As Oito Magias

Peter Carroll

Magia Octarina
Seguindo as hipteses de Pratchett em The Colour of Magic (e muitas coisas teis so ditas em forma de gracejo), a oitava cor do espectro pode ser chamada de octarina. Esta cor ser, para o mago, a sua percepo pessoal da magia. Para mim, ela uma tonalidade particular do rosa-prpura eltrico. Minhas vises mais significativas tm ocorrido, todas nesta cor, e visualizo-a para colorir muitos de meus encantamentos e sigilos mais importantes no Astral. Antes que eu navegasse num barco feito mo pelo Mar da Arbia, fui induzido por um feiticeiro indiano a aceitar uma imensa estrela de rubi, de valor incalculvel. Ela era de um matiz, exatamente, octarino. Durante o mais violento tufo que jamais experimentei, encontrei-me agarrado aos gurups, gritando minhas conjuraes para Thor e Poseidon ao mesmo tempo que enormes ondas atiravam-se contra o barco e luminosos raios octarinos quebravam no mar por toda a volta. Olhando para o passado, parece um milagre que eu e minha tripulao tenhamos sobrevivido. Mantenho a pedra octarina comigo, incerto se ela me foi passada como uma maldio, uma bno, um teste ou todas estas coisas reunidas. Outros magos percebem a octarina de diferentes modos. Minha percepo pessoal da octarina provavelmente reflete minhas formas mais eficientes de gnoses: o sexo (prpura) e a raiva (vermelho). Cada um deve buscar uma cor da magia (octarina) para si. O poder octarino o nosso impulso instintivo para a magia. Impulso este que, ao permitirmos aflorar, cria o 'eu-mgico', ou personalidade na psique, e uma afinidade com vrias formas de deus mgicas. O 'eu-mgico' varia entre os magos, porm possui as caractersticas gerais de antinomianismo e desvio (desencaminho) com uma predileo pela manipulao e pelo bizarro. O antinomianismo do "eu-mgico" surge, at certo grau, pela alienao geral da cultura vigente provocada pela magia. Assim, o "eu-mgico" tende a se interessar por tudo aquilo que no existe, ou que no deveria existir segundo o senso comum.. Para o "eu-mgico" nada antinatural, uma declarao com ilimitados significados. O desvio do "eu-mgico" uma conseqncia natural da "destreza da mente", tcnica requerida para manipular aquilo que no pode ser visto. As formas de deus do poder octarino so aquelas que correspondem mais estreitamente s caractersticas do "eu-mgico" e so, normalmente, as formas de possesso mais importantes para o mago que busca inspirao de natureza puramente mgica. Baphomet, Pan, Odin, Loki, Tiamat, Ptah, Eris, Hekate, Babalon, Lilith e Ishtar so exemplos de formas de deus que podem ser usadas para este propsito . Como alternativa, o mago pode desejar formular uma forma de deus em uma base

unicamente idiossincrtica onde, para tal, o planeta Urano e o simbolismo da serpente provaram ser pontos de partida muito teis. O mago pode invocar tais formas de deus para a iluminao de vrios aspectos do "eumgico" e para inmeros trabalhos de magia pura, preferivelmente aplicada. A categoria de magia pura inclui atividades como: o desenvolvimento de teorias e filosofias mgicas, o desenvolvimento de programas de treinamento mgico, o planejamento de sistemas simblicos para uso na adivinhao, o desenvolvimento de encantamentos e a criao de linguagens mgicas com objetivos similares. valido assinalar aqui que as linguagens da Magia Catica so, normalmente, escritas em Vprimo, antes da transliterao para a forma brbara mgica. V-primo, ou Vernacular primo, simplesmente a sua lngua nativa na qual so omitidos todos os usos de quaisquer tempos do verbo ser, de acordo com a metafsica quntica. Toda a falta de sentido do transcedentalismo desaparece muito naturalmente uma vez adotada esta ttica. No h ser, tudo fazer. Invoca-se o poder octarino para inspirar o "eu-mgico" e para alargar o arcano fundamental do mago. O arcano fundamental do mago consiste nos smbolos pessoais bsicos com os quais voc interpreta e influencia magicamente a realidade (tudo o que pode acontecer na percepo). Estes smbolos podem ser teorias ou kabbalas, obsesses, armas mgicas, astrais ou fsicas, ou de fato, qualquer coisa que diga respeito prtica da magia de forma geral - qualquer coisa que no seja destinada, especificamente, para algum dos outros poderes da magia aplicada. Os smbolos desta ltima formam o arcano secundrio de magia. Da situao privilegiada que a gnoses octarina, o "eu-mgico" capaz de compreender os eus dos outros sete poderes e a sua inter-relao dentro de um organismo global. Portanto, o poder octarino traz alguma habilidade em psiquiatria, cuja funo o ajustamento da relao entre os eus em um organismo. A diferena bsica entre um mago e um indivduo comum que neste ltimo o poder octarino j vestgio ou ainda incipiente. O repouso normal ou o modo indiferente de uma pessoa comum corresponde a uma leve expresso do poder amarelo. Este poder considerado como sendo a personalidade normal ou o ego. O "eu-mgico" entretanto, totalmente consciente de que este poder amarelo somente uma das oito principais ferramentas que o organismo possui. Assim, num certo sentido, a personalidade normal do mago uma ferramenta do "eu-mgico" ( e vice-versa ). Este entendimento d a ele alguma vantagem sobre as pessoas comuns. Entretanto, o "eu-mgico" em desenvolvimento logo perceber que no superior, em si mesmo, aos outros eus pois h muitas coisas que estes podem fazer que ele no pode. O desenvolvimento do poder octarino atravs da filosofia e prtica da magia, tende a prover o mago de um segundo centro principal entre os eus. Este segundo centro ir complementar o ego do poder amarelo. O despertar do poder octarino , algumas vezes, conhecido como "ser mordido pela serpente". Aqueles que passam por isto se reconhecem mutuamente to instantaneamente quanto, por exemplo, dois sobreviventes de um bote salva-vidas.

