cinco mil pessoas e fez severas crticas paisagem urbana, que era incompatvel ao grande centro produtor de caf que era a cidade de Guaratinguet: descreveu a pobreza das construes, a matriz construda na parte mais elevada da cidade sem uma praa ao redor e que apesar de a cidade apresentar uma nmero expressivo de escolas, havia muitos alunos que eram apenas matriculados e no freqentavam de fato as aulas. Nessa cidade, a pessoa escolhida pelo autor para receber os elogios foi o vigrio Antnio Martiniano de Oliveira a quem o cronista no poupou loas aos nobres sentimentos do padre que chamou de varo de grande piedade e virtudes 140 e que poder-se-ia compar-lo a So Jernimo. Atribui a ele a fundao do Asilo Religioso das Irms do Bom Pastor, instituio filantrpica que
139 140

Augusto Emlio Zaluar, op. cit, s/d. Ibid.

99 tinha como meta dar abrigo s rfs e s donzelas. Destacou a existncia de duas bandas de msica, um jornal com o nome de Mosaico que circulava duas vezes por semana e um teatrinho, diminutivo com sentido jocoso, j que considerava que a cidade tinha porte para ter um teatro maior e mais suntuoso. A descrio sobre a cidade de Aparecida recebeu tratamento especial do autor: mistura a apreciao do lugar devoo que certamente nutria pelo cristianismo. Relata em texto eivado de adjetivos a rusticidade do lugar que era habitado por pessoas de sentimentos puros. Contraps a civilizao das cidades da Amrica com a simplicidade do interior. Criticou a corrupo e egosmo das sociedades polidas e enalteceu os sentimentos primitivos que brotavam dos moradores que foram escolhidos por Deus para morar mais prximos do cu
141

. Narrou a histria da imagem de Nossa Senhora encontrada, em

1719, no rio Paraba e suas curas milagrosas. A crena na santa que atravessou todo o sculo XVIII e chegou ao sculo XIX mais viva ainda e se instalou numa pequena capela sobre uma colina. Os moradores do lugar consideraram justo edificar uma outra capela, bem maior, para fazer jus a tantos milagres e graas concedidas pela santa dos brasileiros e que a quantia de dzimos doados capela era to volumoso que, indubitavelmente, poderiam construir um templo de vastas propores para tornar a regio mais importante ainda. O cronista embora concordando com a f do povo e o poder da santa, discordou da construo de uma nova igreja por considerar que outras obras pias eram mais necessrias naquele momento, como a criao de um hospital com capacidade para atender aos doentes que eram numerosos na regio. Quanto aos outros aspectos da cidade nada nos revelou o escritor. Passando por Pindamonhangaba no deixou de compar-la s paisagens da Grcia e da Itlia. Comentou como costumeiramente fazia, sobre os prdios pblicos como a cadeia, o cemitrio, a ponte sobre o Paraba e deu destaque ao palacete em construo do Capito Antnio Salgado Silva. Disse que a cidade deveria ter entre quatorze e dezesseis mil habitantes que viviam principalmente da plantao do caf. Zaluar disse que a cidade rumava ao progresso devido s construes da cidade e ao comrcio, e ressaltou que pelo nmero de habitantes apresentados e os dados colhidos referentes educao notava-se uma incoerncia dezesseis mil habitantes e quase duas centenas de alunos. Ele justifica tal inconsistncia pelo fato de os filhos das famlias mais ricas irem estudar, desde cedo na

141

Augusto Emlio Zaluar, op. cit, s/d.

100 capital da provncia, onde ingressavam na Faculdade de Direito. Ainda sobre Pindamonhangaba, o viajante afirma ter uma quantidade grande de enfermos, que vindo de Minas Gerais j doentes e no conseguindo chegar a So Paulo, iam parando pelas regies do Vale a infestar as cidades. Da a necessidade que havia em se construir hospitais nas cidades do Vale do Paraba. De Pindamonhangaba at a cidade de Taubat, Zaluar demorou um dia inteiro e chegou a seu destino ao entardecer, momento que fez com ele enaltecesse as belezas do lugar, estimando que a populao do municpio deveria estar por volta de vinte e seis mil a trinta mil habitantes. Esse cronista tambm observou a casa de fundio de ouro que recebia o pagamento do quinto real de todo ouro que vinha de Minas com destino ao litoral. Disse tambm que a cidade no era grande produtora de caf, como as demais da regio, em conseqncia, casas eram feias, pobres e as pessoas mal-humoradas e disse ter conhecimento, atravs de relatos de populares, sobre a existncia de um convento na cidade onde havia aulas de filosofia e matrias religiosas. Como de praxe, agradeceu a hospitalidade de quem o recebeu durante os dias que passou em Taubat e se referiu resumidamente cidade de Caapava e So Jos dos Campos apenas referindo-se a algumas construes em andamento como a cadeia, a cmara e a igreja de So Jos, descrevendo essa ltima localidade como o smbolo de atraso, caracterizado novamente pela figura do caipira, quando de sua passagem a Lorena, enfatizando que excetuando um ou dois fazendeiros ricos, todos os habitantes do lugar viviam como nmades, aproveitando-se daquilo que a terra dava sem se preocupar com o futuro. Conclui, dizendo que se o povo fosse menos preguioso, existiria ali plantao de caf, explorao de madeira, enfim, com tantos recursos naturais, faltava quela gente vontade de trabalhar.142 Registrar as impresses dos lugares visitados por vrios cronistas, leva-nos a refletir sobre as alteraes vividas pelas cidades e pelas pessoas ao longo dos anos. Alteraes essas que passam pelas mudanas alcanadas pela populao atravs das oportunidades de estudo, trabalho e ser mais ou menos visvel aos olhos dos governantes. o caso da cidade de So Jos dos Campos que na segunda metade do sculo vinte at a presente data, tornou-se plo industrial e desfruta de confortvel situao econmica e cultural, como mostram os dados referentes cidade: populao por volta de seiscentos mil

142

Augusto Emlio Zaluar, op. cit. s/d

101 habitantes no ano de dois mil e seis 143 e Produto Interno Bruto estimado em treze mil e seiscentos reais144. A ltima cidade do vale descrita por Zaluar foi Jacare que recebeu poucas palavras do escritor devido a sua pressa em chegar capital, mas no poderia deixar de se referir ao hospital ainda em construo, cmara e cadeia. Quanto a outros dados como as atividades comercial, cultural e educacional nada registrou a respeito de Jacare. Quanto educao, Zaluar disse que era tambm funo do cronista fazer levantamento sobre os dados educacionais das localidades por onde passou, porque pela ateno dispensada educao, conhecia-se o compromisso social do administrador. Constatou que entre os anos de 1860 e 1861, o Vale do Paraba possua um ensino que retratava o resto do pas, pois era descontnuo e assistemtico, conforme veremos no quadro 10.

143

IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenao de Contas Nacionais. Disponvel em www.ibge.gov.br. Acesso em 30/10/2006. 144 IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenao de Contas Nacionais - PIB a Preo de mercado corrente 2002. Disponvel em www.ibge.gov.br. Acesso em 30/10/2006.

102
QUADRO 11 Pesquisa educacional

Cidade Bananal

Escolas

Tipo de ensino

Nvel de ensino

Quantidade de alunos

Iniciativa

masculino masculino feminino

no informado no informado no informado

20

Privada

2 40

Pblica Pblica

So Jos do Barreiro

no

informado Primrio ser

(supomos masculino) feminino

no informado no informado Primrio Primrio Secundrio

50 no informado 26 primrio 10

no informado no informado Pblica (os cofre provinciais repassavam 800$000 Rs e o municpio

Areias Silveiras

* 3

no informado masculino feminino masculino

400$000 Rs para a educao)

Lorena

masculino feminino masculino *

Primrio Primrio Primrio

50 30 30

Pblica Pblica Privada *

Aula de francs e 6 latim

Guaratinguet

masculino masculino feminina feminina masculino

Primrio no informado no informado no informado

115 48 30 16

Pblica (seriam 2 escolas) Privada (seriam 2 escolas) Pblica Privada no informado

aula de latim francs 16 e latim

Aparecida Pindamonhangaba

no informado 3 masculina feminina * Primrio Primrio 20 60 Pblica Pblica *

cadeira de latim e 12 francs

* masculina masculina masculina

Aulas Primria Primria Primria

97 no informado no informado no informado

Privada Pblica Pblica Particular

Caapava

So Campos Jacare

Jos

dos

no informado

no informado

Fonte: Augusto Emlio Zaluar, op. cit. s/d.

importante destacar que o quadro acima mesmo podendo no corresponder a total fidelidade de informaes, devido escassez de dados e fontes, cumpre seu papel de recensear a populao que freqentava escola, bem como fornecer informaes sobre

103 outros aspectos importantes sobre a rea educacional. Se compararmos os nmeros apresentados pelo cronista com aqueles apresentados pelo estudioso Antnio Almeida Oliveira, vemos que o Vale do Paraba no desenvolvia a educao a contento, como o resto do pas, uma vez que foram registradas a existncia de 27 escolas com mais de duas centenas de alunos, sem contar as informaes no recebidas pelo viajante. Como afirmou o prprio autor do censo, todos os viajantes deveriam ter tambm a funo de analisar a localidade por onde passavam para dar publicidade aos fatos e poder colaborar com o desenvolvimento dos povos, sugerindo polticas pblicas voltadas para o povo.

104 CAPTULO IV A CIDADE DE BANANAL: PATRIMNIO HISTRICO E CULTURAL DO VALE DO PARABA

Esse captulo dedica-se cidade de Bananal, enfocando suas principais caractersticas no sculo XIX e comparando-as com a atualidade. Utilizamos dados dos oitocentos para traduzir a grandiosidade dos nmeros da cidade e propor um outro modo de olhar para a histria da regio, que, contrrio do que muitas vezes veiculado, no perdeu sua vida aps o declnio da atividade cafeeira, apenas esteve procura do caminho mais curto entre os sculos que separaram o caf, do turismo histrico e cultural. No podemos, no entanto, dizer que o potencial turstico da cidade grande nos dias de hoje, pois em comparao ao turismo de regies semelhantes, Bananal ainda precisa se desenvolver bastante, principalmente no que se refere estrutura turstica como, por exemplo, a rede hoteleira e melhoria das vias de acesso.

