Das heißt, eine Theologie, die auf biblischen und patristischen Quellen und den Konzilen

basiert. Dass er die Geschichte der Kirche kennt, um zu den Quellen des Urchristentums

abzurufen und die im Lauf der Zeit erlangten Anhaftungen zu lokalisieren. Und dass die

Literaturwissenschaft zu den humanistischen Modellen zurückkehrt, die von der griechischen

und römischen Kultur vorgeschlagen wurden, und dass den gläubigen Menschen die Elemente

für die Ausarbeitung zurückhaltender, rationaler und nützlicher Reden und Schriften zur

Verfügung gestellt werden.

Aus einem anderen Aspekt entstand seit dem Ende des 18. Jahrhunderts auch eine Strömung,

die wir mit ihrem asegunes „ultramontan“ nennen könnten, teilweise Erbe der

Jesuitentradition. Ein ziemlich aktives Netzwerk von Priestern und Laien, die mit der Welt der

Jesuiten im Exil verbunden sind und in Erwartung besserer Zeiten handeln. Diejenigen, die sich

in diesen Positionen wiedererkennen, verabscheuen das Konzil von Pistoia von 1786, in dem

der italienischen Jansenismus unter dem Schutz von Bischof Scipione de Ricci und der

Inspiration des Theologen Pietro Tamburini viele seiner Wünsche verwirklichen konnten, und

sehen pessimistisch Augen des Ausbruchsfranzösischer Revolutionär, den sie als Ergebnis des

Einflusses der Philosophen in der Gesellschaft interpretieren, im Bündnis mit der

jansenistagalikanischen Seite, eine Charakterisierung, die wohlgemerkt viele Beispiele

verneinen: Tamburini selbst, wie viele andere Jansenisten, er Mit Entsetzen erlebte er den

politischen Prozess in Frankreich, Pablo Vázquez, der sich ihm entschieden widersetzte und

sogar Schmähschriften veröffentlichte, hatte seine Bibliothek mit jansenistischen Autoren gut

gefüllt. Dieser „ultramontana“-Aspekt muss im Zusammenhang mit der Vollendung der

Unabhängigkeit die Gelegenheit sehen, die mexikanische Kirche von den reformistischen

Experimenten der Bourbonen, die letztendlich für die Vertreibung der Jesuiten verantwortlich
waren, zu trennen und direkte Beziehungen zum Heiligen Stuhl aufzunehmen. Und eine solche

Suche nach Unterstützung in Rom und den

Die Kritik am bourbonischen Regalismus beinhaltet auch, wenn auch auf zweideutige Weise,

eine gewisse Infragestellung der