TUNJUK AJAR MELAYU; “Membangun Ulang Karakter Ahklak Bangsa Indonesia” PESERTA MMQ 012 A. Selayang Pandang Ketika bangsa Indonesia bersepakat untuk memproklamasikan kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 ‘austus 1945, para bapak pendiri bangsa (ihe founding (fathers) menyadari bahwa paling dihadapi. Pertame, adalah men adalah membangun bangsa, ketiga, adalah membangun karakter, Ketiga hal tersebut stcara jelas tampak dalam konsep Negara bangsa (nation-state) dan pembangunen building). Pada implementasinya kemuian lebih cepat jika dibandingkan dengan upaya untuk membangun bangsa. yembangun karakter. Kedua hal terahkir itu terbukti ‘harus diupayakan terus-menerus, tidak boleh putus sepanjang sejarah kehidupan kebangsaan Indonesia | ¥ Salah satu bapak pendiri bangsa, presiden pertama republic Indonesia, bung ‘kamo, bahkan menegaskan : “bangsa ini harus dibangun dengan mendahulukan pembangunan karakter (character building) karena character building inilah yang akan membuat Indonesia menjadi bangsa besar, maju dan jaya, serta bermatabsl. Kalau character building tidak dilakaukan, maka bangsa Indonesia akan menjadi bangsa kuli”, ' * Di Indonesia pelaksaanaan pendidikan karekter saat ini dirasakaan sangat rmendesak. Dikarenakan imialia meningkattiya lawuran’anlar-pelajar, serta bentuk- bentuk —kenakalan remaja_-lainnya —terutama —_dikota-kota_—_besar, pemerasaan/kekerasaan (bullying), kecendrungan dominasi senior terhadap junior, fenomena supporter bonek, penggunaan narkoba dari Badan Narkotika Nasional menyainkaan ada 3,6 juta pecandu narkoba diindonesia (tempo interkatif, } PROF DRMUCHLAS SAMANI DAN DRS.HARIYANTO, M.S., KONSEP DAN MODUL PENDIDIKAN KARAKTER, SURABAYA, PT REMAIA ROSDAKARYA. 2011, HAL127/8/2009), Bahkan yang paling terparah berdasarkan data dari BNBP tentang kebakaran hutan dan lahan yang dirilis pada senin (16/4) pukul 16.00 wib, hingga ‘September ini dampak kebakaran hutan terluas terjadi diriau yang mencapai hingga 49,266 ha. Dan merupakan kebakaran terluas sepanjang 2019 ini. (baca CNN Indonesia rabu 18/09/2019). Hal ini semua terjadi diakaibat ulah tangan tangan pembakar dan pengusaha yang tidak bertanggung jawab, akibat dari hilangnya karakter ahklak dari jiwa sanubari mereka, Menimbang dan mengigat ‘hal Yang telah ditulis diatas, diperlukan sebuah perubahan dengan membangun ulang kembali karakter shiek bangsa Indonesia cenpin GAMO Aion mele’. sang ‘tell maa Manah, pehunjuks pengajaran dan suri tauladan, Hal tersebut apabi diamaikan (tunjuk sjar melayu), ia skan mendepatilan kebahagian, kesejahteraan, dan ridho | dari Allah SWT . sebailknya barang siapa yang mengabaikan, apalagi meninggalkannya lambat taun akan mendapatkan | rmalapetaka./( that, Hus Tamsin 20099), Solusi penulis diatas ber ‘penilitian deskriptif. } oe : : B, Mengenal tunjuk ajar melayu sebagai upaya membangun karakter abklak. Islam adalah agama universal, yang mejamin pemeluknya dapat hidup bahagia didunia maupun diahkirat jaminan hidup bagi kaum muslinimy sebagai pemeluk ‘agama islam yang rehmatan lif'alamin ini. keberadaan abklak sangan urgen dalam ‘kehidupan suatu masyarakat. Kedudukannya menjadi moralitis suatu masyarakat ‘yang mencerminkan asas kebahagiaan mereka. Abklak juga mencerminkan dari keadaan jiwa dan perilaky manusia, karena memang tidak ada seorang