1. BANANAL NAS ESTATSTICAS

A cidade de Bananal, pelos dados estimados no ano de 2005, possui 10 233 habitantes, um Produto Interno Bruto PIB de $ 5 857,00145 com um ndice de Desenvolvimento Humano IDH146 de 0,758147, nmeros que no fazem dela um grande centro de desenvolvimento, como o que despontou no sculo XIX, assim descrito em 1873:

[...] tem progressivamente ido em augmento , devido fertilidade de suas terras e pequena distancia em que se acha dos portos martimos a que leva os seus produtos. A Freguesia que em seus princpios pertencia Villa de Lorena, pela creao da Villa de reas, lhe ficou pertencendo, estendendo os seus limites ate as barrancas do Pirahy; e assim permaneceu ate que, por decreto de 1 de Julho de 1832, foi elevada a
145 146

IBGE Cidades. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/. Acesso em 1/5/2007. IDH ndice de desenvolvimento humano. Nmero considerado ideal o 1. Esse nmero a sntese do ndice do IDH em Educao, Longevidade e Renda do municpio de Bananal que so respectivamente: 0,870; 0,702 e 0,703. Dados disponveis em: http://www.apaulista.org.br/apm/idh/mu_idh_atual.asp. Acesso em 8/8/2007. 147 FOLHA DE SO PAULO, Cotidiano, 27/12/2002. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u65592. Acesso em 1/5/2007.

105
Villa, em cuja categoria foi installada a 17 de Maro do anno seguinte. [...] Crescendo em populao e riqueza, em 3 de Abril de 1849, por Lei da Assemblia Provincial, foi elevada categoria de Cidade, dando-se sua installao a 7 de Setembro do mesmo anno. [...] Hoje esta cidade cabea de Comarca, tanto civil como ecclesiastica, a qual formada deste Termo, dos de reas, S. Jos do Barreiro e Queluz.[...] essencialmente agricola este Municpio, cultivando-se de preferencia o caf, que se exporta para o Rio de Janeiro.148

O Imprio comeou a demonstrar a importncia que Bananal passava a ter para o Brasil, transformando a vila em cidade, em 1849, no auge da economia cafeeira. A cidade de Bananal est localizada no extremo oeste do Estado de So Paulo, com uma rea territorial de 616,32 km. Distante 330 km da capital de So Paulo e 153 km da cidade do Rio de Janeiro, tem acesso pela Rodovia Presidente Dutra que liga So Paulo ao Rio de Janeiro. Para chegar cidade de Bananal, no sentido So Paulo Rio de Janeiro, segue-se at o municpio de Queluz e depois segue-se pela Rodovia dos Tropeiros SP 58. No sentido inverso, segue-se at a cidade de Barra Mansa e depois pela Rodovia lvaro Brasil Filho SP 64.

FIGURA 7: Vista area da cidade de Bananal.

FONTE: www.explorevale.com.br/cidades. Acesso em 12/10/2007.

148

Antnio Jos Batista de Lun, op. cit. 1985, p. 233.

106

Pela figura podemos observar a regio montanhosa que circunda a cidade, relevo que dificultou o desenvolvimento da agricultura aps o declnio do ciclo do caf. Descrio similar da cidade, feita em 1873, nos mostra a preciso de dados na pesquisa e aponta que

[...] situada ao norte da Capital de So Paulo, de onde dista 60 leguas ou 333,3 kilometros, confina com os Municpios de Barra Mansa, S. Joo do Prncipe, Rio Claro, Rezende e Angra dos Reis, na Provncia do Rio de Janeiro; e com o da Villa de S. Jos do Barreiro desta Provncia. [...] de 2 leguas ou 11,1 kilometros de So Jos do Barreiro, de 9 leguas ou 50 kilometros de reas; de 12 leguas ou 66,6 kilometros de Silveiras; de 19 leguas ou 105,5 kilometros de Lorena; de 10 leguas ou 58, 3 kilometros de Queluz; de 23 leguas ou 130,5 kilometros de Guaratinguet; de 9 leguas ou 50 kilometros da Cidade de Angra dos Reis na Provincia do Rio de Janeiro. No possue nenhum monte notvel, alem da serra que o divide do Municipio de Angra dos Reis, em toda a extenso deste Municipio a oeste, a qual toma diversos nomes, segundo as estradas que a atravesso, ou portos a que se dirigem, e assim, sendo a mesma e unica serra, conhecida por serra dos Ramos, serra do Arir, serra do Retiro, serra do Carioca, e serra do Pouso Seco. No tem nenhum rio navegvel, nem mesmo por canoas; o principal que possue denominase rio do Bananal, que tem sua nascena na serra do Retiro, e corre de sul a norte, pela povoao, com um curso de cerca de duas leguas; e dahi faz uma curva , e segue de oeste a leste, ate a Freguesia do Esprito-Santo, vulgo curato, no Termo da Barra Mansa, onde vai desaguar no rio Parayba, sendo navegvel da Freguesia do Esprito-Santo em diante, devido aos muitos pequenos rios que recebe em sua passagem.149

Segundo dados oficiais, na atualidade, a cidade vive basicamente da pecuria, que tida como a atividade permanente e na agricultura destaca-se a cultura do milho, cana e feijo. A fabricao de aguardente remonta ao sculo XIX na regio. Alm de Bananal, a cidade valeparaibana de So Luiz do Paraitinga tambm tem a fabricao de pinga, como orgulho para a cidade. Podemos apontar ainda, outras manifestaes culturais que aproximam essas duas localidades: o Carnaval de rua, que faz parte do calendrio das duas
149

Antnio Jos Batista de Lun, op. cit. 1985, p.234.

107 cidades desde os meados do sculo XIX, as comemoraes de Corpus Christi e a Festa do Divino. Especificamente em Bananal, ainda hoje se comemoram a Folia de Reis, nos dias 5 e 6 de janeiro, na Serra da Bocaina, a Festa de Emancipao Poltica da cidade, em todo 10 de julho, Festa do Padroeiro Senhor Bom Jesus do Livramento, em 15 de agosto, a Festa de So Jos do Retiro, que acontece em frente igreja de mesmo nome, no ms de maro e as tradicionais festas juninas. A cachaa tornou-se produto smbolo da cidade de Bananal, que hoje sem dvida nenhuma, o municpio que recebe o maior nmero de visitantes que vm ao Vale Histrico. H alambiques que ainda tm parte da produo artesanal como se fazia sculos atrs. Hoje a cidade conhecida por seu artesanato em barbante, cujos fios so fabricados na cidade vizinha de Arape. So muitos os moradores que vivem de comercializar, principalmente, colchas, toalhas tapetes e cortinas, o que demonstra que Bananal deixou para trs a opulncia dos tempos do caf e vive hoje uma outra realidade, bem mais simples, porm, indo ao encontro da vocao da cidade, que o turismo e o artesanato. O artesanato em croch, que ocupa a maior parte das mulheres da cidade, iniciou-se por iniciativa de uma bananalense, Dona Laurinha, que, na busca pelo resgate do valor histrico e cultural da regio, incentivou a atividade artesanal com o croch feito de barbante e conseguiu transformar um passatempo em profisso. A partir da segunda metade do sculo XIX, as atividades profissionais j eram bastante diversificadas e recenseadas, entretanto, sem o rigor cientfico de hoje, mas com preciso de dados, como vemos no quadro a seguir:

108
QUADRO 12 Profisses e ocupaes elencadas no sculo XIX

Profisses/ocupaes Advogado Agrimensor Alfaiate Alugador de animais Armador Barbeiro Bilhar Carpinteiro Casas de artes e ofcios Cocheiro Comerciante na cidade Comerciante nas fazendas Dentista Fabricante de aguardente Fabricante de fogos Fabricante de fumo Farmacutico/Boticrio Ferreiro Homeopata Inspetor de instruo pblica Lojas de fazendas e ferragens Mdico-cirurgio Ourives Padeiro/Padaria Pedreiro Pintor Professor de meninas Professor de msica Professor de piano e canto Professor de primeiras letras particular Proprietrio de armazm de caf Proprietrio de hotel/hospedaria Proprietrio de lojas de calados Relojoeiro Seleiro Serralheiro Tipgrafo

1858 21 3 1 52 10 3 1 2 2 -

1872 7 1 3 5 3 1 1 6 2 44 42 1 3 3 2 4 3 1 6 3 3 5 2 3 1 2 2 2 4 1 4 2 5

FONTES: Antnio Jos Batista de Lun. Almanak da Provncia de So Paulo para 1873, p 235. Marque & Irmo. Almanak Administrativo, Mercantil e Industrial da Provncia de So Paulo para o anno de 1858. Org. e Redigido por Marques & Irmo, 2 anno. So Paulo: Typografia Imparcial, p. 270.

