ANTROPOLOGA FILOSFICA

Origen y esencia del hombre: La antropologa filosfica es una disciplina que se encarga del estudio filosfico del hombre. Tiene como finalidad investigar el origen y la esencia del ser humano para as determinar el sentido de su existencia. La definicin clsica del hombre se le adjudica a Aristteles: El hombre es un animal racional, es decir, necesita vivir en sociedad para hacer todo como humano incluso existir (animal poltico)Es as que diversos pensadores sostienen que el hombre es un ser social, esta tesis muestra al trabajo como el factor de la evolucin humana. Sin embargo otras teoras sostienen que el hombre no necesita de la sociedad, estas carecen de fundamento cientfico. Es por eso que an se debate el origen y esencia del hombre. DE DNDE VIENE EL HOMBRE? El primer problema es referido al origen del hombre. Tanto como el Creacionismo y el Evolucionismo van a proponer tesis contrarias. CREACIONISMO: Sostiene que el hombre ha sido creado por Dios a su imagen y semejanza para dominar la tierra y ser el amo del mundo. Al creacionismo se le denomina tambin fijismo ya que Dios cre al hombre lo hiso con las mismas caractersticas fsicas y psicolgicas que poseemos actualmente, es decir, el hombre siempre ha sido as como lo vemos. Unos de sus representantes es Agustn de Hipona que influenciado por la doctrina cristiana asume que la biblia es la fuente de toda verdad (el hombre es creacin de Dios) Como filsofo partidario de Platn y por eso considera que el alma del hombre es inmortal y se encuentra prisionero en el cuerpo, crcel muy peligrosa que nos puede llevar al pecado y manchar el alma. Para Agustn lo ms importante es el alma lo nico que se puede salvar. Otro intelectual es Toms de Aquino, al igual que Agustn considera que el espritu divino cre al hombre. Como filsofo es partidario de Aristteles, resalta que el hombre est compuesto de cuerpo y alma (Materia y forma). En el hombre se encuentra el alma racional que le permite defender la religin, por lo tanto, Toms sostiene que el intelecto es lo ms importante del hombre y le permite tener una visin de Dios. EVOLUCIONISMO: En oposicin al creacionismo. Para el evolucionismo el hombre no siempre ah tenido la misma fisonoma, puesto que ha estado en constante transformacin. Se fundamenta en pruebas concretas como restos fsiles y cambios genticos, pruebas slidas admitida por la comunidad cientfica como conocimiento verdadero.

Sus representantes Jean Baptiste Lamarck, sostiene que la vida apareci espontneamente pero que no ocurri lo mismo con las especies: Estas se han ido modificando con el paso del tiempo trasmitindose ese desarrollo a sus descendientes por herencia. Otro investigador fue Charles Darwin, a pesar de ser telogo asumi: Que los seres vivos estn en constante desarrollo y evolucin. Friedrich Engels dio un importante sustento cientfico al evolucionismo, al descubrir que si bien el factor biolgico es importante en el desarrollo del hombre aun lo es ms es trabajo, ya que esta actividad han permitido que las manos adquieran funciones diferentes a algunas partes del cuerpo, lo que trajo como consecuencia el caminar erguido y el desarrollo del cerebro, por lo tanto el lenguaje y la conciencia. El alemn Friedrich Nietzsche, desde el punto de vista evolucionista, sostuvo que el hombre es un ser de la naturaleza, pero q ha estado perdiendo sus cualidades naturales como la alegra de vivir y su orgullo individualista, para asumir creencias ajenas a su condicin animal, convirtindose en un ser enfermo. QUE ES EL HOMBRE? El problema de la esencia del hombre Aqu nos preguntamos sobre lo determinante en el hombre, lo propio del hombre, aquello que lo diferencia de los dems seres. Preguntas que hacen referencia sobre la esencia del hombre son: Qu es el hombre? O Qu determina al hombre? De esto surgen diversas posturas: EL NATURALISMO: El hombre se diferencia de los dems seres vivos por su originalidad biolgica como la posicin vertical, el uso de la mano como medio de aprehensin y un cerebro esencialmente grande. As mismo necesita de un grupo para su adaptacin inicial. El hombre se encuentra sujeto a las leyes de la naturaleza como la gravedad, la inercia, el nacimiento, crecimiento reproduccin y muerte, concluimos as que necesitamos de la naturaleza para poder vivir: Sin agua, oxgeno y alimentos moriramos. Nietzsche utiliza la premisa anterior para afirmar que el hombre pertenece al orden natural. Pero que ha estado perdiendo sus cualidades naturales como la alegra de vivir y su orgullo individualista, para asumir creencias ajenas a su condicin animal, convirtindose en un ser enfermo. ESPIRITUALISMO Si bien el hombre es un ente con cualidades biolgicas, tambin posee actividades como pensar, reflexionar, crear o valorar que nos distingue de los dems entes, es decir, ningn otro ente en el mundo puede manifestar aquellas actividades y el hombre las tiene ya que posee espritu, luego el espritu es la esencia del hombre. El espiritualismo se basa en la religin y en el idealismo. Platn afirmaba que lo propio del hombre es su alma y que el cuerpo es una crcel para ella. Agustn de Hipona y