pun manusi ‘yang dapat terlepas dari ahklak. Manusia akan dinifai berabiklak mulia apabila jiwa ‘dan tindakkan menunjukkan kepada hal-hal yang baik. Demikian pula sebaliknya manusia akan dinilai berahklak buruk apabila jiwa dan tidakkannya menunjukken perbuatan-perbuatan yang dipandang tercela, secera ctimologi, kata ahklak berasal dari bahasa erab yang merupakan jamak dari kata A”uleq yang berarti adat kebiagan, perengai,tcbiatdan murw’ah, Denganemikian secara etimologi , ahkalek dapat diartikn sebagai budi pekerti, Watak, tebiat. Dalam bahasa inggris, Secara terminogi abklak menurut AL-Qurthubi lah ini scring diterjemahkan scbagai character? “cuatu perbuatan manusia yang bersumber dari adab kesopanannya disebut ahklak, Karena pefbuatan itu termasuk bagian dari Kejadiannya, * Sedangkiin menurut Dr. Ahmad Muhammad Al-Hufl ahklak adalch adat yang sengaja. dikehendaki keberadaamnya. Dengan kata fain, ‘ahiklak adalah azimah (Kemauan yang kuat) tentang sesuatu yang dilakukan berulang-ulang, schingga ‘menjadi adat (kebiasaan) yang mengarah kepada kebaikan ala keburukan. Lalu dapat disimpuutkan. ie aoe etimogi dan ferminogi anki dapat dikatan ‘sebagai gambaran hati sanubari manusia yang ihsan. 4 AL-Ghazali dalam kitabaya'mukasyafah AL-Qulub menyebutkan bahwa allah meneiptakan manusia lengkap degan akal dan syahwa‘(nafsu), Oleh karene itu barang siapa nafsunya dapat mengalahkan akal . manusia itu lebih bunak dari pada haiwan melata. Sebaliknya, apabila dapat mengalahkan nafsu dangan akalnya, derajatnya diatas malaikat, j Ahmad Syaugi Beik, tokoh penyair arab dalam salah satu syaimya svenyebuthan, 4 5» 9 feid gh 8c (4% Seas pe SU (C4 et vw Eb CA GS pegilehg We “sesungguhnya bangsa itu bisa tegak dan jaya selama masih memiliki ahklak, dan apabila mereka kehilangan abkalnya mereka pun akan lenyap /binasa pula.” Peran abklak dalam kehidupan berbangsa dan bemegara jauh melebihi peran jlmu pengetahuan. limu pengetahuan tampa ahKlak, bahkan dapat menimbulkan ® SAMSULMUNIR AMIN, [LMU AHKLAK, JAKARTA ,AMZAH, 2016, HAL 1 DAN HALAMAN 58.kekacauan, dekadensi moral, korupsi dan berbagai penyimpangan lainnya. Hal ini terbukti dari benyaknya aksi korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN), yang dilakukan ‘orang yang memiliki imu pengetahuaan tinggi. Sebaliknya, tidak sedikit orang yang memiliki lima pengetahuaan terbatas, namun berperiku mulia sebab ia ‘memahami dan mengamalkan imu ahklak, mu ahklak merupekan inti dari ajaran islam. Oleh karenanya, adalah nil ilai ahklak ‘lai moral islam. Ajaran ahklak biasanya mengacu. kepada kempulan peraturan dam Ketetapan , bail lisa’ maupun tertulis tentang bagaimana manusia harus hidup dan bertindak agar menjadi manusia yang baik? Ajaran’ moral dalam islam bersumber dari Al-Quran dan’ hadi, Dalam hal ini rasuldlullah sew telah memberikan petuah-petuah dalam Keteladanaan kepada ‘ummatnya untuk berabkalak mulia . oleh karena itu salah satu misi diutusnya nabi ‘muhammad SAW adalah untuk menyempumakan ahklak mel ‘sebagai mana firman Allah. ee ala ey (33):21) yang berbunyi ig Ne PY AL a Ree Aes Aer 3 : 5 GS 5 OSG “sunggub, telah ada pada (di ir Resulullah itu suri tauladan ee, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (ke dan yang banyak mengigat Allah(QS. AL-Ahzab (33):21) Sabdarasulullah Bae : Gu ee ies (ap aii “mukmin yang sempurna imannya adalah orang yang paling baik ahklaknya.