Podemos observar que os dados levantados no sculo XIX, mesmo no sendo to abrangentes, conseguem apresentar o perfil da cidade ao leitor. Embora contenham lacunas importantes, os dois censos poderiam ser fontes de detalhada anlise, as quais no sero

109 contempladas no presente trabalho, haja vista que os objetivos desse estudo no prevem tal discusso, que deveria ser objeto de estudo de outra pesquisa. Porm, chama a ateno no quadro que a vida urbana da cidade de Bananal desenvolveu-se rapidamente aps os anos de 1850, apesar do declnio dos lucros advindos do caf j comearem a ser sentidos pela economia local. Os nmeros apresentados pelos censos mostram a importncia da cidade para a regio e para o pas. Sete advogados revelam a intensa prtica de negociao da cidade, assim como a existncia de muitos mdicos e farmacuticos mostra a procura da cidade por profissionais de reas diversas, enquanto o pas carecia de mo-de-obra especializada. Todos esses dados mostram a modernidade que o caf imprimiu vida dos bananalenses. Merece ateno, ainda, a constatao de agitada vida na cidade, pela quantidade de comerciantes instalados no centro, oferecendo populao servios variados. Para atender a agricultura cafeeira, um grande nmero de ocupaes foi surgindo ao longo do sculo XIX. As fazendas de grande porte podiam contar com seu prprio grupo de profissionais, que estavam a servio das famlias abastadas, trabalhadores que, certamente, no fizeram parte dos censos aqui apresentados. Enquanto o caf se desenvolvia nas fazendas, a vida na cidade recebia reflexos da economia cafeeira. Quase todos os profissionais que no plantavam caf, viviam do lucro que ele dava aos fazendeiros. Com o passar dos anos e com o incremento dado vida urbana pelos lucros com a exportao de caf, observamos que no apenas as atividades profissionais se diversificaram e aumentaram na cidade, mas tambm que o rigoroso registro delas passou a ser a maneira pela qual a Provncia podia controlar, entre outras coisas, a arrecadao. interessante notar que, excetuando alguns profissionais que moravam nas fazendas de quem os contratava, como o caso de um professor de msica, um mdico-cirurgio, dos fabricantes de aguardente, todos os demais habitavam o centro da cidade, concentrando o endereo de trabalho e domiclio nas ruas do Comrcio, da Misericrdia, do Lavaps, do Ipiranga e no Largo do Rosrio, fato que intensificou a vida nas cidades e ela foi deixando de ter o aspecto das cidade de domingo, como observara antes, o viajante Saint-Hilaire. J nessa poca muitas ruas foram abertas na cidade para receber toda a movimentao proveniente das fazendas. As antigas ruas do Matadouro, hoje Rua Baro de Joatinga, Rua da Palha, atual Rua Boa Esperana, Rua do Comrcio, hoje Rua Manuel Aguiar, Rua do Fogo, atual Presidente Whashington Luiz, Rua do Lavaps, atual Oscar de Alemida, Rua da Misericrdia hoje Avenida Bom Jesus, Rua do Ipiranga hoje Rua Pedro Jos Nader, todos esses logradouros que ao todo formavam 14

110 quarteires, constituam a intensa zona urbana de Bananal, diferentemente das outras vilas cafeeiras do Vale que mantinham a vida girando em torno da zona rural. Como j foi dito nesse trabalho, as cidades cresceram em conseqncia da atividade cafeeira. Lojas da capital do Imprio abriam filiais na cidade como o caso da loja carioca Ao brao de ouro que vendia de tecidos a charutos Havana e porcelana de Sevres.
150

Mas o grande cone da riqueza da poca continuou a ser as fazendas, que mais tarde iriam inspirar a movimentao da cidade. O fazendeiro de caf enriquecia em cinco anos. Nas palavras de Ernani S. Bruno, seria mais exato, no entanto, dizer-se que o caf apenas tornava mais ricos, ou em certos casos fabulosamente ricos, homens que j eram mais abastados, ou pelo menos dispunham dos capitais necessrios para desenvolver uma fazenda de caf com suas terras, instalaes e sobretudo mo-de-obra, em geral dispendiosas. 151 A constatao do estudioso importante, na medida em que a cidade de Bananal pode ser o exemplo de que o caf alavancou uma nova cultura na cidade. No quadro abaixo, vemos o registro da relao dos fazendeiros mais importantes da cidade, para o ano de 1873, quase duas dcadas aps o auge dos lucros com o caf. Notamos a hegemonia de algumas famlias cujos sobrenomes esto sempre despontando nos dados da regio, como o caso dos Barbosa, Nogueira, Arruda, Aguiar e Toledo. Muitos herdeiros dessas fazendas tiveram o cuidado em preservar tanto o prdio, quanto o mobilirio, mas poucos mantiveram vivas, as histrias do lugar, e isso tornou difcil a trajetria daqueles que quiseram resgatar alguma coisa, alm do patrimnio.

150 151

Hebe de Castro, op. cit. 1995, p. 42. Ernani S. Bruno, op. cit. 2005, p. 57.

111
QUADRO 13 Relao de proprietrios de fazendas no ano de 1872

Proprietrio Alda Cordoville Barbosa de Souza Arruda Antnio Barbosa da Silva Antnio Jos Nogueira Antnio Luiz de Almeida Augusto Csar Pereira Leite Henrique Jos da Silva Jos de Aguiar Toledo Braz Barbosa da Silva Braz de Oliveira Arruda Candido Ribeiro Barbosa Domiciana Nogueira da Silva Domiciano Pereira Leite Domingos Jos da Silva Monteiro Emerenciana Maria de So Jos Faustino Jos Correa Francisco Maria de Jesus Peixoto Francisco Antnio de Moura Francisco Gonalves Pereira Francisco Gomes de Paula Francisco Ribeiro Barbosa Genoveva Maria de Magalhes Igncia Gonalves Penna Janurio Ribeiro Guimares Joo Gonalves Pereira Joo Paulo dos Santos Barreto Joo Venncio Alves de Macedo Joaquim Gonalves Pereira

Ttulo Dona Comendador de Cristo Oficial da Rosa Comendador da Rosa

sem informao

Propriedade Cascata Bom Retiro Glria Cachoeira Campo Alegre So Joo Batista Bela Vista Campinho Carioca Cachoeirinha Roseira Cachambu Bom Sucesso Mato Dentro Boa Vista So Joaquim Soledade Cantagalo Serra Cachoeira Chcara Arribada Retiro Trs Saltos Formiga Divisa Piranchim

Baro de Arir Baro de Bela Vista Doutor

sem informao

Major Dona Capito

sem informao

Dona Capito
sem informao

Tenente Alferes Oficial da Rosa Tenente Dona Dona

sem informao sem informao

Bacharel Doutor Alferes

112
Joaquim Jos Rodrigues Joaquim Silvrio Nogueira Jos de Aguiar Vallim Filho Jos Gonalves Pereira Jos de Magalhes Couto Jos Ramos da Silva Sobrinho Laurindo Jos de Almeida Loureno Justiniano da Silva Luiz Manoel de Freitas Luiz Ribeiro de Souza Manoel de Aguiar Vallim Manuel Antunes de S Manuel Dias de Freitas Manuel Ferreira de Aguiar Manuel Joaquim Rodrigues de Carvalho Manuel Pinto da Silva Torres Manuel Rebello Rosa Marcos de Oliveira Arruda Maria Joaquina de Almeida Pedro Ramos Nogueira Pedro Ramos Nogueira Junior Rita Thereza dos Santos Rodrigo Pereira Leite Rodrigo Ribeiro de Miranda Tiburcio Ribeiro de Mattos
sem informao

Santa Rita Fortaleza Resgatinho Bahia Barra do Turvo Alambary Antinhas Santo Antnio Quilombo Graminha

Major Comendador de Cristo

sem informao

Coronel
sem informao

Doutor Doutor Capito Capito Oficial Rosa Capito Major Tenente

sem informao

da

Resgate Carioca Pirapitinga Roseta Doce Serra Esperana Bom Sucesso Boa Vista Loanda Paineiras Barra da Cachoerinha So Francisco So Joo da Boa Vista Barra do Cedro

Doutor Capito Tenentecoronel Dona

sem informao

Tenentecoronel Dona Doutor Alferes

sem informao

Fonte: Antnio Jos Batista de Lun, op. cit. 1985, p. 237.

113 interessante notar que da lista apresentada, sete fazendas so propriedade de mulheres, numa sociedade predominantemente patriarcal. Muitas dessas mulheres foram grandes empreendedoras e suas histrias ficaram perdidas, a exceo de Dona Domiciana, que mesmo no aparecendo na lista acima, depois de ficar viva do Comendador Manuel de Aguiar Vallim, na dcada de 1870, continuou a tomar contar de seus negcios. Esse dado nos remete a uma caracterstica da cidade no sculo XXI, que chamou a ateno de outros estudiosos: a prefeitura ocupada por mulher, muitas secretarias so ocupadas por mulheres, tendo j a cidade muitas mulheres como vereadoras, promotora e juza. Observando ainda o quadro, lembramos que nem todos os proprietrios que constam dele, tiveram duradouro sucesso como empresrios do ramo da agricultura cafeeira. Muitos deles, no foram mais citados aps alguns anos. Tal fato pode ser explicado. Quando o caf alavancou a economia do Vale, os pequenos proprietrios de fazendas no conseguiam suportar momentos de dificuldades nos negcios porque no tinham recursos suficientes para isso. Se alguma intemprie se deitava sobre a lavoura de caf, logo sua produo e a propriedade eram incorporadas por fazendas maiores, o equivalente ao que vemos atualmente na fuso de grandes empresas. Desde a vinda da famlia real em 1808, at o advento das ferrovias na dcada de 1870, aconteceram significativas mudanas econmicas e sociais no modo de vida no Vale do Paraba e dos produtores de caf, em especial os da cidade de Bananal. Nesse perodo muitos fazendeiros deixaram de ter como domiclio a sede da fazenda para ir morar na cidade; assim aqueles que tinham muitas posses construam uma grande casa na fazenda e um palacete na cidade. As casas de vivenda e de morada, como eram chamadas as construes nas fazendas e nas vilas, tiveram arquitetura e decorao que buscavam traduzir, de maneira mpar, a poca de glria da civilizao do caf.152

2. BANANAL: A VIDA NAS FAZENDAS

Na segunda metade do sculo XIX, foram construdas as principais casas na cidade e nas fazendas do Vale do Paraba. A construo das sedes das fazendas de caf reproduzia
152

Marcos Ferreira de Andrade. Casas de vivenda e morada: estilo de construo e interior das residncias da elite escravista sul-mineira sculo XIX. Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Ser. v.12. p. 91128.jan./dez.2004. Disponvel em http://www.doaj.org. Acesso em 11/03/2007.