Tomas de Aquino decan que como Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, y este se encuentra solo de paso en este mundo, el destino es su salvacin (volver al creador), por eso debemos hacer lo q dios pide a travs de la iglesia para ser salvados. EL DUALISMO Sustenta que el hombre esta constituido por cuerpo y alma, importantes para su existencia. Esta filosofa fue sustentada por Ren Descarte, quien deca que el hombre es una cosa que piensa (res cogitans), aunque posteriormente acepto que el cuerpo tambin es importante (res extensa), y que ambos se conectan en una parte del cerebro que llamo glndula pineal (esto no fue sustentado cientficamente). Blaise Pascal, sostuvo que el hombre es un ser dual. Asi mismo defendi la importancia de la vida emocional por ello afirmaba que el corazn tiene razones que la razn no puede comprender. EL HISTORISIMO Surge en Alemania en el s. XIX, define la tesis de que el hombre no presenta una esencia definida como lo propone el naturalismo y el espiritualismo. Considera que el hombre es un ser que se va haciendo constantemente en el devenir de la historia, dado que no solo cambia su apariencia fsica sino tambin sus instrumentos de trabajo, su modo de vivir y sus ideas sobre el mundo. Para Wilhelm Dilthey, filsofo alemn, el hombre no es solo razn, tiene sentimientos y voluntad, pero estos estn impregnados de historia. Es decir, nuestra forma de pensar de la realidad, lo que deseamos en la vida y nuestros sentimientos, son producto de la historia. EL SIMBOLISMO El hombre hace contacto con el mundo de manera directa, accede al mundo a travs de smbolos que el crea con distintos nombres. Este contacto con los individuos u objetos se da a manera de lenguaje, arte, ciencia o religin. As el hombre es un animal simblico. Ernst Cassirer, filosofo alemn, sostuvo esta tesis. Propone la necesidad de distinguir entre la vida de los animales y la del hombre. Es decir, en el primero las respuestas a los estmulos externos son inmediatas, mientras que en los humanos la respuesta demora, es interrumpida y retardada por el procesos largo del pensamiento. El hombre trata con realidad simblica o constituida por elementos culturales como el mito, la moral, el arte, la religin, la ciencia y la filosofa. EL EXISTENCIALISMO Surge a partir del s. XX, sostiene que todo ser humano no debe ser encuadrado dentro de un conjunto de cualidades o propiedades, por el contrario, cada hombre va forjando su esencia. Es decir, nuestra existencia es un proyecto del cual no hay certeza de lo

que vamos a hacer. Pero, si existe una certeza: la muerte, frete a esta certeza suege la angustia dado que confronta al hombre con la nada. Martin Heidegger, pensador alemn, denomina a la existencia humana ser-ah pues su existencia se encuentra arrojada. Segn este filosofo se da dos formas de existencia: La existencia impropia: es aquella masificada y confundida con los dems, se vive segn la opinin de resto, dominado. La existencia propia: es donde se escogen posibilidades reales, se vive con conciencia lucida de lo que se es y asume la angustia ante la muerte, que es la nica certeza que posee el hombre. El filosofo francs Jean Paul Sartre considero que el punto de partida del hombre es el existir. Como no existe algo a lo que se denomine Dios, el hombre surge en el mundo de la nada, sin determinacin y se va definiendo mientras va viviendo. Entonces, el hombre es un vacio de ser que va construyndose. La existencia precede a la esencia. EL MARXISMO Karl Marx, filsofo alemn del s. XIX, descubre que la denominada esencia del hombre en realidad es elaborada en el conjunto de las relaciones sociales que se generan a partir de la produccin de los bienes materiales, es decir, esto determina las relaciones sociales y estas a su vez, la conciencia y la forma de ser que tiene un ser humano. Para Karl Marx la actividad mas significativa del hombre es el trabajo, el medio que le permite transformarse el mismo conjuntamente con la naturaleza. Pero en las sociedades donde la propiedad es privada sobre los medios de produccin, el trabajo se torna ajeno al trabajador puesto que es rebajado su condicin humana, al de un elemento productor de bienes que satisfacen las necesidades de los dueos de la propiedad privada. Por lo tanto es necesario abolir la propiedad privada sobre los medios de produccin para que el trabajador vuelva a ser dueo de su trabajo y recupere su condicin de ser humano al desplegar sus potencialidades fsicas y espirituales.