Talvez um dos maiores artifcios da "destreza da mente" seja permitir que o "eu-mgico" e o ego dancem juntos dentro da psique sem conflitos excessivos. O mago que incapaz de fingir ser uma pessoa comum ou que incapaz de agir de forma independente de seu prprio ego, no mago totalmente. Por outro lado, o crescimento do octarino ou oitavo poder do eu, a descoberta do tipo de mago que a pessoa quer ser e a identificao ou sntese de uma forma-deus para representar este ideal, tendem a criar algo como um ser mutante que avanou na direo de um paradigma do qual muito poucos esto cientes. No fcil voltar atrs uma vez iniciada a viagem, embora alguns tenham tentado abort-la com narcticos, inclusive misticismo. uma peregrinao para um destino desconhecido onde a pessoa desperta com xito de um pesadelo para entrar em outro. Alguns deles parecem muito interessantes em determinados momentos. H mundos dentre ns; os abismos so somente as iniciaes entre eles. A evocao de um servidor octarino pode criar uma inestimvel ferramenta para aqueles que esto engajados em pesquisa mgica. As principais funes de tais entidades so, normalmente, ajudar na descoberta de informaes teis e contatos. No podemos ignorar aqui os resultados negativos. Por exemplo: o completo fracasso de um servidor bem preparado em recuperar informaes a respeito do hipottico Big-Bang csmico foi um fator que contribuiu no desenvolvimento da teoria Fiat Nox.

Magia Negra
Os programas de morte construdos dentro de nossa estrutura emocional e comportamental, ambas genticas e hereditrias, so o preo que pagamos pela capacidade de reproduo sexuada, a nica que permite mudanas evolutivas. Somente so imortais aqueles organismos que se reproduzem assexuadamente, reproduzindo inmeras cpias idnticas de suas prprias formas, extremamente simples. Duas conjuraes com o poder negro so de particular interesse para o mago: lanamento de encantos de destruio e o ato de se evitar uma morte prematura. Os assim chamados ritos "Chod" so um ensaio ritual da morte, onde o "eu-morte" invocado para manifestar seu conhecimento e sabedoria. Tradicionalmente concebido como uma figura de um esqueleto vestido em uma tnica negra e armado com uma foice, o "eu-morte" responsvel pelos mistrios do envelhecimento, senilidade, morbidez, necrose, entropia e decadncia. Ele tambm possui um senso de humor pervertido e que denota enfado em relao ao mundo. Cercado por todos os smbolos e parafernlia da morte, o mago invoca o "eu-morte" em um rito "Chod" para um dos dois propsitos mencionados anteriormente. Primeiramente a experincia do "eu-morte" e a gnoses negra trazem o conhecimento do que se sente no momento que se comea a morrer. Isto prepara o mago para resistir s manifestaes de uma morte prematura real, por conhecimento do inimigo. Um demnio somente um deus agindo fora de sua vez ( fora do momento certo ). No

curso de vrios ritos "Chod" o mago pode, convenientemente, experimentar praticar o banimento, em estilo xamnico, de entidades e smbolos visualizados e invocados que so associados a vrias doenas. Portanto, o "eu-morte" tem algumas utilidades em diagnose mdica e adivinhao. Em segundo lugar, o "eu-morte" pode ser invocado como uma condio privilegiada para lanar encantos de destruio. Neste caso, a invocao toma a mesma forma geral, porm a conjurao normalmente chamada de Rito de Entropia. Deve-se sempre procurar alguma alternativa possvel para o exerccio da magia destrutiva, pois ser forado a uma posio de ter que us-la uma demonstrao de fraqueza. Em cada caso, o mago deve estabelecer um mecanismo no subconsciente pelo qual o alvo possa ir runa e, ento, projet-lo com a ajuda de um sigilo ou, talvez, de um servidor invocado. Magia Entrpica funciona mandando ao alvo informaes que estimulam o comportamento auto-destrutivo. Magia Entrpica difere da magia de combate da gnoses vermelha em muitos aspectos importantes. Magia Entrpica sempre realizada com completa discrio, na fria fria da gnoses saturnina negra. O objetivo um golpe cruel e cirrgico sobre o qual o alvo no tem nenhum aviso. O mago no est interessado em uma luta mas, sim, numa morte rpida e eficiente. A grande vantagem de tais ataques que, raramente, eles so percebidos como tais pelos alvos. Desta forma, o alvo, sem saber o que est acontecendo, ter pouca chance de se queixar pelos desastres que lhe sucedero. Uma desvantagem, entretanto que muito difcil apresentar oramentos a clientes por efeitos que aparentam ser devidos a causas naturais. Formas de deus do poder negro so Legio; se a forma de um simples esqueleto de manto com uma foice no simboliza adequadamente o "eu-morte", ento formas como Charon, Thanatos, Saturno, Chronos, a bruxa Hcate, irm negra Atropos, Anbis, Yama e Kali podem servir. Raramente so estabelecidos servidores do poder negro para uso geral a longo prazo. Isto ocorre, em parte, porque seu uso apropriado para ser espordico e, por outro lado, porque eles podem ser perigosos para o seu possuidor. Assim, a tendncia que eles sejam feitos e enviados para um trabalho especfico.

Magia Azul
No se deve medir riquezas em termos de propriedades mas, sim, em termos de controle sobre pessoas e materiais. Portanto, em ltima instncia, deve-se medi-la em termos de sua prpria experincia. Dinheiro um conceito abstrato usado para quantificar atividade econmica. Portanto, riqueza uma medida de quo bem voc controla suas experincias com o dinheiro. Assumindo que experincias variadas, excitantes, incomuns e estimulantes so preferveis quelas que so estpidas e montonas e que elas tendem a ser caras, o principal problema para muitas pessoas encontrar uma forma altamente eficiente de entrada de dinheiro que possua as qualidades agradveis acima.