114 a construo dos engenhos aucareiros do Nordeste. Inicialmente com pouco conforto, de mobilirio rude, as casas das fazendas lembravam aos cronistas-viajantes os castelos feudais da Europa medieval. Com os lucros gerados pelo caf, uma febre de reformas e construes tomou conta dos fazendeiros. Nos sales, o velho mobilirio em que a utilidade e no o adorno, tinha sido a nica preocupao misturava-se a sofs estofados em brocados e a bibels de porcelana. 153 Geralmente as casas das fazendas eram construdas no plano mais alto do terreno, obedecendo a um padro: muitos quartos, com muitas janelas, extensas reas de servio, vastos sales de festa, varandas percorrendo toda a casa e na frente, uma grande escadaria, com vista para o terreiro, de onde se podia fiscalizar o trabalho dos escravos. Construdas em taipa, distante uns 3 metros do solo para evitar a umidade excessiva, eram quase sempre pintadas de branco. Ao lado das casas, havia horta e jardim sempre cultivados com capricho e no raramente, com belos chafarizes e peixes ornamentais. Em cada fazenda no podia deixar de ter as capelas como traduo da religiosidade do proprietrio. Em Bananal, destacam-se as capelas das fazendas So Francisco, Bela Vista, Rialto, Alto do Esprito Santo, Antinhas. Foi assim com algumas fazendas da regio, como aquela que veio a se tornar um cone da arquitetura da poca: a Fazenda do Resgate. Merece destaque especial nesse trabalho o fazendeiro Manuel de Aguiar Vallim, figura responsvel pela manuteno e conservao de duas casas as quais viraram o smbolo da economia e da sociedade cafeeira do sculo XIX: a Fazenda do Resgate e o Solar dos Vallim, na regio urbana de Bananal. No sabemos ao certo a data de origem da Fazenda do Resgate, e so vrias as verses sobre a escolha do nome, sendo a mais divulgada aquela que se referia operao comercial da compra de escravos. Seriam os resgatados, da o nome Fazenda Resgate. Os documentos nos afirmam que essas terras eram cabea de sesmaria do Padre Antnio Fernandes da Cruz e parte de outra fazenda maior chamada Trs Barras. Nos apontamentos existentes, consta que o Brigadeiro Igncio Gabriel Monteiro de Barros, filho do Visconde de Congonhas do Campo, ofertou as terras da Fazenda como dote de casamento de Alda Rumana de Oliveira Arruda com seu filho, o Coronel Igncio Gabriel Monteiro de Barros, ainda no sculo XVIII. Por volta de 1818, a Fazenda do Resgate foi adquirida por Jos de Aguiar Toledo, descendente do fidalgo portugus D. Francisco de Toledo que aportou por aqui nas caravelas, em 1625.
153

Snia SantAna. Bares e escravos do caf: uma histria privada do Vale do Paraba. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001.

115 De construo inspirada nas fazendas mineiras e tambm nas construes europias, ao longo de sua existncia foi vrias vezes reformada. De incio, uma fazenda na qual a cultura do caf dividia espao com outras culturas como milho, feijo e mandioca, como quase todas as demais da regio.154 Adquirida pela famlia Aguiar Vallim em 1833, teve sua administrao voltada para a plantao e beneficiamento do caf, ocasio em que foram construdos piles, engenhos e tulhas, alm do aumento expressivo do nmero de cativos para dar suporte a toda a necessidade da fazenda. Conforme os costumes da poca, os escravos do Resgate no deveriam apenas plantar, eram tambm utilizados na produo do luxo, que deveria fazer inveja s mais seletas sociedades europias. Na Resgate, 30% dos escravos eram para servir a famlia Aguiar Vallim. Havia ao todo [...] 5 caseiros, 13 cozinheiras, 5 pajens, 7 costureiros, 1 alfaiate, 2 amas, 8 mucamas, 1 copeiro, 1 sapateiro, 1 barbeiro, 2 lavadeiras, 1 rendeira, 1 seleiro e 1 hortelo...155

154

Maria Ceclia Winter. Trs fazendas cafeeiras paulista do sculo XIX. Disponvel em: www.klepsidra.net. Acesso em 11/06/2007. 155 Hebe de Castro, op. cit. 1995, p. 38.

116
FIGURA 8 Fazenda Resgate em Bananal

FONTE:

FONTE: Foto do autor em 22/10/2007

Quarenta e nove serviais disposio dos moradores da fazenda, nos leva a acreditar nos registros que apontam muitos momentos de luxo e ostentao: bailes, banquetes, corridas a cavalo, caadas. Alm disso, nessas ocasies os donos da fazenda, para tentar impressionar os visitantes, faziam doaes de roupas novas e outros objetos aos escravos. Tal costume foi relatado por Jos de Alencar no romance O Tronco do Ip. A Fazenda do Resgate consumia produtos com fabricao interna; dos gneros alimentcios ao anil, das ferraduras dos animais aos mveis que decoravam os cmodos; dos tecidos de l, s linhas de coser. Doutor Jardim era o mdico da fazenda, que tinha enfermarias masculina e feminina e Patrcio Ges era um arquiteto irlands, que mais tarde veio a exercer a funo de contador da famlia e, alm, claro, de padre, professor, capelo, boticrio, parteiro, colcheiro, marceneiro e tantos outros mais.

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FIGURA 9 Salo principal da Fazenda Resgate

FONTE: Hebe de Castro, Op. Cit. 1995.

A sala de entrada da casa, pintada por Villaronga retrata a flora que circundava o local: os ps de caf predominavam na decorao, mas aparecem tambm o milho, o feijo, a cana e a mandioca, cujas folhagens subiam pelas paredes contornando as janelas. No mesmo ambiente, foram retratadas espcies de pssaros brasileiros com a tcnica trompe doil utilizada pelo pintor para causar efeitos de tica.

No salo de jantar sua fantasia teve rdea livre: num grande painel, uma gaiola de pssaros solta no espao domina uma plantao de caf, ao p da qual, de uma caixa-forte aberta jorram torrentes de papel-moeda do Imprio; no painel ao lado figuram motivos chineses em moda da poca, e

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com boas razes em Bananal, para onde uma imigrao daquela nacionalidade fora iniciada na dcada anterior.156

No salo nobre, predominam as cores vermelha, azul, dourado e branco-marfim. As portas com painis de pssaros e frutas tropicais. Havia ainda, carrancas representando os sete pecados capitais. A capela construda envolta em luxo e bom gosto, abrigava as cenas da vida religiosa dos moradores da fazenda. Servia tanto aos moradores da casa, aos parentes, amigos e aos escravos.

156

Luiz de Almeida Nogueira Porto. Dos bares do caf aos empresrios modernos. Dirio oficial Leitura, So Paulo, 9 de abril de 1991.

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FIGURA 10 Capela da Fazenda Resgate

FONTE: Hebe de Castro, Op. Cit. 1995.

Na capela, o catalo pintou a imagem da natividade em 8 metros de comprimento por 2,12 metros de altura, com ntidas influncias de paisagens rabes e ainda, pintou molduras que simulavam portas que dariam para outro cmodo.

120 Mesmo aps a morte do Comendador, em 1878, a Fazenda do Resgate manteve seu lugar de destaque por mais algumas dcadas, principalmente quando resolveu modernizar as tcnicas de plantar e colher caf. Para fazer escoar toda a produo agrcola da fazenda, um de seus proprietrios Dona. Dominiciana, viva do Comendador Aguiar Vallim, mandou construir um ramal ferrovirio que transportava o caf e outros produtos at a Baia da Ribeira, passando pela Serra da Bocaina. A Fazenda do Resgate teve diversos proprietrios ao longo de sua existncia, at o ano de 1970, quando foi adquirida por Carlos Eduardo Kramer Machado da Silva, responsvel por sua restaurao. Hoje a fazenda pertence ao empresrio carioca Carlos Henrique Ferreira Braga. Em 8 de maio de 1969 foi tombada pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Est localizada a 8 km do centro da cidade na SP 64. Das propriedades e iniciativas de Vallim que tanto enobreceram a cidade de Bananal, passamos a outros patrimnios igualmente importantes para a compreenso da histria da cidade, como as sedes de algumas fazendas ainda conservadas e de imenso valor arquitetnico, histrico e turstico. Entre elas, citamos a Fazenda Trs Barras, da qual a Fazenda do Resgate fazia parte, e que recebeu o Prncipe D. Pedro, quando de sua viagem do Rio de Janeiro a So Paulo, em agosto de 1822.

121 FIGURA 11 Sede da Fazenda Trs Barras, onde pernoitou D. Pedro I, por ocasio da viagem da Independncia.

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

Situada na Rodovia dos Tropeiros, a Fazenda Trs Barras cujo proprietrio era o Capito Hilrio Gomes Nogueira, e lugar onde o Prncipe D. Pedro I pernoitou do dia 16 para 17 de agosto de 1822, na viagem da Independncia, tendo sido uma das primeiras propriedades do Vale a contratar imigrantes para o trabalho na lavoura, to logo foi proclamada a libertao dos escravos. Est a 6 km do centro da cidade e atualmente transformou-se em hotel fazenda.