(HR.At-Tirmidei) — Scbagaimana hadist diatas , nabi Muhammad SAW juga menjelaskan bahwa orang yang paling sempuma keimanannya diantara umamya , adalah yang paling baik ahklaknya. Dengan demikian, selayaknya seorang muslim berusaba dan bersemangat untuk memiliki ahklak yang baik, dan merujuk kepada Rasulullah sebagai panutan. * SAMISUL MUNIR AMIN, JLMU AHKLAK, JAKARTA ,AMZAH, 2016, HAL 62Mengenai bal itu . Tonu Maskaih menjelaskan bahwa, islam pads hakikatnya adalah suatu aliran ctika . islam memperbaiki budi perkerti manusia sedemikian: rupa, sehingga manusia sanggup menjadi anggota masyarakat dan bergaul besama. Islam telah menanamkan bibit cinta kasih dalam jiwa manusia, Dengan demikian semakin tampak bahwa eksitensi ahklak dalam islam sangat dijunjung tinggi. Ajaran islam memperjuangkan kesempurnsan, Kebaikan, keutamaan ahklak bagi pemeluknya. Dalam hal ini, umat islam menjadi mode! terbaik bagi implementasi ahklak mulia ini, sebagaimana diperlihatkan’dengan baik oleh Rasulullaah SAW. ‘Sesungguhnya, islam edalah agama ahklak, yaitu agama yang menjuajung tinggi nilai-nilai’ ‘budi pekerti.’ Didalam kebudayan melayu riau banyak kearifan local yang mencerminkan tenting ‘ahklak dan kedudukannya. Kearifan local dapat ‘idefenisixan sebagai seaustu Kekayaan bude Local yang mengandng kebijakan dain pandangan hidup (Qway of life) mengakomodasiakan ‘Kebujakan “(Qwisdom) eon | ‘hidup. ‘Sebagai contoh Keatifan local yang hamper dilupakan bagi masyarakat melayu. dan ‘merupakan falsafah bagi mereka apa yang dosebut dengan Tunjuk Ajar Melayu. SDalam buku karya Tenas Effendy tunjuk ajar yang dimaksudkan disini adalah segala jenis petuah ,petunjuk, nasehat, amanah, pengajaran, dan contoh teladan yang bermam fat bagi kehidupan manusia dalam arti luas. Menurit orang orang tus rmelayu, “Tunjak Ajar Melayu adalah segala petuah , amanah, Suri tauladan yang membawa manusia kejalan yang lurus dan diridhoi oleh Allah, yang berkahnya mignyclamatkan manusia dalam kehidupan didunie dan ahkirat* Karakter abklak didalam Tunjuk Ajar Melayu tercermin bien Splat dali budi pekerti karena budi berksiten dengan bahasa. Basi orang melayu tunjuk ajar ditempatkan pada kedudukan’ yang penting, karena Kandangan ist yang: Tuhur. Didalam ungkepan disebut “apa wanda metayu jati, tunjuk ajarnya dipegang matt gpa tanda melayu berbudi, tunjuk ajarnya dijunjung tinggi ‘apa tanda melavu terbilang, kepaa tunjuk ajar ia berpegang * SAMSUL MUNI AMIN IMU AHKLAK, JAKARTA /AMZAH. 2016 HAL S2 “TENAS EFFENDY, TUNJUK AJAR MELAYU, YOGIAKARTA, BALAI KAIIAN DAN PENGEMBANGAN BUDAYA MELAYU. 2005, HAL1.Apa tanda melayi terpuji, tunjuk ajar difunjung tinggi” ‘Tunjuk ajar melayu sangat besar mamfaat dan nilai positifnya bagi kehidupan, baik secara pribadi dan maupun begi masyarakat. Itulah sebabnya, Tunjuk Ajar Melayu dikataken mamfaatnya tidak berabat artinya bahwa mamfuat yang terkandung didalamnya hei tunjuk ajar ,ia akan mendapatkan kebshagian dan kesejahteraan dalam hidupnys. Sebaliknya, barang siapa yang mengabaikan. apalagi moninggalkannya, lambat Jaun akan mendapatkaf kemalangan dan malapetaks. (Iihat, husni tamrin 2009:9) lai Tahar agama islam dan jugs sesuai dengan budaya dan norma-norma sosial yang dlanaut masyarakainya ‘Orang-oring tua mengatakan"didalam tunjuk oe memancar” Atau “didalam tunjuk ejar melayu tersembunyi berbogai ilmu, ”. Nile ersebut di sajikan secaira apik dan menawan dalam bentuk ungkapan. 