O objetivo da magia da riqueza estabelecer um grande movimento de dinheiro que permita experincias agradveis em ambos os estgios: de entrada e de sada. Isto requer aquilo que conhecido como "conscincia do dinheiro". O dinheiro adquiriu todas as caractersticas de um ser espiritual; ele invisvel e intangvel. Moedas, notas e nmeros eletrnicos no so dinheiro. Eles so somente representaes ou talisms de algo que os economistas no podem definir de forma coerente. Alm disso, embora seja ele prprio intangvel e invisvel, pode criar efeitos poderosos na nossa realidade. O dinheiro tem suas prprias preferncias e personalidade. Ele evita aqueles que o blasfemam e flui em direo queles que o tratam da maneira que ele gosta. Num ambiente apropriado, ele ir, at mesmo, reproduzir-se. a natureza do esprito do dinheiro movimento; o dinheiro gosta de se mover. Se ele for armazenado e no usado, lentamente morrer. Assim, o dinheiro prefere manifestar-se como uma propriedade mutvel a se manifestar como uma propriedade inexplorada, inutilizada. Excedentes de capital para prazer imediato devem ser reinvestidos como uma evocao adicional, porm aqueles que possuem realmente a "conscincia do dinheiro" descobrem que at mesmo seus prazeres fazem dinheiro para si. A "conscincia do dinheiro" paga para divertir-se. Aqueles que possuem esta conscincia so generosos naturalmente. Oferea a eles um investimento interessante e eles lhe oferecero fortunas. Apenas no pea migalhas. A obteno da "conscincia do dinheiro" e a invocao do "eu-riqueza" consiste na aquisio de um conhecimento completo sobre as preferncias do esprito do dinheiro e na explorao completa dos desejos pessoais. Quando ambos os fatores forem compreendidos, uma verdadeira riqueza manifestar-se sem esforo. Tais invocaes devem ser realizadas com cuidado. A gnosis azul da riqueza e do desejo cria demnios to facilmente quanto cria deuses. Muitos seminrios contemporneos sobre sucesso e treinamento de verdade concentram-se em criar um desejo histrico por dinheiro associado a um igualmente hipertrofiado desejo pelos meros smbolos de riqueza ao invs do desejo pelas experincias que o jogadores realmente querem. Trabalhar como um manaco possudo o dia inteiro pelo questionvel prazer de beber a si prprio, num estado quase que de esquecimento , numa champanhe de vindima todas as noites, ter perdido completamente o ponto e ter entrado na condio de anti-riqueza. Por outro lado, a maioria das pessoas que so pobres em sociedades relativamente livres onde outros so ricos deve a sua pobreza ou falta de entendimento de como o dinheiro se comporta ou a sentimentos negativos que tendem a repeli-lo. No so necessrios grandes nveis de inteligncia ou de capital para se tornar rico. A popularidade dos contos sobre a misria e o infortnio do rico o testemunho do mito ridculo vigente entre os pobres de que o rico infeliz. Antes de comear a trabalhar com a magia azul, essencial examinar com seriedade todos os sentimentos e

pensamentos negativos sobre dinheiro e tratar de exorcis-los. Muitas das pessoas pobres que ganham loterias ( e somente o pobre entra regularmente nelas ) orientam suas vidas de tal forma a no terem mais nada poucos anos depois. como se alguma fora subconsciente, de alguma forma, se livrasse de algo que eles sentem que, na verdade, no merecem ou no querem. As pessoas tendem a ter o grau de riqueza que profundamente acreditam que devem ter. Magia azul a modificao desta crena atravs da determinao de crenas alternativas. Rituais de magia azul devem envolver necessariamente exorcismos de atitudes negativas em relao riqueza, exploraes divinatrias sobre quais so os seus desejos mais profundos e invocaes do "eu-riqueza" e do esprito do dinheiro durante os quais o nvel subconsciente de riqueza ajustado pela expresso ritual de um novo valor. Durante esses rituais tambm so feitas afirmaes sobre novos projetos para o investimento dos recursos e dos esforos. Podem ser recitados hinos e encantamentos ao dinheiro. Cheques de somas surpreendentes podem ser escritos para voc mesmo e pode-se proclamar e visualizar os desejos. Vrias formas de deus tradicionais com um aspecto prspero tais como Jpiter, Zeus, o mtico Midas e Croesus podem expressar o "eu-riqueza". Raramente so usados encantamentos simples para dinheiro na magia azul moderna. Hoje em dia a tendncia lanar encantamentos desenvolvidos para aumentar o valor dos esquemas projetados para fazer dinheiro. Se voc falhou em providenciar um mecanismo atravs do qual o dinheiro possa se manifestar, nada ocorrer ou o encantamento ir encarnar-se por meios estranhos como, por exemplo, a herana devida a morte prematura de um parente muito amado. Nunca se tenta a magia azul sria em formas tradicionais de jogo. O jogo tradicional uma maneira cara de comprar experincias o qual no tem nada a ver com aumentar riqueza. Magia azul uma matria de investimentos cuidadosamente calculados. Qualquer um que no seja um idiota deve ser capaz de imaginar um investimento que oferea maiores vantagens que as formas tradicionais de jogo.

Magia Vermelha
To logo a humanidade desenvolveu a sociedade e a tecnologia de armas para derrotar seus principais predadores e competidores naturais, parece ter aplicado um feroz mecanismo de seleo para si mesma na forma de combates sanguinrios. Muitas das qualidades que consideramos como marcas de nosso sucesso evolutivo, tais como os polegares em oposio e a conseqente habilidade de manipulao de ferramentas, nossa capacidade de comunicao por sons, nossa postura ereta e nossa capacidade de dar e receber comandos e disciplina foram quase certamente selecionados para manter milnios de conflitos armados organizados entre grupos humanos. Nossa moralidade reflete nossa histria sangrenta pois enquanto tabu atacar membros de nossa prpria tribo, ainda dever atacar estrangeiros. O nico debate sobre quem constitui nossa prpria tribo. Quando o entusiasmo pela guerra limitado, inventamos esportes e jogos