122 FIGURA 12 Fazenda Boa Vista, hoje hotel fazenda.

FONTE: Foto do autor em 22/10/2007

A Fazenda Boa Vista fazia parte da sesmaria da gua Comprida, no Caminho Novo que ia de Bananal a Angra dos Reis e levou mais de cem anos para ser construda, de 1713 a 1840. A fazenda, antes da cultura de caf, teve grande produo de anil e acar. Registra-se que na fazenda havia produo de potassa 157extrada da palha de caf e por sua
157

William A. Millett. A potassa era um produto qumico, que podia ser usado na indstria de vidros, cermica e de sabo. Seu nome vem do ingls pot ash, cinza de potes ou perlassa, de pearl ash, cinza perolada, pelo seu aspecto e cor. Para a obteno da potassa era necessrio queimar as madeiras ou arbustos secos em buracos no cho, at que se formasse uma quantidade suficiente de cinzas. O carbonato de potssio era extrado das cinzas por mistura com gua quente em tonis com fundo falso furado coberto de palha. A soluo coada contendo o lcali evaporada em potes de ferro, formando uma massa marrom, que ento era aquecida fortemente em fornos para eliminao dos resduos de carvo. O produto continha cerca de 70% de carbonato de potssio. S a Inglaterra em 1760 importava vrios milhares de toneladas. A atividade entrou em decadncia a partir de 1860, quando as minas de potassa na Alemanha comearam a funcionar. Essa atividade foi muito importante para a economia dos Estados Unidos em seus primeiros anos de independncia. Disponvel em http://www.eca.usp.br/nucleos/njr/voxscientiae/william14.html. Acesso em 03/10/2007.

123 qualidade, fazia concorrncia aos Estados Unidos da Amrica com a exportao desse produto. A potassa era vendida na Corte por 5$500 a arroba, o que demonstra que o proprietrio da fazenda teve significativos lucros com a potassa que produzia. A Fazenda Boa Vista tinha, na segunda metade do sculo XIX, 700 000 ps de caf, 159 animais de tropa e 9 animais de sela, 99 cabeas de gado, 21 bois de carro, 88 carneiros. Embora no haja registros sobre a disposio do mobilirio da casa, nem de sua decorao, sabemos que existiam alm do prdio principal da casa, uma enfermaria, uma botica bem aparelhada e bomba de gua. Pela suntuosidade dos cmodos, podemos perceber a riqueza de seus ambientes. Com imensa sede, hoje transformada em hotel fazenda, est situada na

Rodovia dos Tropeiros e um dos maiores acervos arquitetnicos de Bananal e do Brasil, do sculo XVIII. A fazenda pertenceu ao Baro da Boa Vista e nos ltimos tempos tem servido de palco para novelas de televiso e tambm s produes de cinema. Nota-se que os atuais proprietrios, embora conservem muito bem o prdio, nada sabem sobre sua origem ou sobre sua histria, concentrando a importncia do lugar apenas pelo fato de ter sido cenrio de grandes produes televisivas, como as novelas D. Beija, Cabocla, Sinh Moa e minissries. Os aspectos histricos e culturais poderiam se sobressair, deixando a ocupao como palco de novelas, apenas como ilustrao do quanto a fazenda valorizada pela sua arquitetura e histria.

124 FIGURA 13 Vista da entrada da Fazenda Boa Vista em foto tirada da varanda do prdio.

FONTE: Foto do autor em 22/10/2007.

Em 1842, por ocasio da Revoluo Liberal, essa fazenda recebeu a visita do Duque de Caxias. Podemos perceber que nas laterais do terreno ficavam as 50 senzalas cobertas de telha, casa de engenho de caf com mquina para beneficiamento, 3 paiis para armazenamento do produto, 60 lanos de senzala e 7 lanos de paiol de milho, um moinho americano para fub e outro para arroz, um engenho de cana. frente, o grande terreiro no qual o caf era distribudo para secar, em pocas de pouca chuva e tambm, lugar de onde a herdeira da fazenda, D. Maria Joaquina de Almeida, viva do Comendador Luciano, comandava a enorme produo da rubicea, exercendo seu matriarcado com mo de ferro e, segundo os historiadores, ela fez aumentar consideravelmente a fortuna de sua famlia.

125 FIGURA 14 Fazenda dos Coqueiros

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

Com o sugestivo nome de Fazenda dos Coqueiros, foi construda em 1855 e est localizada a 5 km do centro da cidade, na Rodovia dos Tropeiros, e abriga entre outras curiosidades a antiga senzala, o lavador de caf e banheiro tpico da poca imperial. uma propriedade cujo dono permite a visitao mediante pequena contribuio. Os visitantes so ciceronados por uma funcionria que descreve os cmodos, a moblia, as louas e todos os outros objetos da casa, com riqueza de detalhes. Quando perguntado a ela quem havia contado tudo aquilo que sabia, sua resposta foi que fora sua patroa quem havia dado todas as informaes. Nota-se que muitos dos que fazem parte dessa indstria do turismo histrico, tm dados e informaes, mas no sabem analisar, nem discutir o porqu das coisas de que falam, apenas reproduzem frases j amareladas pelo tempo.

126 FIGURA 15 Pequeno museu da Fazenda dos Coqueiros

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

Os proprietrios da Fazenda dos Coqueiros demonstram grande preocupao com a preservao histrica do lugar. Em todos os cmodos da casa h mveis que datam da origem da fazenda e objetos que pertenceram aos primeiros moradores. Qualquer objeto encontrado no terreno da casa, em pequenas escavaes fruto de anlise, na tentativa de saber a origem e utilizao. So exemplos disso, alguns objetos que aparecem na figura acima como as panelas e as ferramentas encontradas no terreno da fazenda.

127 FIGURA 16 Tanque para lavar caf do sculo XIX

FONTE: Foto do autor 10/10/2007

Durante visita fazenda, tivemos informao de que o tanque para lavar o caf, era composto desse que vemos na foto e outro de iguais dimenses que ficava mais abaixo. O recipiente de cima recebia cestos com as cerejas de caf. Os gros considerados bons para o consumo no boiavam e, empurrados pela gua, caam no segundo tanque e se instalavam no fundo, sendo, ento, recolhidos pelos escravos e levados ao sol para secar. Os gros desprezveis ficam tona e eram retirados pelos escravos.

128 FIGURA 17 Fazenda Independncia, hoje hotel fazenda.

FONTE: Foto do autor em 22/10/2007

A Fazenda Independncia ganhou esse nome porque, poca da Independncia do Brasil, os proprietrios eram parentes dos donos da Fazenda Trs Barras que hospedou D. Pedro em sua viagem a So Paulo. Essa fazenda foi um desdobramento de sesmaria do Padre Antnio da Cruz. Poderia ser considerada como uma das localidades mais charmosas da regio. Exemplarmente conservada, no pavimento inferior foram construdos, no antigo poro da casa, sutes que recebem mais de uma dezena de hspedes, decoradas com elegante e confortvel simplicidade. No pavimento superior, foram mantidos os cmodos da antiga fazenda e tambm transformados em sutes para hspedes, decoradas com elegante e confortvel luxo. Ao lado da casa, ficava a tulha que hoje foi transformada em cozinha, lugar onde se encontra uma enorme mquina de beneficiamento de caf, datada de 1928, o que nos leva a perceber que a regio continuou a produzir caf por muito tempo ainda, depois do acentuado declnio da atividade cafeeira na cidade.

129 FIGURA 18 Fazenda da Barra.

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007.

De difcil acesso, mas com belssima vista, a Fazenda da Barra foi construda em 1850, possui amplas salas, quartos e cozinha, todos muito bem conservados, em seus mais de vinte cmodos, com moblia e objetos que guardam o sculo XIX. Embora esteja situada em terras de So Jos do Barreiro, essa propriedade pertenceu ao Visconde de So Laurindo e hoje transformou-se em hotel fazenda. Ao ser visitada, o turista recebe a companhia de uma prestativa jovem que acompanha a todos pelos amplos cmodos da casa, mas no conhece nada sobre o lugar, nem os aspectos histricos ou geogrficos. Das 81 fazendas de caf pertencentes ao territrio da cidade de Bananal, as mencionadas acima resumem o que foi o ciclo do caf, para a regio. Existem ainda outras propriedades que esto em bom estado de conservao e uma grande maioria de fazendas no existe mais.

130 3. BANANAL: A VIDA NA CIDADE

Alm da Fazenda do Resgate, a famlia Vallim possua a casa na cidade de Bananal, destinada a atender a famlia e proporcionar relacionamentos sociais. FIGURA 19 Solar Aguiar Vallim

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

Edificado em meados do sculo XIX, o sobrado evidenciou a riqueza da poca. Com caractersticas neo-clssicas, como as portas principais em arco pleno e a escada principal em lances simtricos, com dezesseis janelas de frente, foi idealizado pelo Comendador Vallim, e ficava no Largo do Rosrio, hoje Praa Rubio Jnior, no centro de todas as atenes da cidade de Bananal. Foi smbolo de vaidade e ostentao que

131 caracterizou a poca do caf na regio. Construdo em taipa de pilo 158, foi decorado pelo artista catalo Jos Maria Villaronga, chamado de o pintor da corte do rei caf.159 O solar da cidade cumpria o papel de vitrine da famlia tanto para a sociedade bananalense quanto sociedade fluminense. Era ali que se fizeram belas festas, podendo ser comparadas aos mais requintados bailes da corte. FIGURA 20 Teatro Santa Ceclia, hoje Centro Cultural

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

FONTE: www.bananal.sp.gov.br. Acesso em 12/09/2007.

158

Maria Augusta Justi Pisani. Taipas: a arquitetura da terra. Recebe esta denominao por ser socada (apiloada) com o auxlio de uma mo de pilo. A forma que sustenta o material durante sua secagem denominada de taipal, que at hoje significa componentes laterais de formas de madeira. A taipa encontrada no perodo colonial brasileiro executada com terra retirada de local prximo construo devido s dificuldades de transporte e ao volume grande de material. As argilas so escolhidas pelo prprio taipeiro que conhecia de forma emprica as propriedades fsicas do material e do componente construtivo, selecionando-a com o tato e visualmente. Disponvel em: www.cefetsp.br Acesso em 16/07/2006.
159

Luiz Antonio Nogueira Porto. Dirio Oficial de Leitura. N 95.