4 Salah satu iia ‘erkandung dalam unjek aj melayu ape yang disebut dengan tudi pekerti_, yaitu berbagai kebiasaan, pengaruh budaya, seria Sistem nilai yang diyakininnya melahirkan etika.yang, bermuara pada abklak dan ‘moral ,baik yang buruk maupun yang baik. Bagi orang melaya , budi amatlah diutamakan , bertanam budi dan membals budi merupakan perbustan mulia dan terpuji. Orang twa mengatakan,"bila sudah bermakan budi, disanalah tempat melayu mati" dalam kehidupan orang melayu, scbutan “orang berbudi: melambangkan perilaku terpyji, mulia, dan dihornati oleh masyarakatnya, Sebaliknya, jika disebut"tak tahu budi” atau “tak membalas budi”, maka seseorang dianggap jahat, tek tahu nadat, berperilaku buruk dan hina, dibenci, dan dijauhi masyarakatnya. ‘e . luas. Dengan demikian siapa yang mengamalkan Adapun-kitidunigan tinjuk ajar mengandung nilai Orang tus- ts juga meriepackan, bahwa sebsik-baiknya manusia adalah orang ‘yang tahu berbuci dan tahu seseorang selama hayatnya beramal sholch dengan ‘menanam kebgjikan, berbuat kebaikan, dan berbudi kepada mahkluk tuban, maka ‘pahalanya akan menyelamatkannya, baik ketika didunia maupun ketika dishkirat. Karena budi tidak dapat dibalas seperti membayar hutang harta benda, maka tidak akan teelepas dari hutang budi seseorang yang sudah termakan badi orang laselama hidup nya, Dalam ungkapan dikatakan “hutang emas dibayar emax, hutang budi dibawa mati”. Namun demikian, adalah menjadi kewajiban bagi mereka yang termakan budi itu untuk membalsnya , bukan dengan rupiah, ringgit atau sejenisnya” tapi dengan budi baik dan kebajikan pula. Acuan ini yang diwariskan turun temurin yang menjadi bagian tunjuk ajar melaya, Hal ini menyebabkan kebanyakan orang melayu berusahan supaya tidak termakan budi , tetapi sebsliknya untuk bertanan budi( dorongan berbuat kebajuickn dengan dasar ahklak).° Dari uraian demi uraian yang dittilis'sebelumya diatas dapat disimpulkan bahwa tunjuk ajar melayd dan ahklak memiliki arah sejalon dalam’ mebangun peradaban bangsa_yang kuat, hebat, dan bermartabat. Dengan dasar menanamkan sifat moralitas yang baik, berbudi pekerti tuhur dan perbuatan perbuatan taqwa. Jadi tunjuk jor melayu sangot ampuh dalam upays membungun Kembali abkiak yang emah pada era 4.0 saat C/Membangn lang karakter abdak bangsa indonesia, Indonesia scbagai satu-somnya Negara yang memiliki ka budaya ‘yang au lebih banyak dan kompleks!dibendingkan dengan Negara-negara lain didunia, kadang-kadang mengalami pasang surut_ dalam membangun hatmoni. Keanekaragaman budaya dan kompleksitas kehidupan masyarakat telah membawa dampak positif sekaligus negetive dalam menciptakan keutuhan bangsa. Secara positif pluralitas suku,bahasa, dan agama memberi kebanggaan tersendini bagi torciptanya Keberagaman budaya khas bangsa Indonesia mencerminkan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa tctap terpelihara dengan baik, Namun ketepeliharaan nilai-nilai budaya dan karakter belum berhasil membangun kesadaraan kolektif bangsa ini untuk mengakui bahwa Keanekaragaman ini merupakan kekayaan dan milik bersama yang haras ‘selalu digaligdikembangkan, dan dipelihara Secara bersama, akibatnya, prinsip khebinekaan tunggal ika-an masih berada dalam domain yang persial , yang sckat-sckatnya sangat terasa dalam Kehidupan keperiaian , sian, dan bentuk- bentuk kehidupan primordial lainya.” keorgan “TENAS EFFENDY, TUNIUK AJAR MELAYU, YOGIAKARTA, BALAI KAIIAN DAN PENGEMBANGAN BUDAYA MELAYU. 