nos quais expressamos nossa agressividade. Por todo o carter e terminologia do esporte fica claro que o esporte somente uma guerra com regras extras. Entretanto, no se deve supor que a guerra seja completamente desapercebida de regras. As guerras so realizadas para aumentar a nossa posio de barganha; na guerra, o grupo inimigo uma riqueza sobre a qual desejamos ganhar alguma medida de controle. As guerras so realizadas para intimidar os adversrios, no para extermin-los. Genocdio no guerra. A estrutura e conduta da guerra refletem o programa de "luta ou fuga" construdo em nosso sistema nervoso simptico. Na batalha, o objetivo intimidar o inimigo para fora do modo de luta e para dentro do modo de fuga. Assim, assumindo que h suficiente paridade de foas para fazer a luta parecer vantajosa para ambas as partes, o estado de nimo o fator decisivo em virtualmente todos os encontros competitivos, esportivos ou militares entre seres humanos. A magia vermelha tem dois aspectos: o primeiro a invocao de vitalidade, agresso e estado de nimo para nos manter em qualquer conflito da vida; o segundo a realizao de um combate mgico real. Existe uma variedade de formas de deus onde o "eu-guerra" pode ser expressado, embora formas hbridas ou puramente idiossincrticas funcionem to bem quanto as anteriores. Ares, Ishtar, Ogoum, Thor, Marte, Mithras e Horus, em particular, so usados freqentemente. No devemos negligenciar o simbolismo contemporneo. Armas de fogo e explosivos so to bem vindas para a gnose vermelha quanto espadas e lanas. Tambores so indispensveis. Sigilos desenhados por lquidos inflamveis ou, ainda, crculos flamejantes completos nos quais se fazem invocaes devem ser considerados. O combate mgico normalmente praticado abertamente com o adversrio sendo publicamente ameaado e amaldioado ou quando ele acha o recipiente de um talism, encantamento ou runa com um aspecto desagradvel. Os objetivos so a intimidao e o controle do adversrio que deve se tornar to paranico quanto possvel e informado da origem do ataque. Por outro lado, a magia de combate toma as mesmas formas gerais das usadas em magia entrpica, com os sigilos e os servidores controlando informaes auto-destrutivas para o alvo, agora, contudo, com intenes sub-letais. Entretanto, a habilidade real da magia vermelha ser capaz de apresentar to irresistvel glamour de vitalidade pessoal, estado de nimo e potencial de agresso que o exerccio da magia de combate no seja nunca necessria.

Magia Amarela
Muitos dos textos existentes sobre o que se chama tradicionalmente de "magia solar" contradizem-se mutuamente ou sofrem de confuses internas. Os comentrios astrolgicos a respeito dos supostos poderes do sol esto entre os mais idiotas e sem sentido que a disciplina pode produzir. Isto ocorre porque o poder amarelo possui

quatro formas distintas, porm relacionadas, dentro da psique. Esta diviso qudrupla tem induzido a imensos problemas em psicologia, onde vrias escolas de pensamento escolhem enfatizar um aspecto em particular e ignorar aqueles aos quais as outras escolas tem se dedicado. Os quatro aspectos podem ser caracterizados como se segue. Primeiro, o ego - ou auto-imagem: que , simplesmente, o modelo que a mente tem da personalidade em geral. Desta definio excluem-se muitos dos padres de comportamento extremados dos quais os eus so capazes. Segundo, o carisma que o grau de autoconfiana que a pessoa projeta para as outras. Terceiro, algo para o qual no h uma palavra especfica em ingls ou portugus: talvez possa ser chamado de criatividade da risada. Quarto, a nsia de afirmao e domnio. Todas essas coisas so manifestaes do mesmo poder amarelo, embora suas nfases relativas variem enormemente entre os indivduos. O sucesso em muitas sociedades humanas normalmente resulta de uma hbil expresso do poder amarelo. A fora do poder amarelo em um indivduo parece manter uma relao direta com os nveis do hormnio sexual testosterona em ambos os sexos, embora sua expresso dependa da psicologia pessoal. Existe uma influncia mtua complexa entre os nveis de testosterona, auto-imagem, criatividade, status quo e necessidades sexuais, mesmo que no estejam manifestos. Em termos esotricos, a Lua o poder secreto por trs do Sol, como muitas magas percebem instintivamente e muitos magos descobrem mais cedo ou mais tarde. O ego se forma gradualmente atravs dos acidentes da infncia e da adolescncia e, na ausncia de poderosas experincias posteriores, permanece razoavelmente constante, mesmo que contenha elementos totalmente inadaptveis. Qualquer tipo de invocao poderia fazer diferena para o ego, porm um trabalho direto com ele pode fazer muito mais. Esto envolvidos muitos truques neste processo. O prprio reconhecimento do ego implica que a mudana possvel. Somente aqueles que percebem que tem uma personalidade ao invs de consistirem de uma personalidade podem mud-la. Para muitas pessoas, a preparao de um inventrio detalhado de suas prprias personalidades uma atividade muito difcil e transtornante. Porm, uma vez realizada, normalmente muito fcil decidir que mudanas so desejveis. Mudanas no ego, na auto-imagem ou na personalidade atravs da magia so classificadas como trabalhos de iluminao e so, principalmente, realizadas por encantamentos retroativos e invocaes. Encantamento retroativo, neste caso, consiste em rescrever a nossa histria pessoal. Como nossa histria define amplamente o nosso futuro, podemos mudar o nosso futuro redefinindo nosso passado. Todas as pessoas possuem certa capacidade para reinterpretar as coisas que deram errado no passado sob uma luz mais favorvel, porm muitas falham em perseguir o processo at o final. Ns no podemos eliminar as memrias limitantes e incapacitantes, porm, por um esforo de visualizao e imaginao, podemos escrever em paralelo memrias edificantes e capacitantes do que tambm poderia ter acontecido. Isso ir neutralizar as originais. Ns podemos tambm, quando possvel, modificar alguma evidncia fsica remanescente que favorea a memria limitante. As invocaes para modificar o ego so encantamentos e personificaes rituais das