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O Comendador tambm era proprietrio do teatro Santa Ceclia. Bandas vindas do Rio animavam as festas dos Vallim. O teatro recebia companhias do Brasil e do exterior, e teve uma programao agitada durante algumas dcadas do sculo XIX. Hoje abriga o centro Cultural da Cidade, mas nada tem a oferecer ao turista que o visita. Segundo dados de 1872, a cidade de Bananal possua [...] mais um lindo theatro, sob a denominao de Santa Ceclia, com duas ordens de camarotes, varanda, espaosa platea, e um vasto salo na frente, com tres portas e janella envidraadas, sendo o palco de regular dimenso.160 Outro patrimnio histrico de Bananal que tambm teve sua construo incentivada e parcialmente patrocinada pelo Comendador guia Vallim foi a Estrada de Ferro Ramal Bananalense. Sobre a construo da ferrovia pouco se registrou, mas certo que tanto hoje quanto no sculo XIX, a ferrovia motivo de orgulho no s ao povo de Bananal como a todos os valeparaibanos. Sabemos que em meados de 1870, foi proposta a construo de uma estrada de ferro que ligasse Bananal a Barra Mansa, num trajeto de vinte e oito quilmetros, com o objetivo de possibilitar o escoamento do caf, que at ento era feito em transporte animal. 161 Apesar do empenho dos engenheiros Manuel Antnio da Silva Reis e Antnio Alves da Silva S, somente anos mais tarde que o governo provincial aprovou o projeto de construo da ferrovia. Bananal se empenhou para que o projeto sasse do papel e os empresrios da cidade lutaram para conscientizar a populao da urgncia e necessidade da construo de um caminho mais moderno, barato e rpido para fazer escoar a produo que muitos achavam que poderia voltar a render as mesmas cifras da dcada de 1850. A edio do dia 9 de maio de 1874 do jornal Echo Bananalense, comenta sobre a importncia da estrada para o municpio:

Temos em vista que para este municpio chegar ao alto gro de prosperidade que lhe compete, em virtude de sua extrema fertilidade, s lhe falta o meio fcil e barato de transporte de seus gneros ao mercado.

Um outro comunicado da Cmara Municipal de Bananal, publicado no mesmo jornal em 18 de abril de 1875, convidava os cafeicultores a participarem da Exposio
160 161

Antnio Jos Batista de Lun, op. cit. 1985, p. 234. Histria do Ramal Bananalense. Arquivos do Instituto de Estudos Valeparaibanos IEV. Datilografado, s/d.

133 Universal que aconteceria nos Estados Unidos da Amrica, a fim de demonstrarem seus produtos e espcimes da indstria nacional, j contando com o advento da ferrovia e como afirma Essus, os bananalenses tinham em mente que [...] o princpio da civilizao no interior, na prspera regio do Vale do Paraba [estava] completamente calcado na circulao e no consumo do emblema do exterior quer da Corte do Rio de Janeiro ou de pases estrangeiros. Finalmente, em 1883, foi inaugurado o primeiro trecho da estrada na Estao Rialto. At o ano de 1887, a obra da estao foi paralisada diversas vezes devido s dificuldades financeiras do governo e da empresa que iniciara as obras. O Comendador Manuel de Aguiar Vallim assumiu a empreitada e deu continuidade ao projeto de construo da estrada de ferro. Em 1887 (ou 1888) os trilhos atingiram a Fazenda Trs Barras com trem de carga e de passageiros. As locomotivas foram batizadas de Bela Vista e Resgate, esta ltima luxuosamente decorada semelhana dos cmodos da fazenda de mesmo nome, poca propriedade de Aguiar Vallim. Os carros faziam o trajeto de Bananal at Barra Mansa para deixar seus ocupantes mais perto da corte. Neste mesmo ano, erguida a Estao de Bananal, outro exemplo de riqueza e ostentao da cidade. Em primeiro de janeiro de 1889, o Baro de Almeida Vallim, ento presidente da Cmara Municipal de Bananal convida os cidados bananalenses para a inaugurao do trfego provisrio da Estrada de Ferro at a estao terminal:

...convida a todos seus conterrneos a comparecerem hoje, ao meio dia, na praa D. Domiciana, para assistirem a inaugurao do trafego provisrio da E. de Ferro Bananal ate a estao terminal. E com este vem abrir neste municpio uma nova era de progresso e engrandecimento, convida a todos os cidados bananalenses residentes nesta cidade a iluminarem e adornarem as frentes de suas habitaes para maior realce dos projetados festejos...
162

E assim, a estrada de ferro funcionou at ser definitivamente desativada em primeiro de junho de 1964, depois de passar por muitos revezes em sua existncia, e ter sido comprada pelo rico fazendeiro Domingos Moutinho em data no revelada.

162

Ana Maria de Souza Andrade Essus. op. cit.1995, p. 115.

134 Para garantir o efetivo uso da estrada de ferro, o mesmo Comendador Vallim, arcou com os custos da aquisio de material para a construo de uma estao para receber os trens quando o ramal estivesse totalmente pronto. Para isso, importou da Blgica um exemplar, que segundo especialistas deve ser nico no mundo. Proveniente da firma belga Forges Daiseu, toda sua estrutura foi pr-fabricada naquele pas. Num total de 335 m, confeccionada em ferro, com paredes duplas , com colcho de ar, forro e cobertura em placas justapostas, pisos e esquadrias em pinho de riga. De desenho arquitetnico muito simples, composto por uma sala central, para bilheteria e sala de espera e mais dois grandes compartimentos laterais que deveriam ser para armazenamento do caf. O acesso ao pavimento superior se dava por uma escada em formato helicoidal. 163 No h registros sobre sua utilizao e movimentao, nem sobre maiores detalhes de sua compra. Hoje um das maiores atraes tursticas da cidade. FIGURA 21 Estao de Ferro de Bananal

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

163

Selso Dal Belo. A Estao de Ferro de Bananal. Apostila do Ncleo de Pesquisa Regional. Instituto de Estudos Valeparaibanos. s/d.

135 Constam nos arquivos da cidade que o Comendador Moutinho, depois de ter assumido a construo da estrada de ferro e com o intuito de resolver o problema da falta de moedas divisionrias nacionais foi autorizado pelo governo federal a cunhar moedas prprias da cidade, com as quais fazia o pagamento aos trabalhadores e fornecedores, inclusive os construtores da estrada de ferro. H divergncias nos documentos que registram a existncia dessas moedas. Um deles aponta que houve moedas de vintns e eram de cobre, prata e ouro; outro afirma que havia apenas trs moedas de cobre. Pelas imagens, vemos que a moeda bananalense exibia de um lado a frase Agricultura e viao frrea e Do Bananal de So Paulo e do outro lado seguiam, os seguintes valores: Rs 500$00; Rs 1000$00; Rs 2000$00 e em circunferncia a inscrio Propriedade de Domingos Moitinho. As moedas circularam nas cidades de Bananal e Barra Mansa sendo aceitas tambm no Rio de Janeiro, at o ano de 1918. FIGURA 22 Moedas de circulao em Bananal, no final do sculo XIX

FONTE: Hebe de Castro, op. cit. 1995.

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A cidade de Bananal fez erguer durante toda sua vida ligada ao caf, outros monumentos histricos como exemplo, a igreja Bom Jesus do Livramento.
FIGURA 23 Igreja Matriz do Senhor Bom Jesus do Livramento

FONTE: Foto do autor 10/10/2007

A Igreja Matriz o smbolo do incio da vida da cidade de Bananal que [...] tendo sido fundada entre os annos de 1810 a 1815, foi elevada a Freguesia por alvar de 1811, cuja Capella, ento em comeo, sob a invocao do Senhor Bom Jesus do Livramento , ficou sendo a Matriz com o mesmo orago. Como cristos fervorosos os povoadores da freguesia logo construram outras igrejas a fim de adequar os costumes da pequena localidade aos das cidades maiores, e pelos dados da Provncia de So Paulo, Bananal

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[...] alm da Matriz, possue mais este municpio cinco Capellas, sendo duas, a de Nossa Senhora do Rosrio e de Nossa Senhora da Boa-morte, no recinto da Cidade e tres outras no Municipio, sendo uma no bairro da Cachoeirinha, dedicada a Santa Cruz; e duas dedicada a Santo Antonio, uma no bairro denominado Barreiro de Baixo, e outro nos do CapitoMor e Alambary. Esta ultima hoje Capella curada, passando a curato por proviso de 19 de Setembro de 1870, teve lugar a sua inaugurao a 20 de maio de 1871; seu cura o padre Brotero Ferreira de Souza Correa.164

A igreja foi construda em 1811, em estilo colonial, e destacam-se os Doze Apstolos em madeira que compuseram o cenrio do altar do Santssimo. Na dcada de 1830, a Irmandade do Senhor Bom Jesus do Livramento de Bananal empreendeu esforos junto ao presidente da Provncia, poca Rafael Tobias de Aguiar para doao do terreno onde ficava a igreja para que com arrecadao pecuniria da prpria Irmandade, fosse construda nova matriz uma vez que a existente estava em runas, a ponto de desabar sobre a cabea dos fiis. A Irmandade era composta pela elite da vila de Bananal e tinha como principal funo zelar pela igreja, da o empenho junto s autoridades para a construo de novo prdio religioso. A obra da atual Matriz finalizou-se muitos anos depois de iniciada a campanha para sua reconstruo. Sua arquitetura caracterizada pela simplicidade de planta fechada, possuindo implantao de destaque na principal praa da cidade. orgulho dos bananalenses e est localizada na Praa Monsenhor Cid Frana Santos.

164

Antnio Jos Batista de Lun. op. cit. 1985, p. 234.

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FIGURA 24 Igreja Nossa Senhora do Rosrio.

FONTE: www.bananal.sp.gov.br. Acesso em 13/10/2007

Em contraposio Matriz, foi construda a Igreja Nossa Senhora do Rosrio, com construo simples, no altar principal a imagem de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos e nas laterais as imagens de Nossa Senhora do Carmo e de Nossa Senhora de Lourdes, vindas da Europa para decorar a igreja de Bananal. Segundo a tradio, a igreja Matriz seria destinada a atender a elite da cidade e essa igreja deveria atender a populao negra.