2005, HAL 187-188. ” DR.MUHAMIMAD YAUMI| V.HUM..W.A, PENDIDIKAN KARAKTER LANDASAN, PILAR, DAN IMPLEMENTASLJAKARTA,NENCANA.2014, HAL 81Tindakan premanisme menjadi fenomena yang sering menghiasi layar kaca dan telephone, ketidakharmonisan hubungan antara ummat beragama merwarnai halaman-halaman surat kabar, dan demonstrasi anarkis telah memasuki wilayah yang sangat menghawatirkan, Seolah-olah keterpuruken bangsa dari berbagai sisi member ‘syarat kual bahwa karakter ahklak pada saath sedang tergocang pada tiik terlemah, Oleh sebab itt tidak ada salahnya kita potret kembali dan membangun ulang karakier abklak bengsa Indonesia ini egar semboyan negeri baldatun toyyibatun warabbun ghafur akan tercermin defigan jelis kembali apabila kita diri kan pilar pilar karakter ahiak.. Ketakwaan Kepada Tuhan Yang Maha Esa Bagi orang melayu, agama islam adalah panutannya, seh la budaya dan nomiésnorma —norma sosial masyarakat wajib merajuk pada ajaran islam dan dilaranig keras bertiksi, apalagi menyelahinya. Karenanya, semuo nilai budaya yang apenee an eae antag seat negate bless RE anes” ferlebih dahulu. Nilaimyang tidak dapat diluruskan segera dibuang. “Acuan, = meayebabkan islam tidak dapar dipisahkan dari budaya, adatistiadat, maupun norma noma sosial lainnya dalam kchidupan orang. mcleyu. Kental sebatinnya orang ‘melayu dengan agama islam tercermin pula dari ungkapan adatnya, yang mengstakan antara lain. “adat Bersendi syrak, sayarak bersendi kitabullah ,adat talah syarak somata,adet semata quran dan sunnah” tingkat persebatian kehidupan orang melayu dengan islam dapat disimak dari tunjuk ajar melayu yang amat bnyak mengandung nilsi-nilai Juhur ajeran islam, serta anjuran dan dorongen agar setiap insan melaya hendaklah hidup dengan penuh taqwa kepada Allah, than yang maha esa. 2.menuntut ilmu pengetaluan ‘Tunjuk ajar melayo-jnga-mengutamaksn anjuran’dan“arahan agar anggota masyarakat belajar tekun dan menimba ilmu pengetahuan dan teknologi dan terutama imu abklakul karinab, Baik itu untuk kesejahicraan hidup didunia maupun yang berkaitan dengan dengan kehidupan abkirat . oleh karenanya , tunjuk ajar mengamanahkan agar iimu yang dituntut itu hendaklah iimu yang berfaedeh dan sesuai_merurut ajaran islam, nilai, adat, dan nilai luhur yang sudah ada dalam masyarakat llmu inilah yang dianggap dapat menyelamatkin hidup didunia danmesejahterakan kehidupan diahkirat. Orang tua-tua juga menegaskan bahwa imu pengetahuan harus bermamfaat bukan saja untuk kepentingan pribadi , tetapi harus juga bermamfaat bagi kepentigan masyarakat, bengsa, dan Negara.” Sebaik baik manusia banyak ilmunya, seburuk manusia yang buta eta” atau” mulia insan arena pengetahuan, hina orang ilmunya kurang. Firman Allah QS-Shasd (38):45-48 4 Sit ast IS Bi sae ee e Pee oe EREENS “dan ingatlah hambashamba kamin ;Ibrahim,ihsaq dan yakub yang, smempanyasi perbuatan perbuntan yang Besar dan iimuilmu yang tinggi ,sesunggunya kami telah mensucikan mereka dengan (menganugrahkan kepada mereka ) ahklak yang tinggi , yaitu selalu mengigatkan (manusia) kepada negeri abkirat. Dan ‘sesungguhnya. mereka pada sisi kami benaer-benar termasuk otrang-orang pilihan yang baik. Dan ingat akan ismail.ilyasa dan dzulkifli, Semuanya termasuk orang orang yang paling. baik dan ini ada‘ah kehormatan bagi kami (QS Shaad (38):45-48)" Allah swt memberitakan tentang keutamaan-keutmaan hamba-Hamba-Nya yang ibd diutus aS “dan ingatlah hamba hamba kami Ibrahim,ihsaq dan yakub yang mempunyai perbuatan-perbuatan yang besar dan ilmu ilmu yang tinggi: yang dimaksud éangan_ * TENAS EFFENDY, TUNIUK AJAR MELAYU, YOGIAKARTA, BALA! KAJIAN DAN PENGEMBANGAN BUDAYA MELAYU. 2006, HAL 107hal itu adalah amal shalih, imu yang bermamfaat, kekuatan dalam beribadah dan mata hati yang cemerlang ee & Ali Bin Abi Thalhah meriwayatkan dari ibnu abbas ia berkata"( £9 is 2 .\ ) yang mempunyai perbuatan-perbuatan yang besar, yaitu memiki” kekuatan JAG ) an imu iim yang tings, yaitu pemahaman daly agar. Firma Allah (puss >ALo lee" oral We: )'sesungguhnya kami ‘ela erase erst dengan (menganugrablan Tepac moracs)ahiklak’ yang, tinggi, yaitu selalu mengigatian (faniisia) Kepada neperi abkirat “mujahid erkata” « yaitu, kami jadikanl mereka beramal untuk ahkirat. Dimana mereka tidak memiliki cita cita selainnyay” Begitu pula as-suddi berkata"inggat mereka pada ahkirat dan amal mereka untuknya,” malik bin dinnar berkata” Allah Kesinianan ingian dana dai hatha mereka seta, mera mencifitai dan mé at “stig eter Firma Allah aby (peng? iG Atte NS) dan seSunggubnya merekalpada sist Kami bensibenar termasik orang tee yang mat terbaik. Jadi, mereka adslalvorang-orang yang rulia dan terpilih, beruntunglah orang orang yang berm pengelahuan dan berabklak, hidup dunia dan ahkirat akan dijamin oleh Allah swt? 3jujur , ‘Tunjuk ajar melayu amat bnyak menyebut keutmaan sifat jujur, taatsetia,ikhlas, dan bersih hati. Orang tua-tua mengatakan, “siapa jujur, hidupnya major.” Orang melay, berusaha menanamkan sifat jujur kepada anak-anak sejak dink, Dalam Kehidupan sehari-hari, orang yang jujur, ikhlas, lurus, dan bersih hari dihormati dan aisegant oleh miasyarakal, Kejujuran selau dljadikan telacan’bagi anak-anak mereka. Cerite-cerita rakyat lacim snedeieeriniaknd puta ketéruntyliga Site yeas Mite den keburukan orang yang tidak jujur. Didalam untaian ungkapan tunjuk ajar _melaya , koutmaan kejujuran digambarken antara lain.”apa tanda melayu jati, lurus dan jujur sampai kehati,"atau” apa ‘anda melayu jadti, jujur tidak berbelah bagi. Firman Allaa swt dalam QR. Az zumar:33-34 "Tafsiribnu katsirsurah shad 38 halaman 76 10naa SNe Abe ielcuecw (eos go MST A, Cle Gord sla wyuts ; erek (earceantsenisadns “rary Gat EASE jot “dan orang orang yang membawa kebenaran (Muhammad dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertaqwa. Mereka memperolch apa yang mereka Kehendaki pada sisi tuhan merekay Demikidnlah balasan orang-orang yang berbuat bak,” (QS. Az zuimar'd3-34), 4. Bersyukur ‘Tunjuk ajar melayu menganjurkan agar setiap anggota masYarakat tahu dan mau mensyulkiri nikmat yang dikaruniakan Allah kepadannya. Orang tus-tua mengatakan bahwa-dengan mensykuri nikmat Allah , rezeki akan bertambah dan bersi, selain iu, dengan mensyukuri ri akan terhindar dari sifat loba dan tamak, jauh dari sifur sift serakah dan Ruf . serta terhindar dai berbagai keburukan lainnyya. Dalam