novas qualidades desejadas. Deve-se dar ateno s modificaes planejadas no vesturio, tons de fala, gestos, maneirismos e na postura do corpo que iro melhor corresponder ao novo ego. Um artifcio muito usado em magia amarela praticar a manifestao de uma personalidade alternativa atravs de um gatilho mnemnico simples tal como a transferncia de um dedo para outro. Vrias formas de deus so utilizadas para criar manifestaes novas e fortes do ego e para experimentos com as outras trs qualidades do poder amarelo. So exemplos: R, Helios, Mithras, Apolo e Baldur. Carisma, a projeo de uma aura de autoconfiana, baseado num truque simples. Aps um curto espao de tempo no h diferena nenhuma entre simulada e a verdadeira autoconfiana. Qualquer um que deseje remediar a falta de confiana e carisma e que esteja em dvida sobre como comear a aparentar estas qualidades, poder descobrir que um ou dois dias gastos aparentando um zero absoluto de autoconfiana iro revelar rapidamente: a eficcia da simulao e os pensamentos, palavras, gestos e posturas especficos requeridos para projetar qualquer simulao. Parece que no se pode dizer nada a respeito da risada e da criatividade. Porm, o humor depende de uma sbita formao de uma nova conexo entre conceitos desconexos. Ns rimos da nossa prpria criatividade em formar esta conexo. Exatamente a mesma forma de exaltao surge de outras formas de atividade criativa e, se o insight vem repentinamente, a risada o resultado. Se no somos capazes de rir quando vemos uma pea realmente brilhante de matemtica, ento no somos capazes de entender isto. Tambm necessrio um certo grau de auto-estima e autoconfiana positivas para rir de algo criativamente divertido. As pessoas de baixa auto-estima tendem unicamente a rir do humor destrutivo e da desgraa dos outros; isso se rirem. A risada , freqentemente, um fator importante nas invocaes das formas de deus do poder amarelo. A solenidade no um pr-requisito para o ritual. A risada tambm uma ttica comum para atrair a ateno da conscincia para longe dos sigilos ou outras conjuraes mgicas, uma vez terminados os trabalhos com eles. O forar deliberado de uma risada histrica pode parecer um caminho absurdo para encerrar um encantamento ou uma invocao, porm isto tem se mostrado extraordinariamente eficiente na prtica. Isto pode ser considerado como uma "destreza da mente" artificial que evita a deliberao consciente. A "ordem da bicada" dentro de vrios grupos de animais sociais , normalmente, imediatamente evidente para ns e para os prprios animais. Dentro de nossa prpria sociedade, tais hierarquias de domnio so igualmente comuns em todos os grupos sociais, embora possamos ir a extremos para disfarar isto de ns mesmos. A situao humana ainda mais complicada pela nossa tendncia de pertencer a muitos grupos sociais, nos quais podemos ter diferentes nveis de status social, e o status social , freqentemente, parcialmente dependente de outras habilidades especializadas , diferentes da fora bruta. Entretanto, assumindo que uma pessoa possa parecer

competente na habilidade especializada que o grupo social requer, a posio pessoal no grupo depende quase inteiramente do grau de afirmao e domnio que a pessoa exibe. Estes so exibidos basicamente atravs do comportamento no-verbal que todos entendem intuitivamente ou subconscientemente, mas que muitos no entendem racionalmente. Como conseqncia, eles no podem manipul-lo deliberadamente. O comportamento de domnio tpico envolve o falar alto e lentamente, usando muito o contato visual, interromper a fala dos outros enquanto resiste interrupo feita por estes, manter uma postura ereta de ameaa disfarada, a invaso do espao pessoal dos outros enquanto resiste invaso de seu prprio espao e colocar-se estrategicamente em algum lugar no foco de ateno. Em culturas onde o toque freqente, o dominador sempre o inicia ou, intencionalmente, o recusa. Em ambos os casos, ele domina o contato. O comportamento submisso , logicamente, o reverso de tudo acima e aparece muito espontaneamente em resposta ao domnio bem sucedido de outros. H uma interao em mo dupla entre o comportamento de domnio e os nveis de hormnios. Se o nvel muda, por razes mdicas, ento o comportamento tende a mudar; porm, mais importante do ponto de vista mgico, que uma mudana deliberada do comportamento ir modificar os nveis de hormnio. "Finja isto at que voc o faa". No h nada particularmente oculto com a maneira que algumas pessoas so capazes de controlar outras. Ns simplesmente no notamos como isto feito porque quase todos os sinais comportamentais envolvidos so trocados subconscientemente. Os sinais de domnio tendem a no funcionar se os seus recebedores os percebem conscientemente. Deste modo, em muitas situaes, eles devem ser liberados discretamente e com um aumento gradual na intensidade. Uma das poucas situaes em que estes sinais so enviados deliberadamente nas hierarquias militares, porm isto s possvel por causa da imensa capacidade de coero fsica direta que tais sistemas exibem. Quebre as regras formais de comunicao no-verbal com um oficial e ter um sargento para inculcar-lhe alguma submisso por meios diretos. Eventualmente as regras formais so absorvidas e funcionam automaticamente, criando obedincia suficiente para permitir o auto-sacrifcio e a matana em massa. O poder amarelo a raiz de muito do melhor e do pior que ns somos capazes.

Magia Verde
H uma considervel superposio no que h de escrito nos livros populares de magia no que diz respeito aos assuntos do amor venusiano e a magia sexual lunar. Conseqentemente, neste texto evitou-se ao mximo uma nomenclatura planetria. Embora a magia do amor seja realizada freqentemente com objetivos sexuais, este captulo ir se limitar s artes de fazer as pessoas amigveis, fiis e afetuosas para conosco. Talvez sejam os amigos a nossa maior propriedade. Meu caderno de endereos , facilmente, minha mais valiosa posse. Como com a atrao ertica, primeiro