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FIGURA 25 Pharmacia Imperial, a mais antiga farmcia em funcionamento do Brasil

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

A antiga Pharmacia Imperial foi fundada em 1830 por um boticrio francs Tourin Mosnier, tendo, depois de sucessivos proprietrios, chegado s mos do farmacutico Ernani Graa, pai do atual proprietrio. Est localizada na Rua Manoel de Aguiar, no Centro Histrico, e paga-se a mdica quantia de R$ 2,00 para visitar suas dependncias que ainda guardam frascos e produtos para a composio dos medicamentos, alm, claro de farto estoque de remdios.

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FIGURA 26 Frascos utilizados no sculo XIX

FONTE: Foto do autor em 22/10/2007

A foto mostra dois frascos com sais utilizados no sculo XIX, para fazer a manipulao de remdios. O frasco da esquerda Noz de Cola, vindo de Portugal, a matria prima do refrigerante Coca-cola. Entre outras indicaes, servia para amenizar dores. O frasco da direita tintura de pio, segundo o herdeiro da farmcia, a tampa do vidro revela que ele pertenceu ao sculo XIX, e era indicado tambm para dores.
FIGURA 27 Frascos da Drogaria Morse que abastecia a farmcia

FONTE: Foto do autor em 22/10/2007

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No h dados disponveis sobre a Drogaria Morse, laboratrio que abastecia a farmcia, embora no rtulo tenha sido dado o endereo da qumica, no foi possvel localizar nenhum tipo de informao sobre ela. H inmeros frascos similares aos apresentados nas figuras nas prateleiras da farmcia, em perfeito estado de conservao. Mostram alguns tipos de tinturas utilizadas na manipulao de remdios.
FIGURA 28 Prateleira da Farmcia Imperial com mais de dois mil frascos do sculo XIX

FONTE: Foto do autor em 22/10/2007

Pela foto podemos observar a quantidade de sais e tinturas que foram adquiridos pelo proprietrio durante as dcadas em que Bananal desfrutou da riqueza proporcionada pelo caf. Podemos imaginar o quanto era procurada a farmcia, que quase duzentos anos depois ainda mantm um estoque considervel de produtos. Conforme relato de seu atual proprietrio, senhor Plnio Graa, na dcada de 1980, a Fundao Roberto Marinho e o Laboratrio Roche realizaram uma pesquisa sobre farmcias no Brasil e deram o ttulo de mais antiga farmcia em funcionamento no Brasil. So mais de 2000 frascos guardados

142 desde sua fundao at a dcada de 1960, ano em que os mantimentos da farmcia passaram a fazer parte do acervo histrico da cidade. Como j vimos no presente trabalho, apenas algumas cidades do Vale possuam hospitais, no sculo XIX. A cidade de Bananal teve o seu, construdo em 1851, logo aps ter sido elevada categoria de cidade, a partir da doao de 30:0000$165, feita por um filantropo bananalense e sendo descrito como um [...] estabelecimento de caridade, sob a denominao de Santa Casa de Misericordia, que esta em exercicio, e muito bons servios tem prestado pobreza desvalida. Este pio estabelecimento foi fundado pelo benemerito cidado Tenente Jose Ferreira Gonalves j fallecido166, portugus que dedicou o hospital Santa Izabel de Portugal. Em 1853, uma sesso da Cmara Municipal, registra a doao do Tenente para a construo da Santa Casa e ainda de outras construes como a Igreja da Boa Morte e a igreja Matriz e, ainda, de obras em territrio fluminense.

165

Manuel Eufrsio de Azevedo Marques. Apontamentos histricos, geogrficos, biogrficos, estatsticos e noticiosos da Provncia de So Paulo. v. 1. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1980. 166 Antnio Jos Batista de Lun, op. cit. 1985, p. 234.

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FIGURA 29 Santa Casa de Misericrdia de Bananal

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

A construo do hospital obedeceu aos padres das casas pias da poca, tendo duas grandes enfermarias, farmcia, cozinha e sala de espera, alm de uma grande rea de lazer para os internos. Juntamente ao hospital, foi construdo o cemitrio da cidade, que se tornou ponto turstico de Bananal e lugar onde muitos moradores visitam o tmulo da matriarca da famlia Vallim, fazendo devoo a ela, em agradecimento a possveis graas recebidas por intercesso da bananalense. Mesmo no sendo ela a fundadora da Santa Casa, foi a pessoa mais empenhada no funcionamento da instituio, inclusive deixando considervel soma como herana, aps seu falecimento em 1882. Infelizmente na cidade no h registros sobre a construo da cmara morturia e o patrimnio no recebe nenhum tipo de conservao seja pela famlia, seja pelo poder pblico.

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FIGURA 30 Tmulo de Maria Joaquina Toledo Sampaio de Almeida

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

A Santa Casa e o Cemitrio continuam em funcionamento na cidade de Bananal. Ainda na segunda metade do sculo XIX, na Praa Rubio Jnior foi construdo um chafariz em 1879 e inaugurado em 1 de dezembro de 1880, o qual abastecia a cidade que ainda no contava com extensa rede de gua encanada, mas estava em estgio adiantado de canalizao de gua potvel. Com ornamento barroco, feito em ferro fundido foi adquirido da empresa brasileira Fundio Central de Alegria & Cia e encontra-se em perfeito estado de conservao.

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FIGURA 31 Chafariz da Praa Rubio Jnior

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007.

O chafariz um dos pontos da cidade mais apreciados pelos turistas. Podemos observar o quanto a vida urbana foi desenvolvida em Bananal, pois na Praa Rubio Jnior e ao redor dela, se encontravam as construes que ofereciam ao municpio condies de vida iguais ou melhores que na Corte ou outras capitais.

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FIGURA 32 Solar do Comendador Luciano Jos de Almeida

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

Ainda na regio central, em frente Praa Rubio Jnior, o Solar do Comendador Luciano Jos de Almeida, foi construdo em 1847. Com 13 portas no pavimento superior que se abrem para a praa, entendemos porque a vida nas cidades foi se alterando aps a instalao das famlias nas casas urbanas. Esse prdio abriga desde 1928 o Hotel Brasil, famoso como ponto de parada da antiga rodovia Rio So Paulo, hoje Rodovia dos Tropeiros.

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FIGURA 33 Sobrado da Rua Luiz Valiante, conhecido como casa da D. Laurinha

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

Seu primeiro proprietrio foi Joo Magalhes Couto e a construo data de 1811. uma das mais antigas construes da cidade, tendo sido registrada em desenho por Thomas Ender, em 1817. Tombado pelo Patrimnio Histrico, apresenta janelas e portas lavradas mo, sacadas com piso de cobre e muxarabi, que tipo de janela mourisca, na qual as mulheres poderiam apreciar a paisagem urbana sem serem vistas pelos transeuntes e, a exemplo dos desenhos da Capela da Fazenda do Resgate, mostra a influncia rabe em nossa arquitetura. Est localizado ao lado da Igreja Matriz do Bom Jesus do Livramento. Foi recentemente vendido pela bananalense D. Laurinha a empresrio de Guaratinguet.

148
FIGURA 34 Prdio da Cmara Municipal de Bananal

FONTE: Foto do autor em 10/10/2007

Possue igualmente um edificio, proprio nacional, que serve de cadea na parte terrea, e de pao da Camara Municipal, de reunio do jury e do corpo eleitora, na parte superior.167

167

Antnio Jos Batista de Lun, op. cit. 1985, p. 234.

149 A grande herana dos filhos e netos dos produtores de caf do sculo XIX, na regio Vale do Paraba e da cidade de Bananal foi o prestgio social conferido pela atividade poltica e a vida acadmica.
A formao da tradicional elite do Vale do Paraba, cultivada pela riqueza do caf e do trfico de escravos e alimentada pela mo de obra escrava, tinha um circuito definido que se iniciava na prpria regio, com preceptores estrangeiros, desenvolvia-se na Corte ou na cidade de So Paulo, aprimorava-se no contato com o exterior e profissionalizava-se na poltica para a defesa da ordem e interesse da regio.168

Alm de terem amealhado grande riqueza, tinham tambm a preocupao com a manuteno do status. Vimos no presente estudo o interesse dos bananalenses pelos registros fotogrficos, pela aquisio de obras de arte, pela abertura de escolas e fundao de jornais. Quase todos os filhos das famlias mais abastadas de Bananal e do Vale estudaram no exterior; alguns se tornaram depois ministros, presidentes de provncia e exerceram outros cargos no poder legislativo. 169 Os descendentes das famlias mais ricas substituram o dinheiro pela formao intelectual. Assim, no decorrer do sculo XX, se sobressaram no mundo poltico e acadmico, como por exemplo, na organizao e fundao da Universidade de So Paulo.

168 169

Ana Maria de Souza Andrade Essus. op. cit. 1995, p. 121. Sheila S. de Castro Faria. Fortuna e famlia em Bananal no sculo XIX. In: CASTRO, Hebe, SCHONOOR, Eduardo, (org.) Resgate: uma janela para o oitocentos. Rio de Janeiro: Topbooks, 1995.

