Arm besteht aus dem Staat der Republik, und im Krieg die Sorge unserer Könige ähnlich und

ähnlich".

Bei einer solchen Ordnung stellen Staat und Kirche verschiedene, aber untrennbare Gewalten

dar, sterben sich im Zeichen gekennzeichnet dadurch unterscheiden, dass die christliche

Gemeinschaft und die „Zivilgesellschaft“ identische Umrisse haben und in Sicht von Individuen

und sowohl Gruppen auf rechtlicher als auch auf imaginärer Ebene zusammenfallen. .

Christliche Erfahrung und menschliche Geschichte sind in dieser Perspektive verschmolzen und

zu einem sozialen Organismus kristallisiert geworden; Die Königreiche, die vom hispanischen

Monarchen regiert werden, stellen Teile einer umfassenderen Realität dar, das Christentum

unterliegt dem Gehorsam Roms, und das rechtliche Gerüst, das sie strukturiert, erkennt beide

als Rechtsquellen an

anachronistisch könnten wir als „säkular“ und eigentlich „kirchlich“ definieren: Die kanonische

Gesetzgebung, die Anordnungen der Räte und die päpstlichen Dokumente werden – nach

vorheriger königlicher Genehmigung – in den juristischen Korpus aufgenommen, der das

soziale Leben regelt. Dadurch werden beispielsweise sterben "Angriffe" auf die Kirche und

ihren dogmatischen Korpus mit subversiven Akten politischer und gesellschaftlicher Macht

identifiziert. Im hispanischen Fall räumt das Patronagesystem den politischen Autoritäten

außerdem einen weiten Spielraum in Angelegenheiten der Kirchendisziplin ein: Die Krone hat

effektive Macht in religiösen Angelegenheiten, wo sie über die Ernennung von Bischöfen,

Pfarrern und Priorinnen entscheidet

von Konventen, Ordinationen, Einberufungen von Konzilien und vielem mehr.

Wenn wir sie nicht restriktiv mit dem Klerus oder mit kirchlichen Institutionen verwechseln,

nichts anderes als die Gesellschaft selbst,

ab dem Moment, in dem die Individuen, die die ersten bilden, sind
gleichzeitig, sterben die zweite bilden: Die Kirche muss ihre Präsenz in der Gesellschaft nicht

verhindern, nur weil sie unmöglich abwesend sein kann. Ebenso ist der Klerus keine

gesellschaftsfremde oder überlagerte Realität, sondern ein Teil von ihr. In Puebla zum Beispiel

sind die meisten Bischöfe, Domherren und Pfarrer der letzten