necessrio gostarmos de ns prprios antes que os outros possam faz-lo. Esta habilidade pode ser aumentada por invocaes apropriadas do poder verde. Muitas pessoas acham fcil fazer vir tona uma amizade de pessoas de quem eles gostam; porm, fazer amigveis, pessoas que no estavam dispostas a isto, e pessoas a quem no estamos dispostos a dar nossa amizade, uma habilidade valiosa. Uma amizade no correspondida uma inabilidade somente da pessoa que a oferece. As invocaes do poder verde devem comear com o amor prprio, uma tentativa de ver o lado maravilhoso de todos os eus dos quais ns consistimos e, ento, proceder a uma afirmao ritual da beleza e amabilidade de todas as coisas e pessoas. Formas de deus disponveis para o "eu-amor" incluem Vnus, Afrodite e o mtico Narciso cujo mito reflete somente um certo preconceito machista contra este tipo de invocao. De dentro da gnoses verde, os feitios para fazer as pessoas amigveis podem ser enviados por simples encantamentos ou pelo uso de entidades criadas com este objetivo. Entretanto, nos encontros face-a-face que as habilidades de empatia estimuladas pela invocao trabalham de forma mais eficiente. Fora os artifcios bvios de mostrar interesse em tudo o que o alvo tem a dizer, afirmar e simpatizar com a maior parte, h um outro fator crtico chamado "combinao de comportamento" que normalmente ocorre subconscientemente. Este fator consiste, basicamente, em tentar imitar o comportamento no-verbal do alvo, com a exceo das posturas que sejam claramente hostis. Sente-se ou fique de p em idntica posio corporal, faa os mesmos movimentos, use o mesmo grau de contato visual e fale com intervalos similares. Quando com comportamento de domnio, tais sinais s funcionam se no forem percebidos conscientemente por quem os est recebendo. No se mexa imediatamente para igualar os movimentos e posturas do alvo. essencial sondar e equiparar o comportamento verbal e comunicar com o mesmo nvel de inteligncia, status social e senso de humor que o alvo. Antes de me tornar rico, eu praticava estas habilidades enquanto pegava carona. Logo, at mesmo pessoas que encontrei desfiguradas e cadavricas estavam me pagando o lanche e me transportando para longe de seus prprios caminhos. A empatia ir lev-lo a qualquer lugar.

Magia Laranja
Charlatanismo, trapaa, viver de suas prprias habilidades e o pensar rpido so a essncia do poder laranja. Estas qualidades mercuriais eram tradicionalmente associadas s formas de deus que atuavam como protetores dos mdicos, magos, jogadores e ladres. Entretanto, agora, desde o momento que os mdicos descobriram que os antibiticos e as cirurgias higinicas realmente funcionam, a medicina est parcialmente dissociada do charlatanismo. Todavia, por volta de oitenta por cento dos medicamentos ainda so basicamente placebos. Por isso o caduceu de mercrio ainda o emblema desta profisso. Da mesma forma, a profisso da magia tornou-se menos dependente do charlatanismo atravs da descoberta da natureza quntica-probabilstica

dos encantamentos e adivinhaes e o total abandono da alquimia e astrologia clssica. No momento, a magia pura melhor descrita como uma expresso do poder octarino, tendo um carter uraniano. Porm, o charlatanismo ainda tem seu lugar na magia, assim como na medicina. No nos esqueamos que todos os truques de conjurao foram parte, em algum momento, do repertrio xamnico de "aquecimento". Nesta prtica, alguma coisa perdida ou destruda miraculosamente restaurada pelo mago com o intuito de colocar a audincia no estado de nimo apropriado, antes do verdadeiro negcio de cura placebo comear. Em sua forma clssica, o mago coloca um coelho numa cartola antes de tir-lo na frente da platia. Devemos acrescentar lista das profisses fortemente influenciadas pelo poder laranja: o vendedor, o vigarista, o corretor e, ainda, todas as profisses com uma alta taxa de ataques cardacos. A fora motriz da gnoses laranja o medo, basicamente. Porm, um tipo de medo que no inibe aquele que o tem, mas que gera uma velocidade nervosa extraordinria que produz movimentos e respostas rpidas em situaes em que se est encurralado. A apoteose do "eu-inteligncia" a habilidade de entrar naquele estado de sobremarcha mental, onde a resposta rpida est sempre pronta para chegar. Paradoxalmente, para desenvolver esta habilidade suficiente no pensar sobre o pensar, mas, sim, permitir que a ansiedade paralise parcialmente os processos inibitrios dos pensamentos, de forma que o subconsciente possa liberar uma resposta rpida e inteligente sem a deliberao consciente. As invocaes do poder laranja so melhor realizadas em velocidade frentica, louca; sua gnoses pode ser aprofundada pela performance de tarefas que exijam a mente, tais como: fazer, de cabea, o somatrio de vrias listas de nmeros ou abrir envelopes que contenham difceis questes e respond-las instantaneamente. Deve-se insistir nessas atividades at penetrar na experincia de pensar sem deliberao. Vrias formas de deus podem ser usadas para dar forma ao "eu-inteligncia": Hermes, Loki, o Coiote trapaceiro e o Mercrio romano. A magia laranja normalmente restrita a invocaes designadas para aumentar o "pensamento rpido" em atividades seculares, tais como: jogo, crime e objetivos intelectuais. A hiptese do Fiat Nox, por exemplo, veio para junto de mim numa semana aps eu ter realizado uma eficiente invocao mercurial utilizando as tcnicas acima. Na minha experincia, os encantamentos e as evocaes realizadas depois de uma invocao da gnoses laranja raramente do tanto resultado quanto a prpria invocao. Talvez devssemos falar algo a respeito do crime e do jogo em benefcio daqueles que podem no estar entendendo o que pode ser feito com a magia laranja no suporte de tais atividades. ridiculamente fcil roubar se o fizermos metodicamente. Porm, a maioria dos ladres so pegos aps um certo tempo. Isto ocorre porque eles se tornam afeitos ansiedade que experimentam como excitao. Desta forma, comeam a correr riscos para aumentar essa excitao. bvio que o ladro novio, que rouba algo