150 CONCLUSO

Tendo em vista a finalizao do presente estudo, que teve como principal objetivo reconstituir a histria do Vale do Paraba, destacando sempre a cidade de Bananal, por meio da interdisciplinaridade, urge fazer algumas consideraes acerca de tudo que foi pesquisado. O Vale do Paraba teve participao singular nos acontecimentos histricos do sculo XIX os quais, indubitavelmente, trouxeram contribuies vida do sculo XXI, especialmente no que se refere s atividades ligadas ao turismo e cultura. O poder poltico conferido aos Bares do caf, com destaque para os onze ttulos recebidos pelos bananalenses, duraram quase cem anos, indo da dcada de 1820, at o incio do sculo XX, com a primeira eleio do valeparaibano Rodrigues Alves, em 1902. Para o Vale do Paraba, o sculo XX foi um perodo de desconstruo da imagem da regio valeparaibana. Muitos fatores contriburam para isso, entre eles, e com muita fora, a caricata figura do Jeca Tatu, descrito por Monteiro Lobato, primeiramente em conto publicado em jornal no ano de 1914 e mais tarde no livro Urups. Como Lobato foi promotor na cidade de Areias e sendo filho do Vale do Paraba, logo seu personagem foi associado ao piraquara, que o habitante que vive s margens do rio Paraba, ou seja, todos os moradores do Vale. A figura de Jeca j habitava a mente de muitos valeparaibanos letrados porque as crnicas de viagem dos estrangeiros traziam comentrios sobre a formao do nosso povo, retratando um tipo de brasileiro com todas as caractersticas do personagem de Lobato. Saint-Hilaire, em 1818, percebeu que com sistema de sesmarias do governo portugus, muitos brasileiros tinham ficado deriva no processo de colonizao do pas. Para se obter uma sesmaria era preciso ter fortes ligaes com o governo e empreender negociaes diversas, prticas desconhecidas do simples homem do campo, que s sabia negociar na feira. A histria de Jeca Tatu que foi apresentada ao pblico por Lobato, era a sntese das leituras de Saint-Hilaire e Zaluar, histria que deu ao caboclo um nome, uma casa e uma atividade, que no diramos profissional, mas de luta pela sobrevivncia. O perfil era o mesmo o nmade, o preguioso, o defensor da lei do menor esforo. No entanto, Antnio Cndido, ao analisar o caipira paulista da cidade de Bofete, que tinha os mesmos hbitos do caipira do Vale do Paraba, explica que o nomadismo dos

151 primeiros habitantes de So Paulo se deveu, em grande parte, a uma espcie de conscincia ecolgica. Na falta de tcnicas apropriadas para equilibrar o uso da terra, a opo era us-la e depois mudar-se dela para, quem sabe qualquer dia voltar, garantindo assim a alimentao da famlia, hbito que fez com que nutricionistas do sculo XX, considerassem a dieta paulista composta de toicinho, carne de porco, feijo, milho, mandioca, farinha de trigo, peixe salgado, aves e carnes superior do restante do pas.170 Da podemos perceber que figura lobatiana foram acrescentadas outras caractersticas que garantiram a mitificao do Jeca Tatu, como o homem que representava o valeparaibano e, ainda, todos os brasileiros. Outro fator que contribuiu para a formao de imagem negativa da antiga regio cafeeira, foi a acentuada migrao dos herdeiros dos grandes templos do caf para a capital do estado de So Paulo e para outras cidades, como Ribeiro Preto e Campinas. No tendo mais como arcar com as despesas da fazenda, bastantes fazendeiros venderam as terras, as quais passaram por muitas mos at encontrarem uma finalidade que garantiria sua prpria sustentabilidade, que foi justamente o turismo. Alm disso, muitos migrantes, no tendo mais a riqueza material, se inseriram em atividades de cunho acadmico, e nas ltimas dcadas, muitos fizeram da prpria atividade um retorno s suas origens. Mas a conscincia dos valores histricos da regio somente foi semeada nas ltimas dcadas do sculo XX. A passagem da imagem das cidades mortas para o Vale Histrico como plo de histria, turismo e cultura foi a partir da reconstruo da memria valeparaibana atravs de iniciativas de instituies universitrias como o Instituto de Estudos Valeparaibanos, na cidade de Lorena, o Museu Frei Galvo, em Guaratinguet, o Museu Major Novaes, na cidade de Cruzeiro, e outros rgos, instituies e historiadores como os que j foram citados na introduo desse estudo, que empreenderam esforos no resgate da memria imaterial do vale. No apenas as instituies, mas quase todas as pessoas do Vale tm dado contribuies importantes para a retomada dos valores culturais, adquiridos por meio da atividade cafeeira do sculo XIX, para recolocar a regio em lugar de destaque no cenrio nacional. No que diz respeito especificamente a Bananal que est situada na ponta do Vale Histrico, a cidade nunca perdeu a conscincia histrica de que falamos. Apenas em meio a tantos jecas e itaocas lobatianas, a cidade tinha certa reserva em relao demonstrao

170

Antnio Cndido. op. cit. 2001.

152 de seus valores e opinies, fato que fez com que os muncipes se apropriassem timidamente da histria do lugar. Quando fazemos visita cidade, encontramos poucas pessoas que conhecem a histria do lugar, ou conhecendo, ainda no se sentem vontade para dela se orgulhar, com receio de que a idia das cidades mortas se sobreponha idia contempornea do valor histrico da regio. Tambm encontramos poucos registros arquivados na cidade, e quase nenhum que traga dados novos, diferentes daqueles abordados pelos primeiros historiadores como Daniel Pedro Muller, Azevedo Marques e Afonso de E. Taunay ou os cronistas de viagem de quem j falamos. Certamente a cidade de Bananal, dentre as tantas cidades que se sobressaram a partir do caf, foi a que teve seu aspecto urbano mais desenvolvido como ficou provado vrias vezes nessa pesquisa. O fato de Bananal ter tido vida urbana crescente e agitada, durante as dcadas em que o caf preponderou na cidade, fez com que os costumes citadinos impregnassem a cidade de uma cultura diferenciada das demais. O gosto pelas obras de arte que se fizeram presentes nas paredes das casas e fazendas, especialmente aquelas que saram das penas de Villaronga, a afinidade da cidade com as artes cnicas, traduzidas nas apresentaes do Teatro Santa Ceclia, o gosto pela msica erudita presente nas diversas organizaes musicais que existiram ao longo do ciclo do caf, o interesse perptuo pela educao de boa qualidade, haja vista o grande nmero de escolas que a cidade teve em sua fase de maior riqueza, a certeza de que uma cidade sem imprensa calaria a populao e deteria as informaes nas mos de uma minoria, da a existncia de inmeros jornais ao longo da histria da cidade, tudo isso acabou se transformando em herana para as geraes que vieram nos sculos posteriores. Sem dvida nenhuma, o caf aquilatou a vida dos bananalenses de forma singular. As demais cidades da regio no tiveram a mesma sorte. Outro fator chama a ateno de quem tem contato com os bananalenses: eles, sem mesmo saber da importncia histrica da cidade, sempre agiram como se soubessem. Explico melhor: em determinados segmentos sociais como a educao, por exemplo, poderamos classificar como modernas ou at mesmo de vanguarda, as metodologias usadas nas escolas da cidade. Quando na dcada de 1990, comeou a disseminao de novos mtodos para o sucesso da aprendizagem dos alunos, muitas dessas propostas j eram exitosas, porque cotidianamente utilizadas por professores de Bananal. fato inconteste na regio que os bananalenses quando chamados, sempre se destacam naquilo que se propem a fazer.

153 Por outro lado, pensamos que se a questo agrria tivesse sido tratada, tendo em vista a efemeridade que a caracterizou, a cidade poderia ter tido outras oportunidades de desenvolvimento como essa que agora chega com o sculo XXI. A utilizao das terras continua comprometida. Para que qualquer grande empreendimento agrrio desse certo depois do caf, seria necessrio fazer a compostagem do solo para que novos produtos fossem cultivados em grande escala na cidade. A opo pela pecuria talvez tenha sido a mais acertada para a utilizao das terras, j que a agricultura no se mostrava mais adequada. Ainda assim, seria preciso fazer um reflorestamento na rea rural da cidade, uma vez que, quando se chega a Bananal, seja por qual caminho for, lamentvel a vista da paisagem com grandes reas de eroso e ar de abandono. Da mesma forma que muitos turistas se encantam com a cidade, passando a fazer dela ponto obrigatrio em perodo de frias, outros vo esperando um grande centro turstico com infra-estrutura hoteleira e de lazer, cidade bem desenvolvida e se decepcionam por no encontrarem o casario preservado e as estradas de acesso em perfeitas condies. Algumas reclamaes de turistas so procedentes como aquelas que versam sobre a falta de preservao dos bens materiais da cidade, ou a falta de conscincia histrica da grande maioria dos moradores. Outras, porm, so de carter estritamente pessoal como a queixa de que as ruas da cidade poderiam ser asfaltadas. Esquecem os turistas que a preservao do centro histrico no contempla a remodelao do calamento das ruas, a exemplo do que fizeram as cidades histricas de Minas Gerais que ainda preservam as ruas e caladas, alm disso, o clima quente e mido traria sensao de calor ainda maior com ruas asfaltadas. Hoje h bons restaurantes na cidade, mas ainda no existe uma coerncia quando se trata da comida tpica da regio, o que faz com que sejam servidos pratos que encontramos em qualquer restaurante do pas. Alm disso, como j apontamos, se a populao soubesse da sua histria, conhecesse o valor de seu passado e se preocupasse com a preservao da parte histrica da cidade, tudo isso poderia levar Bananal a ser um roteiro turstico como Tiradentes, Mariana e Ouro Preto. Essas cidades que encontraram sua vocao h muito tempo, entenderam o sentido de memria e por isso sobrepujaram o passado e passaram a viver dele. A partir da reconstituio da histria da cidade de Bananal e a compreenso da sociedade oitocentista no Vale do Paraba, esperamos ter contribudo para o resgate dos valores que a cultura do caf imprimiu cidade e em seus moradores.

154 Falta agora, no ter vergonha de falar, de orgulhar-se, de exigir das autoridades o compromisso para com a memria da cidade. Uma cidade que chegou a ter, apenas entre 1850 e 1880, dozes escolas particulares, bandas de msica, teatro, sua prpria moeda e estrada de ferro no pode ignorar seu valor. Quando Croce foi citado na epgrafe desse trabalho, tnhamos como meta encarar o passado de frente para entend-lo melhor e fazer de sua anlise a premissa de uma nova forma de enxergar a histria do Vale do Paraba, em especial da cidade de Bananal.

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