ungkapan cikatakan “siqod Iiiduyp mensyukuri nikmat ,hidup matinya beroleh rahmat.” Atau “ siapa ylang bersyukur, ierhindar dari kufw”. Orang tua mengatakan , bahwa nikmat Allah tidak dapat dihitung oleh mabkluk-Nya. Otch karena itu, manasia .wajib bersyukur dan memohon agar Allah tetap melimpahkan rahmat dan karunia-nya Sebagat mana a Allah oe surah Ibrahim 14:7 oes se Ry Perko Oe FEES (we ddan (ingatlah juga), taikala Tuhanma raNerae” "Sesumggubya jk kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmet) kepadamu,dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azah-Ku sangat pedi §, keadilan dan kebenaran tunjuk ajar melayu juga banyak memuat nilai-nilai yang menjungjung keutamaan dan kemuliaan keadilan dan kebenaraan. Bagi orang melayu, keadilan =dan kebenaran tidak capat ditawartawar, karena semua acuan mengenai kehidupan, pemerintahan, dan sikap hidupnya mengacu pada sikap adil dan benar. Oleh karenanya upemimpin yang dianggap tidak adil dan menyimpang dari kebenaran wajib diingotkandisanggah, atau diganti. Hukum yang adil wajib diteggakkan demi terwujudnya masyarakat yang adil dan mekmur, Kebenaran wajib didirikan demi terlaksananya syarak dan sunnah, petuah dan amanah, ketentuan adat Iembaga. Dan sebagainya. Orang melayu berani mati untuk membela kebenaran . orang tuia mengstakan “cakut karena salah, berani karena benar” Dari uraian demi uraian yang telah saya sampaikan secara deskriptif, apebila ingin membangun ulang karakter “ahklak” yang meroot pada saat ini . saya menyimpulkan bahwa , yaita dan memperbiki dasar dasar alikiak terlebih. dahutu, diringi dengan Sikap’membangun ulang kerakter shklak dengan menanamkan prinsip prinsp istim dan tunjuk ajar melayu yang didalmnya terdapet nilai nilai, serta unsur- unsur AL-Quran dan sunnah, schinga apabila itu terwujudkan maka bangsa Indonesia akan‘ menjadi bangsa yang besarbermarwab.bermartabat dan beraidak yang skan ‘fisegant bangia bangs fain, dan a dirahmatioleW Allah swt. D. Kesimpulan i Bangsa Indonesia merupakan bangsa yeng beset, memiki asset spiritual dan ‘mentaLnamun dalam perjalanan sejarah tampaknya Indonesia makin jatuh dalam dekadensi- moral yang menjadi jadi. Untuk menghadapi kemunduran dan melemahnya karkier ahklak tersebut , maka diperkukanaya tapisan yang menyaring nilsi-nilai negatife tersebut. Salah satunya dengan tunjuk ajar, Karena. apabile tunjuk ajar digunakan dalam kchidupan schari-hari akan memberikan kebahegian dan kesejehteraan dan terwujudnya nya mata air kehidupan bukan air mata. a2Daftar pusiaka Samsul munir amin, i/mu ahklak Jakarta:amzah.2016 Drmuhammad yaumipedidikan karakter landasan,pitar, dam implementasi Jakarta:prenadamedia group.2014 Muhammad muhfid, etika dan filsafat komunikasidepok:prenemadia group, 2018 Muchlas samani, pendidikan karakter,bandung: remaja rosda karya,2017 ‘Tenas effendy, tunjuk ajar melayu, yogjakarta:adicita karya nusa,2006 Mahyudin al niudra, recefinisi melayu.yogjekarta: adicita karya nusa,2008 ‘Nanang fatah | sistem penjaminan mutu pendidikan ,bandung: remaja rosda karya 2013. Fachrudin, membentuk moral bimbingan al-quran,Jakarta:bina aksara, 1985 Hamzah ya’kub, efos kerja islam ,Jakarta:pedoman ilmu jaya 2001 antar penus ilsafat komurikasi orang melayu, bancling:rosda karya,2015 abuddin nata,management pendidikan,Jakaria :kencena,2003 13