em estado de extrema ansiedade e numa situao de risco zero, no ser pego. O mesmo ocorre com o profissional cuidadoso. Entretanto, h muito poucos profissionais cuidadosos pois h muitos caminhos mais fceis de ganhar dinheiro para pessoas com esta espcie de habilidade. A maioria dos ladres sempre arranja uma forma de se incriminar. Isto ocorre porque, uma vez decada a ansiedade do roubo, resta a ansiedade da punio. Aqueles que possuem a "inteligncia rpida" e frieza exterior suficiente para fazer um roubo bem sucedido podero ter mais resultado no ramo das vendas. Existem trs tipos de jogadores permanentes, dois dos quais so perdedores. Existem aqueles afeitos sua prpria arrogncia que somente precisam provar que podem vencer a sorte ou as vantagens fixadas pelos organizadores do jogo. H tambm aqueles afeitos ansiedade de perder. Mesmo que ganhem, iro, logo em seguida, perder tudo novamente. H, ento, os vencedores. No se pode dizer que estes ltimos sejam, exatamente, jogadores porque ou esto organizando as disputas e apostas, possuem informaes internas ou esto trapaceando. Esta a verdadeira magia laranja. O pquer no um jogo de sorte se for jogado habilmente. Um jogo hbil inclui o no jogar contra pessoas de competncia igual ou superior ou, ainda, pessoas em posse de uma Smith & Wesson contra seus quatro ases. Muitas formas convencionais de jogo so montadas de forma que qualquer coisa far pouca diferena, excetuando as mais extremas formas de poder psquico. Eu jamais perderia tempo com disputas onde minhas chances tenham sido reduzidas de cem para um para apenas seis para um. Entretanto, certos resultados obtidos usando-se prescincia oculta em corridas de cavalo tm mostrado um potencial encorajador.

Magia Prpura
A maior parte dos cultos que atravessaram a histria tem uma caracterstica em comum: eles foram conduzidos por homens carismticos capazes de persuadir mulheres a dispensar livremente favores sexuais a outros homens. Quando comeamos a observar, este fato torna-se claro em muitos cultos antigos, seitas monotestas cismticas e grupos esotricos modernos. Muitos, se no a maioria, dos adeptos do passado e do presente foram, ou so, cafetes. O mecanismo muito simples: pague a mulher com a moeda da espiritualidade para servir aos homens; estes, por sua vez, iro devolver-lhe o pagamento com adulao e a aceitao de seus ensinamentos ser, para eles, um efeito colateral. A adulao dos homens ir aumentar seu carisma com as mulheres, criando um lao de realimentao muito positivo. Este processo pode ser um agradvel "ganhapo" at a velhice ou poder sofrer um ataque da polcia. Outro perigo bvio que a mulher e, eventualmente, o homem pode sentir que as constantes mudanas de parceiros iro contra seus interesses emocionais e de reproduo a longo prazo. A circulao de pessoas em tais cultos pode ser muito grande, de forma que jovens adultos constantemente estejam substituindo aqueles que esto se aproximando da meia idade.

Poucas so as religies ou cultos que no possuem um ensinamento religioso pois qualquer ensinamento prov um poderoso nvel de controle. A maioria das mais estabilizadas e duradouras religies estimulam a supresso do chamado sexo livre. Isso tambm traz muitos dividendos. A posio das mulheres se torna mais segura e os homens sabem quem so seus filhos. natural que o adultrio e a prostituio floresam em tais condies porque algumas pessoas querem sempre um pouco mais que uma vida monogmica pode oferecer. Assim, muito correto afirmar que os bordis so construdos com os tijolos da religio: indiretamente com as religies convencionais, diretamente com muitos cultos. Tudo o que foi dito nos faz perguntar porque que as pessoas tm tal necessidade de querer que os outros lhes digam o que fazer com a sua sexualidade. Porque as pessoas tm que procurar justificativas esotricas e metafsicas para aquilo que elas querem fazer? Porque to fcil "vender gua para o rio"? A resposta, ao que parece, que a sexualidade humana possui uma constituio de insatisfao de origem evolutiva. Nosso comportamento sexual parcialmente controlado pela gentica. Os genes mais aptos a sobreviver e prosperar so aqueles que, nas fmeas, encorajam a permanente captura do macho mais poderoso disponvel e a ligao ocasional (clandestina) com algum macho mais poderoso que possa estar temporariamente disponvel. Ao mesmo tempo, nos machos, os genes mais aptos a prosperar so aqueles que encorajam a impregnao do maior nmero de fmeas que eles possam sustentar, alm, talvez, de impregnar sorrateiramente outras poucas que sejam sustentadas por outros homens. interessante notar que somente nas fmeas humanas o cio est oculto. Em todos os outros mamferos, o perodo frtil muito bvio. Parece que houve esta evoluo para permitir, paradoxalmente, o adultrio e o aumento das ligaes sexuais nos momentos em que o ato no tem nenhuma utilidade reprodutiva. A base econmica de uma determinada sociedade ir exercer certa presso em favor de um tipo particular de sexualidade, presso esta que ser codificada na forma de moralidade que ir, inevitavelmente, entrar em conflito com as presses biolgicas. Esta confuso reina pois nada satisfatrio continuamente. O celibato insatisfatrio, masturbao insatisfatria, monogamia insatisfatria, adultrio insatisfatrio, poligamia e poliandria so insatisfatrios e, provavelmente, a homossexualidade tambm insatisfatria se a alegre troca frentica de parceiros nesta disciplina for algo que continue. Nada no espectro das possibilidades sexuais prov um soluo a longo prazo, porm este o preo que pagamos por ocupar o pinculo da evoluo dos mamferos. Muito de nossa arte, cultura, poltica e tecnologia surgem, precisamente, de nossas nsias, medos, desejos e insatisfaes sexuais. Uma sociedade sexualmente em paz iria, com certeza, oferecer um espetculo inspido. , normalmente, se no sempre, o caso da criatividade e realizao pessoais serem diretamente proporcionais s suas inquietaes sexuais. Esta , realmente, uma das maiores tcnicas da magia sexual, apesar de no ser reconhecida como tal. Inspire-se com o mximo de inquietaes e confuses sexuais se

voc realmente quer descobrir o que voc capaz em outros campos. Uma vida sexual tempestuosa no um efeito colateral de ser um grande artista, por exemplo. Porm, a arte que um efeito colateral de uma vida sexual tempestuosa. Uma religio fantica no cria as supresses do celibato. So as tenses do celibato que criam uma religio fantica. A homossexualidade no um efeito colateral das vidas nos quartis entre as tropas de choque de elite suicidas. A homossexualidade cria as tropas de choque de elite suicidas primeiro. A Musa, a origem hipottica da inspirao, normalmente desenhada em termos sexuais, a Musa somente quando seu relacionamento com ela instvel. Quaisquer pronunciamentos morais a respeito do comportamento sexual foram dados, sem dvida, milhes de vezes antes e seria indecoroso para um caosta reenfatizar algum deles. Porm uma coisa parece relativamente certa. Qualquer forma de sexualidade invoca eventualmente toda a gama de xtase, auto-rejeio, medo, prazer, tdio, raiva, amor, cimes, despeito, auto-piedade, exaltao e confuso. So essas coisas que nos fazem humanos e, ocasionalmente, super-humanos. Tentar transcend-las fazer-se menos que humano, no mais. Intensidade de experincia a chave para estar realmente vivo e, tendo escolha, eu preferiria ter estas experincias atravs do amor do que atravs da guerra. Uma vida sexual inspida cria uma pessoa inspida. Poucas pessoas conseguiram obter grandiosidade em qualquer campo sem a propulso que uma vida sexual-emocional turbulenta prov. Este o maior segredo da magia sexual. Os dois segredos menores envolvem a funo do orgasmo como gnoses e a projeo de um glamour sexual. Qualquer coisa que seja mantida na mente consciente durante o orgasmo tende a alcanar a subconscincia. Anomalias sexuais podem prontamente ser implantadas ou retiradas por este mtodo. No orgasmo pode-se dar poder aos sigilos de encantamento ou de evocao. Isto pode ser feito, por exemplo, atravs da visualizao pura ou atravs da contemplao do sigilo fixado na testa do parceiro. Entretanto, este tipo de trabalho freqentemente mais conveniente se realizado de forma auto-ertica. Embora a gnoses oferecida pelo orgasmo possa, em teoria, ser usada em suporte de qualquer objetivo mgico, normalmente desaconselhvel us-lo para as magias entrpica e de combate. Nenhum encantamento totalmente isolado no subconsciente e qualquer "escape" que ocorra pode implantar associaes muito prejudiciais com a sexualidade. Durante o orgasmo pode ser lanada uma invocao, sendo que esta operao ser mais eficiente se cada parceiro assumir uma forma-deus. Os momentos seguintes ao orgasmo so muito teis para vises de busca adivinatria. Atividades sexuais prolongadas podem, tambm, conduzir a estgios de transe teis em adivinhao visual e oracular ou estados oraculares de possesso em invocao. A projeo de um glamour sexual, com o objetivo de atrair os outros, depende de muito mais que a simples aparncia fsica. Algumas das pessoas mais bonitas, no sentido convencional, carecem totalmente disso, enquanto que algumas das mais comuns

desfrutam seus benefcios ao limite. Para ser atraente para outra pessoa, voc deve oferecer alguma coisa que seja a reflexo de alguma parte dela mesma. Se a oferta se torna recproca, isso poder conduzir a um senso de complementao que mais prontamente celebrada pela intimidade fsica. Em muitas culturas, convencionado para o macho exibir uma vigor pblico exterior e para a fmea exibir uma personalidade mais tenra, ainda que nos encontros sexuais cada um ir procurar revelar seus fatores ocultos. O macho ir procurar mostrar que ele pode ser to compassivo e vulnervel quanto poderoso, enquanto que a fmea procurar mostrar uma fora interna por trs dos signos e sinais de receptividade passiva. Personalidades incompletas, tais como aquelas que so profundamente machistas ou que consistem do oposto polar disso, no so nunca atraentes sexualmente a ningum, exceto no sentido mais transitrio. Assim, os filsofos do amor tm identificado uma certa androginia em ambos os sexos como um importante componente da atrao. Alguns tm usado de licena potica para expressar o belo ideal de o homem ter uma alma fmea e a mulher uma alma masculina. Isso reflete o chavo que para ser atraente para os outros, voc deve, primeiro, ser atraente para voc mesmo. Algumas horas gastas praticando o ser atraente em frente a um espelho um exerccio valioso. Se voc no consegue ficar nenhum pouco excitado com voc mesmo, no espere que ningum fique. A tcnica do "olhar da Lua" freqentemente eficiente. Voc fecha os olhos rapidamente. Visualiza momentaneamente um crescente lunar de prata por trs de seus olhos, com os chifres da lua se projetando de cada lado de sua cabea, atrs de seus olhos. Ento, olhe nos olhos de um amante potencial enquanto visualiza uma radiao prata sendo emitida de seus olhos para os dele, ou dela. Esta manobra tambm tem o efeito de dilatar as pupilas e, normalmente, causa um sorriso involuntrio. Ambos so sinais sexuais universais, sendo que o primeiro atua subconscientemente. No se deve lanar encantamentos para parceiros especficos. prefervel conjurar para parceiros adequados em geral, para voc ou para outros. Seu subconsciente possui uma apreciao muito mais penetrante de quem realmente adequado. A magia sexual tradicionalmente associada com as cores prpura (da paixo) e prata (da Lua). Entretanto, a eficincia das roupas pretas tanto como sinal sexual quanto antisexual, dependendo do estilo e corte, mostra que o preto , num certo sentido, a cor secreta do sexo, refletindo o relacionamento biolgico e psicolgico entre o sexo e a morte.

Ritos de Natureza Mista

O poder amarelo combina bem, na invocao, com qualquer uma das outras foras, exceto a negra. Tais trabalhos tm o efeito de atrair a fora aliada ao poder amarelo mais completamente para o reino da auto-imagem. Invocaes negro-amarelas so realizadas convencionalmente em duas metades como experincias de morte e renascimento, em

que o mago procura recriar vigorosamente sua auto-imagem aps seu ritual de sacrifcio. Invocaes e encantamentos de natureza mista verde-prpura funcionam bem, apesar de estas foras serem melhor utilizadas de forma isolada. Ainda assim, ritos prpura-negros possuem efeitos incomuns e no so necessariamente perigosos para aquele que os realiza se construdos de forma cuidadosa.
Traduzido por Lucifer 149